意识形态学习会议记录（精选5篇）
话语权的十个论述
党的十八大以来，总书记围绕治国理政提出了一系列新观点新论断新思想。习总书记关于意识形态工作的新思想新举措是治国理政思想的重要组成部分。特别是习总书记阐述“意识形态话语权”的相关问题，非常值得我们细致地思考，认真探讨习近平关于意识形态工作的重要思想与实践举措。
话语权，简单讲来，就是指影响社会发展方向和民众判断和选择方向的能力。意识形态话语权主要指在社会思潮中，引导民心、决定社会舆论走向等方面的能力。在党的执政话语体系中的“意识形态话语权”，主要指马克思主义、社会主义核心价值观的意识形态的话语权、主导权，就是“8·19”讲话中的“两个巩固”：“宣传思想工作就是要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。” “两个巩固”明确阐释的就是我们党关于意识形态工作的根本任务、根本目标，也是我们党掌握意识形态话语权的根本要求。掌握意识形态话 语权就是要让马克思主义在社会思潮中占主导地位，就是要让马克思主义、中国特色社会主义核心价值观成为民众的行动指南。我们认为，关于提升意识形态话语权的问题，习近平至少有十个方面的思想与思路，它们构成了意识形态话语权的总体理论框架。
一、围绕理想信念增强主流意识形态的凝聚力和吸引力
任何一种意识形态都包括认知—解释、价值—信仰、目标—策略等三个层面，其中，价值—信仰层面是最核心、最根本，也是最稳固的。主流意识形态要掌握话语权，核心是价值信仰、理想目标能获得民众认同。习近平主要从三个方面来建构意识形态的理想价值系统，从而增强意识形态的凝聚力和吸引力。
一是实现中华民族伟大复兴的中国梦。任何一个执政集团要想获得民众广泛认同并追随其后，都必须有一个能够凝聚人心的理想信念或目标。在人们生活方式如此多样、思想观念如此多元的今天，习近平提出了一个“富有感召力的奋斗目标”。它就是“中国梦”，其基本内涵是国家富强、民族振兴、人民幸福。中国梦牢牢占据价值的、道义的制高点，因为它凝聚了几代中华儿女的夙愿，符合民族和人民的整体利益，是每一个中国人的共同期盼。主流意识形态以中国梦2 这一“最大公约数”来凝聚人心，汇聚正能量，有效提升了自身的整合力和引导力。
二是共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想。总书记指出，理想信念是共产党人精神上的“钙”，没有了理想信念，就会缺“钙”，就会得“软骨病”。马克思主义、共产主义信仰是共产党人的命脉和灵魂。共产党人要牢牢掌握意识形态话语权，首先是指要坚持马克思主义信仰、坚守共产主义远大理想。在不断变革发展的时代、不断转型的社会中，党员干部只有坚定信仰，才能站稳政治立场、抵御各种诱惑。“坚定理想信念，坚守共产党人的精神追求，始终是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”“革命理想高于天”。理想信念是我们精神上的“钙”。与此同时，中国共产党将党的最高纲领和基本纲领统一起来。实现富强、民主、文明、和谐的中国特色社会主义建设是中国特色社会主义的共同理想。在意识形态宣传上，总书记特别强调要把中国特色社会主义共同理想和共产主义远大理想统一起来，毫不动摇坚持和发展中国特色社会主义。
三是社会主义核心价值观。总书记曾指出，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。总书记深刻地指出，在当代，马克思主义是否有话语权、党的执政话语体系是否有合法性，关键取决于我们党能够建构出具有生命力、凝聚力和感召力的价值观。社会主义核心价值观提出了这样的意识形态的战略意图。从党的前途命运、执政使命来看，培育和弘扬社会主义核心价值观是极度重要的，具有“凝魂聚气、强基固本”之功效。
二、在坚持“中国理论”自信和创新的统一中强化意识形态生命力
增强主流意识形态话语权首先要对“旗帜”、“道路”有明确清晰地回答，它关乎到党的生命。这个旗帜就是中国特色社会主义，这条道路就是中国特色社会主义道路。在意识形态领域要站稳脚跟，关键是在旗帜、道路上要有自信，在坚持和发展中国特色社会主义上要有自信。“实践充分证明，中国特色社会主义是中国共产党和中国人民团结的旗帜、奋进的旗帜、胜利的旗帜。” 为什么有这样的理论自信？首先在于，中国特色社会主义是“管用的”，在2013年1月5日的新进中央委员会学习贯彻党的十八大精神研讨班上，总书记就深刻指出，“全面建成小康社会”、“推进社会主义现代化”、“实现中华民族伟大复兴”都需要这个旗帜的引导、这个理论的指导。
在中国特色社会主义这个最根本的意识形态上，要有理论自信，有自信才能有底气，有话语权。当然，我们仍然要坚持理论创新，在实践中不断发展中国特色社会主义，增强中国特色社会主义的生命力。总书记指出，坚持和发展中国特色社会主义是“大文章”。“大文章”需要在理论创新中被不断续写下去。“我们这一代共产党人的任务，就是继续把这篇大文章写下去。” 十八大以来，总书记围绕治国理政提出了一系列新论断新观点新思想，比如，中国梦、国家治理能力和治理体系现代化、五位一体总体布局、“四个全面”战略布局、五大发展理念等，进一步丰富和发展了中国特色社会主义，让党的执政理论和执政话语随着时代、实践的发展而不断发展，在开拓中增强中国特色社会主义的生命力。
三、在与错误思潮的舆论斗争中强化意识形态阵地意识
当前，我国处在社会深刻转型期，人们的生活方式和思想观念多元化，社会思潮也多样化。但常有一些错误的思潮、极端的思想观点出现，有的宣扬西方“普世价值”，有的专拿党史国史说事，还有的以“反思改革中的问题”为名否定改革开放。在意识形态工作上，要有阵地意识，在意识形态领域，主流意识形态不去占领，其他社会思潮就会去占领。党的十八大以来，总书记深刻认识到错误社会思潮的 危害，特别是对主流意识形态的挑战，强调要展开必要的舆论斗争，要有“亮剑”精神，主动有效地对错误社会思潮进行批判，在批判中增强马克思主义的地位和话语权。在这方面，习近平做了很多论述，尤其对以否定改革开放的社会主义性质为代表的新自由主义思潮和以否定领袖人物、党史国史为重点的历史虚无主义思潮，作了明确的批判和抵制。
