人生路遥结局

人生路遥结局（推荐12篇）

人生路遥结局 篇1

人生如风-路遥《人生》读后感

最近又翻开路遥全集细看，记得最初看路遥的书是上高中的时候。当姐姐把那本《路遥全集》递给我时，那厚厚的一本，密密麻麻的文字，让我厌烦。可看了第一页就忍不住看第二页......一晚上没睡觉，一口气全部看完。或许是因为当时的自己没有经历过人生的大波大折，或许是因为当时的自己对人生理解的还不那么透彻，或许是因为当时的自己还太单纯太理想...吸引我的是书中的情节，感叹的是人物的命运，却从没有把这一切跟自己的人生挂钩。十六七的年纪真的是太美好了，没有那么多的烦恼，没有那么重的压力，不用为生活所累，所有的一切都是按部就班，没有那么多的迷茫；而今二十几岁的我再来翻阅这本《人生》，吸引我的不是单纯的情节，而是每个人物对人生的抉择、对人生的思索，我感叹的不再是人物的命运，而是自己的人生，我沉思的不是书中人物命运的不公，而是自己未来的人生。   本想写一篇读后感，恰巧在网上看到这篇，转载而来。   作者：文桑梓   出自：卡农的天空    人生如风，是可以穿越荆棘的！   ――题记 毕业在即，寻找工作的事情如翻江倒海的浪潮肆意地扑打过来，在这个岌岌可危的关头，在这个风雨飘摇的时刻，我像浪尖上一只小船。一切，于我，是那么的无助，那么的艰难。 在这个风雨如晦、步履维艰的人生旅途上，我翻开了路遥的《人生》。原来，我在揭开主人公人生扉页的同时，也揭开了我自己人生的另一页。   “一切毫无办法，严峻的生活把他赶上了这条尘土飞扬的`路。” 《人生》的主角叫高加林。和我们一样，他二十出头，有一定的学识，有满腔的热情，有高远的理想。总觉得自己会像一只大鸟，扑腾着翅膀，在祖国的苍穹翱翔。 和很多农村青年一样，他出生于山窝窝，父母都是“面朝黄土背朝天”的农民。苦命的父母含辛茹苦供养孩子到县城读书，为的就是孩子今后能吃上一碗“公家饭”，去除身上的牛粪味。 但生活偏偏要对高加林开玩笑，由于社会的黑暗，高加林被人从教师岗位上刷下来，重新变为农民。 为了生活，昔日为人师的他要提上篮子到集市上叫卖。那一刻，我深深感受到他的难堪。 有学识的人把尊严看得重于自己的生命，虽然做农民不是一件没有尊严的事，可是一个曾经被人捧上天的人，现在摔下来了，他一定会比其他人痛上一百倍。就像一个气球，吹得很大很大，终于炸得粉身碎骨。 而首先要面对的，就是旁人的冷嘲热讽。   这多么像现在的我们。四年前，我们考上大学，四里八乡的人都竖起了大拇指，为我们戴上了“知识分子”的高帽。从那以后，我们成为了孩子们学习的楷模，家长们总说：“看看隔壁家的×××，认真学习考上了大学，将来一定有出息。” 可是，四年后，我们回来了，没有加官进爵，没有衣锦还乡。我们难受的是旁人奇异的目光，更忌讳旁人无心的询问――在哪里工作？月薪多少？ 一切毫无办法，残酷的现实把我们赶上了一条更现实的路，四年来无忧无虑的生活结束了。就如一场梦，现在被惊雷炸醒。   “生活的变化真如同春夏秋冬；一寒一暑，差别甚远！三年前这样的夜晚，他或者在明亮温馨的教室里读书；或者在电影院散场的人群里，和同学们说说笑笑走向学校…… 现在，他却拉着茅粪桶，东避西躲，鬼鬼祟祟，像一个夜游鬼一样。”   生活的步伐往往不遵循经济学“等量代换”的原理。人生，常常都不是付出多少就能得到多少。   生活对高加林是不公的，读书的时候，他比别人付出更多，他比别人天资聪颖，他比别人才华更甚。但不意味着，他比别人有更辉煌的事业。我想，让他更无奈的，是这个不公正的社会――很多人走后门，搞关系；是这些不平等的眼光――人们歧视他是农民出身，土包子。 于是他只能走回他父亲的路，用橛子在土地上书写人生的诗行。而昔日的同学，凭借着家里的关系，或是某某局的科员，或是某某单位的储备干部。 生活就是这样不公；生活发生了翻天覆地的变化。 我突然想起郭敬明曾写过的一句话：“十二岁之前的生命都像凝聚成那一个相同的点。而在十二岁那年，生命朝着两个方向，发出迅速的射线。” 的确，二十三岁的我们也一样。也许一年前，我们都坐在同一间教室里聆听同一个老师的同一种教诲。但是十年后，有的人或是飞黄腾达，加官进爵；有的人却要为三餐节衣缩食，奔波忙碌。 看惯这一切的高低错落吧，生活最真实的面貌就是这样。不想和别人的差距拉大，我们只有奋斗、奋斗、再奋斗……    “人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的，有些岔道口，譬如政治上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”――柳青 这是写在《人生》扉页上的一段话，路遥借用柳青的这段话概括了高加林的人生，当然，也启发了我们的人生。 高加林在人生不得志的时候依然点燃理想的火种，照亮了生命里漆黑的路途。他的生活道路真的遇上很多岔道口。后来，他凭着真才实学平步青云了，但在爱情这个岔道口前，他走错了――他抛弃了昔日和他同甘共苦的爱人巧珍。   “究竟是生活开了他一个玩笑，还是他开了生活一个玩笑？” 是的，在未来的生活里，我们也会遇到许多的岔道口。我们在保持生活热情的时候，或者，真的要增加一些自我反省的力量！   “我们要有坚强的性格。一个软弱的人不能长期胜任艰苦的劳动。性格的坚定是建立在信仰的坚定的基础上的。一个人要对社会、事业等方面没有正确的认识和坚定的信仰，也就不可能具有性格的坚定性。而一个经常动摇的人怎么可能去完成一项艰难困苦的事业？ 性格也不不完全是天生的，主要是在长期社会生活中形成的。我们不仅要在创作实践中，更重要的是应该在日常生活中主动寻找困难，在不断克服各种困难的过程中锻炼自己的性格。不要羡慕安逸和享乐，不要陶醉在一时的顺利和胜利中，我们应不断的强迫自己自找苦吃！ 对生活应该永远保持热情！……” 这段路遥写在《人生》序言里面的话，是我要对我自己以及更多即将走向社会的人要讲的话。 人生就如一阵风，它是能穿越荆棘的。只有穿越过荆棘，这阵风才能吹绿万山遍野，才能吹来万紫千红，才能迎来人生的春华秋实！

人生路遥结局 篇2

一.路遥的悲苦人生论

路遥认为, “人的痛苦在生活和劳动中慢慢磨掉, 劳动, ……不仅仅是生活的要求, 而是自身的需要。没有什么灵丹妙药比得上劳动更能医治人的精神创伤了。【1】”于是, 工作不再是一种简单的谋生手段, 而是人的一种心灵解脱和理想的实现方式。“有了工作;你不再为吃饭和睡觉而熬煎;你还有可以自由支配的金钱。【2】”因此, 我们可以说, 幸福就是来源于劳动。但是, 路遥认为, “幸福, 或者说生活的价值, 并不在于我们从事什么样的工作。【3】”而是日常的生产劳动, 甚至可能是一种痛苦的劳动。他认为, 人“只有繁重的体力劳动, 才使精神上的痛苦变为某种麻木, 以至思维局限在机械性活动中。【4】”因此, 幸福如何具体界定或许并不重要。而重要的是, 人的生活怎样能通过劳动, 让人在痛苦中摆脱出来, 这是路遥人生哲学的重点。在他看来, 劳动是他给出的一剂治疗人生痛苦的良药。

