《传奇王阳明》读后感（推荐10篇）
《传奇王阳明》这本书很容易看，就是翻一翻的速度就能读明白，不需要费心思去死磕，百家讲坛负责把干货稀释到接受无障碍，挑起一点兴趣，这是最好状态。
董平在书里面表现出的对王阳明的崇拜之情，就好像程晓流讲解围棋时上课动不动就是吴清源曾经这样说，吴清源曾经那样说，很容易明白。他们崇拜他，自然不在立言，立言的哲学家太多了。太上立德，然后立功，然后立言。德这件事情不好说，然而王阳明立功，立言，却终于将功值得炫耀的部分在各种阴差阳错间消弭了，就显出他的不一般来。
要读懂阳明的思想一定要看年谱。他的年谱叫《王阳明先生年谱》。是他的学生给辑的。王老师，是他传给后人的头衔。不是欧阳文忠公年谱，不是王荆公年谱，所有关于功名的骄傲在他这里都没有。他倒是真的白衣渡江书生挂帅过，不过死的时候只有学生来送行，文成是他的谥号，直到许多许多年之后换代才加上的谥号。
功成身退，无道则隐是很多人追求的状态，有些人，比如说孔子说到没有做到，还有一些，说到，做到，但并不是出自本心，倒是被逼的，比如他。可是在这样被逼的时候依然能够说此心光明，亦复何言的就很了不起。当然，他可能不是真的看开，不过死鸭子嘴硬，可有这样的胆量在弥留之际依然嘴硬着的，也是一种风骨。
他的字很好，寓赣州上海日翁手札有董赵的味道，不过又没有那么矜持，有一点恰到好处的锋芒。说起来很有意思，心学这一派的大师总让人觉得亲近些，有人气些，锋芒也好，怪癖也罢，总之比理学那派活泼。好像口才很好，能够在辩论的时候把朱熹骂的汗流浃背连连说我没有想到这点的陆象山，当然还有十五岁离家出走考察塞外军事，十七岁和道士对谈误了洞房花烛的王阳明。
老朱家出一种可以和老高家比肩为国朝双阙的怪异人种，不过也催生了很多有眼光的人。比如说王阳明，比如说写明夷待访录的黄宗羲，还比如写古诗评选的王夫之，按说该提他张子正蒙注一类的代表作，但我觉得王夫之的杂文犀利幽默很有意思，比他正经的文章要好看，我喜欢他当然是因为他说我家丕殿的好话，但能在那么多年曹植最高的定论中说他作的可见是个有意思的人。我不喜欢顾炎武，我觉得日知录有寡妇心态。当然，也许以后也会喜欢，就像我小时候很讨厌钱穆觉得他写文章四平八稳还不如童书业，不过他的中国思想史六讲就是好文章。
阳明山，这座堪称台湾最有历史的豪宅聚落，以得天独厚的别墅型豪宅，有天、有地，有宽广的庭院，在寸土寸金的台北市，几乎绝无仅有；此外，由于位于保护区内，在限建的政策大伞保护下，幽然、清静的大自然环境，像稀世珍宝一样被完整保存。加上距离市中心近，种种的特定条件在许多财力雄厚的富豪眼中，格外珍贵。
因此，当外界焦点锁定在新兴起的豪宅区时，其实阳明山像是在黑暗中熠熠发光的宝石，从未失色，尤其因为未受外界过度注意，更受许多追求低调、隐秘生活的富豪的青睐。
“喜欢，没什么买不起”
两年多前，位于阳明山仰德大道2段191巷内，一户非常具指标性的豪宅(早期由一位台湾重量级电影明星所有)，爆出了一场某港商与知名台商为了它抢破头的惊人场面。
这间豪宅占地1650多平方米，而且以无敌景观在阳明山上闻名，吸引台湾许多企业家都来看过。据说，当时这位知名台商看过之后，非常满意，对3亿多元(新台币，下同)的价格也觉得“非常合理”，当场就豪气地允诺买下，而且隔天立刻汇入定金。
没想到，港商手脚更快，一听到对方已经汇入定金，二话不说立刻加码，也在隔一天紧急把钱汇到，成功拿下这座著名豪宅，成交价3．8亿元。
据了解，这位和豪宅擦肩而过的台商闻讯后气得跳脚，却也莫可奈何。但在此之后，他在阳明山上“猎屋”的动作就没停过，而且出手阔绰，频频展现“只要喜欢，没什么买不起”的深厚财力，近年来在中庸一路、仰德大道1段上都有他置产的踪迹。
