寺院管理规章制度全集

寺院管理规章制度全集

寺院管理规章制度全集 篇1

为了全面正确贯彻执行党的宗教信仰自由政策，加强对宗教事务的依法管理，维护正常的宗教秩序，使之与社会主义相适应，根据国家有关规定，借鉴宗教仪规，结合我寺实际，经全体本寺理事会充分酝酿，制定本管理制度。

一、爱国守法，严守僧规佛法。

二、寺庙建设维修和生活费用应提倡节俭原则寺庙的生产自养、布施、功德箱等一切收入都应纳入财会账目，归寺庙集体所有。

三、寺院要严格执行国家治安、消防条例。防止发生火灾和意外事故。异常情况及时汇报。玩忽职守的要进行处罚。造成重大损失的要依法追究刑事责任。

三、加强团结、互相支持。立足本寺，发展旅游业，扩大知名度。把本寺的事情办好。改善管理，提高服务质量，为香客、游人提供热情周到的服务。礼貌待人，做到一个“请”、“您好”、“再见”不离口。绝不允许和游人吵口、打架，影响本寺声誉。

四、树立环保意识，提高卫生素质，建立健康的生活方式。搞好寺院清洁卫生，切实落实好卫生检查制度。

五、服从理事会的工作安排，工作积极主动。

六、对那些入寺目的不纯，违犯寺规，酗酒赌博,威仪不整、不服管教，私自外出、恶语伤人、打架斗殴、破坏团结，盗窃财物等情节严重的管理人员，由理事会批准清除出寺。对于爱国爱教，遵纪守法、维护团结、学业有成者，由理事会给予表彰奖励。

石鼓山岩泉寺理事会 香客注意事项

1、不要穿着短裙、短裤、露背、露脐的衣服、剪奇怪发型、染奇怪头发、化浓妆进寺烧香；宽领、短衣、低腰裤也最好不要穿，以免在礼佛时露出不雅之态。

2、不要在寺庙内抽烟、嬉笑、拍照摄影、说对佛菩萨不敬的言语。

3、进寺院门，游客进寺院门应尽量走两边，走右边门先迈右脚，走左边门先迈左脚，不要跨中间门槛，更不可站在或坐在门槛上，那是对佛和菩萨的不敬。

4、跪拜礼佛的规范动作：游人，香客先要将身上背的，手里提的包放在旁边，然后在佛像前两边的蒲团上跪拜（中间蒲团是留给出家师傅们跪拜的），先右手抚住蒲团中心，左手前伸，右手并齐，然后双手掌心反向上观想托着佛足，头叩下的位置在两臂之间，蒲团正中心的位置，抬头时翻掌向下，回收两手，左手先起右手伏蒲团，起身，再合十再拜。

5、香客上香以心诚为主，烧香时见香不着不能用嘴吹，不着时占点烛油再点。上香前要平举香与眉心齐高，可以冲四方礼拜，也可以只对佛的方向礼拜。香要尽量插端正，不能随便一扔。

6、寺院里可能随缘吃素斋，入斋者应自觉在佛堂功德箱内投入一些香火钱，以示乐施的诚意。

7、举止有礼

在寺院中见到僧尼，要合十施礼，经堂法器，香案蜡烛，供品不可随意乱动。

8、注意寺庙的环境卫生，在指定地点燃放花炮，注意安全。

寺院管理规章制度全集 篇2

佛教组织作为一个非营利性的社会团体, 要确保佛教事业的健康发展, 在寺院经济的开展中就必须有健全的收支管理制度, 以保证有限资金和经济资源的合理使用。从历史来看, 佛教寺院早期一般实行“三纲制”, 即设立寺主、上座、维那具体负责僧团与寺院的管理, 也包括寺院的财物管理。唐宋以降, 佛教丛林制度形成, 建立了以住持为核心、东西两序为弼辅的管理制度。寺院财产的管理也变为主要由东序知事负责。寺院丛林制度发展至近代, 虽然寺院所需要处理的各种事务越来越复杂, 但寺院的财产管理基本还是沿用了唐宋以来的管理模式。

改革开放以来, 随着寺院农林业、工商业以及寺院服务等经济的日益发展, 加之香火、捐赠等收入, 寺院的收入也日益多样化, 所以, 之前与丛林制度相对应的司库制度已远不能满足当前寺院经济的运作和管理了。因此, 只有建立科学合理的财务管理制度, 才能保证当前寺院经济的可持续健康发展。根据当前寺院的主要收入来源, 笔者把寺院经济的收入管理分为寺院自养经济收入管理和捐赠收入管理两个方面。

1. 寺院自养经济的收入管理

这方面的财务管理主要包括寺院从事农林业生产、工商业经营和宗教服务等收入的管理。当前, 大部分佛教寺院都建立了完整的财务管理制度和会计制度, 并且对寺院经济中的每一项收入管理都做了较为详细的规定。比如, 寺院经济中所有经营所得的现金和支票收入都必须按照规定及时入账, 由寺院设立的财务处统一管理, 并且要建立银行存款、现金等账户, 做到逐笔登记, 日清月结, 严格管理账户。另外, 所有实物如旅游纪念品等经营所得收入须先由寺院库房清点核对, 然后确认入账价值并填写缴款凭证, 最后交财务处核收入账, 进行统一管理。有的寺院如上海真如寺在完善寺院财务管理制度同时, 对各项收入管理还做了具体规定:其一, 门票收入管理。门票要编号印制, 售出要按编号顺序, 售出款项每天当日交出纳, 由出纳出具收据, 月终结算, 售出总金额减去成本, 得利润作为收入中之一。其二, 法物流通收入管理。购进法物要有发票, 销售法物每天终了或次日款项要交出纳, 出纳出具收据, 月终盘点, 法物数量再由会计结算销出金额减去成本, 求得利润也作为收入中之一。第三, 宗教礼仪服务收入管理。收入金额全部交出纳, 由出纳出具收据, 月终会计结算总收入。

