非遗年度工作总结（精选8篇）
赶水镇开展“非物质文化遗产”普查工作以来，普查领导和各普查员认真履行职责，做到思想重视，宣传有力，工作到位，普查工作取得了一定的成绩。现将普查工作总结如下：
一、统一思想，提高普查认识
我镇领导对非物质文化遗产普查工作高度重视，多次召开专门会议进行研究，对有关工作做了周密的部署，成立了镇普查工作领导小组，制定了普查工作计划和《赶水镇非物质文化遗产普查工作方案》，同时成立普查工作组，镇文化服务中心抽出了3名干部，每村(居)确定了1名协助普查员，还在全镇筛选了2名懂民间艺术的老人协助开展普查。建立了协调工作机制，坚持按“统一部署，加强协调，全面展开，有序进行”的指导思想来开展普查工作，真正做到领导重视，机构落实，为普查工作的顺利开展提供了强有力的保障。
二、加强宣传，提高业务水平
为了便于普查工作的.开展，营造良好的普查舆论氛围，镇政府通过多种途径加大宣传。安排专门的宣传车在全镇范围内巡回宣传，普查期间各村早晚广播普查信息，各村横挂标语4条，镇文化服务中心还利用在场镇挂横幅标语和橱窗宣传文化普查工作。这使更多的人民群众了解和理解了普查工作的重要性，增强了干部群众的非物质文化遗产保护意识。为使普查工作深入开展，镇政府召集各村普查员和协助员到镇进行培训，使他们明确普查工作意义和任务，既增强了普查知识，提升了各普查员的业务水平，保证了今后普查质量。
三、真抓实干，加强普查督察
普查工作开展以来，各普查员走村入户，脚踏实地，深入挖掘非物质文化。为确保普查工作落到实处，镇党委政府研究决定成立镇督察领导小组。督察小组定期与普查员进行“非物质文化遗产”普查成果研究讨论，及时掌握普查动向。由于镇领导的重视，村普查员、协助员的支持，赶水镇的非物质文化遗产调查开展十分顺利，也很成功，总共调查上报苗族芦笙、赶水红焖羊肉、蒋家辣子鸡、铁石垭米粉、赶水草蔸萝卜种植技术、桥城杯篮球运动会、苗家刺绣、綦江巴古陶、赶水的来历、石房子来历、钦差坝来历、手工拐杖制品、民间吹打、山歌农谚歇后语方言等15多件，经县专家组确定为7项。普查工作取得了一定的成绩。
一、北京老字号“非遗”保护工作取得了突破性进展
(一) 进入“三级”名录的老字号“非遗”项目数量多、价值重、代表性强
北京老字号“非遗”项目主要分布在“传统手工技艺”、“传统医药”、“生活习俗”等三大类。进入第一、二批“非遗”名录的区级项目有72项, 占全市586项的12.2%;市级项目有36项, 占全市153项的23.5%;国家级项目有26项, 占全市74项的35.1%。进入第三批市级名录的老字号项目有9项, 占全市59项的15.2%。
进入国家级和市级名录的老字号“非遗”项目的突出特点:一是在国际上名气大、影响广, 如同仁堂的中医药文化、全聚德的挂炉烤鸭技艺等。二是在全国、全行业极具代表性, 如荣宝斋的“木版水印技艺”、肄雅堂的“古籍修复技艺”, 便宜坊的“焖炉烤鸭技艺”、鸿宾楼的“全羊席制作技艺”、天福号的“酱肘子制作技艺”等。三是极具地域特色, 如北京豆汁习俗等。
市领导关注老字号的发展
(二) 市政府主管商务委从政策、资金支持上为老字号“非遗”保护做实事、做形成长效机制的事
1、坚持在每年的“文化遗产日”期间举办老字号“非遗”展演、展示, 开展老字号“非遗”进高校校园的活动, 并将中国人民大学和北京财贸职业学院辟为北京老字号“非遗”宣传、展示、传承和发展的研究基地。
2、支持便宜坊、张一元、内联升、天福号、鸿宾楼、盛锡福6家老字号企业建立“传承人工作室”, 使之成为传承人开展技艺传习、工艺研发、技艺展示、产品创新的基地和宣传窗口。
3、在对老字号“非遗”人才培养与保护情况调研的基础上, 启动“中华传统技能大师”评选命名活动。第一批20名“中华传统技能大师”证书颁发仪式已经举行。
4、政策鼓励以老字号“非遗”为核心元素, 同相关部门合作, 开发老字号文化创意产品, 推动文化力转化为经济力, 使老字号“非遗”在“创意”中得到保护和传承。
(三) 建立博物馆, 开辟“非遗”展厅, 保存“非遗”实物, 已经成为老字号“非遗”保护的一个亮点
同仁堂、全聚德、便宜坊、荣宝斋、内联升、牛栏山、天福号、珐琅厂等20家老字号企业已经建立了博物馆或“非遗”展厅, 六必居、红星、鹤年堂、盛锡福等老字号企业的博物馆正在建设中。据了解, 凡有国家级“非遗”项目的单位及部分市级项目的单位都已经行动起来。
(四) 加大宣传力度, 拓展老字号“非遗”的社会影响
2009年老字号“非遗”宣传的主要特点:一是形式多样;二是领域广泛;三是突出了老字号“非遗”就在我们身边的主题。
1、利用2009年的“文化遗产日”, 在北京的金街王府井举办了北京老字号“非遗”图片展, 并组织多个“非遗”项目的现场表演。
2、组织老字号“非遗”项目参加文化部举办的“中国非物质文化遗产传统技艺大展”和市文化局举办的“北京民间文化艺术博览园”活动, 参与地坛、龙潭湖“非遗”文化庙会等活动。
3、以北京奥运会举办周年为契机, 组织北京老字号部分国家级和市级“非遗”项目到津、沪、杭巡展, 并进行“非遗”保护工作的经验交流。
4、以“非遗”论坛、著书、拍摄专题片、影视剧等多种方式深入系统地宣传了“非遗”项目的历史文化价值和商业价值, 有效地扩大了老字号“非遗”的社会影响。
(五) 以人为本, 代表性传承人的保护与培养受到普遍重视
充分认识“非遗”依附人身的文化形式特点, 普遍加强了对传承人的保护。一是摸清传承人的状况, 为保护传承人制定各项政策理清思路, 提供依据。二是建立“传承人工作室”, 有的叫“大师工作室”、“技艺研究室”、“工艺坊”, 给“非遗”传承人创造更好的工作和学习环境。三是恢复拜师传统, 健全和规范“非遗”传承人队伍建设。鉴于“师傅带徒弟”是“非遗”技艺传承的基本形式。继2007年北京牛栏山酒厂举行大型拜师活动后, 同仁堂、内联升、荣宝斋、天福号、王麻子、瑞蚨祥、盛锡福、便宜坊、鸿宾楼、东来顺等多家老字号都加强了拜师制度的建设。天福号于2008年启动了“天福号酱肘子制作技艺”第九代传人培养选拔五年计划;红星集团公司与怀柔职业中学合作, 联合招生、定向培养, 开启了培养传承人从学生抓起的先河;同仁堂在实施“金字塔”型人才工程的过程中, 2009年6月, 举行了“北京同仁堂中医药大师命名暨师带徒拜师会”, 命名嘉奖了20位“同仁堂中医药大师”和20名“同仁堂特技传承师”, 确定了54名徒弟作为传承人, 举行了拜师仪式;荣宝斋建立了师徒传授学习责任机制, 将师徒关系纳入企业劳动制度, 签订责任合同, 从而使企业技艺人才的培养和保护落到了实处。四是建立健全激励机制, 充分调动传承人聪明才智。同仁堂将传承人按国家、市、区、集团公司“四级”进行管理, 其中国家级和北京市两级传承人享受同仁堂专家待遇, 相当于企业的中层干部。荣宝斋除增加带徒津贴外, 结合企业补充养老保险制度, 延长了高级女技术人员的退休年龄至55岁;对超过60岁的高级男技术人员实行返聘制, 延长他们的技术生命。便宜坊、张一元等单位都制定了传承人专项津贴管理办法。便宜坊规定国家级、市级、区级传承人每年分别享受3万元、2万元、1.5万元津贴。全聚德、便宜坊、聚德华天等还从政治上关心传承人的成长, 一些国家级代表性传承人被推荐荣获“北京市劳动模范”的殊荣。
