古诗中常见的意象整理

古诗中常见的意象整理（推荐8篇）

古诗中常见的意象整理 篇1

（一）树木类 1.松柏

松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。

2.竹子

竹子具有“性直”“心空”“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养。竹子、竹林深为隐者所爱。

3.杨柳

“柳”谐音“留”，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别。将别情用柳化成形象语句的是柳永，他在《雨霖铃》中写道：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把自己与情人分别的凄惨之意描绘得淋漓尽致。

4.梧桐

梧桐凄凉悲伤的象征。元人徐再思《双调·水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。

5.芭蕉

“芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是离情别绪孤独忧愁的象征。常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

（二）花草类 1.红叶

传情之物。朱淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐人范摅《云溪友议》：相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明《二郎神·秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”

2.黄叶

秋风萧瑟，落叶飘零，常给人凄凉孤独之感，故古典诗歌中黄叶常常指凋零或美人迟暮之意。刘长卿《酬李穆见寄》：“欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。”温庭筠《送人东归》：“荒戍落黄叶，浩然离故关。”贾岛《忆江上吴处士》：“秋风生渭水，落叶满长安。”

3.采薇

借指隐居生活。《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。”

4.红豆

即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗： 1 “红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人朱彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”睡在相思树下，日日思念汪进士。

5.落花

“落花”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。诗人由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人间”，唐诗人刘希夷《代悲白头翁》“洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息”，晏殊《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。

6.菊花

作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

7.梅花

梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花表现自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

8.莲

由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。”“莲子”即“怜子”，“清如水”象征爱情的纯洁。这里是实写也是虚写，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌》：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

9.荷花

荷花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，素来是纯洁、清高的象征。南北朝萧衍的《子夜四时歌》“江南莲花开，红光覆碧水。色同心复同，藕异心无异。” 此首以莲藕为喻，写女子希望和情人深结同心，永远相爱。

（三）鸟兽类 1.杜鹃

古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。

三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里 斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

2.燕子

燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，寓情之丰富，非其他物类所能及。

（1）表现春光的美好，传达惜春之情，如欧阳修《采桑子》：“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。”晏殊《破阵子》：“燕子来时新社，梨花落后清明。”（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。（晏几道《临江仙》：“落花人独立，微雨燕双飞。”晏殊《破阵子》：“罗幔轻寒，燕子双飞去”等。（（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤，如刘禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”

（4）代人传书，幽诉离情之苦，如唐代郭绍兰《寄夫》：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”其悲情之苦，思情之切，让人为之动容。

3.鹧鸪

鹧鸪的鸣声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

4.寒蝉

寒蝉（秋蝉）到了生命的终点，叫声嘶鸣，是悲凉的同义词。宋人柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心头，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。

5.鸿雁

鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）。

也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江湖秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。

6.双鲤

代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。《敦煌曲子词·鱼游春水》：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”写的也是睹物(双鲤鱼)思人。

7.青鸟

青鸟是传书的信使。传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

8.沙鸥

沙鸥，是诗人们常常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。

杜甫《旅夜书怀》“名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”诗人即景自况以抒悲怀，水天空阔，沙鸥飘零，人似沙鸥，转徙江湖。陆游《秋思》“利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。日长似岁闲方觉，事大如山醉亦休。”同样含有飘零之意。

9.乌鸦

乌鸦因形象不美，叫声难听，常用以描写荒凉之景，表凄清之情；也指“小人、俗客、庸夫”。张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”李白《乌栖曲》：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”陈英《山坡羊》：“晨鸡初叫，昏鸦争噪，哪个不去红尘闹。”张可久《折桂令·九日》：“回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。”

10.黄莺

黄莺善于歌唱，是春天的象征。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”（杜牧《江南春》），杜牧用黄莺歌唱写出江南美丽的春景；“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”（白居易《钱塘湖春行》），白居易用黄莺鸣啼、燕子轻飞来说明春天的来到。

（四）自然现象 1.残阳

夕阳残照，能引起无穷思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，感慨万千。诗人笔下的夕阳（包括斜阳、残阳等）多给人以失落凄凉、漂泊沧桑之感。李商隐的《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”古人常用“夕阳”发思古之幽情。《三国演义》开篇词“青山依旧在，几度夕阳红”，李白的《忆秦娥》词末“西风残照，汉家陵阙”，都以“夕阳”写怀古，充满历史沧桑感。

2.白衣苍狗

亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄《泌园春·和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。

3.月亮

月亮是诗人抒情达意争相选取的一种意象。4.流水

流水常常能引起人对时光流逝，愁绪绵长，历史变迁的感叹。“百川东到海，何时复西归？”（《乐府诗集·相和歌辞》）诗人见流水思年华易逝；“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”（李白），“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》）

5.细雨、烟雾

细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。“无边丝雨细如愁”（秦观），细雨绵绵，愁也弥漫。“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”（崔颢）归家不得，或者漂泊他乡，不知家在何处，渐渐升起的烟雾使人生出诸多愁绪。