2. 社会各阶层的捐赠收入管理

有学者曾指出, “巨额捐赠几乎成为各个寺庙动产收入的主要构成。而于一般平民百姓的零碎捐助, 就更是永远无法理清的一团乱麻了。”[1]特别是随着工商业的发达, 寺院来自工商阶层人士的大量捐赠更是多如牛毛, 无以统计。因此, 建立健全财务管理制度将这部分收入管理好, 自觉接受信众和其他组织机构的监督, 就显得非常重要。《办法》第十六条规定:“宗教活动场所接受境内外组织和个人的捐赠, 应当遵守国家有关规定, 并给捐赠者出具财政部门印制的收据或本场所统一印制编号的收据, 加盖本场所印章。接受的捐赠应当及时入账, 捐赠的是实物的, 应当按照《民间非营利组织会计制度》的规定核价入账。”举例言之, 如上海真如寺在捐赠收入管理中, 统一把以各种名义、各种形式的捐赠, 均列为“香金收入”科目, 并可另立明细账。具体管理如下:香金收入 (包括现金、存折、外币) 均由出纳签收入账, 且所有香金收入, 均须出具收据在“事由”栏内注明来源;节日和平时开放香金柜必须由两人以上共同开启、清点, 开列清单一式三份。清点人清点后分别由负责人、出纳和清点人各执一份, 如有必要, 并可在香金柜上使用两把锁, 由两人分别掌管;香金柜中现金当日连同清单交出纳, 由出纳出具收据交开启清点人员;香金柜中外币, 应在清单上列明与现金同时交予出纳, 由出纳在现金收据上注明外币种类和数量, 并另行立账记录, 各类外币兑换按国家规定处理;香金柜中的贵重物品 (黄金及其他饰品) , 清点后开列清单及时会同保管人员装入编有顺序的信封, 注明内装物品的名称形状数量, 加封后由开启及保管人员共同签章, 连同清单交保管人员, 在返回开启人员的清单上签章, 保管人员应立账记录, 贵重物品的保存期不得超过一年。信众非投入香金柜乐助费, 一律出具收据, 乐助款直接交予出纳的由出纳开具收据, 其他人收取乐助的由收取人出具收据, 然后将乐助款连同收据中的记账凭证联交出纳入账, 出纳应在收据的存根联上签章表示款项收讫[2]。

二、寺院经济中的支出管理

古时丛林寺院, 三衣一钵, 粗茶淡饭, 百衲衣只求蔽体, 生活简单, 物质生活降至最低线。因此, 当时一个司库制度就能确保丛林寺院经济的正常运转。然而, 当今寺院在经济支出方面表现为越来越多样化, 不管是小庙的“量入为出”还是大寺院大丛林的“量出为入”方式, 寺院经济发展中对财务支出的管理日益重要。特别是当前许多寺院已拥有雄厚的经济实力, 除了僧人的衣、食、住、行日常性支出和寺院工作人员工资开支外, 寺院建设、殿宇维修、文物保护、文教事业和慈善事业等支出是寺院经济支出中的主要部分。因这部分支出数额巨大, 对于不少寺院来说还不是那么轻松的。“根据1992年台湾地区宗教团体的普查报告, 台湾地区共计有2 238所佛教寺院、33 298名僧侣神职人员, 以及有登记的信徒人数为106 191名, 合计平均每万人拥有1.08所佛教寺院;寺院的支出规模仍以50万元以下居多 (66.4%) , 不过, 也有6.12%寺院的年度支出规模高达500万元以上;……而这也直接说明了每一所佛教寺院背后实则背负着育养常住僧侣庞大、沉重的经济生计压力。”[3]所以, 在寺院经济发展中必须严格按照寺院会计制度、财务管理制度加强财务支出管理, 节约开支, 提高有限资金的使用效率。因此, 寺院经济支出管理应该从宏观和微观上根据支出的不同情况实行民主管理, 接受僧众监督。需要听取信教公民意见的, 应当征求信教公民意见。

1. 寺院经济支出的宏观管理

改革开放以后, 佛教寺院的经济来源和僧众的生活来源已经不是出自国家政府的财政拨款, 而是依靠经营农林工商以及从事宗教服务来实现生产自养。然而, 与中国在经济、社会地区间发展水平的不平衡一致, 寺院经济也存在着地域上的不平衡。东部经济发达地区的寺院经济自然要比西部等落后地区的经济状况要好的多, 城市寺院相对乡村寺院, 各项经济收入也较多。由于经济条件的不同, 寺院经济实力较弱的寺院在资金需求与供给不足上的矛盾非常突出, 而寺院经济实力较强的寺院往往又因为大力发展文教事业等出现财务赤字的现象, 所以, 建立相对集中的资金管理体制, 对寺院的财务支出进行统一管理, 在保证日常开支的情况下, 集中所有资金确保大型宗教活动或建设项目的顺利进行, 也即“集中力量办大事”, 解决寺院经济中的资金供求矛盾。再者, 对于寺院的经常性支出, 如水电费、办公费、僧人外出学习培训费等开支实行定额管理。由于这部分支出比较固定, 因此, 严格控制该项支出, 可以节约寺院经济的总支出数额, 把结余的部分运用到其他项目上。此外, 对于僧众的生活费以及教职人员、工作人员的工资、福利等支出实行定员管理。也即按照事先定制的标准准确统计该项支出的总额, 并根据支出标准的变化 (如物价升高) 适时调整支出数额。

2. 寺院经济支出的微观管理

从微观上来看, 寺院经济的支出管理应细化为更为具体的管理流程。如寺院因发展文化教育事业、日常办公所需现金或实物等费用支出须由经办人填写付款凭单连同原始凭证交主管负责人签章, 也可在发票背面由经办人、验收人、财务主管负责人同时签章, 方能领取。需要用支票方式支出的, 必须填写支票领用单并经财务主管负责人签字后才能领用。再者, 预定工资、奖金、福利等费用, 人数和金额如有变动, 需由主管负责人或其受权人书面通知财务。此外, 白发票不能报销。如在执行中确有困难, 须经办人员写明原因, 经主管负责人审批方可报销, 但也应该在金额较小、次数较少的范围内从严掌握。最后, 寺院添置财产价值在100元以下的由有关部门负责人审批, 100元以上的由主管负责人审批, 超过500元的必须申报主管部门审批。

总之, 当前佛教寺院经济发展应根据国家有关财务管理的基本原则, 结合自身特点, 建立健全寺院财务管理制度、现金管理制度、库房管理制度以及会计制度, 并且各项开支要严格执行寺院各项管理制度以及国家有关财经的法律法规, 科学合理安排寺院的资金, 从而最终使寺院经济以及佛教组织持续健康发展, 发挥其积极的社会作用。

参考文献

[1]段玉明.中国寺庙文化[M].上海人民出版社, 1994.

[2]上海真如寺释妙灵.真如寺志[M].上海社会科学院出版, 2006.