老字号校园行开幕式
二、北京老字号“非遗”保护工作的主要体会
(一) 老字号“申遗”表现出的极大热情是对“非遗”保护意识的一种觉醒
“申遗”使社会广泛认识了北京历史的厚重, 老字号文化的灿烂, 传统文化和民族精神的生生不息;“非遗”作为老字号文化的核心内容, 是老字号品牌文化的精髓, 是老字号传承的文脉;“非遗”是老字号屹立百年的永久优势。老字号企业及其掌门人肩负着保护和传承的责任, 创新和发展的责任, 将文化力转化为生产力、经济力的责任。
(二) 领导重视是做好老字号“非遗”保护工作重要保证
领导重视使“非遗”保护工作纳入企业发展战略, 是得到人力、物力、财力支持的保证, 是落实保护计划的保证。同时, 由于老字号“非遗”是直接为提升广大消费者的文化素养和生活品质服务的, 所以民众对“非遗”保护工作的深刻认识和主动参与至关重要。
(三) 发展是“非遗”保护的物质基础和后劲
同仁堂、全聚德、荣宝斋等一大批老字号“非遗”保护工作的经验启示我们:一方面“申遗”的成功, 必然带来企业知名度的提高, 品牌文化力的提升和经济效益的显著增加, 从而促进老字号企业的发展;另一方面企业的持续发展为“非遗”的保护和濒危状态的改变提供了必要的物质保证, 只有发展才是对“非遗”最好的保护, 持续不竭的生产活动才是老字号“非遗”保护的重要方式。而发展的动力是创新, 传承老字号“非遗”并根据现代消费的需求改进和创新传统技艺, 这是“合理利用”的应有之义。只有创新才能融入时代, 创新才是对老字号“非遗”最好的传承。
(四) 传承人是老字号非物质文化遗产之本
一是传承人是老字号传统技艺的代表, 保护传承人就是保护老字号“非遗”的活态发展。对传承人的重视和保护是老字号“非遗”保护工作的一项根本性任务。二是保护传承人是对传承人队伍的整体保护。一个“非遗”项目的繁衍传承、创新发展是由大师、师傅、徒弟、徒弟的徒弟以及相关人员连绵不断、环环相扣阶梯式的“传承链”支撑的, 对这支队伍的培养和保护是一个“系统工程”, 必须要统筹规划, 政策支持, 加强管理, 完善机制, 才能奏效。三是老字号企业掌门人是“非遗”保护的领导力量, 是“非遗”保护的“守望者”。他们中的绝大多数不是“传承人”, 但他们是“非遗”保护事业的领导者, 推动者、弘扬者、有效执行人。因此他们对老字号文化的保护、传承、创新、发展起着不可替代的关键作用。
(五) 部分重要行业是老字号“非遗”中不容忽视的珍贵资源
“非遗”中“传统手工技艺”类所包含的内容是丰富的, 它不仅包括有形的、固化的工艺制品, 还应该包括许多凝聚了人类智慧结晶的、充满文化内涵的以传统技艺制作的工艺过程和成果, 如烹饪技艺。
首先, 中国烹饪技艺历史悠久, 体系完善。根据中国考古学界的研究论断, 烹饪技艺是“北京人”发明的“一种有史以来最伟大的技能”, 距今已有57万年的历史。经历了若干历史阶段, 经过人们的反复实验、实践、发展、升华、筛选、优选形成了今日完善的技艺体系。其特点可以概括为:广采博取, 食物原料的优选利用;刀工细腻, 组配平衡的巧妙加工;讲究火候, 注重滋感的烹饪技法;善于调和, 追求风味的调味工艺。体系中的“优选利用”、“巧妙加工”、“烹饪技法”、“调味工艺”构成了饮食“非遗”的最重要内容。
其次, 烹饪技艺造就的“经典美食”才是“非遗”的资源。这是由它的历史文化性、传统技艺性、科学艺术性、愉悦审美性、人文社会性决定的。具备“看一眼是艺术, 品一口是享受, 吃一次有故事”的饮食文化特征。
随着数字时代的来临和现代意识的普及，人类又一次面临着选择，这是人类历史发展过程中的一个转折点，是以文化选择为重要基础的。今天，如何选择持续发展的文化基础，这是全球性的热点。我们必须在固有传统文化观念与现代文化观念之间、在本国民族精神与外来民族精神之间进行一次选择，一个民族、国家只有紧扣历史发展脉搏，走自己的特色文化发展道路，才能傲立于世界各民族之林，否则，将失去发展动力，错过机遇。数字文化对于传统文化（非物质文化遗产）的强悍冲击是一种表象，但就其本质而言是对传统文化（非物质文化遗产）进行再充实，它的来临将进一步促进传统文化（非物质文化遗产）发展，丰富现代人的生活，这也是人类社会发展到一定阶段的必然结果。
文化内涵和本质其表象就是精神，这种内在的民族精神有强烈的感染力、凝聚力和号召力，精神是任何一个民族所固有的。中華民族的先辈创造了辉煌的东方文明，为人类留下丰富且珍贵的物质文化遗产和非物质文化遗产，其有序地传承也一直没有断过，这些是我们民族精神的延续，也是我们民族固有的精神家园。非物质文化遗产的保护、传承和弘扬一直以来都是我们的首要任务，使优秀文化本身固有的强大张力、占有力和融汇力在潜移默化之中更好地为现代社会服务。
我国是一个历史悠久的文明古国，中国各族人民在长期的生产生活实践中创造了灿烂的举世瞩目古代文化，为我们留下了丰富的物质文化遗产和非物质文化遗产，这是我们民族的魂之所系、根之所在。但迄今为止，我国开展非物质文化遗产保护工作的时间并不长，可以说，这是一项既意义重大又艰巨复杂的任务，是一项系统工程。目前，深圳市各区、街道大多将非物质文化遗产保护机构设在所属的基层文化馆、站，全国很多地方跟深圳相类似，这就直接将基层文化馆、站推到了非物质文化遗产保护工作的第一线。因此基层文化馆、站的工作做得如何，密切关系到非遗保护工作的成败。为了做好非物质文化遗产保护工作，基层文化馆、站应该严格遵循“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的指导方针，认真做好普查、申报与保护传承工作。
一、努力提高对非物质文化遗产保护工作的思想认识，是基层文化馆、站做好非遗保护工作的重要前提。
自2005年国务院办公厅下发《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发[2005]18号）以来，全国各地文化主管部门，包括基层文化馆、站都以极大的热情投入这项工作，短短几年时间，发掘、整理出大量的非物质文化遗产项目，各地争相上报，希望自己的项目列入国家级名录。因此，各省、市、县（区）也都建立起了各自的非物质文化遗产名录，但在这一过程中，个别地方也存在着重申报，轻保护的思想，而且少数基层文化馆、站在自己的项目陆续被列入各级保护名录后，觉得大功告成，开始出现了松一口气的思想，这些情况都不利于非物质文化遗产保护工作的深入。首先，我们必须清醒认识到非物质文化遗产保护工作的长期性和复杂性。
