读书报告会
做个幸福的读书人
侯镇二中
刘泮波
网络和大众传媒影响着我们的阅读。娱乐和通信、互联网的发达，让人们有了更多的事去做，读书也就渐渐淡忘了，直观阅读、画面的更迭、影视的泛滥、网络文学的流行，抚卷读书浸染墨香的场景已经逐渐被鼠标点击的方式所取代，文化也逐渐走向“快餐化”，学生看书时间减少，阅读内容也变得注重“好玩和轻松”。阅读走捷径，做学问偏浮躁，思想走向浮华，信仰变得越来越没有着落。
那么，在信息社会和知识经济时代的今天,我们究竟该怎样读书、读些什么样的书？
回到名著中去回到经典中去
书本是心灵的记忆，它还是传乘我们民族文化记忆一个重要的方面。读书的重要性不仅仅是增加知识，也可以积累生活的经验。读书是必须思考的，而不读书的后果是使一个民族失去它的思考，甚至失去历史记忆。不论在什么时代，任何人都应该多读一些文学书，文学是真的充满智慧的财富。我们还是应该回到过去，回到原点，回到名著中去，回到四书五经中去，这才是我们民族最宝贵的财富。王蒙说“一个人总要找到几本最适合自己的书，因为他们能给我们的生命以美丽和深刻。”阅读经典把握人生。我们学校最近承担了一项课题《传统文化与语文教学》，正是契合了这种阅读的思考。但有的学生可能说《四书五经》太难了，范增老人在最近的电视采访中说：可以先读一读《史记》再去读四书五经，因为中国历史太过沉厚。我也始终认为中国最成熟和深奥的文化在先秦。为什么于丹火了，其实她是在用通俗演绎着经典，用现代的生活诠释着远古的传说，让经典走进生活。
高位进入用心阅读
不要看坏书。让生命更贴近最好的书。读书，要建立自己的偶像。说白了，就是我崇拜谁，我最喜欢读谁的书。著名学者梁实秋曾说过一句名言：桌上永远只放一本书。读书要忌杂，要读好书、读一流的书，从高位进入。应该尽量减少与自己已有水平基本相同的阅读层面，接受好书对自己的塑造。适于作精读对象的书，而应该是我们需要仰视的书。这样，我们的生命内涵也才能因此而获得提升。哪怕是一流的好书，也切忌杂乱无章地读。无数事实说明，读书不再多，而在于你的系统和计划之间有没有良好逻辑
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做个幸福的读书人
关系。强迫自己在高层次上与世界最杰出的人物对话。即使是唐诗宋词也没必要漫无边际的什么都读，只要把李白读懂了，然后再去读读他的朋友杜莆，再去读读比他小的王维也就够了。
读书的意义是幸福人生
只有读书才能摆脱平庸！很多时候是一个人偶然看到的几本书，从这些书里面的某些地方获得了力量，从而把他拉出平庸。只要跨过山坡，人生就不一样了。读什么书就决定了成为什么人。“字如其人”，“书如其人”。
养生家们经常说：“健康是幸福，无病最自由。”这是对生命的期盼。刚刚出生的健康婴儿，一张白纸，天下我最大，没有任何疾病，生机盎然。以后难免就有风寒相侵，细菌感染，七情六欲，腰酸背痛，灾病渐起，有一种病就少了一份活动的自由。而人的精神则正好相反，刚来到这个世界，也是一张白纸，傻乎乎，茫茫然，不知所措。于是就读书识字，读一本书就获得一份自由。读的书越多，获得的自由度就越大。往往一个学者到了晚年，哪怕他疾病缠身，身体的自由度已极小，精神的自由度却可以达到最大，甚至在去世以后他所创造的精神世界仍然存在。
最近有个老人在与网友们交流时说：“我愿意看到人们坐地铁的时候能够手里拿上一本书，因为我一直认为，知识不仅给人力量，还给人安全，给人幸福。”老人的话让于丹掉了眼泪。
震撼人的是场面，感动人的是细节。每当我被书中的场面和细节所打动，内心就有一种成长的冲动，想想穿越历史的长河中，有那么多的生命经历了成长，他们用文字袒露着华彩思想，用文字描绘着多彩人生，用文字揭示着浩瀚自然，我们细细看来那是怎样的一种幸福！今天，我们在拥有生命欢乐的同时，可曾经历过内心狂躁、孤助无援的那一刻？在那一刻，一个社会关系，一个单词，一个豪华的住所，甚至金钱，统统失去了意义，那是生命的绝望与失落！这时候，他们来了，给你送来了内心的抚慰与安宁，这一刻你安全了，如同潮起潮涌的大海，一切归于平静，安全了，也就幸福了！这就是阅读的魅力。
现今的社会，安全与幸福既是一个最基本的要求，又恰恰是一个奢侈的愿望。钱有了，名有了，地位有了，家庭也有了-------只要你努力，啥都会有。但是，我们内心世界的安全与幸福呢？金庸先生如是说：“只要有书读，做人就幸福。”最后希望每个同学都能成为幸福的读书人。
一、语文教师要善于利用读书报告会
读书报告会简便易行,一节课45分钟的时间便可组织一次,可利用自习课或正课分班级举行。其作用,一是让读有心得的学生有话可说,有说话的机会,有与众人分享阅读体验的机会;二是让读无心得或懒于读书的学生有一个借鉴、参照的机会,看看人家,想想自己,产生奋起直追的念头。三是让学生在晒经验的同时也曝一曝缺陷,便于老师发现和抓住一些苗头性的问题——阅读内容的不适当,选择读本的不恰当,不正确的阅读心态和价值取向等等,从而及时疏导和纠正。特别是在新课程的实施中,合作探究的学习方式日益重要,而读书报告会正是合作探究式阅读的有效载体,有利用和推广的必要。
二、开好读书报告会要把握几个关键点
一般每两个月要进行一次,一学期以两次为宜。关键要做到五点:一是要提前告知,在语文教学计划中体现出来。在学期开始的阅读动员会上就宣布期中和期末要举行读书报告会,让学生有充分的准备。二是将“同向阅读”和“异向阅读”结合起来。同向阅读即大家都阅读相同的内容,包括新课程标准指定的阅读书目、学生的语文读本,甚至课本本身。异向阅读即不作统一要求,学生可根据自己的意愿去读,大家读的不一样。但是限于学生本身的认知能力,教师仍要圈定一个大致范围,比如:提倡读经典著作,读有价值的书;不鼓励读韩寒、郭敬明等新生代作品,更不赞成读武侠小说和言情小说。中学生的阅读机会毕竟是很有限的,要读能受用一生的书,尽量不读无所谓的、消遣性的书,那些只会浪费宝贵的时间和精力。这一点特别重要。朱光潜先生曾说:“多读一本没有价值的书,便丧失可读一本有价值的书的时间和精力,所以须慎加选择。”教师的眼光要穿过岁月的迷雾,顾及学生一生的阅读与积累的需要,指导学生读那些必须读而又能惠及终生的作品。要多研究大家列出的读书单,如张之洞、梁启超、金克木等等;再比如,“四书五经”、中外名著名篇、中学生成长读本等等,这些书不仅思想深厚,而且形式、风格都是今后做学问写文章所必须知晓和借鉴的,读得越早,记得越多,一生的学问根基就打得越牢固。三是学生要写读书报告,至少要有500字,内容包括:我最近读了什么书,我明白了什么道理,我积累了哪方面的材料,我有什么体会和建议,等等。四是发言人员有指定的和自愿的,各以三至五人为宜。五是每人发言时间三至五分钟,立足于一节课,解决本节课的问题。
三、充分发挥教师的主导作用
读书报告会一般应由教师亲自主持,这样便于控制时间,把握方向,提高效率。一开始,学生可能不会写读书报告,教师要进行讲解并提供一些范文。教师还要在发言方面给学生以示范,即教学生说,说给学生听,对学生的发言要作简要的点评,评语既要有激励性又要实事求是,不隐恶,不虚美。要追求朴实,避免喧哗,要开成学术讨论会,而不能开成晚会,过多的掌声应该禁止。最后还要以适当的方式巩固、扩大报告会的成果,比如将学生的读书报告汇集成册供大家传阅,或办一个园地进行展览。精彩的读书报告可上传校园网等,给更多的人提供借鉴和帮助。
近年来,无论在中招考试还是在高招考试中,语文阅读题目所占的分值都很大。通过举办读书报告会,可以激发学生的阅读兴趣,提高阅读能力,提升文学素养,提高语文考试成绩。
官员们，爱听汇报，还是爱自己读书？《非普通读者》里的英女王如此区分听汇报和自己阅读：“听汇报和自己看书说穿了是两回事……汇报的用意在于浓缩、切割、提纲挈领，阅读则是广博采纳、铺陈扩散，并且持续不断地增长、延展；汇报是一个终结的动作，而阅读，则是开启。”
那阵子，英国女王与书的故事吸引了不少中国读者的眼球，于是喜欢八卦的人开始猜测，如果把小说中英国女王“你最近在读什么书”这个问题抛给中国的“非普通读者”群体，他们会有什么样的答案呢？在2011年，由求是《小康》杂志社主办的中国转型发展高层峰会、中国（国际）休闲发展论坛和第六届中国全面小康论坛上，当诸多官员直面这一问题时，他们的表情是轻松、淡定，还是疑惑、尴尬呢？
两个经济大省的“劝学运动”
一本名叫《创业的国度——以色列经济奇迹的启示》的图书，在这个冬天，卖得很火。2011年12月22日，此书其中一位作者、以色列人索尔•辛格第一次踏上南京这块土地的时候，这本书在中国已经销售了10万册。
在正加快推进创新型省份建设的江苏省，很多大大小小的官员将《创业的国度》和《精神的力量——中国共产党伟大精神最新阐释》、《中国震撼——一个“文明型国家”的崛起》一起，摆在了办公室最显眼的地方，因为江苏省委书记罗志军在全省学习型党组织建设工作经验交流会上，郑重地推荐了这三本书。在会上，罗志军特意讲了推荐这三本书的目的：要求各位干部坚定信念和奋斗目标，坚信江苏“两个率先”一定能实现。
对于《创业的国度》，罗志军还给出了推荐词：江苏的省情“人多地少、资源紧缺”与以色列颇为相似，因此，江苏除了学习新加坡“创优环境吸引投资”做法外，也要学习以色列“自己创业、创新”的做法。
一个有趣的现象是，在罗志军推荐这本书的前后，江苏省内至少有3个地级市的市委书记在公开场合向其手下的干部推荐这本书。但他们的推荐词的侧重点不同于省委书记。
南京市委书记杨卫泽认为，“以色列人不安于现状、敢于创新创业的精神值得每一个南京人学习。”他还向南京市的官员们推荐了本土作家叶兆言的《南京人》，并评价说，“在作家眼中，‘南京是个非常宽容的城市，南京人好客，不排外，习惯于接受命运的安排’，‘历史的原因，造成了南京人听天由命的懒惰性格’。作家说的可能有些偏颇，但他确实揭示了一种文化现象。”杨卫泽表示，作为南京人，他从书里读出了怒其不争的良苦用心，也希望干部们能读读《南京人》，反思懒惰的习性。
苏州市委书记蒋宏坤则认为，“《创业的国度》揭开了以色列经济奇迹背后的秘密。以色列的崛起是依靠技术创新的经济腾飞，值得苏州学习借鉴。”此外，蒋宏坤还向苏州市的领导干部们推荐了3本书，分别是《“十二五”：城乡一体化的趋势与挑战》、《舆论引导艺术——领导干部如何面对媒体》和《中国未来30年》。