寺院管理规章制度全集 篇3

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定价998元

作者编委会

册数规格全四卷 16开精装

出版社中国财政经济管理出版社2010年8月出版2010最新电力企业财务会计管理规章制度全集

2010最新电力企业财务会计管理规章制度全集

详细目录

第一部分（卷一）

第一篇 电力企业财务会计管理规章制度基础

第二篇 电力企业资产管理规章制度

第三篇 电力企业负债管理规章制度

第四篇 电力企业损益及所有者权益管理制度

第五篇 电力施工修造企业会计核算管理规章制度

第六篇 供电所财务会计工作制度

第七篇 供电企业财务对标工作管理制度

第八篇 电力企业财务会计报告编制规范与会计调整制度

第二部分（卷二、三、四）

第一篇 企业会计制度设计标准

第二篇 企业内部会计控制规范与控制准则

第三篇 企业会计机构与会计人员管理内部管理规范

第四篇 企业会计管理体制与会计监督实施

第五篇 企业会计审计实务与案例分析

第六篇 企业会计部门内部管理规章制度

第七篇 企业会计职业道德规范建议与自律

第八篇 企业会计违法行为表现形式与责任主体法律责任

第九篇 会计法规建设与法律责任追究案例分析

寺院管理计划安排[推荐] 篇4

一、寺院文物、治安、自养管理制度

（一）寺院内的一切有文物价值的壁画、雕塑、石碑、经书、史料、法器、古具等必须制定措施，按国家《文物保护法》做好保护工作。接受地、县文物部门的监督指导，若发现被盗、被毁或监守自盗者要追究看寺僧人的责任，直至法律责任。

（二）寺院要严格执行国家治安、消防条例。寺院治安消防小组每周检查一次水源、电源和各种易燃物品，各庙殿管护人员在信众朝拜完毕的当日下午要细致检查殿堂内的香烛、油灯、线路及寺区内的森林、草原等，防止发生火灾和意外事故。治安、消防小组管理人员必须建立起记载制度。异常情况及时汇报。玩忽职守的要进行处罚。造成重大损失的要依法追究刑事责任。

（三）寺院要以寺养寺，自食其力，勤俭节约原则，自力更生，自已动手创办各种社会公益事业和生产服务事业，增加寺院收入。寺院的一切收入，归寺院集体所有，寺院财务接受僧众监督。

（四）立足本寺，发展旅游业，扩大寺院知名度。提高服务质量，按时开好殿门，为香客、游人提供热情周到的服务，礼貌待人，绝不允许和游人吵口、打架，影响本寺声誉。

（五）寺院境内应保持安全、庄严肃穆。任何人不得在寺院境内饮酒、戏闹、吸烟、打架、燃放鞭炮等，未经许可严禁在殿堂内录像、拍照，严禁神汉、巫婆等人在佛教寺院内稿迷信活动。

二、寺院僧人请假管理制度

为维护寺院整体利益，强化寺院管理，使寺院僧人正常有序的开展佛事活动，特制定如下请假管理制度。

（一）凡在本寺院常住的僧人，无论何种原因外出都必须履行请销假手续，未经许可不得自行离寺。

（二）寺管会主任、副主任由僧人担任的，外出请假须经行政管理所领导或所在县、镇主管领导审批。一般僧人请假三天以内的由寺管会主任、副主任或僧管审批，三天以上的由寺管会或行政管理所领导审批。**请假十天以上的由寺管会加注意见，报行政管理所或所在县、镇的分管领导审批。凡赴县境外的僧人不论是公事或私事，都必须征得区、乡主管领导的同意，并在限定的期限内按时返回。

（三）所有僧人都必须履行请销假制度，外出时有请假条，返回后及时销假，对随意离寺或超假者按各寺制定的实际天数扣除生活费，并视其情节进行批评教育，对不发生活费的寺院僧人也应予以处罚和批评教育。

（四）对外地来本寺的僧人应及时办理暂住人口登记手续，在此期间外出同样执行上述规定。在离本寺返回原籍时交清一切手续，结清所有经济往来，否则，不得自行离寺。

（五）本制度从制定日起执行。

三、寺院卫生管理制度

加强对寺院公共场所和僧舍、个人卫生的管理，创造干净、整洁、良好的卫生环境，是预防疾病、提高卫生素质、保障僧人身体健康的前提，为抓好寺院环境卫生建设，特制订本管理制度。

（一）要在寺院辖区范围内积极开展种草、种花活动搞好绿化、美化寺院环境，管好树木及各种植被，使寺院成为清静幽雅壮严的佛教圣地。

（二）殿堂、院落要保持清洁卫生，僧人每天早、晚将殿堂、院落各打扫两次，清理的垃圾和脏物，不得在殿、院内堆放，要随时倒入垃圾箱或及时拉运到指定地点。

（三）寺、庙、殿、堂内应随时保持清洁卫生，佛像、供桌、佛盘、佛灯、净水碗等佛具随时洗擦干净，陈列整齐，不得到处乱放。

（四）殿堂院落僧舍房前屋后要保持清洁卫生，纸屑果皮、塑料物品，破瓶等物要随时清理，消除死角，治理脏源，严禁到处大小便，保持环境优美。

（五）搞好个人卫生，预防疾病传播，勤洗、勤晒衣物及床上用品，被、褥、床单，每三个月至少洗一次，僧衣、袈裟每半月洗一次，勤剪指甲、勤洗头、勤洗脚（每周至少洗一次），僧舍每天要由值日僧随脏随扫，每星期三、六由寺院卫生小组检查评比，结果公布于众。

（六）“门前包”及“责任区”划分，由寺院卫生小组组织实施。

（七）全寺上下要分工负责，分片包干、责任到人，今后对“三包”、“责任区”要按本管理制度严格执行。违犯者由寺管会从责任人生活费中予以经济处罚。

四、寺院学习制度

为了进一步加强对宗教事务的依法管理，不断提高全体僧人的素质，增强国家意识、政府意识、法律意识和公民意识，使寺院宗教活动在国家法律和政策允许的范围内进行活动，经全寺僧人充分讨论，制定本学习制度：

（一）寺院僧人除坚持参加每日的早课和每月四次的集体学经、诵经、搞佛事外，每月十五日、三十日下半天为政治学习时间。

（二）学习由宗管所或寺管会学习小组负责组织。

（三）学习内容：主要学习党的路线、方针、政策、党的民族宗教政策，时事政治，法律法规，传达学习上级党委、政府的有关文件精神。

（四）两个半天的政治学习日，全体僧人必须按时参加，没有特殊情况不得请假。

五、寺院财务管理制度

为加强寺院财、物管理，坚持民主理财，使财务管理做到节俭、规范和充分发挥经济效益的目的，特制定如下制度：

（一）健全财务组织。寺院财务由寺管会分管小组或由寺管会分管主任、副主任负责审批管理，不联片的各活动点的财务由该活动点的负责人审批管理。僧侣人员较少的寺院由指定的负责人审批管理。人数在10人以上的寺庙设会计、出纳各1 人，财务小组由3至5人组成，组长由寺管会主任或寺管会指定的人担任，10人以下的设财务人员1人，寺庙财务人员一律由僧人担任。主管财务和兼任财务工作的僧人都必须具有较高的文化素质，办事公道，责任性强，在全体僧人中有较高的威信，并由全体僧人推荐产生。

（二）健全财务账目。寺院财务账目一般设总账、分类账和分类明细账户。门票收入、功德箱收入、布施收入寺院生产性等收入和基建开支、正常佛事开支及僧人生活性开支都应设分类明细账户，以便公布和查阅。对上交的税、费应有明细的记载，便于查阅核对。各种票据要规范，要做到账票相符，账账相符，账表相符，账款物相符。按要求及时、准确无误地上报各种报表。所有财务资料都必须长期妥善保管，不得遗失和损坏。