古诗中的常见意象文化含义及理解（第二编）

（五）时令节日 1.春

春是在自然节序变化的感召下孕育成形的。其最初的内涵是温暖、生命、兴盛。后升华出富有人事哲理色彩的象征意义，如青春年华、男女情爱、美好理想等，寄寓的具体情感体验又如或叹惜红颜难驻，青春易逝，或惆怅佳偶不见，思虑煎人，或追寻安憩的家园，或憧憬人生的理想，或关心国运时世，或叹惜功名，惜春是古典诗歌中最动人心灵的旋律之一。2.秋

秋风多厉，草木凋落，万物蛰伏。在这样的生理感受和心理体验下，秋意象积淀着民族的悲剧性的心理记忆。它的主要内涵是凄凉、愁怨和悲伤。如刘禹锡《秋风引》：“何处秋风．．．．．．．．．．．．．．．至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。”施闺章《舟中之秋》：“垂老畏闻秋，年光逐水流。” 3.中秋

八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。如唐王建 《十五夜望月》：“今夜月白人尽望，不知秋思落谁家？” 4．重阳

九月初九日，古人以九为阳数故云。重阳日古人有登高饮酒的习俗。如杜甫《九日》中所写：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。” 5.清明

三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。例如杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

（六）特定地点 1.长亭

古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行，当时十里一长亭，五里一短亭。“长亭”是一个蕴涵着依依惜别之情的意象。李白《菩萨蛮》：“何处是归程，长亭更短亭。”写离人望着短亭长亭而不见人归来的伤心情景。王实甫《西厢记》：“遥望见十里长亭，减了玉肌，此恨谁知？”抒发的也是离别的伤感。2.南浦

南浦多见于南方水路送别的诗词中，浸染着离情别恨。屈原《九歌》中有“送美人兮南浦”的名句。范成大《横塘》又有：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。” 3.南山

代表隐居的地方。陶渊明《归园田居》中有“种豆南山下，草盛豆苗稀”，《饮酒》中有“采菊东篱下，悠然见南山”。4.柳营

指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营。文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。如唐人鲍溶《赠李黯将军》：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。” 5.阳关

王维《送元二使安西》中有：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称为“阳关”。6.柳岸

因“柳”与“留”谐音，古人有折柳送别的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”

一、简记高频率意象的文化含义

松－坚贞伟岸、坚韧不拔或常青不朽。杨柳－惜别怀远，送别，离愁别绪。竹－有节或虚心。

梅－忠贞爱情或高洁坚贞品行。菊花 －坚贞、高洁的品格

花－暗喻女子、大好年华、美好时光等。鸿雁、鱼、青鸟－信使，表达思念、思归。

鹃啼、猿啼、鹧鸪叫－悲苦，营造凄凉悲苦氛围，表达难言之悲切。浮云－比喻在外漂泊的游子。乌鸦－荒凉破败

雪－绝尘脱俗、高洁傲岸 雨－凄苦、孤寂

云－踪迹不定、闲适飘逸 秋风（西风）－肃杀、悲愁 夕阳－衰败、残破

羌笛、胡笳等－边塞生活

二、诗歌中常见的思想情感

忧国忧民之感慨———— 国破家亡之痛楚 游子逐客之凄凉———— 征夫思妇之幽怨 怀才不遇之寂寞———— 报国无门之激愤 建功立业之豪迈———— 自由悠闲之恬淡 归耕隐居之乐 —————黑暗官场之苦 离别思念之绪 —————亲情、友情之真挚 贬官谪居之不平秀美山河之热爱

时光易逝年华老去之感慨

三、古代诗歌鉴赏习惯用语

（一）人物形象、观点：

恋友思别，羁旅思乡；怀才不遇，怀古咏史；钟情山水，归隐田园； 献身边塞，反对征战；不慕权贵，傲岸不羁；心怀天下，忧国忧民； 矢志报国，壮志难酬；政治失意，仕途坎坷；达观豪迈，超凡脱俗； 愤世嫉俗，消沉颓唐；神形兼备，惟妙惟肖；跃然纸上，呼之欲出。

（二）思想情感类别：

古诗中常见的意象整理 篇2

一、以风寄托相思之情, 抒发思乡怀人之感。

比如:清代纳兰性德《长相思》中的“风一更, 雪一更, 聒碎乡心梦不成, 故园无此声”, 这冬日的风伴着雪搅碎了思乡人的心。元代刘秉忠《江上寄别》中的“好风到枕客愁破, 残月入帘归梦醒”, 夜风袭来, 孤客梦醒, 再也无法梦回家园, 这是何等凄苦之情。却用“好风”来说, 与心情形成鲜明的对照。汉代刘彻《秋风辞》中的“秋风起兮白云飞, 草木落兮雁南归”。唐代刘禹锡《秋风引》中的“秋风入庭树, 孤客最先闻”。都写到了秋风, 风吹过, 花飘落, 雁南飞, 在这番境地里不会有他种情绪, 只有思乡的情。满天的秋风带来满目的萧条又引出满心的相思。

二、以风渲染凄清的气氛, 烘托愁苦的情怀。

“风潇潇, 雨潇潇, 便作陈抟也睡不着”;“帘卷西风, 人比黄花瘦”;“秋风吹渭水, 落叶满长安”;“相见时难别亦难, 东风无力百花残”;“春风不为吹愁去, 春日偏能惹恨长”, 等等, 这许多的诗句寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。悠悠而来的风吹出满腹的萧瑟孤寂, 读来无限凄凉, 真是“风飘万点正愁人”。