宿迁市委书记缪瑞林则专门在《宿迁日报》上发表了“开启激情创业的新时代——读《创业的国度》有感”一文，他写道：学习以色列人的创新创业精神，我们必须大力弘扬“创业创新创优、争先领先率先”的新时期江苏精神，始终保持“我能我行我成功、创新创业创一流”的新时期宿迁气质……让越来越多的百姓通过创業发家致富，让宿迁的经济社会通过创业加快发展。
在省、市主要领导的带动下，江苏省各级官员中出现了读书热潮，党政机关、单位纷纷团购省委书记推荐的书，不少地方的书店甚至卖到脱销。而这样自上而下的“劝学运动”并非只是江苏省的“专利”。与江苏省一样面临着转型升级问题的广东省，也活跃着一大批重量级的“非普通读者”。
在今年1月3日召开的广东省委十届十一次全会第一次全体会议上，广东省委书记汪洋透露，前段时间，他和省委副书记、代省长朱小丹到江苏考察，与当地讨论了两地面临的共同问题。他说，按有关部门的测算，按照这几年两省经济的增长速度来算，江苏要超过广东大概在2017年，“当然，我们现在也不打这个仗了，你愿意超就超吧，我们首先要把结构调整好。”
汪洋“不打经济增长速度这个仗”的想法其实早已有之，去年年初，他致信省直机关干部和各市党政主要领导，推荐大家阅读两本阐述幸福的书籍，一本是《幸福的方法》，另一本是《对我们生活的误测：为什么GDP增长不等于社会进步》，有评论认为，这两本书均体现了汪洋的施政理念。
在重庆做市委书记的时候，汪洋就要求领导干部“多一点读书学习，少一点吃喝应酬”，他将《世界是平的》这本书，从中央党校带到了重庆，又带到现在主政的广东。他还邀请该书的作者弗里德曼到广东访问，并对弗里徳曼说，“我和我的很多同事通过阅读《世界是平的》，加深了对网络技术和经济全球化的了解，对指导工作很有帮助。” 弗里德曼回国后，在《纽约时报》的专栏中称汪洋是“当今中国领导层中最具创新意识的思想者之一”。
而汪洋到广东后主持召开的第一次省委全会上，则专门推荐了当时正在读的一本书《1992年邓小平南方之行》，“当时吴南生看到汕头很穷，向省委请缨去办特区，说，如果要杀头，就杀我好啦！”汪洋现场朗读道。
在汪洋的带动下，广东官员开始集体读书，在“2010图书漂流迎亚运”活动中，广东省的各级官员积极参与并“放漂”了自己的书籍，其中有《经典广东》、《中国机遇：强国之路的中国智慧》、《与中国官员谈经济学》等。广东还出台规定，要求处级以上干部每年集中读书应不少于五天，而其他干部则不少于三天，以建立“学习型的党组织”。
不学习？也许你就“out”了！
广东、江苏两个经济大省自上而下推动的“劝学运动”，只是中国官员掀起读书、学习热潮的一个缩影。
在《小康》杂志中国全面小康研究中心的一项书面调查中，多达87%的受访官员告诉《小康》记者，自己的上级领导向自己推荐过必读书目；75%的受访官员说，自己也向下属推荐过必读书目。而在官员的“荐书录”中，《追逐日光》、《世界是平的》、《曾国藩全集》、《细节决定成败》、《资治通鉴》、《激荡三十年》、《政府新闻学》等书籍被频频提及。
《小康》杂志关于官员读书与写书状况的调查显示，官员喜爱的图书种类覆盖面相当广泛，喜欢“传记”的最多，占受访官员的60.9%；其次是“文学”和“政治”著作，均达到了52.2%的比例；第三“受捧”的是“哲学”类书籍，43.5%的官员表示“喜欢读”；“修养”和“历史”类书籍同样受到青睐，均占到了39.1%的比重；接下来依次是“经济”（30.4%）、“生活”和“社会科学”（均为26.1%），“保健”、“旅游”和“体育”（均为17.4%），“职场”、“沟通”、“法律”、“金融”和“科技”（均为13.0%），“成功”、“军事”和“人力资源”（均为8.7%），“美食”、“收藏”、“心理”和“教育”（均为4.3%）。只有“营销”类书籍的得票数为“0”。
“官员读书的专业性比较强，一般会选择自己专业和工作领域内的书籍读。”谈及官员读书的特点，中共中央党校教授、党建教研部主任王长江总结道。
《小康》杂志的调查结果印证了王长江的说法，超过半数的受访官员表示自己的购书习惯是“根据自己的工作需要买书”。一位不愿透露姓名的区委书记对《小康》记者说，结合自己的工作需要，他买来了思想家梁漱溟的著作以及《世界大趋势》、《苦难辉煌》、《致加西亚的信》等书籍。“不读书？不学习？怎么可能呢！再不学习可就‘out’（网络用语，落伍了）了！”这位区委书记坦承，“以前对读书、学习重视不够，感觉工作已经很忙、很累了，压力也很大，所以一有空就想自娱自乐一下，后来因为市里出台了干部读书的相关规定，我开始加强阅读，从书本上学到了很多知识，充了电之后，工作反而轻松了许多。”
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官员对于读书的重视程度，在用于读书的时间上也体现得颇为明显。官员们每周会花多长时间读书呢？2009年，人民论坛杂志社关于党政干部阅读状况的调查显示，33.4%的受访者每周的读书时间为0～3小时，27.6％为3～6小时。3年之后，官员们每周读书的时间延长了。《小康》杂志关于官员读书状况的调查显示，每周花10～14个小时读书的官员最多，达到了35.1%的比例，其次是7～9个小时，占受访者的26.0%。
王长江认为，对于官员来说，不读书是有压力的，因为“读了书才能与更多的人交流。”为了促进官员读书，中央党校的学员们有一个内部交流的活动，每个人发言15分钟，谈自己的读书体会，例如最近看了哪本书，这本书对自己的启示是什么，先是小组交流，讲得好就再到全班去交流，“这项活动的推动力挺大，因为还有竞争的因素。”
在给官员们授课的过程中，王长江还发现了一个悄然而又有趣的变化。
中央党校对上课老师提出的要求之一，是在讲课的时候和官员们有互动，也就是说，老师在课堂上讲了些什么，学生们有没有听进去，他们关心并且在思考哪些问题，师生们之间需要一个“有来有往”的交流。
按照王长江的习惯，有时候他会把课堂中间的休息时间从10分钟延长到15分钟或者20分钟，如果学生有什么问题，可以利用这段时间和他“聊聊”；他还会在两小时课程中留下最后15到20分钟，让大家提出自己的疑惑，在课堂上交流互动。
去成都参加第六届中国全面小康论坛之前，王长江刚刚给一个“省部班”授过课，上课的时候，王长江照例给最后的互动环节留出了时间，“大家有什么问题吗？可以提出来。”话音未落，两只手举了起来，王长江感到有些吃惊。他开始回答问题，但没等解答完第二个学生的问题，又有人跃跃欲试地举起手，迫不及待地想要提问题了。当他回答完三个学生的问题后，竟然还有第四个提问的学生。
“他们还真的挺活跃。”王长江有些没想到，因为往常给官员们上课的时候，最难的事情就是让他们开口说话，“只要我一让大家提问，座位上就全是摇头的动作，这种现象在‘省部班’表现得尤其明显。”
在王长江看来，官员们现在敢于提出问题、发表见解、积极参与讨论，说明他们平时在思考问题。“而思考问题的前提是看书。”王长江说。
读书成为既传统又现代的休闲方式
北宋诗人、词人、书法家黄庭坚在写给外甥的信里有一段关于人生规划的感悟：“尺璧之阴，以三分之一治公事，一以读书，一以为棋酒，则公私皆办。”他觉得人生的光阴有限，应当把时间合理用于事业、读书和下棋喝酒。
按照古人的妙论，读书应该与立业、休闲并重，而在现代社会，有人提出，读书也是一种休闲方式，因为这是一种“美丽的精神休闲”。对于“忙碌背后身不由己”的非普通读者——官员来说，读书可以作为他们的休闲方式吗？
南京市副市长陈刚常乘坐高铁往返于南京和北京之间。他说，每次飞机上都放那几部电影，没意思，在来回8小时左右的时间里不如看书，“每次出差的时候，我都会带上自己要读的书，也包括一些杂志，闲暇时间里，我最喜欢做的事情就是读书、运动和摄影。”陈刚认为，对于官员来说，读书显得非常重要，因为通过阅读，自己可以间接获得别人的思考结果，以及别人的休闲状态。
淮安市信访局长邱金义读的大部分书都与自己所从事的工作有关，但他同样对“读书也算是一种休闲方式”的观点表示认可，他非常喜欢读书，并且把逛类似于北京单向街之类的特色书店当作是一种享受，在机场候机时他一般都会去逛机场书店。
在乘飞机或者坐火车的时候读书，成为很多官员“挤时间”的有效方式，云南红河州州委常委、宣传部长伍皓曾在微博上展示自己在候机时所读的书，“一本《国运1909：清帝国的改革突围》，一本新版的《苏联的最后一年》。两个特殊的年份，分别折射两个国家的命运。国家的前途在改革，改革的路径又应怎样？鉴古知今，居安思危。”
从书中获取了思想、在阅读中寻找乐趣。即便是在充满压力、竞争的环境下，读书也不再成为官员的负担。在参与《小康》杂志关于官员读书与写書状况调查的官员中，超过半数的官员表示，读书是他们闲暇时间最喜欢做的事情。对于“你喜欢读书吗？”这个问题，34.8%的官员表示“非常喜欢”，65.2%的官员表示“喜欢”，没有官员认为自己对读书的兴趣“一般”，或是“不喜欢”，甚至“非常不喜欢”。
曾写下“闭户长思难为句，登高放怀易为联”、“医病医贫医天下，徐徐大爱到人间”这些诗句的陕西省榆林市人大常委会副主任、原神木县委书记郭宝成，业余时间最大的爱好就是博览群书、研究问题，他一直保持着写读书笔记的习惯，写了100多万字记录他的所读、所思、所想、所悟。
在“您对官员读书有何建议”这个问题后面，他重重地写下了两个大字：博览。
中国的这些非普通读者们也习惯于用自己熟悉的方式享受着读书生活，《小康》调查显示，习惯于去逛综合性书店的官员比例远远超过了在网上购书，或者是逛特色书店和专业性书店的官员。而随着互联网的不断发展，注重“与时俱进”的官员们也普遍开始倾向于网上阅读。海南省委书记罗保铭说，“建设学习型社会，要随时随地学。看电视、读报纸、听广播是学习，上网浏览信息也是学习。”
国家领导人的读书清单
毛泽东说：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”长达4000万字的《二十四史》，是毛泽东最喜爱的书之一，《资治通鉴》则是他的床头书之一，他去世之前阅读的最后一部书是《容斋随笔》。
邓小平曾坦言：“我读的书并不多。”他最喜欢中国古典史书，熟读过《资治通鉴》、通读过《二十四史》、特别爱看《三国志》，他是武侠大师金庸在内地最早的一批“粉丝”，他还喜欢看写鬼的书，特别是《聊斋志异》。