（三）审批制度。清理功德箱不得少于2人，规模较大的寺院不得少天3人。布施收入应有花名册详细记载。财务支出实行一支笔审批制度，除正常按规定开支的生活性支出外，300元以下的其它支出由分管的主任或组长审批，300以上的由寺管会审批，千元以上的由寺管会讨论后报上级主管部门审批。

（四）财产管理。所有寺院僧人的住房、办公用房、各佛殿（堂）、大型宗教法器等都应折资记入固定资产账户，各类办公用具、佛事器具、生产工具等都应登记造册，专人保管，制定出入库手续制度，如因责任性不强造成损失或丢失，应根据新旧制度由责任人负责赔偿。如有自然消耗的财产，经寺管会批准及时作账务处理。

（五）民主理财，接受监督

寺院的资金没有特殊情况不得外借，确需外借的应根据资金数额大小由主管领导审批或集体讨论决定。寺院的财务要做到日清月结，每半年向全体僧人公布一次，年终结转，存在的账务问题当年处理清，不留尾巴。寺院账务接受当地行政管理所，上级主管部门和财务、审计部门的监督检查，并接受指导。对存在的问题要积极提供情况，及时处理，各寺院要按月、季、全年向主管部门及时上报各种报表。

（六）移接交制度。财务人员在调整时应按规定交清一切手续，要有移交人、接交人、监交人签名盖章的财务移交表和财产移交表，并符有详细的文字说明。各种账表单据一律造册移交，移交人不得保管任何财务资料。

（七）本制度从制定之日起执行

六、寺院管理制度

为了全面正确贯彻执行党的宗教信仰自由政策，加强对宗教事务的依法管理，维护正常的宗教秩序，使之与社会主义相适应，根据国家有关规定，借鉴宗教仪规，结合我县实际，制定本管理制度。

（一）寺院一切活动必须接受当地政府和宗教管理部门的监督。宗教教职人员要坚持四项基本原则，热爱祖国，拥护中国共产党，拥护社会主义，维护法律尊严、祖国统一、社会稳定和民族团结，发扬本教的优良传统，积极参加社会主义现代化建设和精神文明建设。

（二）宗教活动必须在国家法律和政策允许的范围内进行，宗教活动不得干预国家行政、司法、教育、婚姻等事务，不得影响社会秩序，生产秩序和工作秩序。宗教活动场所不受国外势力境外组织和个人的支配。

（三）国家依法保护公民的宗教信仰自由权利和正常的宗教活动，僧人和徒在寺院内进行正常的宗教活动，受法律保护。任何团体和个人不得加以干涉。反对用不正当手段强迫不信教的人信教和用行政的办法限制宗教活动，对信教者不信教者都应当尊重，反对歧视信教或不信教者。

（四）爱国守法，严守僧规佛法，每个僧人必须严守佛教戒律，奉行佛教教义，勤奋学习佛教经典，安心定居，以寺为家，潜心修持，尊师爱徒，忠于职守，管好寺庙，严肃僧伽威仪礼节，僧装整洁，仪表堂正。除学好经典，搞好佛事，管好殿门外，并由寺管会学习小组负责组织僧人学习时事政治，开展爱国主义教育，学习法律、法规、增强爱国爱教、遵纪守法的自觉性。

（五）全寺上下必须做到“八个不准”、“六个必须”。八不准是：不准饮酒吸烟，损坏公物，不准偷窃公款公物和他人财物，不准恶语伤人和动手打人，不准无事上街撞户游门;不准参与寺外各种娱乐活动；不准与妇女戏耍；不准脱掉袈裟着便服；不准在寺院境内乱喊叫和到处乱写乱画。六个必须是：必须对老者尊敬，对幼者抚爱；必须接受和服从师傅的指教；必须对所学经典会读会写会讲；必须保持寺院内外的清洁卫生和环境优美，爱护花草树木；必须遵守佛教戒律，奉行佛教教义，做到僧像僧；必须严格请销假制度，未经请假不得私自外出。

（六）寺庙的殿堂是僧、俗信众佛事活动的场所，应保持庄严肃穆。任何人不得在殿外饮酒、戏闹、吸烟、打架、燃放鞭炮等，未经许可严禁在殿堂内录像、拍照、严禁神汉、巫婆等人在佛教寺院内进行请神、降仙、驱病赶鬼，看相算命，拆字卜卦等迷信活动。严禁在本寺发展其它教派的教徒和从事其他教派的传教活动。

（七）寺院要发扬本教艰苦修行的优良传统，以寺养寺，自食其力，禁止未经批准私收门票和其它乱收费，寺院建设维修和僧人生活费用应提倡节俭原则，自力更生，禁止向社会进行乱摊派。自已动手创办各种社会公益事业和生产服务事业，增加寺院收入。寺院的生产自养、布施、功德箱等一切收入都应纳入财会账目，归寺院集体所有，寺院应建立相应的财务制度接受僧众监督。

（八）寺院内的一切有文物价值的壁画、雕塑、石碑、经书、史料、法器、古具等必须制定措施，按国家《文物保护法》做好保护工作。并接受政府文物部门的监督指导，若发现被盗、被毁或监守自盗者要追究看寺僧人的责任，直至法律责任。

（九）寺院要严格执行国家治安、消防条例。寺院治安消防小组每周检查一次水源、电源和各种易燃物品，各庙殿管护人员在信众朝完毕的当日下午要细致检查殿堂内的香烛、油灯、线路及寺区内的森林、草原等，防止发生火灾和意外事故。治安、消防小组管理人员必须建立起记载制度。异常情况及时汇报。玩忽职守的要进行处罚。造成重大损失的要依法追究刑事责任。

（十）全寺上下要树立大团结的意识，新老僧人之间、各族僧人之间要加强团结、互相支持。立足本寺，发展旅游业，扩大知名度。把本寺的事情办好。改善管理，提高服务质量，为香客、游人提供热情周到的服务。礼貌待人，做到一个“请”、“您好”、“再见”不离口。绝不允许和游人吵口、打架，影响本寺声誉。

（十一）树立环保意识，提高卫生素质，建立健康的生活方式。搞好寺院清洁卫生，切实落实好卫生检查制度。

（十二）寺庙僧侣实行入寺审报制度，定员制度和出寺请假制度，已经核定后未经宗教部门批准，不得随意变更，增加和吸收僧侣人员。寺院亦不得无故留住外来人员。香客住寺必须报公安部门登记。

（十三）对那些入寺目的不纯，违犯寺规，威仪不整、不服管教，私自外出、恶语伤人、打架斗殴、破坏团结，盗窃财物等情节严重的僧人，由寺管会上报宗教管理部门批准清除出寺，并不重新入寺或在异地吸收入寺。对违反刑律的应追究法律责任。对于违反“八个不准”“六个必须”的由寺管会处以适当处罚。对于受国爱教，遵纪守法、维护团结、学业有成者，由寺管会给予表彰奖励。

