中国传统文化小学篇（精选8篇）
我今天的演讲是“保护弘扬中国的传统文化”。
清明节是中国的传统节日,始于周朝,有2500多年的历史,在昨天我们愉快地度过了这个法定假日,但我不知道你是否还记得韩国端午祭在11月25日,成功申请世界遗产的愤慨。
中国五千年灿烂的中华文化，竟被他国争先抢夺，亦或跃跃欲试。从“端午节”的申遗到汉字之争、中医之争，再到最近的“风水之争”，中韩文化摩擦产生了很多火花。因此，中国的这些非物质文化遗产大多已被韩国成功申报为世界文化遗产。
当中国人指责韩国人厚颜无耻的剽窃行为时，是否有理性地看待这一系列事件，反省自己呢?遥想当年，中国很弱小，帝国主义占领了中国的领土。
现在，当韩国的一些政客大规模地占领中国文化的时候，有一些从洋媚外的人正在风风火火地哈韩，韩国的二流肥皂剧和服装潮流受到中国人民的高度追捧。
还没有到12月25日,大型购物中心在大城市,甚至政府投资在准备圣诞夜,圣诞节,许多年轻人不知道的古老而美丽的中国的情人节在中国,却很早就期待2月14日情人节。
或许现在就不奇怪为什么韩国可以一直申遗成功了，不要总是批评政府的无能,不要责怪韩国，因为我们的文化是我们自己抛弃的。
因此，我们应该做的不是盲目的愤怒，而是先重视自己的事情，更重要的是，我们应该始终对祖国的文化有高度的热情。
我们应该充分利用各种媒体宣传非物质文化遗产的重要性，从小教育中国人重视非物质文化遗产，让更多的中国人重视自己的传统文化，而不是盲目吸收别人的东西。
政府还应注重传统文化，注重“精神文明建设”的开端。加强传统文化教育和宣传。
这种高度重视的意识，从政府到人民，从我们这一代到下一代，我们国家的文化会不会丢失?然而，很少有韩国还能公开如此盛气凌人的做法能一次又一次地成功吗?
中国古代一直实行“重农抑商”的政策, 鼓励发展农业, 抑制商业发展。直到宋朝, 商业经济才得以兴起, 元、明、清时期继续发展, 中国封建社会的最后几个朝代才是真正的商业经济发展的黄金时期, 而会馆这种建筑的出现正是商业经济发展的证明。会馆是古代异地流动的商人建造的一种公共建筑, 供联谊聚会、商务活动、文化娱乐活动所用, 并为异地流动的商人提供生活方便。据考证, 会馆的正式出现是在明代中期。明代刘侗、于奕正所著《帝京景物略》卷之四中有《嵇山会馆唐大士像》一文, 其中说道:“尝考会馆之设于都中, 古末有也, 始嘉隆 (明嘉靖、隆庆) 间, 盖都市流寓十土著, 游闲屣士绅, 用建会馆, 士绅是主, 凡人出都门者, 藉有稽, 游有业, 困有归也。”到目前为止, 尚未见有关会馆的更早记载。刘桐是明朝的进士, 所写的又是明朝的事情, 其记载当不会有误。
_自贡西秦会馆, 也是自贡盐业历史博物馆, 是世界上唯一一座以盐业为内容的专业博物馆。
_河南开封的山陕甘会馆。
会馆分为两类:行业性会馆和地域性会馆。行业性会馆由同行业的商人们集资兴建, 如盐业会馆、布业会馆、钱业会馆等;地域性会馆是由旅居外地的同乡人士共同建造, 如江西会馆、福建会馆、湖南会馆、山西会馆、广东会馆等。古代凡商业较为发达的地方都会有很多会馆, 数量最多最集中的要数北京, 因为各地的人都要前往京城办事, 不论是地方官吏、外地商人还是赶考的学子, 大量云集于京城, 全国各地的人都在北京建会馆。据清朝学者李虹若所著《朝市丛载》记载, 清朝光绪年间有准确名称和地址的会馆就有392所, 后来还有的继续在建。各地在京建会馆的数量并不均衡, 最多的是江西人建的会馆, 有60多所, 其他省份最多有30多所。建会馆的名义也各不相同, 有的以省的名义, 有的以城市的名义, 如湖南人在北京就建有湖南会馆、长沙会馆、浏阳会馆等十多所。这些地域性会馆就是地域文化的产物。旅居一地的同乡人共同集资建造会馆, 提供一个聚会联谊的场所。有的会馆甚至还为同乡提供优惠的食宿便利, 进京的地方官员、旅行的商人、赶考的学子等都可以在会馆里借住。北京的地方会馆还有专门为赶考的学子建造的会馆, 甚至连名称都叫作“××试馆”。如以前北京就有天津试馆、遵化试馆、广州试馆等。以至于清末时很多社会活动或革命活动都在北京的这些地方会馆中进行。如当年康有为就在南海会馆中办杂志, 从事戊戌变法的活动;谭嗣同搞变法的时候就住在北京的浏阳会馆中;孙中山联合各派势力组建国民党就在北京虎坊桥的湖广会馆中, 这些会馆今天都已经被列为重点文物加以保护。
_山陕甘会馆位于河南省开封市内徐府街, 建于清乾隆四十一年 (1776年) , 现存建筑为会馆关帝庙部分, 为国家重点文物保护单位。山陕甘会馆由照壁、戏楼、钟鼓楼、牌坊、正殿和东西配殿等组成。整个建筑布满了砖雕、石雕、木雕, 堪称会馆三绝。将佛教故事、传奇人物雕制得惟妙惟肖, 生动逼真, 具有很高的艺术价值。
_会馆大多以庙宇形式出现, 名称也多以“××庙”“××宫”相称。图为湖南芷江天后宫, 是我国内陆地区最大的一座妈祖庙。
会馆建筑与祠堂有一共同特点, 即互相攀比的倾向。祠堂是家族姓氏之间的攀比, 会馆则是在商人集团或地方势力之间攀比。行业会馆是商人集团之间的攀比, 药材业会馆建筑华丽, 泥木行业会馆一定要超过它, 而盐商的会馆则要建得更加华美。地域会馆是地方势力之间的较量, 湖南人的会馆好, 江西人的要比它好, 山西人的则要更加好。这种攀比的心理倾向促使会馆建筑一个比一个宏伟华丽。如四川自贡的西秦会馆, 由山西盐商建造, 其建筑造型之绮丽宏伟、装饰艺术之华美, 都可以说是全国会馆之最。
_四川成都东山的洛带镇湖广会馆是省级文物保护单位。湖广籍移民于清乾隆11年 (1746年) 捐资修建, 因供奉大禹, 又称"禹王宫"。
_四川宜宾市李庄禹王宫原为湖广籍人士兴建的湖广会馆, 在中国抗日战争时期成为了内迁四川的国立同济大学校本部驻地, 这里的九龙石碑远近闻名。
清代山西商人是全国势力最强的商人集团之一, 从全国各地现存的会馆建筑来看, 几乎最大、最宏伟的会馆都是山西商人或者山陕商人的。如河南社旗的山陕会馆、河南周口的山陕会馆、安徽亳州的山陕会馆、河南开封的山陕甘会馆等, 都是全国最大、最豪华的会馆之一。
会馆建筑的宏伟还有一个原因, 即会馆大多是以庙宇的形式出现, 会馆中都有祭神的殿堂, 会馆的名称也多以“××庙”“××宫”相称。行业会馆祭祀行业的祖师爷, 如泥木建筑行业以鲁班为祖师, 所以泥木行业的会馆都叫“鲁班殿”;药材行业祭祀药王孙思邈, 所以药材行业的会馆多叫“孙祖殿”;屠宰行业祭祀张飞, 所以屠宰行业的会馆多叫“张飞庙”。四川富顺有一座“恒侯宫”, 祭祀张飞 (恒侯) , 就是屠宰行业的会馆。地域会馆也有祭祀, 祭祀地域共同的神灵。山西、陕西人供奉关公, 山陕商人在全国各地建的会馆都是“关帝庙”;福建人信奉妈祖, 福建人在全国各地建的会馆都叫“天后宫” (“天后”即妈祖) ;湖北人祭大禹, 所以湖北人的会馆多叫“禹王宫”;江西人信仰的地方保护神是一个叫作“许真君”的神人, 俗称“福主”, 因此全国各地的江西会馆都叫“万寿宫”。民间信仰文化在会馆建筑中也得到充分地体现。
