新课改背景下文言文的三段式教学

新课改背景下文言文的三段式教学（精选3篇）

新课改背景下文言文的三段式教学 篇1

四川省武胜中学校 何冀 邮编：638400 新课程改革的春风再一次的吹遍了神舟大地，课程改革的精神贯穿到每一位教师的心中。在新课程改革的要求下，每一位教师都在研究自己的课堂模式，怎样才能让学生成为主导，成为课堂的主人，成为自主学习的受益者，而在一过程中老师只是课堂的组织者和引导者。在新课程改革精神的要求下，经过不断的教学实践，在文言文教学中，总结出来了三段式教学法，即：“导——质疑——讨论——反馈——延伸——巩固”这六个方面应用于三个时段中，这种教学方法能够更好的提高文言文的教学效率。

一、借助学案，完成课文导入；分组讨论，生成问题。

在文言文课文教学前，老师首先要完成该文言文的导学案，把导学案发到每一位学生的手中，导学案中应该有与课文相关的文学常识、基础知识、课文的结构和课文的相关扩展。只有这样才能让学生在课前预习的时候，不至于那么的盲目，也能够更多的了解课文结构，能够简单的明白要学的是什么东西，这样也就能让出更多的时间给学生，让其主动学习。

完成了课前预习后，在开始上该文言文的时候，老师只需检测预习情况，并把学生不能理解的地方加以说明和补充，这样学生就能更有效的把握课文的情况。再在导学案的基础上，老师把学生划分成多个学习小组，让学生按照文言文的“通假字、古今异义、一词多义、词类活用、文言句式、文言文通译”这六个方面进行讨论，落实文言文的基本知识技能，并生成疑难问题，加以记录和整理。在这一过程中，一定要发挥小组讨论的功效，为了更好的去落实，可以在每一个学习小组设立一个小组长，让其带动和监督小组成员去学习，并在小组之间进行评比。这也就完成了课堂中学生主动学习，并把简单的疑难问题解答了，也就节约了更多的时间，让学生主动的去思考，去专研，去感受文言文的魅力。

二、疑难解答，落实双基要求。

课文中的文言文选段都是中华古典文学的精华，但是对于学生来说文言文的基础知识的落实就更为重要了，所以在我们的教学中必须落实文言文的双基要求。我们可以从文言文的“通假字、古今异义、一词多义、词类活用、文言句式、文言文通译”这六个方面去落实，让学生把自己那一组没能解决的疑难问题拿出来，让大家一起解决，老师只是在这里做一个组织者和引导者，我们就能完全把课堂还给学生，让学生成为课堂的真正主人。也只有这样学生才能在课堂上学到更多的知识，领悟到文言文的积累技巧。在这一环节中一定要发挥学生的积极性，让学生相互的讨论和切磋，让学生明白那些疑难问题如何解答，从那学方面去进行解答。只有这样才能完成答疑课堂，也才能让学生的思维在思考的过程不断的享受文言文的学习乐趣。

三、课文延伸，巩固练习。

在落实文言文双基的基础上，我们的老师再进行适当的引导，让学生明白课文的深层含义，并把相关的问题让学生进行讨论，让学生能够进一步的挖掘课文的深层内涵，明白课文要给我们今人的道理。只有理解了这些，学生才能更加深入的了解文言文，并从课文中得到学习文言文的方法。只有这样我们才能拨动学生思维的琴弦，让学生大胆的去想象，让学生在课堂上大胆的发现问题，去解决问题，这样也才能让学生成为课堂真正的主人。

当完成这些步骤后，应该让学生做与课文有关的相关练习，去落实在这一篇课文中所学到的相关的文言文知识。这样我们的文言文知识就能够让学生在做相关的练习中得到巩固，文言文的学习技巧也才能到应用，这样也才能进一步的和高考接轨，才能让学生在以后的高考文言文中立于不败之地。

新课改背景下文言文的三段式教学 篇2

新课改对文言文学习的要求, 一是让学生在借助注释和工具书读懂浅易文言文作品的基础上, 体会其中蕴涵的中华民族传统精神, 为形成一定的传统文化底蕴奠定基础;同时让学生学会从历史发展的角度理解古代文学作品的内容价值, 从中汲取民族的智慧, 并且学会用现代社会观念审视古代文学作品, 评价其积极意义与历史局限。在这样一种新的形势之下, 如何有效地开展文言文教学, 达到课改要求, 就成为我一直思考的问题。我在教学实践中不断学习, 不断探索, 不断尝试, 进行了有别于传统教学模式的授课方式。

