生而知之的成语故事

生而知之的成语故事（精选8篇）

生而知之的成语故事 篇1

生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。

成语出处：《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”

成语简拼：SEZZ

成语注音：ㄕㄥ ㄦˊ ㄓ ㄓ

常用程度：常用成语

成语字数：四字成语

感情色彩：中性成语

成语用法：生而知之作谓语、定语;指人的本能。

成语结构：偏正式成语

成语年代：古代成语

反义词：学而知之

成语例子：人非生而知之者，孰能无惑。

英语翻译：know without learning

作文《——而知之》指导 篇2

作文题

中国自古有“学而知之”的说法，这里的“学”，通常被理解为从师学习。韩愈就说过：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。请结合你的心得和体验，在“而知之”中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。

要求：①不能以“学而知之”为题；②除诗歌外，文体不限；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。

今年天津高考语文作文题目，上承经典、下接地气、角度多元、形式新颖，是传统与现代、限定与开放的巧妙结合，是对高考作文命题思路的积极探索。

“学而知之”见于《中庸》，导语引用了韩愈《师说》。该题化自经典而立足当下，既有丰富的历史文化内涵，又有鲜明的时代气息。该题典雅厚重，较为贴近学生生活。在知识经济、信息爆炸的时代，让考生谈对多元化求知途径的感受，他们可以联系自身实际，选择适宜的切入点，有话可说、有感可发。新课程教学理念强调尊重学生主体、关注学生个性化的思想情感体验，题目较好地体现了这一要求。

该题留给考生的写作空间较大，如从思维过程切入，可以谈“思而知之”“疑而知之”；从生活体验出发，可以谈“乐而知之”“挫而知之”；从求知方式入手，可以谈“读而知之”“网而知之”；从知行关系着眼，可以谈“行而知之”“用而知之”，等等。

该题属于半命题作文，形式上有创新，既保留了传统命题作文的构架，又呈现出适度的自主性与开放性，是一道颇具亮点的高考作文题。

思而知之

何为思？《菜根谭》有言：“静思之下，俾有悟；沉寂之中，方得真性情。”由此可见，思并非我们平日里所说的浅表的想法，从头脑中一闪即逝的只能是想，唯有深沉的挖掘才称得上“思”。深思而熟虑，深思而有所得，深思而知之。

不可否认，我们所处的时代给予我们太多的学习机会，到处充斥的信息，或好或坏，总能轻易地让我们了解这个世界每个角落的新闻，或真或假。资讯的快捷性将整个世界压缩成一个平板，扫一眼即是全部，省却了用手翻动的过程，也省却了思索辨别、判断真伪的能力，退化的人类大脑如机械，看见则记住，过目则忘却，恰恰没有“思”，更没有“思”后之“知”。而没有思索的过程，是行尸走肉般的生存方式，永远不是“知”的方法。

“网”上得来终觉浅，绝知此事要深思。有了思考、认识的过程，才能形成一种良性循环，带来“知”的成果。因深入而发掘，因发掘才有求知欲，进而更深一步的思考。思是一种智慧的活动，是创造力的起源。

平沙莽莽，黄土弥散，枯萎死寂的黄土高坡上，残破苍凉的土地，看似毫无生命力，可是凭借着对生命的思考，路遥轻而易举地创造出了一个“平凡的世界”。在那窑洞里，土坡旁，风沙中，因为思考的力量，让他看到了瑰丽的风景，得知了生的艰辛与幸福。这份思考，不仅是他个人的“知”，也是整个中国人心中的“知”。

文化学者余秋雨——一个戴着眼睛，口吐莲花的儒者。一本残破的手记，一只不朽的笔，一个天生善于思索的头脑，正是他踏遍华夏土地，访尽中国历史遗迹，沉思着都江堰的奇伟，莫高窟的寂寞，仙女峰的灵秀，将一份深沉的眷恋植于骨髓。他知道的不是风景的绮丽多姿，而是风沙淹没了的千年古国的丰华。

有感慨，有叹息，有满腔怒火，也有收获和喜悦。一切的源头皆是思留下的善果。思而知之，唯思才知。这种巨大的收益不是平俗的现代化设备所能给予你的。打开电视，点看网站，翻阅报刊，满目的声名艳行，满耳的吴侬软语，架空虚构，不一而足，那些堆砌在印有老人头的钞票山上的形形色色的物品，到底给了你什么？

回头细想，只有思考留下的才是“吹尽黄沙始到金”的认知财富。那一座“知”的高山上，看是山脚，学是山腰，思是巅峰，唯登上顶峰，看到的才是整个世界；唯思，方可一览众山小，尽知天下事。（来源：中华语文网）

顿而知之

人生梦想的旅途需要不断地追求，向上高飞，方能达到巅峰，看到与众不同的精彩。然而，若是一味地前行而忘了停顿，则也可能会陷入盲目行走而不知初衷的境地。

在标点符号中，顿号是我们常见的一种。它表示一种并列，更表示一种停顿——因顿号的存在而使得我们能在相类似的词组中迅速察觉出它们之间的不同，看到文字与语言的魅力。在人生追梦的过程中也一样，我们可能会拥有相同的梦想，如成为一名教师，或是当一名公务员。可是，是选择在学校还是培训机构进行教书育人？是选择与所学专业相关的工作或是随便捡一个，只要是公务员就好？