江泽民对美国《时代》周刊谈及自己关于读书的兴趣爱好时说，“我喜欢读唐诗、宋词和元曲，也读过但丁、莎士比亚、巴尔扎克、托尔斯泰和马克•吐温的一些作品。”在担任上海市长的时候，他的办公室就有超过3000本书籍。
胡锦涛曾在接见来访的俄罗斯青年访华团时说：“我清楚地记得，在青少年时代，我们曾满怀激情地阅读过贵国的小说《钢铁是怎样炼成的》、《卓娅和舒拉的故事》，演唱过贵国的歌曲《红莓花儿开》、《莫斯科郊外的晚上》，后来我们熟知了普希金、托尔斯泰、高尔基。”
大学生读书论坛
学习部文学与新闻学院学生会
文学与新闻学院学生会学习部
“读经典美文,筑精神家园”
大学生读书论坛策划书
伴着和熙的春风，我们迎来了忙碌而充实的四月，明媚的四月里，还有什么能够替代读书所给予的充实。学,然后知困；读,然后知不足。阅读虽不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度和厚度。我们虽无力改变人生的起点，但却可以通过阅读改变人生的终点。为了展示新时代三峡学子对成长的所思，所想，所感，所悟。提高同学们素质修养，增进思想交流，和谐校园。文学与新闻学院学生会学习部特举办“以读书的名义走到一起”读书报告会，具体事宜如下：
一、活动宗旨：
这次活动以培养大学生创新能力和实践能力为重点，以普遍提高科学素质和人文素质为目的的，按照现代人力资源开发的思想和理念，为大学生的综合素质培养进行个性化培养和综合性开发。
二、活动目的：
本次大赛面向全校各院系学生，旨在提高同学们的写作、演讲水平；发挥自己的潜能，通过诵读以独特的视角，对古今中外的经典名著做精彩解读，展示自己的思想深度。和谐校园，发扬比赛的优良传统，选拔优秀写作、演讲多方面人才。
三、活动主题：
“读经典美文,筑精神家园”读书报告，可以通过诵读经典写下自
己的所思，所感；也可以对书籍进行剖析。要有自己鲜明的观点和独特的视角。要求相关阅读书籍不限，论文要以学术论文的标准格式来写。
四、参赛对象：
重庆三峡学院各院系全体在籍学生
五、活动详情：
主办单位：文学与新闻学院学生会 学习部
活动时间4月 ~ 5月
活动地址：一教学术报告厅
六、报名方式
在本班学习委员处或联系人处报名均可。
七、活动流程
本次读书报告会主要形式是：提交论文、主题演讲、对话互动。共分为选稿、复赛、决赛三个阶段，按照上下联动、左右互动、层层遴选的原则，采取“1+X”的活动形式有序推进。“1”即1个主题；“X”即由各院系围绕主题自主举办若干分主题。各分主题与主题之间，要统筹设计，注重衔接，联动推进。以“公平、公正、公开”为基本原则。
1、前期宣传：
三月下旬，开始进行本次活动的宣传工作。主要由部门干事到各班宣传为主，张贴海报为辅，宣传方式要达到深度与广度的统一。
2、选稿：
四月上旬选拔出优秀文章。从上交的文章中选出20个作品
3、复赛:
四月中旬，把选拔出的优秀文章，以组的形式进行演讲比赛，以确定最终进入决赛人员名单。
4、挑选决赛主持人，主持的水平一定要有质量。
5、决赛：
四月下旬，进行决赛。通过抽签决定决赛上场顺序。进入决赛的选手对自己的论文进行讲解和阐述，在讲解过程中放映相关幻灯片，可自主添加舞台形式。
6、点评：
比赛结束后，将由专业老师对整场比赛进行点评。
八、参赛形式：
1、可单人参赛，可组合形式参赛，团队人数控制在2至3人左右；（为提高比赛质量，将能说与会写相结合，建议组合参赛）
2、参赛选手无班级、年级、系别限制，可自由组合参赛。
九、活动要求
1、征文要求：对要求参赛作品主题鲜明。相关阅读书籍不限，文章要以学术论文的格式，内容积极向上，写出真情实感，字数3000字左右；
2、可以交手写稿，也可以交电子档。（请用添加附件的方式发送至wxyxxb2006@163.com）
2、演讲发言时间：7---12分钟
3、发言要求：参赛选手对参赛发言需要进行幻灯片的制作，要求新颖，鼓励配乐、伴舞、话剧等形式开场。
4、拟请评委 ：
韩红宇周红苓李小华余曲罗仁贵宦书亮叶明葱廖婷婷
十、注意事项
1、初赛时，各组选手须自制幻灯片；
2、大赛过程中，各组选手应准时到达比赛或彩排地点，迟到或未到作自动弃权处理；
3、选手的演讲篇目及相关幻灯、配乐等无特殊原因，不得做任何更改；
4、决赛时，参赛者必须提前到场，到指定区域就坐；
5、活动期间，各干事应提前到会场布置会场及活动所需的相关程序﹔并且注意维持会场的秩序。
十一、奖项设置
一等奖一组证书奖品及奖金80元 二等奖两组证书奖品及奖金50元 三等奖三组证书奖品及奖金30元
十二、经费预算
1、场地费：100元
2、布置会场：装饰费以及评委用水 50元
3、邀请函：30元
4、奖金270
总共：450
本次活动最终解释权归文学与新闻学院团总支学生会所有，未尽事宜商议后另行通知。
文学与新闻学院学生会
作品大概
一、书名：《活着》
二、出版社：上海文艺出版社 页数：194
三、著者：余华
四、作者简介：余华，浙江海盐人，1960年出生于浙江杭州，后来随父母迁居海盐县。中学毕业后，因父母为医生关系，余华曾当过牙医，五年后弃医从文，进入县文化馆和嘉兴文联，从此与创作结下不解之缘。余华曾在北京鲁迅文学院与北师大中文系合办的研究生班深造。余华在1984年开始发表小说，是中国大陆先锋派小说的代表人物，并与叶兆言和苏童等人齐名。着有短篇小说集《十八岁出门远行》、《世事如烟》，和长篇小说《活着》、《在细雨中呼喊》及《战栗》。
五、内容大意：《活着》一书讲述的是地主少爷福贵的一生。年轻时候的福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗气死了父亲，而在为生病的母亲求医的路上被国民党抓去当壮丁，后被解放军俘虏谴回家乡，但那时母亲已经去世了，女儿变成了聋哑人??然而，真正的悲剧才开始陆续上演，福贵在经历土改、大跃进、三年自然灾害、文化大革命这些艰难的历史时期中，机灵活泼的儿子有庆被抽血抽死了，女儿凤霞难产死亡，家珍因为积劳成疾得了软骨病最后也离他而去，后来忠厚老实的女婿苦根出了事故，在搬运中被水泥板轧死，四岁的小孙子因饥饿贪吃豆而撑死??最后只剩下福贵一人跟一头老牛在阳光下回忆。
六、读后心得：《只为活着》
一个风烛残年的老人讲述一生的故事，有点凄惨，人活着，究竟是为了什么？中国人两千年的封建传统是为别人而活，父母为孩子而活，孩子为亲人而活。当就剩下自己时，我们又为谁而活呢？
人活着为了什么？
福贵经历了人生最大的痛苦，当他看着亲人离自己而去时，心底那时就像在被刀割般地痛，割得很深，痛在全身，鲜血都流出来了??但他却奇迹般地挺了过来，依然乐观豁达地面对人生。到风烛残年之时，依然牵着一头老牛做伴过日子。他没有因为亲人的离去而结束自己的生命，因为活着是为了让死去的人安心。其实福贵并不知道什么是活着，他只知道人活着就是这样，经历一生的酸甜苦辣。
这就是作者要告诉我们的：“人活着不为什么，只是为活着本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着。”
世上有成千上万的人始终不明白，他们总以为活着只是为了幸福，只为了爱情，只为了养家，只为了金钱，只为了做官，只为了别人。当他们达不到目的时就跑去结束自己的生命。有些人觉得自己的命不好，自己改变不了自己的命运，对自己前途不怀有任何希望，于是他们也选择了在这个世界上消失。
有些人，在碰到丁点儿大的困难时，选择了后退，后来他们觉得退缩也不是解决方法时，于是他们也与世界说了声再见，选择自杀，然后挥手而去了。
其实人只要活着，就有希望。人只要活着就是一种胜利。没有比活着更好的事，也没有比活着更难的事！生不可选，死不该选，惟有硬着头皮活着！
人应该要有一种知命达天的豁达，疼，而坦然；痛，却不悲。
《活着》虽然处处显示着命运的残酷，但里面却有一股“暖流”，正是这股“暖流”让生活变得真实与平衡，也是人们生存下去的理由。
几个主题
一、叙事方式
《活着》最先是通过“我”到乡间收集民间歌谣，而遇到了一位在开导一头老牛的老人，也就是后来的讲述者----福贵在那个充满阳光的下午讲述了自己的一生。福贵作为讲述者,“我”作为倾听者和旁观者,这使故事本身与讲述者产生一种时空上的距离,苦难和死亡显得客观和冷静。小说以第一人称来回忆自己的故事,把福贵经历了从富贵到贫穷，从阔少到穷困潦倒，经历了抓壮丁、土改、大跃进、三年自然灾害、文化大革命，也目睹了亲人的相继离去的一生浓缩到一个夏天的午后，叙述的时间和故事发生的时间之间存在一个时间的距离,当下的情绪与事件发生时的心情存在一定差异,使小说中的悲惨的故事显示出“死”的超然,反衬出“活着”的意义：“人是为了活着本身而活着的,而不是为了活着之处的任何事物而活着”。
二、亲情
作为作品主旋律的亲情贯穿福贵苦难的一生。在他掉了家产时，父亲在床上躺了三天后，默默把地产和房屋抵押出去替儿子还债；母亲常常宽慰他“人只要活得高兴，穷也不怕”；家珍在被丈人接回家后还是跑了回来?? 福贵被国民党强行奴役去当兵，经历了人类残酷、凄惨的一幕幕，目睹了集中的死亡和苦难，满眼见到的是重重叠叠的死尸或缺胳膊断腿的伤员，耳畔充斥的是数千数万伤员连成一片的凄惨的哭喊声。在漫天炮火和枪林弹雨中死里逃生后回到了魂牵梦绕的家：
解放后，三年大饥荒，严峻的生存问题压迫着她们，然而，在这段艰苦的日子里，福贵的儿子有庆给这个家带来了活力：他为了姐姐不被领养甘心忍受福贵的挨打，每天天蒙蒙亮时就出门割草喂羊，为了不穿坏鞋子在雪地里光着脚丫跑去学校上课，为了家里懂事地同意把一心养大的样卖掉，校运动会拿了第一给家里争气?? 有庆因为县长的女人生孩子而被抽血抽死的，死亡的阴霾笼罩着这个家庭，这时，聋哑的女儿凤霞终于出嫁了，她在城里生活的点滴成了福贵和躺在病榻上的家珍的全部生活支柱。凤霞生孩子死了，驱之不散的浓重的死亡气息窒息着读者。凤霞死后三个月，家珍带着困扰她多年的软骨病离开了福贵。福贵的生活里走进了女婿二喜和外孙苦根。但在四年后的一次搬运事故中，二喜满怀遗憾地离开这个世界。
三年后，唯一个亲人外孙苦根吃豆撑死了。可是，尽管亲人们都离开了福贵，但是福贵仍然跟着亲人在一起。
“今天有庆、二喜耕了一亩，家珍、凤霞耕了也有七八分田，苦根还笑都耕了半亩??”