党的十八届三中全会以来，我国取得了巨大成就，根本原因是中国共产党领导中国人民，实现了改革开放，探索出中国特色社会主义道路，形成中国特色社会主义理论体系，确立了中国特色社会主义基本制度。但有一些新自由主义论者认为，中国改革开放取得的成就是向西方发展模式、价值观等学习的结果，当前改革过程中存在这样或那样的问题，就在于西化不彻底，他们试图改变我国改革的正确方向，竭力主张以私有化、多党制为核心的新自由主义的改革方向。甚至，某些人把改革阐释为“西化”、“资本主义化”，否则就是不改革。针对这些错误思潮，总书记指出：“我们的方向就是不断推动社会主义制度自我完善和发展，而不是对社会主义制度改弦易张。”习近平说：“我们的改革开放是有方向、有立场、有原则的。”在改革的方向性问题上，主流意识形态要发出自己的权威声音：“有些不能改的，再6 过多长时间也是不改。”最核心的是党的领导、中国特色社会主义制度不能改。
古人讲：“灭人之国，必先去其史”。对历史的认识和解释，历来是各种社会思潮较量、争夺话语权的重要战场。习总书记指出：“以正确的立场、观点、方法对待党的历史，是巩固党的执政地位、实现党的执政使命的必然要求，是应对意识形态领域挑战，抵制西方敌对势力西化、分化图谋的必然要求，是开创党和国家事业发展新局面的必然要求，关系党和国家长治久安，关系我国社会主义前途命运。”但是，近年来，在历史观等问题上，出现了很多错误的思潮，尤其以历史虚无主义为代表，它们极大地消解了马克思主义意识形态的主导地位。通过借助于“反思历史”、“学术研究”等方法，历史虚无主义极力诋毁革命历史，认为当今中国的道路是 “误入歧途”。这些年，一些人通过渲染毛泽东晚年错误，来抹黑毛泽东，达到否定我们党的领导、社会主义制度的目的。针对这些言论，总书记提出了正确评价毛泽东的科学方法，指出毛泽东的丰功伟绩不容抹杀。习总书记指出，历史虚无主义的要害，是从根本上否定马克思主义的主导地位、中国走向社会主义的历史必然，否定党的领导。对于历史虚无主义，我们要旗帜鲜明地反对！
四、坚持党管意识形态的原则
十八大以来，总书记特别强调宣传思想工作、新闻舆论工作的原则问题、导向问题。通过宣传思想工作的政治立场、舆论导向，来实现、巩固党对意识形态的领导权、管理权和话语权是习近平意识形态话语权思想的重要内容。做好意识形态工作、增强话语权，必须坚持党性原则。
在“8.19讲话”中，总书记指出：“所有宣传思想部门和单位，所有宣传思想战线上的党员、干部都要旗帜鲜明坚持党性原则。”坚持党性，核心就是坚持正确的政治方向，站稳政治立场，坚定宣传党的理论和路线方针政策，坚定宣传中央重大工作部署，坚定宣传中央关于形势的重大分析判断，坚决同党中央保持高度一致，坚决维护中央权威。要坚持党管媒体原则不动摇，坚持什么、反对什么、说什么话、做什么事，都要符合党的要求，在宣传思想工作上，要做“政治上的明白人”。在“2·19讲话”中，总书记又提出新闻舆论工作要有政治立场，“四个牢牢坚持”是其根本遵循，核心就是党性原则。党的新闻舆论工作者应当是党的“布道者”。特别在“新闻自由”等西方话语陷阱的面前，要有清晰的头脑、要有定力。
针对“你是替党讲话，还是替老百姓(603883,股吧)讲话”等错误言论，总书记指出，“党性与人民性从来都是一致的、统一的。”党性与人民性的一致，根源于马克8 思主义政党的基本性质和宗旨。作为马克思主义政党，中国共产党代表中国劳动人民和最广大人民群众的根本利益，没有任何自己特殊的利益。
五、以弘扬主旋律的方针巩固壮大主流思想舆论
策略论是意识形态话语权的构成部分，探讨在一定条件下，将意识形态的基本理念和核心价值得以传播、实践的具体途径、重要方针和方式方法等。执政集团能否掌握意识形态话语权，直接取决于是否拥有有效可行的策略方针。
总书记指出，意识形态工作必须遵循坚持团结稳定鼓劲、正面宣传为主的重要方针。当前，各种思想文化相互激荡交织交锋，先进文化、落后文化甚至腐朽文化同时并存。在这种情况下，营造健康舆论环境非常重要，让先进的、有益的文化塑造人感染人引导人尤其重要。然而，一些媒体特别是网络媒体为了“博眼球”，总是热衷于假、恶、丑类的东西报道，这让老百姓产生错觉，好像我们生活在一个“不堪入目”的社会。实际上，只有弘扬主旋律，传播正能量，提供积极向上的理想信念，才能激发全社会团结奋进的力量，才能使人民得到教化，社会获得道德向心力。在当前矛盾凸显期，宣传思想工作更要发挥凝聚共识、方向导引和鼓舞激励的作用，为实现“两个一百年”目标提供“精神动力”。当然，以正面宣传为主的宣传方针，决不意味着放弃舆论斗争。在事关大是大非和政治原则问题上，必须敢抓敢管、敢于亮剑，必须坚持底线思维、强化阵地意识，着眼于团结和争取大多数，有理有利有节开展舆论斗争。
六、把网上舆论工作作为宣传思想工作的重中之重来抓
在不同时期，宣传思想工作有不同的重点，在信息化时代，网络是宣传思想工作“最大的变量”，意识形态工作要有效果，必须重视网上舆论工作。正如习总书记指出：“根据形势发展需要，我看要把网上舆论工作作为宣传思想工作的重中之重来抓。”执政党要努力适应“互联网+ ”背景下的舆论工作，在网络舆论战场上要有阵地、有声音，不能鸦雀无声。总书记强调：“很多人特别是年轻人基本不看主流媒体，大部分信息都从网上获取。必须正视这个事实，加大力量投入，尽快掌握这个舆论战场上的主动权，不能被边缘化了。” 意识形态工作者要尽快熟悉网络信息诸如表面化、情绪化、碎片化等特征，要清醒认识到传播快、影响大、覆盖广、社会动员能力强的微客、微信等社交网络和即时通信工具用户的快速增长等现象带来的挑战，要积极应对这些挑战，努力在民众自由表达自己的见解、甚至是质疑和反对意见的舆论空间中，坚守并拓展主流声音的传播空间和传播渠道。当前移动端信息的传播已经超过了电脑PC端，10 这就是形势逼人，移动端传播信息的体制机制监督机制还没有进一步的完善和发展好。
七、构建对外话语体系、讲好中国故事，提升国际话语权