_广西百色市的粤东会馆。
_河南社旗山陕会馆始建于清乾隆二十一年, 经嘉庆、道光、咸丰、同治至光绪十八年方才俊工, 共历时一百三十六年。社旗山陕会馆是全国现存八十余座会馆类古建筑群中, 建筑规模最为宏伟、保存最为完好、建筑装饰工艺最为精湛, 商业文化内涵最为丰富的一座会馆, 也是河南省古建筑中一个保存较为完整的古建筑群之一。
_天津广东会馆。戏楼是该馆的主要建筑, 其最多可容纳六七百人, 楼上是包间, 楼下是散座, 戏台正上方藻井重约10吨, 外方内圆, 斗拱接榫, 螺旋向上, 据说这种构造可以把声音传到戏园的各个角落。
会馆建筑中还有一类特殊的建筑——戏台。会馆中普遍建有戏台, 但会馆中唱戏的活动已经脱离了最早的祭祀酬神的原始阶段, 变成了一种世俗化的民间文化娱乐活动。会馆里的戏台是为了人的娱乐活动而建造的, 因此都做得非常华丽, 雕梁画栋、泥塑彩画、五彩缤纷, 极尽奢华之能事。到了近代以后, 有的会馆中的戏台就干脆脱离了庙宇中戏台建筑的传统做法, 不是背靠大门, 面对正殿, 而是在会馆后面专门建造一栋大建筑, 把戏台放在大厅中间, 这座建筑就变成了一个完整的戏院, 民间叫“戏园子”。而这座专门为戏台而建的大建筑就成为整个会馆中最大、最重要的中心。原来会馆以祭祀大殿为中心的建筑格局也被改变了, 完全世俗化、商业化、娱乐化了。这种以一个大“戏园子”为中心的会馆, 最著名的就是北京虎坊桥附近的湖广会馆和天津的广东会馆。北京湖广会馆保存完好, 其戏院今天已经成了北京城中最大的传统戏院。天津广东会馆的戏院也是国内保存最完好的古代戏院之一, 今天已经成了戏剧艺术博物馆。
1944年5月，该参观团抵达延安。到延安之前，在外国记者们的想象中，延安或许是个弥漫着强烈军事氛围的堡垒。而身临其境之后，他们却发现，延安人民的生活竟如此丰富多彩。在延安逗留时间较长的两位外国记者冈瑟·斯坦因和哈里森·福尔曼，除了对中国共产党领导人进行深入采访，还对延安的其他方面情况作了广泛的了解，其中激发起他们强烈好奇心的便是中国共产党在推进人民文化教育方面所做出的不懈努力与尝试。
冈瑟·斯坦因发现，边区的小学、中学、大学只是中共区域内教育系统的一小部分。除此以外，军队、民兵、工厂、合作社、医院、剧院、报纸，这些组织也都有教育作用。“边区好像一所大的学校，老老少少都热心学习，如果可能的话，还热心于教别人。”斯坦因用“全民就学”来概括延安的文化教育政策和氛围。这种广泛存在于日常生活中的公民教育方式，比起学校教育，能够传达到更多的人，传播知识的方式也更为具体。此前，面对边区90%以上的文盲群体，中共曾尝试推行“拉丁化拼音字”及“强制教育”政策，但都由于过于激进且脱离群众而收效不佳。经过不断摸索，中共改用“全民就学”这样的教育游击战术，利用一切可能的方法，不嫌弃任何原始的不正统的方法，利用群众运动使“认字”在边区成为普遍的活动。“有创造力的先驱发明了认字的新方法，如农民把字写在板子上，放在田地的一端，一边耕作一边认字。因此，80%的老百姓现在至少认识三四百字。而一年前不识字的人，现在都能读《群众报》，甚至快能读《解放日报》了。”斯坦因说。
此外，延安大学也不能不提。斯坦因在延安时，延安大学已与行政学院合并，校址设在行政学院原址南门外。大学下设行政学院、鲁迅艺术学院、自然科学院、医学系、短期培训班。在斯坦因看来，延安大学反而比重庆区域那些更正规的大学更符合中国的需要。“我对于延大最初的印象是先生学生都结实强壮，而在重庆的大学生几乎都是富有人家的孩子。”当时的延大校长周杨对斯坦因说：“学生的思想必须以服务大众为指针，在思想方面必须对一切问题采取科学态度。作为思想方法与工作方法的民主与科学，参照现代世界的发展情形来讲授，是一切学生一般教育的基本科目。因为我们的目的是为新中国造就干部和负责任的工作人员。”另外，延大的教育特点是注重理论与实践相结合，将高等教育与人民大众的需要相结合。斯坦因在他的著作中总结道：“延大学生具有战时中国需要的更多的实际知识。对于人民需要什么，怎么和人民合作，他们的认识好得多。他们有更好的机会来协助打仗和社会进步。”
延安特有的文化艺术生活也是记者们感兴趣的。在西方记者们所拍摄的照片中，有许多是关于延安的“红色剧社”。为这些剧社输送新鲜血液的就是鲁迅艺术学院。鲁艺的教育方针是：团结与培养文学艺术的专门人才，致力于新民主主义的文学艺术事业。学院开办了文学、戏剧、音乐、美术等系，在当时有300多名学生。这些学生主要来自前线，学习两年后，会再回到前线去组织戏剧表演、音乐演奏类的工作。毛泽东曾在延安文艺座谈会上指出，知识分子“必须到人民中间去，必须竭力去了解他们。这样，才能使他们了解你们。应该运用那些为人民大众所喜闻乐见的熟悉的形式。人民的传统音乐、美术、文学和戏剧应作为表现新的战争内容的基本模式。新的形式应以此为基础，并在此基础上发展”。因而，学生们在鲁艺所学的课程也必须是人民群众能够接受的艺术形式。
另外，延安的文艺工作者对于发展新的艺术形式所做的尝试也获得了惊人的效果。以秧歌剧为例，文艺工作者将真实的战争故事与传统秧歌结合起来进行创作，还有如公共卫生、保护儿童、牲畜饲养等共产党提倡的革新思潮也是秧歌剧题材的丰富来源。人民群众毫不犹豫地接受并爱上了这样的宣传形式。秧歌剧生动的表现形式也让福尔曼印象深刻：“我曾见过许多秧歌剧，它们都强烈地吸引着我。它们与中国别处所见的许多戏剧完全不同。剧本的写作和演员的表演训练都适合在几乎没有道具和舞台效果的情况表演，因此，秧歌剧能在最小的村子里表演。”
在延安的知识分子就是在延安的艰苦条件下，不断探索尝试新的艺术形式、工作方法，去践行他们为国奉献的理想。他们克服了自身可能会存在的主观、理想主义、轻视农民等弱点，与人民群众同食共寝，同农民打成一片，真正深入了解自己国家的人民，他们的努力与成果也终于赢得了广大群众的尊敬与赞许。作家陈学昭女士在接受外国记者采访时，或许道出了所有在延安的知识分子的心声：“在中国历史上，知识分子同中国人民从来没有如此亲密的关系，文人学士从来没有这样深入到中国农民群众的最底层。”
年轻的共产党领袖在窄小的窑洞里领导着这场伟大的战斗。
——罗曼·卡尔曼
罗曼·卡尔曼【苏联】（1906-1978），生于敖德萨一个犹太知识分子家庭，是新闻片与纪录片的著名摄影师。受父亲的影响，他从拍摄花边新闻、葬礼以及一些政界高官开始，成为一名摄影记者。后来对摄像产生兴趣，在25岁时，就已成长为苏联电影界的新宠。1938年，罗曼·卡尔曼被纪录片厂派往中国，集中报道了中国抗日民族统一战线的建立。他一生坚信事实不过是一段没有讲好的故事，而他所能做的就是将这个故事讲得真实一些、准确一些。