三、善良的人性
善良的人性是余华《活着》中出现的新因素。余华的早期作品被认为“写出的都是人性的邪恶、凶残,写出的都是相互敌视、相互残害的人与人之间的关系” 地主与长工之间充满了人情味，特别是福贵家败落以后,本应该在他家养老的雇工长根不愿意拖累老主人,宁愿出去乞讨为生。当福贵和家人商量再苦也要养着他的时候,他感激得落了泪,但还是执意离去。后来唯一回来的一次还是捡了根扎头发的红绸,当宝贝一样送来给凤霞戴。
家珍在儿子有庆为春生的妻子输血而丧命后坚决不原谅春生,但是当春生后来被批斗想自杀时,家珍却以春生欠了自己一条命为由要求春生活下去,这种宽容较之以前的原谅更加难得。
此外,还有像文革时红卫兵让队长交出地主、富农,队长为了让乡亲们不受罪,都推脱掉了,结果自己却被安了个走资派的罪名,拉去挨了三天的拳脚,回来后埋怨村里人不救他,大家羞 愧得都不敢看队长。这里队长对大家本能的保护以及村里人胆小的自保都很值得玩味。
四、纯粹地活着
作为一个词语,“活着”在我们中国的语言里充满了力量,它的力量不是来自于喊叫,也不是来自于进攻,而是忍受。忍受生命赋予我们的责任,忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。在福贵的一生中，有两个强烈的对比：一是家境一败再败，徐家从牛变成了羊，由羊变成了鹅，鹅变鸡，最后连鸡都没了，福贵由阔少爷变成了佃农；一是福贵身边的亲人都一个个相继死去，只剩下他一个人孤独地活着，这里死亡和活着存在着鲜明的对比。就在命运跟他一次次地开玩笑之后，福贵仍准确地看到自己年轻时走路的姿态，甚至可以看到自己是如何衰老的。在一次一次地回想过去中一次一次地重度此生。在福贵大福大贵时，他过的是吃喝嫖赌的浪荡日子，但是当他输掉家产后，他虽然一度想过在树上吊死，可是想到赌债又不会跟他一起吊死，于是，他很自觉地换起了粗布衣，过起了佃农的日子。“做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布。”可道出了他对命运转折的坚忍。
不管苦难何其多，福贵都是无怨无悔地承受。因此，从某种意义上讲，《活着》可以看作是一个微不足道的苟活者的哲学，但它以无声无息地顺从、忍受,是用“生———活着”来向死亡挑战,并对死亡予以巨大的嘲弄。这是一种被余华比喻为“千钧一发”,“让一根头发去承受三万斤的重压,它没有断”的巨大忍耐力。它显示了中国人精神深处对生命的本源性的留恋和执著。
五、评论：
无边的死亡像一股无形中的力量慢慢地摧毁福贵身边最亲的人脆弱的生命。在张艺谋改编的电影版《活着》只拍到女儿凤霞难产而死便终结，而余华的《活着》却用死亡把苦难中难得的温情一次一次地撕得粉碎，一次次把美撕裂给人看。可也就是这样如珍珠般的温情让福贵有了勇气去面对，去承受。
在《活着》中，我们看到了余华作为一位作家，不再是愤怒和冷漠。在时间的推移下，他和现实的紧张关系有了缓解，他内心的愤怒渐渐平息，他开始意识到一位真正的作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚，展示对一切事物理解之后的超然，对善和恶一视同仁，用同情的目光看待世界。所以，在以一个个死亡组成的“活着”的故事里，福贵以“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着”的对生命尊重、坚忍的生存哲学给我们展示生活的希望，世界的美好，展示对世界乐观的态度。
六、参考文献：
1、相福庭 《承受生命之轻----余华<活着>解读》2002年
2、李瑞萍 《 死亡背后的温情———解读余华的<活着>兼论其叙事风格转变》2007年
3、王燕 《论余华<活着>的死亡体验》 海南师范学院学报 2004年第一期第17卷
4、夏冰 《论余华<活着>的生存哲学》 安徽农业大学学报2006年9月第15卷第5期
5、张 琰 《以生拒死 以死求生———<活着>、<许三观卖血记>的生存哲学》2003年
6、余华活着*韩文版序 上海：上海文艺出版社 2004年篇二：读书报告--活着
活着的艰难，艰难的活着---有感于《活着》
一、内容简介
地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中的福贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏。回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了聋哑人，儿子机灵活泼??然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演，每读一页，都让我们止不住泪湿双眼，因为生命里难得的温情将被一次次的死亡撕扯得粉碎，只剩下年老的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。
二、作者简介 余华，浙江海盐人，当代作家。余华在八十年代主要从事先锋文学化的写作，实验性很强。进入九十年代，他关注的重心逐渐转向民间，开始对一些小人物进行贴近生活本身的观察和审视，以平实坚忍的民间视角来反映艰难的现实生活。
余华这么说他写作的缘由：“我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》。”
三、读后感
1、活着的艰难。
人们纷纷在这个叫做《活着》的故事里死去。一切就像一个巨大的诅咒，女儿、妻子、女婿、外孙，最后福贵只剩下自己和一头也叫做福贵的老牛。因为远离那些动荡的年月，因为并未真正有过艰难和困顿，这个故事让年青的我们不禁有些战栗。薄薄的十二万字，笼罩着“欲哭无泪的压抑”。只是合上书本之时，内心似乎多了一些超越世俗欲望和纷争的平静。现实生活的无情与残忍，远比我们想象的要宽广；而活着，纵使要担当诸多难以承纳的苦痛，但是依然要坚忍，顽强。
活着是艰难的，生存是充满苦难的，当一系列的苦难，有时甚至是永无休止的苦难，像风一样无穷无尽的袭向人的生存之旅时，人会怎么样？人能怎么样？人应该怎么样？这是人在面对活着、面对生命、面对存在时不得不思考也无法躲避的一个根本命题。在很大程度上，对这个命题的解答方式决定着主体处理个人与内心，社会与现实之间的关系。
《活着》这部作品，通过展现一个又一个人的死亡过程，一波又一波无边无际的苦难，宣扬了一种面对苦难生活、面对死亡的可能的态度。作为一个冷酷的作者，余华不动声
色地让我们跟随他的冰冷笔调，目睹少爷福贵的荒诞、破产和艰难；继而又假惺惺地给我们一点点美好的希望，让有庆得到长跑第一名，让凤霞嫁了人怀了孩子，使某些时刻有了温情脉脉，有了简陋的欢乐。然而就在我们以为噩梦不再萦绕他们的时候，余华丝毫没有犹疑，他铁青着脸让自己的角色们迅速以各种方式死去，毫无征兆，近乎残忍。
老人福贵在“我”面前讲述了他的一生，从抗日战争到现在，历经了无数的沧桑，也看过许多人的死亡，而他仍活着，并且还可以回忆。父亲的死、有庆的死属于人祸，母亲的死、凤霞的死、家珍的死为疾病，二喜的死是意外事故，至于苦根的死，似乎纯属一个故事。生命在不断的，接踵而至的死亡中，变得异常脆弱，而且越叙述，死亡之中冥冥不可臆测的成分就越大，就更能体会到命运的可畏和生存的不易。这种活着本身就是苦难，可怜的福贵只有无奈的面对，艰难的活着。
2、艰难地活着 世上的苦难大多数都是针对最底层农民的，而底层农民由于力量的弱小和地位的低下，很少有可能改变自己的真实生存处境。过去由于政治因素，总是极具阶级斗争目的地强调底层农民的战斗性及革命性。而实际情况正与政治话语的表面现象相反，只要底层农民不处在一种实在无路可走的境地，“想做奴隶而不可得”的境地，是不会铤而走险的。因为他们不愿也不敢冒着丧失生命的危险去斗争，这才是长期被政治话语掩盖的民间真实。正因为底层民众如此的精神面貌，无法去抗争苦难，因此只能承受苦难。
在作品中，福贵表现出极强的承受苦难的能力。无论是国家民族的风云变幻，还是基层农村的吃穿住行，所造成的苦难都由福贵来承担忍受。从一开始福贵下田种地，用自己的双手养活自己，到最后一人一牛地犁地，福贵无论什么时候都是用劳动来默默地承担苦难。无论自己受到多大打击，福贵永远不会游手好闲，几十年的艰苦劳作，使他变成了一个骨子里的底层农民，只有劳动，只有种地能让他感受到生存的脚踏实地。作者在《韩文版自序》中说：“《活着》也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的”。结合我们的民族性格，这种忍受苦难的能力在保证民族的延续性上，作其用是不可低估的。在底层民众的群体心理上，自然选择传统中的民间道德，因此他们是善良、仁爱、淳朴、诚实、讲义气的。但仅有这些远不足以使他们在苦难重压下自适自足。在这些优秀品质之内，他们有着乐观的心态，也正因为乐观，他们往往承认苦难存在的同时，认可命运无可改变的同时，对未来尚存有可怜的希望。因此，福贵孤苦的晚年还对自己苦难的一生感叹道：“做人能做成这样，我也就知足了”。他们的希望可怜而廉价，也许甚至有些自欺。但他们又能
怎么样呢？他们固然不会认清自己的真实处境，也不会理解知识分子孤愤绝望的战斗姿态，但是如果连希望都没有，他们又以什么去面对无尽的苦难呢？如果他们看穿自己的真实处境，他们还能保持对苦难的这种平和、乐观的心态吗？这种心态带来的是“顺天知命”的生活姿态，这无形之中帮助他们看淡了外界的苦难，从而理所当然地将这些苦难作为生活本身的一部分去接受，如此年复一年，他们的生命力由此也竟磨得异常坚韧。
3、活着的背后
余华进入九十年代以后，他的文学姿态由先锋走向民间，叙述风格由怪异转为平实，实际上在一定方面代表了八十年代文学和九十年代文学的不同。
八十年代的余华，笔下满是对社会尖锐的批判。余华小说中不动声色、不动感情，毫无价值取向的叙述为其赢得“冷漠的余华”的评价。但余华这种对罪恶、死亡暴力极端场面的描绘，实际就已经暗示了他对社会的批判。
九十年代的余华，文学姿态由先锋趋向对民间世界的认同，叙述风格由怪异转为平实，叙述场面也由暴力、死亡等极端情景深入日常人的平凡生活。这种转向当然和余华个人在风格上寻求突破有关。但是除此之外更多的是取决于社会大环境的影响，九十年代文学的一个基本特征就是从鲜明的社会批判意识转为执著的生存意识，由关注社会变为关注内心。