改革开放是我国的一项既定方针，随着时间的推移，我国改革开放的程度将会不断深化扩大；而城市化已经成为我国经济社会发展的重要方向，在今后相当长的一段时期内，我国的城市化、现代化进程将会加速发展；在这种形势下，伴随着全球经济一体化以及国际文化交流的日益频繁，各种外来文化还会不断加速流入，传统文化的生存空间就会不断受到挤压。即使已经列入各级保护名录的项目，若不认真加以保护，也会随时存在消亡的危险。
2014年1月16日广东省省长朱小丹在广东省第十二届人民代表大会第二次会议上作政府工作报告中指出：“围绕实现“中国梦”开展社会主义核心价值观宣传教育，弘扬新时期广东精神，建设文化强省。健全现代公共文化服务体系，加大文化惠民力度，鼓励社会力量参与建设。推动体现时代精神、具有岭南特色的文艺精品创作生产。”同时还提出了“加强非物质文化遗产和文物保护。”
因此，我们必须更加清醒地认识到，对非物质文化遗产的保护不可能毕其功于一役，一定要有长期的思想准备，其次，还要提高对非物质文化遗产保护的自觉性和敏感性。这几年，我们虽然发掘出了大批非物质文化遗产项目，但散落于民间的宝藏仍然不少，有待挖掘。非物质文化遗产正因为是非物质的，无形的，不像物质文化遗产，人们一眼就能看见它。它常常隐藏于街头巷尾，散落于田间地头，存活于人们的日常生活中，人们往往对它们熟视无睹、见惯不惊。如已被列入国家级名录的深圳市下沙村《下沙祭祖习俗》，当初普查人员在普查中发现这个项目，认为非常有价值，提出申报列入非物质文化遗产名录时，下沙村的村民都不相信，他们说：“我们世世代代都是这么做的，人家不也都在祭祖吗，这有什么稀奇?”正所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”只有提高了非物质文化遗产保护的自觉性，成为非物质文化遗产保护的有心人，我们才能更敏锐地去发现更多散落于民间的非物质文化遗产，并保护好它们，更好地为群众服务。
二、制定科学的保护规划、落实具有针对性的保护措施，是基层文化馆、站做好非遗保护工作的必要保证。
规划是对未来整体性、长期性、基本性问题的思考、考量和整套行动方案的设计，是一个全面、长远的工作计划。古人云：“凡事预则立，不预则废”。有无规划直接关系到事情的成败。由此可见制定科学的非物质文化遗产保护工作规划的重要性。
每一个非物质文化遗产项目都有其存在的具体社会环境，有的非物质文化遗产还需要某种特定的物质文化遗产作为载体。比如深圳市沙头街道《下沙祭祖习俗》和《沙尾莫氏点灯习俗》都离不开祠堂、祖墓等场所，坂田街道《坂田舞麒麟》和《龙城舞麒麟》离不开社区与各种节庆吉日的庆贺，大鹏街道的《大鹏婚俗》、《大鹏凊醮》一样也离不开“大鹏所城”这一特定环境。如果这些物质文化遗产一旦消失，依附其上的非物质文化遗产也就难以存续。所谓“皮之不存，毛将焉附”？所以，制定非物质文化遗产保护规划，首先必须把非物质文化遗产保护工作与城市发展规划相结合。不然，在城市化、现代化浪潮中，很多非物质文化遗产项目必将因失去其依托的特定场所而孤立无援，早晚会灰飞烟灭。其次要根据每一个非物质文化遗产项目的不同类别、具体特点，制定针对性的规划及保护措施。例如对传统表演艺术类项目，要注重传统剧（节）目及其文献资料的挖掘和整理，及时抢救记录老艺人及其代表性剧（节）目；对传统技艺类项目，要注重代表性传承人的技艺和工具、原材料的保护，注重代表性传承人主要代表作品的征集和保存；对民俗类项目，要注重在相关社区的宣传、教育，注重与民俗活动的结合，促进群体传承。如深圳市龙城街道的传统舞蹈《龙城舞麒麟》项目在列入深圳市级非物质文化遗产名录时，其代表性传承人刘永富已是近80岁高龄，为了防止因代表性传承人离世而造成项目失传，在制定该项目保护规划时，龙城文体中心就特别注意对下一代传承人的保护和培养，预防这个项目因代表性传承人离世而消亡。
三、加强宣传、扩大影响、提高全社会和全体公民保护非物质文化遗产的自觉性，是基层文化馆、站做好非遗保护工作的重要手段。
非物质文化遗产保护工作在我国开展时间不长，很多群众对非物质文化遗产这一概念不甚了解，对非物质文化遗产濒临失传的现实和保护的意义认识不足，缺乏保护的紧迫感、责任感和使命感。而非物质文化遗产本身又大量存在于民间、存在于基层、存在于广大人民群众的日常生活中。没有基层群众的广泛参与，没有广大群众投身保护的自觉性，对非物质文化遗产的保护工作是难以收到成效的。这方面，基层文化馆、站具有其特殊的优势。
基层文化馆、站本身就是文化系统的神经末梢、前沿阵地，它恰好就是扎根于基层群众之中的。基层文化馆、站可以结合国家的文化遗产日和各种民族传统节日、庆典，广泛开展健康有益的民俗活动和群众文化活动，普及非物质文化遗产保护知识；利用广播影视、报刊、互联网、板报、宣传栏等大众传媒，积极报道、宣传非物质文化遗产保护工作；鼓励各种传播机构拍摄制作相关的视听节目或音像制品，组织相关保护成果的出版；鼓励辖区的图书馆、博物馆、科技馆、档案馆及文化学术研究机构、文艺表演团体、演出场所经营单位等，开展多种形式的非物质文化遗产的整理、研究、宣传、展示活动和学术交流活动，促进非物质文化遗产的传播，增强全社会保护非物质文化遗产的意识，为非物质文化遗产保护营造良好的社会氛围。
早在2005年底，深圳市龙岗区委、区政府就下发了《关于开展我区非物质文化遗产普查工作的通知》（深龙府办[2005]101号）文件，部署全区普查工作，并成立了非物质文化遗产普查工作领导小组及其办公室，负责普查工作。多年来，普查人员采取“地毯式”“拉网式”的普查方法，通过不断的“去粗取精”“去伪存真”，基本掌握了龙岗区非物质文化遗产的种类、数量、分布状况、生存环境、保护现状及存在问题。以区文化馆牵头各文体服务中心为抓手，在收集整理及申报等方面做了大量工作，积累了较为丰富的经验和资源项目。龙岗区有较多非物质文化遗产流传，除了已经列入国家、省级名录的《坂田永胜堂舞麒麟》、《龙城舞麒麟》、《龙岗舞龙》、《布吉甘坑凉帽》外，还有客家茶果、腊鸭等民间糕点食品制作、竹编灯笼等日常生活用具制作等手工技艺。这些非物质文化遗产项目大多是龙岗区历代村民在长期生产、生活实践中形成、发展和传承下来的，而且都是与村民的生产、生活密切相关的一些生活习俗，生产工具、生活用具、食品的制作技艺。深圳特区建立后，上述农村的土地被全部征用，村民变为了城市居民，不再从事农业生产。村民的生活环境、生活内容、生活习惯都发生了翻天覆地的变化。以往需要制作的生产工具、生活用具已经用不着，现在富裕了，过去要自制的食用糕点及生产、生活用具，都不愿再做，直接去商店、超市买。到本世纪初，五十岁以下的人对这些习俗和技艺已不甚了解，会做的人就更少了，在社区民间传承了数百年的非物质文化遗产濒临消亡。