这位知名台商就是2009年底回台发行TDR(台湾存托凭证)的LED大厂真明丽老板——樊邦弘。
近两年来，类似的场景不断在阳明山上一次一次上演。
近年呈现严重卖方市场
能够人住阳明山上的新主人们，几乎全是目前台湾社会上各据一方的要角。能够住在这里，少说都是身家数10亿元或上百亿元的富豪，这些豪宅主人们的身价加总起来，至少有数千亿元之谱。用金山、银山来形容阳明山，绝不为过。
举个例子，这两年在市场上几乎销声匿迹的“主机板之父”也是前精英电脑董事长蒋东浚，自从2008年退出“精英”之后，市场上见过他的人就不多。不过，就在市场上几乎完全断了他的信息的这段时间，他却大举在阳明山上买下至少5户的豪宅，占地近3300平方米，市价近8亿元，堪称阳明山上的超级大户。目前正在山上大兴土木，工地现场广告牌上直接标明“蒋东浚住宅”，和山下的低调，形成有趣的鲜明对比。
根据阳明山上的中介表示，阳明山上这两年来呈现严重的卖方市场，也就是说，想买的人很多，但没有人愿意卖，许多低调的买主甚至展现“只要好货我都要，价格好谈”的阔气，但就是苦于没有人要出售。
除了蒋东浚之外，更早还有近来因为绯闻事件抢尽新闻版面的台湾“国巨”董事长陈泰铭，他不只在阳明山上买豪宅，还大手笔买了占地3000多平方米的私人马场，和他两位美丽的双胞胎女儿常在这里骑马。但据了解陈泰铭还嫌不够，频频托人“再找地”!他开出的条件要3万平方米以上而且是平坦的土地，建成马场才够用。但这个条件在阳明山上简直是苛求，因此这个心愿至今还未完成。
包括蒋东浚、陈泰铭这些所谓“第一代的科技新贵们”，在资本市场上赚饱荷包之余，他们更追求山上返璞归真的恬淡生活，因此把阳明山当成居住的最佳选择。
独钟无可取代的山中生活
其实有许多更低调的台商，独爱阳明山上的好风景，他们的知名度虽然不是特别高，但共同特色是：低调，而且财力深不可测。
例如刚刚才正式进入资本市场的廖日兴，他的公司“昆山金利”老早就是全球外观件工业的第一把交椅，但他个人却低调到连董事长都不愿意挂名，事业全部交给专业经理人去打理。他一个人躲在阳明山上过着神仙般的好日子，每天一大早起来种花生、种菜，非常自得其乐，淳朴得就像是位阳明山上种山药的老农夫。最近花生刚好有收成了，他才开着他心爱的法拉利跑车下山，把一颗颗吸饱了山上好水质的圆滚滚花生，分给亲朋好友品尝。
而台湾“皇冠金属”的林文雄也是山上的大户之一，3年前买下保温杯“膳魔师”品牌的他，和陈泰铭是邻居，在仁民路上买了两户，还在自家门口挂起了“愚牛厝”的门牌，喜欢石头的他，据说最大的心愿就是在山上开一家石头博物馆，让更多人能领略自然之美。
这些富豪们在资本市场奋战多年之后，如今更积极追求心灵的富足，他们舍弃山下的豪宅，选择在阳明山上过着属于自己天地的生活。
周华健也落脚阳明山
此外，阳明山上这几年还出现一个新族群，就是浓浓广东口音的香港人。
如之前著名影星王羽在仰德大道2段边的豪宅，则是被香港商奔亚证券总裁陈智亮买下，据了解，这位香港证券业老板在阳明山的置产，还不只一户。
这些港人的思维和台湾人不太一样，他们住惯香港，对香港知名的豪宅聚落太平山(俗称半山)有着特殊的情感，尤其在亲眼见到香港房地产在经历CEPA(内地与香港更紧密经贸关系的安排)之后的惊人涨幅，于是提前布局台湾，而类似半山地理环境的阳明山，自然成了港资眼中的不二选择。
而这几年努力在中国大陆和全世界巡回演唱的歌手周华建，也是香港人，同样选择落脚阳明山上，他的购房方式是租屋多年之后才买下来。
当然还有许多台湾本地传统行业大亨，看准时机、精准出手，如今都已经有惊人潜在获利。
低价购进“天空之城”
最有名的，当属买下著名“白云山庄”的台湾新光集团老臣吴家录。向来以投资房地产闻名市场的吴家录，对于自己住家，当然也不会失误。他这一出手，被许多在阳明山上经营多年的房屋中介，竖起大拇指称为阳明山上“最棒的交易”。
