书法名家作品欣赏（通用16篇）
文/网络 编辑制作/荷花小女子
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏 书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏 书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏 书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏 书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏 书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏 书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏 书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏 书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏 书法名家对联作品欣赏 书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏 书法名家对联作品欣赏 书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏 书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏 书法名家对联作品欣赏 书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏 书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏 书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏 书法名家对联作品欣赏 书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏 书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏 书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
书法名家对联作品欣赏
关键词：漫谈,书法,欣赏
书法作品的欣赏与品评是一个复杂的心理过程, 他是与书法创作取反方向的思维过程。书法创作是集点画以成字, 组字而成篇, 从而表现出作品的神采境界;而书法欣赏与品评的第一视觉印象常常是书作的神采、气韵, 再审视它的章法, 剖析它的结字、用笔、书作的意向以及墨色的韵味, 从而联想到生活中的种种事物, 作者的创作环境和思想活动, 进而领会出作品的美之所在。因此, 书法的欣赏与品评的过程, 是欣赏者的“美的再创造”过程。
中国汉文字从它产生的那天起, 就含有一种朴素的因素, 因为它是从“近取诸身, 远取诸物”, 观鸟兽蹄远之迹, 山川天象之形而产生的。对于一件书法作品的赏识和评价, 常常仁者见仁, 智者见智, 不尽相同, 而且由于各人的艺术素养不一, 经历、爱好存在差异, 对一件作品的感悟, 也不可能一样。尚雄伟刚健者偏重颜真卿, 不一定见赏赵孟頫、董其昌的秀丽婉媚;尚古拙淳朴者偏重甲骨文、金文篆籀, 不一定爱好魏碑的险绝峻峭。
书法欣赏不是一件很容易的事情, 但一件书法作品的艺术价值总是客观存在的。本文拟从布白、笔法、墨法、情趣诸方面来谈谈如何力求客观鉴赏一幅书法作品。
一、布白
一件书法作品, 最先映入观赏者眼帘的, 是其整体章法布局, 即布白。布白包括结字、行气、章法。
结字即字的结构。元赵松雪 (赵孟頫) 云:“用笔千古不易, 结字因时相传, ”说明字的结构是不断变化着的, 如欧阳询结字严谨险劲, 颜真卿结字宽博丰腴。楷书结字要求有“法度”, 须“势连”, 它常常借助笔画间的相互呼应来表现, 恰如行草中的牵引, 只不过楷书的牵引是点画之间的空间动作。行草用笔要“流而畅, 转而圆”, 结字求“简而动”。行草书法作品常常靠改变草法以及牵引线条的取舍处理, 组成不同的结构形式。董其昌、王宠的草书牵引少, 明快洗炼;傅山、王铎的草书牵引多, 气势跌宕, 交错有致。
行气, 即字与字, 行与行之间的连贯呼应。非字无以成行, 非行无以成篇。字之变如生命, 行之变如灵魂, 字与行如阴阳相生, 密不可分。一幅作品以笔势连绵, 气脉畅通, 若行云流水, 自然成文为妙品, 其典型代表如王羲之的《兰亭序》, 颜真卿的《祭侄文稿》, 皆秒造自然, 意趣天成。怀仁集王羲之《圣教序》之所以位列于诸多行书之后, 因其行气不畅之故。
章法即整幅作品的黑白分布情况。优秀的行草作品能使人感到若卧游鱼九曲黄河、万里长江;同样, 错落有致的楷篆或隶书作品也会使人感到心境开阔, 临之惊觉“山高水深斯人不出。”从历代传本来看, 书法的分行布白, 大致有三种形式。第一种是以疏朗取胜, 看去犹如疏星朗月, 即字距或行距排的比较宽舒, 从容不迫, 如欧阳询的《梦祭帖》, 杨凝式的《韭花帖》以及董其昌诸作等等。第二种是以缜密为宗, 字距行距皆为紧凑。字与字, 行与行互换交错, 若群仙赴会, 接踵摩肩, 或如乱石铺街, 大小相抱, 错而不乱, 如黄山谷的《诸上座帖》, 郑板桥、毛泽东的作品皆属此类。第三种, 不疏不密。或字距较密而行距较疏, 或字距稍疏而行距较密。如王献之的《中秋帖》, 赵佶的《千字文》等。
布白之中, 行气最重要。作品各要素间须互相关照, 顾盼有情, 有收有放, 张弛适度, 大小交错, 疏可走马, 密不容针。前人有云:“古之写字, 有如作文, 有字法, 有章法, 有篇法, 有终篇结构, 首尾呼应。故羲之能为一笔书, 谓《兰亭序》自‘永’字至‘文’字, 笔意顾盼, 朝向偃仰, 阴阳起伏, 笔笔不断, 人不能也。”快哉斯言!
二、笔法
书法作品的行文布白, 首先给欣赏者以表象的感觉, 或疏朗或纵逸, 或静穆或含蕴, 要深入探寻作品的内涵, 必须进一步观其字法笔法功夫, 自古善书者皆工笔法。蔡邕《九势》:“藏头护尾, 力在字中, 下笔用力, 肌肤之丽。”一般说来, 笔法的欣赏可以从以下几个方面来进行:
笔法丰富。通常来讲, 篆书以圆笔为主, 汉隶、魏碑以方笔为主, 楷书多藏锋, 行草兼而有之。清代邓石如、何绍基、赵之谦诸家以隶法作篆, 当今上海韩天衡以草法作篆, 黄石陈新亚以碑法作章草, 都是为了丰富笔法。“天下第一行书”《兰亭序》中二十几个“之”字无一相同, 除了字体上的变化, 更重要的是笔法的变化。
