《家国情怀》观后感

《家国情怀》观后感（精选8篇）

《家国情怀》观后感 篇1

“一玉口中国，一瓦顶成家，都说中国很大，其实一个家，一心装满国，一手撑起家，家是最小国，国是千万家……”这首诗的名字叫“国家”。

2020年3月2日，因新冠肺炎，我们不能如期到学校上学，但是可以通过网上在家中学习，我和妈妈一起观看了一节线上第一课《家国情怀》。从古至今，爱国情怀感染了每一个中国人。——“敢言敢医”的钟南山院士，84岁高龄的他，却依然决然奔赴武汉前线，冲在抗疫斗争的最前面!还有李兰娟院士和病毒已经较量了一个多月了;还有刘智明等医护人员。

元宵佳节当天，大连在四个小时内集结了500多名医护工作人员，彻夜奔驰武汉。全国共有380支医疗队和4.2万医护人员在武汉与病毒作斗争。让我们静下心来好好读书，储备科学文化知识，自律自强，做好自己。这是一堂用行动演绎的“家国情怀”的课;这是一个个让人泪目的“家国情怀”的故事;这是一个个英雄用生命续写“家国情怀”篇章……

《家国情怀》观后感 篇2

端午节之所以能经历几千年而被作为中国重要的传统节日保留下来, 上升为国家的法定节假日, 且被列入第一批国家级非物质文化遗产名录, 是因为其中有着极为深刻的历史文化内涵。正如网友所指出的, 不能让吃和玩成为端午节的主题, 端午节也应多一些家国情怀。

为什么要让端午节多一些家国情怀?众所周知, 端午节本来就是纪念爱国诗人屈原的节日。“节分端午自谁言, 万古传闻为屈原。”因此, 几千年来, 端午从来就是一个富有诗意和爱国传统的节日。但曾几何时, 对于我们民族的传统节日, 很多人除了吃还是吃, 使节日的气氛越来越淡, 这也就难怪曾有专家学者提出了“保卫端午节”的口号, 其实质就是要保护传统节日的文化内涵。

那么如何在端午节里弘扬爱国精神, 使端午节多一些家国情怀呢?笔者以为, 节日的仪式感非常重要。因为过去传统节日氛围浓, 很大程度上是因为有相关的仪式活动。比如以前中国人吃年夜饭前一定要祭拜祖先, 那盛大的场面、庄重的气氛, 能够增加一个家庭、一个家族成员的凝聚力。因此, 比把传统节日设立为公众假日更重要的是, 如何恢复一些与传统节日相关的仪式——即或是简化了的仪式, 也让我们多少保持一些对传统的崇敬心理。毕竟, 这是我们中华文化的根。今天, 我们要过上一个有意义的端午节, 一方面可以举办各种集体活动, 比如在端午节这天组织诗歌朗诵活动, 甚至可以将这一天定为朗诵节、诗人节, 让传统节日多一点时代的积极元素, 这样总比单纯吃粽子要好。

另一方面, 每一位公民都应在灵魂深处呼唤屈大夫——一个峨冠博带在江畔行吟的背影, 一缕大义凛然忧国忧民的忠魂, 并借以激发心灵深处对信念与梦想的追求。这, 既是端午节的生命力和价值所在, 更关乎我们这个民族的精神和风骨, 关乎我们这个社会的民主、进步。

青春梦想 家国情怀 篇3

丈量青春中国

廉思是对外经济贸易大学最年轻的教授，一位“80后”学者，地地道道的北京人。但这个北京小伙儿却将自己的青春与学术热情奉献给了“北漂”群体。他创造了“蚁族”一词，他和团队对于蚁族的研究，引发了社会对于底层青年的更多关注。

2007年，廉思第一次去了位于北京西北五环的城乡结合部唐家岭，发现了那里的大学毕业生聚居现象。内心的触动推动他组织了针对这一现象的最早调查。2009年9月，出版《蚁族——大学毕业生聚居村实录》一书，首次提出并定义“蚁族”概念。自此，一个新的群体——“蚁族”正式进入公众视野，登上中国的话语舞台。