吴家录在2008年金融海啸的最低点买进。据了解，当时只花了不到5亿元的价格，就买进白云山庄共1．6万多平方米的土地。
这还不是最厉害之处，最令人赞叹的是，如今他的住家就盘踞在山头上，站在仰德大道上望去，会看见一座就像是日本宫崎骏卡通“天空之城”里、矗立在悬崖上方的堡垒，如诗如画。
豪宅主人更替细数台湾经济变迁史
这座“金山”的藏金量之丰富，使它无愧于台湾豪宅聚落之最。事实上，阳明山也曾经黯然失色过。大约8到10年前的网通泡沫时期，台湾房地产下跌谷底，阳明山也曾经一度乏人问津，甚至出现跳楼大拍卖，当时许多“名屋”都遭到法院一拍、二拍，甚至流拍，拍卖价格甚至出现每平方米3~6万元的“平民价”。
在此之后，阳明山进行了一次大洗牌，许多原本住在这里的主人，因为企业发生财务危机，豪宅沦落到被法拍，黯然离开阳明山。
2008年之后，阳明山上的交易出现一阵频繁换手，这些正代表着台湾经济社会上的四大要角：台商、港资、科技富豪及传产大亨，在市场静声中积极抢进。
阳明山，它安静优美地屹立在那里，但随着时间的更替，不同的年代，来了一批批不同的豪宅主人们。这些人，永远是当代的领衔人物，代表当代的繁华，豪宅历任换手，更是台湾经济社会变迁的缩影。
(编辑/王克峰)
有人说《明朝一哥王阳明》模仿了《明朝那些事儿》，并寄希望于借助后者的名气来增加销量。依我看，虽然两本书的作者都很年轻，文笔也都比较幽默和犀利，但是毕竟《明朝那些事儿》写的是历史，《明朝一哥王阳明》写的是哲学，前者是对大明朝成败兴衰的娓娓道来，后者则是对王阳明的一生的介绍，以及对“阳明心学”的深入浅出。两本书的侧重点不同，自然不可作比较。
也许《明朝那些事儿》让人读过之后大呼过瘾，但是从精神补给以至于有补于世的角度出发，显然《明朝一哥王阳明》更具有现实意义。毕竟书中的主角是王阳明以及他的思想。我对国学的微小积累，仅限于读过李泽厚的《论语今读》，零星的看过几集《百家讲坛》节目。因为在我印象中，诸子百家争鸣出来的结论，无非就是一些空话大道理、处世格言云云，没什么实用价值。毕竟具有千年文化底蕴的中国，现如今依然是发展中国家。而只有百年基业的大杂烩国家美国，却成了世界老大。想到此处，不禁为文明古国的发展现状感到阵阵唏嘘。但是，同样是发达国家的日本，却是利用了阳明心学，完成了推动国家迅速崛起的“明治维新”。正如书中所说：错过了王阳明，中国停滞了数百年;得到了王阳明，日本有了明治维新。
王阳明究竟何方神圣?曾经担任过高中政治课代表的我，对教材中批判唯心主义的案例印象不是很深刻，因为考试的时候，只要求你掌握：唯物主义是对的，唯心主义是错的。但是究竟何为唯心主义，人民教育出版社显然没有在他们的出版物上给出令人信服的理由，哪怕是一本影响了N代人、上亿莘莘学子的出版物。但是跟许多同龄人一样，王阳明就是在这种环境下被我初识并错过。
在读《明朝一哥王阳明》时，我一直在寻找答案——王阳明如何“内圣外王，知行合一”、阳明心学的原理又是什么?但是正如吕峥在书中提到：不把中国思想史这本烂账算清，你就无法体认良知之学的伟大。所以像我这种对国学比较绝缘的人想一下子弄明白心学显然不可能。幸好，吕峥慷慨地在第十二章和第十三章带我重温了一遍相关历史，并且又一次问候了那些曾经在语文课本上留给我辈无数文言文去背诵的思想家们。
实事求是地说，合上本书之后，我并没能掌握王学的奥义及原理。但这与我读此书的初衷并不违背——我的确读到了一本好书。又额外获得了一个新的方向供我选择，即“心学”。从另一方面讲，如果我想学习国学，我可以少走不少弯路——不必在各种“子”中囫囵吞枣，只要向一哥王阳明学习就行了，不是吗?