国际话语权是意识形态话语权重要的构成部分。在全球化时代，执政党的意识形态话语权强弱，在很大程度上取决于国际话语权强弱。提高国际话语权实际上就是在全球意识形态领域中、不同的思想舆论的较量中争夺话语权和领导权。习近平指出，在当前，宣传思想工作要提升国际话语权，关键在于要“引导人们更加全面客观地认识当代中国、看待外部世界”。即主流意识形态要能够引导人们准确“解读中国”、辩证“看待世界”。我们的主流意识形态必须阐释清楚当代中国社会的发展道路，尤其是我们独特的制度模式；必须全面、理性阐述清楚中国与世界的关系等等，并进行有效的对外宣传。要达到这一目标，建构中国特色的话语体系是必不可少的，也是非常重要的。第一，只有采用中国特色的话语体系，才能阐释好中国的独特性。我们必须通过有效的话语体系，回击西方意识形态对中国现实的“建构”，实现“四个讲清楚”，让世界同情性理解“中国式现代化”。第二，只有运用中国特色的话语体系，才能客观理性看待外部世界，在国际比较中不至于丢失自己、否定自己。“话语 霸权”、“话语陷阱”等是西方国家对我国进行意识形态渗透的一贯手法，我们需要以“中国话语”、“中国理论”为基点，揭露其背后的意识形态意图，在国际比较中，增强“三个自信”。第三，只有运用中国特色的话语体系，才能做好对外宣传工作。国际上对我们有不少误解，我们只有通过加强话语体系建设，着力打造融合中外的新概念新范畴新表述，才能讲好中国故事，传播好中国声音，增强在国际上的话语权。
八、树立大宣传的工作理念、强化主体责任
习总书记指出，“做好宣传思想工作必须全党动手”，“要树立大宣传的工作理念，动员各条战线各个部门一起来做”，等等。这实际是一种“大宣传”的工作理念，并且强调通过不同的主体来贯彻这种大宣传的工作理念。首要的主体是宣传思想部门和干部。宣传思想部门承担的使命十分重要，必须要有“守土”意识、责任意识。宣传思想部门领导、干部要能成为宣传思想工作的“行家里手”，从理论上、笔头上、口才上等各个方面提升意识形态工作的能力。做好宣传思想工作必须全党动手，仅靠宣传思想部门是不够的，各级党委和领导干部都是宣传思想工作的主体。要成为宣传思想工作战线上的“合格”主体，领导干部需要做到：一是要重视。各级党委特别是一把手要从党的执政地位和前途命运12 的高度，重视意识形态工作，真正担负起政治责任和领导责任；二是要有能力。意识形态工作的能力是多方面的，其中有两点是非常重要的：对宣传思想领域重大问题的“分析研判能力”、对重大战略性任务“统筹指导能力”；三是要有敢于“亮剑”的勇气。在大是大非的原则问题上，领导干部既不能含糊其辞，也不能退避三舍；既不能“爱惜羽毛”，也不能当“开明绅士”。
九、在解决问题中增强意识形态说服力
意识形态要有话语权、有吸引力需要从理想信念、价值关怀等方面打动人，但也需要从把握社会规律、解决现实问题等方面说服人。真正的科学的意识形态必须紧扣时代，直面问题，坚持问题导向的原则，掌握马克思主义的话语权，不能停留在抽象的理论教条上，只有能够解决问题的“主义”才具有合理性，才能够说服人，进而民众才能认同它。总书记一贯强调“坚持问题导向”，在意识形态建设问题上，同样如此。“我们一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。” 总书记多次强调，在当代中国，坚持中国特色社会主义，就是真正坚持马克思主义、社会主义。因为，根据实践和时代的变化，中国共产党人坚持问题 导向，推进马克思主义中国化，形成了中国特色社会主义理论，而这个理论是实现中华民族伟大复兴和现代化的正确理论，是实现强国富民的正确理论。这样的理论能够说服人，这样的理论是有话语权的。
十、在弘扬优秀传统文化中增强文化自信
意识形态话语权的坚守离不开自信。我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。中华优秀传统文化在增强文化自信方面起着至关重要的作用。
同志们：
今天召开这次会议，主要任务是：深入贯彻落实中央和省、市委关于意识形态工作的决策部署，分析当前意识形态工作中存在的问题和不足，推动意识形态工作责任制落实，强化意识形态工作的领导权和主动权，切实维护好、巩固好X意识形态领域的安全稳定。今年以来，X意识形态领域形势总体平稳可控，正面舆论引导、网络舆情管控等工作任务得到了有效落实，特别是X开展了“正风肃纪转作风、提升能力促发展”和干部纪律作风集中整顿活动，广大干部职工进一步统一了思想、转变了作风、提升了能力，干事创业的热情也更加高涨。近期，我们又开展了“模范机关、身边榜样”征文演讲比赛，组织优秀选手开展了巡讲活动，用身边事教育身边人，讲好了港航故事，弘扬了正能量，增强了凝聚力。具体来讲，主要有以下好的方面：
一是明确党委责任，在责任落实上下功夫。X高度重视意识形态工作，不断加强对意识形态工作的领导，明确党委班子对意识形态工作负主体责任，党委书记是第一责任人，带头抓意识形态工作，带头管阵地、把导向、强队伍，带头批评错误观点和错误倾向，重要工作亲自部署、重要问题亲自过问、重大事件亲自处置。X分管领导带队，对X个行政村意识形态工作进行督察。其他班子成员按照“一岗双责”要求，抓好分管部门的意识形态工作，确保上级意识形态工作的决策部署得到贯彻落实。
二是守住工作阵地，在坚定信念上下功夫。X始终坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大、十九届二中、三中、四中、五中全会精神特别是习近平总书记关于意识形态系列重要讲话、重要指示精神为指导，X把意识形态工作作为党的建设和政权建设重要内容。X年上半年X累计开展X组集中学习5次，其中专题研讨意识形态工作X次。依托新时代文明实践所（站）平台，通过专题报告会、微宣讲、观看警示教育片等方式，进行宣讲X次。截至X年X月X日，全X共有X名学员进入“学习强国”平台开展学习。今年以来，共计上稿市级媒体X篇，X微讯X篇、X云X篇，对内凝聚了人心、鼓舞了斗志，对外树立了新形象。