龙岗区是深圳市非物质文化遗产相对丰富的一个区。我们在非物质文化遗产普查过程中，利用各种现代媒体，广泛深入开展非物质文化遗产宣传动员工作，宣传非遗的不可再生性，宣传抢救保护非遗的重要意义和紧迫性，提高村民的思想认识。龙岗区各街道及社区积极配合，拨出专款，有专干负责，通过购买原材料、制作工具，建立传习所，进企业、学校，请传承人现场表演传艺，组织发动年轻人来学习，坚持每年开展一至二次的大型活动，经常性地开展一些小型活动，大大激发了社区群众的热情和自觉性。有的街道还拿出费用，聘请高校师生来社区编写村史，记录非物质文化遗产形成发展的历史渊源和传承情况，使社区形成了非物质文化遗产保护的良好局面。
近年来，龙岗区文化馆结合区民俗类、大型群体性非物质文化遗产项目较多的特点，抓住文化遗产日和各种传统节日、庆典活动，组织非物质文化遗产项目的表演、展演。举办了“非物质文化遗产展演”、“龙狮麒麟荟萃闹元宵”、“春节民间社团展演”、“粤曲、客家山歌、粤剧京剧演唱比赛”、“书画展览”等活动，其中，2011年4月至8月在深圳第26届世界大学生夏季运动会期间，在龙岗赛区组织策划实施“‘大运文化园’——非物质文化遗产区”的活动，为期16天的非物质文化遗产现场制作表演活动，汇聚40多位手工技艺人员进行现场制作，展出百余幅非遗图片和40余件实物展品，非遗表演48场次，接待中外游客近5万人次，向中外游客及广大市民展示我区丰富的非物质文化遗产，同时还吸引了国内各级新闻媒体的报道，极大地提升了市民对非物质文化遗产的关注和保护热情，扩大了影响，加大群众的参与度。
现在，龙岗区文化馆也正在设计自己的独具特色的非物质文化遗产展厅，同时还在有条件的社区建立了非物质文化遗产传习室、开展非物质文化遗产进校园活动、并与辖区的学校联合建立非物质文化遗产训练基地，一系列的推进等措施使非物质文化遗产在龙岗区的传承活动日益活跃，队伍日益壮大。
四、加强对项目及传承人的保护，多层次、多渠道逐步提高其知名度，是做好非物质文化遗产保护工作的关键。
传承人是非物质文化遗产的重要承载者和传承者，传承人能否正常开展传承活动，能否有序传承、接替，直接关系到非遗项目的存续和消亡。因此基层文化馆、站不但要做好代表性传承人的认定、申报工作，更重要的是要具体帮助和支持他们开展授徒传艺、教学、交流活动，要保护他们合法的传承活动，为其开展传习活动提供必要的传承场所。如今深圳罗湖区、福田区文化馆也先后拨出场地，专门设立了非物质文化遗产展览馆，既集中展示该区的非物质文化遗产项目，又解决了传承场地，为该区非物质文化遗产的传承创造了条件，对后继人才的培养提供了场所，这是对传承人保护的重要环节。如前所述，深圳市龙岗区《坂田舞麒麟》、《龙城舞麒麟》、《平湖纸龙》等技艺表演项目，坂田街道、龙城街道和平湖文体服务中心都十分注重对后继传承人的保护和培养，对学艺者采取助学、奖学等方式进行鼓励。逐渐挖掘培养新的代表性传承人，促其技艺与品德完全成熟，能够全面继承其技艺，从而保障了这些项目在将来不致因代表性传承人的离世而消亡。同时，还在各类节庆、民俗活动及展演时创造机会、为这些技艺表演项目提供舞台，扩大其知名度，使他们有更广阔的生存空间。
同时，基层文化馆、站也可以发挥自身积极性，多层次、多渠道解决人才、资金问题，这将更有力于对传承人的保护。人才的配备和资金到位是做好这项工作的基本保障。而缺乏专门人才和资金短缺，也正是大多数基层文化馆、站在非物质文化遗产保护工作中遇到的共同难题，这一方面需要引起上级主管部门的高度重视和大力支持。如龙岗区布吉街道的“布吉甘坑凉帽”，是深圳客属区域的特色日用品，还有大鹏新区大鹏街道的《濑粉仔》也是产于深圳大鹏地区的一种特色食品，这些制作技艺列入非物质文化遗产名录后，为了幫助传承人解决资金问题，街道文体服务中心想尽办法大力宣传，提高其知名度。大鹏街道的《濑粉仔》就与大鹏所城博物馆协商，由所城安排一个门面出租给传承人经营濑粉仔，很多去大鹏所城参观游览的人都慕名来品尝濑粉仔。布吉街道的《布吉甘坑凉帽》和龙城街道深圳市斯达高瓷艺有限公司的《潮彩》，就利用各种机会进入展会宣传，把非物质文化遗产项目与旅游、文博结合起来，解决了传承人的生活来源和项目存续问题。这些都是极具岭南文化特点，其中《潮彩》的产品题材、技法、布局、线条及色彩等方面都独具特色，具有重要的艺术价值、文化研究价值和社会价值。目前还有一些正在挖掘整理的项目，例如坪地街道的《腊鸭制作技艺》、《张氏传统灯笼制作技艺》等。《潮彩》现已入选为市级非物质文化遗产项目，弥补了龙岗区非物质文化遗产名录中陶瓷艺术的空白，具有积极的导向作用，对提升龙岗区文化内涵有着重要意义。
基层文化馆、站还可以利用自己扎根基层的优势，广泛动员社会力量，特别是充分发挥退休专家、学者、老文化人的特长和积极性，组织他们参与到非物质文化遗产保护和传承工作中来。只有全社会力量的广泛参与，才能深入持久、有成效地真正做好非物质文化遗产保护工作。
1、认真普查，摸清家底
普查摸底是非遗保护的基础，是一项艰苦细致的复杂工作。从xx年开始，利用一年多的时间，深入农村，走街串户，问情况，挖线索，搞调查，走遍了全县的农村、街道。工作中，普查人员严格按照普查的工作要求，做到不漏线索、不漏村户、不漏种类，并从中筛选出有代表性的项目，突出重点，由专门的工作人员重新进行走访调查，完整记录讲述者、传承者或表演者的技艺技能和相关历史情况、人文背景及相关的数据。通过文献调查、实地调查和录音、拍摄照片、录像等多种方法并举，做到资料来源清楚、内容真实、数据可靠。
2、筛选项目，认真申报
我们在普查工作的基础上，对全县的非遗资源进行认真的梳理，确定申报工作的重点，按要求开展逐级申报工作。在成功申报xx秧歌戏、xx招子鼓、泽畔抬阁、xx文化后，近年来，又开展了xx龙灯、固城抬皇杠、空中飞龙、xx木主、任村竹马、黄家庄管子会、xx大洪拳、糖塑等十多项非遗普查和申报工作。通过全面了解，精心整理，认真核查，分类归档，深入挖掘，共制作申报专题片6个，编辑文字15万字，拍摄照片xx余张，为科学保护利用打下了坚实基础。
3、加强宣传，积极保护
宣传是非遗保护的重要手段。近年来，随着《非物质文化遗产保护条例》的颁布，我们召开了座谈会，印制宣传标语和材料，广泛宣传非遗保护的重要性，增强全社会的保护意识，非物质文化遗产在全社会得到确认、尊重和弘扬。我们利用每年的文化遗产日、全民健身日、民间乡艺汇演等，组织非物质文化遗产项目进行展演、展示。并制作展牌块，用文字和图片进行详细的介绍，让的群众通过多种形式，对文化遗产有的了解，从而在全社会形成保护文化遗产的共识，让非物质文化遗产深入人心，让的人加入到保护、传承的行列。
4、争取资金，传承保护
资金争取是非遗保护的先决条件。没有资金，就谈不上有效保护。对此，我们积极开展争跑工作，加大资金申报力度。xx年来，先后争取非遗保护资金145万元，全部用于非遗的保护工作。今年，又开展了尧山文化、南鱼龙灯保护经费的申报。随着资金争取工作的不断深入，我县的非遗保护得到有效开展。
5、加强培训，提高水平