共产党是靠踏踏实实争取人心，而不是靠任何夸夸其谈的政治哲学获得胜利的。中国共产党是靠唤起人民内心的希望、信任和爱戴，不是靠空谈大道理而赢得人民对他们事业的支持。
——杰克·贝尔登
杰克·贝尔登【美】（1910-1989），二战期间美国知名的战地记者，作品多反映中国的抗日战争及中国的解放战争。1933年，杰克·贝尔登第一次踏上中国的土地，作为一名水手，他来到了上海，学会了汉语，并对中國有了较深的了解。1937年中国的抗日战争爆发，杰克·贝尔登受聘于美联社，开始为《时代》杂志撰稿。与其他不会讲汉语的外国记者不同，杰克·贝尔登可以与中国人直接交流，而不只是转述官方的消息。他与中国有关的代表作是出版于1949年的《中国震撼世界》。
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卡尔曼：到延安才感到舒服、自由
1939年5月14日晚，延安军民齐聚北门外组织部大礼堂，正急切盼望着鲁迅艺术学院编排的三幕话剧《冀东起义》开始演出。突然，一个外国“大鼻子”进入了人们的视野。尽管在当时，这里已有不少人接受过斯诺、史沫特莱、贝特兰、博斯哈德等外国记者的采访，八路军军医院驻地也有柯棣华、安德华、巴斯华等印度医生，但是这位风尘仆仆的不速之客，还是让在座的观众感到一丝惊奇。在众人嗡嗡的议论声中，“大鼻子”快步走到前排，很快找到了熟人。人们看到，跟他握手、拥抱并大声交谈的，是鲁迅艺术学院的编译部主任萧三。萧三用中文向周围的同志介绍，这位来自苏联的外国友人名叫罗曼·卡尔曼，职业是电影摄影师，从重庆来，今天刚到延安。
1936年8月22日，罗曼·卡尔曼以《消息报》联络员的身份进入西班牙拍摄内战。他在炮火中拍摄的影片《关于西班牙事件》被送到莫斯科放映，获得空前成功。1937年8月，由于卡尔曼在西班牙战争中的英勇表现，苏联最高苏维埃主席团主席加里宁为他颁发了一枚列宁勋章。
1938年9月，罗曼·卡尔曼再次以《消息报》记者的身份投入到战争前线，而这一次的目的地是中国。他的足迹遍及湖北、湖南、广西、广东、四川、陕西等11个省份，总行程约2.5万公里，拍摄影片资料1万多米。1938年10月卡尔曼到达武汉时，正值武汉大会战，在战火中他坚持拍摄到10月25日。他拍摄了战时武汉的景象，敌机轰炸工人住宅区，中国军队撤离武汉等。接着卡尔曼转赴湖南，拍摄了前线士兵的战斗生活以及日军俘虏营的生活情况。他在广西拍摄了新安旅行团小演员的抗日戏剧活动，在广州拍摄了广东抗日游击队的活动。12月，卡尔曼到达重庆，拍摄了国民政府统治下的四川的许多地方。1939年5月，卡尔曼突破国民党封锁到达延安，拍摄了抗日民主根据地以及中共中央领导人的许多珍贵资料，其中包括毛泽东一天的活动。回国后，罗曼·卡尔曼编辑了两部反映中国人民对日抗战的纪录片《中国在战斗》与《在中国》，将中国抗战的真实情况介绍给苏联人民及世界人民。他还根据自己的拍摄经历写作并出版了一本“电影记者笔记”《在中国的一年》，谈及自己在中国的经历时他写道，“这是我最近几年采访拍摄中最艰巨最复杂的一次。战火烧遍我不熟悉的国家的广袤土地，拍摄同时我得研究这个国家，它的风俗习惯，它的斗争方法，并估计事件的发展变化，学习艰难拗口的语言。”而书的扉页上则清晰地注明：“作者仅以此书献给英勇的中国人民。”
罗曼·卡尔曼与萧三神交已久。萧三早年就读于湖南第一师范，曾与毛泽东同学。他和哥哥萧瑜以及毛泽东、蔡和森等人一起创建了“新民学会”，并在《湘江评论》上发表过小品散文和诗歌。1920年赴法勤工俭学，1922年秋加入中国共产党，1923年到苏联莫斯科东方劳动者共产主义大学学习，随后回国参加革命。在苏联期间，萧三写了不少诗歌，宣传工农红军和中国革命，在苏联有一定的知名度。萧三1939年春刚刚从苏联回国，所以卡尔曼一见到萧三就急切地说：“埃弥·萧，原来你在这里。本想回莫斯科去的时候一定要认识认识你，谁知道今天在这里见面了。”卡尔曼还由衷地向萧三感叹：“来中国八个月了，到延安才感到舒服、自由，什么话都可以说啦。”
在愉快而热烈的交谈中，话剧不知不觉开演了。人们静下心来欣赏鲁艺学员们的演出，萧三则不时用俄语向卡尔曼介绍着剧情。因为两人晚上各自另有安排，看完话剧第二幕，他们提前退场，两人相约第二天在鲁艺见面。
5月17日，萧三在鲁艺请卡尔曼吃午饭，并向他介绍吕骥、沙可夫等同志。这天，卡尔曼拍摄了鲁艺举办的展览会、鲁艺学员开荒生产以及学校周边的树林、文庙等景观。5月21日是星期天，当天下午1时新中华报社和青年记者联合会在北门外王家坪举行了一个联席会议欢迎卡尔曼，萧三作为翻译陪同卡尔曼参加会议，会后又陪着他参观了风景秀丽的枣园。第二天下午，延安抗日軍政大学副校长罗瑞卿宴请卡尔曼。这是一次别致的宴会。1939年2月，毛泽东在延安生产动员大会上针对根据地日益严重的经济困难局面，提出了“自己动手”的口号，招待卡尔曼的食品来自抗大合作社，而抗大合作社里的各种食品、用品则大部分是学员们自己的劳动成果。卡尔曼亲身感受到了根据地军民“自己动手”的成效。
在那几天里，卡尔曼去了延安城周边很多地方。他曾经渡过延河去桥儿沟参加工人学校开学典礼，在清凉山拜访解放日报社，到远离延安约40里的拐茆村参观八路军军医院。另一次较远的参观、拍摄活动，是去安塞托儿所，由于逗留时间较长，当天夜里他就住在当地。通过这些参观访问，卡尔曼拍下了不少珍贵的影片素材。
5月25日晚上9时，卡尔曼前往杨家岭拜访毛泽东。在此之前，正如卡尔曼发表于1939年7月8日苏联《消息报》、8月28日《新华日报》翻译转载的“毛泽东会见记”一文中所提到的，虽然他到延安的初期还没能见到毛泽东，但是在他参观过的所有地方，“在大学，在学校，儿童保育院，在每一个场所，都能感觉到这个天才的组织者的精神”。这次在简陋窑洞中的深入谈话直到午夜12时才结束。毛泽东向卡尔曼全面、精辟地分析了中国抗日战争的形势和前途。第二天，正逢“抗大”三队请毛泽东讲关于战略战术的军事辩证法，卡尔曼得知这一消息赶忙去了会场。虽然报告仅有短短一小时，却给卡尔曼留下了十分深刻的印象，他写道：“他（毛泽东）的演讲充满了明了的例子、大众的言语、格言成语，常常引得全体听众哈哈大笑，在他的听众笑过之后，他自己才开始微笑。”毛泽东作完报告后，卡尔曼请他站在一个大土台上向群众讲话，并把这一场景拍成影片。在离开延安前的一天，卡尔曼再次特意到杨家岭拍摄了毛泽东一天的活动情况。他不仅记录了毛泽东看文件、写文章等工作情形，以及工作之余的散步、休息情形，还拍摄了毛泽东与农民交谈以及在“抗大”三周年纪念大会上检阅队伍的情形。这些珍贵的电影文献资料，其中很多场景成为经典，广为流传。