中侧互用。自古作书以中锋为主, 侧锋为辅取其势, 中侧并用, 方为上乘。中锋笔法圆润, 元气内含, 侧锋笔法锋端峻挺, 精神外露。
节奏强烈。书法线条的抑扬顿挫, 轻重徐疾, 恰如音乐的旋律。以傅山草书作品为例, 其意态奔放, 笔势超迈, 线条“导之则泉注, 顿止则山安”, 峰回路转, 不可端倪。用笔丰富于节奏变化, 可令人深悟“行到水穿处, 坐看云起时”的艺术趣味。书法线条的形式美因素是变化无穷的。
一般来说, 湿度较大的润笔能给人以浑厚的感觉, 而湿度较小的枯笔能令人感到苍劲, 圆笔能令人感到温柔, 而方笔使人感到俊俏;直笔使人感到劲挺, 曲笔委婉, 向上弯曲倔强, 而向下弯曲的笔蕴藉。粗线条凝重, 细线条飘逸, 长线奔放, 短画含蓄, 中锋敛笔骨力铮铮, 中锋铺毫线条血肉丰满。
笔法与结字的巧妙结合, 互相渗透往往是形成书家个人风格的重要因素。王羲之用笔内偃, 直入蔡邑, 纵肆不羁;王献之用笔外拓, 妙接李斯, 清贵华滋;欧阳询笔法方整, 纵敛严谨;褚遂良笔意劲秀, 圆润姸丽;颜真卿笔势雄健, 峻势磅礴。至宋之苏、黄、米、蔡各家, 都是不拘一格, 各有千秋。苏东坡笔圆韵胜, 自足不媚, 气象阔大;黄山谷笔势纵横, 内敛外舒, 豪放跌宕;米襄阳最善用笔, 自谓“八面出锋”, 溢丽痛快, 多用侧势。元赵孟頫笔法娴熟, 圆转通达。明祝枝山用笔斩截干脆, 险绝峻峭, 文征明笔势清矍, 微妙精工, 王铎笔挟风雷, 惊波翻澜。到了清代的刘石庵, 郑板桥、邓石如、何绍基等, 都吸取了历代名家碑帖的笔法, 博采众长, 取精用宏;在结构上穷极变化, 锐意创新, 纵横涵泳, 各具气象。
三、墨法
墨法与笔法相辅相成, 笔飘则墨浮, 笔涩则墨沉。不同书家用墨的习惯不同, 产生的艺术效果也大不相同。赵孟頫笔笔圆润, 浓墨富丽;董其昌时有渴笔, 淡墨清雅, 一润一干, 犹如“润含春雨, 干裂秋风”, 清刘墉善用浓墨, 王文治喜用淡墨, 世有“浓墨宰相, 淡黑探花”之称。墨色的干湿浓淡变化, 在一幅作品中能起很直接的作用, 运用得好, 往往使作品的韵味更足。当代“草圣”林散之老人每每作字, 先蘸水, 后掭墨, 力运笔端, 墨注纸上, 水墨交融, 渗化烟散, 浓淡相交, 有天成之感。
四、情趣
情趣是指书法的精神气质、格调风韵。称某书浑雄, 或曰质朴, 或曰秀逸, 是指风韵。称某书“书卷气”, 或曰“金石气”, 或曰“山林气”, 或曰“市侩气”, 是指格调。杨雄说“书为心画”, 从某种意义上讲, “书”是书者精神境界的外化, 与其人的情感、性格、修养都密切相关, 这是掩饰不住、伪装不了的。
南齐王僧虔《笔意赞》说:“书之妙道, 神采为上, 形质次之, 兼之者方可绍于古人, 传之后世。”优秀的书法作品必须形美神足, 形神俱备, 欣赏者要从领会其体势中, 捕捉情趣。如《兰亭序》从文字到笔墨, 都洋溢着畅快之情, 《黄州寒食诗》则与之相反, 从文字到笔墨都流出压抑沉闷的心绪;《祭侄稿》则是在交织国难家仇的极度悲伤时一蹴而就的, 所以欣赏者能从中领略到悲壮美。
书法之为艺术则正因为它能够潜移默化的陶冶性灵而有不可言妙的美学价值, 如林散之的草书, 偃仰欹侧, 烟卷云舒, 实是众美毕呈, 无愧当代“草圣”之称。以上是从书法作品本身来谈书法欣赏, 与此同时, 欣赏者也应具备一定的条件:
1. 有书法实践体会。没有读过碑帖, 没有拿过毛笔的人, 是无法进行欣赏活动的。
2. 具备一定书法理论知识。了解一些有关书法碑帖、书法史、书论及文字学方面的知识, 这样欣赏作品时便可追根溯源, 知其然亦知其所以然。
陈荣昌工于书法,自始即摹颜真卿、钱澧,晚更变而学米芾,学龙门十九品。其仿顏书孔明庙古柏行,草书飞动,号为杰作。卒年七十六。门人私谥文贞。著有虚斋诗集文集、桐村骈文、滇诗拾遗评选、剑南诗钞、东游日记、老易通、桐村词、明夷子等数十种。
藏品名称:陈荣昌书法
收藏者:李刚
注:排序为6040-6041-6046-6052
为从右到左排列
作者简介:李曼峰,1913年出生于中国广州,幼年时移居新加坡,后到印尼,著名画家。李曼峰是东南亚的先驱画家,他对“南洋画风”有着重要贡献和影响。他曾在多个国家生活和创作,早年在新加坡接受教育,后来在印尼居住并成名,晚年重回新加坡居住,1988年病逝于新加坡。
李曼峰精通中西画法,创作时间跨越半个多世纪,题材多样,从人物风情画到动植物画都有涉及。曾到新加坡、荷兰学画,被苏加诺总统聘为总统府顾问画师和藏画主管,主编大型画册《苏加诺总统藏画集》。1955年4月他曾率团访问中国,在北京、广州展出其在中国旅行写生的作品。李曼峰逝世后,其作品一直为世人称颂,并受众多收藏家追捧。近几年,李曼峰的油画作品在国际拍卖市场上每幅为十万美金左右。
作品名称:《相爱》
42.内外平安好运来合家欢乐财源进横批：吉星高照
43.日日财源顺意来年年福禄随春到横批：新春大吉
44.迎喜迎春迎富贵接财接福接平安横批：吉祥如意
45.创大业千秋昌盛展宏图再就辉煌横批：大展宏图
46.一帆风顺年年好万事如意步步高横批：五福临門
47.民安国泰逢盛世风调雨顺颂华年横批：民泰国安
48.精耕细作丰收岁勤俭持家有余年横批：国强富民
49.发愤图强兴大业勤劳致富建小康横批：科技致富
50.欢天喜地度佳节张灯结彩迎新春横批：家庭幸福
51.迎新春事事如意接鸿福步步高升横批：好事临門
52.万事如意展宏图心想事成兴伟业横批：五福临門
53.和顺門第增百福合家欢乐纳千祥横批：欢度春节
54.冬去山川齐秀丽喜来桃里共芬芳横批：新年大吉
55.年年顺景则源广岁岁平安福寿多横批：吉星高照
56.天增岁月人增寿春满乾坤福满楼横批：四季长安
57.一年好运随春到四季彩云滚滚来横批：万事如意
58.岁通盛世家家富人遇年华个个欢横批：皆大欢喜
59.丹凤呈祥龙献瑞红桃贺岁杏迎春横批：福满人间
60.和顺一門有百福平安二字值千金横批：万象更新
61.春满人间欢歌阵阵福临門第喜气洋洋横批：五福四海
62.春满人间百花吐艳福临小院四季常安横批：欢度春节
63.春联对歌民安国泰喜字成双花好月圆横批：国泰民安
64.佳节迎春春生笑脸丰收报喜喜上眉梢横批：喜笑颜开
65.五更分二年年年称心一夜连两岁岁岁如意横批：恭贺新春
66.春色明媚山河披锦绣华夏腾飞祖国万年轻横批：山河壮丽
67.五更分两年年年称心一夜连两岁岁岁如意横批：恭贺新春
68.汗马绝尘安外振中标青史锦羊开泰富民清政展新篇横批：春满人间
有一次，我在家里写《六体千字文。》，妈妈走过来对我说：“孩子，妈妈要出去买菜，你在家里要乖乖的，水开了要把插头拔下来。”胡乱地点了点头。