培训提高是文化遗产保护的重中之重。对此我们主要做了三项工作：一是举办培训班。一方面，组织专业人员下乡，掌握和发现了一大批优秀的.民间文化传承人，另一方面，通过举办培训班，培训了一批基层文化工作骨干和民间艺术的传承人，为非遗的传承发展发挥了积极作用。近年来，通过以会代训形式，共举办培训班3期，培训专业人员220多人。二是加强行业协会建设。先后组织成立了隆尧秧歌戏协会、xx招子鼓协会、泽畔抬阁协会，积极开展研究交流工作，提高保护管理水平。三是开展专题培训。聘请省、市专家和专业技术人员，对xx秧歌戏、xx招子鼓、xx泽畔抬阁进行了辅导、排练、提高。为xx秧歌戏和xx招子鼓队购置了部分演出服装和道具，对招子鼓的鼓点套路、表演形式进行了修改提高，使招子鼓更新了形式，更上了一个台阶。
6、交流演出，创树品牌
xx秧歌戏：挖掘、记录、整理失传xx秧歌戏11部，组织xx秧歌戏下乡巡回演出30多场。编排xx秧歌戏新戏三部，巡回演出14场，并多次参加市县文艺演出和文化遗产展演，受到社会好评。在县电视台开办了秧歌戏展演栏目，播出秧歌戏20余出。
隆尧招子鼓：xx年，招子鼓代表河北参加了在xx婺源举办的全国民间鼓舞、鼓乐大赛，一举夺得最高奖 “山花奖”的桂冠。xx年，招子鼓登上了河北省春晚的舞台。xx年3月，隆尧招子鼓《鼓舞尧乡》节目，再次代表河北省参加中央电视台举办的“全国非物质文化遗产民间舞蹈展演”活动，荣获第一名的好成绩。这是招子鼓走出县域，走向全国，登上央视大舞台的一次历史性跨越。今年3月，招子鼓又代表河北省参加了河南省在淮阳县举办的“中原文化艺术节开幕式展演”。
xx泽畔抬阁： xx年元宵节，xx泽畔抬阁代表邢台市参加了河北省xx年元宵节国家级非物质文化遗产展演，受到了广大观众的好评。
为切实贯彻落实《国务院关于加强文化遗产保护的通知》精神，根据省、市非遗保护中心第六个文化遗产日的活动安排，结合我馆工作实际，制定第六个文化遗产日活动方案。
一、活动宗旨
纪念第六个文化遗产日。主题是：依法保护，重在传承。
二、活动内容
（一）广泛开展《非物质文化遗产法》宣传活动。《非物质文化遗产法》自2011年6月1日起正式实施，要重点做好《非物质文化遗产法》的宣传活动。
1.在文化馆大楼、主要街道（乡镇）的显要位置悬挂有关非物质文化遗产保护及贯彻实施《非物质文化遗产法》的宣传标语。
2.举办学习座谈会。组织工作人员、项目传承人以及社会各界人士深入学习讨论、座谈，深刻认识《非物质文化遗产法》颁布实施的重要意义，进一步学习领会《非物质文化遗产法》的主要精神，深入贯彻落实《非物质文化遗产法》，全面推进我县非物质文化遗产保护工作。
3.利用报刊杂志、广播电台、电视台、网络等新闻媒体，并通过印发宣传材料、粘贴宣传海报、宣传车等方式，集中、全面、深入的宣传《非物质文化遗产法》和非物质文化遗产保护工作，让广大人民群众珍爱我县非物质文化遗产，自觉参与依法保护工作。
（二）开展各类形式活动纪念文化遗产日。
1．6月11日在文化广场举办纪念第六个文化遗产日宣传活动启动仪式，组织宣传、文广系统，教师、学生、老干部、群众代表参加。邀请县级领导讲话，邀请新闻媒体采访。
2．6月11日组织以“依法保护，重在传承”为主题的群众签名活动，让非物质文化遗产项目融入我们日常生活。
3．6月11日—6月15日全天对外免费开放“非物质文化遗产陈列厅”让广大群众了解非物质文化遗产，了解我县的非遗资源，参与到非遗保护中。
4．6月11日在会昌县电视台展播非物质文化遗产项目保护产成果。利用电视台、《新会昌周刊》、宣传栏、宣传车宣传有关文化遗产知识，公布省、市、县三级的保护名录，提高全民非物质文化遗产保护意识，形成“人人了解非遗，人人参与非遗保护”的氛围。
5．6月11日—6月15日在文化广场、举行文化遗产图文展。
6．6月9日—10日举行部分非遗项目传承人授课活动。
三、活动组织
（一）为了顺利、有序开展好第六个“文化遗产日”活动，成立活动领导小组：
组 长：许永春
副组长：许伶青、梁玲娜
成 员：张丽萍、池海瑛、罗广洲、黄振荣、谢海燕。活动领导小组下设5个工作组，做好活动的具体工作： 1．综合协调组：梁玲娜。
负责协调有关文化遗产日活动工作。2．宣传资料组：张丽萍、黄振荣。负责收集、整理宣传资料，组织宣传计划。3．展览组：黄振荣、罗广洲、谢海燕。负责展出图文并茂的宣传版画。
4．广场宣传组：张丽萍、池海瑛、罗广洲、黄振荣、谢海燕。
负责组织好文化广场系列宣传活动，组织好教师、学生干部、群众代表参加。准备好音响，撰写县级领导讲话，接待新闻媒体采访。
5．后勤组：池海瑛、黄振荣。负责后勤工作。
会昌县非物质文化遗产保护中心
本报讯 3月31日，由学报编辑部、郑州大学非物质文化遗产研究所主办的“钧瓷烧制技艺传承与保护研讨会”在我院纬五路校区召开。这是我省非物质文化遗产领域首次举办的集政府管理机构、专家学者、传承人、出版传媒于一堂的学术研讨会。我院学报编辑部执行主编张燕萍主持会议。
河南省文化厅非物质文化遗产处处长甘源，著名文学评论家孙广举，省非物质文化遗产保护工作专家委员会专家高天星、刘景亮、尚春升，省社科院中原文化研究中心主任卫绍生，郑州大学非物质文化遗产研究所所长高代英、副所长张月，河南大学黄河文明与可持续发展研究中心王洪伟，我院中文系主任韩丽霞、副主任魏崇周，第一批国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地负责人、省级非物质文化遗产传承人、钧瓷大师任星航以及来自北京和省内其他高校、文化机构的专家20余人参加了研讨会。
甘源指出，近十年来，非物质文化遗产领域中出现的变异与原生态、保护与文化产业发展等矛盾随着保护工作的深入越来越复杂，钧瓷保护工作中也遇到了同样的问题。从理论上思考、解决这些问题是推进河南省非物质文化遗产传承与保护工作的需要。她希望，专家的研究能够为非遗保护提供学术支撑。
任星航分析了钧瓷发展史上出现的柴烧、炭烧、煤烧、气烧等不同烧制方法的优劣。历史上最早出现的柴烧奠定了钧瓷温润如玉、造型端庄、古朴大方的艺术风格；与柴烧相比，煤烧出的钧瓷风格偏刚；工业化的气烧烧制出的钧瓷则偏浮、偏滑。经过多年的潜心研究，断烧千年的柴烧技艺已被复原，并基本解决了其环境污染问题。
与会专家认为，钧瓷艺术是在可控与不可控之间获得的“窑变的梦幻”，是创作者在不知其然而然的状态中展示出的“人的智慧”，是中国“天人合一”哲学在火的艺术中成就的“土的灵魂”。应当把传统的钧瓷土窑、手拉坯、柴烧、自然窑变作为烧制技艺核心来传承与保护。技艺的传承依靠传承人才能实现，丢掉了传承人就丢掉了技艺，要把对传承人的认识和保护提到首要的位置。在保护中，要尊重传承过程中自然产生的创新，使传承成为文化产业的创意之源，发挥生产性保护示范基地的示范带动作用。
与会专家认为，与其他省份相比，我省是文化资源大省，但还不是文化大省，许多民俗、非物质文化遗产久而失根、文而失魂、厚而失重、全而失续，钧瓷传承人和文化出版机构要以高度的文化自信、文化自觉和文化责任，记录、传播、传承非物质文化遗产。
院河南省非物质文化遗产研究基地两项研究成果
获奖