1939年6月3日，罗曼·卡尔曼告别革命圣地延安，启程前往西安，临行前又拍了许多照片。在短短20天的时日里，他拍摄了延安的方方面面。卡尔曼十分珍视他在中国拍摄的纪录片，希望“有朝一日，胜利了的中国人民会在复兴的国家的档案中找出这些影片来”。74年后的今天，罗曼·卡尔曼的愿望终于得以实现。2013年6月9日，“红星照耀中国——外国记者眼中的中国共产党人”档案展在中华世纪坛开幕。展览中的三段珍贵视频十分引人注目，其中的一段，正是罗曼·卡尔曼所拍摄的，反映延安军民生产、生活的《中国在战斗》节选。
（据《中国档案报》）
徐汉峰
湖北职业技术学院（湖北孝感 432000）
摘要：《管子〃侈靡》篇提出了省诸本，游诸乐；好礼而乐，本之始也；甚富不可使，甚贫不知耻；辩于地利，通于侈摩；易卿而移，易事而化；弊者家也，所重而行；富者靡之，贫者为之；劳教育定而国富，死教定而威行；观其所出，从而移之；国贫而鄙富，国富而鄙贫；出则从利，入则不守的思想，对中国会计文化建设的贡献在于发展经济、扩大内需、提高生活、适度消费、顺应潮流、实行改革、稳定市场、创造就业、创造财富、规范市场、发展边贸、本盈利超、民富国强。
关键词：管子；侈靡；财计；驾驭；谋生；会计；文化 中图分类号：F230 文献标识码：A 文章编号：
会计文化，是指以货币、实物、时间为计量单位，对企业、事业、机关、家庭单位的经济活动或经济预算执行过程进行连续地、系统地、全面地预测、决策、记录、计算、控制、监督、分析、考察、评价、反馈的一种管理信息系统，是指以会计工作人员遵循的法规、道德、诚信、操守、态度、修身、齐家、治国的精神财富，是人类在经济社会历史进程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
春秋时期杰出的思想家管仲以封建社会的经济为研究对象，提出了省诸本，游诸乐；好礼而乐，本之始也；甚富不可使，甚贫不知耻；辩于地利，通于侈摩；易卿而移，易事而化；弊者家也，所重而行；富者靡之，贫者为之；劳教育定而国富，死教定而威行；观其所出，从而移之；国贫而鄙富，国富而鄙贫；出则从利，入则不守的思想，对中国会计文化建设作出了历史性贡献。
一、省诸本，游诸乐
“地重人载，毁敝而养不足，事末作而民兴之，是以下名上实也。圣人者，省诸本而游诸乐，大昏也，博夜也。”[1]656土地减少，可耕面积减少，人口增多；物质生活供应不足，从事工商业则能使人民生活富裕、事业振兴。因此，人们注重实效，在抓好农业的同时，还要发展，以至于整日整夜的进行筹划。齐桓公问：管子，怎么样才能根据时代变化改变政策呢？管子回答说：最好的办法就是“省诸本而游诸乐”，扩大内需。加快发展方式转变，推进经济结构战略性调整。管子的“省诸本，游诸乐”对中国会议文化建设的贡献在于“扩大内需”。“要以提高居民收入水平和扩大最终消费需求为重点，调整国民收入分配格局。”[2]提高居民收入在国民收入中的比重，继续做好调整企业退休人员养老金工作，提高居民财产性收入，大力促进农民消费，稳定发展住房消费和汽车消费，着力发展服务消费和旅游消费，不断增强最终消费能力。
二、好礼而乐，本之始也
“贱有实，敬无用，则人可刑也。故贱粟米而如敬珠玉，好礼乐而如贱事业。本之始也。”[1]656轻贱粟米而注重珠宝，崇尚礼乐而轻视生产，满足人们的快乐、富贵、幸福、安全、生育等方面的物质需求，使社会物质丰富，人民生活水平提高，文明意识普遍增强。管子的“好礼而乐，本之始也”对中国会计文化建设的贡献在于“保持平稳发展”。在过去的五年里，“我国经济保持平稳快速发展，国内生产总值年均增长百分之十以上，经济效益
[3]2明显提高，财政收入连年显著增加，物价基本稳定。”社会主义新农村建设扎实推进，区域发展协调性增强。创新型国家建设进展良好，自主创新能力较大提高。能源、交通、通信等基础设施和重点工程建设的成效显著，载人航天飞行成功实现，能源资源节约和生
态环境保护取得新进展。
三、甚富不可使，甚贫不知耻
“用贫与富，何如而可？曰：甚富不可使，甚贫不知耻。”管子认为太过份富裕不可使令，太过份贫穷则不懂得廉耻。管子的“甚富不可使，甚贫不知耻”这句话凭笔者的直观感觉认为，管子的“贫富观”单纯的是物质的贫富，笔者认为物质富有不一定就精神富有，物质贫穷不一定就精神贫穷，应采用辩证法观察事物，公正地看待“贫富观”。“深入开展群众性精神文明创造活动，完善社会志愿服务体系，形成男女平等，尊老爱幼、互爱互助、见义勇为的社会风尚。弘扬科学精神，普及科学知识。广泛开展全民健身运动。”[3]3
5[1]656提高人民身体体质。
四、辨于地利，通于侈靡。
[1]657“辨于地利，而民可富；通于侈靡，而士可戚。”治理者要明辨地利，就可以使人民富裕，治理者若精通消费，就可以使土人亲近。使百姓没有灾祸，六畜兴旺，五谷丰登，人民安居乐业，繁荣昌盛。管子的“辨于地利，通于侈靡”对中国会计文化建设的贡献就在于“适度消费”。财政部、商务部、工业和信息部联合宣布“‘家电下乡’在全国各地区实施的时间统一暂定为4年。”[4]按照互动的顺序，“家电下乡”工程分三批进行，第一批，山东、河南、四川、青岛三省一市自2007年12月试点以来继续执行到2011年11月底。截至2008年10月底，第一阶段的“家电下乡”共销售财政补贴家电产品超过350万台。第二批，内蒙古、辽宁、大连、黑龙江、安徽、湖北、湖南、广西、重庆、陕西等十个省区市，从2008年12月1日开始实施，执行到2012年11月底。第三批，其余22个省区市及新疆生产建设兵团，从2009年2月1日起，执行到2013年1月底。据测算，连续4年在全国农村对彩电、冰箱、洗衣机、手机四类农民需求量大的家电产品实施财政补贴，可实现家电下乡产品销售近4.8亿台，累计可拉动消费9200亿元。
五、易卿而移，易事而化
“忽然易卿而移，忽然易事而化，变而足以成名，承毙而民劝之，慈种而民富；应言待感，与物俱长，故日月之明，应风雨而种，天之所覆，地之所载，斯民之良也。[1]657治理者要治理好所辖区辖，必须民主选举，实行改革，鼓舞人民，顺应潮流，使人民生活富裕，国家强大。管子的“易卿而移，易事而化”对中国会计文化建设的贡献在于“与物俱
[5]长”。中共中央十七届三中全会决定：“促进农业可持继发展。”按照建设生态文明的要求，发展节约型农业、循环农业、生态农业，加强生态环境保护。继续推进林业重点工程建设，延长天然林保护工程实施期限，完善政策法规，巩固退耕还林成果，开展植树造林，提高森林覆盖率。实施草原建设和保护工程，推进退牧还草，发展灌溉草场，恢复草原生态植被。强化水资源保护。加强水生生物资源养护，加大养殖放养力度。推进重点流域和区域水土流失综合防治，加快沙漠化石漠化治理，加强自然保护区建设。保护珍稀物种和种质资源，防范外来动植疫病和有害物种入侵。多渠道筹集森林、草原、水土保护等生态效益补偿机制，逐步提高补偿标准。积极培育以非粮油作物为原料的生物物质产业，推进农林牧副渔产品和废弃物质能源的再利用，推广节能减排技术，加强农村工业污水、生活污水和农业水源的污染治理，净化水质。
六、弊者家也，所重而行
“弊也者，家也，家也者，以因人之所重而行之。”