社会的巨大变革是路遥笔下人物故事产生的源泉。他曾借笔下人物感叹到:“大时代的浪潮不仅改变了物质世界, 更主要的是, 也在改变人。”在经历过文化大革命洗礼的一代人心中, 社会的样子似乎已经成为定数。然而在改革开放的思潮下, 人不得不规划自己的生活。传统的是非观念几乎在一夜间发生了逆转。在路遥看来, 在这个时期每一个人的存在都有其自己的价值意义。而这种意义之中不免是有冲突与矛盾的。一方面, 有先进人物有迫切改变现状的愿望;一方面也有固步自封的传统观念的困扰。

因此, 路遥是向我们表达一种这样一种人生哲学。那就是:“既然活着, 就应该好好的活。【5】”生活是自己的生活, 而不是为他人而存在。路遥在这里强调精神的重要性。他认为, 人应该认识到, “精神的消沉无异于自杀。【6】”因此, 即使人生是悲苦的, 但人不能以悲苦的精神面对生活。那样人生的存在就没有任何意义, 人不能是一种在悲苦中让自己在时间的长河中消失的存在。

在路遥的笔下, 生活是一种变换无常的存在。他常感叹到, “生活啊, 生活!有时候它把现实变成了梦想, 有时候它又把梦想变成了现实!【7】”梦想与现实是每一个人在生活中本有的存在。没有现实的梦想是疯人呓语, 而没有梦想的现实是一潭死水。路遥是一个对生活感到悲苦, 但决不是一个对人生感到绝望的人。相反, 他正是用他本有的方式在向人们传达着一种希望。并在这种希望的前提下, 对人生自我提出一个最根本的要求, 那就是“不要抱怨生活, 生活永远是公正的!【8】”因为, “现实是不能以个人的意志为转移的。……一个人应该有理想, 甚至应该有幻想, 但他千万不能抛开现实生活, 去盲目追求实际上还不能得到的东西。尤其是对于刚踏入生活道路的年轻人来说, 这应该是一个最重要的认识。【9】”这可以基于路遥本人的生活经历, 和路遥对青年人有独有的热爱。路遥认为, 青年人相对于成年人来说, 具有更多矛盾的存在, 而在这些矛盾的存在中, 青年人的理性思维常常输给感性思维。在面对诱惑的时候, “本能的生理作用很快就把理性打得一败涂地。【10】”因此, 路遥本身希望借自己的笔唤醒一代青年人正确对待生活中的理性。

二.路遥的朴素农民哲学论

路遥是以农民生活为创作源泉的。然而, 自古哲学家对农民都不眷顾, 甚至许多人认为农民不懂哲学。这不是对农民的贬低, 而是农民多是没有接受过文化教育或文化教育程度很低。相比, 农民的感性思维要远远强于理性思维。而哲学的代表就是理性思维的表现。但是, 路遥认为, 农民是哲学思维的源泉, 即使农民成不了哲学家, 但农民却可以成为哲学产生的土壤。农民的哲学是以一种最为朴实的方式展示给世人, 是以一种平凡而不是晦涩的方式来表达。如“人做啥就为啥操心哩!【11】”, 这翻译成哲学话语, 不正是说明:人应该对本我的存在而进行操劳, 并在其操劳中实现自我。“人活一世, 什么事也可能碰上。【12】”也不是在表明, “世界是客观存在的。”哲学本来就是一种生活的理性体现, 而决非是某些知识分子口中的玩物, 如果哲学不能用应用到实践之中, 那么哲学与大地上的一粒尘土并无区别。我们不能否认他的存在, 但是, 对我们的生活没有意思。

而哲学自创生之初, 就不会这种以“欣赏”走廊壁画的形式存在, 或者富裕人家高档的摆设物。它是一种真实的存在, 或者说是一种有用的存在。哲学的产生就是为了让人更好的生活。而不是让人在苦苦地狂想。因为, 从这一点上来说, 哲学是有用的。那么哲学是如何有用的?笔者认为, 哲学的作用有:哲学如同体育锻炼一样, 体育锻炼是为了强化自我的生物有机体, 而哲学的思考也是一种锻炼, 不过, 它强化是人思考的深度与广度, 和看事物的全面性与客观性。

农民的人生哲学, 是在平凡之下对真实生活的体现。也是他们内心深处思想的一种表达。路遥认为, “他们 (农民或来自农村的人) 一辈子不相信别的, 只相信命运;他们认为人在命运面前是没什么可说的。【13】”命运是路遥笔下人物的最高的神与最大的信仰。农民对四大主流宗教的热情并不高涨, 但宋明理学中的天理影响农民至深。农民往往创造出自己的神, 并将这个自己之神通常称为命运。命运之神在中国有很多的变种, 它借佛、撒旦、上帝, 或者长生天, 老天爷等方式呈现。在广大农村, 人们借宗教信仰或是以迷信的方式, 对命运之神感到恐惧与进行膜拜。命运之神在农民的心中是以他自己的视角建立起来的一种对命运偶然性的对抗。这一点从他们最原始的信仰的目的就可以表现出来:无非是希望无灾无难, 家庭平安, 黄金万两。而在这些所有的愿望中, 对厄运的恐惧是他们对命运之神膜拜的主要原因。他们希望人在危难之中总有一种帮助, 它可以来自某个人, 或者某个神, 甚至中国式的魑魅魍魉。因此路遥认为, 如果“人要是处在厄运中, 哪怕是得到一点点的同情和友情, 那也是非常宝贵的。有的人会立即顺藤摸瓜, 把别人的这样同情和友爱看作是解脱自己的救命稻草, 一旦抓住了就不松手。【14】”我们不能评判这些希望摆脱困难的人的那种害他行为, 可是我们也明白这种害他行为的存在有着社会危害性。

三.路遥的朴素劳动救赎论

对苦难的摆脱在无法实现的情况下, 人总是以回忆的方式, 选取生活中那种美好的片断来达到对现实苦难的排挤, 和一种自我催眠。“吞惯了生活的苦药, 不过一旦尝了一点生活的甜头, 那味道却永远不能消失, 并反过来使苦痛更难以忍受。我怀疑这是命运的捉弄———我虽然不是处处相信命运, 但也还没有成为一个彻底的唯物主义者。【15】”当这种回忆在长久的刺激下已经失去作用, 一次偶然的现在美好就会取而代之。对自我在最近时间接受的, 他们会这样:“思绪像浪花飞溅的流水一般活跃。先是一连串往事的片断从眼前映过;接着是刚才所发生的头到尾的一切细节, 然后又是未来各式各样幻想的镜头……【16】”但是, 严峻的现实生活最能教育人, 它使人此刻减少了一些狂想, 而增强了一些自我反省的力量。但是, 路遥认为, 人是不可能像命运低头, 即使他对它又如此的膜拜。他们常常“对自己明明是不可能的事, 却要做非分之想, 而且固执得要命。【17】”

从《人生》观路遥文学风格 篇3

关键词：地方化；朴实化；哲理化

一、语言地方化：陕北方言的运用

路遥小说《人生》的语言魅力，最大的特色是陕北方言的巧妙运用。他曾在茅盾文学奖颁奖典礼上说：“人民是我们的母亲，生活是艺术的源泉。只有不丧失普通劳动者的感觉，我们才有可能把握社会历史进程的主流，才有可能创造出真正有价值的艺术品。”

路遥在陕北这片土地上生活了二十七年，和这里普通劳动者一样，他将这片生他养他的土地视作其生存的根本，在这里他不仅形成了他特有的语言习惯，而且积累了大量的陕北词汇。恰恰也正是这特有的语言习惯和陕北词汇的积累，直接影响了他的创作风格。例如，在《人生》中人物对白中大量引入陕北方言——在刘巧珍和高加林确定恋爱关系后，高加林要刘巧珍刷牙，而正当刘巧珍早上刷牙时，却引来了人们的纷纷议论。“一天门外也没逛，斗大的字不识一升，倒学起文明来了！”“卫生卫生，老母猪不讲卫生，一肚子下十几个价胖猪娃娃哩！”“哈呀，你们没见，一早上蹴在畔上，满嘴子血糊子直淌！看这洋不洋？” 路遥在这一段中引用了陕北农家方言，如：“十几个价”、“蹴在”、“血糊子”这些颇具特色的土语，深刻的揭露出了在改革开放的大流下，我国偏远农村人民愚昧古旧的思想现状，转而突显出对新思想新风气的拥护与推崇。