妈妈放心你的走了，可当我写完了这本书是，却发现水壶“嘟……”地响了，赶紧跑到厨房去一看，只见水流满地，雾气冲天，我赶紧关掉电源，这时水壶里的水，只剩一半了。正巧妈妈也回来了，我便诧异地问道;“妈妈，你去哪了，怎么开着水就走了?”妈妈大为恼怒，“什么，你还问我，我去买菜了呀，出门前还嘱咐过你，让你看着点，你还答应了呢。”“啊?有这事吗?”看来我真是写的“走火入魔了。
2) 书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。
3) 内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。
4) 脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。——唐代诗人杜甫《饮中八仙歌》
5) 龙跳天门，虎卧凤阁。
6) 无声之音，无形之相。——唐代书法家张怀瓘
7) 字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。——米芾
8) 学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》
9) 意在笔前，然后作字。——东晋书法家王羲之《题卫夫人<笔阵图>》
(点评:章乘)
刘富俊, 学名海彬, 河南省许昌人。1972年9月生, 1990年3月入伍, 1991年1月入党, 曾先后就读于济南陆军学院、南京政治学院、解放军后勤指挥学院, 本科学历。现为河南省军区后勤部干部, 中校军衔。专心研习书法30余年, 师法崇承唐楷法度, 书风上追汉晋神韵, 毫端下汲宋元气息。擅长楷书、行草书和隶书, 其楷书苍劲豪迈, 行草奔放厚重, 隶书拙雅并举。作品曾入编“中国书画名家博览”, 10多家书画艺术社团收藏或展出, 20余次入选全国、军队大展赛并获奖。
Huo Zhengbin was born in Lianyungangin 1970. He graduated from Nanjing ArtsInstitute with the major of calligraphy and sealcutting in 1999. He learned from Mr. HuangDun and Mr. Su Jinhai. Now, he is a memberboth of China Calligraphers Association andJiangsu Youth Seal Cutting Committee, thedirector of Kunshan Calligraphers Association,and the vice president of Tinglin SealEngraver’s Society. His calligraphy and sealcuttingworks have been chosen into variouskinds of arts exhibitions, and owned prizes atthe same time.
天津市书法家协会现任8位副主席书法作品欣赏
天津市书法家协会成立于1983年12月，至今已有34年历史。多年来，共召开三次全体会员代表大会，现在的组织成员职务大多于2008年9月5日选出。其中，唐云来当选主席，副主席总共有八位，分别是，李锋，李泽润，况瑞峰，顾志新，曹柏昆，喻建十，霍然，邵佩英（后补）……一起来欣赏他们的书法作品。曹柏昆自幼就喜欢练字，先后师从书法家穆子荆、陈东生、刘光启等，他勤于练字，数十年不变。近年来，他主张书法练习应该“集古为立家，酿蜜不留花”。他的书法作品，方中有圆，刚柔并济，儒雅潇洒，自成面目。近年来他的作品多次参加国家、国际间书法大赛，多有获奖，名气在天津很大。书法家顾志新，师从天津书法大家王学仲，现年72岁。书法家霍然，虽为天津书协副主席，却在国画方面，有突出表现。而令人惊讶的是，他在退休之前，半生的时间都是在部队工作。作为天津有名的实力派书法家，况瑞峰是少不了的一员。早年，家境贫寒，父亲看到他喜欢练字，就拿出家里珍贵的废报纸，让他一笔一画去揣摩。据说，当年他去女朋友（也就是以后的妻子）家，拜见岳父，岳父大人看着他其貌不扬，也没有什么特长，并不十分乐意。情急之下，况瑞峰写了一幅字，居然让老丈人脸色由阴转晴，竟然答应了这门几乎不可能的婚事…… 李泽润的书法，正门正源，他可是末代状元刘春霖的再传弟子。对古人字帖的钻研和用心临摹，是基础的功夫。经过多年的研习，文从沈梦了解，李泽润精通书法诸体，篆隶写得最好。他可谓是天津少有的书印全能的人才。比较有趣的是，他似乎在2000年以后，才广为知名。2006年6月，天津文联提议，增补他为天津书协副主席，至今已有11年历史。天津书法家李峰，父亲也是书法爱好者。李峰是在父亲的耳濡目染下，不知不觉，由好奇到喜爱，再到如今专职从事书法！他一路上进，一路努力，经过一些大师的指点，如孙伯翔，唐云来等。他的功夫越来越好，先后参加了多次全国书法大展并且获奖，成功当选天津书协副主席！邵佩英生于一个普通的工人家庭，他在没人指导的条件下喜欢上了绘画，在高中时，又开始练习书法。1980年代，在一次，因全国青少年书法大赛中获奖，从而进入天津书协。由于他文笔又好，还懂得书法，逐渐成为圈内知名的记者兼编辑，书法之路越走越宽，名气越来越大。2010年12月，他被任命为天津书协驻会副主席！天津书协副主席喻建十，他是天津美院中国画系教授，硕士研究生导师。虽然身兼书协相关职务，他的主要成就在绘画上！他是几位书协副主席里面，少有的科班专业出身，书法、国画技艺深厚，值得了解。
阳孑兑弟书法作品欣赏
阳孑兑弟书法作品欣赏
阳孑兑弟(满地),字崇亮，号迎峰居士，祖籍江西吉安。1963年生于广西桂林。中央美术学院结业，广西师大美术学院毕业、南京艺术学院美术学院中国画研究生班毕业。中国民主建国会中央委员会文化委员会委员、民建中央画院艺术委员会副主任、中国民主建国会广西壮族自治区委员会文化委员会副主任，中国民主建国会中央画院广西分院副院长，中国民主建国会中央画院桂林分院院长。责任编辑:Jelly
他，江西省佛教协会教务部主任养空法师也是一位僧人。平日里，他除了坐堂讲经、著书立说和从事日常性教务工作之外，大多数时间都用来进行书法理论研究和书法艺术创作，因此而被人们称之为当代“僧侣书法家”。