[1]657
货币是表示物价的，而物价是人们根据市场供求情况而决定，当物质供过于求时，物价就下跌，当物质供不应求时，物价就上涨，货币只是充当商品与商品交换的媒介而已。管子的“弊者家也，所重而行”对中国会计文化建设的贡献在于“货币媒介作用”。“要发挥货币政策反周期调节和保障流动性供给的重要作用，促进货币信贷供应总量合理增长，坚持区别对待，保持人民币汇率在
合理均衡水平上的基本稳定，进一步改善国际收支状况。”[6]要支持能够扩大最终消费需求而带动中间需求的项目，支持在国际分工中具有长期竞争优势的先进生产能力建设，支持内部治理结构完善，就业容量大的劳动密集型企业健康发展，有效引导结构调整。
七、富者靡之，贫者为之 “富者靡之，贫者为之，此百姓之怠生，百振而食，非独自为也。”富人有钱享受富有生活，为穷苦的劳动人民提供劳动就业的机会，这种千方百计追求物质富有的生活方式，并不是一般老百姓的自我能力所达到的，是要靠政策对头，才能为他们创造致富的门路，创造财富，提高生活数量和生活质量。管子的“富者靡之，贫者为之”对中国会计文化建设的贡献在于“适度消费”。“要以提高居民收入和扩大最终消费需求为重点，调整国[6]民收入分配格局。”提高居民收入在国民收入中的比重，继续做好调整企业退休人员养老金工作，提高居民财产性收入，大力促进农民消费，稳定发展住房消费和汽车消费，着力发展服务消费和旅游消费，不断增强最终消费能力。
八、劳教定而国富，死教定而威行
“民欲佚而教以劳，民欲生而教以死；劳教定而国富，死教定而威行。”人民群众想过幸福的生活，治理者必须教育人民群众要接受职业技术教育，提高劳动技术和劳动技能，才能够提高劳动人民的就业机会和提高生产、工作、服务的数量和质量，才能提高劳动人民的经济收益，提高劳动人民的生活水平，做到国泰民安，和平世界。管子的“劳教定而国富”对中国会计文化建设的贡献在于“大力发展职业技术教育”。加强各级各类教育和培训，大力发展职业教育特别是农村中等职业教育，全面推进素质教育。
九、观其所出，从而移之
“无事而总，以待有事，而为之若何？积者立余日而侈，美车马而驰，多酒醴而靡，千岁毋出食，此谓本事。”[1]658积累财富，发展旅游，发展农业，以农为本。掌管财政收支，开发市场，流通商品，繁荣经济。管子的“观其所出，从而移之”对中国会计文化建设的贡献在于“积累”与“开源”。在新的历史时期，要把满足居民合理改善居住条件愿望和发挥房地产业支柱产业作业结合起来，增加保障性住房供给，减轻居民合理购买自住普通商品住房负担，发挥房地产在扩大内需中的积极作用。
十、国贫而鄙富，国富而鄙贫
“市也者，劝也，劝者，所以起。本善而末事起。不侈，本事不得立。”[1] 659-660市场贸易政策的目的是为了号召人民参加贸易组织，进行贸易活动，使农业、工业、旅游业、服务业兴旺发达，不断地扩大消费领域，不断的拉动内需的数量与内需的质量。大力发展经济，使少数人富有变成大多数人富有，消除贫富不均的现象，缩小城乡差别，缩小脑力劳动与体力劳动的差别。管子的“国贫而鄙富，国富而鄙贫”对中国会计文化建设的贡献在于“消除城乡差别”。
十一、出则从利，入则不守
“商人于国，非用人也，不择乡而处，不择君而使，出则从利，入则不守。国之山林也，则而利之。市尘之所及，二依其本。[7]商人对于国家并非庸碌无为的人，他们居无定所，其目的只是为了追求利润。即使是回到家乡，也不休闲无事，也会去采伐木材赚取利润，使市场得到税收，本盈利超过投资的两倍。管子的“出则从利，入则不守”的古训告诫人们爱劳动是人的光荣本色，这些人永远不会贪图享受。“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”，就要深刻认识社会主义现代化建设的长期性、艰巨性，始终保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，始终保持艰苦奋斗的作风，弘扬求真务实、自强不息的精神，抵制和反对不思进取、得过且过、贪图享乐，奢侈浪费等思想和行为。
中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭的动力。管子的《侈靡》篇思想对中
[1]657
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国会计文化建设奠定了理论基础，所以，我们“要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。”[3] 参考文献：
[1]韩非子，王先慎.韩非子集解[M].北京：团结出版社，1978：656-661.[2]新华社北京.2009年：保增长扩内需调结构添活力[N].新华每日电讯，2008-12-11-7.[3]胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗[M].北京：人民出版社，2007：35.[4]孙勇.“家电下乡”拓展企业发展空间[N].经济日报，2008-12-16-7.[5]中共中央.关于推进农村改革发展若干重大问题的决定[N]人民日报，2008-10-20-2.[6]新华社北京.中央经济工作会议确定明年经济工作重点[N].2008-12-11-2.[7]滕新才，荣挺进.管子白话今译[M].北京：中国书店，1992：299.作者署名：徐汉峰 工作单位：湖北职业技术学院
通讯地址：湖北省孝感市小东门外文昌阁 联系电话：*** 邮政编码：432000
第1篇：我的中国梦演讲稿
尊敬的领导，敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好！
“梦”，带给人多少遐想、多少憧憬、多少激情!中国梦，让无数中国人魂牵梦绕的梦。查字典范文大全特意为大家整理了关于我的中国梦演讲稿范文的相关材料，希望对您的工作和生活有帮助。
每一个中华儿女心中都怀着一个崇高的中国梦，那就是希望我们的祖国更加繁荣富强，与时俱进，不断发展，不再受到欺凌，永远屹立在世界的强国之林。这也正正是我的梦想。
祖国是我们共同的母亲，她不仅有着五千年博大精深的文化，更养育了数以亿计的中华儿女，我们爱着她，敬着她，但却永远不会忘记她那一段饱受屈辱的历史。