三、以风展现豪气。

“大风起兮云飞扬, 威加海内兮归故乡”, 这是豪气冲天的风;“天苍苍, 野茫茫, 风吹草低见牛羊”, 这是塞外无垠的风;“风萧萧兮易水寒, 壮士一去兮不复还”, 这又是悲壮的风。在这些意境中愁苦、凄清已经全然消失了。风不再是柔婉、哀思的意象, 而是幻化作一只无形的大手拨动着人世间豪迈旷达的琴弦, 让人不由得激情澎湃, 豪情万丈。这样的风是气势, 是力量, 是中华民族昂扬向上精神的载体。

四、以风彰显生命力。

“野火烧不尽, 春风吹又生”;“等闲识得东风面, 万紫千红总是春”;“东风夜放花千树”;“风吹柳花店满香”, 风把阴霾一扫而光, 带给人们的是生机盎然, 是舒展身心的动力, 所以此时的春风“更比路人忙”, 把春日的生命力撒播开来。“风”又成了欣欣向荣的生命力的象征, 此时, 世间万物只有风最早吹开文人的心灵, 让他们聆听人间的喜悦, 即景抒情把春的美好跃然于纸上。

在中国传统文化中, 风这一意象常常成了人类思想情感的载体, 由于作者心境不同, 在不同的古诗词中, 表现出的意蕴也往往不尽相同, 体现出其意蕴的丰富性。不同的意蕴形成不同的审美意境, 烘托出诗人、词人的不同情怀。内心的思想情感与风互为辉映, 又将诗词的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个更高的境界。

浅析古诗词常见意象 篇3

一、自然景观类

1.月亮

在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡怀人的代名词。

例如：举头望明月，低头思故乡。

露从今夜白，月是故乡明。

但愿人长久，千里共婵娟。

2.流水

在我国古代诗歌里，流水总是和绵绵的愁思连在一起。

3.斜阳

古诗词中，斜阳是诗人们乐于运用的意象。这一意象又被称作夕阳、残阳、落照、残照、落日、斜日、斜晖等等。用它比喻老年将至;或比喻内心凄凉

例如：夕阳无限好，只是近黄昏。

4.风

风主要可以分为春风、东风、西风和狂风等。春风意喻旷达、欢愉和希望；东风代表春天和美好；西风象征落寞、惆怅、衰败和游子思归；狂风则比喻作乱和摧毁旧世界的力量。

例如：帘卷西风，人比黄花瘦。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

5.烟

古诗词中，烟雾象征着情感的朦胧、惨淡；前途的迷惘、缥缈和理想的落空、幻灭。

例如：烟笼寒月水笼沙，夜泊秦淮近酒家。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

6.冰雪

古代诗歌用冰雪的晶莹剔透比喻心志的忠贞和品格的高尚；也比如环境的恶劣和恶势力的猖狂。

二、植物类

1.杨柳

“柳”与“留”发音相近，借“柳”表达挽留之意，所以杨柳代表离情依依。

例如：今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

2.落花

“落花”所代表的是暮春时节，“伤春悲秋”是我国诗歌的重要主题。飘零的落花在多愁善感的诗人心中，总会引起或浓或淡的愁绪：叹年华易逝，美丽不再。另外有些诗人认为，花虽坠落，但万物更加生机勃勃，使人精神抖擞。于是，落花又被用来表现一种积极向上的生活态度。

例如：相见时难别亦难，东风无力百花残。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

3.松

松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。孤直傲岸是松的品格。

4.菊花

作为傲霜之花，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质

5.梅

梅花在严寒中最先开放，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。成了高洁人格的写照。

例如：零落成泥碾作尘，只有香如故。

遥知不是雪，为有暗香来。

6.梧桐

风吹落叶，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐成了文人笔下孤独忧愁的意象。

三、动物类

1.鸦

在古人眼里，乌鸦是一种不吉祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处，在中国诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。

例如：斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

2.杜鹃（杜宇、布谷、子规）

凄怨哀伤，乡愁乡思。相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。另外，杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不如归去。”也叫子规，常唤起游子思乡之情。

3.猿啼

在诗歌中象征着一种悲伤的感情。

例如：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

古诗常见意象解读 篇4

一、青山的别称

1．山不厌高，海不厌深。（曹操 《短歌行》）2．绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）3．远上寒山石径斜，白云深处有人家。（杜牧《山行》）4．千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元 《江雪》）5．两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（李白《早发白帝城》）6．会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）7．黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣《凉州词》）8．采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）9．平芜尽处是春山，行人更在春山外。（欧阳修《踏莎行·候馆梅残》）10．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(王昌龄《从军行》)11．灵山多秀色，空水共氤氲。（张九龄《湖口望庐山瀑布泉》）12．空山新雨后，天气晚来秋。（王维《山居秋暝》）13．日暮苍山远，天寒白屋贫。（刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》）14．峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。（李白《峨眉山月歌》）15．驾长车，踏破贺兰山缺。（岳飞《满江红·怒发冲冠》）16．但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》）17．孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）18．不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼《题西林壁》）19．曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（元稹《离思五首·其四》）20．大漠沙如雪，燕山月似钩。（李贺《马诗二十三首·其五》）21．西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。（张志和《渔歌子》）22．相看两不厌，只有敬亭山。（李白《独坐敬亭山》）23．轮台东门送君去，去时雪满天山路。（岑参《白雪歌送武判官归京》）24．画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。（王勃《滕王阁诗》）古诗词中山的称呼主要有两类：（1）从色彩、形状、数量、方位、季节等方面描述山的特点，如“青山、苍山（青山）、东山、西山（第24句中专指南昌山）、万仞山、万重山（层层叠叠的山）、孤山（第17句中特指西湖白堤孤山）、寒山（深秋季节的山）”等。（2）地理上的山名，如“阴山、天山（祁连山）、庐山、峨眉山、敬亭山”等。