二、语言朴实化：天然去雕饰

. 路遥自称“农民的儿子”，他的作品绝大多数题材来自于陕北农村，语言朴实平淡，清新自然，无论是小说结构还是人物心理的描摹，都始终流淌着舒缓轻盈的节奏，娓娓道来如叙家常，不带丁点做作。他认为，文章中所蕴含的思想内涵才是作家应该追求的东西，太过于追求用词造句，只会伤害作品的思想内涵。他指出作品之所以能打动人的心灵，最主要的是作家对生活、艺术，还有对读者的真诚的态度，否则，任何花言巧语都是枉费心机。他的这种认识时刻提醒着他在艺术创作中，时时刻刻要脚踏实地，联系生活，联系人民群众。

在《人生》中，他所要体现的思想内涵，与他所使用的语言文字相辅相成，形成了一种朴实清新、流畅自然的风格。例如，在《人生》的开头有这样的话，“农历六月初十，一个阴云密布的傍晚，剩下热闹纷繁的大地突然沉寂下来，连一些最爱叫唤的虫子也都悄没声响了，似乎处在一种急躁不安的等待中。地上没有一丝风尘；合理的青蛙纷纷跳上岸，没命的向两岸的庄稼地和公路上蹦窜着，天热得像一口大蒸笼，黑沉沉的乌云正从西边的老牛山那边扑过来。”在这一大段的景物描写中，没有丝毫华丽的词语，全都是我们习以为常的语句，通俗易懂、朴实无华。而正是这样的文字，读者读起来才会倍感亲切。而路遥也通过这些朴实无华的语句刻画出了大雨来临前的天地之状，同时也暗示了后文高加林被解职的事，路遥用这浅显易懂的语言揭开了《人生》的大幕。

三、语言哲理化：看似平淡无奇，实则真知灼见

好的作品，看似平淡无奇，实则处处闪现着作者对生活的真知灼见、对人生价值的思考。在路遥的作品中，这种对于生活的洞见和思考很是常见。在《人生》中，他并不是简单的向读者展现陕北改革开放初期的人情风貌和社会历史，而是通过这些平凡的故事告诉读者其中所蕴含的人生哲理。

路遥喜欢在故事的结尾进行总结陈词，点明文章。《人生》的结尾，德顺爷爷为了开导高加林，说了这样一段意味深长的话，“就是这山，这水，一代一代养活了我们。没有这土地，世界上什么也不会有？是的，不会有！只要我们爱劳动，一切都还会好起来的。再说，共产党的政策也对头了，现在生活一天天往好变。咱农村往后的前程大着哩，屈不了你的才！娃娃，你不要灰心！一个男子汉，不怕跌跤，就怕跌到了不往起爬，那就变成个死狗了。”路遥借助德顺爷爷告诉了我们一个最普通最简单的人生哲理：万事万物都是变化发展的，只有我们抓住机遇，勤奋努力工作，生活才会充满希望。这些富于哲理的语言运用，大大提升了作品的艺术成就。

浅读路遥《人生》 篇4

我并不十分喜欢路遥的小说，虽然迄今为止我只读过《平凡的世界》和《人生》。我不太喜欢抓住某个作家不放，读全或者读大部分某一个人的作品，我更倾向于细细品读他们的代表作然后对该作者留一个大概印象在脑海里，对于只求顿悟不求深思的我来说，如此阅读，省时省力。

昨夜与一师妹网络聊天，谈到路遥的小说《人生》。这本书我早已读完，也曾与将此书推荐给我的这位师妹有过约定，读完后第一时间与之分享心得，然而由于实习、签约等琐事耽搁了，拖延至今，其实主要原因还是在于，我并不喜欢这本小说。

围绕高加林和刘巧珍的情感纠葛，在夹杂着各方面的东拉西扯中，师妹与我达成了一项共识——这是一个由寂寞引发的悲剧。高加林后来选择“抛弃”刘巧珍并不是干了坏事，反而对于一段错误交集的斩断是为了不让更大的悲剧发生。我猜测女性读者大概会天然地站在刘巧珍一方，对高加林嗤之以鼻，然而我认为这只是女人对于女人的同情分在起作用而已。师妹的立场，佐证了我的猜测。

高加林和刘巧珍的短暂结合，是一场彻头彻尾的错误，所以趁早结束其实是正道。我不敢想象一对思想永远不在同一个维度的男女，一起相处一辈子，将是怎样的尴尬与无奈，这就是中国人千百年来一代一代夫妻之间凑合着过的又一次延续吗？刘巧珍给予高加林的爱可以淹没全世界，但不足以支撑一生婚姻的幸福。没有共同语言的两个人，是连朋友都做不了的，如果非要做夫妻，那将是怎样的阴差阳错。那么，高加林在处理和刘巧珍之间的关系时的所有举动都是合理的吗？并不是。因为，他从一开始就铸成大错。他不应该在被剥夺掉民办教师的身份后，因为空虚寂寞而接受刘巧珍。我想他肯定知道，自己和刘巧珍很难修成正果，他有他的梦想，有他的才华，认为自己总有一天可以再走出这穷乡僻壤，那么，你为何还要轻易开始一段看不到远方的“爱情”？事实上，我觉得高刘的结合只是刘巧珍单方面的爱慕恰巧遭遇了高加林精神的空虚，根本不能用“爱情”两个字来标注。高加林后来的“移情别恋”“抛弃巧珍”我是表示理解的，而他轻易坠入巧珍的怀抱，没耐得住寂寞，寻求失意、空虚里的一份慰藉，才是让人唾弃的。

高加林的感情历程里，除了“耐不住寂寞”，还有一条同样也会拉低他的形象。当他在给自己找理由去爱黄亚萍而不是刘巧珍的时候，他有一条特别功利的想法——我可以到大城市去了，我有更好的前途了。这也许是路遥跟琼瑶的差别，琼瑶故事里的爱情，那必然是纯纯的爱情，不参任何杂质的真爱，然而，高加林内心的想法使得爱情熏上了铜臭。他跟黄亚萍有着共同的学识，共同的思维节奏，共同的语言方式，共同的喜好，共同的校园经历••这些许许多多共同点构成了高、黄两个在一起要比高、刘在一起会更有滋味、更幸福，他们之间唯一匹配不上的，是家庭背景，但是我认为在两个独立有学识的青年之间，家庭背景的差异不会带来太大问题，时间，会让他们之间的共同点发酵出足够的默契，并填平两人之前的差异。

爱情这件事情，也许我总是想得太理想化，很多实际问题没有被考虑进去。但是既然是“爱情”，这个写出来，念出来，听上去，都会有神圣感的词汇，怎能叫人不对其抱有梦幻期待？《人生》中，也许

路遥《人生》读书笔记 篇5

人生便是这样，如此的变幻莫测，人好像总处在一个怪圈中，一个希望诞生、而后希望破灭这不停循环的怪圈。一种希望的孕育发生使人生霎时一片光明，彷佛前路不再渺茫与难走;一种希望的破灭又使人生突然间一片黑暗，彷佛找不到前进的偏向与动力。可我们大概还不克不及弄清楚什么才是我们的希望，我们实在仍狐疑于希望的真实寄义，我们不懂根据自己的情况去追求属于我们的希望，所以在人活路上我们走的并不平展。光辉的旗帜读后感1500字

结业在即，寻找事情的事情如翻江倒海的海潮肆意地鞭挞过来，在这个间不容发的关头，在这个风雨飘摇的时刻，我像浪尖上一只小船。统统，于我，是那么的无助，那么的艰难。路遥人生读后感