在1894年6月，日本帝国主义发动了疯狂的侵华战争。软弱的清政府战败议和。到了1895年4月17日，中国又同日本政府签订了丧权辱国的《马关条约》。其中正约第二款规定，中国割让台湾全岛及所有附属岛屿、澎湖岛和辽东半岛给日本。1931年9月18日，日本驻中国东北地区的关东军突然袭击沈阳，以武力侵占东北，发动了侵略中国东北的战争。我们所受到的屈辱和磨难都是因为当时中国的软弱和落后!落后就要挨打!我们一定铭记这段屈辱的历史!然而，现在正受众人纷纷议论的钓鱼岛问题中，日本又仗势着有美国的撑腰，公然挑衅中国，与中国争夺钓鱼岛的主权。那中国还会如以前一样软弱吗，任人宰割吗?不!如今的中国已经立于世界的强国之林，绝不会再受他人欺凌!更不会甘于人后!正是因为我们明白国耻不能忘，只有创造新的辉煌，才能洗刷以前的耻辱。所以，现在每一个中华儿女都在为着祖国的美好明天而努力奋斗着。正是因为一个中国梦，奥运健儿奋力拼搏，永不言败，屡创辉煌;正是因为一个中国梦，航天员承载着中华民族的飞天梦想，飞向太空;正正是因为一个中国梦，作为祖国骄子的我们努力学习，发愤图强......我相信，我们的祖国一定会更加繁荣富强，科学技术一定会更先进，我们的生活必将更和谐、美满!第2篇：我的中国梦演讲稿
尊敬的领导，敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好！
我是x班的xxx，今天，我给大家演讲的题目是《我的中国梦》。
从小我就爱做梦，梦中，天真蓝、水真清、草真绿、花真香。
我在祖国的蓝天下，自由飞翔，懂事后，妈妈问我有什么梦想，我告诉妈妈，我的梦就是，爸爸更健康，妈妈更漂亮，我更茁壮，我们一家幸福吉祥。上学了，老师教导我：梦要更高更远，不能只有小家，还要有国家，国家的梦更伟大。于是，中国的梦就成了我们的梦，我的梦就是中国梦！小梦连着大梦，一个个小梦想加起来，就组成了国家的梦！
这梦，就像目的地，等待着我们前往；这梦，就像是一座高峰，等待着我们去攀登。
我的梦是当一名优秀的老师。因为老师像红烛，照亮了知识的路程。老师像春雨，把点点滴滴的知识撒在我们的心里。
我要穿上太空衣，乘坐太空船，飞到遥远的月球上，去探索神秘的星空，去探索宇宙的奥秘，去探索我们没有发现的领域，我要为我的梦而努力。我要成为科学家。我要发明一种“智能机器人”，它有着和人一样的智慧，会干许多事情。可以让妈妈轻松度过每一天！
我热爱动物，因此，我要发明一种“动物语言解码器”让人类聆听小鸟的歌唱，倾听小鸟的心声，让我们与动物交流。
我要发明一种时间隧道，让人们穿越未来与过去的梦想不再是神话。虽然不可逆转过去，但却能改变未来，要让年轻人知道时间无法回头。要让乱砍乱伐的人看看他们所种下的恶果，已在未来酿成灾祸。
我要成为一名飞行员,驾驶着祖国的战鹰，飞翔在蓝天,守护祖国的领空。
一个人一生中有许多阶段。每个阶段都有一个新的梦想，当你实现了这个梦想，下一个阶段的梦想随之而来。少年强，则国强。少年富，则国富。少年与祖国息息相关，两者少了谁都不行。
因为有了梦，才有了四大发明。
有了梦，我们才能长大；有了梦，我们才能有未来；有了梦，我们的祖国才能更加强大；有了梦，我们的世界才能更美丽！
我们大家要实现自己的每个梦想，都必须像蜜蜂那样付出辛勤的劳动，必须像雄鹰那样奋勇拼搏。
来吧，让我们大家从今天做起，一起努力学习吧！来实现我们自己心中美丽、骄傲的梦！
我的演讲到此结束。谢谢大家！第3篇：我的中国梦演讲稿
尊敬的领导，敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好！
“一个人可以一无所有，但是不能没有梦想。”这句话，我一直记得。是的，正是因为有梦想，我们才经历坎坷依然前行，正是因为有梦想，我们才历经沧桑信心不改。
当鸦片战争击破“天朝上国”迷梦，当西方文明剧烈冲击“天不变，道亦不变”的心理，当中华民族面临“千年未有之变局”、面对“千年未有之强敌”，中华儿女就有一个梦想，一个民族复兴的梦想。
170多年来，无数中华儿女就执着于这个梦，为民族复兴上下求索。而今，在实现这个梦想的新的历史征程上，总书记深情阐述“中国梦”，他引用了三句诗“雄关漫道真如铁”、“人间正道是沧桑”、“长风破浪会有时”，将中华民族的昨天、今天和明天，熔铸于百余年中国沧桑巨变的历史图景，展现于几代人为民族复兴奋斗的艰辛历程，令人感慨、催人奋进。
20XX年，姚明在退役发布会上感言：“感谢这个伟大进步的时代，使我有机会去实现自己的梦想和价值。” 今天，我们每个人未必像姚明那样尽情绽放了梦想，但我们都有自己的梦，也都或多或少地实现着自己的梦。
尽管我们的梦想实现未必尽如人意，有的人还在埋怨，收入还不够高，房子还不够大，工作还不够好，看病还不够方便，但与自己的过去相比，梦想的旅程都早已离开原点，梦想的花朵已然开始绽放。
也许，执着于自己的梦想久了，我们可能忘了梦想生长的土壤。也许，有的人认为，自己梦想的实现，得益于自己的奋斗，这个时代、我们国家并没有直接为自己做过什么。然而，百余年前的中国人不敢有梦，百余年后的中国人都有自己的梦，其间的差别就在于“中国梦”。
大家好!
梦想，是我们每一个人生活的动力;梦想，是一个人前进的方向;梦想，周而复始;梦想，锲而不舍。中华民族五千年历史传承着一个长长的梦，几经辗转，几经沉浮。时至今日，汇聚成了一个梦——中国梦。
同学们都有自己的梦想，如当一名为病人看病的医生，做一位教同学们知识的教师……这是我们自己的梦。
中国梦是什么
那千千万万个人的梦聚在一起便成了中国梦。中国梦是一个追求的目标，是我们中国人民共同的目标---实现中华民族的伟大复兴。因为时代的不同，中国梦也在不同时代有不同的时代特征，但是它的本质仍是不变的。实现国家富强、民族复兴、人民幸福。
梦想又是什么
在卖火柴小女孩眼里，梦想是飘香的烤鹅，是奶奶温暖的双臂;在邓亚萍眼里，梦想是坚持心中永不服输的信念，只要你肯努力，就一定能够成功;在杂交水稻之父袁隆平的眼里，梦想是“杂交水稻的茎秆像高粱一样高，穗子像扫帚一样大，稻谷像葡萄一样结得一串串”，梦想是不停地突破和探索，是丰富的想象和大胆的创造;在“千手观音”邰丽华的眼里，梦想是聋人可以“听”得到、盲人可以“看”得到、肢残朋友可以“行走”，梦想是从不言弃、努力拼搏的精神支柱。
我有一个梦想，就是希望长大后成为一名歌唱家，到音乐之都维也纳举办演唱会。为了圆这个梦，我要好好地学习唱歌，认真的练习。不怕一切困难与挫折，还要勇敢地面对一切，抓住所有的机会，这样我才会成功。到那时，我不仅圆了自己的梦，还为祖国在音乐界争了一把光。
一个人一生中有许多阶段，每个阶段都有一个新的梦想，当你实现了这个梦想，下一个阶段的梦想就会随之而来。少年强，则国强。少年富，则国富。少年与祖国息息相关，两者少了谁都不行。
如果你的梦想在讲台，那你要做一个好教师;如果你的梦想在宇宙，那你要做一个航天英雄;如果你的梦想在实验室，那你要做一个站在科技高峰上的科学家。
梦想，伴随着我们每一个人。
梦想是美丽的，它是心底最美的期望，所以美梦成真也成了我们长久以来的信仰。
梦想是阳光的，它使人们由浮躁走向踏实，由彷徨走向坚定，并走向成功。
梦想是有力量的，它是人生前行的动力之源;高远的梦想可以激发一个人生命中所有的潜能。
上帝没有给我们翅膀，却给了我们一颗会飞的心，一个会梦想的大脑。于是让我们大家都拥有一双“隐形的翅膀”。