三是突出正面引导，在营造环境上下功夫。我X充分利用宣传栏、电子显示屏、微信等载体和平台，开展党员群众思想教育，加强正面宣传，提高舆论引导，宗教知识、扫黑除恶等及时宣传，对一些苗头性问题努力做到早预见、早发现。注重把握不同时期宣传重点，提高舆论引导水平。对重大事件及突发性问题及时尤其注重提前介入，防患未然。发挥村级综合文化活动X等宣传阵地的作用，营造常态化意识形态工作宣传氛围。完善政务公开制度。严格按照上级要求，及时做好重点工作、财政资金等信息公开，进一步规范信息网上主动公开工作流程。因地制宜开展多种形式宣讲大讲堂活动，如XX新时代文明实践所通过邀请X司法所、派出所以及相关法律人士，开展法律明白人宣讲X次，开展送技能下X培训X次，持续做好帮扶活动，认真做好老弱病残、退役军人等特殊人群的帮扶工作，“七一”建党日、发放慰问金。X月份，我X认真学习并落实上级关于政务类APP、微信工作群和微信公众号清理工作，对新建微信工作群严格把关，定期对已建立的微信工作群进行规范清理，严格控制群数量，能合并的尽量合并，对僵尸群适时解散。共清理微信工作群X个。
四是坚持服务防疫，在提升站位上下功夫。自X月X日疫情防控以来，X积极按照上级部署和要求，引导党员干部积极宣传、科学防范，为打赢疫情防控阻击战提供坚强宣传舆论支持。一是多种形成倡议。疫情发生后，各村引导党员干部开展流动广播宣传，建立疫情防控工作志愿者群，全X共计招募X余名志愿者积极主动投入到疫情防控工作中，协助做好卡口值守、疫情防控知识宣传等。清明节前，发出“文明祭扫、携手抗疫”倡议书，倡导文明、绿色低碳、安全的祭扫新风尚；开展党员捐款倡议，全XX名党员，其中X%的党员参与捐款，捐款金额共计X余元；其中通过开展志愿服务活动，发现、培养、树立、表彰各类先进典型X名，教育引导广大群众学先进，创先进，做先进。
但是，面对当前意识形态工作的新形势新任务新要求，我们的工作还存在着一些问题和不足，比如，有的科室、单位对意识形态工作、思想政治工重视不够，落实意识形态工作责任制不到位，主要负责同志没有做到“三个亲自”、“四个带头”，开展谈心谈话缺乏针对性、实效性，对干部职工的思想状况掌握不准确、关心关注不够。对网络意识形态安全缺少有效的管控，对干部职工的网络安全教育引导还有待进一步加强。这些问题，X各级党组织要高度重视，采取有效措施，切实加以整改。下面，我就做好意识形态工作，讲几点意见。
一是突出思想引领，着力增强主流意识形态凝聚力和引领力。意识形态工作，实质就是从思想上引导人、影响人的工作。习近平总书记强调，要始终坚持党对意识形态工作的领导权，建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态。对于如何抓好意识形态工作，我认为，首要任务就是要坚持把政治建设摆在首位，把深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想作为首要政治任务，不断强化党的创新理论的引领作用。当前的任务就是，各基层党支部要组织广大党员干部深入学习贯彻xxx精神、《习近平谈治国理政》第三卷，引导干部职工进一步增强对习近平新时代中国特色社会主义思想的政治认同、思想认同、理论认同、情感认同，树牢“四个意识”，坚定“四个自信”，坚决做到“两个维护”。要结合精神文明创建工作，全面加强思想道德建设，组织开展好“模范机关、身边榜样”巡讲活动，倡树典型，学习榜样，讲好身边人的先进故事，引导全体干部职工树立正确的价值观、事业观、单位观，在全X唱响主旋律、汇聚正能量。
二是加强阵地管理，牢牢把握网络意识形态话语权和主动权。阵地是意识形态工作的基本依托，当今社会，互联网已经成为意识形态斗争的主阵地、最前沿，许多错误思潮、错误观点都是从网络开始传播、发酵的。要按照“正能量是总要求、管得住是硬道理”的原则，认真落实网络意识形态工作责任制和网络安全工作责任制，坚持正确的政治方向和舆论导向，把政治要求体现到网络意识形态工作各个方面、各个环节，突出抓好对网站、公众号、微信工作群的监管，严把信息发布审核关口，不经审核严禁发布任何信息，切实做好网络舆情的引导和科学处置，确保网络意识形态可管可控。要认真贯彻落实《关于规范党员干部网络行为的意见》精神，着力做好对党员干部网络行为的教育、引导和管理，增强党员干部的责任意识和斗争意识，旗帜鲜明支持正确思想言论、抵制各种错误思潮和错误观点，推动形成健康向上、风清气正的网络环境。
三是强化责任意识，压实守好意识形态工作责任制和责任田。X各级党组织要切实履行好意识形态工作的主体责任，把意识形态工作纳入重要议事日程、纳入党建工作责任制、纳入领导班子领导干部目标管理、纳入党的纪律监督范围，把意识形态工作与业务工作同研究、同部署、同检查、同考核。各基层党支部书记要认真履行“第一责任人”职责，做到“三个亲自”，重要工作亲自部署、重要问题亲自过问、重大事件亲自处置。做到“四个带头”，带头抓意识形态工作、带头管阵地把导向强队伍、带头批评错误观点和错误倾向、带头阅看本地区本部门媒体网络内容，管好阵地、把好导向、抓好班子、带好队伍。班子成员要根据工作分工，严格落实“一岗双责”，切实抓好分管领域、分管部门的意识形态工作，做到敢抓敢管、善抓善管。机关纪委要加强对意识形态责任制落实情况的督查，加大跟踪问效力度，尤其是对在网络、微信工作群、朋友圈转发不良信息、发表不当言论的，要坚决严肃处理，真正把意识形态工作的规矩立起来。
根据今年县委意识形态工作领导小组整体部署，为认真贯彻落实意识形态工作责任制，在意识形态领域充分发挥党校主阵地作用，在全县党史学习教育活动中引领广大党员干部思想舆论。经班子研究决定，今年二季度党校意识形态分析研判主题为：筑牢中华民族共同体意识，推进“创建民族团结示范县”工作。
结合本次研判主题，我做以下发言：
一、提高站位，明确背景