在这个风雨如晦、行动维艰的人生旅途上，我掀开了路遥的《人生》。原来，我在揭开主人公人生扉页的同时，也揭开了我自己人生的另一页。

读路遥《人生》有感 篇6

这已是我第二次再读《人生》，竟是又一次的泪花朦胧，脑中百浪翻腾。巧珍，高加林，黄亚萍，张克南，高明楼……我企图利用路遥的心思，一个个在脑海中刻画他们各自的面容，却猛地发现他们已是活生生的人，清晰地站在我的眼前，那样的有血有肉，充满生机却也难掩眼中难以诉说的故事。

加林，我为他感到遗憾与惋惜，他亲手埋葬了世界上最珍贵，最纯真的东西――一颗似金子般闪光的，他的初恋爱人刘巧珍的心。巧珍!你这个如圣母般的傻姑娘啊!为何会爱上此等男子，你明明值得更好的呀!起初，看到你们年轻的心儿紧紧相拥，我想，我作为一个旁观者也是兴奋欢乐的，甚至真诚地祝福你们能够走下去，尽管是在这种艰苦贫瘠的小山村中，尽管，加林他是个一文不值的农民。

但是加林不同啊，他太想要飞黄腾达脱离小山沟沟，去城镇，去大城市!是的，他满腹才华，容貌英俊，那瘠薄的一亩三分地怎能装下他宏伟的梦想呢?他的归宿，从来都是应该去耍笔杆子，去当教师，去施展他的才华，他虽有农民的精神，却没有农民的梦想。在我看来，加林就是一个矛盾的结合体，可惜碰巧，他走的也是一条全然为了自己，却不顾他人感受的人生之路。他虽在解决着一个个不同的矛盾，努力摆脱自己矛盾的身份，却没有看到一路上丢掉了什么。

在本书的开篇，作者路遥对整个故事就进行了启迪式的预告，他说，人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。在农民与城市通讯干事之间，年轻的加林当然选择体面对口的通讯员，即使要面临着被揭发“走后门”的风险，在美丽善良的巧珍和大胆奔放的黄亚萍之间，加林有过犹豫，但他深知，为了自己的事业也要选择黄亚萍。诚然，还有一点，便是黄亚萍的学识远高于巧珍。当读到巧珍进城看望加林的对话时，我不由得潸然泪下。她小心翼翼地，害怕吐出的字中惹得加林不高兴，像一只极其温顺的羔羊，可她的眼界实在太过有限，和“高雅”的加林之间的话题仅能局限在农村的老母猪，三星巧玲等等人的情况，加林的厌恶实属令我感到愤怒，他和黄亚萍可以高谈阔论，聊文学，聊国际，聊风花雪月，而巧珍不能，于是加林选择更具优势的黄亚萍。可爱情，它又如何能够是权衡利弊?加林的心情是心情，凭什么巧珍的心情，就不是心情了呢?

人生真是玩笑话，人生怎么能顺顺当当按照自己的意愿想过就过呢，你得到的一切，早在暗中都标好了价码。一个人的人生并不是一个人的，一个人的人生应该也是一群人的人生，一个人的选择也往往牵连着众多人的选择，加林选黄亚萍，黄亚萍就要放弃张克南，巧珍就要选择马栓，世界上哪有那么多你情我愿的事情呢，都是相互凑活成全罢了。加林和黄亚萍谈了一阵快活的恋爱，接着悬崖勒马，顺流直下，自己干的坏事被揭发了，爱人跑了，回头看看，初恋巧珍竟嫁为人妇，他又回来了，原来是大梦一场空啊!他又是地地道道的农民了!

浅论路遥作品中的人生观 篇7

一、悲苦人生论分析

路遥觉得, 人的痛苦是在生活与劳动之中被逐步磨掉的, 劳动并不只是生活上的要求, 更是自身之所需。没有什么药能够比劳动更加能治疗人精神方面的创伤了。所以, 工作不再是简简单单的谋生方式, 而是成为人的追求心灵解脱与理想的方式。所以可以说幸福源自于劳动。但路遥认为幸福并不在于从事何种工作。而是源自于日常劳动之中, 甚至有可能是痛苦的劳动。所以, 怎样界定幸福并不要紧, 更为重要的是人的生活如何通过劳动在痛苦中加以摆脱, 这正是路遥人生哲学中的重点所在。路遥向读者们所展示的人生哲学是要好好的生活。路遥在此着重强调精神的重要意义。在路遥的作品中, 生活是一种无常变幻。他经常会感叹生活有时把现实变为梦想, 有时又将梦想变为现实。梦想和现实是人生活中之本有。虽然路遥对生活感觉悲苦, 但决非是对人生绝望。反之, 他正是运用其独特之方式对人们传达一种新的希望。由于现实不能以个人意志加以转移, 因此人应当富有理想, 甚至要有幻想, 然而他绝对不可抛开现实的生活而去盲目追求事实上无法得到的东西。特别是对于刚走入生活之路的青年人而言, 这应当是最为重要的一点认识。这可以说来自于路遥个人生活上的经历, 是路遥对于年轻人所独有的热爱。路遥觉得青年人具有相当多的矛盾之存在, 而在以上矛盾存在之中, 年轻人之理性思维往往会输与感性思维。因此, 在面对各种诱惑之时, 本能生理作用往往能极快就将理性打倒在地。所以说, 路遥个人十分希望用自己手中的笔来唤醒当时的青年人正确地对待生活。

二、爱情人生观分析

在路遥作品《人生》当中, 读者们能够清楚地看到其对于男主人公高加林、女主人公巧珍的喜爱, 但是一直到最后他也没有将其撮合起来, 这是由于依据人物的性格与思想以及小说的发展脉络, 其爱情必然是一场悲剧。路遥一开始就将高加林定位为心气非常高的青年人。虽然高加林为农民之子, 但其从来都没有成为农民的精神上的准备。他极度渴望离开贫穷落后的地方到更为广阔的空间去生活。他全身心地向往着现代文明, 而民办教师职业对于他来说充满了希望。他寄希望于数年后能够通过考试转为正式教师, 因而他不满足于当前现状, 致力于追求更加高的目标之形象变得清晰起来。在爱情和事业的抉择上, 高加林完全偏重于事业, 因此, 一旦其个人有了更好的发展途径后, 与黄亚萍结合, 到大城市工作就会成为其理所当然的选择, 他绝不可能会由于留恋身处农村的情人而放弃对事业与前途之追求。当然, 他们的爱情发生于高加林人生失意、心灰意冷之际, 所以高加林的爱情还同时承担了心灵安慰以及精神补偿等其他职责。就纯粹意义而言, 真正的爱情由男、女双方的感情在某个时刻的神奇结合而实现心和心之间的交流, 是彼此之间相互融合的一种默契, 更是排开别的所有的外在因素的一种神会, 可遇而不可求。所以就这一意义而言, 高加林认可巧珍为其最佳爱人, 但高加林事实上又从来没有竟爱情提高这么纯的程度上来认识, 往往是和大量现实因素进行纠缠。所以, 就理智而言, 他肯定会认为和黄亚萍的结合才是更现实的选择。