二、山的意蕴

1．以山的高大绵延喻指受阻隔，抒发思乡怀人之情。送柴侍御

王昌龄

流水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。起句点出了友人要去的地方是武冈，“通”和“接”两字，显得江河相连，道无艰阻，给人一种两地比邻相近之感。所以第二句便说“送君不觉有离伤”。如果说诗的第一句意在表现两地相近，那么三四两句更是云雨相同，明月共睹，物因情变，隔山隔水的“两乡”竟成了“一乡”。这既是对朋友的宽慰，又将深挚不渝的友情和别后的思念渗透其中。乡思

李觏

人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。

诗先以落日处即天涯作衬，使后句望不见故乡的失望更重更深。通过两个“天涯”的反复吟 1 咏，让人体会出思家的愁苦。第三四句由前二句着眼于空间的遥远转到着眼于空间的阻隔。故乡为碧山阻隔，已令人恨恨不已，何况眼下碧山又被暮云遮掩。第三句用“已恨”表达无限感慨，第四句用“还被”再递进一层，强调障碍重重，恨重重。全诗层层深入，把思乡之情表达得酣畅淋漓。

2．以山的稳固永恒反衬人事的短暂，抒发物是人非的感慨。临江仙

杨慎

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

在历史长河中人事往来成代谢，英雄与凡人消失净尽，是非成败转头皆为空幻。夕阳无数次映红天空，惟有青山在大地上依旧绵延，万古长存。相比之下，人的身形渺小得仿佛沧海一粟，人的生命短暂得如同电光石火，饮酒笑谈的放达之中，终有一丝抹不去的苍凉。这首词中青山意象象征永恒不变，成为王朝兴替、人事代谢的见证。3．以山的清幽秀美代指隐居生活，表达返朴归真的渴望。山中问答

李白

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。

第三四句是写“碧山”之景，也是“何意栖碧山”的答案。桃花随溪水窅然远逝，在荣盛和消逝之中显示出天然宁静之美，“闲”字既暗示出“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比；又抒写李白超脱现实的闲适心情。4．以山的高大伟岸象征高远志向，抒发豪情壮志。

望岳

杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

这首诗描写了泰山雄伟磅礴的气势。“齐鲁青未了”以距离之远来烘托出泰山之高。颔联和颈联写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大，是上句“青未了”的注脚。尾联写由望岳而产生的登岳的意愿。表达了诗人不怕困难、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。

5．描写山的四时秀美，表达对大自然的热爱。望天门山

李白

天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。前两句用铺叙的方法，描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势；后两句描绘从两岸青山夹缝中望过去的远景。全诗通过对天门山景象的描述，赞美了大自然的神奇壮丽，表达了作者初出巴蜀时乐观豪迈的感情，展示了作者自由洒脱、无拘无束的精神风貌。【巩固训练】

1．简要分析下列诗句中青山意象所表达的思想感情。（1）英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。（许浑《金陵怀古》）（2）青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）（3）青山隔断红尘路，白云满地无寻处。（无名氏《叨叨令·溪边小径舟横渡》）（4）江作青罗带，山如碧玉簪。（韩愈《送桂州严大夫同用南字》）（5）水是眼波横，山是眉峰聚。（王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》）2．阅读下面两首唐诗，根据提示完成赏析。

与浩初上人同看山寄京华亲故

柳宗元 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散向峰头望故乡。登崖州城作

李德裕

独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。

两诗写作之时，作者都是贬谪之身，正值壮年的柳宗元被贬为柳州刺史，曾任宰相的李德裕则在垂暮之年被弃置崖州。从诗中看，两人的处境与心境是有所不同的。

（1）两诗都着一“望”字。李诗之“望”在首句，实写登楼，引领全篇，既表达了对君国的眷念与向往，又蕴含了对“帝京”遥不可及的感伤。柳诗之“望”

。（2）两诗都写到了“山”。李诗曰“青山留人”，是面对群山阻隔欲归不能的自我安慰。诗人运用拟人和象征手法，抒发了看似平静超然，实则深沉悲凉的情感。柳诗曰“尖山似剑”。

参考答案：

1．（1）曾占据金陵的历代帝王早已消失在历史长河中，今日金陵山川地势与六朝时依然相似，人事却大不一样。抒发了人事多变、繁华易逝（物是人非）的感慨。（2）无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住浩浩东流的江水。“东流江水”喻指词人和广大爱国志士收复中原的坚定意志，“青山”喻指压制爱国者抗金收复中原的朝廷主和派，表达了作者克服一切阻力，抵抗外敌，光复山河的坚定意志和信心。