七、寺院管理委员会工作职责

寺管会组成人员必须坚持四项基本原则，拥护党的领导，爱国爱教，努力钻研佛教经典，为人正派，办事公道，深受僧人和信教群众拥护。

其具体职责如下：

1、组织管理本寺一切宗教佛事活动；

2、团结教育本寺僧人和广大信教群众，不断提高爱国主义和社会主义觉悟，增强遵纪守法，爱国爱教观念；

3、建立健全寺院各项管理制度，协助政府贯彻执行党的宗教信仰自由政策和宗教事务管理条例；

4、安排处理好寺院日常事务，经常组织僧人学习政策、法规和佛学知识，有计划地开展学术研究；

5、严格执行《国家文物保护法》，管好寺庙现存一切文物（包括古文物），防止被盗、被毁事件的发生；

6、严守外事纪律，未经批准，不得与国外宗教组织游人和僧人发生宗教往来。要热情接待好国内外宾客。教育僧人每天按时打扫庙堂环境卫生，开好殿门，为香客、旅游观光者提供优质服务；

7、组织在寺僧人开展自养事业，自已动手举办各种社会公益事业和生产服务事业等，自立更生，增加收入，尽量减轻信教群众负担；

8、遇有重要事宜，必须充分发扬民主，召集全休僧人集体讨论，报宗教事务管理所和上级宗教管理部门审批，不得由少数人擅自作主；

9、自觉接受当地政府、宗教事务管理所、上级宗教事务部门和县佛协的领导，定期和不定期的汇报工作；

10、督促、检查、落实本寺院各项管理制度的执行情况，在执行中发现有不合理的条款应及时组织僧侣讨论，然后进行完善补充和修订，使之完善；

11、每月召开一次寺管会下设的各个小组织负责人会议，听取汇报，研究存在的问题，部署下段工作；

12、定期检查寺院会计账目、门票和功德箱收入情况，并进行公布，做到民主理财;

13、管好僧人，每周检查一次僧纪僧规执行情况和个人、环境卫生情况，奖优罚劣，弘扬正气。要关心僧人生活，及时反映僧人的意见。

14、寺管会要充分发扬民主，进行民主管理寺院工作。寺管会领导要分工明确，各负其责，责任到人。寺管会根据本寺情况，下设财物、教务、学习、治安、卫生、文物保护等小组，各项制度由各小组具体实施，发挥每个小组的作用，寺管会负责人，抓小组负责人，小组负责人抓小组成员，头头抓头头，一级抓一级，推动全寺工作。

镇治安巡防队员工作制度全集 篇5

一、队伍名称及人员配置

集镇治安巡防专职队伍名称为“__镇治安巡防队”。办公地点设在下街村警务室，同时履行“__镇流动人口出租房屋管理服务站”职责，实行两块牌子一套人马合署办公。

“__镇治安巡防队”设队长一名，由政法书记担任，设副队长二名，由综治专干和派出所一名副所长担任，向社会公开招聘专职队员6名。

二、巡防装备及后勤保障

“__镇治安巡防队”统一着装，每名队员配备春秋装2套、冬装2套、大衣1件、巡逻头盔1个、腰带1条、强光电筒1盏、胶木棍1条、值勤袖章1个，配备巡逻专用摩托车2辆。

巡防队实行集中统一食宿制度。

三、职责任务及管理方式

“__镇治安巡防队”主要职责是在下街集镇范围内开展治安巡逻，同时协助派出所民警管理辖区出租房屋、流动暂住人口、行业场所，规范集镇秩序。

__镇治安巡防队”实行队长负责制，日常工作由副队长具体负责，根据工作需要安排派出所民警轮流带队适时开展集镇治安巡逻防范工作。

四、业务培训及学习制度

__边防派出所负责组织巡防队员的业务培训和日常学习，新招聘的巡防队员必须经派出所集中培训一周后方可上岗。

五、工资报酬及奖惩

“__镇治安巡逻队”队员月工资700元，实发500元，剩余200元，年终考核合格后统一发放。

建立巡防队员奖惩制度，对遵守纪律表现突出或在巡防工作中成绩突出的巡防队员给予奖励，年终一次性奖励1000元。对违反巡防工作规章制度或治安防范不力的巡防队员给予处罚。对违反巡防规章制度、情节较轻的巡防队员给予警告；对有重大违法违纪行为的，坚决予以辞退，并依法追究相关责任。