2011年，廉思又对40岁以下高校青年教师群体进行了全国首次抽样调查，并于2012年推出了首部系统反映当代中国青年知识分子生存现状的著作《工蜂——大学青年教师生存实录》，提出了高校青年教师的新称谓——“工蜂”，引起中国知识界的强烈共鸣。

2014年，廉思在总结归纳大城市青年返乡的特点后，提出“洄游青年”概念，这些返乡青年像洄游鱼群一样，在另外一个环境中经历成长的特定阶段后，选择回到家乡或二三线城市继续生活工作。廉思借用生物学上的“洄游”现象来描述城镇化背景下中小城镇返乡青年的迁移性成长经历，再一次引发社会的关注。

从“蚁族”“工蜂”再到“洄游”，廉思和他的团队在中国大地上奔走，一幅幅地建构了对当代中国青年真实生存图景的拼图。他们始终坚持“用脚底板做学问”。团队成员都是来自各行各业的青年人，他们白天在自己单位认真工作，晚上就坐在麦当劳24小时店里讨论问题，也有人称他们为“麦当劳里的学术青年”。

廉思说：“做社会调查，无论从精力还是体力，青年学者理应冲锋在前。他深谙学问须从实地调查中获得，从京津冀、全国各大高校、珠三角、长三角到爱辉-腾冲线，他带领着他的团队，以步履为车毂，丈量着青春中国。

时代赋予的使命

像廉思这样有热情，有担当的年轻学者，无疑是时代最迫切需要的。

2016年5月17日，习近平总书记主持召开了哲学社会科学工作座谈会并发表重要讲话。他强调，一个没有发达的自然科学的国家不可能走在世界前列，一个没有繁荣的哲学社会科学的国家也不可能走在世界前列。坚持和发展中国特色社会主义，哲学社会科学具有不可替代的重要地位，哲学社会科学工作者具有不可替代的重要作用。

习总书记说，“当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这种前无古人的伟大实践，必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。”

事实正是这样，经历了改革开放三十多年的高速发展之后，中国已经成为世界第二大经济体。中国处于近代以来“最接近世界中心”的时候。在中国经济社会处在重大转型期的重要阶段，也赋予了青年学者重大的时代责任。

我国的全面改革正处于攻坚期和深水区，必然需要强大的思想理论作支撑，同时，提升党的执政能力，应对域外各种思潮的冲击，同样需要强大而先进的思想理论。

习近平总书记主持召开的哲学社会科学工作座谈会上，有国内哲学社会科学领域德高望重的老专家、成果丰硕的学术带头人，也有崭露头角的后起之秀。王文是其中唯一的一位“80后”学者。他代表青年学者做了题为《新一代哲学社会科学工作者的探索与使命》的发言。

王文是中国人民大学重阳金融研究院研究员、执行院长，他所在的中国人民大学重阳金融研究院，是一所中国特色的新型智库。2014年以来，这家研究院连续两年入围由美国权威机构评定的“全球智库150强”。

在王文看来，出生在上世纪80年代的一批青年学者，正在成长为哲学社会科学领域的一支生力军。这一代人的特点是，成长、求学、思想成熟的历程与改革开放背景下中国高速发展的进程同步。当下，亟需青年学者尤其是智库学者发现问题，咨政建言，推动决策者解決问题。“‘80后’要有勇气去解决当下的难题，青年一代不能只满足于书斋，而是应更多地从实践中来，到实践中去，为国家持续发展而奋斗。因为这既是时代的迫切召唤，更是未来的发展之需。”

王文说，“‘80后’学者从事业的起步期就可以平视世界同辈。我们以亲身经历越来越深刻地感受到，当代中国实践是伟大的，对人类文明来说是一笔宝贵、独特的经验与财富。这正是新一代哲学社会科学工作者有可能超越前辈、超越西方的现实根基，也是坚定信念、扎根本土的时代源泉。”

大师从青年中成长

根据教育部2014年发布的统计数据显示，全国高等院校的专任教师150万人，其中45岁以下的青年教师占到了72%。这一部分人员在网上被戏称为“青椒”。“青椒”们正逐渐成为高等院校的中坚力量，承担着主要的教学和科研任务。