最近，他从多年来创作的大量书法作品中选取佳作108幅编撰了一部以中国传统书法为表现形式，以佛教经论、禅宗偈语注释为主要内容的书著——《莲华妙笔——养空法师禅意书法作品释义》，受到宗教界、出版界、书画界及社会各界的高度关注。本文试从养空法师习书、创作过程和对书法的感悟入手对这部书著进行必要的解读，以便人们更好地理解著者的真实意图。
崇尚艺术“命题”创作
养空法师本姓邵，名继明，1961年出生在江西景德镇一个公职人员的家庭。他自幼深爱中国传统文化，对诗、词、歌、赋及琴、棋、书、画可谓无所不能。十九岁那年，当时还在景德镇念高中的他，与省内颇负盛名的书法家梁光先生邂逅，开始走上书法艺术创作的道路。以后，他专程前往江苏无锡书法艺术学院深造，受到朱海良、辛济仁等先生的青睐。1991年，他从江苏无锡书法艺术学院毕业后，曾任景德镇市陶瓷职工大学书法讲师，并多次参加全国书法大赛。出家以还，他曾一度作为侍者，跟随一诚大和尚抄经、诵经；讲经、说法……大和尚去北京出任中国佛教协会会长一职之前，特意将他安排到被世人看着“清水衙门”的省佛教协会，从事全省佛教教务工作。
起初，他曾以抄写经文，摘录禅句为乐事，为此用去了一刀又一刀的宣纸。后来，他见有友人与居士向他索要作品，则干脆作起了分送经文法语的善事……去年，有人向他提议说：你何不将自己所抄经卷汇编成册，再将它们分发出去，以遂自己的弘法之志呢!他一听，颇觉有理。于是请来江西师范大学教授、书法研究生导师范坚先生为他题词、作序，出版了一部《养空法师书法》集。
一日，我专程前往省佛协拜会养空法师，并与他谈起有关于“命题”创作的问题。记得当时，他拿出那部《养空法师书法》对我说：“你所说的‘命题’，是指书法作品的题材与内容吧?我以为，就“命题”本身而言，它有被动与主动之分：所谓被动命题，是指他人给你出一个题目，让你围绕它去做文章；而主动命题则不同，它是指自己给自己订立题日，自觉地去完成自己的主张……我的这些书法作品，无一不是以佛陀的法语、法学作为题材；也可以说无一不是一種主动命题的结果。”
听他如此一说，我不由自主拿起他的那部书法集翻阅了起来……翻着，翻着，一个独坐灯前，孜孜不倦地抄写法语、禅句，并毫不吝啬地将它们赠与众人的僧人形象映入我的脑际，使我不由想起范坚先生在书序《般若心灯照，笔点莲花开》中的一段话来：我与法师的交往，感悟颇深的一是他的禅心修为；二是他的慈悲胸怀……试想，作为一个出家人，他如果有任何被强迫之感，哪能耐得了那种寂寞、吃得了那份苦楚?而作为一个书法家，在他进行书法创作的过程中，不是想着在给予他人快乐的同时，为自己寻找一份享受，而是由人牵着鼻子给你以你本不熟悉、甚至本不欢喜的“命题”去做文章，那将又会是怎样一种感受呢?
如果一定要追究养空法师与其他书法家在所谓“命题”创作方面有何区别的话。我想，作为一个不被任何功名、利益驱动的僧人，能够自觉地将弘扬自己所钟爱和熟知的佛教、佛法作为自己的命题指向，并自由自在地将它付诸于自己的行动之中，这便是他与其他人之间的一个最大的区别。
随缘放旷自然天成
养空法师早期的书法作品以短句为主。其如《南无阿弥陀佛》(六字)，用笔厚重古拙，极俱禅意；又如《大慈大悲》(四字)，充分体现了他的慈悲情怀，非世俗感情可比。后来，他开始把节选经文、摘抄偈诵作为书法创作的主体，由此形成了诸多不同内容、不同风格的书法作品。他的斗方《净如宝珠以求佛道》和横幅《是事何因缘》等，统属此列。
最近，我又一次来到养空法师的办公室，并就有关书法的一些技法，如运笔、章法及行法等问题与之进行了较长时间的讨论。这一次，他没有再提起他的那部《养空法师书法》集，而是从橱柜里拿出了一摞上面明显留有墨香的书作对我说：“这是我新近的作品……”
“哟，这么多!”我说。
“多麽?这还只是其中的一小部分呢。”看来，养空法师最近又有不少新的作品问世。
“也不知为什么，最近我是越写越想写，越写越有感觉……”
“不会是又一次的‘开悟’吧。”我半开玩笑地打趣道。
“开悟不开悟可另当别论。不过，现在我提笔写字，还真有许多不同于以往的感觉呢!”
“怎么不同以往呢?”我急切地问道。
他指着刚才拿起的那幅字对我说：“你看这幅……”
我凑过身去一看，开始并没有什么别样的感觉。“来，还是让我从电脑中调出来，放大了给你看吧。
他很快打开电脑，调出了那幅字的幻灯片，并放大了其中的一个“气”字对我说：“你看看这幅《气吞山河》的“气”字……”待我再细细一看，倒还真的看出了一点门道来：只见这个“气”字，气度非凡。其中，枯中带湿，浓里见淡，正合中国书画“墨分五色”之说。尤其是收笔的那一弯勾，犹如一巨龙摆尾，大有风卷残云之势……“你再看这幅对联!”养空法师从电脑中调出另一幅对联说：“你注意看这个‘底’字的这一弯勾和这一……”
当我随着他手指的方向，看到他用“绞笔”书写出的那一笔时，我着实有些惊呆啦：从这个“底”字的那一竖下来，到用一个弯勾推将上去，直至收尾的那一捺，基本是一推到底、一气呵成的。与其他人的推笔有所不同的是，他这往上一推，竟连续使用了三次转锋，并形成了三个转折，包括由推出的一“点”和带出的一“捺”，最终达到了象一条当空飘舞的彩带一般的特殊效果……
“这不会是你刻意追求的结果吧?”我有些疑惑地问。
“不，绝对不是!它是我所意想不到的。”他坚定地回答说。
啊，什么是“自然天成”?这便是自然天成吧。当一个书法家在进行书法创作的时候，既能够不为“命题”所累，又能够随心所欲地调动平日养成的功夫与功力，往往是会得到他想也不曾想到的惊人效果。
所谓“功到自然成”，说的恐怕就是这个道理。
澄清妄想任性逍遥
其实，命题创作也好，自然天成也罢，它们对于养空法师来说都是无所谓的。因为在他看来：不执着一切境界相是“禅”；自内照而不动心为“定”；只有“禅定”才能以智慧而照见事理，达到静观世界的意境。
那么他的这些思绪、情结，是从何而来，与书法艺术有何必然的联系呢?
nlc202309030434
30年前，养空法师涉足书法领域之后，一度进入对书法痴迷的程度：前往无锡书法艺术学院深造五年归来，他曾经将自己关在自家的小阁楼上，三年不曾下得楼梯一步……三年中，他所用去的报纸、毛边纸和一切能够供他书写的纸加在一起，可以堆满他家所在的那栋小楼……按照他当时的想法：只要肯下工夫，不怕成不了大器。但经过一番折腾之后，他突然感到这样下去不会有很大成就，甚至觉得有可能误入一条“死胡洞”……
某一天，他从佛陀的智慧中翻然醒悟：原来，艺术作为世间万法中的一个小道，已然离不开佛陀的智慧，只有从真实智慧的空性中才能显现一切万有；追求解脱成就圆满的智慧，才是人生的最终日的……于是，他毅然放棄了他的笔墨生涯，健步走进了清净庄严的寺院，剃度做了一个僧人。不仅如此，为从佛教中得到智慧、求得解脱，他还曾把自己关进禅堂，试图采取“止语”一年的方式抛弃一切凡心杂念……
一次，寺中一位知道他身世的师兄突然叫住他说：“嗨，书法家，帮写两个字吧!”