梦虽同，道却异。若是不能停下来思考自己适合怎样的道路，随波逐流，那么最终梦想只能是梦想，而不能成为那个让我们欣喜若狂的现实。

唯有停顿下来，让自己浮躁的思想慢慢宁静，将心灵处在一个平静的世界，直面 自己，反省自己，问问自己到底想要走一条怎样的逐梦之旅。只有在停顿的时刻，我们才能真正回顾过往，总结经验，学会如何剔除人生道路上的绊脚石。很多人都说，时间不多，奔跑的速度还嫌不够呢，怎么舍得浪费光阴稍事停留。

而在我看来，学不会停顿的人是难以成就梦想的人。因为，不会停顿思考就犹如行尸走肉，一直往前走，可是行走过程中碰到了什么、有什么值得我们去学习，这些他们全都看不到。他们的思想停留在追梦的起点，这必然难以引领他们到达追梦的终点。试想一下，若是当初革命党人没有在与敌对抗的过程中停留下来，召开会议，总结过去的失败经验，提出更适应现实情况的方针政策，他们能摆脱敌人的围剿，顺利会师吗？

停顿是福，它让我们看清自己。不会停顿是祸，很可能毁人毁己。因为，停不下来的人把自己一生献给了前进的贪婪，而忘记了为何要前进。许多贪官在就职时高声阔论，誓要当上宰相为民做主，情意深深，感动了别人也感动了自己。然而，为民做主本该是他们的初衷，可却在追求宰相之位的征途中迷失了本性，无知无觉中让自己成为了权势的奴隶，成为了祸害百姓的毒瘤。XXK]

因此，我的朋友，想要看到梦想实现的那道彩虹，就请先学会停顿吧！

惑而知之

这个世界包容了太多，佛家说众生平等，道家说众生轮回，然从未人有说过众生等同，因为众生有别。学则普遍适应众生，惑则属于人类特有，因为惑是思想与思想的矛盾集合。惑而知之，至难至善。

——题记世间惑·师贤

吾多惑，不解，思退之《师说》所云：“师者，所以传道、授业、解惑也。惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，乃循丘“三人行，则必有我师”之引，寻解惑之师，以期可解。

久之，时不复始，所觅之师，凡精论于庠序者，诚谓数业有专攻者众，长于一目，薄于吾求，可解吾惑不善。更久之，依旧不得，惑终为惑。时下更闻有为师者，不以先贤为循，修身若耻，丧风败德，甘为流氓，如是，更添新惑。

思之复思之，昌黎之“师”，仲尼之“师”同为师，此师即彼师。世之大理：时分古今，师论千秋；古今时异，师以类同。然吾所遇，师分古今，时论千秋；古今师异，师以类统。惑之不解，皆于此。

退而知之

春光明媚的大地，一方方的稻田水清如镜。

田里的秧苗，整齐地排列在农人的身前，好似它们很享受农人为它们做的规划，一行行，一道道，不歪不斜，均匀如织。几个插秧人，俯首躬腰，疏疏落落地散落在田野里，一步一弯腰，一步一后退，左手执苗，右手插秧，动作娴熟而有节律；他们的倒影，与青天白云一同映倒在水中，在一波一波的涟漪中，昔师非今师，昔师今师谁为贤？世间惑·民智

余闻民间有大智，天下秀慧于民。

民之所为，皆为生，生而后贤，贤而大智，自古皆然。民之智慧，蕴于其中。

古民为生，植槡以蚕，耕田以食，以期贤达。然吾惑：植槡以蚕，彼身锦秀，己身褴褛；耕田以食，朱门酒肉，寒家糠麸。劳而不获，无以为生，难于贤达；不劳而获，无为以生，亦难于贤达。失贤无大智，智缘于何？

凿壁偷光，囊萤以学，悬梁刺股„„皆贫寒以贤，修身为要。贤而不迫于生，生而不困于物，谓之大智。

今民为生，入学以资，谋职以薪，以望显达。然吾惑：童而习之，众科历历，及冠而毕，重凭轻识；谋职择业，仅重所得，得有所失，弃旧就新。前者不智，后者失义，岂今民生不如昔人者乎？

今民于市，遇行人唾，一人观，众人亦观，蔚为壮观；遇行人走，一人走，众人亦走，不敢不走，无究其因者，是为无惑？遇困者求，不屑于施，谓恐之欺，或本不欲为施？与人陌路，与物为亲，无视修身，古贤无能？

忙于作，急于行，慎于欺，困于物，休于思，失于贤，今人之通病，大惑之源也。久之，伦以为奴，失万物之灵气。祸为不惑，实不知惑，是为无智。

古人多贤，今人无惑，贤者多惑，无惑多智？世间惑·财恶

财者，劳而以价于形也。古人云：君子爱财，取之有道，如是也。

初，劳而获物，人不识财而以其据，与人互易，生可足矣。久之，以物易物，有所不便，于是以等价之物代之，财之雏形也。及许，劳而产物以生有余，人便以余为裕，财遂为富之意，令人争相取之。

迫于生、困于物、痴于念，人取财之因。以生而取之，为本；以物而取之，为侈；以念而取之，为贪。

时论古今，凡人以财为先者多，以它为先者鲜。人皆劳作，劳而生价，作而产值，价值以财于形。众以财为先，初以价于身也，久，视价于身之外，置值于财之上，继而不思劳作，生财可通神之念。凡人力可为之事，智慧而生之物，皆谓神佑。悲夫，人以己之功，助神之长，犹念神德，感恩歌颂。及此，财之所义，价值不已，谄媚无度，神明临侮。