县委党校必须进一步增强意识形态主责部门意识，明确我校在创建民族团结示范区工作中的责任。习近平为核心的党中央对我们云南的民族团结寄予厚望，五年间两度调研考察都把民族团结放在重中之重的位置。4800万人口三分之一强是少数民族、全国陆上最长边境线、全国最多的少数民族聚居区——这些基本省情构成了历届省委“不谋民族工作不足以谋云南”的工作理念。我县长期以来苦心孤诣打造过的金布朗、当前生机勃勃的契丹文化发展，都说明我县创民工作任重道远且大有可为。县委第十二次党代会报告指出，“十四五”时期，我县将以创城弘扬善洲精神为旗帜，统筹推进全县经济社会高质量发展全局，打造更高质量、更高效率、更加公平、更可持续、更为安全的发展环境，全面提升人民群众获得感、幸福感、安全感。未来五年，我县要坚持聚焦绿色食品、弘扬传承善洲精神、定位保山现代化中心城市功能拓展区的核心目标，将以经济发展实现新跨越、改革开放迈出新步伐、生态文明建设取得新进步、社会文明迈上新台阶、民生福祉达到新水平、社会治理实现新突破为主要奋斗目标，以乡村振兴为己任、以城乡人居环境建设统揽经济社会发展全局、以工业发展和全域数字化，强力推进经济实力稳步提升。我们必须主动服务和融入全市、全省和国家发展战略，充分释放中央和省市战略机遇叠加的“乘数效应”，干在实处、走在前列，坚定不移按照市委的“现代化中心城市”定位，真拼实干、马上就办，掀起高质量跨越发展新____。以“撤县设市”为统领，全面加快“美丽县城”“特色小镇”建设、以民为本，让群众有更大的幸福感和获得感、以强硬的作风，推进各项事业干在实处、走在前列。全县广大党员干部要保持苦干实干拼命干的作风，拿出越是艰险越向前的精神、咬定青山不放松的韧劲，为高质量跨越发展提供坚强政治保证。
二、锚定目标，重点推进
我校在县委创建全国民族团结进步示范县推进会后，及时学习传达了主要会议精神，党校干部职工进一步统一提高了对民族团结进步示范创建工作的认识，大家一致认为，这是
我县新时代推动跨越发展的一项重大政治任务，是我县实现乡村振兴战略的必然举措，也是党校在党员干部教育培训中的一项艰巨政治任务。结合学习贯彻县委下发的创建工作方案部署，确立了充分发挥县委党校教育培训主责，强化宣讲民族团结进步方针政策的工作原则。党校相应成立由主要领导挂帅的民族团结进步示范机关创建领导小组，完善建立组织领导机构，对照创建指标，我校坚持严格落实县委部署要求，充分发挥部门职能，明确职责任务开展工作。
一、下一步主要抓好三方面工作：
一是进一步提高政治站位推进创建，要从中华民族共同体意识、祖国统一大业、伟大复兴中国梦、巩固党的执政之基的层面深刻认识创建工作的极端重要性，全校干部职工要全面系统把握《云南省民族团结进步示范区创建条例》的法律原则。
要紧紧铸就中华民族共同体意识，积极开展“创民”主题理论宣讲活动。近期各级各类干部培训班和“菜单式”党课宣讲活动，要充分融入宣传党的民族理论政策，并结合我县民族团结发展成果，深入浅出地把民族团结进步的宣传教育落到实处，努力营造深厚的民族团结进步氛围；二是发挥主责促创建，要进一步深刻认识习近平总书记考察云南重要讲话精神，深入学习领会习总书记关于民族工作的重要论述，充分发挥党校宣讲的“录音机”“放大器”作用，加快民族团结进步示范区创建专题党课开发力度和进度，让党的声音进万家，把县委政府的决策部署落在实处。全面贯彻落实党的民族政策，在本单位积极开展基层党建规范化建设，努力推进精神文明建设，充分运用工会组织联系广大干部职工，深入开展党群连心活动，及时协调和解决本单位少数民族职工遇到的困难和问题，引导广大教职工互相尊重，互相帮助、和谐相处，推进党校干部职工家庭家教家风建设；
系列解读之七
自治区党委八届七次全委（扩大）会议提出，要切实筑牢各民族共有精神家园，坚决抵御民族分裂主义和宗教极端思想渗透，始终坚持以现代文化为引领，坚持尊重差异、包容多样、相互欣赏，大力发展一体多元、融合开放、具有新疆特色的现代文化，大力弘扬新疆精神，大力传播现代文化理念和行为方式，倡导进步、开放、包容、文明、科学的理念。提倡世俗化的生活方式，引导群众在精神和情趣上向世俗化、现代化靠近。不断丰富各族群众精神文化生活。本报就这一重要讲话精神，采访了部分专家学者对此进行解读，同时，倾听一些普通群众的心声。关键词筑牢共有精神家园专家解读
新疆师范大学新疆少数民族现代化研究中心主任王平：第二次中央新疆工作座谈会及自治区党委八届七次全委（扩大）会议都指出，要切实筑牢各民族共有的精神家园，在中华文化这个各民族共有的精神家园中，各民族文化间要求同存异，各取所长，共同发展，以中华文化、社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观为根基，树立正确的祖国观、民族观，在各民族交流交往交融中，实现多元文化的和谐相处。
中华民族文化，是中华民族智慧的结晶，凝聚着中华民族的感情、意志和追求，体现民族的精神，构成民族的要素，对民族的进步和社会发展具有重要的作用。在新疆一体多元的文化格局里，必须坚持以现代文化为引领，大力弘扬中华文化，尊重差异，包容多样，相互欣赏，进一步弘扬各民族的优秀文化，传承和提升地域特色文化，激扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，激活现代文化引领改革开放和现代化建设内涵，发挥教育、凝聚、鼓舞和引领作用，大力弘扬“爱国爱疆、团结奉献、勤劳互助、开放进取”的新疆精神。
要以中华文化为核心，建设各民族共有精神家园。引导各民族文化在整合中寻求共性，增进不同文化之间的对话、交流，推动各民族文化的健康发展。
群众反响
乌鲁木齐市民阿尔帕提·艾尼瓦尔：各民族共有的精神家园要靠各族群众一同努力来创造。第一次中央新疆工作座谈会召开以来，我们的家乡发生了翻天覆地的变化，越来越美好。
我希望通过更多轻松、时尚、具有生活气息的文化形式，让不同民族的人都认同中华文化。让各民族共有的精神家园在各族群众心中牢固树立起来。希望各族文化工作者能够运用现代科技手段挖掘各民族文化的丰厚资源，让各民族文化跟上时代的步伐，跟上国家发展的脚步。关键词抵御宗教极端思想
专家解读