人生因梦想而高飞，人性因梦想而伟大。从小给自己一个梦想，一个人生的远大的目标，从而让梦想带着自己在人生辽阔的天空自由地飞翔。梦想就是生命的一双无形的翅膀，惟有梦想的力量才能激励和激发我们的生命，摆脱平庸和低俗，克服人性的弱点，走向优秀和杰出。
有梦想的人是幸福的，有梦想的人生是充满希望的。愿每一个同学在他们的童年都能够拥有自己的梦想，无论这个梦想是什么，这个梦想有多大。
一、重视传统文化对小学德育的必要性
近年来, 青少年传统教育缺失的问题已开始引发社会的关注。受经济全球化的影响, 从目前青少年德育发展状况看, 加强青少年传统文化的思想品德教育势在必行。
1. 儿童德育的现状, 证实传统文化对小学德育的必要性
中国自古以来就是崇尚道德的国家。无论是墨子的“志不强者, 智不达”, 还是《礼记》中的“大学之道, 在明明德, 在亲民, 在止于至善”, 许多教育家都讲求德育的重要性。由此可见, 德育对一个人身心发展的重要性。
然而, 如此丰厚的德育精髓在当今的基础教育中却很难显现其应有的地位和价值。受应试教育的影响, 在我国许多中小学中, 德育与智育发展严重失衡。现阶段的基础教育, 往往是在教育的过程中更重视对学生学科知识的灌输、技术技能的培养, 却忽视了对学生的人格教育。这种“重智轻德”的教育观念致使部分学生出现高分低能、高分低德的情况。教师与家长在过分追求分数的同时却忘记了培养孩子良好的价值观念。即便是思想品德教育, 有时也缺少系统的传统美德教育。如今, 在一些孩子的身上甚至很难看到“孔融让梨”“黄香温席”等优秀传统的品质了。
常言道:“少年强, 则国强”。青少年是这个时代的继承者, 更是中国未来发展道路上的中流砥柱。小学阶段是儿童道德发展的关键时期。处于这一时期的儿童已形成了基本的道德认知与判断的能力。教育要从娃娃抓起。少年儿童是传承和弘扬民族传统精神与文化的重要群体。青少年道德教育的好坏, 不仅影响着青少年未来的身心发展, 更关系着中华民族的兴盛与衰落, 甚至是整个国家文明的延续。因此, 青少年的道德教育急切需要社会的关注。
2. 外来文化的冲击, 坚定传统文化对小学德育的必要性
自改革开放以来, 丰富多样的外国文化正影响着中国青少年的受教育环境。我们在欣喜于多元文化为孩子们带来广阔视野的同时, 也应该冷静地看到这种文化的输出正渐渐地影响着国内青少年的道德认知。这不仅仅是一种对多元文化的正常接纳, 它已潜在地影响到中国青少年对本民族传统文化的了解与认可。
近年来, 随着日韩剧、欧美剧在中国的盛行, 一些“哈韩族”“哈日族”“血腥”与“暴力”等观念在青少年的生活中蔓延, 许多孩子盲目地追捧国外文化, 不禁让我们为之担忧。面对近年来一些亚洲国家对中国传统文化的动摇与冲击, 我们在气愤之余是否应该理性地思考造成这种现象的原因呢?作为中国的青年一代, 对于本民族的文化习俗、道德和传统了解的并不多, 许多人都曾感叹如今的传统节日已少了以往传统佳节的气氛。民族传统文化与习俗的传承已开始日渐淡化。长此以往, 青少年在这样的社会环境中生存, 不免会缺乏对民族传统的了解。
青少年是祖国的未来。然而, 一个对本民族文化都不了解的人, 又何谈让他爱祖国、爱家乡呢?因此, 在小学德育工作中紧抓传统文化的教育已势在必行。
二、小学德育中的中国传统文化
公民的思想道德水平直接影响着国家文明的发展程度。如果说思想道德建设是构建和谐社会的精神基础, 那么中华民族传统美德就是思想道德建设中最直接的思想源泉。作为国家的小公民, 青少年肩负着传承中国传统文化的重任。在小学德育管理及教学工作中加强中国传统文化的教育, 不仅能够提升学校的教育价值, 更为青少年传承传统文化、弘扬民族精神提供了最直接的教育平台。
1. 中华民族传统美德
传统美德是包含在中国传统道德文化中的精华。在中华民族几千年的历史发展中, 中华民族传统美德凝聚着中国人民崇高的民族精神、优秀的民族品格、高尚的民族情感以及良好的民族礼仪。
在小学教育阶段, 为满足小学生对新鲜事物的好奇心, 传统美德的内容应以生动、形象的神话故事、通俗上口的诗词名句等形式为主。这样既满足了孩子们的认知水平, 也保证了传统美德教育的质量。目前, 除小学语文教材与小学思品教材涵盖部分传统美德教育外, 《三字经》《弟子规》在小学教育阶段已日渐成为比较热门的儿童国学教材。以人教版小学语文教材为例, 中华民族传统美德教育在小学德育中主要体现在以下几方面:
第一, 爱国爱民的社会责任感。如《望庐山瀑布》《文成公主进藏》等课文。第二, 自强不息的民族精神。如, 《小英雄雨来》《黄继光》等课文。第三, 笃志好学、奋发成才的求学精神。如, 《孔子拜师》《为中华之崛起而读书》等课文。第四, 仁爱孝敬、尊师重道的人伦意识。如, 《慈母情怀》《我最好的老师》等课文。第五, 机智勇敢、虚心谦让的个人品质。如, 《草船借箭》《完璧归赵》等课文。第六, 勤劳节俭、无私奉献的大爱情怀。如, 《雷锋叔叔, 你在哪里》《落花生》等课文。
2. 中华民族传统文化
对于小学传统文化教育而言, 如果说中华民族传统美德是基于国学名著来展现的, 那么中华民族传统文化将涉及义务教育中的“德、智、体、美、劳”, 以达到“五育并举”的教育目的。
以小学综合实践活动为例, 传统文化教育可部分地体现在以下几方面:学习中国传统节日, 如, 元宵节猜灯谜、端午节赛龙舟等;学习传说神话, 如, 嫦娥奔月、牛郎织女等;学习中国传统运动, 如, 太极拳、咏春拳等;学习中国传统艺术, 如, 古典乐器、民族戏曲等;学习民间传统手工, 如, 剪纸、风筝、年画等。除此之外, 小学传统文化教育还可体现在诸如古筝、围棋、书法、国画、歇后语等方面的学习活动中。
三、扭转传统文化缺失的对策建议
在小学德育中融入中国传统文化, 这在很大程度上能够提升学校教书育人的社会价值。中国传统文化所独有的民族文化特色, 不仅能够增强校本课程的特色性, 它更是为丰富小学课堂教学内容, 吸引学生学习兴趣提供了有利的教学基础。因此, 学校、教师及社会急需转变教育理念, 以增强小学传统文化教育中“传文载道”的德育价值。
1. 提高教师专业化水平
在课堂教学内容的编排上, 教师应有计划地增加中国古代历史文化的比重, 以便在日积月累的教学过程中渗透传统文化。近年来, 由于教育功利化及现实社会对历史文明的淡漠, 许多教师在观念上对中国传统文化已有忽略。这样的现状急需小学教师积极参与教育培训, 培养传统文化教育的意识, 以提高教师的专业化水平, 从根源保证基础教育中的传统文化渗透。
2. 改变传统的教学方式