本报讯日前，首届河南省非物质文化遗产科研成果评选结果揭晓，我院河南省非物质文化遗产研究基地选送的两项成果获奖。
项兆伦说，文化遗产是民族的文化印记，非物质文化遗产是一个民族的生活方式和身份象征，非物质文化遗产走进生活才能有效地保护和传承，并不断扩大其影响。传统工艺是参与面最广、流通性最强的非遗门类。但是，目前相当部分传统手工艺者的综合文化修养、设计创新能力不足，市场上缺少有民族特色的知名品牌，行业整体实力和市场竞争力不足。
项兆伦表示，要搭建起传统工艺与学术、艺术、现代技术、现代设计、当代教育以及大众生活的桥梁。要让传统工艺走进现代生活，让现代设计走进传统工艺。传统工艺要秉承传统、不失其本，改良制作、提高品质，逐步培养出民族特色的国家品牌。文化部启动“中国非物质文化遗产传承人群研修培训计划”试点工作，就是要通过委托高校对非遗传承人群大面积培训，提高传承人群的学习能力、传承水平，进而提高传统工艺的品质，扩大中国传统工艺品市场认知度和市场份额，促进传统工艺更加广泛地走进现代大众生活，相应带动千家万户就业，最终使中国非物质文化遗产保护传承工作上一个新台阶。
项兆伦要求，各试点院校要本着“强基础、拓眼界”的原则开设课程。培训中充分考虑受训人群的实际情况，因人因事施教，坚持问题导向、作品导向，基础培训、案例教学，保证通俗易懂。要通过培训补非遗传承人群文化修养之缺、美术基础之缺、设计意识之缺、市场意识之缺；通过培训帮助非遗传承人群发现生活之美、传统工艺之美，并学会将美带八作品、带进生活。
相关省区市文化主管部门负责人针对试点培训工作提出建议。各试点院校负责人介绍了本校培训方案并进行充分交流。
目前，文化部已确定清华大学美术学院、中央美术学院等18所院校为“中国非物质文化遗产传承人群研修培训计划”研修培训试点院校，贵州有凯里学院、贵州盛华职业技术学院、黔东南民族职业技术学院。
从2006年起，国务院决定每年6月的第二个星期六为中国的“文化遗产日”，到2011年6月11日，我国已经经历了六个文化遗产日。与此同时，酝酿多时的《中华人民共和国非物质文化遗产法》也正式进入实施阶段。这一系列举措充分体现了党和国家对保护文化遗产的高度重视与战略 远见，有助于提高人民群众对文化遗产保护重要性的认识，增强全社会的文化遗产保护意识。有关专家认为，对非遗的关注、保护和传承，是一种文化使命和文化责任，更是一种时代担当。在非遗魅力持续绽放之际，非遗应当被赋予更重要的历史使命，通过 非物质文化遗产提升民族文化软实力，应当成为保护、传承和发展非物质文化遗产的题中之义。
本刊对各地非遗保护与传承的相关活动与资料进行了汇编整理，尽可能地让读者了解非遗的一些侧面，从而激发广大读者关注并参与到非遗传承与保护中来。
非遗法实施:中国非物质文化遗产纳入法律保护
《中华人民共和国非物质文化遗产法》于2011年6月1日起正式实施，在成都参加非遗保护国际论坛的官员和学者认为，该法的实施是中国非遗保护工作的重大进展，从此中华民族的优秀非物质文化遗产进入依法保护的轨道。
中国文化遗产保护杰出人物揭晓
由中国文物保护基金会发起并主办，中国博物馆协会、中国文物报社、中国文物学会、中国考古学会、中国收藏家协会等单位共同协办的第四届 “薪火相传——中国文化遗产保护杰出人物”评选结果于6月14日在江苏无锡揭晓。
经过半年的推荐、投票和专家评选，李秋香、耿彦波、舒济、吕建中、大东仁、王德义、秦富荣、周廉楣、方唐、区勇铭和区勇波兄弟荣获第四届“薪火相传——中国文化遗产保护杰出人物”荣誉称号；张丁、许显成、杨仲英等16人荣获“薪火相传——中国文化遗产保护贡献奖”荣誉称号；杨爱兰、廖静文、吴南生、方成、李若梅、洪崎、李宝珠和李国泰姐弟荣获“薪火相传——中国文化遗产保护特别贡献奖”；中国民生银行、国务院国有资产监督管理委员会石化机关服务中心、辽宁铁法能源有限责任公司等10个团体单位被评为“薪火相传——中国文化遗产保护杰出团队”。
湖南新增29项
国家级非物质文化遗产 经文化部确定、由国务院批准的第三批国家级非物质文化遗产名录已正式公布，在此次公布的355个非物质文化遗产项目中，湖南又有29个项目入选。在第三批国家级非物质文化遗产名录中，湖南29个项目包括：盘瓠传说、土家族哭嫁歌（永顺、古丈）、苗族古歌、仗鼓舞（桑植）、南县地花鼓、芷江孽龙、城步吊龙、张家界阳戏、梅山傩戏、衡州花鼓戏、临湘花鼓戏、长沙花鼓戏、祁阳小调、丝弦（武冈）、赛龙舟、苗画、挑花（苗族挑花）、竹编（益阳小郁竹艺）、石雕（菊花石雕）、长沙窑铜官陶瓷烧制技艺、土家族吊脚楼营造技艺、苗医药（凤凰、花垣）、土家年、舜帝祭典、苗族四月
八、宜章夜故事、汨罗长乐故事会。
到目前为止，湖南省共有国家级非物质文化遗产项目99个。
“湖南省首届非物质文化遗产评选”入选名单出炉 6月5日，由湖南省文化厅、香港大公报、湖南日报报业集团联合主办的百年泸州老窖杯“湖南省首届非物质文化遗产系列宣传评选”活动公布入选名单。湖南省十大最具魅力的非物质文化遗产项目： 汨罗长乐故事会、湘剧(含衡阳、桂阳湘剧)、醴陵秞下五彩瓷烧制技艺、苗族四月
八、湘绣、土家族织锦技艺、湘西苗族鼓舞、常德丝弦、桑植民歌、梅山武术 湖南省抢救和保护非物质文化遗产十大杰出人物：
田明、向渊泉、刘能朴、王鹤高、覃保来、刘启后、曾应明、龙文玉、向光清、刘祖清湖南省保护非物质文化遗产十强县(市、区)：
桂阳县、龙山县、安乡县、汨罗市、吉首市、隆回县、永顺县、桑植县、江华瑶族自治县、保靖县湖南省保护非物质文化遗产特别贡献奖：
雷晓达、吴少叶、周良英、李忆湘、钟义凡、曾维秀、何寄华、李嘉慧、刘卫兵、龚迎春、白维国、王先蒙
我国“非遗”保护事业的成就
我国非物质文化遗产保护工作取得了巨大成就，可以用几个标志性的数字来概括。“87”： 截至2010年底，文化部初步普查工作基本结束，普查结果显示，我国大概有87万项“非遗”资源。“34”：截至2010年底，我国已有34项文化遗产被列入联合国人类非物质文化遗产代表作和急需保护的非物质文化遗产代表名录。“11”： 截至2010年底，我国已建设了11个国家级文化生态保护试验区。
“非遗”保护十六字方针 2005年，《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》规定了“非遗”保护工作的十六字指导方针：保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展。少数民族地区的“非遗”
我国少数民族的非物质文化遗产保护是“非遗”保护事业的重要组成部分。在前两批名录的1028个项目中，少数民族的非物质文化遗产项目共有367个，所占比例为35.7％。在367个项目里，人口较少的民族地区的项目共有41个。在最近公布的第三批名录中，少数民族非物质文化遗产项目又增加150个。