文言文年代久远, 今天的中学生对其中的部分字词 (包括文言实词和文言虚词) 、语法习惯 (主要是文言句式) 等都相当陌生, 所以在教学中夯实学生的古汉语基础知识仍然特别重要, 这也是培养学生们独立阅读浅易文言书籍能力的关键。但以前单纯由教师讲, 学生听、记的教学模式已不足用, 也引不起学生的兴趣。所以我结合新的课程标准的要求, 在教学中重点突出“自主+合作”的教学模式。比如《报任安书》、《天论》两文, 作者用词古雅艰深, 我就采取小组讨论的教学手法, 首先让学生在充分预习的基础上, 充分讨论 (形式多样:一是小组成员一人主讲或发言, 其他人质疑、补充;一是每个小组成员都参与到课文的讲述中, 大家讨论, 让学生在思维的碰撞中学习知识。) , 由各小组秘书记录下本组同学在共同学习过程中遇到或发现的问题。学生提出的问题几乎涉及了文章的方方面面, 除了重、难点虚词、句式外, 还有一些与理解全文内容相关的、影响对文章深入理解的问题。如在学习《报任安书》一文的第2自然段时, 学生在提出了重要文言知识点, 如“畜”、“就”、“素”、“固”等词语方面的问题, “流俗之所轻”, “西伯, 伯也, 拘于羑里”等句式方面的问题后, 又有学生提出“四不辱、六受辱”对比意义何在, 文中引“刑不上大夫”意欲何为等重难点问题。然后由各小组发言人统一把问题提交班级讨论、辩驳, 解决各自的问题, 最后由教师解决学生集体解决不了或认识并不十分到位的问题。这种教学方法在我教的两个班实施以来, 产生了良好的效果:一是提高了学生的参与意识, 同学们学习的热情高涨, 讨论、辩驳地热火朝天;二是同学们在互相讨论中迸发了创新的火花, 构建了自己的知识体系。课堂教学也就达到了预期的教育目的。

文言文教学仅仅传授或让学生学会基础的字法、语法还是远远不够的。中学语文教材中选用的文言文都是我国优秀传统文化、人文精神的积淀, 对于提升学生的精神品位, 加强学生的人文修养, 它们都是非常难得的“教科书”, 所以我们的文言文教学还得更深一层。拿《陈情表》来说, 这篇课文的解读方式有好几种:一种观点认为这是一封李密写给晋武帝的大“请假条”, 并由此生发出“如何与上司相处”的教学命题;另一种观点是就本文的行文艺术而言的, 认为李密至孝, “欲先尽孝而后尽忠”, 所以文章极尽说话的艺术委婉之能事, 让人读后, 不禁为作者的至情至性所感动, 从而不得不同意他的请求, 由此延伸出说话的艺术问题;还有一种观点认为本文的写作虽有种种意图, 但全文洋溢的感情主要还是李密对祖母的至亲至爱之情。在教学过程中, 我主要借鉴了后一种观点, 把教学重心放在了李密对其祖母的至亲至爱之情上。这篇文章直抒真情至性, 不假雕饰, 情深理切, 感人至深, 是弘扬民族“孝”之美德的至极之文, 并由此生发“孝顺父母”的命题。当下学生大兴铺张、浪费、攀比、浮夸之风, 拿父母的血汗钱肆意挥霍, 甚至有的学生还对父母有着极不正确的态度和看法。结合这一现状, 在学生充分理解课文内容的基础上, 我在“孝”字上大做文章。先让学生明白“孝”是美德, 更是责任和义务, 接着让学生即兴发言, 叙说一件发生在自己和父母之间的小摩擦, 并从“孝”的角度加以反思, 结果学生发言积极踊跃, 表述生动感人, 有些同学的反思感人肺腑, 催人泪下;也有一些同学的表述闪烁着理性的光芒:“父母总是无私的而孩子总是自私的, 孩子总是在遇到困难挫折的时候才想起父母, 而父母却无时无刻不把儿女的冷暖挂在心间”, “孝敬父母不是长大成人之后的事情, 父母不可能陪我们一辈子, 趁着有机会、有时间, 我们应从现在做起”……经过深刻的反思之后, 全班同学不约而同地发出倡议:孝敬父母, 从我做起, 从现在做起!这样, 学生就在课堂上被深深地感动了, 我们教育学生尊敬父母孝顺父母、提升学生精神境界的目的也就实现了。