由于传统历史文化内容与现实存在时代差异, 因此, 在传统文化的教学中, 教师应该更加注重教学方式的多样性与趣味性, 为枯燥的历史课堂注入生命活力。首先, 学校可带领学生通过参观文化历史遗址、探访革命老前辈等活动亲身感受历史的变迁, 或通过举办古典乐器、国画、书法、诗词朗诵等比赛, 在展示学生才艺的基础上提高传统文化教育方式的多样性。其次, 教师在教学中可通过综合实践活动充分展现国粹文化, 如, “走进京剧脸谱世界”“每逢佳节倍思亲”等特色的主题实践课, 以学生自主学习的方式将传统文化教育自然地融入我们的小学课堂。最后, 班会、升旗仪式等活动也是重要的德育宣传阵地。如, 以“一起来过中秋节”为主题的班会活动, 学生在固定主题下搜集相关资料, 包括节日由来、传统习俗、相关诗词乐曲等内容, 在相互展现搜集成果的过程中学习祖国传统文化。
3. 提升师范生的专业素养
师者, 传道授业解惑也。小学教育专业师范生是未来从事小学教育工作的主力军, 他们的教育理念会直接影响到未来小学教育的整体质量。所以, 高等教育应重视提高师范生的专业素质, 培养师范生重视传统文化的教育理念, 提升预备教师的个人素养, 为今后的小学教育提供保障。
4. 创设传统文化浓厚的校园环境
学校是孩子们童年成长的主要基地。因此, 良好的校园环境就成为促进学生健康发展的重要条件。在校园环境建设中, 即使是操场上的一棵古树、班级里的一块板报、走廊里的一幅国画, 甚至是墙壁上的一句名言警句都可以为孩子们营造出具有传统文化特色的学习氛围。孩子们需要的校园并不是奢华浮躁的殿堂, 他们所需要的仅仅是一个充满人文气息的温馨校园, 这种潜移默化的教育要远胜于生硬背诵古文诗篇。
姓名：胡艺潇 城市：北京
学校：亦庄实验小学
爱车：JEEP自由光
最心仪的新能源车型：腾势
车不再是代步工具
胡老师在最初选择JEEP自由光的时候，主要看中了它的外观和乘坐舒适性上，并且认为JEEP自由光的品牌内涵很贴合自己，所以也希望自主品牌的新能源车型以后可以生产出让市民乘坐更加舒适，外形更加美观，可以更加环保的车型，并且在动力方面也能够有所提高，能够满足外出游玩的需求。在即将到来的教师节上，胡老师也希望厂商可以为教书育人的人民教师，提供到优惠的购车价格，让人民教师不再以公共交通出行，上下班路上更加方便，让汽车成为自己生活中的伙伴。
姓名：王英 城市：北京
学校：北京通州区梨园镇中心小学 学科：文体
最心仪的新能源车型：海马汽车-普力马
钟爱MPV
王老师现在更多的时间是在享受生活，所以在行车使用方面更加钟爱MPV车型，MPV车型空间大，视野好，还能够满足一家三代人的出行需求。并且希望新能源车型在价格、外观、颜色、尺寸和汽车安全性上能够提高并能够增加新能源车型的续航里程。因为MPV车型可载人数较多，所以在满载的时候可能会对新能源车型的续航里程造成一定影响，所以目前还属于购车观望状态。保护环境，支持新能源，这是王老师对新能源的态度，也希望政府部门能够大力推动新能源车型的政策，为我们生活的家园增光添彩。
姓名：傅悦铭 城市：北京
学校：海淀区青少年活动管理中心 学科：科研
最心仪的新能源车型：吉利帝豪EV
环境推动新能源
身为在北京生活的傅老师，深知“摇号”、“限行”这些政策所带来的一些自身的麻烦，同样也理解这种行为，私家车过多，造成北京雾霾严重，影响了市民们的生活环境。而新能源车型的出现，也为市民提供了更多的车型选择，并且也能够为环境保护尽到自己的一份力。并且在“摇号”中也不用遥遥无期的等待，“限行”对新能源车型并没有限制。只不过傅老师另外担心的一点就是，在新能源车上牌的时候可能需要的手续过多，而自己在购车手续准备方面更加繁琐，希望以后在购车时更加便利，更加快捷。
姓名：方芳 城市：唐山
学校：开平小学 学科：体育
最心仪的新能源车型：华泰XEV260
购车只选suv
已经习惯开车上下班的方老师，对于汽车也有着自己的想法。对于日常生活来说汽车已经成为家庭必不可少的组成部分了。每天开车上班下班接送孩子上下学，周末更可以开着自己的SUV去体验一下乡村风情，这些都离不开掌握在自己手中的汽车。现在自主品牌研发成果已经位于世界前列，车型品质在逐步提高的情况下，新能源汽车仍然属于新兴产品，可挑选种类还是有些少，但在保护城市环境中可以提高市民的意识，政府也应加大力度推广为市民增加一部分补贴，会让市民更加乐于挑选新能源车型。
安全感
姓名：星灿 城市：北京
学校：北京市大兴区榆垡小学
学科：数学 爱车：东风日产逍客
最心仪的新能源车型：比亚迪唐
自己所驾驶的车型为SUV车型，视野开阔，对新手来说，开起来更加有安全感。在新能源车型中SUV车型较少，所以在购车的时候，并没有考虑到新能源车型，但是北京的雾霾情况日益严重，自己对环保也有了一定的认识，准备几年之后置换车辆时，可以选择一款新能源车型。在了解了一些新能源车型的配置后，王老师最喜爱的就是在某些新能源车型中配备了PM2.5绿净系统，在北京雾霾天气严重的情况下这个绿净功能会大大提高车内环境质量，为家人健康感到放心！
寻找充电桩
姓名：李吉娜 城市：北京
学校：东城区安外三条小学 学科：语文
最心仪的新能源车型：长安逸动EV
考完机动车驾驶证后就一直苦苦摇号的李老师，因为长时间未能摇到号，因此开始了解一些新能源车型。但是在选购车型时，还是考虑了很多的问题，比如：购买新能源车型与传统汽车相比哪个更便宜；在售后中都保养哪些项目。简单的了解过后，李老师对新能源车型也有新的认识，对长安逸动EV车型表示看好，因为造型设计上比较符合自己的审美，续航里程也能够满足自己的日常需求。但是在学校附近充电桩设施距离较远，如果需要充电停车时非常不方便，所以李老师还在学校附近寻找更多充电桩。
改变自己
姓名：庞华 城市：北京
学校：海淀实验小学 学科：英语
爱车：长安铃木天语SX4
最心仪的新能源车型：吉利帝豪EV
驾驶员最看中的可能就是汽车的油耗，而在庞老师购车后，其他老师在一起聊天时问到最多的就是：你的车油耗是多少？而由于驾驶习惯与车型的不同，油耗方面可谓大相径庭。而在新能源车型中这些问题可能不会再出现。庞老师了解到目前续驶里程为200公里左右的纯电动车耗电量在35度左右，按照充电公司的电价收取，对比来说电量收取的费用要比传统燃油车的花费低了很多，适合家庭经济用车。所以庞老师认为，家庭购车计划中的下一辆车要从传统汽车改变为纯电动车。
无限期待
姓名：汪莲丝 城市：苏州
学校：金色小学 学科：语文
最心仪的新能源车型：雷克萨斯CT200h
汪老师考下机动车驾驶证后还没有买车，因为汪老师在观望等待，在看到路上一些燃油车逐渐被新能源车型所替代时，汪老师认为新能源车型的出现是为了避免像传统汽车那样对环境造成严重污染。现在在苏州市可以见到的新能源车型大多为混合电动车型，纯电动车还很少，在路边和公共停车场还没有建设电动车充电设施，如果购买了纯电动车，最需要考虑充电问题，所以希望政府在加大新能源车型推广的同时，应同时建设好充电桩等配套设施，这不仅会给市民提高便利，并且能够促进新能源车型的发展。
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