许多年不曾提笔的他一听，不觉心里一阵高兴，二话没说，立即应允了下来。谁知师兄让他写的，竟然是厕所的“男”、“女”二字。当时，他象遭到一盆凉水泼来，从头一直凉到了心底。但过后细细一想，却从中顿悟出一个道理：什么书法家?这只不过是一种境界而已；当你执着于它，或者说在乎于它的时候，你会认为书写“男”、“女”二字，是对你的一种侮辱，甚至看成是对艺术的一种亵渎；而当你不把它当成一回事，即不再执着于它时，你就会心若止水，怎么也不会为它所动心……以后，其他人包括一诚大和尚在内，谁叫他写字，他始终抱定的都是这样一种平常心。
“真的，你可以把我的这些书作看成是‘书法作品’，但你不要以为我这是在搞什么艺术创作，更不要把你对我的这些作品的认识，上升到理论的高度去加以评述……其实，你所看到的这些笔法和作品，都是我在不经意问得到的一种收获，或者说是我当下的一种“意境”。从某种意义上讲，它们都不是我刻意追求的了和追求得到的，而是属于一种‘神来之笔’。为此，我始终认为：书法之妙在于形神兼备。其中，形者为相，神者为性；性者为体，体者空性也。学书之人，当从形入，入形方可入意；心静方能着意；意定方能贯气；气立方可通神。凡学书之人，能着意立气方合道中之理……”
大概正是因为有了这样一些感悟，加上已经积累了大量书法作品吧，养空法师决定要编撰一部既有书法作品，又带佛理禅意的书著。用他的话说，就是要在将中国传统书法的真谛告白于天下的同时，将充满智慧之光的普陀之说广布于人世。
至此，我想起了《金刚经》中的一段话，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。他，养空法师，作为当代中国的一位普通的僧侣，就是这样抱定“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神立足于世间的。而他淌漾于中国书法领域的一切修为则显示出他在对书法的理论研究与实践活动中却是以一种“出世”的观点“为人”、用一种“入世”态度“处事”的。他对中国书道所产生的种种感悟，应该算作是中国当代一个僧侣书法家，通过自己多年的苦修所产生的一种“带禅意的书法理论”。
毛武,1953年9月出生于河北省唐山市。
中国现代硬笔书法研究会会员,唐山市硬笔书法协会会员,唐山市书画协会理事。
自幼酷爱书法,尤其对硬笔书法兴趣极浓,数十年苦于临贴,锲而不舍,并注重独创属于自己的书法风格。擅长硬笔书法字画条幅,近年致力于研究双沟篆书。
双沟篆书曾获:黄山杯全国书法大赛金奖,西湖杯全国书画大赛特等奖。
隶书作品曾获:唐山市纪念毛泽东诞辰一百周年硬笔书法大赛二等奖。
最新2022书法新春对联
1、上联：百业兴旺家富裕;下联：一帆风顺人安康。
2、上联：占天时地利人和;下联：取九州四海财宝。横批：财源不断
3、上联：知廉标五德;下联：报午必三鸣。
4、上联：雄鸡唱韵;下联：大地回春。
5、上联：雄鸡喔喔颂尧天;下联：腊狗汪汪歌舜日。
6、上联：万事亨通时运好;下联：九洲昌盛气象新。
7、上联：万事如意展宏图;下联：心想事成兴伟业。横批：五福临门
8、上联：民安国泰逢盛世;下联：风调雨顺颂华年。横批：民泰国安
9、上联：喜居宝地千年旺;下联：福照家门万事兴。
10、上联：金鸡报晓歌大治;下联：丹凤朝阳赞中兴。
11、上联：邦兴国治鸡唱门庭;下联：春暖花开犬蹲院里。
12、上联：精耕细作丰收岁;下联：勤俭持家有余年。横批：国强富民
13、上联：财源滚滚随春到;下联：喜气洋洋伴福来。横批：财源广进
14、上联：福随瑞气来庭院;下联：财伴春风入宅门。
15、上联：迎新春事事如意;下联：接鸿福步步高升。横批：好事临门
16、上联：春回大地喜庆新春闻鸡起舞;下联：福满人间欣逢盛世跃马扬鞭。
17、上联：春临大地百花艳;下联：节至人间万象新。横批：万事如意
18、上联：红桃贺岁杏迎春;下联：流水经年花入梦。
19、上联：家过小康欢乐日;下联：春回大地艳阳天。横批：人心欢畅
20、上联：福星永照平安宅;下联：好景常临康乐家。
21、上联：百世岁月当代好;下联：千古江山今朝新。横批：万象更新
22、上联：犬能守夜迎新岁;下联：鸡可司里送旧年。
23、上联：宏图大展兴隆宅;下联：泰运宏开富贵家。
24、上联：癸戴草头朝赤日;下联：酉添春水上朱颜。
25、上联：迁新居财源广进;下联：创伟业心想事成。
26、上联：金鸡一唱传佳讯;下联：玉犬三呼报福音。
27、上联：金鸡高唱迎春曲;下联：铁牛欢催改革潮。
28、上联：鸡唱三通万家春正乾坤气;下联：凤鸣两岸一树梅开天地心。
29、上联：金鸡喜唱催春早;下联：绿柳轻摇舞絮妍。
30、上联：春到华堂生百福;下联：花发吉宅纳千祥。
31、上联：百世岁月当代好;下联：三生江山今朝新。
32、上联：红鸡啼夜晓;下联：黄犬吠年丰。
33、上联：一帆风顺年年好;下联：万事如意步步高。横批：五福临门
34、上联：人寿年丰金猴辞岁归帘洞;下联：民安国泰玉羽司晨报晓春。
35、上联：红桃贺岁杏迎春;下联：细雨扬鞭花醉月。
36、上联：春花含笑意;下联：爆竹增欢声。横批：喜气盈门
37、上联：门迎百福福星照;下联：户纳千祥祥云腾。
38、上联：家业兴旺财源广;下联：老少平安福寿长。
39、上联：迎喜迎春迎富贵;下联：接财接福接平安。横批：吉祥如意
40、上联：欢天喜地度佳节;下联：张灯结彩迎新春。横批：家庭幸福
41、上联：人财两旺平安宅;下联：福寿双全富贵家。
42、上联：喜居宝地财兴旺;下联：福照家门富生辉。
43、上联：点点梅花笑迎雄鸡朝天唳;下联：声声爆竹欢送大圣载誉归。
44、上联：汗马绝尘安外振中标青史;下联：锦羊开泰富民清政展新篇。横批：春满人间
45、上联：九域涌新潮四海雄鸡争唱晓;下联：三春辉紫气八方彩凤共朝阳。