致良知，是使心本有之良知得以“不为私欲遮隔，充拓得尽”。这样，人就可以为贤为圣。圣贤功夫从庙堂、书斋走向市井、村落。这就是他所谓的“满街是圣人”的含义。他提出：“虽终日作买卖，不害其为圣为贤。”，又说：“四民异业而同道”。由他提出的这些儒学的经济伦理是前所未有的。显然是当时“士农工商”四民职业观松动的一个注解，也是他企图打破传统的“荣宦游而耻工贾”的价值观之举。正因为如此，他的致良知说，为商人、窑工、樵夫、灶丁、田夫等民众所乐于接受。不少人投其门下，并为弘扬与发展其学说作出了贡献。他的高足王艮继承与发展了他的学说，创立泰州学派。王艮承于师又不同于师。他说“圣人之道，无异于百姓日用”。他较之于其师，走得更远，而距野老村夫更近了。其徒陶匠韩贞“以化俗为任，随机指点农工商贾，从之游者千余。秋成农隙，则聚徒谈学，一村毕，又之一村”。泰州学派后学李贽又把王艮的“百姓日用即道”，加以发挥。他引入“迩言”的概念，以此来概括反映百姓日常生活情趣、心态的流行通俗话语。认为“迩言”才是“真圣人之言”，亦即王艮所说的“百姓日用”。他肯定先儒所讳言、反对的对“利”、“欲”的追求，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。又提出“夫私者，人心也。人必有私，而后其心乃见”。“私”既是“心”，自然亦即“理”。在这里，李贽把穿衣吃饭等人生的基本要求、人对物质和精神的欲望、对私利的追求等，都视之为道，合乎天理。剥下了程朱一派新儒加于“道”、“天理”之上的圣光，还其赤裸裸的日常生活的情态。在当时，实是一种惊天动地之举。尽管他被当道者所迫害至死，但他极大限度地把儒学俗世化和社会化了。
所以，我觉得阳明心学不能简单以唯心唯物论之，(本网网 )我们更主要的要从中取其精华。而明朗之阳光君所写书字字珠玑，正好给我解惑，如大海之中的灯塔，引领我向前迈了一大步。在此，将自己对此书的感悟记录下来。
――刘通杰
近来断断续续读王阳明，守仁先生讲得确实好，字里行间一望而知是亲历之教，非说说而已。就像南怀瑾说楞严是不是伪经，文字上的考据分辨终是外行说个热闹，要按着它去修，才知道所言不虚。然亦觉对人力要求确高，“戒惧之念，无时可息”，便是一处“慎独”，更有几人做得?千年以降，遂只出得几个超贤入圣之人。
近代大潮激荡之下，儒家一脉最后溅起三朵浪花:梁漱溟、熊十力、马一浮，据说，梁以笃行胜，熊以思辨胜，马以学问见识胜。最闻名的要算梁与毛公当堂对阵，幽幽道出一句“匹夫不可夺志”。另2人遭际其实毫不逊色，熊在上海见陈毅不禁大放悲声，吾道不传啊。政策就是要把你养起来，等你死了，你的东西自然就绝根了，连改造的力气都省了。苏联领导人来访，不知从哪打听到马的名字，执意要探访，问其每日做什么，答曰“读书而已”。当红卫兵把马一浮的字画书籍尽数毁抢，老人要求留下一方砚台写字用，当场被抽一个耳光，马亦只能感慨“斯文扫地，斯文扫地”。红卫兵当然不知道，中国的第一本资本论，就是挨抽这位老人从德国带回来的。
熊被梁介绍入南京欧阳竞无门下学唯识，却以《新唯识论》刊布于世，梁觉其乱说一气，马却颇多赞赏。后欧阳师病重，熊探问，被弟子拒之门外，怕师傅见他后太过激动。