在内部逻辑上，这种纯粹“活着“的意识多少可以区别于阿q精神，奴隶意识。余华在此书的《韩文版自序》中说：“活着的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受??去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸”。面对苦难知识分子首先想到是抗争，而底层民众考虑的则是忍受，是“活着”。生存中知识分子考虑最多的拯救的问题，而底层的农民则考虑如何避过苦难，还是“活着”。知识分子在“活着”中寻求终极的价值，而底层民众则“为活着而活着”。这种断然放弃无论是从作品内部的精神力量来看，还是从其社会性来看，都是有些贸然的。这种 “活着”的生存意识是九十年代知识分子普通具有的，这是九十年代知识分子寻求向上发展的努力受挫后转向下发展的必然结果。怎样把知识分子寻求充满社会责任的主体精神同社会底层民工相联系，也就是说怎样一边避免知识分子的自视清高，眼高手低，一边又从民间世界吸取有益的精神，以求达到一个比“活着”更具深度和力度的活着。
《活着》一书，曾被改编成过电影。在文章的前言里面，余华谈到了他认为活着的目的---“人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物活着。”
第一遍看完这书，我只有一个感觉——庆幸，庆幸自己没有被命运如此安排。这和作者的主观写作意图密不可分---文章所展示给我们的作者的语言结构能力是非常出采的。在富 贵短暂的幸福光阴里,作者大量运用了缓慢的节奏，甚至展示出每一个细部的丰富；对于本该表现的人物苦难和死亡的高潮部分，却大多运用概略和预叙,这大大减低了残酷和荒诞造成的冲击力。这就让福祸发生了抵触，并让读者展开联想，从而非常珍惜自己现在的生活。当时给我的想法就是觉得曾经看到过的一句话是多么的正确“假如现在发生的一件事，是你今天最糟糕的事，那是你的幸运。”
我不敢深究活着到底是为什么，人为什么而存在，但我认为，一个人既然来到了这个世界，就一定有他存在的道理。我们无需去费心思探究活着的意义，福贵的命运昭示着人类苦苦追寻一切不过虚妄而已，既然如此，我们不如好好地过好自己的生活，走好自己的道路。人真的只是一种存在，它和万物一样并无意义。追寻，探究的本质不过是一个大笑话而已。如果我们非要给活着赋上一个意义，那就是幸福，追求和享受幸福是我们活着最大的意义，失去了它，我们的活着将会只是一种机械活动，没有丝毫光彩。所以好好活着吧，因为我们可能需要用自己的一生来追求幸福，用一生来参透世界万象，人生百态。篇三：《活着》读书报告
读《活着》有感
首先我想引用贝多芬的一句话来形容我读这本书后的感觉——惟其痛苦，才有欢乐。读这本书的时候心情是痛苦的，读后却隐隐的在痛苦后有那么一丝欢乐。看似痛苦和欢乐没有联系，甚至是对立的，但读过这本书加之自身的各种经历使我的内心爆发出细微却又无比强大的力量，我想用一句话来形容我的这种感觉，人生有一种悲哀，不是常规的疾病、伤痛、命运的不公、突如其来变故，这种悲哀来自人的本身，因为一个人并没有要求活着，也没有要求成为他现在这个样子！《活着》这本书给人制造了太多常规的悲哀，而我在遍尝这种常规的悲哀后隐约感受到了第二种悲哀。人本身活着的悲哀！人自身的存在性就是一种悲哀？也许是吧，当我对这个问题深入地思考时，我发现随着思考的进行，我的内心也同时产生了一种力量，就如同哲学家探讨生命的意义而对自己的生死有一种超脱的境界！
看一本书之前必做的必做的一件事就是了解这本书的作者，这不仅是对作者起码的尊重，更因为一本书是作者的内心体现，是作者思想的映射！此书作者为余华，不必介绍他那么多的资料，不过有一点不得不提，余华是分裂的，真如他自己所说：“我和现实关系紧张，说得严重一些，我一直是以敌对的态度看待现实。随着时间的推移，我内心的愤怒渐渐平息，我开始意识到一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理。作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。”的确，作者之手述作家之心，余华为我们阐述了什么是活着。
我是从以下几个角度来理解这篇作品的：
一、人人都是褔贵，人生不打折
每个人都会遭遇生活的打击，虽然每个人的反应不同，但是人生毕竟是人生，当各种挫折，当各种磨难蜂拥而至，我们能做的不是逃避，而是面对，当褔贵面对自己的过失致使家境的破败时，当他面对战争的残酷时，当他面对双亲的去世，当他面对女儿的疾病，当他面对子女的夭折，当他面对??这一切都是命运的捉弄，但他自己都一力担下，正视苦难，面对着一切挫折，也许他不懂得放弃，也许他不明白什么叫放弃，但他真正的理解生命，生命就是不顾一切的接受生命中 善与恶，以超脱的心态面对一切痛苦。人人都是褔贵，因为人人都在遭受人生的刁难，即使是最顺畅的人生，也要面对双亲的逝去，也要体会活着的迷茫，也要面对不可预知的死亡。每个人都不能逃避，虽然生活中经常有一些人在逃避，凄苦的农民工面对自己付出艰辛的劳动得不到回报时，往往踏上几十层的高楼，而当他们其中的有些纵身一跃时，我想除了满腔悲愤外，也同时有着对生活的放弃，对自己生命的难以忍受。记得几年前我听过一个演讲，在此不必提及他的姓名，重要的是他的经历，他大约年长我十岁，出生于一个封闭的小山村，要从村里乘车到外界，至少要走几十里的山路，那一年他的母亲送他去上大学，挑着沉重的担子半夜启程，担子之所以沉重，是因为他多带了几缸腌菜，不为别的，只因他贫苦。大学期间他不辜负一分一秒，毕业后豪气干云的开始了如火如荼的创业，但入大多数年轻人一样，他失败了，那天晚上，他站在八楼俯瞰上海迷蒙的夜景，准备自杀前他掏出手机向他的父母打了一个电话，父母的声音一如既往的温和，但说了不到三分钟，他的手机停机了，也许是命运的嘲弄，一腔悲愤的他拿起自己的手狠狠地打了自己一个耳光??后来的故事勿冗赘述，已然是一个成功人士的他回忆起这段刻骨的经历时，只说了一句“那些天是生命最精彩的日子”，我至今不懂得他这句话的意思，读过《活着》后，隐约体会到他的话的深刻内涵，那些日子都好是最接近生命本源的时光。
二、社会的罪恶
社会始终是一个人生存的环境，没有人能脱离环境而生存，褔贵的悲剧在某种程度上也与环境有着莫大的关联。社会会在某些时刻加重一个人的悲剧，一个人可以有各种各样的痛苦，但是一旦一个人的痛苦与社会牵扯上，社会的罪恶就会凸显，褔贵儿子的死和社会对接，更加重了悲剧性。社会的罪恶一直都存在，记得前几年一个真实的故事：两位摊主为了一个摊位争得不可开交，最后诉诸于法律，凭着同法官的交情一方颠倒黑白不仅抢占了摊位，还向另一方索要巨额钱财，社会的罪恶终于露出了本来的面目，另一方自制了炸弹将对方一家人悉数炸死，自己也同归于尽。社会的不公在有些时候能无限制的加重已然的悲哀，社会的罪恶其实一直都存在，我们无时无刻不处于其中，如当今社会的各种毒奶粉、各种不公、各种不透明，这些不仅仅是少数人的罪恶，更是社会的罪恶。结语：其实《活着》这篇小说带给人们的远远不止这些，那些深层次的悲哀不 11365039 黄涛篇四：《活着》读书报告
《活着》读书报告
报 告 书
题 目 《活着》读书报告
姓 名 胡帅鹏
专 业 商务英语
班 级 2010级2班
学 号 20100141032006 邯郸学院教务处、思政部
二〇一二年九月
内容简介：《活着》叙述这一个平常而深刻的故事，叙述了一个人和他命运之间的友情；讲述一个人忍受各种苦难活下去的勇气；讲述了苦难的价值与人的伟大；讲述看眼泪的丰富和宽广；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为活着的本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物活着。他教会我们通过泪水去观察微笑，通过苦难来体会生存得乐趣。人只要一天不死就得好好活着，因为“活着就是一切，活着就是胜利。”
关键词： 余华 小说 思想内涵
目录索引：
导言-----------------------4 坚忍是活着的力量-----4 真情是活着的信念-----------7 宽慰是活着的支撑-------------11 参考文献-------------------14 余华生于浙江杭州，长于海盐。父母都是医生。1973年小学毕业，1977年中学毕业，曾在一家镇上的医院任牙医。1983年开始创作，同年进入浙江省海盐县文化馆。处女作《星星》发表在《北京文学》1984年1期。后就读于鲁迅文学院、北京师范大学联合招收的研究生班。现定居北京，从事专业创作。主要作品有中短篇小说《十八岁出门远行》，《四月三日事件》，《一九八六年》，《河边的错误》，《现实一种》，《鲜血梅花》，《在劫难逃》，《世事如烟》，《古典爱情》，《黄昏里的男孩》等，长篇小说《在细雨中呼喊》，《活着》，《许三观卖血记》。
一、坚忍是活着的力量
“这里讲述的是关于死亡的故事，而要我们学会的是如何不去死。”《活着》就是这样的一本书。在讲述死亡故事的同时，也让读者思考面对如此困境，该怎么活下去。余华用简洁明了且朴素的文字将老农福贵的人生搬上文学殿堂。他的一生就是一个故事，一个由老农福贵所讲述的一个故事。读者和作者似乎都坐在老农身边，听他娓娓道来他那坎坷的一生。没起伏的语调，没激烈的情绪，更没有沮丧埋怨的哭声，一切都是那样的平静，那样的祥和。故事的主角明明就是老农本人，却“听着听着”就会觉得老农又在讲述别人的故事一样。或许正是因为他太平静，太冷静，所说的语言对于他来说似乎都是无关痛痒的才会让人难以置
信，从而思考为何面对如此坎坷的一生，老人却能如此淡定？是麻木，抑或是其他？我想应该是坚忍。
作者余华这样解释“活着”：活着，在我们中国的语言里充满了力量。他的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻。而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。”