海德格尔有句话:“语言是存在的寓所。”文言语体以其不同于白话语体的存在寓含着古代中国人的精神和思想涵养。离开文言语体, 抛弃文言文本, 这一切也就消失殆尽了。这也是优美的文言文一经现代汉语的翻译, 就变得平淡无味的原因。有老师在讲述柳宗元的《江雪》这首诗歌时, 将其翻译了一遍:“很多很多的山上没有鸟飞了, 千万条道路上见不到人影, 只有一条小船上坐着一个披着蓑衣的老头。尽管天下着大雪, 江水冷冷的, 但他还是一个人在钓鱼。”意思虽翻译的不错, 但原文的意境却全部丧失了。鉴于此, 我在教学过程中力求避免这种做法。坚持以文本为核心, 以对文言语言的感悟和体会为重点, 透过文本语言, 直入文本的深处。以《兰亭集序》为例, 本文短短三百字, 写景语言简洁、潇洒;抒情语言“言有尽而意无穷”;议论语言旷达、睿智。作者借助富于艺术韵味的文言语言, 极富魅力地表达了当时人们的生存体验。因此, 我把教学的着力点放在了对文本语言的涵泳、体味上, 强调学生的熟读、记诵, 以求通过诵读调动学生的联想和想象, 从而使学生身临历史情境、直入文本深处, 切身体验此景此情, 与作者进行面对面的沟通与交流, 产生灵魂与灵魂的感染与共鸣, 从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。但语言的涵泳、体味还要以对文章的准确释义为基础, 而且很多时候, 语言的理解会成为真正意义上文学品味的关键, 有时候对古典诗文中一个句子甚至一个字一个词的含义能否准确理解把握, 直接决定了一部作品赏读的成败。如“或取诸怀抱, 晤言一室之内;或因寄所托, 放浪形骸之外”, 对这一句话正确解释并不难:“有的人把自己的胸怀抱负在室内畅谈, 有的人就着自己所好之事物, 寄情其中, 放纵无羁的生活。”但如果仅如此理解, 遮蔽了很多文字背后的东西。实质上文中这句话, 并不是凭空而来的, 而且有深刻的时代背景根源的。东晋王朝建立之后, 士族势力特别强大, 处在这种环境中的文人、知识分子, 一方面虽不放弃自身对政治经济利益的追求, 一方面却渴望在精神上获得更大的解脱。他们的生活态度较前人少了些狂诞, 多了些优雅与从容。此时的士大夫们对玄学清谈和山水自然有着特殊的爱好。尚玄学清谈表现士人的智慧风度, 好流连山水自然体现了士人追求脱俗、标榜优雅从容的人生态度。“或取诸怀抱, 晤言一室之内;或因寄所托, 放浪形骸之外。”正反映了士人在政治上无法实现自身抱负的情况之下的精神面貌和生活方式。这样结合背景的讲解, 就比单纯的文字释义丰满的多、有意义的多了。童庆炳教授对以文本为中心的文言教学提供了很好的思路:“对字词句的理解不但要解释文内意, 还要解释文外意, 即司空图所讲的‘咸酸之外’的味”。

新课改倡导自主、合作、探究的学习方式, 这是符合学生的学习特点, 遵循教育教学的规律的。在这样的形势下, 条分缕析的教学方式已不足取, 完全把学习的任务放给学生, 学生囿于自己知识视野、能力水平又不能对课本读深读透, 所以我们必须去探究新的符合课改要求的教学方式。实际上, 一直以来文言文教学探索都未停止过, 先从单纯的对文本的字词句分析到着眼于文本的整体鉴赏, 后又形成向以读、诵、悟为中心的传统语文教学方式借鉴的语言本体教学, 应该说, 每一次改革都是一种进步。或许, 当我们本着新课改的精神, 从学生的实际出发, 以为学生创设良好的语文学习情境, 让学生在自主、合作、探究的学习中建构自己的知识体系为目的时, 我们就能从各种手法的综合运用中找到文言文教学的门径。

参考文献

[1]、《普通高中语文课程标准 (实验) 》教育部制订人民教育出版社。

新课改下文言文教学的感悟 篇3

关键字：新课改 文言文 诵读

传统文言文教学是中学语文教学的重点和难点，由于受高考命题形式的影响，教师普遍将教学重点放在“字、词”的解释和句子的翻译上，“字字落实，句句清楚”的“八字真经”，被许多教师奉为至宝，在学生方面却异化成为令人头痛的紧箍咒。课堂教学结构涣散，教学方式机械、刻板，缺少创意，缺少探索与研究，缺少师生的互动，不但使教师失去了教学的热情，更使学生学习文言文的兴趣荡然无存，它严重地束缚着学生的思维，遏止了学生的创造力，令中国传统文化名篇沦为学生难以接受、甚至拒绝接受的“残羹冷炙”。那么，在新课改下，高中文言文怎样教能改变传统文言文教学的弊端，下面浅谈我的两点认识。