自治区民委（宗教局）宗教二处处长朱保章：自治区党委八届七次全委（扩大）会议提出，坚决抵御民族分裂主义和宗教极端思想渗透，是新疆意识形态领域斗争的焦点。我们要坚决封堵民族分裂分子和宗教极端思想渗透传播的渠道和途径，深入揭批民族分裂主义和宗教极端思想的罪恶本质，全力戳穿“圣战殉教进天堂”等歪理谬论，积极引导宗教与社会主义社会相适应，坚持信教群众就是我们的基本群众的观点，教育引导群众追求现代文明生活，把群众的精力引导到维护社会稳定和长治久安、建设幸福和谐的美好家园上来。
针对当前的形势，我们必须采取多种多样的措施，包括宗教人士正确阐释教义，用正信澄清群众的思想观念，对干部加强党的民族宗教理论政策的教育，让干部都能很好地掌握政策，正确区分宗教活动和民族习惯、正常信教和宗教极端的界限，扎实有效地开展工作。有效遏制宗教极端思想传播，还需要政府各个部门综合施策，把好几个阵地，强化网络主战场意识，弘扬正能量，营造健康的社会氛围，让广大群众和时代一起进步。
群众反响
哈尔滨工程大学学生麦尔哈巴·热合曼：我觉得每个人应该先从自己做起，首先要坚定自己的立场，坚定自己反对民族分裂、抵御宗教极端思想渗透的态度。我们作为大学生一定要旗帜鲜明地反对宗教极端思想，收到带有宗教极端思想的信息时，应该立即举报、立即消除。我们都是维护民族团结稳定的维吾尔族人，我们应该团结起来，共同抵御民族分裂主义，尽最大的努力来更正身边人不正确的想法，向错误的言行和思想大胆说“不”，用自己正确的言行影响别人。关键词传播现代文化理念
专家解读
新疆师范大学党委宣传部部长、教授、博士生导师孙秀玲：自治区党委八届七次全委（扩大）会议提出，要始终坚持以现代文化为引领，坚持尊重差异、包容多样、相互欣赏，大力发展一体多元，融合开放、具有新疆特色的现代文化，大力弘扬新疆精神，大力传播现代文化理念和行为方式，倡导进步、开放、包容、文明、科学的理念。新疆呈现一体多元的文化格局，“一体”是指各民族文化的发展相互关联、相互补充、相互依存，与中华民族文化整体有不可分割的内在联系，体现整体性、共同性、一致性；“多元”是指新疆各民族的文化呈现出多样性的特点，都是中华文化的重要组成部分，展现了多元之美。现代文化除了现代文化知识体系外，更体现在意识和思想方面，核心是包容与创造和谐团结的人文环境。
新疆精神是一种价值观，在具体实践中应该培养现代公民素养，培养理性思维，引导群众在精神和情趣上向世俗化、现代化靠近。群众反响
乌鲁木齐市民热米拉·卡米力：在传承本民族优秀文化的同时，更要注重学习现代文化理念，欣赏中华民族文化以及各民族优秀的文化元素，这样才能让本民族文化适应当前的时代需要。现代文化是推动民族发展和进步的一种力量。关键词丰富群众文化生活专家解读
自治区文化馆副馆长李根生：自治区党委八届七次全委（扩大）
会议提出，要以基层特别是农村为重点，完善公共文化服务体系，把群众性的文体活动、文化活动、文艺活动广泛开展起来。
在我区农村，主要是靠乡镇文化站和村文化室开展群众文化活动，丰富农牧民精神文化生活，图书、音像资料、体育器材都有专人管理，南北疆文化站和文化室都已建立起来。两年前，自治区启动培养农村文化带头人项目，挖掘农牧区的文艺骨干和文艺爱好者，以培训和奖励的机制培养文化带头人，对促进农牧区文化活动效果显著，这项工作还在各级文化馆推进。我们计划要把开展社区和农牧区文化活动形成制度化，使之规范化，以丰富多样的形式增加群众参与的兴趣，借鉴国内电视媒体综艺节目，开展乡村好声音、牧区好歌曲等活动，通过评选、比赛和奖励激发广大群众的参与热情。
群众文化生活在城市和农村有不同的特点和需求，城市文化生活比较丰富，我们要把重点放在社区。随着近几年自治区各级政府的引导，参与社区文化活动的中年人和年轻人渐渐增加，以前一些社区开展麦西来甫活动都以汉族群众为主，动作不标准，我们聘请维吾尔族舞蹈家进行指导，再鼓励维吾尔族群众一起参与，大家的积极性、热情增加了，文化氛围也不同了。
群众反响
《德意志意识形态》是马克思恩格斯批判传统意识形态、创立马克思主义科学世界观和和方法论的重要文本，其中包含着内容丰富的意识形态理论。其中，“实证科学”对传统意识形态的消解，意识形态属性的历史理解，以及未来社会意识形态价值取向的现实阐释等内容，对于当前我国意识形态建设具有重要的理论指导作用。本文尝试结合当前有关我国意识形态建设的热点问题，重新解读《德意志意识形态》相关论述，以求深化相关讨论。
一 “实证科学”语境中的马克思主义
坚持马克思主义的指导地位，是社会主义国家意识形态建设的应有之义，但是我们在理解其具体路径的时候，往往只停留在一般的理论抽象层面，存在一定程度的思辨化倾向。从马克思恩格斯《德意志意识形态》的理论阐释来看，解构传统意识形态的思辨倾向恰恰是其主要任务，因此，当我们抽象地理解马克思主义在社会主义意识形态领域的指导内涵的时候，我们就已经偏离其基本精神了。
在马克思恩格斯看来，符合历史现实的理论，应该“始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的形成”。以往的意识形态之所以要受到严厉的批判，正是因为它不是从市民社会出发阐明自己的理论形式，而是把关于实践的“想象”、“观念”看作现实中起支配和决定力量。这样做的结果是，法国人和英国人还抱着一丝政治幻想，德国人却在“纯粹精神”的领域中兜圈子，把宗教幻想推崇为历史的动力。德国人所建构的“神的王国”不过是历史过程的虚幻编纂而已，它是特定历史时期特定社会关系的意识形式，因此，“不是可以通过精神的批判来消灭的，不是可以通过把它们消融在‘自我意识’中或化为‘幽灵’、‘怪影’、‘怪想’等等来消灭的，而只有通过实际地推翻这一切唯心主义谬论所由产生的现实的社会关系，才能把它们消灭。”
可见，马克思恩格斯始创的历史理论在特性上就区别于当时的德国意识形态，在把握历史规律的理论维度赋予自身以“实证科学”属性：“在思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方。”显然，这里所言说的“实证科学”指向的是历史规律的揭示，于是，德国人的意识形态被新的关于现实的描述所替代，这种现实的描述是从对人类历史发展的考察中抽象出来的最一般的结果的概括，而这些抽象本身离开了现实的历史就没有任何价值。虽然新的历史理论绝不提供可以适用于各个历史时代的药方或公式，但却是我们行动的指南，在我们整理历史资料时候提供某些方便，指出历史资料的各个层次的顺序。