三、农民哲学人生观分析

作家路遥始终是以农民的生活为其创作之源。但是, 一直以来, 哲学家对于农民均不够眷顾, 甚至还有很多人觉得农民并不懂得哲学。这并非是对农民群体的刻意贬低, 而是因为农民中的大多是未能接受过正规文化教育的人或者是受教育的程度相当低。这样一来, 农民群体的感性思维往往会大大高于其理性思维。而哲学正是理性思维的一种表现。然而, 路遥一直觉得, 农民为哲学思维之源泉, 即便是农民无法成为哲学家, 但是农民却依然能够成为生发哲学之土壤。农民哲学以最朴实的形式向外界展示, 是通过一种平凡的方式加以表达的。农民们的人生哲学通常是在平凡中对真实生活的一种体现, 也是其内心深处思想的表达方式之一。路遥觉得农民或者来自农村的人一辈子都只相信自己的命运。觉得人类在命运面前是无可奈何的。命运始终是作家路遥笔下人物的最大信仰。命运之神在我国存在大量变种, 借佛、上帝或者长生天等名义加以呈现。农村地区的人们则借助于宗教信仰或者采用迷信方式对命运之神感觉到恐惧, 并对其加以膜拜。可以说, 命运之神完成是农民们在心中是以其自身为基础构建的一种对于命运偶然性的挣扎与反抗。此点从其最为原始的信仰目的中即可看出:无非是渴望自己和家人无灾也无难, 而对于厄运的强烈恐惧正是其对命运之神十分信赖的重要原因之一。

四、结束语

总的来说, 路遥作品中的主人公往往会经历人世间的各种酸甜苦辣, 然而他们始终不忘的是对于生命的挚爱, 从中也让我们体会到了路遥对于生活的无限深情, 从而激励读者们树立起积极向上的健康人生观。

参考文献

[1]梁霞.人生需要积极——读《平凡的世界》看路遥的人生观[J].中国职工教育, 2011 (10) .

[2]李黛岚.路遥小说人性美解读——以《平凡的世界》和《人生》为例[J].名作欣赏, 2011 (11) .

路遥《人生》读书心得 篇8

我想故事的结局一定像我们每天所走的路一样，一样的实在。路，可能有花俏的，像满地遍花的羊肠小道，像铺满鹅卵石的小桥，可能还有的设计让水漫上去，等等。可这些终是旅游式的消遣，就像我们偶然通宵达旦的与朋友狂欢，真正称得上路的还是那些结结实实的水泥大道。

人生，多么沉重的字眼，有谁能在这条道上一马平川。有些事情蹉跎的是岁月，而有些事情却要用整个岁月去怀念。也许人是易忘的，可有一种记忆是深深的烙印在我们的心上，每一次扯动就会疼痛，就会流血，就会进一步的加深它的伤痕。人生这部作品是段朴实而又凄美的爱情悲剧，而这段悲剧之所以凄美，就是因为有刘巧珍的存在。高加林的背叛，对于她来说是一种致命打击，但是，“刚强的姑娘，她既没寻短见，也没神经失常，人生的灾难打倒了她，但她又从地上爬起来了!”这一是体现出她的坚强、坚韧;又体现出她对生活，对土地，对自然，对家乡的深厚感情。透露出路遥对土地、劳动对故乡自然的深切热爱和依恋。

论路遥小说《人生》（精选） 篇9

路遥是我国当代文学史上的著名作家，他创作了许多风格独特、主题鲜明的脍炙人口的作品。路遥的小说文本大多呈现的是 “城乡交叉地带”的变迁与冲突，路遥以现实主义手法勾勒了一方有地方特色的小说世界。作家将当下社会经济改革与发展中出现的问题，呈现在了小说的创作里，体现了作 家对我国在思想解放、经济发展过程中出现的许多问题，进行了独特、深刻的思索与探寻。中篇小说 人《生》凸显了作家对民族传统美德的关注与思考。路遥认为这种优良的传统道德是美的、好的，他在 《关于(人生)的对话》里就曾说： “„„不管发展到任何阶段，这样一种美好的品德，都是需要的，它是我们人类社会向前发展最基本的保证。”J但是，在现代化的经济发展过程中，已经有人正悄然远离这份美好的传统道德，作家为此感到了深深的失落与忧郁。作家在呼唤传统的回归，希望人们能够永远固守这份民族传统美德。小说 《人生》的男主人公高加林为实现自己的理想与成功，在挣脱黄土地的贫苦与艰难时，看不到乡村农民身上的传统人性美和传统道德美的宝贵，作家是坚决否定的。因此，每当高加林试图远离那份传统美德时，他必将为自己选择的错误受到惩罚、付出代价。

《人生》发表于1982年，改革时期陕北高原的城乡生活构成了它的时空背景。高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再回到土地这样人生的变化过程构成了其故事构架。高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。

高加林正是作者着力塑造的复杂的人物。他身上既体现了现代青年那种不断向命运挑战，自信坚毅的品质，又同时具有辛勤、朴实的传统美德。他热爱生活，心性极高，有着远大的理想和抱负。关心国际问题，爱好打篮球，并融入时代的潮流。他不像他的父亲那样忍气吞声、安守本分，而是有更高的精神追求，但是他的现实与他心中的理想总是相差极远，正是这样反差构成了他的复杂的性格特征。当他高中毕业回到村里后当上了民办小学的教师时，他很满足这个既能体现他的才能而又对他充满希望的职业，但是好景不长，他就被有权有势的大队书记高明楼的儿子顶替了，他重新回到了土地。正当他失意无奈，甚至有些绝望的时候，善良美丽的农村姑娘刘巧珍闯进了他的生活，刘巧珍虽然没有文化，但是却真心真意地爱上了高加林这个“文化人”，她的爱质朴纯真，她以她的那种充满激情而又实际的作法表白了她的炽烈的爱。而实际上她所得到的爱从一开始就是不平等，高加林在她的眼中是完美的，而她对于高加林来说只是在他失意时找到了精神上的慰籍。当机遇再次降临到了高加林身上，他终于抓住了这次机会，重新回到了城市。

城市生活给了高加林大显身手的机会，又让他重新遇到了他的同学黄亚萍。与巧珍相比，黄亚萍无疑是位现代女性，她开朗活泼，却又任性专横，她对高加林的爱炽烈大胆又有一种征服欲。高加林的确与她有许多相似的地方，他们有相同的知识背景，又有许多感兴趣的话题，当他们俩口若悬河、侃侃而谈时，高加林已经进入了一种艰难的选择之中。当高加林隐隐地有了这种想法时，他的念头很快便被另一种感情压下去了，他想起了巧珍那亲切可爱的脸庞，想起了巧珍那种无私而温柔的爱。当巧珍带着狗皮褥子来看他时，他的那种难以言说的复杂的感情一下子表现了出来。在经过反复考虑后，他接受了黄亚萍的爱，可同时意味着这种选择会无情地伤害巧珍，当他委婉地对巧珍表达了他的这种选择后，巧珍含泪接受了，但她却并没有过多地责怪高加林，反而更担心高加林以后的生活，劝他到外地多操心。但是泪水却在脸上刷刷地淌着。

但是好梦难圆，高加林进城这件事终于被人告发了，他要面对的是重新回到生他养他的那片土地，他的所有的理想和抱负如同过眼云烟难以挽留了。他难以承受这份打击更难以面对生他养他的那片土地。他减少了狂热而又冷静的反省，接受了德顺爷爷的一番话，而后一下子扑倒在黄土地上。

路遥在《人生》中引用了作家柳青的一段话：

人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。

没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。

路遥在小说 人《生》里，虽然叙述的是一个寻常的爱情故事，但其中却蕴含着严肃的时代主题，故事里承载了丰富的社会信息与思想道德容量。作品通过对农家子弟高加林的一段人生经历的描写，揭露了生活中的丑恶与麻木，同时也呈现了生活中的美好与善良。正是通过对处于社会变革期的农村青年高加林在人生路上选择的彷徨与矛盾，突显了城乡之间在物质文明上的巨大悬殊，以及城市的现代化生活对传统乡村文明形成的巨大冲击力，古朴的传统思想美德正受到现代化物质文明的浸染与解构，传统道德正处在渐变中。在人生的旅途中，当理想与现实面对传统道德与现代化物质文明发生冲突时，如何处理和抉择，就成为人们必须正确解决的问题。作家似乎想通过小说的中心人物形象高加林起伏跌宕 的人生道路在这个问题上进行探讨并给出自己的答案。

“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的，有些岔道口，譬如政治上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”——柳青