渊渊历史，涓涓流水，就百般人品，秀万千姿彩。„„昔工部寒，结庐而居，虽茅飞渡江，屋漏无干，仍思广夏千万，大庇天下寒士，其庐独破，受冻以死亦足矣。生而茅居，逝而草堂浩然以立，民或有所不解。以财为准，当不解，解之反以为惑！财之福兮，财之祸兮？太白虽不胜工部寒，亦视财如常，道千金散尽，存复来之时。视财以轻，而贵妃捧砚，力士脱靴，独享美誉，后无来者。天下可有使贵妃捧砚、力士脱靴之财？然有其才。„„

财有所及，亦有所不及，世人皆以为及，遂以此为任，蒙而不觉，贪而无厌，庸而难贤，贻人害己。以居财而视其重，以施财而美其名，非善焉。

财不具人之智慧，而胜人之谋，趋人以行。人惑而不觉，皆谓财恶。如是焉？

构成自然的水墨作品。这情景不禁让我想到一首诗：

手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。

短短几行字，渗透着几分禅意。这世间，何人不是把目光投向前方？何事不是将脚步迈向未来？或许，只有农人插秧，才是一步一步地往后退，退一步，便向丰收的秋日靠近一步。

试想一下，若是农人一直向前插秧，插出的秧苗有那番境界吗？或许，刚插下的秧，因为急于向前，而被践踏于泥水之中。原来，就像插秧这样看似寻常简单的动作。背后竟然也藏着深刻的人生哲理。

善男信女应该知道，寺院中都有一个规矩，在香客离开寺院时，不能阔步向前，而要一步一步退出庙门，退下阶梯，并双手合十，诚心祷告，净身回到生活中来。这个规矩，与农人倒退插秧竟如出一辙。祷告者一步步后退着离开后院，却是离佛越来越近，离道越来越近，离自己的本心越来越近，再看看这些插秧人，与其说农人是那些虔诚的香客，不如说这些秧苗是佛的化身，农人一次次地弯腰，一次次地后退。插出满田的碧绿，插出满心的希望。可想而知，当他们看到眼前的一片新绿，会是怎样舒朗的心境！

这是一个喧嚣的时代，人们为名奔波劳累，为利碾转忙碌，在沉沉浮浮、起起落落之间徘徊，看起来，他们似乎在大步流星地前行着，可回头一看，不禁黯然发现，自己虽付出了许许多多，却还是站在原地。想得到的，或是曾经得到的，但猛然发现，这些都成过眼云烟，自己耕作的那片心田，此刻却凌乱不堪。

阳光洒满田野，心同时被照亮了。看着插秧的农人，我明白了，一切执念都是心魔，曾经过分看得很重的事，随着时光的逝去都会云烟俱散，唯有内心的那一片宁静是亘古不变的。“问君何能尔，心远地自偏。”当我们被红尘俗世所扰时，不妨再去看农人插秧，看他们在退步之间，海阔天空的享受。

沉思间，又有几行秧苗，随农夫后退的脚步延伸开来„„高考满分作文点评：

高考阅卷评分：内容20分，语言20分，发展20分，总分60分

1.关注生活，材料新鲜。如果不是一个很有心的人，就不能够在生活现象中去寻找适当的写作苏祠，在观察农人插秧时退步而行的现象中去感悟人生的哲理。单从材料的新鲜角度来说，就是足够感染读者。

2.感悟准确，思想深刻。面对同一事件或现象，不同的人，获得的感悟有角度的不同，也有程度的不同。这位考生的感悟，首先是令人叹服。对于一个未走出社会的中学生，能够从插秧农的身上，感悟出“退一步，便向丰收的秋日靠近一些，”进而感悟“祷告者一步步后退着离开后院，却是离佛越来越近，离道越来越近，离自己的本心越来越近”的道理。

3.善于观察，描写细腻。考生无论是对插秧人的插秧，还是对香客退出寺院时的观察都非常细致，并能抓住关键，对细节做生动形象的描写。如对插秧人“一步一弯腰，一步一后退，左手执苗，右手插秧，动作娴熟而有节律”的描写；如对香客“退下阶梯，并双手合十，诚心祷告”的描写，无一不惟妙惟肖。

失而知之高中作文 篇3

过去就像一条消失的河流，水已经蒸发掉，露出干裂的河床，而我的记忆，正像河床上生长的苇草，在秋风中摇曳着苍凉和曾经的感动。

由于我一向贪玩，平日里不是疯着踢球就是看闲书，简直就是一个败家子、不肖之子，可想而知，那一次考试成绩糟糕透顶。我是一个好强的人，不愿甘于人后，也很内疚。在无法解脱的情况下，鬼使神差第一次给妈妈写了一封信，向她倾诉苦恼。信写出去，我也没在意，那时候我就是这样没心没肺。

但是有一天，眼看要下雨了，我正在教室里上课。忽然看到了一个身影在教室外徘徊，那不是妈妈吗?我一下子兴奋起来，但随即就心存惶恐，因为妈妈穿着很破旧的衣服，看着就是一个没有文化的农村妇女。我尽量掩饰内心的慌乱，情绪很复杂，直到下课。我本想等同学们都上课了，再出去找她，但是妈妈却走到教室门口，直呼我的大名。我登时有些愤怒，在同学们的.窃窃私语中窘迫地走出教室。

“儿子，上课累了吧?”妈妈微笑着看着我。

“你怎么来了?”我有些愠怒地看着她。

妈妈一时愣住了，眼里闪过一丝不安，随即又释然地说：“你的信让妈妈担心呢!臭小子，到底怎么了?这几天一直担心。”