《活着》是福贵人生的记录，篇幅虽短，却能把福贵的一生写的淋漓尽致、活隐活现。没有华丽的词藻，丰富多彩的语言，没有精心雕琢堆砌的文字，更没起伏跌落、层出不穷的情节。有的只是浅显易懂的语句，平淡朴实的话语以平白无华的语言文字却能刻画富贵不平凡的一生。富贵的一生可以说是多灾多难的。因为一连串的死亡始终贯穿他的一生。他亲眼目睹至亲之人是如何一个个从自己身边里去，又亲手为他们建碑立墓。从父母到妻儿再到女婿外孙，从老到小，没一个能留下来陪伴他走过他余生，又或者说没一个人替他善后的。一生中经历七次与至亲之人的生离死别最后只留他自己一个人孤苦零丁的活着。他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和年仅七岁的外孙苦根。他身边的人一个个死去，而他却没那种“幸运”。他只能活着，因为这是他的命运，“一头老牛在没犁完所有的地之前，一个人在挑足他应挑的担子之前，上天是不会让她的生命提前逃离的。无论他想与不想，都得留下来活着，因为这就是他的命运。
再看《活着》的过程中，我们似乎都有一个疑问：为什么是福贵活着？福贵为何不死？是不是《活着》得像郭敬明的《幻城|》及《梦里花落知多少》般只留一个人来等故事散场，收拾残局，讲述其他人物不平凡的死亡以更显悲剧特色？可《活着》算是悲剧吗？不算，《活着》只是一篇读起来让人感到沉重的小说。那种只有阖上书才会感到隐隐不快的小说，但并不是由作品提供的故事的残酷造成的，而且作品中的亡家、丧妻、失去儿女及白发人送黑发人这样的情节并不具备轰动性，甚是稀松平常而已。在1998年的一次访谈当中，余华说：“我见到的这个世界上对生命最尊重的一个人，他拥有比别人多很多死去的理由，可是他活着。这个人就是福贵”。福贵有比别人多很多死去的篇五：读书报告之《活着活着就老了》
读书报告——之《活着活着就老了》
学院：xx 班级：xxxx 姓名：xx 学号：xxxxxx
一、写在前面
《活着活着就老了》是70后作家冯唐的散文随笔集，收录了冯唐近年来的代表作。这些随感而发的文字，表达了作者自由、时尚、前卫的思想、文笔犀利幽默，既调侃又老道深髓，极富哲理，常有惊人之语，既能让读者忍俊不禁，又能给读者的新的启迪。
起初只是因为在一本杂志上看到冯唐的一篇随笔，觉得语言风趣可爱，遂找了整本文集《活着活着就老了》来看。生活总是充满惊喜的，这书就让我无比惊喜，风趣的语言、玩味的调笑中自带一股不羁及对生活的无奈思索。有人这样评价冯唐的随笔，我以为说的甚好：冯唐的随笔没有开始，没有结束，没有主题，没有悬念，有的是浓得化不开的思想和长满翅膀和手臂的想像，可以从任何一页读起，任何一页都是杂花生树，群英乱飞。
二、关于亲情 父母之恩重于泰山。人活一世，亲情无疑是最重要的。冯唐最爱议论“我爸我妈”，口角生风，调笑无忌。
冯唐的妈妈“心脏没搭桥之前，一顿饭，一个人能喝一瓶套马杆酒”，豪气，“看见长相俊美的动物植物，总是说，拿回家炖炖吃了。看见风景清幽的山山水水，总是说，占一块地方盖个房子”，可爱。同时，他的妈妈也朴实美好。我尤为喜欢书中这样的一段描写：发行第一套生肖猴票的时候，由于只发行了三百万张，半年就从八分钱的面值升到两块。那时我上小学，才学了算术。我和我老妈算：全国十亿人，三百多人才轮上一张猴票，这三百多人里就有三十来个属猴的，猴票的价格还得涨。我老妈给了我两块钱，叫我去黑市买猴票。我在崇文门邮市买到猴票之后，在王府井附近一个工艺品商店的橱窗里看见了一个猪造型的存钱罐。青地青花，母子猪，大猪在下面驮着上面的小猪，两头猪都咧嘴乐着，小猪背上开了一个口子，钢蹦儿就从那里进去，标价两块。我立刻觉得，同是两块钱，比猴票值。一，两个猪比一个猴，多。二，培养攒钱的好习惯。三，那个大猪身材象我老妈，大腿粗，小腿极细。我跑到邮市，两块两毛卖了那张猴票，买了母子猪存钱罐子，又买了一根奶油双棒冰棍。告诉我老妈，我老妈夸我算术学得好，日回报百分之十，这一天过得有意义。又过了两年，庚申猴涨到十块一张了，母子猪存钱罐子满大街都看得到了，我遇到邮电局就绕着走，把母子猪塞进床底下。我老妈把钱罐翻出来，摆在我的小书桌上，她说了一句话“我们现在很好。”他的妈妈温情欢乐，教会了他面对与知足。
我想起我一个人在绵阳读中学的时候，在浙江打工的老爸给我打电话提到他常常买彩票。他说，他想中五百万，这样我就不用一个人独自在外地求学，不用受那些委屈，他想我可以像同龄的女孩儿一样天真撒娇、任性快乐。
我想，每位父亲、母亲的性格、经历、境遇是迥异的，但有一样是一样的，那就是不经意间表现出的对子女的爱。现在的我们都已长大，应该理解爸妈那些或许表现另类的关爱，应该心怀感恩之心，包容他们、关心他们，去发觉他们的可爱。
当我们长大，爸妈就老了。小时候亲情是父母对我们的照顾与给与，长大了，亲情应该是我们对父母的关爱与回报。
三、关于理想
小时候，我们有理想，我们想当老师、当科学家、当警察，毫无压力的自由想象。后来，见了一些人，经历一些事，我们历经高考，到了今天，突然发现理想已经不敢想，对未来充满了迷茫。
我不知道那些理想的勇气去了哪里，似乎是被所谓的现实磨了干净，我不知道该有的坚定去了何方，似乎是被颓唐的生活习惯激得溃散。作为被许多人批判的90后中的一员，我同样迷茫，但我坚信，90后不是颓唐的一代，我们会是社会的主角！我们应该学会思考，思考理想，思考我们曾经为之执着的东西并重新开始执着。
当我们上了大学，当未来摆在触手可及的远方，当现实向我们逼近。我想只要有不消沉的信念，只要愿意坚信“美好的总量上时多于冷漠的”，就算理想不明朗我们也不会迷航。
四、关于时间
那些感叹岁月流逝，已经来不及干太多事，于是继续碌碌生活的人是愚人也是懦弱的人。正因时光不等人，才更要抓紧时间“领取而今现在”！如果现在抱着“昨天没抓紧时间，已经来不及了，我干脆放弃算了”的想法碌碌而为。那么，以后肯定会想现在没抓紧时间，已经来不及了，继续碌碌，然后到老的时候，悔不当初。
当时间不等人，我们要“不需计较与安排，领取而今现在”。或在当下，努力看好当下该做的事，不愧岁月悠悠。
敬爱的老师、亲爱的同学们：
大家下午好！
在这宜人的深秋时节，在这午后的金色阳光下，我们全体师生迎来了这盛大的节日——读书报告会。
有人说，这世上最有趣的事，第一是人，第二是书。因为，书能使人抓住这个世界秘密的核心。你读什么样的书就是什么样的人。如果你什么也不读，那么你的头脑就会萎缩，你的理想将因失去活力而动遥阅读对于一个人一生的成长和发展都至关重要，在一生中的黄金阅读期做好阅读储备，会使一个人受益终身。有专家认为，一个人一生中奠定人生观、价值观、知识基础的黄金阅读期，只能在10～25岁之间。
书，像一杯杯香醇可口的牛奶，享受了丝滑般口感的同时，也补充了丰富的营养。一本本书，像是我成长的一步步脚印，伴随我走过人生这漫长的路。人生中，有惊涛、有骇浪、有暗流、有旋涡，只有读书才能不断地修正自己的方向，激励自己坚强的意志；才能使人沉淀烦躁的情绪，浮现出心灵中的那块净土。
读书之益，增知、获趣、致雅。品读永垂不朽的作品，透过名家笔触，感受唯美的境界。
冰心是我国的女作家，她的代表作《繁星》《春水》把对母爱的歌颂，对童真的呼唤，对自然的咏叹完美地融合在一起，营造出一个至善至美的世界，感情诚挚深沉，语言清新典雅，给人以无穷的回味和启迪，是冰心小诗中最美的篇章之一。
法国思想家笛卡尔说过：“阅读优秀的名著就像和高尚的人进行交谈，这些伟人在谈话中向我们展示的是他们智慧的思想。”
《红楼梦》是我国四大名著之一，原名《石头记》，问世于十八世纪中叶，清朝乾隆年间。全书结构紧凑，情节生动，语言绚丽多彩，是我国古典小说创作成就的峰。当时流行着这么句话：“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然。”
还有很多好书都会让我们提高语文能力和人文素养，例如：散文、诗集、童话等等，都会使我们增长见识，启迪智慧。对书籍的品味和领会充实了我的生活，让我的眼界在开阔，精神在成长。每读一本书，就像遇到了一位良师，似与圣贤对话，如同今哲低语。这种境界能使人忘记一切得失荣辱，拥有一份恬谈求知的心境。有时，书又是益友，听着他跌宕起伏的故事，被那种娓娓叙说的气氛感动着，心情久久难以平静。所以说，书是我们的`良师益友。
当岁月尘封了所有过往的时间与空间，切断了一切回路，是什么将生活转化为回忆，沉淀为永恒？是书籍，用它优美的文字、浪漫的情怀、真实的故事、动人的情感描绘出来自书海的安慰。
在人生的海洋中，书承载着人们的探索，在波涛中漂流；在人生的旅途中，书引领着人们走出误区，走入辉煌。读书吧！读书是促使我们从幼稚走向成熟。读书吧！让我们来书写自己的人生篇章！
今天的我们——生活在阳光下的年轻一代，我们更应该努力丰满自己的羽翼。要知道，站在巨人的肩膀上，我们可以看得更远；以书作垫脚石，我们可以攀得更高。让读书伴我成长！
因此，学校和老师倡导组织了这次读书演讲活动，为我们搭建了一个交流共享的平台。这次活动得到了各位老师尤其是语文老师的大力支持精心指导，让我们用热烈的掌声感谢我们的老师！
下面，就让我们热烈欢迎、静心聆听、共同分享同学们的阅读体会，走进优美的读书世界。
.......（结束语）
感谢以上各位同学的精彩演讲。今天的读书报告会即将结束，但我们的读书生活才刚刚开始并将伴随终生。聆听了同学们的演讲让我们领略了读书的优美和崇高，我们对每一天的读书、生活有了更深更新的认识。
余秋雨先生曾经这样评论过书籍的功能，他说：“只有书籍，能把辽阔的时间浇灌给你，能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。区区五尺之躯，短短几十年光阴，居然能驰骋古今，经天纬地，这种奇迹的产生，至少有一半要归功于阅读。”阅读虽不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度和厚度。我们无力改变人生的起点，但却可以通过阅读改变人生的终点。
让我们记住：别错过一生中阅读的黄金时期。
热爱读书吧！从我做起，从现在做起！
今天的报告会到此结束。谢谢大家！再见！
读书报告会主持词篇2各位领导、各位老师：
(合)大家上午好!