这是写在《人生》扉页上的一段话，路遥借用柳青的这段话概括了高加林的人生，当然，也启发了我们的人生。

高加林在人生不得志的时候依然点燃理想的火种，照亮了生命里漆黑的路途。他的生活道路真的遇上很多岔道口。后来，他凭着真才实学平步青云了，但在爱情这个岔道口前，他走错了——他抛弃了昔日和他同甘共苦的爱人巧珍。“究竟是生活开了他一个玩笑，还是他开了生活一个玩笑？”

是的，在未来的生活里，我们也会遇到许多的岔道口。我们在保持生活热情的时候，或者，真的要增加一些自我反省的力量！

“我们要有坚强的性格。一个软弱的人不能长期胜任艰苦的劳动。性格的坚定是建立在信仰的坚定的基础上的。一个人要对社会、事业等方面没有正确的认识和坚定的信仰，也就不可能具有性格的坚定性。而一个经常动摇的人怎么可能去完成一项艰难困苦的事业？

性格也不不完全是天生的，主要是在长期社会生活中形成的。我们不仅要在创作实践中，更重要的是应该在日常生活中主动寻找困难，在不断克服各种困难的过程中锻炼自己的性格。不要羡慕安逸和享乐，不要陶醉在一时的顺利和胜利中，我们应不断的强迫自己自找苦吃！对生活应该永远保持热情！„„”

路遥《人生》读后感 篇10

书中的男主人高加林历经了跌宕起伏的戏剧化人生，从―个教书先生到回乡劳作，又逢契机去县城当记者，又遭人举报，再次返乡痛失所爱，遭受着现实和理想的双重折磨，也丝丝缕缕得牵扯着家人和爱人们的心。相信让高加林再选一次，结局还会重蹈覆辙，因为在做决定的那一刻，内心是坚定不移的。，

高加林身上有一股永不服输，坚韧不拔的精神，即使出生在贫瘠的农村，也有一颗向往有朝一日出人头地的心，不甘心面朝黄土，重复日出而作日落而息的农耕生活，可见人一旦见过世面返乡劳作会是怎样――番凄苦的景象，好在同村美丽的刘巧珍用她的朴实善良，无暇如玉又炙热的爱情滋养着高加林，生活重燃着希望，爱情啊，确实让人心醉，即使再苦再累，只要每晚能恋人在一起，生活便充满着动力。

一个契机让高加林来到城市做回记者，似乎人生高光一刻就要到来，此刻念书时和加林要好的女同学黄亚萍的出现打乱了他的生活，――边是村里爱恋他的姑娘，一边是即将要去南京发展的播音员女同学，―面是痴情百依百顺的女人等着他的归途，一面是锦绣前程和志同道合的爱人。你会和加林一样深陷其中，和他做一样的抉择吗？是的，面对现实，直面内心，后者肯定会更加称心如意，可命运喜欢作弄人，加林被举报走后门后被开除，被迫和女播音员分手，重返故土，昔日恋人已嫁做人妇，以悲情结局告终。

人在每个命运的转折点上都要好好走每――步路，因为落子无悔。不能纯粹说加林是自私的，他也纠结着两个深爱他的人；不愿做像巧珍――样的女性，作为男人的附属品，倾其所有无怨无悔；也不愿做像亚萍一样的女性，任性做作，耍大小姐脾气，俗话说撒娇女人最好命，那也要看男人的忍受度吧。

路遥的《人生》读书心得 篇11

人一生中的“紧要处”屈指可数，求学阶段无非就是几次学校的选择、专业方向的选择，接下来便是工作的选择、婚姻伴侣的选择等等。当然，考虑到人生的曲折性，大多数人的这些选择可能会出现反复，比如转学、跳槽，即便这样我想它仍然逃不出“屈指可数”的范围。来到“紧要处”的我们必须做出选择，如同人生道路中出现了岔路口，每个人都必须选择其中一条走下去，这点上众生平等。屈指可数的“紧要处”再加上“紧要处”多种可能的选择，给我们带来了人生中的无限可能，每次“紧要处”的不同选择或许就会通向截然不同的人生。最糟糕的是，就像阿甘妈妈所说：生活就像一盒巧克力，你无法预知你将会得到什么。假如高加林没有选择抛弃巧珍，他的人生又会是个什么样子呢?他应该不会像书中那样痛苦吧?可惜人生和历史一样，无法假设。

我们都希望自己的人生道路可以多些顺畅少些坎坷，事实却总与愿望相左。高加林当民办教师时憧憬着借此脱离农民的身份，又怎么会想到不久后被村长的儿子顶替?当他回到家乡慢慢接受农民的命运又与巧珍相爱时，又怎会想到一张招工表给他的生活带来的巨变?当他狠心放弃巧珍毅然选择黄亚萍时，又怎能想到日后因这场情变而给自己带来的灾难?短短的《人生》无论如何也无法和真实人生相比，但它却假高加林的故事精准从容地道出了人生的真相。

高加林在追逐“幸福”，我们也都一样，但他为什么一步步走向了悲剧呢?是因为那个保守又不公的时代吗?狄更斯说：这是最好的时代，也是最坏的时代。无论哪个时代，都是有好有坏，抱怨时代不公一定意义上和抱怨命运不公一样虚无缥缈。是因为张克南的母亲公报私仇人心险恶吗?不，要知道高加林也是从“后门”走进了那座城市，他对，此无话可说。而根本的原因只能是他自己。巧珍虽然目不识丁，但她纯粹真诚善良，是顺德爷爷眼中的“金子”。高加林以“没有共同语言”这样的理由欺骗了巧珍的同时，也蒙蔽了自己。他不清楚自己最想要什么，他贪心不足，他不懂珍惜，最后亲手导演了自己的这场人生悲剧。当他跪在地上，手捧黄土悲痛欲绝时，我想他应该明白了这一切吧。

路遥小说《人生》的读后杂感 篇12

——普罗米修斯

昨日读罢路遥先生的中篇小说《人生》，与读《平凡的世界》一样，内心被主人公们的青春激情，磅礴壮志，艰难的奋斗所怦然所感受动，它们都有是对伟大青春的讴歌。下面几点便是我的感悟：

高加林父亲高玉德得知加林的教师职位被高明楼“走后门”“挤掉”时，除了老泪纵横地咒骂一番之外便是沉默，老汉不得不严峻地思考这个残酷的现实问题，最后竟然得出结论：不仅不能告高明楼，还要以笑脸相逢，尽力讨好他，“因为加林今后的前途还要看人家照顾哩！”。我们骂高玉德懦弱吗？可他除了做出这个选择，又还能做出什么更加明哲的选择？一个老实憨厚没钱没势的陕北农民面对一个有钱有权的大队书记的违法欺压只能发出无奈和悲哀的叹息，然后就是屈从，近乎鲁迅笔下奴性的屈从“许多人身上一方面存在有奴性，奴隶失败主义；另一方面又有做主子的愿望。即‘狼前呈羊相’‘羊前呈狼相’的双重性结构„„在强者前是奴才，奴隶，在弱者前又想逞凶、做主子。”这种屈从深深扎根于历代亿万农民的骨髓中（即使农民起义也是少数，那是肚子饿得实在不行的时候），这种明哲保身，也可以说这种奴性根源于中庸懦道，胆小怕事，处处像耗子躲着猫般，以不惹事求心理、生活安稳，把自己的权利、欲求、既得利益降低再降低到最低底线。我大概知道为什么中国历代贪官如此之多，政府如此腐败了——这里有深厚的土壤——公民意识的缺失，百姓心中的非依法办事，而是以人办事。我们再回到小说中去，当新疆回来的高玉德之弟玉智（劳动局长）误码起加林为何没教书时，高玉德抢在加林前头撒谎掩饰真实原因（其奴性之深令我感受叹），前前后后的一系列行为多少给高明楼以好感，终于决定在马占胜的协助下，通过“走后门”的方式把加林调到县里做“通讯干事”（也就是记者）。但最后结局大家都知道，高加林走后门被揭发了，重新回到黄土地上。人啊！既然你如此痛恨咒骂“走后门”这等歪风邪气，为何又要走后门呢？要知道人生只有走正义、光明之路才能最终走向成功、“喜剧”之路啊！