诚然，他们也面临着一系列困惑。教学重任，项目的压力，再加上高悬在头顶上的“职称之剑”，让很多青年学者感到不堪重负。当前，社会上也不乏一些对专家、学者庸俗化与丑陋化的现象，社会对学者的信任度降低，学者的权威性受到挑战，也从侧面反映出我国学术界存在的问题。

习总书记在座谈会上也指出了我国哲学社会科学领域存在的问题：“学术原创能力还不强”、“有数量缺质量、有专家缺大师的状况”。存在较为严重的“学术浮夸、学术不端、学术腐败”，“急功近利、东拼西凑、粗制滥造”的问题，还有“剽窃他人成果甚至篡改文献、捏造数据”的问题。正是这些不良风气，导致了“著作等‘身’者不少、著作等‘心’者不多”。

如何为青年人才创造更好的成长环境，让青年学者在最具创造力的“黄金期”有所建树？成为当前学界思考的话题。

“社会呼唤大师的出现，却忘记了大师也是从青年学者成长起来的。”针对青年学者的困惑，中国人民大学人文社会科学学术成果评价研究中心主任武宝瑞呼吁：青年学者兴，则中国学术兴。他希望社会关注青年学者，在人文社科领域评选出一大批具有高水平科研能力、并在研究领域内产生较大影响的优秀青年学者，鼓舞广大青年学者积极从事科学研究。

华东政法大学政治学研究院院长高奇琦说：“这是个大时代，但是我们仍不可避免地面对各种小：大形势下的‘小青椒’，大城市下的小日子，大数据下的小文章。但是我仍想借梁启超的一句话：前途似海，来日方长。”

责任编辑 张惠清

疫情中家国情怀观后感 篇4

2月16日晚，抵达光谷方舱医院的第二天，山西医疗队就开始收治病人。为了了解工作流程是否合理，患者来了是否满意，首批穿上防护服工作的护士是否适应，也为了鼓励年轻护士，减轻他们的心理压力……田小荣第一个走进隔离舱，给大家作表率。“一圈儿下来，我最大的感受就是缺氧、憋气，还有热，护目镜上的雾气一会儿就成了水滴，口罩、眼罩勒得脑袋疼、面部疼。”刚刚走出病房，田小荣就开始和队员们分享自己的感受，并提醒大家在穿脱防护服的时候应该特别注意什么，然后和大家探讨如何应对防护装备造成的各种不适。

为了及时了解患者的情况，护理人员需要给患者做咽拭子核酸检测。“我们必须贴近病人脸部去提取样本，患者只要有呛咳，就会有感染的风险。大家心里都清楚，可这个工作总得有人来干啊，我就自己先上，然后让大家自愿报名。”田小荣说，虽然原则上要求大家要和上战场一样，服从命令听指挥，但这种时候也不能硬来。让他欣慰的是，团队成员都非常给力，很快就进入了角色。

“只通过一次电话，说了不到30秒，还跟我说我没事儿不要给他打电话，忙着呢。”在弟弟田小龙眼里，哥哥忘我的工作状态有些不近人情，“因为我比他早来10多天，防护方面也有一些自己的心得，就是想给他分享分享，主要也是对他有些担心。”

弘扬家国情怀事迹观后感心得体会 篇5

湖北农发行打好信贷组合拳 投放5.4亿支持防疫物资生产

疫情发生以来，农发行湖北省分行充分利用现有金融产品，围绕疫情防控金融需求的不同方面，打好信贷组合拳，提供全方位的金融支持。前期，已通过投放防疫物资应急流动资金贷款5.4亿元，支持企业采购防疫物资生产原材料，储备、购买防疫应急物资和药品。

2月2日，通过应急通道审批投放全系统首笔中长期贷款2.6亿元，并争取到最优惠利率，支持鄂州市建设鄂州版“小汤山”医院;2月7日，1.1亿元安陆市普爱医院护国病区中长期项目贷款获得审批。