一、注重诵读，提高兴趣

中华民族几千年积淀下来的古代文化的精髓需要后人好好地继承和发扬。因此接触它们的时候先大可不必忙着去肢解,去条分缕析,完全可以放手让学生先读,多读,目视其字,耳闻其音,心悟其情,从字、词、句到段、篇,从表面到深层含义,进行全面的感知。在反复诵读中,认知文字,感受声律,疏通文脉。诵读是学生的重要阅读实践,教师的任何讲解、分析,都不能代替学生自己对课文的体验、感受。

中学语文教材中的文言文，都是堪称经典的文学作品，它汇集着中华民族传统的精神文化，弘扬着中华民族传统的意志品质，它内容广泛，涉及政治、历史、哲学、军事、教育、科学、文学与艺术等各个方面，所以在进行文言文教学时，教师可以设置诵读环节，分三步进行，粗读—精读—烂读三个环节引领学生在反复诵读中体味大自然和社会、人生的多姿多彩，感受古代艺术和科学中的美，继承传统文明和进步思想，让他们从中得到德的提升、知的充实、美的熏陶、情的滋养。

二、崇尚科学的教学理念

新课程理念强调教学过程是师生交往、共同发展的互动过程，在教学过程中要处理好传授知识与培养能力的关系，注重培养学生的独立性和自主性，引导学生质疑、调查、探究，在实践中学习，使学习成为在教师指导下主动的、富有个性的过程。《普通高中语文课程标准(实验)》上明确规定文言文教学的目标是“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容”。其目标定位是“读懂”。 学生读过了一段文言文，能够知道这段文字主要写了什么内容，能够把握作者要表达的思想情感或观点态度就是“读懂”，毕竟我们的学生不是专门研究古汉语的大学生，更不是专门与古籍打交道的专家。文言文阅读，理解词语是基础，但目的绝对不是要记住和运用这些词语，如果我们只盯住考试，重“言”轻“文”，就是一叶障目，不见森林，就是一种本末倒置，就完全违背了文言文教学的本真。

要给学生自主学习的空间，文言文的教学要避免“满堂灌”，这样才不会使学生觉得“眼前一堆字，脑中灌糨糊”，应该通过教学手段的变化，多种方法的并用，让学生在愉快学习知识的同时，能力也有所提高。文言文教学最容易走人“以教师的教代替学生的学”的误区，其结果是教师教得辛苦，学生学得吃力，因为课堂缺少探索和研究，学生处于被动接受知识的状态，知识掌握势必不牢。文言文教学同样应倡导自读——质疑——讨论，强调以学生的自主学习为中心，让学生自己去探究课文，发现问题，然后通过师生互动，相互讨论，最后解决问题。自读、质疑的过程是学生探索、研究的过程，讨论的过程是使探索、研究形成结论的过程，這样的教学，才能最大程度上调动学生学习的积极性，变被动学习为主动学习。

要教会学生举一反三。文言文教学中让学生掌握常见的实词和虚词的解释，是教学中的一个重点，实词解释时要兼顾到通假现象、词类活用现象，虚词理解不仅要知道它的意义，还要弄清它的用法(词性)。如果不讲究方法，让学生机械地去死记硬背，文言文教学就被动得很，学生学习文言文的兴趣肯定不浓，知识掌握也肯定不牢。字词句的翻译上，不能以教师的教代替学生的学，教师讲清知识要领后，剩下的事情就要让学生去完成，从中培养学生举一反三、融会贯通的能力，增强文言课堂的思维力度，文言课堂才能活起来。第四要让人文情感走进文言课堂。高中新教材选用的文言文都是名篇佳作，这些名篇佳作千百年来滋养着一代又一代的读书人。文言文教学不能仅停留在字词句的解释上，更要上出人文情感，让学生浸润在中国传统文化精华的滋养中，产生情感的共鸣。

文言文是中国古代文学宝库中璀璨的明珠。让学生从古代文学作品中汲取古代科学文化的营养，用传统的优秀的民族精神文化陶冶自己的情操、构建美好的精神家园，应该是文言文教学的主要任务，也是高考命题的意义所在，所以，无论是文言文的教学还是考试，都应该扭转“重言轻文”的倾向，充分挖掘文言文中的人文内涵，让师生在愉快的教、学双边活动中得到德、智、美的全面提高和升华。走出文言文教学的误区，无论教者还是学者，都会感到一身轻松。