刘立本以封建家长的姿态竭力阻止高加林与刘巧珍的自由谈爱，着实让我厌恶。这个“农村传统道德最坚决的卫道士”以他的价值观（也是千万农村家长的价值观）“钱”与“脸”去衡量高加林和他的家庭，衡量的结果当然是唾泣和蔑视，并且以武力相威胁与高玉德大闹一番。最痛心的是他对二女儿巧珍的态度。先是对她听加林的话每天刷牙“吐血糊子”一事在众人面前对巧珍大加冷嘲热讽，然后是一顿臭打。我们可以想见一个鲜明的庸俗的却又是普通的农村父亲的形象，他在扼杀年轻人的自由，而且是青春时期最需要最敏感的自由——恋爱自由。昨天读小说读到那个情节时，我真想，我要是高加林，一定冲向刘立本的屋子毫不犹豫地保护巧珍，向“独裁者”大声斥呵：“你这混蛋凭什么打人？”“凭我是她爸，天经地义，关你屁事！起开！”“每个人都是独立自由的！她做的是完全正当的事，她已长大成人，她选择的事谁也无从干涉！你，也不例外！”当然这仅是假设而已，大概是我更理想主义，路遥更现实主义吧！

“井水事件”与“担粪事件”其实是两个相通的窗口。小说写到第十章时讲了个十分有趣的小插曲——高加林去公用井担水时发现井水好脏，这个带有“城市气息”的农民固然有他的想法，干脆一不做二不休带上巧珍去县城买漂白粉，漂白粉一洒，早上来挑水的村人见不知

为何物，渐渐围观起来，议论纷纷。有人说是洗衣粉，有人说是种药，逐渐由议论转为咒骂，一个比一个更粗俗，更刻薄。巧珍的高中生妹妹巧玲见状前来解释，她“试图拿学校的化学原理给众人说漂白粉的作用”，但同样一句粗俗的话把她气跑，还引来众人哄然大笑——在这个封闭保守的小山村，愚味战胜了科学。是呀！村人只要赶紧担水回去煮饭、喂猪就行，至于脏不脏都有无关紧要。但让我不能理解的是，农民思想落后到这田地——文明、科学的东西拒之不理，甚至还要拼死守护旧道德、旧习惯。由此我又联想到明清历史，农民农村落后贫穷尚如此，民族国家衰亡亦如此。明中叶的资本主义萌芽错过了，晚清史就不多说了，当英商一次次来华商讨开埠之事，落后腐朽的满清仍然以天朝上国自居不识时务，是它自己把工业革命、商业文明拒之门外，咳„„这就难怪要落后了„„说到农民意识的落后又让我想《平凡的世界》中“神汉”刘立升搞的迷信活动还引来大部分村民的跟随，那时已经经历了“文化大革命”，“破四旧”“打倒一切牛鬼蛇神”各式疯狂的反迷信运动可谓干得轰轰烈烈，可终究还是没能根除农民的有神论残余思想，社会意识具有相对独立性，就是在当今，改革开放，现代化教育已经迈进一个又一个新台阶的今天，这种落后的迷信活动依然存在于大江南北，可谓“经久不衰”矣！“担粪事件”是讲高加林、巧珍、德顺老汉赶驴车去城里担粪，晚上加林一个在一公共厕所舀粪，臭味引来院子乘凉的城里人的不满“这些乡巴佬，真讨厌！”“臭死人了”，一遍遍的谩骂怎能不激起加林心中的愤怒，更别说他是读过高中当过老师性子倔自尊心强的男人了，这愤怒会如何发泄呢？大骂回击，甚至大打出手？不！我们的高加林不是这样的人！他用他那书生的修养浸润这个世界，他给人家解释、道歉，不管结果如何，我想，这已经够了，我坐在这图书馆的椅子上，静静地领略北方黄土高原那个高尚灵魂的人格魅力„„高加林内心燃着火焰，他跳入河中，轻轻地在水面漂浮着，他淌出辛酸而委屈的泪水，为何委屈？我们看看，在井水事件中，高加林以“城市人”意识把现代文明的东西分享给村人，而担粪事件中，城里人把他看作十足的讨厌的乡巴佬，一个人，两种相反的角色，高加林是个城乡交叉人，所以说井水事件和担粪事件是两扇窗口，前者由农村望向城市，后者从城市望向农村，且看路遥的《关于〈人生〉和阎纲的通信》中的一段话“又由于从本世纪六年代中期开始，在我国广阔的土地上发生了持续时间很长的，触及每一个角落和每一个人的社会大动荡，使得城市之间，农村之间，尤其是城市与农村之间相互交往日渐广泛，加之全社会文化水平的提高，尤其是农村的初级教育的普及以及由于大量初、高中毕业生插队和返乡加入农民行列，城乡之间在各个方面相互渗透的现象非常普遍。这样，随着城市和农村本身的变化与发展，城市生活对农村生活的冲击，农村生活对城市生活的影响，农村生活城市化的追求倾向；现代生活方式和古老生活方式和冲突，文明与落后，现代思想意识和传统道德观念的冲突等等，构成了当代生活的一此极其得要的方面。这一切矛盾在我们社会的政治、经济、文化、思想意识、精神道德方面都有表现出来，又是那么突出和复杂。”在那个“交叉年代”（文革后改革开放前）高加林正是“交叉地带”的“交叉人”：一方面他在城里读中学，还当了三年教师，城里的生活习惯，精神形态他多少具有，另一方面他生在农村长在农村，下岗后，不得不成为农民，就是这样双重身份酿成他的矛盾、痛苦，酿成他辛酸的泪。

青春的爱情才是小说的主旋律。《人生》讲了两份爱情，两场婚姻，具有讽刺意味的是，两份爱情都以高加林为男主角，而两场婚姻都与他无关。当然，和众多读者一样，我也更珍重看好高加林与刘巧珍的爱情，哦！巧珍，一个不识字却美丽、纯朴、善良、勤劳、通达道理、热情、坚强的完美农村女孩，作者将所有优点集中在她身上，唯独不让她识字（这也是悲剧的因素）。我忘不了巧珍推着自行车在大马河桥头望着河水静静等高加林的一幕，也忘不了她鼓足勇气对加林表白时紧张得胸脯一起一伏；忘不了在一个个星月夜，她依偎在加林身旁的喃喃燕语，也忘不了她为加林刷牙“吐血沫子”、天天换衣服；忘不了同样在大马河桥头她被加林抛弃时悲痛的泪与踟躇的背影，更忘不了她帮抛弃她的高加林说情再安排工