日军飞机轰炸，梁端坐中庭读书，逃难香港，海上遇浪毫不动容，乃至建国后与毛对辩，这些段子背后是“吾曹不出苍生何”的意思，颇有大使命感。而马则自谦一介书生，难当大任，蔡元培以北大文科学长相邀，回之以，“古闻来学，未闻往教”;遂不行。终生只做隐士，发愿刻书，多刻一本，即是为中国文化多留一颗火种。梁在访谈录《这个世界会好吗》里推崇的罗汝芳、杨简，就是梁马会时，马送他的。
细读泰合、宜山会语，日寇压境，马先生单拈出横渠四句教以赠浙大诸生，真有地动天倾，赖以柱其间的气象——如今欲问“如何立国致用?”则告之曰:“汝且立身行己。”所得非数语可轻率言尽。
整理笔记，一个百年之前，本雅明的天才老师就看出现代人的流行性格不外两种:乐极生厌和玩世不恭，满世界都是背包客冒险家游荡者技术派。各个追求个性，其实一个模子。其理论路径与韦伯分庭抗礼，本雅明卢卡奇等等几个学生急于叛出师门，却没有一个能传衣钵，可见天纵之才果然是天地间不传之秘。近来坊间关于民主之议甚多，千百年来，聚众之群亦只得此最不坏之办法，乱世为人，只敢求一消极自由。其实无甚可谈，不如一边凉快去也。
或如马一浮遍览中西之后所悟:六艺该摄诸学，西学亦统于六艺。实因一切学术皆发于心，六艺实由吾心流出。初看惊其信仰之坚，然渐觉似乎并不如何狂妄。天才之心，注定相通，那是人类中另外的一群。吾辈穷一生之力，不过勉强证得相面功夫:不至于不识天才而已。
而阳明之说入心处，何妨照着去做:循于理，不着一己的意思，以理行事，物来顺应。而那自由主义者或要跳将出来高声质问:谁来判断是否循于理，如何避免不落入独断专行，不自命真理在手而强暴他人?呵呵，学得前辈样子，且回他:汝但去做，做到需分辨处再提这层意思，自有了断。或许终身照此行事，而终身未遇需辨明此一分别的境地。终身受制于此，而遂终身不行此道。若循理解释，先儒之学立身在一“诚”字，不能分辨处反心自问即可;再穷究下去，文化根子上便是相信性善，相信人人皆有自我完善的能力。
置身中国，自由主义固然信得，然意兴阑珊于此，复沾染经济学习气，动辄以“理性经济人”、“自利人”论说处世，怎一俗字了得。民主也罢，自由主义也好，说到底是人群里的学问，人群之中，多是粗糙简易的东西，不过是要保证那最坏最傻的两个人不出什么纰漏，为货币的增值开路。此一感慨,发于左右分野之外。用今天秦晖在凤凰大讲堂里说民主福利国家时所言——从人性上讲，往好了说，左是追求公平，右是追求竞争;往坏了说，左是出于怯懦，右是出于自私。果然透辟。
首先王阳明先生的哲学虽部分来源于儒家，但核心理念却是突破南宋时期朱熹朱圣人的观点：“存天理、去人欲”。朱圣人以一孔之见提出“灭人欲”而王阳明先生则不同，他明白：天理和人欲是不能分离的，本身欲望和情感都是由人的意识所产生，若一味的强制分离，反而有违万物发展的规律。我举一个书中的例子，王阳明先生在寺庙中与一位高僧的对话：
王阳明问道：
“有家吗?”
高僧睁开了眼睛，答：
“有。”
“家中尚有何人?”
“母亲尚在。”
“你想她吗?”
良久之后，一声感叹：
“怎能不想啊!”
然后高僧缓缓地低下了头，在他看来，自己的这个回答并不符合出家人的身份。
王阳明看着眼前这个惭愧的人说道：
“想念自己的母亲，没有什么好羞愧的，这是人的本性啊!”