在联合国人类非物质文化遗产代表作和急需保护的项目中，我国有34项入选，其中少数民族占13个，如维吾尔族木卡姆、蒙古族长调、侗族大歌、《格萨尔》、热贡艺术、藏戏、《玛纳斯》、“麦西热甫”。其他如西北的花儿、朝鲜族的农乐舞、内蒙古的呼 麦、羌族的新年、黎族的染织技艺等，都是急需保护的项目。
国家层面开展的“非遗”保护工作
我国的非物质文化遗产名录分为四级体系：国家级、省级、地市级、县级。该体系已基本形成，并与联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录结合，形成了一个金字塔式结构。确定十大类别。在2006—2008年间，我们共公布了两批国家级非物质文化遗产名录。国家级名录包括：民间文学、传统美术、传统音乐、传统舞蹈、传统技艺、传统医药、曲艺、传统体育、杂技和民俗十大类别，共有1028项。
建立文化生态保护实验区。文化生态保护区的整体性保护弥补了单项“非遗”项目保护的局限性。到2010年底，文化部已批准设立11个文化生态保护实验区，它们分别是：闽南文化生态保护实验区、徽州文化生态保护实验区、热贡文化生态保护实验区、羌族文化生态保护实验区、客家文化（梅州）生态保护实验区、武陵山区（湘西）土家族苗族文化生态保护实验区、海洋渔文化（象山）生态保护实验区、晋中文化生态保护实验区、潍水文化生态保护实验区、云南迪庆民族文化生态保护实验区、大理文化生态保护实验区。
宣传非遗 北京M 民族文化
402011年6月上民族论坛 北京
6月10日至6月15日，2011年“文化遗产日”主题活动在中华世纪坛举行。全国人大常委会副委员长路甬祥出席开幕式并宣布主题活动开幕。全国人大教科文卫委员会、全国人大常委会法工委、国务院法制办和非物质文化遗产保护工作部际联席会议成员单位有关负责同志和文化遗产保护界专家、非物质文化遗产代表性传承人出席开幕式。本次主题活动由“依法保护，重在传承——《非物质文化遗产法》宣传展”、“薪火相传——中国非物质文化遗产传承人师徒同台展演”和“我们的精神家园——2011中国非物质文化遗产摄影大展”三部分组成
江西“文化遗产日”当天，景德镇元代馒头窑窑炉奠基重建，拟于今年10月在景德镇瓷博会期间试烧，有望重现“元青花”与元釉里红瓷的惊世魅力。
四川5月29日至6月11日，由文化部、四川省政府、联合国教科文组织共同主办的第三届中国成都国际非物质文化遗产节，在成都国际非物质文化遗产博览园隆重举行。
来自全球20个国家的表演队伍，与来自中国各地的21支表演队近2000位民族艺术家们在“非遗节”开幕式上生动展示了绚丽多姿、丰富多彩的人类非物质文化艺术。
本届国际非遗节以“弘扬人类文明，共建精神家园”为主题，举办了国际非物质文化遗产博览会、非物
质文化遗产国际论坛、传统戏剧精品剧目展演、中国古琴艺术大展、分会场和惠民慰问演出等7大类286场丰富多彩的文化活动。目前，“非遗节”已成为全国性的四大文化节庆活动之一，也是世界上首个以推动人类非物质文化遗产保护为主题的大型文化节会。从本届开始，国际非遗节将正式落户四川成都。本届“非遗节”的主会场国际非物质文化遗产博览园，总投资约22亿元，占地1700余亩的非遗集中展示、保护园区，将成为“非遗节”的永久举办地。
为复原元代挛窑与烧瓷技术，重铸享誉世界的“元青花”和元釉里红瓷，景德镇古窑民俗博览区召集多
位窑炉与制瓷专家，开始重建馒头窑，以元代历史为参照，本着修旧如旧的原则，复原元代馒头窑。
6月11日上午，在景德镇古窑民俗博览区内，景德镇市文物局局长江华与国家级非物质文化传承人胡家旺等人握揪挥土，举行元代馒头窑窑炉奠基仪式。景德镇元代馒头窑由江西陶瓷研究所设计，国家文博研究员周荣林以及景德镇挛窑师傅余云山等人多次讨论，对窑炉烟囱、建材等问题进行反复研讨，最终达成一致。湖南 第六个“文化遗产日期间”，湖南省文化厅在全省展开了一系列非物质文化遗产展览、展示、展演及宣传活动。初步统计，“文化遗产日”期间，湖南共组织了158场非物质文化遗产宣传活动，参与人数近1776.2万人。
同时，湖南省非物质文化遗产保护中心还组织邵阳隆回县的花瑶挑花国家级传承人奉雪姝、湘西凤凰扎纸国家级传承人聂方俊、醴陵
釉下五彩瓷烧制技艺湖南省级传承人陈扬龙分别带领自己的爱徒赴京参加了国家文化部组织的“薪火相传——中国非物质文化遗产传承人师徒同台展演”；组织湘绣、土家族织锦技艺、黑茶制作技艺、长沙窑铜官陶瓷烧制技艺、益阳小郁竹艺、苗画、蓝印花布印染技艺、菊花石雕8个项目参加了文化部与四川省人民政府在四川省成都市举办的第三届中国成都国际非物质文化遗产节中的博览会活动，有力地推介 和宣传了湖南独具特色的非物质文化遗产。
此外，湖南省文化厅还举办了湖南省非物质文化遗产项目系列宣传评选活动，评选出“湖南省十大最具魅力的非物质文化遗产项目”、“湖南省抢救和保护非物质文化遗产十大杰出人物”、“湖南省保护非物质文化遗产十强县（市）”以及“湖南省保护非物质文化遗产特别贡献奖”。山东
第三届“中国历史文化名街”评选6月11日晚在山东济宁揭晓，共有10大名街入围，其中山西祁县晋商老街名列榜首，其它名街为：浙江省杭州市清河坊、安徽省黄山市歙县渔梁街、河南省洛阳市涧西工业遗产街、江苏省无锡市惠山老街、上海市武康路历史文化名街、广东省潮州市太平街义兴甲巷、福建省长汀县店头街、云南省大理州巍山彝族回族自治县南诏古街、贵州省黔东南州黎平翘街。据主办方介绍，此次评审继续坚持了该活动最初确立的3个核心原则：保护历史的真实遗存；保护街区的历史风貌和构成历史风貌的其他要素，包括道路、街巷、院墙、溪流、驳岸、古树等；维护街区功能的延续和文化的传承。
“中国历史文化名街”评选推介活动经文化部、国家文物局批准，由中国文化报社、中国文物报社联合主办。自2008年至今已评选出30条“名街”。
河北设于保定的中国直隶官府菜研究会6月11日宣布，在第三批国家级非物质文化遗产名录(共计191项)中，河北省保定市申报的“直隶官府菜烹饪技艺”榜上有名。当日，中国直隶官府菜研究会会长、直隶官府菜烹饪技艺传承人梁连起接受中新社记者专访时称，该研究会依据入评“上海大世界基尼斯之最”的上千本明、清、民国时期的老菜谱和相关史料，成功挖掘开发出“李鸿章烩菜”、“鸡里蹦”等400余道直隶官府菜品，并复原了失传上百年的美食器皿“温盘”。2006年，直隶官府菜烹饪技艺正式入选河北省首批非物质文化遗产，成为第一个申报非物质文化遗产并申报成功的中国菜 品。
以酱香味为主兼具多味的直隶官府菜，首创于清康乾盛世时期的直隶官府，完善于皇帝行宫及保定官府，鼎盛于晚清曾国藩、李鸿章和袁世凯督直之时。花瑶呜哇山歌
花瑶呜哇山歌是湖南省隆回县花瑶民族历经千年流传下来的一门古老的民间音乐艺术，主要流传在隆回县虎形山瑶族乡。花瑶呜哇山歌是一种“高腔山歌”，它是花瑶人民在田野山岗劳动时自我愉悦、自我抒情的歌曲，是花瑶人非常喜欢的一种文化娱乐活动，反映了神秘花瑶人独特的审美观念、思想感情和民族心理。花瑶呜哇山歌一般用汉语来演唱，是随着瑶、汉民族大融合形成而发展的，是汉文化与当地花瑶土著文化相融合，并受周边文化影响的产物。花瑶呜哇山歌作为一种特殊的劳动号