作„„我只能说——这是个伟大的女性。关于他们之间的爱情，我不想多说，还是让作品站出来说吧：“高加林走近她„„用一种极其亲切和喜爱的眼光怔怔地看着她。她也扬起脸看着他，并且很快把两只手轻轻地放在他的胸脯上，加林犹豫了一下，轻轻地搂着她的肩背，然后坚决地把他发烫的额头贴在她同样发烫的额头上。他闭住眼睛，觉得他失去了任何记忆和想象„„”“他们默默地偎在一起，像牵牛花绕着向日葵。星星如同亮闪闪的珍珠一般撒满了暗蓝色的天空。西边老牛山起伏不平的曲线，像谁用碳笔勾出来似的柔美；大马河在远处潺潺地流淌，像二胡拉出来的旋律一般好听。一阵轻风吹过来，遍地的谷叶响起了沙沙的响声。风停了，身边一切便又寂静下来。头顶上，婆娑的、墨绿色的叶丛中，不成熟的杜梨在朦胧月光下泛着点点青光。他们就这样静静地、甜蜜地躺在星空下，躺在大地的怀抱里„„”“夜晚，天黑严以后，他和巧珍就在村外的庄稼地里相会了。他们在密密的青纱帐里，有时像孩子一样手拉着手，默默地沿着庄稼地中间的小路，漫无目的走着；有时站住，互相亲一下，甜蜜地相视一笑。走累了的时候，他们就找一个僻静的地方，加林躺下来，用愉快的叹息驱散劳动的疲乏，巧珍就偎在他身边，用手梳理他落满尘土的乱蓬蓬的头发；或者用她小巧的嘴巴巾着他的耳朵，轻轻地、轻轻 地给他唱那些祖先留传下来的古老的歌谣。”然后，我们再说说黄亚萍与张克南，张克南很爱亚萍，且尽力讨好她，但黄亚萍却不是真心喜欢他，甚至连喜欢也谈不上，只是应付应付，当她遇到才华横溢的高加林时，毅然决然不加思考地提出与相处三年的克南分手！她是位任性的自由主义者。这种状况也使用权我愕然：张克南几年来关心她、照顾她、处处爱她，建立的“关系”竟然如此脆弱，一触即崩，他再怎么一厢情愿真心真意外加苦口婆心都抵不住黄亚萍对高加林才华、性格魅力的倾慕。看来人的内心零点正向往的东西是拥有无穷力量的，你把它关在笼子里，它依然能以惊人的震憾爆炸出来！这也近乎要颠覆我的爱情观——感情不是能培养的，性格不和就别在一起了，相信缘份论吧。

小说还多次提到出身地位问题，现实主义观点，到现在依然普遍存在这一命题，那种公主嫁乞丐、王子娶灰姑娘的故事只能出现在童话中。巧珍父亲刘立本根本看不起高加林（他家穷，没地位），高加林做通讯干事并且与黄亚萍相识后，又基于前途的考虑，看不起不识字的巧珍，觉得与她过日子是种“隋落”，黄亚萍一直对加林何有好感，在加林来城做记者后她才看到希望的曙光——门当户对，她不愿去农村。距离产生美，也产生丑，产生苦恼，这种身份差距的爱情一直烦扰着一代代年轻人。人啊！你该如何定位自己？

矛盾，这一深刻的哲学因子是推动小说发展的根基。“生存还是毁灭？这是个值得考虑的问题。”对“走后门”的痛斥与高加林自己走后门、对巧珍岩浆般的炽爱与自己前途命运的深刻思考、乡村与城市、禁锢与向往自由、黄亚萍的倾慕与对巧珍的承诺、思念与怨恨„„这些矛盾好似交响曲的第一乐章——对立矛盾于混沌中产生，然后交涉、斗争、困伤、再关键、最终走向统一。矛盾使人物心理发生急剧冲突，并且一步步思考、忖度，再辩证判定。傅雷在给儿子傅聪的信中就曾说“人没有苦闷，没有矛盾，就还会 进步，有矛盾才会逼你解决矛盾，解决一次矛盾即往前迈进一步。”生活就是矛盾的集合体，旧的矛盾灭亡，新的矛盾产生，而那逝去的，终将成为美„„

回顾一下整篇小说，我们发现马栓一开始就找巧珍相亲，到最后成婚了，克南一直爱着黄亚萍，最后也应成了眷属（虽然小说没有写），就高加林这小子“什么也不是”，什么也没有，成了两个婚姻的插曲，甚至可以说搅乱他们既定的生活。高加林，以农民身份出去，最后以农民身份回来，经历了两份爱情，但又回到了“原点”，颇似贝多芬、莫扎特的奏鸣曲，A—B—A的结构，再现部回到了显示部，但我们可以说这没意义吗？不！坚决不！再现部经历了发展部更加成熟和坚定，虽然回到原点，但已是变奏的原点。同样，高加林作为一个热血青年隐隐受到天外隆隆声的神谕决心到山外城里闯荡，经过一系列波澜，受到人生的历炼和洗礼，最后回到黄土地，我们可以大胆地说：值得的！无愧的！生命的价值就在于过程

本身。那烟花最终要熄灭，但它曾经是多么灿烂过啊！

生活，永恒的主题。我们要感谢巧珍，在她爱加林最深的时候，加林抛弃了她，经历一番痛苦后，终于醒悟：逝去的，不再回来，依然怀着对加林的爱做出最惊人最理性最坚强的选择重新迈向新生活。是啊！只有傻子、蠢蛋才会厌弃生活，自甘隋落，在我们胸中应时刻流淌有“热爱生命，相信未来”的鲜血。这里抄录小说结尾德顺爷爷意味深长的话，给失恋的人，给失败遇挫折的人，给所有生活中的人：“我，快七十岁的孤老头子了，无儿无女，一辈子光棍一条。但我还天天心里热腾腾的，想多活它几年！别说你还是个嫩娃娃哩！我虽然没有妻室儿女，但觉得活得还有意思的。我爱过也痛苦过；我用这两只手劳动过，种过五谷，栽过树，修过路„„这些难道也不是活得有意思吗？——拿你们年轻人的词说叫幸福。幸福！你小子不知道，我把我树上的果子摘了分给村里的娃娃们，我心里可有多„„幸福！不是么，你小时候也吃过我的多少果子啊！你小子还不知道，我栽下一棵树，心里就想，我死了，后世人在那树上摘着吃果子，他们就会说：‘这是以前村里的光棍老汉德顺栽下的„„’”“就是这山这水，这土地，一代一代养活了我们，没有这土地，世界上就什么也不会有！是的，不会有！只要咱们爱劳动，一切都还会好起来的。再说，而今党的政策也对头了，现在生活一天天往好变，咱农村往后的前程大着哩，屈不了你的才！娃娃，你不要灰心！一个男子汉，不怕跌跤，就怕跌倒了不往起爬。”是的，逝去的已经逝去，地球仍在转，星斗还在移，哦！生活呀生活！你是永恒的主题！

我们如何看待《人生》、《平凡的世界》以及路遥这个人。写到这，我就不知如何写了，实在是难，但必须写，这是对我近期看《平凡的世界》、《人生》的总结，也是对路遥精神的汲取，看完《平凡的世界》的那一刻，我的确心潮澎湃了许久，现在回想起来依旧：在那片陕北的黄土地上，信天游远远地拉唱着，这是个平凡的世界，却发生荡气回肠的不平凡的人生、爱情。这里永远歌颂的是劳动与爱情、土地与奋斗、血浓于水的亲情、青春的涌动、“劳动人民的斗争，他们的痛苦与欢乐、幸福与不幸、成功与失败、矛盾与冲突，前途和命运。”那么，就扎根于土地上劳动吧！路遥就是这么做的，他说“正是那贫瘠而又充满营养的土地和憨厚而又充满智慧的人民养育了我”“作为一个劳动人民的儿子，不论在什么时候，都永远不应丧失一个普通劳动者的感觉”“不管有无收获，或收获大小，从不中断土地的汗流浃背的辛劳；即使后来颗粒无收，也不后悔自己付出劳动。”正是这种勤勤恳恳的劳动，让我敬佩路遥先生，且路遥对荣誉从杯迷恋，却迷恋创造的过程，在那里，他获得了最大的幸福。路遥花毕生的辛勤劳作完成百万字巨著《平凡的世界》，影响一代又一代青年。他完成了他生命的史诗，他人生最伟大的交响曲，可以像贝多芬完成《第九交响曲》般死而无憾了。又让我联想到古希腊神话人物西西弗期，那个永远推着石头上山坡的英雄，但征服顶峰的斗争本身，足以充实人的心灵，应该设想，西西弗斯是幸福的。路遥很认可歌德的观点“对于一个从不断追求中体验到欢乐的人，创造本身就是一种幸福，他所创造的财富却没有意义”，那么，就让我用路遥的话来结束这篇《读后杂感》吧：“我深切地感知，尽管创造的过程无比艰辛而成功的结果无比荣耀，尽管一切艰辛都是为了成功，但是，人生最大的幸福也许在于创造的过程，而不在于那个结果。”“永远要像牛一样劳动，像土地一样奉献！”