__镇综治办公室

__边防派出所

XX年3月1日

__镇治安巡防队管理制度

为加强我镇治安巡防，提高集镇防范能力，结合下街集镇实际，特制定本制度：

一、认真履行工作职责和工作制度，对重点部位，揭发案区域进行有效巡逻守护，集镇范围内可防案件得到控制，群众有安全感、反映好。

二、在巡逻中发现可疑人，疑事，疑物，对脏款、脏物和拾到的物品要及时登记，不得包庇或为违法犯罪人通风报信。

三、巡逻队员服从队长的统一安排，认真参加集镇巡逻防范工作。

四、认真参加村委会和巡防队组织的学习和召开的会议，不得无故缺席。

五、严禁在工作时间打牌、喝（酗）酒、睡觉。严禁在任何时间影响__形象，严禁进行违法犯罪活动。

六、立足集镇、热情为群众服务，坚持夜间喊话制度，并作好记录。

__镇治安巡防队工作职责

一、协助派出所维护下街集镇治安和公共安全。预防和制止违法犯罪活动，防止治安、刑事案件的发生。

二、协助派出所在下街集镇实施全天候的巡逻守护、堵截盘查，发现和扭送现行违法犯罪嫌疑人。

三、协助派出所对下街集镇的治安复杂部位、场所、各种行业进行整治，规范集镇秩序。

四、协助派出所接受下街集镇群众报警和求助，参加抢险救灾，为人民群众排忧解难。

五、调解治安和民事纠纷，排查集镇不稳定因素和不安全隐患。

六、积极参与下街集镇范围内开展的其它公益性活动。

__镇治安巡防队员招聘方案

一、招聘条件

1、遵守国家法律、法规，有意从事治安巡防工作的全县城乡适龄男性青年（复退伍军人、驾驶和保安专业毕业生同等条件下优先录用）。

2、五官端正、身体健康、反映灵敏，有吃苦耐劳精神和环境适应能力，服从命令，听从指挥。

3、具有初中以上学历，身高1.70米以上年龄18至24周岁，视力（裸视）2.5以上，无文身、口吃和其他身体缺陷。

4、本人政治历史清楚，品行端正，作风正派，无违法犯罪记录。报名时须提交有关合法身份证件（身份证、退伍证、学历证等）复印件。

5、录用后，经派出所进行为期7—10天的岗前综合培训，并经考核合格后方可上岗。

二、工资待遇

1、试用期为三个月，月工资为700元（基本工资500元）。

2、试用期满经考核合格者，转为正式巡防队员，月工资500元，同时享受考核工资200元。

__镇治安巡防队员工作制度

一、遵守国家法律法规、方针和政策，服从安排，确保集镇平安。

二、按时上班，严禁迟到早退，遵守工作纪律，上班时不得做与工作无关的事。

三、上班时应着装整齐，佩戴执勤袖章，不得敞胸露怀，制服与其它服装不得混穿。

四、熟悉集镇范围和地形，以确保发生事件时以最快的速度到达现场。

五、严格请假制度，履行上交下接手续。

六、执勤巡逻到位，严禁走过场，敷衍了事，判断准确，主动行事，遇重大事件立即报告。

七、语言举止文明，仪表端庄，不激化矛盾，耐心解释，积极疏导，禁止态度粗暴，不得以任何借口侵犯人身权利。

八、熟悉有关法律法规，依法办事、文明执勤。

九、自觉学习，掌握应有的技能和业务水平，能应付突发事件，消除事故苗头。

十、正确使用警务装备，不得用于开玩笑，不得将装备带回家，下班时要完好无损的归还办公室。

十一、留意陌生人和陌生车辆进入集镇范围（特别是深夜）。

十二、同事间要和睦相处，保持友谊合作，协调配合工作。

寺院管理规章制度全集 篇6

佛教从东汉传入中国，迄今已有两千余年的历史。传统的佛制戒律与丛林清规是寺院的基本准则，也是寺院得以正常运行的有力保障。然后整个寺院活动的管理，长久以来缺乏一套有组织有计划性的高效的管理模式，随着时代的发展，社会的进步，人们的生产生活方式的变化，现代的理念包括现代化管理理念也随之影响寺院，寺院的传统化管理受到了严峻的挑战。佛教寺院面对的不再是传统的封建时代，而是科技飞速发展的信息化时代，在当今的形式下，如何能逐渐脱离传统人为低效率的寺院管理方法呢？则是当今寺院所应积极思考的问题。

源于此，上海菩佑信息科技有限公司历时三年多，探讨研究当今社会各寺院管理的困境，从理性到实务以及科学信息化的观点出发，成功研制出一套<寺院事务管理系统>，并成功应用于二十多家寺庙中，在此期望能让更多寺院的事务活动在寺院事务管理委员会的领导下，能有更加合理、简单便捷、快速高效的管理。同时也期望能让寺院本身注入更新的生命力与活力，使其能够在当今科技发达的信息化时代里，继续扮演着民间民俗文化与社会道德秩序的重要角色。

菩佑寺院信息化管理系统是以计算机和网络通信技术为科技支撑的操作平台，采用internet技术、C/S架构和windows操作系统，覆盖寺院日常事务管理的工作，包括信众，日常法务，大型法务，捐赠，放生，皈依，义工，常住挂单，会员，财务，库房，点灯，法务流通处，档案管理等等，这些都与人们的日常生活息息相关，它具有广泛的群众基础与管理的复杂性。因此如何能逐渐脱离传统人为低效率的寺院管理方法呢？若想寺院未使用软件系统来管理善信资料、法务、捐赠，点灯、账务、库房等，势必要在活动前后，花费众多人力，进行手工管理，活动结束后的成堆手写资料，还需要花费人力来分类归档；在年复一年的循环劳师动众之余，您可曾想过：若是能用软件系统来协助管理，那该有多好！

菩佑寺院信息化管理系统特点：

一、继承传统管理 超越传统管理

菩佑寺院信息化管理的模块设计从寺院事务实际出发，涵盖了从信徒、法务、供奉、捐赠、人事、接待住宿、库房、流通处、财务等日常事务管理工作。下面以法务中的佛事接待为例来讲述下实用高效。法务中的佛事接待。佛事接待种类多，人数多，而且预订周期长，在传统的纸质记录方式下，查询非常不方便。但是菩佑寺院信息化管理系统，对佛事接待的管理，不仅记录详细，而且可以通过日历来展示哪天有佛事，哪天有了几堂佛事，并且可以看到某天，某个时间段是否有佛事，还具有方便的查询和提前发短信通知斋主功能。对实用管理人员而言，只须点击进入法务管理/ 日常法务管理模块，就可以看到本月以及每天的佛事，点击当天可以看到当天某个时间段，某个殿堂是否有佛事。另外系统具有群发短信功能，能够使寺院在佛事前有充裕的时间准备佛事的相关情况，如通知斋主、安排佛事人员等等。斋主功德统计对于斋主而言，如果需要查询相关的功德情况，他们只要进入信众模块，输入姓名或者手机号码，就可以准确的知道自己在寺院的所做的功德，如法务，牌位安放，捐赠，功德会的等。这种快速的查询与提醒功能，恰是传统手工管理模式所不具有的。从这种意义上说，信息化管理是寺院管理从传统到现代的一次飞跃。所以，从理念上讲，它继承了传统；从管理上讲，它又超越了传统。可以说，它是信息化与传统佛教理念相结合的产物。

二、操作简单 费用适中 维护方便 菩佑寺院信息化管理系统想要得到更广泛应用，就需要更多的寺院来使用，这样才能更好的为社会服务，更好的体现它的实用价值。而推广的程度取决于系统本身的成本与操作的难易。菩佑寺院信息化管理系统，是专门为寺院量身定制的系统。

在开发过程中，已经考虑到使用主体的相关情况。鉴于国内寺院整体财力不足与僧人的整体对电脑熟悉程度相对较低的情况，菩佑科技一直向费用低，门槛低，操作简单，高效实用这个方向努力，并且能够起到比传统管理方式更好的效果。费用低是指让寺院用得起菩佑信息化管理系统。

本产品在研发时已经考虑到以上了两点：虽然菩佑科技的寺院信息化管理系统的产品的研发耗费了4年的时间，通过20多家寺院的实践使用，已经日趋完善稳定了，也帮助寺院的管理上解决了很多问题，费用按产品算的，不是为某个寺院定做的费用，所以各寺院不用考虑会投入太多的钱，因为是产品了，可靠稳定。

菩佑信息化管理系统需要的设备的费用也低。有的寺院可能会想是不是这个系统配备的硬件设备费用很高，我们的回答是：不会。为什么？因为我们在开发这个系统之初，就进行过讨论，将系统的操作环境简单化。为此，只需要在我们日常办公使用的电脑上安装此系统，便可运行。操作简单就是对使用者电脑使用水平的要求不高，掌握起来容易，操作起来方便。考虑到很多僧人对电脑技术的陌生，我们在研发之初，将程序简单化，即使一个僧人以前从来没有接触过电脑，也可使用。傻瓜式操作。