(包)鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书
(朱)“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”
(包)读一些好书，不仅能开阔知识的视野，而且也能享受到精神的感化和陶冶。
(合)是啊，读书人就是幸福人!
(朱)花开时季，我们乘座着学校新教育的航船，沐浴着和煦的春风，用诵读，开启了一个个美好的黎明。
(包)黄昏时分，我们回味着鲁滨逊回归故国的历程，享受着道德长跑的愉悦，用暮省，祝福每一轮染遍天际的夕阳。
(朱)虽然带着雏鹰试飞的冲动，虽然只有牙牙学语的稚嫩，但是，我要对所有的领导老师说：在书的海洋中徜徉，我们欣赏到了无边的风景!
(包)同学们，一个月来，我们采集了不少红花绿叶，珍藏了许多收获快乐，今天，让我们借此机会，向在座的各位领导老师作一个全面的汇报吧!
(朱)现在，六(1)班“花开时季诗意浓”读书汇报会正式开始。请全班同学起立，吟诵班级主题诗。
(包)这是老师的殷切期盼，这是我们六(1)班的铮铮誓言，与风流搏击，前程定会锦秀无边!
下面，汇报会进行第一项：定向展示读书成果。
(各小组成员齐诵指定的一首诗。要求：感情丰富、停顿重读恰当、仪态大方。)
(说明：二位主持人轮流主持评分。)
(朱)第二项：挑战展示。各小组组长邀请其他任意一个小组成员，个人或集体展示指定的内容。
(包)第三项：自由展示。以举手先后为顺序，自由展示本组同学自主设计的诗歌朗读;或优秀的阅读随笔;或写给同学的生日诗。
(朱)第四项：特邀请老师为我们吟诵诗歌，或展示随笔。(<<念奴娇。赤壁怀古>>)
(朱)第五项：临近毕业，同学们有许多留恋要向母校倾诉，有许多感激要向老师表达，下面请我班同学代表，向母校老师赠诗。
(包)第五项：临近毕业，同学们有许多留恋要向母校倾诉，有许多感激要向老师表达，下面请我班同学代表，向母校老师赠诗。
(包)同学们，相聚在万物复苏的春天，老师也永远忘不了你们生命拔节的沉静与热烈，永远也忘不了你们浸润书香的狂欢与幸福!我们无限相信，只要你们带着母校老师的祝福，带着阅读镌刻在心灵里的精神与品格，走过这个分别的夏日，迎来的将又是一个诗意的秋天。
六(1)班读书汇报会到此结束，谢谢大家!
读书报告会主持词篇3尊敬的各位老师，亲爱的同学们：
大家下午好!
在今天这个美好的日子里，欢迎大家来到外国语学院“十佳读书之星”评选的读书报告会现场。同时，也衷心感谢各位能在百忙之中抽空前来指导、观摩。
首先请允许我为大家介绍莅临本次报告会的嘉宾评委，他们分别是：
外国语学院胡娜老师、(欢迎您!)何丹丹老师、(欢迎您!)舒卫征老师、(欢迎您!)。以及郭慧研学姐，夏康学长…….让我们再一次用热烈的掌声对他们的到来表示热烈欢迎。
书是人类智慧的源泉，书是人类进步的阶梯，是我们一生中不可缺少的伴侣。记得，冰心曾经说过：读书好，多读书，读好书。莎士比亚也曾说过：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”是的，读书可以使我们增长知识，开阔眼界，陶冶情操，使我们的素质得到全面培养。所以，为了让每一位同学都能与好书交朋友，与智慧牵手，开启一扇心灵之窗，我院组织开展了此次读书经验交流会，希望通过本次活动能加强同学间的互动交流，更好的提升专业素养和文化品味，培养学生的读书意识，形成良好的文化风气。
在报告会开始之前请允许我为大家宣读一下本次报告会的规则以及注意事项：
1.各位选手PPt报告内容要求内容紧扣主题，主题深刻鲜明，格调积极向上，语言自然流畅，富有真情实感。(该项所占分值40分)
2.本次报告会PPt展示时间为六分钟，要求主讲人，把握好时间分配，语言表达声音洪亮，普通话标准，语速适当，表达流畅，激情昂扬，讲究报告技巧，动作恰当。(30分)
3.形象风度要求衣着整洁，仪态端庄大方，举止自然得体，体现朝气蓬勃的精神风貌，上下场致意答谢。(20分)
4.综合印象：由评委根据报告选手的临场表现做出综合报告素质的评价。(10分)本次报告会一共评选读书之星十名，优胜奖四名。
一.作报告
黄佳蒂《达芬奇密码》
美国著名小说家作家丹·布朗在20xx年发行了一部小说，该书自出版来一直是一部非常成功的作品，销售上甚至可与广受欢迎的《哈利·波特》丛书相匹敌。很多人赞扬该书情节引人且发人思考,并在《纽约时报》、《人物》杂志以及《华盛顿邮报》上受到热评。这本书还重新燃起了对天主教会历史的兴趣。接下来，让我们欢迎黄佳蒂带来《达芬奇密码》。
孙冉：朱宗娇《后青春期的诗》
青春，一半明媚，一半忧伤。它是一本惊天地泣鬼神的着作，而我们却读的太匆忙。于不经意间，青春的书籍悄然合上，以至于我们要重新研读它时，却发现青春的字迹早已落满尘埃，模糊不清。这一切是因为，时间在流去，我们在长大。但是，我们需要明白：青春不是风花雪月，青春也不是红杏绿柳，青春更不是富丽的象牙塔，它是生命的一个阶段，是人生渐渐成熟的过程。下面，让我们欣赏由孙冉：朱宗娇带来的《后青春期的诗》。
苌思梦《匆匆那年》盘点记忆里的绚烂，风筝扬起的青葱年华，激起我思念闪躲的瞬间。回忆起我们的那些年，那些青葱的岁月，就如同我们心底泛起的层层波澜划，总是敌不过岁月无情剥夺。那些年少的故事，一起走过的曾经，现在想想也只有一笑而过的时间。，再留下一点一滴的灿烂，却是我们真正享受过的快乐。下面，让我们静静聆听苌思梦带来她和她的《匆匆那年》。
许小祥《假如给我三天光明》
20世纪，一个独特的生命以勇敢的方式震撼了世界，她是一个度过了88个春秋，却熬过了87年无光，无声，无语的孤独岁月的弱女子----海伦·凯勒。一个在聋哑世界里的人，一生困难重重但她一直很乐观，以惊人的毅力面对困境，用爱心去拥抱世界，终于在黑暗中找到了光明，她把生活中经历的点点滴滴都用笔记录下来，写成了她的自传《假如给我3天光明》影响了世上的千万人。让我们有请许小祥为我们带来《假如给我三天光明》。
姜晓明《蝴蝶梦》
《蝴蝶梦(Rebecca)》的原创小说出自英伦岛国知名女小说家达夫妮杜莫丽叶的手笔。荣获了1940年第13届奥斯卡最佳影片、最佳摄影两项奖。
孙豪《理智与情感》
莎士比亚曾说过——●理智可以制定法律来约束感情，可是热情激动起来，就会把冷酷的法令篾弃不顾;年轻人是一头不受拘束的野兔，会跳过老年人所设立的理智的藩篱。
那么究竟在问题面前，我们究竟是选择理智的沉着以对，还是感性的随心而定?所以，请大家和孙豪一起走进简·奥斯汀的小说《理智与情感》。
李扬《我的名字叫红》
作者奥尔罕·帕慕克(OrhanPamuk)(1952.06.07～)被认为是当代欧洲最核心的三位文学家之一，是享誉国际的土耳其文坛巨擘
彭斌《幸福之路》
什么是幸福?一个人总是仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被仰望和羡慕着。其实，每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。只要你善于发现，懂得感激，幸福其实很简单。让我们一起跟随下一位主讲人的步伐，踏上《幸福之路》，探寻幸福的真谛。。
刘明《老人与海》
有这样一本书，他告诉我们要永不言败。有这样一本书，他告诉我们生命该有的强度。有这样一本书，它告诉我们怎么去面对生、老、病、死，告诉我们心该有多宽。一个真正的强者，只能被摧毁而不能被击败。而书中的老人正是孤一个真正的强者让我们欣赏由刘明为我们带来海明威的《老人与海》
张韵琴《百年孤独》
把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来，形成色彩斑斓、风格独特的图画，使读者在“似是而非，似非而是”的形象中，获得一种似曾相识又觉陌生的感受，从而激起寻根溯源去追索作家创作真谛的愿望。下面，让我们走进【哥伦比亚】加西亚·马尔克斯与他的《百年孤独》、陈荣娥《雪国》
感谢上一位主讲人的精彩展示。读书的乐趣，在于我们可以走进别人的故事里感受不一样的美，有的美感人肺肝，有的美发人深省，有的凄美哀怨，有的美振奋人心。而接下来这本书中包含了纯净之美和悲哀之美，让我们欢迎陈荣娥带来《雪国》。
黄凡硕《莲花》
在欣赏完上一位主讲人精彩的演讲后，让我们整理心情，一起走进另一个故事，去体验书中对有人性的深入反映和探索，以及中国当前城市人群的情感和内心，和他们所困惑的对于爱，信仰和生命本质的追寻和探询。接下来，让我们欢迎由黄凡硕带来安妮宝贝的小说《莲花》徐晨晨《面包树上的女人》
有这样一个女人，她告我们:“·我爱你，为了你的幸福，我愿意放弃一切--包括你。”她也说过“·爱情的抉择有时候跟赌博没有两样，你可能赢，也可能输得一败涂地。你决定去还是不去的时候，要考虑的不是你将来会不会后悔，也不是他会不会永远爱你。因为你根本无法知道答案。最重要的，是你爱不爱他，是不是爱他爱到愿意豪赌这一铺，虽然你是个贫穷的赌徒。--《思念里的流浪狗》“然而，在现实面前，爱情与面包究竟如何选择?让我们和徐晨晨一起走进张小娴和她的《面包树上的女人》
鲁雪瑞《CIA心理术》
经过~~~学姐的介绍，相信大家都对“书名”有了更深入的了解。其实在课余闲暇时间，我们大可以阅读一些类似的文学读物来充实自己。接下来时间里，请鲁雪瑞同学为我们推荐一下关于心理方面的书籍————《CIA心理术》
二、现场互动环节三、公布分数，名次四、评委点评，发奖品五，总结(结束语：
还记得毕淑敏说过：“书是一座快乐的富矿，储存了大量浓缩的欢愉因子，当你静夜抚卷的时候，那些因子如同香气蒸腾，迷住了你的双眼，让你你眉飞色舞，中了蛊似的笑起来，独享其乐。”所以，面对一本好书，你会不自觉地去翻阅，去体味，这时前后翻动书页的沙沙声，笔尖与纸张的摩擦声，都会变成一种极快乐的体验。这种快乐激励我们成长，促使我们成就事业，潜移默化中改变我们的人生。
通过今天的读书经验交流会，希望在今后同学们利用平时点滴时间多读书，读好书，用博学充实自己，用理念引导自己。与书为友，以书为鉴，让一缕书香伴你我同行，在阅读中，沐浴文化的恩泽，接受经典的洗礼，享受快乐阅读，快乐生活。
至此，外国语学院“十佳读书之星”评选读书报告会圆满结束，感谢所有参赛选手的精彩讲述，感谢老师以及同学们的热心关注，谢谢大家。