我一句话也说不出来。

妈妈从黑色人造革书包里拿出两样东西，一包是用白线扎紧的水果糖，而另一包，却是一瓶用水果罐头瓶盛着的咸菜。我们老家平日里是不吃咸菜的，妈妈也从未做过。这是我第一次看到这么精致的咸菜，心里不禁掠过一丝愧疚。

“没什么事，就是心里有些烦。”我遮遮掩掩地说。

“没事就好，我也回去睡个安稳觉，你一定要好生学习啊!”妈妈一脸的高兴。

我接过东西，看了妈妈一眼，说：“你走吧，我要回去上课了!”妈妈有些不舍，看我为难的样子，过来摸了一下我的头，就背转身，向汽车站走去，不时地回头看我。我呆呆地站在原地，又一次后悔说了魔鬼一般的话，妈妈心里一定很失落。一阵风过来，树上掉下几片叶子，妈妈的背影越来越远，那么贫穷，那么瘦小，那么单薄……

回到教室，我再也听不进课去，内心一直备受煎熬。晚上到了宿舍，只有一个人的时候，我捏了一颗糖在嘴里，甜甜的，很温暖。我把咸菜瓶子放在手里端祥：绿绿的芹菜，红褐色的或者白色的煮熟的花生米，它们挤在一处，仿佛在诉说一个心情故事。

这时，我恨透了自己，觉得自己太不是人，是不通人性的畜牲。不，连畜牲都不如，狗还知道感恩呢!我的悔恨之泪慢慢流着，不知不觉睡着了，梦中回到了母亲身边，她正在为我做鸡蛋虾呢!

悠而知之作文800字 篇4

“男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。”你带我来到了芳草鲜美、落英缤纷的桃花源，与我一同享受田园生活。你告诉我，这仅仅是一个开端。

“采菊东篱下，悠然见南山。”你最爱这清逸幽雅的菊，于是邀我去细细品赏。流苏般细长的花瓣，太阳般金黄的色彩，傲霜枝的坚毅品格，大概是你不屈品性的化身吧。我们如老友般对坐，泯着一小杯飘香的菊花酒，而你，正为我讲述着那陈酒般醉人的故事。你那句话，因热爱田园、追求自然而悠闲。

“种豆南山下，草盛豆苗稀。”我与你在南山重逢，你愁眉苦脸，扛着锄头披着蓑衣不知所措地站在田埂上。我拉你坐下，你谈起了你种豆时的种种困惑，我在互联网上为你一一找到了解答，心里也不禁失笑：这“守拙归园田”也太“拙”了吧!可你又义无反顾地拿出豆种，坚定地朝我说：“衣沾不足惜，但使愿无违!”我的心也敞亮了，你的豁达感染了我，悠闲的话语却体现了你高尚的心境!你那句话，因坚守不移、保持真我而悠闲。

“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。”小巷中，你微笑着和我打了个招呼。我讶异地盯着你，眼中的你仿佛一个土生土长的农家青年。你告诉我，你不后悔，误落尘网中的那十三年太不堪重负，在田园里的生活才是真正的悠闲。你低下头，看嫩黄的小鸡啄食小米;侧过脸，望顽皮的小狗抢夺腌肉。我们又坐在了农家古朴温馨的小院里，喝着一盅你亲手酿的菊花老酒，感慨起岁月的流逝之快来。我不禁想起了那时“不为五斗米折腰”的你，官场的勾心斗角真不为你所适应;再端详眼前悠然自得的你，心想你终于找到了好归宿，不用再为你担心着急……你那句话，因淡泊名利、超凡脱俗而悠闲。

我又翻开了你的诗集，“富贵非吾愿，帝乡不可期”，你不慕名利，内心恬淡，真像一丛盛放的菊。“久在樊笼里，复得返自然”，你的身长于田园，你的心归于田园，你的豁达乐观是我所不及的，你对自然的热爱是多么可贵!

行而知之作文800字 篇5

李时珍编写了我国药物学的空前巨著《本草纲目》，他读了八百余种上万卷医书，看过不少历史、地理和文学名著，最后他还远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。如果他只停留在对书籍的研究上，没有亲自去实践体验，那么就不会有《本草纲目》诞生，更不会有它今天对人类做出的贡献。

古人认为，只读书是不够的，“闻之不见必谬”，又“闻之不若见之”，因此博览群书之后，必进入求知的第二步，即遍游各地，亲见亲历，这称“游学”。孔子曾周游列国，完整了他的思想。传继后代;孟子闭门读书多年之后也周游各国，成为当时有名的游士;司马迁十年苦读之后，负起行囊遍游天下，竟依依不思归。“游学”既可获得新知识，又可验证学来的间接知识，此外还有机会在实际生活中推行自己的见解学说，难怪古人要“行万里路”了。

现代，很多人由于学习生活的压力，不再注重“行”，只是一味的埋头苦读或工作。但，仍有很多人跨出旅行的脚步，完成自己的梦想或事业。投资大师吉姆·罗杰斯著作了《旅行，人生最有价值的投资》，这本书记录了罗杰斯在20世纪90年代初做得一次惊险刺激的环球旅行，旅行中，他经历着旅行的喜怒哀乐，也重新审视着生命的意义。他说：“如果你有梦想，就要去尝试，因为你不会有第二次机会，如果你想改变生活，现在就开始行动吧”。

学而知之800字优秀议论文 篇6

学而知之已经不是获取知识的唯一途径，在信息技术发达的今天，网而知之，搜而知之，又何尝不是一种快捷、便利的方法呢?归根结底，任何一种方法都离不开观察。

从古至今的发明和创造，哪一例不是通过观察得到的呢?那带领人们探索空中奥秘的飞机，是古人通过鸟翼的形状制造出来的;那无所不能的雷达，是人们通过蝙蝠的生活习惯得出的。大到太空，小到脚底，世间万物不都是观而知之吗?