下面以一名知客的工作内容而言说明系统的实用性：寺院知客的工作职责一般来说，包括常住僧人档案管理、皈依弟子管理、信众信息管理、佛事预定管理等，在传统管理中，一名知客师即使非常有经验，也需要一个大本子，随时记录，随时查阅，而且查阅起来非常不方便，还容易遗失。但是在菩佑信息化管理系统中中，就不需要如此，知客的工作内容都在系统上，点击就可使用，有事就可以随时进行记录。查询时，也不需要翻笔记本，输入关键字点击查询即可，非常便捷。新老职司交接的过程，也简单方便。而且新知客可以按照系统明确工作职责，熟悉业务内容。

最后，系统维护也很方便，本系统带有客户端，傻瓜式安装，跟安装QQ一样，不管使用者的电脑何时出故障，恢复电脑后，只要重新安装即可，双击，点击下一步到底。

三、管理科学 实时高效

寺院的管理，涉及到法务、人事、财务、库房、信众等诸多方面，不仅涉及面广，而且涉及的人多，还牵扯到方方面面的利益，稍有不慎，就会影响到内部的团结安定，不利于弘法利生。因而，过程公开透明，管理的规范标准，就不得不重视。传统的丛林也讲究管理的规范标准，公开透明。但是由于人工操作的局限性，往往很难实现。但是菩佑信息化管理系统能帮助解决这个问题。

以寺院中的库房为例：传统是记在本子上的，采购入库登记在本子上，有人要领料，就是出库，记录在本子上，也有些物品借出去要过几天要还的，到月底统计的话，是拿着本子来计算的，入库多少，出库了多少，库房剩余多少，没有办法实时统计，但是菩佑信息化管理系统库房模块，对于库房管理而言，不仅记录详细，而且方便查询物品数量，领用人，采购人，经办人，入库通过入库单登记入库，并且打印入库单（一式四联），实时变化库房数量，出库时候，打印出库单（一式三联），出库了，物品减少，库房数量实时变化，管理人员轻松管理，如接触需要归还的，系统可以看到哪些需要归还的，当有人来借的时候，库房物品数量不够了，系统提示，然后同时未归还的，及时归还。这是传统无法比拟的。

再以寺院中的收款付款为例。而传统的寺院收款付款模式大多数是直接印刷一本收据，手开收据，容易写错，效率低下，而且以后查找也不方便，然后菩佑信息化管理软件，可以让开票人点击开票按钮，以开具一张佛事收据为例，点击开票，输入金额1800，大写自动生成，收款方式输入现金，收款类别选佛事，付款人输入张三，收款事由输入地藏经一堂。就会生成一条记录。然后就可以通过事由，付款人，收款编号等随时查询，无论何时。最终是生成收款报表，可以按类别，按天统计。

付款凭证是输入点击付款，输入金额20000，大写自动生成，付款方式输入现金，付款类别选单资，收款人输入李四，付款事由输入一月单资。就会生成一条付款记录。然后就可以通过事由，收款人，付款编号等随时查询，无论何时。最终是生成付款报表，可以按类别，按天统计。

本系统的钱流模块已经和其他模块集成，一体化开票，比如登记佛事，登记完佛事保存后可以可以直接开票，然后数据直接进入钱流模块，收款报表里就有这条记录了。这是传统手工管理所无法比拟的，一体化管理，效率高。菩佑寺院信息化管理系统在寺院中的运行效果

运行菩佑信息化管理系统后，寺院在管理上得到了明显的提高，主要体现在一下方面： 在节日问候，生日提醒，重大活动通知，可以更好的联系信众，服务信众。快速的登记各类佛事，接待住宿，更好的服务信众，服务社会。

快速的查询捐赠，牌位供奉，佛像认捐。信众足不出户，点击寺院网站就可以看到的，可以更好的了解寺院的活动，认识佛教，了解佛教，净化心灵。体验交流，联系佛事、查阅功德等。

在人事方面，可以及时了解僧人与职工的情况，在寺离寺。以及皈依子档案，义工的档案。实时更行，方便查阅。

在库房方面，可以超越传统，电脑化入库，出库，了解库房物品实时动态。

在点灯方面，可以通过在殿堂刷卡，点亮佛灯，很快找到供奉的灯位，也可以在家里通过网站，输入卡号，直接点亮认捐的灯位。

一个寺庙如同一个企业，人事需要管理，业务需要管理，财务需要管理，文档资料也需要管理；如何让更多的信众光临、如何将佛科学传播给信众、如何慈悲为怀、如何统筹收支、如何管理各类档案等等，无一不需要现代化、网络化、数字化的管理，如今的寺庙已经不是“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝……”典故所能释喻的，寺庙需要应用高科技的设备、信息化的手段、MBA的课程来管理和发展。

三盟软件经过多年开发和完善的寺庙信息管理软已经成功应用于上海的一些寺庙，现经过整理后计划推广到整个寺庙行业，希望能引领寺庙行业的信息化管理。

三盟寺庙信息管理平台系统架构

《李嘉诚管理智慧全集》读后感 篇7

看了这本书，想了解李嘉诚现在在做什么，于是上网搜了一下关于他的新闻，还不少，其中一条：李嘉诚日前获得2010年DHL/南华早报香港商业奖颁发的“终身成就奖”。李嘉诚的成功众所周知，我在十几年前就听说过李嘉诚了，但是对于他是一个什么样的人并不清楚，对于他的成功，印象中是白手起家，是在炒股中爆发起来的。现在读了这本书以后，才知道是误解。本书从人文管理、用人之道、战略管理、目标管理、决策艺术、创新管理、自我管理、财务与投资管理、危机和风险管理、企业形象管理十个方面展示了李嘉诚的管理智慧，我觉得最重要的是他的自我管理，就像他所说的，做事定要先做人，商道即人道，“做人”与“做生意”的道理其实是一样的，对于管理者来说，管理自己是成大事的基本因素，应该做到位，不可乱了方寸。

从书中我了解到，李嘉诚最突出的个人品质是：勤奋、诚信、节俭，这些品质也就形成了他的个人品牌。勤字当先，对于很多成功的人，展示在世人眼前的只是表面的光鲜，然而光鲜背后的辛劳和汗水，也只有自己才知道。和他的勤奋对比，觉得自己真的差太远，作为一名年轻人，应该在勤奋中不断强化自己的能力，提升自我的品牌价值。

诚信即诚实、信誉，李嘉诚把诚信视为他的第二生命，而且他也做到了，不管对谁，只要自己作出了承诺，必定是要兑现的。对于做生意的人来讲，信誉比钱更重要，钱没有了可以挣回来，而一次失信，别人对你的印象和信任就会大打折扣，可以说诚信是一个人的个人品牌中最重要的一个部分。在商场中和职场中，为了利益而失去信誉的人并不少见，而有一部分还是很有前途的年轻人。可能有些人所处的环境有很多诱惑，但是不能因此而忘本，人不管在何种年龄段、在何种环境下都要以诚信为本，因为优良的个人品牌价值才是无价的，不要因小失大。对于做生意而言，不可迷信各种所谓赚钱的手段，真正成功的绝招是：诚信无敌！