听到这句话的高僧并没有回应，却默默地流下了眼泪。
第二天，他收拾行装，舍弃高僧的身份，还俗回家去探望自己的母亲。
我想当时寺内任何一个和尚都对不会想到，竟然有人把自己寺内的高僧劝回了家
这件事完美的说明了人欲不会也不应被我们克制或是泯灭，之所以王阳明先生提出：“理和欲为并存，即天理就是人欲 ”的观点，就是因为他明白也希望人类应通过致良知去了解人欲和研究事物的善恶，若为善则为之;若为恶则去之，做到知行合一。
第二： 在“知行”上，王阳明先生始终坚持：知为行之始 行为知之成。可能每个人都会有自己想法和理解，我认为知而不行，则为空知;行而不知，则不知所以然，简单说也就是两者互为表里，不可分离。也不能单独片面强调“实践出真知“，因为两者并行，我去实践，只是去验证这个真理，就像最后书中所言，其实最终目的就是磨练我们的心。另外知行合一也是和“理欲”、“至良知”等观点所对应，用良知做事、判断善恶，用心灵态度决定正确的行为方式，做到言行一致。
王守仁一生坎坷，坚持不懈的他打败了许多年都无法消灭的少数民族武装，平定朱振濠准备十年之久的谋反却只用了不到十天的时间，创立心学收了无数弟—子，身有疾病却在钱宁、江彬这帮小人的排挤、陷害却坚强的挺了下去……
而且王守仁是带着忧虑、神奇、不可思议来到世上的，你们想不到的事就要发生了……
一天，一位老太太正在担心：这儿媳妇都怀了十四个月的胎了，咋还不生呢？
正在担心的这位老太太是王守仁的祖母，她姓岑，我们就叫她岑老太太吧。
岑老太太所指的儿媳妇正是王守仁的妈妈，叫郑氏。
和岑老太太同样担心的，是她的丈夫。叫王伦。
他（她）们就急啊，可是，急有什么用啊！恰巧就在这天夜里，岑老太太梦见一位仙人踏着祥云下来把一个孩子塞到她手里，据说，注意，这是据说，据说就在这个时候，郑氏的房里传来一声婴儿的啼哭，把她吵醒了。
看，王守仁的出生是多么奇妙啊！我再讲一讲王守仁在贵州龙场驿站悟道的故事吧。
驿站，实际上就是招待所，王守仁被派去当的是驿城，就是招待所所长。
当所长是件好事，但在王守仁这边那就是件苦差事，因为贵州龙场是十分贫困的地方，而且凶悍的苗族人时不时的就来打闹一下，那里也没房子，无法看书、避雨呀！
我就不多说了，一天夜里，王守仁正在想着：我终于悟道了！当然，他到底悟了什么道，我不知道。
在一个名叫纳尼亚的国度下，一位身着绿色丝绸衣服，貌美如花的女巫正用邪恶的魔法囚禁着一位王子。而被狮王阿斯兰派去救王子的吉尔和尤斯塔斯也在巨人桥下被这位笑声如银铃，说话如蜂蜜般甜的女巫迷惑。到了哈方，他们险先丧命，在逃跑的路上落进女巫的地下世界。在解救王子后，他们与女巫的美貌、魔法拼搏，最终这位“沉鱼落雁，闭月羞花”的少女，原形毕露，被尤斯塔斯和王子用剑杀死。
外表并不代表一切，只有内在美才是真正的美。我国四大美女之一的杨玉环，正是用自己的外表迷惑了唐玄宗，整日在梨园寻欢作乐，不理朝政，把国家大事丢给杨玉环的父亲杨国忠。最终国内奸臣辈出，引发了“安史之乱”。繁荣富强的唐朝就此衰败。外表的美貌是人人都想要的，但内在的纯洁美才是真的美。
爱美是人的天性，作为一名学生我们不应该花过多的时间在打扮上，保持整洁大方就好。与其花时间打扮自己，不如用这时间看看书，充实一下自己。只有一个空虚的美丽外表，却没有内涵，再美又能怎么样呢?只有让自己的内心充盈起来，才能泰然面对一切，空洞的美不如对社会有用的内涵。
我喜欢看科教频道的《自然传奇》，看的时候很入迷，甚至连别人说话都听不见。