（3）描绘了青山与白云相映的与世隔绝的澄净世界，表现出超然尘世的隐逸情怀。

（4）运用比喻修辞，把江水比作青罗带，把青山比作碧玉簪。表现了漓江水的澄清飘逸，青山的峭拔秀美。赞美了漓江山水，表达了向往热爱之情。

初中语文古诗词常见意象归纳 篇5

（一）酒、饮酒

多表达豪情、悲愁、苦闷和郁郁不得志的情感。1.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

（《宣州谢脁楼饯别校书叔云》李白）2.东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。（《醉花阴》李清照）3.金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。（《行路难》李白）4.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。（《渔家傲》范仲淹）5.酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！（《江城子*密州出猎》苏轼）6.一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。（《浣溪沙》晏殊）

（二）羌笛

多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。唐代边塞诗中经常提到。1.中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

（《白雪歌送武判官归京》岑参）

2.羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。（《渔家傲》范仲淹）

3.羌笛何须怨杨柳，春风不度遇门关。（《凉州词》王之涣）

（三）柳

折柳 “柳”与“留”谐音，因此“柳”带有伤离别的意味。而“折柳”就有相留之意。

1.此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（《春夜洛城闻笛》李白）2.渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。（《送元二使安西》王维）

（四）月（残月、明月、新月、玉盘）

在许多诗人笔下都是思乡、念亲的标志，多传达离愁别恨、寂寞思归之情。

1.我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白）

2.明月几时有，把酒问青天。（《水调歌头?明月几时有》苏轼）

3.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。（《枫桥夜泊》张继）

4.月下飞天镜，云生结海楼。（《渡荆门送别》李白）

5.晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。（《无题》李商隐）

（五）流水

多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。

1.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。（《宣州谢脁楼饯别校书叔云》李白）

2.水何澹澹，山岛竦峙。（《短歌行》曹操）

（六）斜阳（夕阳、落日）

多传达凄凉失落、苍茫沉郁、怀古幽情。

1.大漠孤烟直，长河落日圆。（《使至塞上》王维）2.四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。（《渔家傲》范仲淹）3.过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。（《望江南》温庭筠）4.夕阳西下，断肠人在天涯。（《天净沙?秋思》马致远）

初中语文古诗词常见意象归纳(第二日)(七)浮云

比喻在外漂泊的游子。浮云游子意，落日故人情。（《送友人》李白）

(八)风、霜、烟

多传达哀怨、惆怅、凄苦、苍凉等情思。1.日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。（《黄鹤楼》崔颢）2.半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。（《雁门太守行》李贺）3.风住尘香花已尽，日晚倦梳头。（《武陵春》李清照）

4.城阙辅三秦，风烟望五津。（《送杜少府之任蜀州》王勃）

(九)落花（落红、残红）

多传达青春易逝、人生无常的深沉喟叹和哀愁。1.风住尘香花已尽，日晚倦梳头。（《武陵春》李清照）2.无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。（《浣溪沙》晏殊）3.落红不是无情物，化作春泥更护花。（《己亥杂诗》龚自珍）(十)松 坚贞高洁

岂不罹凝寒，松柏有本性。（《赠从弟》刘桢）

（十一）梅

傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白。零落成泥碾作尘，只有香如故。（《卜算子?咏梅》陆游）(十二)菊 坚贞高洁

采菊东篱下，悠然见南山。（《饮酒（其五）》陶渊明）(十三)萍

多传达惆怅和哀愁

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。（《过零丁洋》文天祥）(十四)梧桐

凄凉悲伤的象征

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。《相见欢》李煜）(十五)草木

多以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

1.国破山河在，城春草木深。（《春望》杜甫）

2.树木丛生，百草丰茂。（《短歌行》曹操）(十六)杜鹃

（子规）凄凉哀伤的象征

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白）(十七)鸿雁、青鸟

多传达相思相爱、离愁、孤寂的情思。1.蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。（《无题》李商隐）

2.乡书何处达？归雁洛阳边。（《次北固山下》王湾）(十八)舟

表达离情别绪、思乡、愁苦之情。1.只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。（《武陵春》李清照）

2.仍怜故乡水，万里送行舟。（《渡荆门送别》李白）

古诗中草的意象 篇6

自然界随处可见的小草很早就走入中国古典诗歌中。

早在《诗经》里就有近十处出现了草的身影。当然，这时还主要是用草来起兴。比如“野有蔓草”、“何草不黄”等。在《楚辞》中，草的出现就更显为频繁。从屈原作品开始，就形成了“美人香草，以喻忠贞”的传统。这一传统在

中国诗史上影响深远。如“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？”（屈原《离骚》）“香草为君子，名花为长卿”（王维《春过贺遂员外药园》）屈原以芳草喻贤才君子，而以萧艾比变节退化了的人才。王维诗比喻更为明显，无须诠释。再如孟浩然诗句“欲寻芳草去，惜与古人违”（《留别王维》）和文天祥诗句“风雨天涯芳草梦，江山如此故都何？”（《端午感兴》），均以芳草比喻自己追求的理想：孟浩然期望归隐，文天祥希冀复国。