46、上联：百世岁月当代好;下联：三春江山今朝新。
47、上联：鸡鸣曙日红万里金光辉瑞霭;下联：柳舞春江绿千重锦浪映丹霞。
48、上联：鸡鸣天放晓;下联：政改地回春。
49、上联：百世岁月当代好;下联：一身江山今朝新。
50、上联：大地流金万事通;下联：冬去春来万象新。横批：欢度春节
虎年春联大全
51、上联：日日财源顺意来;下联：年年福禄随春到。横批：新春大吉
52、上联：五湖四海皆春色;下联：万水千山尽得辉。横批：万象更新
53、上联：多劳多得人人乐;下联：丰产丰收岁岁甜。横批：形势喜人
54、上联：百世岁月当代好;下联：平生江山今朝新。
55、上联：喜庆新春闻鸡起舞;下联：欣逢盛世跃马扬鞭。
56、上联：和顺门第增百福;下联：合家欢乐纳千祥。横批：欢度春节
57、上联：家和事顺好运来;下联：人兴财旺鸿福长。
58、上联：内外平安好运来;下联：合家欢乐财源进。横批：吉星高照
59、上联：百世岁月当代好;下联：千古江山时下多。
60、上联：春满人间百花吐艳;下联：福临小院四季常安。横批：欢度春节
61、上联：日出江花红胜火;下联：春来江水绿如蓝。横批：鸟语花香
62、上联：东风化雨山山翠;下联：政策归心处处春。横批：春风化雨
63、上联：黄莺鸣翠柳;下联：紫燕剪春风。横批：莺歌燕舞
64、上联：财连亨通步步高;下联：日子红火腾腾起。横批：迎春接福
65、上联：门盈喜气喜盈门;下联：屋满春风春满屋。
66、上联：春回大地千山秀;下联：日暖神州万物荣。
67、上联：创大业千秋昌盛;下联：展宏图再就辉煌。横批：大展宏图
68、上联：丹凤来仪;下联：金鸡报晓。
69、上联：岁通盛世家家富;下联：人遇年华个个欢。横批：皆大欢喜
70、上联：发愤图强兴大业;下联：勤劳致富建小康。横批：科技致富
71、上联：年年顺景则源广;下联：岁岁平安福寿多。横批：吉星高照
72、上联：万事如意满门顺;下联：四季平安全家福。
73、上联：神猴辞岁;下联：金凤迎春。
74、上联：保驾护航奔富路;下联：昂头振翼唱东风。
75、上联：金猴留恋丰收年;下联：彩凤欢啼盛世春。
76、上联：福星高照全家福省;下联：春光耀辉满堂春。横批：春意盎然
77、上联：万象喜回春守信;下联：一元欣复始司晨。
78、上联：四海升平歌舜日;下联：九州盛世乐尧天。
79、上联：鸡描竹叶三中颂;下联：犬绘梅花五福临。
80、上联：五福临门千秋盛;下联：八方进宝万代昌。
81、上联：壮丽山河多异彩;下联：文明国度遍高风。横批：山河壮丽
82、上联：丹凤呈祥龙献瑞;下联：红桃贺岁杏迎春。横批：福满人间
83、上联：雄鸡唱罢九州乐;下联：金犬吠来四海安。
84、上联：金鸡日独立;下联：紫燕春双飞。
85、上联：一年四季春常在;下联：万紫千红永开花。横批：喜迎新春
86、上联：捷报频传圣猴舞棒辞岁去;下联：宏图再展金允高唱迎春来。
87、上联：冬去山川齐秀丽;下联：喜来桃里共芬芳。横批：新年大吉
88、上联：红桃贺岁杏迎春;下联：细雨扬鞭花入梦。
89、上联：吉星永照平安宅;下联：五福常临积善家。
90、上联：欢声笑语贺新春;下联：欢聚一堂迎新年。横批：合家欢乐
2022虎年对联春联
1.虎踞龙盘今胜昔 花得鸟语旧更新
2.人民气魄如龙虎 祖国江山似画图
3.唯大英雄能伏虎 是真俊杰敢擒龙
4.英雄气概如龙虎 祖国江山似画图
5.丙部琳琅春馥郁 寅宾璀灿日光华
6.赤县奔腾如虎跃 神州崛起似龙飞
7.丑旧寅新宏图展 牛归虎跃春意浓
8.丑去寅来千里锦 牛奔虎啸九州春
9.春风浩荡神州绿 虎气升腾岳麓雄
10.春风着意随人愿 虎气生威壮国魂
11.春光春色源春意 虎将虎年扬虎威
12.春节乍闻春有喜 虎年乐见虎生风
13.春晓寅回人起舞 岁祯虎啸物昭苏
14.憨厚忠诚牛品德 高昂奋勇虎精神
姓名：ＸＸＸ 序号：190 学号：1307021ＸＸ 课程：书法欣赏 指导老师：吴勇
文章摘要：在中国文化中，书法是最重要的代表。在建立中国文化体系的过程中，书法是不可忽略的因素之一。书法扎根于中国文化，书法艺术是中国特有的一种艺术表现形式；中国书法教育，成形于私塾教育，而在西学教育模式的格局下，书法教育的尴尬显而易见。本文则是对书法欣赏及我国目前书法教学设置的看法与建议。
关键字：书法发展历程及规律、书法课程设置、建议
目录
一、书法发展历程与规律
二、书法学习的心得与体会
三、书法学习方法与途径
四、书法课程设置、教学方法的优缺点及建议
一、我国书法古今发展历程及其规律
中国书法是中国传统文化中的瑰宝，它既是一门艺术，又有着深厚的文化内涵，自古以来就把“琴棋书画＂并列为文人艺术修养的必须素养之一。中国书法欣赏历史悠久，从殷商到今天，经历了成熟、发展、和繁荣阶段三个阶段。
从殷商到西汉，是书法艺术的发展时期，先后出现了甲骨文、金文、篆书三种。三种书体虽然书契工具不同，字体也略有差异，但他们的书法特征大体相同，一是结构繁复，字形略带浓重的象形意味；二是线条简单、粗略，没有明显的粗细变化和形式区别，书法艺术主要表现的是结构造型变化。
正所谓社会存在决定社意识，这个阶段，社会生产力较为低下，人们关注的主要问题还是集中在物质层面，文字的实用性较强。
从东汉到魏晋南北朝时期的成熟时期，其起迄标志分书的诞生和楷、行、草的定型。在这个时期，汉字已经发展为自觉的书法艺术，分书结体打破了原先篆书回环缭绕的写法，将浑然一体的字分割来写，分别部局则得到简化，分书线条在原先的粗细长短上做变化，产生了横、竖、撇、捺、点不同的简笔等不同的笔画形式，结构的简化和笔画的繁化，是书法艺术开始注重自由多样的线条变化运动和空间来表达书法家的思想情感，由此升华到高度抽象的线的艺术世界。而且在这一时期，经过张芝、钟繇和王家父子等人分别在分书、行书和章草上做出大胆的革新，促进了楷书、行书和草书等字体的成熟。