我最害怕的是森林怪兽那一集。那一集主要讲了一位科学家去外国的一个森林里探寻一种森林怪兽。据人描述，它有一张血盆大口，长着树枝一般的头发，还长着两条又粗又壮又像树干一样的腿，一双巨大的脚，好吓人啊！当地的人说，它的眼睛只要看着一个人的脑袋，就会把那个人弄晕。还有人从它的背后开过枪呢！这张血盆大口能像蛇一样喷出毒液。实在是太可怕了，吓得我有点儿不敢看了，但是，这个节目实在太神秘了，我忍不住看了下去。那个森林怪兽竟然倒在了地上。科学家经过研究，发现森林怪兽有像我们人一样的大脑，和我们一样的肺，脚趾是连起来的，手臂是五根藤条组成的，一伸手就能把人绑起来。
这部短片演完了，我的身体仍然在颤抖，这个森林怪兽实在是太可怕了！
自然传奇读后感（二）
我喜欢大自然。这本书就是帮助我探索大自然奥秘的机器，壮观的流星雨、动物互相残杀的秘密……，它的秘密在这里所写成了一本生动有趣的书。
正如书中所写原理：探秘自然，揭示世界万千表象背后深藏的秘密；珍爱地球，保护我们赖以生存的家园和谐安宁。读了这本书后，我又增添了一度博大深远的知识。
风雨雷电、彩虹光露，这就是大自然的神奇。大自然孕育着我们，我们也要保护地球！
自然传奇读后感（三）
在老师的推荐下，我观看了《自然传奇》这一栏节目。我学到了很多的有关各种动物的知识。
海豚为什么会经常跃出水面？是仅仅为了表演吗？亦或者是一种本能？海豚是怎样传递信息的？《自然传奇》为我揭示了这些问题的答案。
通过《自然传奇》，我知道了海豚是利用高频率波联络同伴，它们可发出32种音，每只海豚都有属于自己的特别叫声，用来辨出身份。海豚属于鲸目齿鲸类。凡是鲸类都具体声纳系统，其中以海豚最精密，能利用声波分毫不差的测出附近物体的形状、材料、位置，全部过程只需2秒钟。
而海豚跃出海面的原因是：海豚在进行跳出水面的动作时，身体会感觉不舒服，不过，可以因此摆脱身上的寄生虫。事实上，寄生虫对海豚造成的影响相当大，严重的会导致海豚生病，专家在研究鲸豚类生物搁浅在海滩的成因，寄生虫便是其中一项重要原因。
自然界中的任何一种生物的行为的存在都是有原因的，世间万物都有其存在的原因。没有什么会是多余的，每个事物的存在都有他的意义。
我还知道了我们应该善于观察，见微知着，遇到问题的时候不能放弃，应当不懈的追寻下去，才能够有所发现。任何一项伟大的发明和发现的过程都不会是简简单单，都会是在不断探索的基础上才会成功。在此基础上，我们必须能够认真观察，能够关注到那些细小的问题，那些关键。有些事情我们经常看到，但是却没有那种好奇心，没有探索的精神，只是知道这件事情是这样的，却不知道原因。或许有时候我们可以发现一些问题，但是却没有好奇心，没有探索的精神，如果一直这样，一定无法有所发现。
这本书主要介绍了主人公莫格里的故事。莫格里是一个孤儿。有一天，他遇到了狼的一家人，狼爸爸和狼妈妈收留了他。按照法律狼崽儿要经过会议检阅，才能成为狼群的一员，莫格里最终得到了大家的认可。不知不觉中，莫格里在狼群中度过了十年的快乐时光，而狼群的首领也变老了，他不能再当首领了。一直受他保护的莫格里也受到了群狼的攻击，于是莫格里不得不离开了狼群去了人类社会。可是人类并不欢迎他，莫格里又逃回了森林。刚逃回到森林两天，莫格里就被猎人布尔迪追杀，猎人布尔迪和村庄的所有人为了引莫格里出来把狼的一家人给杀了。莫格里为了复仇，召集所有动物将村民全部赶出了村庄。从那以后，莫格里就在森林里快乐地生活着。
莫格里是一个虚心好学的小男孩，在别人教他学习知识的时候，他认真学习，从不捣乱。在和老虎谢尔汗决斗的时候，他靠智慧赢得了战斗。在狼的一家人被杀的时候，他和其它动物奋不顾身地将村民赶走了。莫格里真是一个聪明机灵、虚心好学、善良勇敢的小男孩。
在生活中，我有一个好朋友跟莫格里一样，他的名字叫丁硕果。有一次我不小心摔了一下，丁硕果看见了就把我扶了起来。他对我说：“下次小心点儿，别再摔倒了。”丁硕果是一个善良的小男孩儿，他也是一个聪明的小男孩。还有一次，在课堂上老师让丁硕果回答问题，他马上就回答出来了。我很庆幸自己有一个这样的好朋友。