《楚辞·招隐士》中有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。此后，草又成为寄托离别情怀、怀人思绪的物象。在江淹《别赋》中就有这样的描写：“春草碧色，春水绿波，送军南浦，伤如之何！”这一意境常常在古诗中出现。比如：“春草秋更绿，公子未西归。”（谢眺《酬王晋安》）“春草明年绿，王孙归不归？”（王维《送别》）诗人着眼于草每到春来总要重现新绿，好像回归一样，所以常把草作为抒情的依托。再如：“故人一别几时见，春草还从旧处生”（顾况《赠远》）及“春水悠悠春草绿，对此思君泪断续”（姚月华《怨诗》），都是如此。绿草重生，而友人难见，诗人对此难免顿生惆怅，悲伤断肠。所以古典诗词中，经常看到“芳草”与“断肠”联系在一起，如“庭院落花春寂寂，断肠芳草碧”（韦庄《谒金门》）、“满院落花帘不卷，断肠芳草远”（朱淑真《谒金门》）。还有一些诗词尽管同样是借草寄托离情，却并非着眼于春草重生像回归一样，即由草的“归”联想到人的归，而是又有新的立足点。比如，汉乐府“青青河畔草，绵绵思远道”，李冶诗句：“离情遍芳草，无处不萋萋”（《送阎二十六赴郯县》），还有李煜的著名词句“离情恰如春草，更行更远还生”（《清平乐》），这些都是着眼于草的连绵，以连绵不绝、无处不在的青草象征同样连绵不绝、无处不在的愁情。

同样是借草抒情，但在不同诗人笔下，表现总是多彩多姿。诗人常用一种移情的手法，即将主观感情外化到客观事物上。比如，“故人形迹灭，秋草向南悲”（顾况《别李别驾》）、“上有如花之古树，下有伤心之春草”（李白《灞陵行送别》）。实际上是人悲、人伤心，诗人却说草悲、草伤心，这样就显得灵动含蓄，让人觉得余味无穷。在表达怀人情愫的诗句中，还有一十分成功的、类似借代的表现手法，如“记得绿罗裙，处处怜芳草”（牛希济《生查子》），绿罗裙颜色与草色相同，所以诗人就“爱屋及乌”，由于想起爱人罗裙的颜色，故而怜爱普天下的芳草了。本是以罗裙代指爱人，继而以罗裙的颜色代指爱人，后又以罗裙颜色相同的芳草来代指爱人了。牛希济词句大致经历了这样一个艺术流程。其实这种构思汉乐府中就出现过：“绿袍似青草，草长条风舒。”就是以草、袍一色展开联想的。

草又常被用来表现悲伤的情感，这大概是因为秋草、荒草极易触动人的感伤情绪。比如“倚楼无语欲销魂，长空黯淡连芳草”（寇准《踏莎行》）、“高梧月白绕非鹊，衰草寒露啼鸣螀”（陆游《秋兴》）。草在渲染悲哀气氛中的作用极强，因而在挽歌、怀古诗中，草几乎是不可缺少的意象。前者如“荒草和茫茫，白杨亦萧萧”（陶渊明《挽歌诗》）、“春草何茫茫，王孙旧此游”（刘长卿《过漂母墓》），后者如“君王不少见，芳草旧宫春。犹带罗裙色，青青向楚人”（刘长卿《青草宫怀古》），“伤心欲问前朝事，唯见长江流不回。日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。”（窦巩《南游感兴》）至于杜甫与崔灏的名句“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”（《蜀相》）、“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”（《黄鹤楼》）就更为人们所熟知了。

草还常常被用来寄托生命短促的无可奈何的慨叹。在《四座且莫喧》中就已有“香草难久居，空余蕙草残”的诗句，以香风不久、蕙草空残比喻俗人竭力追求浮名，虽博得一时称赏，而终将归于虚无。徐干《室思》也说：“人生一世间，忽若暮春草”，格调也很低沉。李贺《南园十三首》则不同，诗曰：“花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒。”尽管同样是以花草起兴，却表现出珍惜青春、积极用世的思想。至于白居易名句：“野火烧不尽，春风吹又生”则更显示了蓬勃的生命力，表现出积极向上的乐观主义精神，将感伤情绪一扫而光。

作为诗人主观情志的依托，草的意象表现出丰富而复杂的内涵。“谁言寸草心，报得三春晖”是以寸草难以回报春光的照临比喻子女难以报答母亲的抚爱；“草色人心相与闲，是非名利有无间”是以碧绿的草色比喻消闲的人心和淡泊宁静情怀；“读书之乐乐如何？绿满窗前草不除”形容读书之乐如窗前春草绵绵无际；“草不谢荣于春风，木不怨落越秋天”则是借草木荣枯揭示自然规律。可见草的丰富内涵在古诗中得了充分的开拓。在古代诗人丰富想象力的光辉照耀下，草这一意象更显得千姿百态，生机勃勃。

浅析古诗词中的鸿雁意象 篇7

关键词：鸿雁,意象,诗词,意蕴

意象是结合了作家主观情感的物象,而其中蕴藏的内涵经过历代作家的继承发展也进一步丰富和完善。鸿雁作为古代诗词中经常出现的意象,其内涵的丰富和发展,也经过了一代又一代诗人的努力。同样,鸿雁的意象内涵已经成为中华文化的一部分,代表着中华民族的共同情感和心灵写照。

鸿雁作为一种候鸟,秋去春来,带来相思也带走思念,它的身上承载着深厚的情感,自古以来就经常为文人所使用,从而表达自己内心深切的情感。下面将从四个角度,对诗人们赋予的情感进行分析。