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1、文献综述
第一部分简介了文化研究内的几个理论和方法,包括对文化工业,话语霸权的批判,女权主义的探讨,最后是对信息循环模式的分析。比如,Ranato Rosaldo指出文化研究具有全球化本质,其关键读者群遍布世界。因此要求这一学科要运用更多的“社会描述性的修辞形式”。而Theodor Adorno和Max Horkheimer提出文化工业的批判理论,表明现当代文化工业批量生产一种标准化产品,导致诸多不良后果(详见Section 2)。Roland Barthes分析了一位80岁农民被判死刑的案例表明霸权是这样产生的 :通过不同机构和话语——该文中指的是文学,法律和新闻学——的勾结以压制几乎不能还击的群体。
第二部分从不同的切入点出发介绍了学者们对于时间和空间的理解,包括对现代性和后现代的看法。其中Lyotard以自己的观点定义了后现代,指出后现代不是在时间上紧跟现代之后,而是现代性一直包含着后现代的因素。 后现代的“后”不是指回忆,反馈的过程,而是回溯分析, 回想并反思的过程。第三部分Forgacs对葛兰西的理论进行了阐释,认为新右派不等同于法西斯主义,只是新右派的替代品如法西斯主义一样四处分散,支离破碎。在该情形下, “教育联盟”就具有真正意义 :它倡导少数民族和下级文化价值观以及话语。
第四部分围绕少数民族、多元文化主义、历史研究这三个关键词展开。首先Gayatri Chakravorty Spivak和Sneja Gunew的对话表明 :一旦一个社会被识别为异质的, 由多元文化构成,那么其核心机构将会从少数民族中选择代表人共同管理行政。Spivak认为象征主义(即表面文章) 几乎让所有人背离了主流意识形态而且远离了文化遗产,但这种“非真实性”也有其积极的一面。
第五部分涉及性的相关讨论。男作家Andrew Ross的文章对色情文化研究进行高度概括,指出性幻想和性欲望的经济体系与性别划分没有固定关联,认为传播色情文化的项目必须要和欲望结构达成妥协。第六部分是关于娱乐狂欢和理想主义的讨论。Meaghan Morris以她所熟悉的购物中心为例提出设计管理和经营购物中心的人(由于对女性了解甚多)也是理论家。文章还提出了若干问题,比如失业之人(假设有能力购物的话)和有工作之人在购物中心购物是一样的吗?这一有关消费的研究拓宽了早期文化研究主题。
第八部分是有关休闲娱乐的若干讨论。Dick Hebdige表明亚文化通过协商和混杂化确立自身的反霸权式的风格和身份。他认为商业文化有能力生产反霸权式风格的娱乐文化,比如朋克风就是一种先锋派文化策略,营销策略和工人阶级违抗精神的独特结合体。而第九部分则探讨了传媒与市场的联系、生产浪漫的机制以及对大众文化的看法。Armand Mattelart等人发现传媒与市场经济的联系日益紧密 :西方媒体日益受到市场力影响,后工业化国家的信息处理主导了增值经济。提出要谋求第一世界和第三世界的信息通讯联盟,提倡通讯工业结构变革以产生更加灵活的媒体系统。
2、笔者评论
笔者认为Theodor Adorno和Max Horkheimer的文化工业批判理论耐人寻味,在此作简要评价。该理论认为“文化工业实质是一种欺骗大众的启蒙”(16),它运用工业化生产方式批量生产一系列标准化的,去掉了个性化特征的产品以满足资本主义经济发展的需求。文化工业极尽能事地从各个渠道扼杀差异性的、个性化文化特征,无疑泯灭了艺术个性和文化创造力,最终导致大众失去辨识高雅低俗,是非善恶的能力,即批判理性的能力。由此,该理论对于个人主义的发展,批判理性的回归以及文化的再发展具有积极意义。它强调文化的区别性特征以及文化主体的自主性,有助于捍卫个人主义的自由,解放思想 ;反对理性的工具化,主张重归批判理性,这有助于读者在技术的世界里重新思考理性的作用。它揭开了这层“欺骗性”的面纱还原了部分真相,有助于催促变革,催生新鲜的文化生产机制,使得文化生产背向工业化生产,靠向艺术性生产。然而该理论也有其局限性的一面。首先,它过于强调文化工业的负面意义而忽略了其正面意义。其实文化工业的发展给文化产品提供了更加广阔的载体,比如广播、广告、报纸、杂志、电影、电视等载体。 这些文化载体拓宽了文化传播渠道,使更多人拥有更多机会接触文化,了解文化,使得文化更加普适和亲民。例如《追风筝的人》这部电影把高雅文化传递给普通受众,解除了阳春白雪的“高不可攀”。
3、结语
【关键词】效用；道义经济；人口过剩
埃里克森认为“在前后两种制度之下，个人对土地的占有都要受限于未来利益”。①因而地权的复杂化会导致对土地的不合理利用和减少对土地改良的投资。埃里克森通过对简明地权的优势分析进一步论证自己观点存在的合理性和科学性，并通过典权历史的剖析和几种典的存在形式的论证，以及对前人研究经验的总结和借鉴，使其论证更具说服力。最后通过对传统典的分析引入到目前中国存在的土地制度，埃里克森认为“这种类似传统典的土地使用权，会使中国非凡的经济发展速度可能继续受累于这种土地制度”。②
正如埃里克森提到“在1951到1978年间大规模的土地集体化实验之后，中国政府于1981年批准授予私人土地使用权。正是政府看到土地的集体化不利于土地利用率的提高和农民缺乏生产积极性。才在1981年批准土地使用权的下放，这使中国农民的生产积极性大大提高，解放了农村生产力”。③笔者认为不论是历史上存在的“典”还是租，从短期来看这种土地使用权的转移不会导致土地利用率的降低反而提高；从长期来看不论是典或租的存在，它们导致的不是土地利用率的降低而是土地的过度使用，以及低度的土壤保护和土地改良。正是这种土地的过度使用、低度的土壤保护和土地改良，严重影响了中国经济的发展速度。
詹姆斯.斯科特从小农的思想和政治行为分析认为小农经济行为的主导动机是“避免风险”，“安全第一”和在同一共同体中尊重人人都有维持生计的基本权利的道德观念，以及“主客”间的“互惠关系”等，这种道义经济与西方所谓的效用至上的经济追求有天然的区别。在中国历史上以道义经济为主体的经济模式长期存在，如传统地主并非是我们想象的那样残酷剥削和压迫农民，他们在灾荒之年或歉收年景中会选择减免租金，施粥赈济灾民。这与西方所追求的效用至上背道而驰。这是因为以儒家文化为核心的中国传统价值观所传达给他们的价值追求是社会认同、社会声望和社会名誉，而不是西方人所追求的效用。中国传统的地主认为社会认同、社会声望和社会名誉方面比物质利益追求更重要，这正是中国绝对典权得以存在的关键原因。一旦一方完全剥夺了另一方赖以生存的权利，这种有违道义的举措会引起人们的反感和抗争，这种破坏共同体中尊重人人都有维持生计的基本权利的道德观念行为的危险性，使人们一直维持着这种绝对典权的存在，而不去刻意践踏。
孔飞力认为清朝的衰微是清朝官僚政治的组织能力所完全不能解决潜在的复杂的社会问题，而这些社会问题的中心问题就是资源与人口比例的失调。他把清代人口对资源造成的压力认为是清朝“特有问题”的核心命题。而美国华裔历史学家何炳棣认为中国人口发展到清代以后出现了空前大增长局面。顺治八年为10633326人；康熙四十九年为23312200人；雍正十二年为26417932人；乾隆五十九年增至313281295人；嘉庆二十四年为371580173人；道光三十年为429931034人。中国人口在那一段时间内翻了一番多，从1.5亿增加到3亿多。仅1779年—1850年，中国人口就增长了35.6%。人口数量的绝对增长，土地面积扩展的有限性，人地矛盾凸显。
黄宗旨认为“一个有剩余劳力的小民，把投入农场的劳力提高到很高的地步，是因为这样的劳力对他来说只需很低的机会成本，而这种劳力的报酬对于一个在生存边缘挣扎的小农消费者来说具有极高的‘边际效用’”。很明显黄宗旨是通过效用来分析中国小农经济。他的研究向我们透露了一个明显的信息，那就是单位土地面积上的劳动力投入问题。从孔飞力和何炳棣那里我们已经知道，清朝中国面临着严重的人地矛盾问题，而这种过剩的劳动力又无法通过其他方式转移出去，这就导致了单位面积的土地上劳动力的过度投入，这种原因导致的结果是土地的精耕细作和为维持生计而过度的土地使用。但是这种土地过度使用的前提是耕种者只有土地的使用权而不具有土地的占有权，恰恰是这种占有权和使用权的分离，成为了后来影响中国非凡的经济发展能力的关键，也是造成中国经济后期发展的落后。同时人口增加蚕食了小农农场维持家庭生计以外的剩余，而使小农无法积累“资本”，进而扩大生产规模，形成大型农场经济。成为中国经济无法完成向资本主义经济的过渡，而是在恶性循环中逐渐趋于贫困。
中国传统经济出现的繁荣是农业经济发展到一定时期后所内生的一套与农业经济相匹配的农产品和农村家庭手工业的商品贸易，这种类型的经济模式是在农产品生产剩余和农村家庭手工业生产过剩的基础上产生的。它们赖以交换的商品是生产过剩的农产品和家庭手工业品。一旦这种生产无法出现生产剩余，这种经济就会随之而衰落甚至解体、崩溃，这也正是中国经济周期性繁荣存在的根本原因。而这种生产剩余存在的背后，关键因素就是承载其生产剩余的土地以及土地制度。影响生产剩余的土地在典或租背后的使用权和占有权的分离恰是造成后期影响土地生产剩余的关键所在，同时再加上人口数量的绝对增长对生产剩余的消耗，成为中国1600年以后落后于世界的原因。
注释
①罗伯特C.埃里克森. 复杂地权的代价：以中国的两个制度为例[J]. 清华法学，2012，01：5-16.
②罗伯特C.埃里克森. 复杂地权的代价：以中国的两个制度为例[J]. 清华法学，2012，01：5-16.
③罗伯特C.埃里克森. 复杂地权的代价：以中国的两个制度为例[J]. 清华法学，2012，01：5-16.
参考文献：
[1]罗伯特C.埃里克森.复杂地权的代价：以中国的两个制度为例[J].清华法学，2012，01：5-16.
[2]黄宗智.略论华北近数百年的小农经济与社会变迁——兼及社会经济史研究方法[J].中国社会经济史研究.1986（02）
[3]黄宗智.华北的小农经济与社会变迁[M].北京：中华书局出版社，2000.
[4]孔飞力.中华帝国晚期的叛乱及其敌人[M].北京：中国社会科学出版社，1990.