子，具有协调和指挥劳动的实际功用，被称为民歌中的绝唱。花瑶呜哇山歌取材于生产、生活、大自然及民间传说故事，大致可以分为四类，即：历史歌、风俗劝勉歌、生产劳动歌以及情歌。在这些歌谣中，情歌是其中最光彩夺目的部分，它高亢的旋律，是其它形式的山歌无法相比的。隆回呜哇山歌的表现手法，尤其是韵脚的运用，在所有的韵体文本里，绝无仅有，独具一格。
2007年6月，花瑶呜哇山歌被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录
平江九龙舞:平江县伍市镇白杨村九龙舞，它以艺术套路复杂、演出阵容强大、打击乐地方特色明显而著称，是我国众多的民间龙舞之中，较为独特的一种龙舞艺术，它流传在湖南省平江县伍市镇白杨村。
伍市镇白杨村九龙舞历史悠久，据史料记载：爱国诗人屈原投江以身殉国，尸体沉于水底，无法回到人间，劳动人民每年端午节都 要划起龙舟前来打捞。此事
感动了洞庭龙王的九个儿子，九条小龙翻江倒海，大闹洞庭，逼着老龙王把屈原的遗体送回人间。人们为感激九龙的义举便模仿九龙的舞姿，创造了九龙舞。
随着时代的发展，一代代龙舞艺人不断推陈出新，使龙舞的表演艺术套路由简到繁，由粗到精，已形成了独特的九龙舞艺术。1991年参加“岳阳国际龙舟节表演”，一举夺得大赛唯一的金奖，1999年中央电视台“中国一绝”摄制组专程赴白杨村拍摄九龙舞，向世界推介，2000年伍市镇被国家文化部授予“中国民间艺术之乡”称号。2008年平江九龙舞被国务院公布为国家级非物质文化遗产保护项目。
龙山梯玛歌: “梯玛”是土家语音译，它有两层意思，一是指土家族原始宗教孑遗的梯玛文化事象，土家语称“梯玛日”。二是指从事“梯玛日”活动的巫觋即汉语俗称的“土老司”。梯玛既具有崇拜自然崇拜祖先的原始宗教特色，又具有娱人娱神的歌舞表演性。《梯玛歌》便是在这种文化事象中用土家语诵唱的一种长篇古歌，其篇幅浩繁，格局宏大，句式自由，是一部吟唱式的长篇史诗。
《梯玛歌》时而深沉、哀婉，时而轻松、诙谐，时而抒情、缠绵，时而浪漫、风趣。被学术界誉称为“研究土家族方方面面的百科全书”，并以独特、珍贵的文化价值被列入国家级非物质文化遗产名录。
荆河戏: “荆河戏”是流传于湘、鄂两省交界的荆州、沙市、澧县、张家界等地的地方大剧种，它已有400多年历史。该剧种具有浓郁的地方色彩，生、旦、净、丑行当齐全，唱、做、念、打相结合，内容丰富、流传广泛、影响深远，一直为广大群众喜爱。
相传“荆河戏”起源于明初永乐年间，1425年华阳王封藩来澧州，随行带来私家戏班，拥有几十个乐手及大量剧本，经常在华阳府演出。清朝后朝廷明令禁止私家戏班，私家戏班纷纷解散，大量艺人流落民间，出于生计需要，艺人们在民间演唱荆河戏，荆河戏开始在民间流传，至康熙四十二年(1703年)澧水一带荆河戏开始盛行，因其根植于当地语言、风俗、乐舞、俚歌之中，所以“初学秦腔，终带楚调”。
2005年荆河戏被列为国家级第一批非物质文化遗产保护代表作，有2个国家级、1个省级传承人。
长沙窑铜官陶: 长沙窑铜官陶瓷烧制技艺的形成源远流长，据《监略妥注》载：“舜陶于河滨，而器不苦窳”。在殷商之前，舜帝就带领先民在湘江一带开始了制陶之业，进行原始的手工制作。从长沙铜官窑遗址出土文物和积淀深厚的陶瓷碎片考究，长沙窑铜官陶瓷烧制技艺已创造性地表现在造型、成型、烧成、装饰等诸多方面，构成了全方位的陶瓷手工制作体系。专家认为“长沙窑铜官陶瓷烧制技艺”是属唐代遗存。
长沙窑铜官陶瓷烧制技艺把自然界缺少生命活力的物质通过劳动的双手变成有生活气息的器物，展现出各种美的形象，巧夺天工，叹为观止。这种将彩绘遮盖于釉下，使其永不褪色的创新工艺，极大地丰富了陶瓷装饰艺术。铜官在唐代曾是我国三大陶瓷出口基地之一，铜官窑产品通过“海上丝绸之路”，远销东南亚、西亚、北非等地区的诸多国家，名声远播，影响深远，在历史上留下了光 辉的一页。
目前，长沙窑铜官陶瓷烧制技艺已列入国家、省、市级非物质文化遗产名录。长沙窑铜官陶瓷烧制技艺省、市代表性传承人各1名，国家级代表性传承人正在申报之中。
苗族古歌: 在广大苗族聚居区普遍流传着一种以创世为主体内容的诗体神话，俗称“古歌”或“古歌古词”。民间口传文学作品《苗族古歌》，是中国流传下来的惟一非宗教典籍的传世记史诗，也是集苗族历史、伦理、民俗、服饰、建筑、气候等为一体的百科全书。2011年6月，苗族古歌被列为第三批全国非物质文化遗产。
湘剧: 湘剧，即湖南省的地方戏曲剧种，流行于长沙、湘潭一带，源出于明代的弋阳腔，融合有昆腔、高腔、弹腔及杂曲小调等多种声腔，明初至嘉靖年间，传入湖南的昆腔和弋阳腔与当地方言及民间音乐相结合，形成湘剧。湘剧表演充分吸收昆曲的艺术因素，载歌载舞，灵动活泼，有一批以造型和功架著称的剧目。
2008年，湘剧被列为第二批全国非物质文化遗产。
傩戏: 傩戏又称傩堂戏、端公戏，是在民间祭祀仪式基础上吸取民间戏曲而形成的一种戏曲形式，广泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、河北等省。傩戏源于远古时代，早在先秦时期就有既娱神又娱人的巫歌傩舞。明末清初，各种地方戏曲蓬勃兴起，傩舞吸取戏曲形式，发展成为傩堂戏、端公戏。傩戏于康熙年间在湘西形成后，由沅水进入长江，向各地迅速发展，形成了不同的 流派和艺术风格。
张家界阳戏: 张家界阳戏是土家族的民间戏曲,是全省乃至全国的稀有剧种。张家界阳戏舞台语言以张家界方言为基础，它的特点是平仄音分明，儿化韵较多。阳戏唱腔属于民歌体结构，分“正调”和“小调”两类。“金线吊葫芦”是张家界阳戏区别于其他地方阳戏的关键，是土家族人把大山号子融进戏剧的唱法。它的唱法用真假嗓相结合，唱词用真嗓，拖腔用假嗓翻高八度，在全国各类戏剧中绝无仅有。这种唱法是从土家民歌衍化而来，阳戏小生、小丑、小旦的演唱借鉴和保存了土家民歌技巧。2011年6月，张家界阳戏被列为第三批全国非物质文化遗产。
仗鼓舞：仗鼓舞是张家界市白族独有的民族舞蹈。逢年过节、游神赶会，桑植县白族人爱跳仗鼓舞。仗鼓舞以“仗鼓”作道具，鼓长1．2米，用皮革绷面，中细可握，形如木杵。配以笛子、唢呐、大号和锣、钹、罄等鸣乐伴奏，创造了81套舞蹈动作，成为独具风格的民间舞蹈。
2011年6月，仗鼓舞被列为第三批全国非物质文化遗产。巴陵戏：巴陵戏，原称“巴湘戏”，因艺人多出自巴陵、湘阴和临湘而得名。又因它形成和主要活动的地区是岳阳(旧岳州府)，民间称为“岳州班”。近代，尤以“岳舞台”名震三湘大地。
巴陵戏在湖南省乃至全国地方大戏剧种中占有重要地位，是湘东北地区戏剧的代表。巴陵戏的舞台语言、剧目、声腔、音乐、表演乃至演出习俗，都承载着大量的岳阳历史文化信息，是研究岳阳历
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