唐代隋唐以后为繁荣时期，字体的发展已经终结，书法艺术主要朝着书体多样化的方向发展，力求在同一字体上通过点画和结体变化，或疏或密，或正或侧……创造出各种各样的风格面貌，形成各种各样的书体。例如以唐代楷书为例，就有欧体、虞（虞世南）体、褚（褚遂良）体、颜体、柳体等等。行草书写起来更自由，变化更大，更能充分的表达作者的思想感情和审美趣味，因此书体也就更多了。它们或者沉雄豪健，气如幽燕老将；或者和婉清丽，形同绝代佳人；有的浑穆苍古，神似山村野老；有的端庄凝重，貌似彬彬君子……其多姿多彩，堪称姹紫嫣红，百花争艳。
事物的发展都是有规律的，按照这个说法，书法的发展也有一定的规律。
（一）乱世出英雄
钟太傅生活在三分魏蜀吴的时代，王逸少生活在东晋十六国的时代，颜真卿生活在安史之乱的时代，米芾生活在靖康之变的北宋末期，杨凝式生活在五代时期，赵孟頫生活在南宋灭、元朝兴的时代，王铎、傅山、倪元璐、黄道周、张二水生活在明末清初，沈曾植、康有为、吴昌硕、郑孝胥等人生活在清末民初，这些时代有一个特点，就是都不怎么太平，但是这些人的书法水平却异样的高超，用郑午昌的话说，“我国每当乱世，美术受其反映，往往呈灿烂之观。”书法创作似乎亦不例外。
（二）碑帖墨迹普及的越广泛，开宗立派的名家则越少。
（三）太平盛世时期的书法名家比战乱时期的少之又少。
（四）文化修养决定书法作品的创作质量。
从东汉晚期说起，书史上凡是有大成就者，都是属于文人型、学者型、画家型、金石家型之类，只在写字上下功夫而能成大气候者，实在难以找到。欧阳询、苏东坡、赵子昂、康有为皆为一代文学名臣，当代的王蘧常先生、沙孟海先生和启功先生等，也都是学者型的书法家，新一代的书法家传统文化修养的普遍性降低，也从实质上降低了当代书法的质量，这是有碍于书法艺术发展的致命之处，专业书法家们，该加强文化课的修养了。这里规律很多，而我也只是谈到几点
二、说说我学习书法的心得体会
写好汉字，是学习书法的基础。写字是所有识字的人记录自己语言的实用行为。写字不等于书法。书法，必须以写好汉字为前提。书法是在写好汉字的基础上继续发展起来的一门高雅艺术。它是书法家在书写过程中既要瞬间创造字形又要观照笔墨情趣的一种创造行为。它与写字完全不在同一个层面。写字是最低层面的，书法是高级层面的。简单点说，写字是实用，书法是艺术。
从小学开始自己就喜欢写字，初中开始练习毛笔字，大学得知有书法欣赏这门课便积极选了。
因为，我渐渐明白学习书法不仅是提高学生综合素质的需要，同时也是爱国主义的根本体现，是弘扬民族特色文化艺术的需要。今天的年轻人总说爱国主义是一句空话，其实做好我们自己的文学艺术，这本身就是爱国。试想：一个公民连他的祖国的语言文字都写不好，他还能为他的国家做些什么？汉字，是我们中国文明的图腾。我们要怀着一种敬畏一种尊重一种喜爱的情绪情感来书写它。我们要美化我们的汉字而不是要丑化我们的汉字。学好书法更是电脑无法取代的实用的需要。
那么我们又怎样写好字，练好书法呢？
三、当今社会书法学习方法及途径
大家知道，幼儿开始走路时，必先学站立，站稳了才能学迈步，步子熟了，才能快步走，然后跑起来。这和练字的三部曲一样，先练楷；再练行；三练草。历代书家一致主张，只有练好楷书，基础牢了，再写行、草就容易了。只有练好楷书，写出的字，才能笔不浮滑，体不支离。作为学生的我们更应践踏实地练习，而不是浮躁的书写。
而我们学习的途径也是有很多的，各种书法书籍，书法展览，及讲座视频等。在这个信息多元化的时代，只要你想学，认真地学，很定是会有进步的。所以喜欢书法的你快行动起来吧。
四、浅谈书法课程设置，我校教学优缺点及对此的建议
作为一名中国人，会写汉字和写好汉字，这并不是一个概念，当前，随着信息技术的迅猛发展以及电脑、手机的普及，人们的交流方式以及学习方式都发生了极大的变化，中小学生的汉字书写能力有所削弱，为继承与弘扬中华优秀文化，提高国民素质，有必要在中小学及高等院校加强书法教育。
而目前书法教育普及率较低，各中小学在重视程度上没有引起重视，且大多高中及高等院校开课也较少，多在艺术类院校开设。因此我国教育部应该做出相应的措施来改善这一现象。作为一个林业大学，能开设这门选修课应该是我们值得庆幸的一件事情。开设这门课不仅给那些爱好书法的同学提供了一个灵感好的学习氛围和场所，而且有利于更多的人了解书法，强化我校得人文气息，促进同学全面发展。但存在的弊端是开设课程时间较短，人数多，教学过程学习不方便。
建议我校应该分小班学习，加长修课时间，可以分学期进行修。这也是我的小小意见。参考文献：
1．《中国书法史》（七卷）华人德等著 江苏教育出版社2002年第一版 2．邱振中著《书法的形态与阐释》，中国人民大学出版社
3．闻著《心印：中国书画风格与结构分析研究》，陕西人民美术出版社
m陽_月樣鳳瘦_‘j'”^一【“^f室·考糾链1子剖母餘ttl羊帷天_大由巡韦聊河天if, 王普'匕B水关車聖昤伯卒自it色栽王餘南德K令之北倉q粗鹺奄下命生g目子夭基群哚_哥遷凤才·里什前_康中超字豫子, 号三卯堂主, 一九六三年五月生, 河南巩义人, 一九八〇年十月入伍至中国酒泉卫星发射中心, 二〇〇九年三月转业, 现供职于郑州市人力资源和社会保障局。研习书法三十余年, 以唐楷、魏碑作根基, 兼习王義之、米芾、文征明行书, 广博汉隶, 尤对晋《好大王碑》、汉《石门颂》与《西峡颂》等用功尤勤。先后受教于著名书法家刘鸿川、陈永革、王宝贵、李刚田、张改琴诸先生, 拜著名书法家张剑锋先生为师。曾三十六次参加全国和全军举办的各类书法展并十七次获奖, 二十四幅作品在《书法报》《青少年书法报》《中国书法艺术学报》《解放军报》《中国军工报》以及《书法》《书法世界》《对联》等报刊上发表。中央电视台军事频道、兰州电视台.N酒泉电视台等新闻媒体对其学书成就进行了报道。现为河南省书法家协会会员、甘肃省书法家协会会员、河南省中国当代书画院副院长。·墜康中超书法作品选豸擷英