一、哀鸿遍野

哀鸿是指哀鸣的鸿雁。哀鸿这一说法最早起源于《诗经·小雅·鸿雁》:“鸿雁于飞,肃肃其羽。之子于征,劬劳于野。爰及矜人,哀此鳏寡。……鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。维此哲人,谓我劬劳。维彼愚人,谓我宣骄。”其中哀鸣的鸿雁就体现出了一种伤感的情调。而这首诗中所体现的哀鸿的意象特征,也进一步促进后世诗人以哀鸿比喻生活于苦难之中的劳动人民,并借此表现他们心中的哭喊和血泪。

在后世诗词中,这一意象内涵也被进一步书写。黄侃《水龙吟·秋花》中:“天涯吟望,哀鸿遍地,都成愁侣。”李颀《古从军行》:“胡雁哀鸣夜夜飞,胡儿眼泪双双落。”以及龚自珍《己亥杂诗》:“三更忽轸哀鸿思,九月无襦淮水湄。”在这些诗句中,诗人通过鸿雁这一意象,表现对普通劳动人民的同情和怜悯,以及对给人民带来伤害的黑暗统治的不满和批判。而在杜牧的《早雁》中,通过对“虏弦”和云外惊飞、四散哀啼的劳苦大众的对比,也更进一步的凸显出作者对当时外族入侵战争的不满,以及对人民大众的深切同情。

二、孤雁哀鸣

鸿雁也时常寄托人们内心的悲凉与孤伤,或对世事变迁、国破家亡的感伤和忧愤。大雁在和雁群一起飞翔的时候一般是不会发出鸣叫声的,只有在离群走失的时候才会发出鸣叫声。因此,在诗人抒写诗句表达心中悲情时,常用鸿雁鸣叫来表达。

辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》:“落日楼头,断鸿声里,江南游子。”借大雁的鸣叫,再配合诗人在落日下独立于楼头的意境,诗人内心的那份孤寂与苦闷展现在大众面前。蒋捷在《虞美人》中也写道:“壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风。”断雁与西风的结合,使得诗人心中的悲愁表现的淋漓尽致。

而杜甫《孤雁》则更明显地诠释了孤雁哀鸣的意象内涵。“孤雁不饮啄,飞鸣声念群。谁怜一片影,相失万重云?望尽似犹见,哀多如更闻。野鸦无意绪,鸣噪自纷纷。”这是一首孤雁离群,不断鸣叫而念群,想要归群的诗歌。浦起龙《读杜心解》中曾提到:“‘飞鸣声念群’,一诗之骨”。[1]杜甫后期的生活正处于安史之乱中动荡不安的年月,诗人流落他乡,他无时无刻不梦想着与骨肉团聚,亲朋重逢。诗中孤零零的大雁,是诗人自己影子的寄托,而那一声声鸣叫,则是包含着内心孤落无依情感的啼叫,也是对远方亲友的呼唤。

另外,姜夔《点绛唇·丁未冬过吴松作》:“燕雁无心,太湖西畔随云去。数峰清苦。商略黄昏雨。第四桥边,拟共天随住。今何许。凭阑怀古,残柳参差舞。”鸿雁见证家国的兴衰,寄托作者的感慨,也将鸿雁这一意象的内涵扩大,由个人之念上升为家国之思。南宋遗民作家张炎《解连环·孤雁》中:“怅离群万里,恍然惊散。”这只惊惶凄苦的孤雁不仅仅是他自己的化身,更是几乎所有亡宋遗民的写照。[2]

三、雁归人未归

大雁春秋时节南北往来飞行,在这年复一年的一来一往中,诗人笔下的鸿雁也寄托着诗人对家乡的思念,代替他回到家乡,但终归是雁归人未归,其中饱含的思乡和失落之情也令人为之动容。

薛道衡在《人日思归》中:“入春才七日,离家已二年。人归落雁后,思发在花前。”在花开之前作者就萌生了回家的念头,但无奈雁已北归而人还未归,内心的感伤和浓郁的思乡之情跃然纸上。而刘禹锡的《秋风引》中:“何处秋风至?萧萧送雁群。朝来入庭树,孤客最先闻。”只有游子才能对归去的鸿雁的叫声如此的敏感,从这种敏锐的听觉中,读者也能体会作者的“孤客”之情。朱敦儒《临江仙》:“月解重圆星解聚,如何不见人归?今春还听杜鹃啼。年年看塞雁,一十四番回。”诗中作者提到年年看雁归,而自己却无法归去,其中的伤感之情也只有经历过的人才最能品味。

四、鸿雁传书

鸿雁自古就是信和信使的代称。这来源于汉朝苏武牧羊的故事。“数月,昭帝即位。数年,匈奴与汉和亲。汉求武等。匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴。常惠请其守者与俱,得夜见汉使,具自陈道。教使者谓单于言:‘天子射上林中,得雁足有系帛书,言武等在某泽中。’使者大喜,如惠语以让单于。单于视左右而惊,谢汉使曰:‘武等实在。’”这就是“鸿雁传书”传说的由来。后来,人们经常用鸿雁代指书信和传递书信的人。