伟大的物理学家，牛顿的著作，是从一个苹果开始的。苹果像其他苹果一样，生长，发芽，开花，结果，最终掉落，是平凡中的平凡，可就是这样的平凡，却带给人们空前的伟大结论，这是为什么呢?答案当然是牛顿的观察力和他那善于总结的心。

说到苹果，就不禁联想到另一位伟人——史蒂芬-乔布斯。他创造的苹果，引领了现代世界的智能化和方便，但为什么还是不断会有更新和换代呢?这大概是那苹果上的缺口的意义了。乔布斯明白，世界上没有完美的事物，一切都需要观察来改变，来提高。苹果公司悉心观察成百上千的智能手机使用者的习惯，综合这些习惯再作出改进，就缔造出了一部又一部传奇。

曾经听过这样一个故事。二战时期，一个哨兵在监督岗上值勤，负责观察周围的情况，哪怕一点风吹草动，他都不敢掉以轻心。天气炎热，风都是滚烫的，但士兵仍然用他猫一样的眼睛，扫视着周围。忽然，他发现一根树枝的方向与风向相反，他立即报告上级。不一会，炮声响彻了树林，一察看，才发现那里埋伏着上千敌军，要不是士兵的观察，恐怕我方早已灰飞烟灭。事实上那根不寻常的树枝上，是一位口渴的敌军挂上的水壶。

是啊，观而知之，任何事在仔细观察后，都会有一定的结论。牛顿通过观察发现了万有引力，乔布斯通过观察发明了智能手机，那位士兵通过观察发现了敌军……而我们又能通过观察得到什么呢?观察身边每一个人，你将得到幽默诙谐和高尚的人格;观察身旁每一个事物，你将得到敏锐的思维;观察大自然，观察万物，你将得到对人生的思考，对生命的敬畏，而这就是观而知之的本质了吧!

学而知之800字(二)

我为何而生!

“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多.”人生在世,短短几十年里,我为而生呢?

即使我是个十分平凡的人,但也绝不会为了吃,喝,玩乐而生.回忆往事,憧憬未来,也许我会像李清照说的那样“生当作人杰,死亦为鬼雄.”我会到达冯友兰所说的“天地境界.”

罗素为追求爱情和知识而生,海子为做一个幸福的人而生,屠格涅夫笔下的俄罗斯姑娘为俄国的解放事业而生,刘和珍为维护国家主权而生,``````我为何而生呢?这个问题我似乎从未想过,现在也该好好想想这个严肃的问题了.

我到底为何而生呢?也许是为孝顺父母,报答父母而生,也许是为工作,报效社会而生,也许是为尽忠,回报祖国而生,也许是为生活而生.父母,一对给予我生命的,含辛茹苦把我抚养成人的伟大父母.他们是我真正可依靠的人.当我这只小船在这个社会海洋里遇到狂风暴雨时,他们是我的避风港.当这只小船在漆黑的大海上航行,他们就犹如灯塔一般,为我指明前进的方向.父母是我的避风港,灯塔.我愿意用我这有限的一生来报答他们无限的关怀与帮助.

社会是个大染缸,老师是染色师傅,我是一个一无所知的学徒,师傅耐心的指导我应该怎么上色,不能有半点行差踏错,致使我这张雪白的人生之纸上有了七色的彩虹,没有半点污迹,使我的生活丰富多彩.祖国是个摇篮,他为我的成长提供了一个安静,和平的环境.祖国是个大舞台,每个人扮演了一个角色.为了演绎出精彩的戏曲,为了演好自己的“角色”,我决定不畏贫困,刻苦学习,即使不能头悬梁,锥刺股,也不用学古人那样凿壁偷光,囊莹夜读但我也会孜孜不倦的学习,丰富我的知识,用我有很的力量报效国家,使它变得更强大.

生不足惜,死又何惧?只要我活出自我本性,完成了我的人生意义,那么我就死而无憾.爱因斯坦之所以能朝气蓬勃,光霁日明,都是因为他总是在做一件件合理的事情.我想要做到这样也并不是件难事,只要有这样的心,有这样的行动,什么难事都变的不是难事啦!正所谓“有志者事竟成”.

布鲁诺为坚持真理而死,诺贝尔为科学研究而死,屈原为亡国而死,邱少云为革命战争而死,白衣战士为抗“非典”而死,他们的死是有价值的,他们虽死犹生,他们将会流芳百世,记入史册,受万民景仰,爱戴.只要我们的死是有价值的,自然也死得其所,不枉此生了.至少我是这样想的.

生乎?死乎?又有何所谓呢?在生命的季节里,我都会微笑,向着天空,向着晨曦,向着黄昏,宣言：活得有意义,死得有价值.