关键词：高校；书法教学；书法欣赏；作用；解析
随着近年来艺术教育在高校院校的广泛开展，书法作为中国传统艺术也在各高校院校中普及。在当前高校院校的书法教学中，教师只注重对学生练字技巧的培养，忽略了书法欣赏的教学。书法欣赏是人们对书法艺术作品的审视和鉴赏。学生在进行书法学习时，应首先产生对书法艺术的欣赏和感悟，书法欣赏始终贯穿学生的整个书法学习过程。书法欣赏在高校院校书法教学中的作用如下。
一、感受书法艺术，激发学习热情
学生通过书法欣赏活动，能够在书法艺术的线条、结构、风格和意境中获得美感享受和精神愉悦。通过书法作品的视觉享受，充分调动学生的情感和心智，激发学生的学习兴趣和热情，使学生具有学习的精神动力。书法需要学生长期坚持不懈的练习，对每个学生来说都是有一定难度的。书法欣赏能够极大程度的激发学生的学习热情和动力，有助于培养学生勤学苦练的精神，对学生书写技能的提高有着重要的作用。教师进行书法欣赏教学时，用引导学生反复品味作品中所蕴含的内在精神，让学生发挥自身的主观能动性，自主的联想和想象。通过教师对作品的风格和作品创作背景的介绍，结合作品的的变现手段和结构，让学生从各个角度领略作品的风格美。
二、正确理解作品的形式特点和精神内涵
在书法教学过程中，教师通过对学生书法欣赏的培养，使学生对作品的风格美有个总体的感受。学生基于对作品的总体感受，结合自己对书法艺术作品的理解，进行笔画和结构的练习，通过对作品的笔画、结构上的特点的把握，将书法艺术作品的精神内涵呈现在自己的练习中。例如学生在进行临摹颜真卿楷书的练习时，首先感受颜真卿书法的阳刚之美。在练习过程中，教师应注重将颜真卿书法笔画的形式特点结合颜真卿书法艺术风格进行教学，使学生更容易理解颜真卿书法的笔画、结构的特点和阳刚的艺术风格。随着学生对颜真卿书法艺术特点理解的不断深入，学生能够通过颜真卿书法所表现出的形式特点和整体风格，对书法作品内在的精神内涵产生初步的感受，进而感悟到书法家的刚正不阿的人格精神。书法欣赏的这种积极影响，能够使学生对书法艺术作品的形式、结构特点，以及精神内涵有深刻的理解和感悟，促进学生书法技术的提高，并对学生树立健康的人格有着正面的促进作用。
三、提高学生的审美能力和艺术修养
在进行书法欣赏时，各种不同风格的书法作品，能够刺激学生的感官，让学生对不同书法艺术作品产生不同的审美感受。书法欣赏包括对书法的鉴赏和审视，学生通过对不同艺术风格书法作品的欣赏中，产生初步的领悟和鉴别能力，能够对书法艺术作品在表现力和艺术价值方面进行简单的鉴赏。一些优秀的书法艺术作品，例如颜体的阳刚雄伟、柳体的清秀瘦硬，欧体的朴茂挺拔，赵体的温润蕴藉等，虽然在艺术表现手法和风格上都不尽相同，但是都具有健康的审美情趣。欣赏的书法艺术作品的不断增多，学生不断的扩大审美视野，增强审美意识，进而提高自身的审美能力。在长期的书法艺术作品欣赏中，不仅使学生能得到审美水平的提高，也通过对优秀作品的鉴赏，陶冶学生的情操，提升学生的思想境界，使学生具有更高的艺术涵养。
四、培养学生的高尚人格和职业素养
艺术作品不仅能够从变大形式上体现艺术家的流派和个性，也能通过其内涵，表达出艺术家的人格品质和精神。在书法艺术作品中，其精神内涵是是书法艺术家的精神写照，是以书法艺术家为代表的一类人的人格精神。例如颜真卿的书法能够表现出颜真卿的刚正不阿的人格精神，王羲之的书法表现的是王羲之潇洒和豁达的人格特点。优秀的书法作品能够体现出健康、高尚的人格，学生通过对这些优秀作品的欣赏，对自身的书法学习和人格品质产生积极的作用，促进对学生健康高尚人格的培养。高校院校的教育目标是培养高素质技能型人才，使学生在未来工作岗位中能够具有高尚的品格和职业道德素养，在自己的工作岗位中尽职尽责，得到领导和同事的高度认可和重视。
五、帮助学生树立正确的人生观
当前社会上个企业和组织经常举办一些书法作品的展览活动，教师可组织学生进行参观和参展。通过对各类书法艺术作品的欣赏，学生能在开阔视野、提高审美水平的同时，能够对自身的人生价值产生思考和感悟。另外生活中，一些书刊、网络、标语、广告牌等都存在书法艺术，学生通过长期的耳濡目染，自然而然的对书法艺术的内涵有着不断深入的理解，从而得到自身精神品格的提升，树立正确的人生观。
结束语
在高校院校的书法教学中，加强对学生书法欣赏水平的培养，能够使学生通过欣赏，建立良好的审美观和鉴赏能力，提高学生的内在品质，使学生在进行书法学习的同时，养成勤学苦练的习惯，形成健康的人格品质和职业道德素养。所以在进行高校院校的书法教学中，教师应注重对学生进行书法欣赏的教学，让学生不仅得到书法技巧的提高，也使学生的精神境界得到提升，并树立正确的人生观。
参考文献：
[1]张卫华.高校书法教学过程中需要注意的几个问题[J].商业文化（下半月），2011（07）.
[2]秦英鹤.书法教学中美育因素的挖掘探微[J].美与时代（下），2011（07）.
[3]盛敦荣.弘扬传统文化，创新书法教学——“三位一体”书法教育教学理论与实践[A].中国新时期思想理论宝库——第三届中国杰出管理者年会成果汇编[C].2007.
【书法名家作品欣赏】推荐阅读：
经典名家散文欣赏06-29
书法大赛作品06-07
书法欣赏经典10-27
爱国诗词书法作品欣赏10-19
书法作品制作合同09-19
钢笔书法名言名句欣赏09-28
如何欣赏兰亭集序书法09-09
书法作品集的序言09-13
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》书法作品12-18
名家唯美语录07-02