诗人们常常借用鸿雁传书的传说,表达对亲人的思念,或归乡的渴望。王湾《次北固山下》:“乡书何处达,归雁洛阳边。”王维《伊州歌》:“清风明月苦相思,荡子从戎十载余。征人去日殷勤嘱,归雁来时数附书。”都运用鸿雁传书这一意象内涵,寄托内心的思乡之情。而李清照因与丈夫分居两地,所以鸿雁传书也成为表达她心中的相思之苦的不二选择,在她的词作中更是经常出现。如《一剪梅》:“雁字回时,月满西楼。”《声声慢》:“雁过也,正伤心,却是旧时相识。”《念奴娇》:“征鸿过尽,万千心事难寄。”其中蕴含的对远方亲人的思念,借鸿雁反复书写,更能看出思念之深。

除了从鸿雁传书正面切入描写思乡之情,也有从反面切入书写。通过写鸿雁来时却无书可寄,或是怨鸿雁失信等,从反面凸显思乡心切。如范成大《鹧鸪天》:“模泪易,写愁难,潇湘江上竹枝斑。碧云日暮无书寄,寥落烟中一雁寒。”心中孤寂悲苦万千,却无处倾诉,无人吐露,更显哀伤。另外,李煜《清平乐》:“雁来音信无凭,路遥归梦难成。”鸿雁如期到来,却并无音信,作者归乡更是遥遥无期。

鸿雁意象经过诗人内心感受的化合与点染,才是抒情主体的情感得到充分的外化,从而使读者得到一种全新的审美感受。[3]通过一代代文人们的积极拓展,鸿雁意象也有了更加丰富的意蕴内涵,值得更进一步深入探究。

参考文献

[1]清·浦起龙.读杜心解[M].北京:中华书局,1961.

[2]马冠芳.论南宋遗民诗中的鸿雁意象[J].西安文理学院学报(社会科学版),2008年2月.

论古诗词中荷花的意象 篇8

作者：不详 更新时间：2012-6-10 16:15:30 摘 要：在蔚为壮观的古代诗词中,文人通常运用意象性的语言，构建别样意象，表达思想感情。在咏荷花的诗词中,或赞美其君子风度，或唱和其风韵独胜,或欣赏其品格高雅。下面让我们再次徜徉在古诗词中，品味荷花的意象。关键词：产生；发展；荷花意象

一、意象的产生和发展

意象是中国首创的一个审美概念，是诗学里的一个重要范畴。它最早可追溯到《周易·系辞》：子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。因此意象的古义是“表意之象”① 最早从文艺角度说到意象的是刘勰的《文心雕龙·神思》，到了唐代，“意象”已经较多地进入诗学理论中。“意象”一词在宋代得到广泛使用②。

二、荷花历来被文人所钟爱，是中国古诗词中常见的意象

1、高洁 荷花的高洁最早可追溯到到屈原。到了唐代，白居易同样爱慕莲花的高洁，他在《感白莲花》中更欣赏莲花的遗世独立、孤清不群：“不与红者杂，色类自区分。”后有宋代董嗣杲的《荷花》：“天机雪锦织鲛绡，艳朵亭亭倚画桥。无垢自全君子洁，有姿谁想六郎娇。”诗人笔下的莲花，轻柔曼妙并且具有君子的高洁品质,着实令人钦佩。

2、美丽 在崇尚花开富贵的唐代人那里，莲花出现在唐诗中,总是有一种别样的美,尤为在形容华美富丽的装饰纹样时。武则天的《游九龙潭》：“酒中浮竹叶，杯上写芙蓉。” 宋代王沂孙的《水龙吟·白莲》把莲花写成了洗尽铅华、冰肌玉骨的贵妃。其云：“翠云遥拥环妃，夜深按彻霓裳舞。铅华净洗，涓涓出浴，盈盈解语。太液荒寒，海山依约，断魂何许。甚人间、别有冰肌雪艳，娇无奈、频相顾。”清代纳兰性德《荷清》：“ 出浴亭亭媚，凌波步步妍。”写的是荷花亭亭玉立，婀娜多姿，如踏着凌波步的美少女。

3、爱情 在《子夜夏歌》中就有：“乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”用“莲”字谐“怜”字音，暗指对情人的爱恋。借采莲一事来表达爱情。有一茎双花的被称作“并蒂莲”，视为情人或夫妻的象征。如乐府诗《青阳渡》:“青荷盖绿水,芙蓉披红鲜。下有并根藕,上有并头莲。”。宋人释仲殊在《荷花》中道：“ 想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来。”鸳鸯死后双魂化作并蒂莲，这就是真挚的爱情。元好问写《摸鱼儿》，词前有一词序，说的是有民家小儿女，为情双双投湖。此后，湖中荷花开无不并蒂...其词：“问莲根、有丝多少？莲心知为谁苦。双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许，甚不教、白头生死鸳鸯浦。夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。”莲根之丝的“丝”谐“思”，这是他们的爱情之思。“莲心”即“人心”。“双花”就是这对情人殉情后所化的并蒂莲③。结语：荷花在文学的长河中，以其婀娜多姿的身影点缀着中国的古典诗词。文人们以审美的眼光对荷花作诗意的感悟。使人们能够感受到诗人赋予荷花的审美意蕴、情感意蕴。感受到传统文化的厚重与精深。