马克思恩格斯的理论立场为我们理解在意识形态领域坚持马克思主义指导的基本内涵提供了重要视角。为此，我们有关在社会主义意识形态领域坚持马克思主义指导的基本内涵的理解，就不能简单停留在对马克思主义的抽象理解上，而应该强调其科学的方法论指导和正确的价值观引领。
在科学的方法论指导上，我们既要坚持意识形态及其实现形式的意识属性，不把意识形态当作历史的最终决定因素；又要坚持意识形态领域矛盾判断上的客观态度，尊重意识形态发生、发展的相对独立性和规律性。从建国后我们在意识形态形势判断的失误和建设过程中出现的偏差看，我们对我国意识形态的相对独立性及其建设的主动性上，一直处于艰苦的探索过程中。一场彻底的社会革新在变革经济和政治制度的同时，能否自然而然地推动旧思想转变为新思想，这个问题一直困扰着中国共产党人。到社会主义改造基本完成之后，毛泽东发现社会思想文化层面并非如他设想那样一片大好，相反却出现了右的批判思潮及文学反映，包括一些领导干部的传统文化意识在内的社会风气也未现彻底转变。结果，毛泽东简单回到了思想文化服务于政治的基本思路，这一思路直到邓小平时期才开始得到纠正。历史表明，正是意识形态的相对独立性及其发展的规律性的重新揭示，使我们在意识形态的形势判断上回到了马克思主义基本立场，为社会主义国家意识形态的主动性建设战略奠定了理论基础。
在正确的价值观引领上，既要强调社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，尊重历史规律与主体选择；又要在历史进程中不断创新意识形态显性话语，以增强社会主义意识形态的凝聚力和吸引力。社会主义核心价值体系构建不仅要融入国民教育、精神文明建设与党的建设过程，而且更要体现在实证的社会主义制度设计与不断完善当中，使其真正起到价值指引的历史作用。同时，随着人们实践活动的不断推进，每个时代都有自己的历史任务和历史使命，作为历史过程的能动反映，人们的思想文化也呈现不同的特性，因此，社会主义意识形态为了增强自身的凝聚力和吸引力，也应该不断地创新显性话语体系。我们认为，这是我们在“文化大革命”之后实现以改革开放一整套话语体系成功替代以往革命话语体系的最重要的原因。
只有这样，我们才能避免在意识形态建设过程中把马克思主义指导问题抽象化的倾向，为我们把马克思主义意识形态理论转化为中国特色社会主义实践理念和具体政策的诸多方面提供理论指引。
二 作为思想上层建筑的意识形态
马克思恩格斯认为，意识形态是对生产方式的间接反映，各种意识形式不管多么虚幻，都必然折射出特定生产方式的基本特性。在现实社会历史过程中，是生产力与生产关系的所制约的人们的现实的物质活动决定人们的“精神活动、政治活动、宗教活动”。“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。„„意识［das Bewuβtsein］在任何时候都只能是被意识到了的存在［das bewuβte Sein］，而人们的存在就是他们的现实生活过程。如果在全部意识形态中，人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒立呈像的，那么这种现象也是从人们生活的历史过程中产生的，正如物体在视网膜上的倒影是直接从人们生活的生理过程中产生的一样。”在此，马克思恩格斯说明了一个最基本的道理：不仅仅人们在物质实践活动中存在的目的性、筹划即实践意识受到物质活动及其方式的限制，而且看似远离物质活动的意识形态及其具体形式同样受到物质活动及其方式的影响，只不过这种影响更为间接，其表现形式更加虚幻。
那么为什么意识形态或意识形式会更加虚幻，有时甚至会以颠倒的方式反映现实呢？在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯是在分析历史因素的相关段落中尝试对此作出更为详尽的分析的。在具体阐述现实历史因素的过程中，马克思恩格斯把物质生产当作第一个因素，把人类新的需要所推动的物质资料的再生产看作是第二个因素，把人的繁衍或生产看作是第三个因素，把人们社会关系的生产与再生产当作是第四个基本因素。在谈完这四个因素之后，马克思恩格斯说：“只有现在，在我们已经考察了原初的历史的关系的四个因素、四个方面之后，我们才发现：人还具有‘意识’”，因此，意识是被当作历史的第五个因素来看待的，这与马克思恩格斯对意识属性及其形态的基本观点是一致的。从意识的发生来看，“意识并非一开始就是‘纯粹的’意识。”意识首先是人们实践的意识，受到实践活动的制约，只是到了后来才演变为德国人的意识形态。
这种意识形态之所以带有虚幻属性，那是因为德国人不善于从历史的现实基础出发来理解历史，而是把头脑中哲学虚构当作真实的历史过程。在这一点上，德国人比不上法国人和英国人：“德国人从来没有这样做过，所以他们从来没有为历史提供世俗基础，因而也从来没有过一个历史学家。法国人和英国人尽管对这一事实同所谓的历史之间的联系了解得非常片面——特别是因为他们受政治思想的束缚——，但毕竟作了一些为历史编纂学提供唯物主义基础的初步尝试，首次写出了市民社会史、商业史和工业史。”究其根本，德国人的意识形态来自于现实的社会分工，主张哲学思辨的德国人之所以可以不重视物质生产这一生活前提，那是因为有人为他们提供了这一生活前提，而不是因为这一前提本身的微不足道。所以，马克思恩格斯说：“当有了物质劳动和精神劳动分离的时候起才真正成为分工。从这时候起意识才能现实地想象：它是和现存实践的意识不同的某种东西；它不用想象某种现实的东西就能现实地想象某种东西。从这时候起，意识才能摆脱世界而去构造‘纯粹的’理论、神学、哲学、道德等等。”意识形态及其虚幻属性产生的更为深层的原因是生产关系与生产力的现实矛盾的存在：“如果这种理论、神学、哲学、道德等等和现存的关系发生矛盾，那么，这仅仅是因为现存的社会关系和现存的生产力发生了矛盾。”