学而知之800字(三)

何为思?《菜根谭》有言：“静思之下，俾有悟;沉寂之中，方得真性情。”由此可见，思并非我们平日里所说的浅表的想法，从头脑中一闪即逝的只能是想，唯有深沉的挖掘才称得上“思”。深思而熟虑，深思而有所得，深思而知之。

不可否认，我们所处的时代给予我们太多的学习机会，到处充斥的信息，或好或坏，总能轻易地让我们了解这个世界每个角落的新闻，或真或假。资讯的快捷性将整个世界压缩成一个平板，扫一眼即是全部，省却了用手翻动的过程，也省却了思索辨别、判断真伪的能力，退化的人类大脑如机械，看见则记住，过目则忘却，恰恰没有“思”，更没有“思”后之“知”。而没有思索的过程，是行尸走肉般的生存方式，永远不是“知”的方法。

“网”上得来终觉浅，绝知此事要深思。有了思考、认识的过程，才能形成一种良性循环，带来“知”的成果。因深入而发掘，因发掘才有求知欲，进而更深一步的思考。思是一种智慧的活动，是创造力的起源。

平沙莽莽，黄土弥散，枯萎死寂的黄土高坡上，残破苍凉的土地，看似毫无生命力，可是凭借着对生命的思考，路遥轻而易举地创造出了一个“平凡的世界”。在那窑洞里，土坡旁，风沙中，因为思考的力量，让他看到了瑰丽的风景，得知了生的艰辛与幸福。这份思考，不仅是他个人的“知”，也是整个中国人心中的“知”。

文化学者余秋雨——一个戴着眼睛，口吐莲花的儒者。一本残破的手记，一只不朽的笔，一个天生善于思索的头脑，正是他踏遍华夏土地，访尽中国历史遗迹，沉思着都江堰的奇伟，莫高窟的寂寞，仙女峰的灵秀，将一份深沉的眷恋植于骨髓。他知道的不是风景的绮丽多姿，而是风沙淹没了的千年古国的丰华。

有感慨，有叹息，有满腔怒火，也有收获和喜悦。一切的源头皆是思留下的善果。思而知之，唯思才知。这种巨大的收益不是平俗的现代化设备所能给予你的。打开电视，点看网站，翻阅报刊，满目的声名艳行，满耳的吴侬软语，架空虚构，不一而足，那些堆砌在印有老人头的钞票山上的形形色色的物品，到底给了你什么?

回头细想，只有思考留下的才是“吹尽黄沙始到金”的认知财富。那一座“知”的高山上，看是山脚，学是山腰，思是巅峰，唯登上顶峰，看到的才是整个世界;唯思，方可一览众山小，尽知天下事。

学而知之800字(四)

“读万卷书，行万里路”这向来是学者们的一大追求。著名学者余秋雨便是其中的典型。但惰于行走的我看来在有生之年是不能“行万里路”了，这样一来，我的时间便大量耗在读一本本厚重的书上了。

喜欢阅读是从最近才开始的，而这其中的原因，是较为玄妙的。

阅读教会我思考。周国平的哲学散文有时总让我读得一头雾水，他的思维带动起我的思维，让我不得不细心观察生活中的事到底是不是和他书中所讲的东西相互吻合。这样一来，我读不懂的很多书便迫使我学会观察生活，并且辩证地思考问题。

阅读不仅带给了我思考的空间，也教会了我做人的道理。余秋雨的《吾家小史》给予我很大的启发——我要像他奶奶那样明智，我要像他父亲那样宽容，我要像他母亲那样善良，我要像他叔叔那样勇敢，我要像他大姨那样豪迈，更要像他那样厚重与沉静。

导致我爱上阅读的主要原因，便是它激发了我的想象力，带给了我无穷的刺激与新鲜感——这种新鲜感，是出自于对知识的渴望。

“文字的力量是无穷的”，这句话说得不错。丹·布朗的《达·芬奇密码》《失落的密符》与《地狱》是激起我阅读兴趣的主要三本书。他的书里，不仅有意想不到的曲折的剧情让人兴奋不已，更重要的是有他自身深厚的对于西学的学术知识作为支撑。他的书文学性非常强，使我对西方的宗教与文艺复兴这场运动有了很深的了解。

阅读带给人的收获数不胜数，它的精神粮仓可以让人的一生不愁吃喝。而对比同样让人醍醐灌顶的电影来讲，阅读还有略胜一筹的地方——它比电影更加具有想象的空间。阅读时我们的创造力将会无限地放大;而看电影时，我们只是接受罢了。纵观整个影史，好导演对电影的诠释离不开他的阅读能力;而一部好的电影诞生，也离不开好的剧本。好剧本最终还是要落实在阅读上。

阅读让我成长，阅读让我遐想，它更能让我创造新生活。所以，读而知之，马克思说的“愈是阅读愈是让我不满足”，是阅读不断推动着我向未知领域迈进。

学而知之800字(五)

孔子说：“学而不思则罔;思而不学则殆。”意思是指，如果学习书本知识而不思考，就会不辨真伪，更不能融会贯通，学以致用;如果只是苦思冥想却不认真读书，就会孤陋寡闻，才疏学浅，更不能做到博见约取，标新立异。

孔子的这两句话阐明了学习与思考的辩证关系。

学习与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。只学习不思考不行，只思考不学习也不行。只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学习与思考的辩证关系。

这里所说的学习，主要指从书本上汲取间接经验。古今中外，凡成大学问者，无一不是博览群书，读破万卷的。人非生而知之，只有不断学习前人的经验、成果，充实自己的头脑，才能进一步有所发现，有所创造。革命导师马克思为了完成资本论这一巨着，曾在大英博物馆潜心研究，留下了深深的足迹。可见认真读书是成才所不可缺少的。要勤于学习，必须博览熟记，持之以恒。鲁迅先生说：读书“必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。另外，学习还要持之以恒，要“戒怠荒，戒无恒，戒躁急，戒泛杂”，只有这样，才能学有所成。