节俭。节俭对有钱人来讲，是一个很难得的品质。李嘉诚对待金钱的态度是：君子爱财，取之有道，更要用之有道。对于他来讲，金钱不过是个数字，但他依然很节俭，衣服往往是要穿个七八年，鞋子破了补好了继续穿，从来不刻意追求品牌，那他是如何用之有道呢？慈善。他把慈善作为自己的事业，他成立了李嘉诚基金会，多年以来，他一直坚持将他财产的三分之一投入到慈善事业。

他被誉为世界华人的典范和骄傲！是我们每一个年轻人和商人的榜样！

法律进寺院 篇8

【编者按】乐都县药草台寺院自“法律进寺院”活动开展以来，广大宗教教职人员认真学习了《宪法》、《治安管理处罚法》、《青海省宗教活动场所管理规定》、《乐都县宗教教职人员普法知识读本》等法律法规，进一步加强了广大宗教教职人员的爱国主义教育，使寺院的各项事务纳入制度化、规范化、法制化的轨道。

自3月中旬在藏传佛教寺院开展法制宣传教育和清理整顿工作以来，在上级主管部门的领导下，在驻寺工作组的具体指导下，合理谋划，统筹安排，有序开展此项工作，具体做了如下工作。

一、基本情况

药草台寺院在瞿昙镇的南面，相距有7公里，是瞿昙寺的下院，是一座藏传佛教寺院，距现在有4 0 O多年的历史。这个寺院现有僧人1 2名，**1名，其中年龄最大的8 7岁，最小的1 6岁，他们大都来自海东各县的藏族聚居区。

二、具体工作情况

(一)切实加强组织领导。按照县委统战部《关于开展藏传佛教寺院法制宣传和清理整顿工作的实施方案》和《“法律进宗教活动场所“工作意见》的要求，结合我镇实际，镇党委、政府制定了切实可行的《瞿昙镇“平安寺院”建设“回头看”工作实施方案》。镇党委为确保此项工作有效开展，成立了以镇党委书记为组长，党委副书记、政府副镇长为副组长法制宣传教育和“平安寺院”建设“回头看”活动领导小组，调整充实了领导小组工作人员并明确工作职责，任务到人，周密部署，为开展好这项工作奠定了良好的基础。

(二)加强了对宗教教职人员的学习和管理。“3．1 4”事件后，镇党委立即组织僧人召开了声讨**集团罪行的大会，对**集团分裂祖国，组织藏独分子打、砸、抢、烧的罪恶行径进行了愤怒声讨。僧人纷纷发言，表示坚决和**集团划清界线，同党和政府保持一致，维护团结和谐的良好局面，珍惜今天的美好生活。为了便于掌握具体情况，镇党委向寺院派驻了以副镇长为组长，三名驻村干部为成员的工作组。在驻寺工作期间，组织僧人学习了《宪法》、《刑法》、《集会游行示威法》、《民族区域自治法》、《国旗法》、《治安管理处罚法》、《信访条例》、《宗教事务管理条例》等相关法律法规。邀请县公安、司法、律师事务所的同志分别宣讲了“四个讲清楚”和有关法律知识。在学习中做到了组织、内容、人员、时间、笔记“五落实”。要求僧人除参加集体学习外，每天保证1小时的自学，并要求有书写能力的僧人记学习笔记。做到了集体学习有记录，个人学习有笔记。在集中学习时间实行点名制度，并严格实行请销假制度。在学习过程中对全体僧人进行了学法考试，掌握了僧人对法律知识、法制观念的理解程度。通过学习教育活动的开展，宗教教职人员的自我教育、自我管理、自我解决问题的能力有了明显提高，宗教教职人员的祖国意识、公民意识、团结意识和法律意识有了明显增强。

(三)广泛征求意见，查摆突出问题。我们结合本寺实际，通过走访群众，发放征求意见表、民主测评表、召开座谈会等形式查摆存在的突出问题。召开群众代表会3次，民管会座谈会5次，发出征求意见和建议表3 5份，征求意见8条，经归纳梳理为3条。其中已整1条，正在整改的2条。主要是：寺院内部管理不规范；寺院内部制度落实不到位，民主管理不透彻等。

(四)对查摆出的突出问题及时整改。在坚持发扬民主，尊重信教群众意愿的基础上，及时整改了存在的突出问题。采取召开不同层次的座谈会，反馈提出和征求到的意见，组织民管会成员、宗教界代表人士进行对照检查，明确整改的重点和方向，并制定了整改方案。

(五)加强了民管会班子建设。镇党委、镇政府把寺院民管会组织当作一个特殊的基层组织来管理。上半年，通过开展法制宣传教育和清理整顿工作，结合“平安寺院”建设“回头看”活动的开展，针对药草台寺院存在民管会管理不到位，财务管理混乱，僧人不团结等问题，对寺院民管会班子进行了民主选举，将有威信、有一定管理能力、具有一定汉文文化程度的僧人选进了民管会班子，明确了职责，实行了寺务公开、财务公开，并成立了由退休老干部、当地村干部、信教群众代表参加的民主评议委员会。

(六)进一步完善了各项制度。围绕寺院人、财、物管理，建立健全了“一个目标”(创建“平安寺院”目标)、“一个规则”(寺院民管会管理规则)和“九项制度”(学习、会议、议事、工作、管理、请销假、监督、僧人入寺、财务等制度)，通过以上制度的建立健全，进一步规范了办事程序，做到了以制度管人、以制度管事，使寺院管理走向了制度化管理轨道。(七)加强了僧人的户籍管理工作。为了便于管理，对户籍不在瞿昙辖区的僧人，督促他们将自己的户口从原籍迁到瞿昙镇。通过一个多月的工作，目前，所有僧人都已将自己的户口转入瞿昙派出所，这对于我们开展管理工作提供了便利。

(八)维稳工作扎实有效。我们结合“平安寺院”建设“回头看”工作，集中开展了矛盾纠纷的排查和化解工作，坚持将矛盾纠纷化解在当地，化解在萌芽状态，做到了小事不出寺院，大事不出乡镇。尤其对证件不齐的“四无”人员和未完成九年义务教育的完德进行了清理整顿，有力地保证了宗教教职人员的合法性。

(九)在寺院开展“奉献爱心”捐款活动。四川省汶川发生特大地震灾害以后，药草台寺僧人发扬“一方有难、八方支援”的中华民族传统美德，伸出援助之手，积极为灾区人民捐款，帮助他们恢复生产，重建家园，共捐款1100元，并多次举行祈愿法会，诵经祈祷灾区人民平安。

三、今后的打算