通过分析，马克思恩格斯确信：“甚至人们头脑中的模糊幻象也是他们的可以通过经验来确认的、与物质前提相联系的物质生活过程的必然升华物。因此，道德、宗教、形而上学和其他意识形态，以及与它们相适应的意识形式便不再保留独立性的外观了。”
后来，马克思在《<政治经济学批判>序言》中再次明确指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”从历史唯物主义看来，意识及其形式是思想上层建筑，它的变革归根到底是受到社会生产方式的制约的。因此我们考察与分析历史变革时，首先要注意到的是“生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革”，其次才是“人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。”所以，马克思告诫我们说：“我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。”
反过来说，我们在改造或重建特定社会的意识形态时候，必须从改造生产方式及其现实制度出发，由自下而上方式构建的社会意识形态比过多依赖自上而下方式实现的社会意识形态更加稳固，社会主义意识形态的建设有必要遵循同样的历史规律。
三 意识形态的社会价值取向
其实在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯恰恰要解构传统社会阶级的意识形态，强调确立无产阶级的阶级意识，后来社会主义国家从文化动机输送的新视角重新确认了社会主义意识形态。因此，我们谈的社会主义意识形态建设，必定与马克思恩格斯所解构的抽象形态有本质区别，而与其所欲确立的未来社会的价值取向所一致。这里即有对抽象个体价值取向的批判，亦有对抽象整体价值取向的扬弃。
马克思恩格斯首先批判了德国意识形态背后的抽象个体主体，明确亮出了自己的观点：“德国哲学从天国降到人间；和它完全相反，这里我们是从人间升到天国。„„前一种考察方法从意识出发，把意识看作是有生命的个人。后一种符合现实生活的考察方法则从现实的、有生命的个人本身出发，把意识仅仅看作是他们的意识。”马克思主义强调的是现实的、有生命的个人，“这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的是参与实践活动的人”。而德国哲学家笔下的那个抽象的个体却是在意识形态中存在的虚幻的个体，在人类真正获得现实的社会解放以前，这种抽象个体必定指向某种抽象的人性论，这种人性论依靠抽象的大写的“人”的幻像而存在，这对于现实的具体个体来说就是一种意识形态。
德国人正是把“神人”或“人”当作历史的支配力量来看待的，从而完成了虚构人类历史的任务。马克思恩格斯说：“他们把我们所阐述的整个发展过程看作是‘人’的发展过程，从而把‘人’强加于迄今每一历史阶段中所存在的个人，并把他描述成历史的动力。这样，整个历史过程被看成是‘人’的自我异化过程，实质上这是因为，他们总是把后来阶段的普通个人强加于先前阶段的个人并且以后来的意识强加于先前的个人。由于这种本末倒置的做法，即一开始就撇开现实条件，所以就可以把整个历史变成意识的发展过程了。”人类个体的解放仰仗物质生产的发展与人们自主活动的不断推动，而不是依靠在理念上不断接近那个所谓的抽象的“人”或类的抽象特性，因此所谓现实生活的主体异化理解也仅仅是关于那个抽象的“人”的主观设想而已。可见，德国意识形态的建构与德国哲学家们基于抽象人性价值的理论虚构是紧密联系在一起的。
但是，就意识形态的本质而言，它是对共同利益与特殊利益之间矛盾的特有解决方法，是统治阶级阶级意识的实现方式。马克思恩格斯认为，随着分工的发展也产生了特殊的单个人的利益或单个家庭的利益与所有互相交往的个人的共同利益之间的矛盾，共同利益在历史上往往采取国家这种与实际的单个利益和全体利益相脱离的独立形式，一种虚幻的共同体的实现形式。在政治斗争过程中，由分工决定的阶级分化则强化了普遍利益在其中所起的重要作用：“每一个力图取得统治的阶级，即使它的统治要求消灭整个旧的社会形式和一切统治，就像无产阶级那样，都必须首先夺取政权，以便把自己的利益又说成是普遍的利益，而这是它在初期不得不如此做的。”可见，普遍利益是以往国家意识形态的表达方式，但它却带有欺骗性，其欺骗性就表现在它仅仅是统治阶级特殊利益的虚幻表达。
更直接地说，意识形态是统治阶级阶级意识的实现方式：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”这是因为，统治阶级在支配着物质生产资料的同时，也支配着精神生产资料，统治阶级“作为思想的生产者进行统治，他们调节着自己时代的思想的生产和分配；而这就意味着他们的思想是一个时代的占统治地位的思想。”就具体的分工来分析，马克思恩格斯认为，统治阶级内部有专门的意识形态生产者，他们把编造这一阶级关于自身的幻想当作主要的任务，他们“赋予自己的思想以普遍性的形式，把它们描绘成唯一合乎理性的、有普遍意义的思想。”在确立某种意识形态的过程中，有三个基本步骤，第一个步骤是：第一，概括出统治阶级的阶级意识，“从而承认思想或幻想在历史上的统治。”第二，论证统治阶级阶级意识的相继性，“使这种思想统治具有某种秩序，必须证明，在一个继承着另一个而出现的占统治地位的思想之间存在着某种神秘的联系。”第三，把这种阶级意识重新赋予统治阶级及其思想家，以达到现实生活中的理论确证。这样做的目的无非是把统治阶级意识论证为一个时代的普遍意识，即特定社会的意识形态。
虚幻的意识形态是可以在历史中得到合理的消解的，马克思恩格斯说：“只要不再有必要把特殊利益说成是普遍利益，或者把‘普遍的东西’说成是占统治地位的东西，那么，一定阶级的统治似乎只是某种思想的统治这整个假象当然就会自行消失。”这是对当时德国意识形态的历史分析，同时也是对未来社会现实的普遍利益的肯定。在以生产力发展和人们交往日益普遍化为基础的共产主义社会，虚幻的意识形态将必然消亡，取而代之的将是强调人的全面而自由而的发展的社会价值取向及普遍意识。