然而，学习本身并非目的，学会举一反三，灵活运用知识才是真正的目的。为此，就必须发挥主观能动性，进行积极、认真的思考，弄清知识的来龙去脉以及知识的有机联系。如果学到的东西不经头脑加工，就好比吃下的食物未经口腔咀嚼、肠胃消化，即便是美味佳肴，也不会被身体吸取一样，非但无益，反而有害。法国作家伏尔泰对此有着十分精辟的论述，他说：“书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多。而当你读书思考得越多的时候，你就会清楚地看到你知道得还很少。”可见善于思考是多么重要!

要善于思考，需要有蜜蜂酿蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我们下苦功夫，以“打破沙锅问到底”的探索精神去钻研，切不可不懂装懂，浅尝辄止。

学习是思考的基础，思考是学习的升华。在学习的基础上思考，思考才能深入;在思考的前提下学习，学习才有效果。同时对所学的知识必须结合实际反复运用，知识才能巩固，技能才可纯熟，这就是我们掌握知识的必由之路。

愿我们大家都能勤于学习，善于思考，去勇敢地攀登科学知识之颠。

温故而知新 篇7

还记得在小的时候。有一天幼儿园放学，在回家的路上，路过一个广场。广场中有一座很大的充气玩具，玩具上有很多小朋友又蹦又跳，欢快地笑着。这笑声就像是一只手，直把我的心向那里抓。在征得妈妈的同意后，她把车停在了路边。没等车停稳，我就像一颗子弹，从车里飞出去，直奔玩具。等到妈妈停好车，我已经脱好了鞋，只等着交钱了。

进到里面，我也和其他小朋友一样，一边跑着，一边开怀大笑。这时，我听见有巨大的声音从背后响起来。我很快转身，发现有很多小朋友正从一个高台上向下跳。这激起了我的探索欲。正巧，我身边的很多小朋友也要去高台，于是我们几个就一拍即合，一起上了高台。

这个高台虽然在下面看起来没什么可怕。但我一上去却有一种头晕目眩的感觉，这使我直往后退。不过看那么多小朋友跳下去都没事，我心里不知从哪里来了一种勇气。就这样我在向下跳的队伍后排上了队。很快轮到我了。我站在跳台上，紧紧闭上了眼，双手环抱，双脚轻轻一跃，跳了下去。着陆时，我似乎听见了自己的手臂响起了一声清脆的“喀嚓”声，接着就什么也不知道了。当我再醒来时，已经是在家里了，手上还打着石膏……

生而为人，务必从本心 篇8

十二月一日，下架几天的暴漫重新上架。第一次看暴漫大约还是在大一，彼时对于王尼玛的吐槽，没有那个潜力看出背后的寓意，仅博一笑而已。不看娱乐综艺已经许久了，如果不是封杀，怕是也不会再点开这个综艺。人都有猎奇心理，仔细看了一遍风口浪尖那一期后，感慨颇多。

这期有两个亮点，引起封杀的直接原因我并不好去评价，到底是因为对豫章书院的曝光，还是因为对年轻人的煽动？我用煽动这个词，并不是对王尼玛观点的反驳。恰恰相反，对于他的观点，我认同于心，践之于行。之所以用“煽动”，是因为他的寥寥数语，在很多人看来是逆大局之势，大有蛊惑年少青春，肝火旺盛，并痴痴傻傻的青少年之嫌。

成长

浅谈豫章书院，这种如同网戒所一般的冠名机构，打着改造的幌子，实则为社会的刽子手。我不想用过多的言语，是因为同情那些无辜的孩子。孩子固然可怜，更该关注的是整个的社会现象。为什么会有家长明知有鬼，却依然为之正名。追根溯源，他们也许并不想担当应有的职责。从内心深处，他们更期望借机构之手，隔断这种麻烦。对，是麻烦。

这不得不想到前几日网上炒的沸沸扬扬的三色幼儿园事件。发生这样的事情，固然是社会可悲，但是中国人，仿佛过于情绪化，怎样就会这么容易被某些人牵着鼻子走呢？很多人压根就没有看过事件报道，人云亦云跟风蹭热点，军队都跟着躺枪。冷静的人一向默默旁观，但是就连沉默分析的人，也会被扣上不关心弱势群体的帽子而不得不发博声明。这就是中国舆论的态度？浪潮？以及国民分析潜力？整件事情的前后，我没有在任何社交网络平台发表过任何评论，因为我看不透。既然看不透，默默慎言之。

看不透的地方有以下几点:

正常的逻辑，如果子女真的惨遭不幸，为什么不为子女的保密着想而大肆公开，维权心切我能理解，但这肯定是最不理智，伤敌八百自损一千的一种方式。一个人情绪失控也能理解，一群人，恕我眼钝。如果是造谣，幕后boss又是谁呢，又能得到什么样的好处呢？转移社会关注热点？还是抓住机会猛踹行业竞争对手？股价暴跌的背后有没有人香槟相贺？不敢往下猜测，有点阴谋论的味道，看不懂也罢，在此仅是浅谈。

三色教育机构，有点贵族托儿所的味道。然而关注点就在于此，很多家长，平时没个踪影，一旦出了事，立马表现的异常愤怒，异常心疼自己的宝贝。说句不太合情理的话，自己的孩子自己都不负责，你又能指望别人能对你的孩子有多负责呢？花大价钱送孩子进所谓贵族幼儿园，无非是花钱买个心安，花钱推卸掉职责罢了。心理学家佛洛依德有个著名的理论，0到6岁是孩童核心人格的构成期。中国古代也早有三岁见长，七岁见老的观点，中国在思想上是先驱毋庸置疑，但是践行呢？别说性教育了，很多孩子就连在核心人格构成期都很少见到父母，因此无形中构成了种种心理障碍。父母不去思考问题的根源，一昧归咎于教育的失败，这才是社会最大的黑锅。如果不是女性生理限制，出于对孩子的负责，就不要在你们最抽不开的时间里，让这个宝贵的生命过早的拥抱社会，对生命的大不敬但是如此。生而为人，务必善良，对子女都做不到，社会如何待你善良。当然，岁月烟尘的背后，必须仍有一些人一些事，值得以命相待，值得毫无犹豫地去相信。所以，遇事冷静，请三省而出言。

影视

最引起共鸣的还是这期从23min开始的那一段话。“我不明白此刻的年轻人是怎样了，你喊着不想考公务员，谁拦得住你嘛，你自己打工赚钱供自己考研嘛，你死活要娶她，谁拦得住你嘛，几十万礼金和房子你自己奋斗，不要用父母的养老金嘛，你怪你父母扔你的狗，谁拦得住你嘛，你自己租房子自己去养咯，此刻的人生观都怎样了，我能说什么呢？这个世界太傲娇了，我是真的很担心你们呐，动动脑子呀，你得反抗嘛，你父母半辈子积累起来的价值观不是你顶几句嘴就能够撼动的，动动脑子，你好好商量，实在是无法沟通，你就靠自己嘛，证明你的选取是对的，证明你能够过的很幸福。”短短几句，至少我自己，一个不差，全中。

感触

忽然想起那段时光，一个月大的嘟嘟被我抱回宿舍。为了躲避宿管，寒风中我裹着它将其藏到图书馆地下室。我记得那时候自己都快吃不起饭，但还是坚持买最好的狗粮来喂它；我记得每次上课前它哀怨的小眼神，以及每次回到宿舍放它出笼子，它撒欢四处跑的样貌。寒假不得不将其带回家，欢喜的是它博得了父亲的欢心。可终究还是熬但是那个冬天，碍于母亲的压力，最后还是把它送了人。那一次，我反抗了学校制度，反抗了生活压力，结局却是在父母这一关下败了阵，遗憾无法弥补，愧疚终生难抹。

谈及工作，身边也有很多这样的例子。进了体制，捧上了父辈眼里稳稳的金饭碗。但是为什么还有那么多人向我抱怨，“这样的生活，再过两年，就看到了未来的头。”“这样的日子，日复一日，生活的激情慢慢消磨。”等等诸如此类的埋怨。我只能一边耐心听他们叙说，一边圆说工作稳定也有好处。如果真的不想这样，下得了决心就跳出来；若是下不了，逆来顺受也总比露宿街头强。也有人说“我本来是想博一博闯一闯的，但是父母给我安定了下来，我也就只能这样乖乖理解了。”激情和安定，是一对矛盾，想要冲破这样的禁锢，也并非易事。首先还是得先想明白到底追求的是什么，再去动身。

生活淡且真，一生本不漫长，老来回忆时，一生经过，简简单单几个词便可概括，只剩下为数不多的几件事散发点点微光。生活浓且苦，如一盏茶，细品耗时费力，纵使沧海桑田、遍体鳞伤，苦其一生，回首相望，也有颇多趣味。最终二者都是一掊黄土，孰是孰非，随心而定。

论及婚姻，可能最近真是被西方思想影响了。虽然中国的潮流未至，但我愿作那引潮人。当刻意将生活节奏放缓之后，很多事情一下子简单起来。不必要在学业未成之时为成家而思考太多。工作选取，生活质量，大都会因中国式成家而被禁锢。道阻且长，不慌不忙。若非真的遇到一颗足以让你安分的心，倒不如缓缓，缓缓。这样会有更多的选取，天南地北，只要心向往之，没有什么能拴住你的步伐，婚姻不能，家庭也不能。

成家之前，每个人都应或多或少的去经历一段时间的独处生活，感受独处生活带来的种种滋味。品尝过孤独，能照顾好自己，在将来势必会更加顾及伴侣与子女。生活模式不是预先设定不变的，如王尼玛所说：“我期望有一天能看到，30岁的女生不会轻易冠上剩女的头衔，屡被催婚，五六十岁还在追求感情的老人，不会被人说老不正经。只生了女孩的麻麻，不会被要求继续生男孩。我期望有一天能看到年轻人的婚姻不会无法自主，而被两个家庭左右。丁克家庭不会被三姑六婆指指点点，选取终生不婚的人，不会被视为异类。”只要我们这一代继续努力，我相信这一天就不会很远了。纵然是西方，也经历了从束缚到自由的过程。所以做好自己，不要去操淡心。很快这种观念便会变得易于理解，其实我更倾向于此观念，因为它本身并没有错。

人啊，必须要成为自己想成为的样貌，不是家长期盼你成为的样貌，不是社会要求你成为的样貌，而是你本心所追求的样貌。如果这个世界不是你想要的，为何不去温柔的推翻？秉承这样一股信念:你想要成为的，于自己而言，必须是最好的状态。