截止2月8日，农发行湖北省分行已累计支持疫病应急医院建设项目3个，审批贷款金额4.5亿元，累计发放贷款2.6亿元，预计将新增收治床位2836张，显著提升湖北省疫病应急医院收治能力。

农发行基础设施条线投放4.4亿支持应急救治医院建设

疫情防控阻击战打响以来，农发行基础设施条线认真落实总行党委工作要求，坚持守土尽责、共克时艰，扎实推动疫情防控金融服务工作。截至2月9日，投放基础设施贷款4.4亿元，积极支持疫区应急救治医院建设，坚决助力打赢疫情防控阻击战。

总行基础设施部建立应急工作机制，部领导带班，各业务处室保持7×24小时在线应答，履职担当、攻坚克难，积极做好应急金融服务工作。截至2月9日，共通过应急通道办理疫区公共医疗卫生设施建设贷款17笔，审批贷款金额11.3亿元，累计投放4.4亿元，支持湖北、河南、广西等多地应急救治医院建设运营。其中，湖北省鄂州市疾病防控医院建设项目2.6亿元贷款在24小时内投放到位，为当地疫情防控提供了有力保障。目前，仍有多个省份的相关贷款需求正在紧张对接。

重庆市分行：一场40小时的金融战疫“接力赛”

1月29日，重庆市分行接到“重庆市医疗防控物资采购储备单位”重庆医药(集团)股份有限公司(简称“重药集团”)贷款申请，急需资金采购疫情防控应急物资，一场群策群力、争分夺秒的办贷接力赛 “跑”了起来。1月30日下午，该行审批贷款5亿元、当日首笔发放5000万元，支持企业采购药品、医疗器材等疫情防控应急物资。从贷款受理到发放，短短40个小时，农发行人与时间赛跑、同病疫较量，为助力打赢疫情防控阻击战输送政策性金融“弹药”“粮草”。

信贷人员加班加点开展办贷工作

1月30日下午两点市分行紧急召开贷审会

信贷员到企业完成合同相关手续

重庆市分行的40小时，就是战役途中农发人的时间表，每一分一秒都在讲述着关于初心与使命、奋斗与温暖的故事。防疫接力赛还在继续，这支金融队伍铆足劲，全力以赴助力筑牢防疫安全屏障。

山东分行：发放3000万元应急贷款 全力支持疫情防控药品生产

2月10日，山东省分行成功向翔宇药业股份有限公司发放应急贷款3000万元，用于支持企业采购防疫物资生产原材料，为防疫前线物资供应提供了保障。

翔宇药业所生产的藿香正气胶囊被国家卫健委和国家中药管理局确定为“新型冠状病毒感染肺炎诊疗方案推荐中成药”。疫情爆发后，该公司第一时间向湖北捐赠了价值1400万元的防疫药品，用于湖北黄冈与孝感两市的疫情防控。在得知企业融资需求后，省、市分行第一时间进行统筹协调，合理调整信贷安排，开辟快速审批通道，提供优质高效信贷支持。在收到省行授权书后的第一个工作日即完成发放，3000万元政策性资金迅速注入翔宇药业。

河南分行：发放贷款14.34亿 为战“疫”贡献金融力量

连日来，面对疫情加快蔓延的严重形势，河南省分行加大疫情防控金融支持力度，全力做好疫情防控金融服务，1月20日以来，累计向医药医疗、医院建设、粮食和蔬菜、肉蛋奶禽等生产和加工、流通，畜牧养殖等领域发放救灾应急贷款37笔、金额14.34亿元、。

提高站位，疫情面前勇担当。在河南省分行各级党组织带领下，党员干部主动请缨，争抢任务，加班加点保持业务系统运行畅通，一场没有硝烟的疫情防控阻击战在全省农发行系统打响。

挺身而出，对接企业到一线。省分行领导班子成员提前结束春节休假，从正月初五起，主动加强与防控疫情有关企业的对接，全力以赴做好疫情防控金融服务工作。

特事特办，贷款投放“不过夜”。坚持“特事特办、急事急办”，发布《关于提高办贷效率和办贷质量的通知》，指导辖内机构开展应急贷款快速投放有关工作;第一时间启动办贷应急通道，实行省、市、县三级行，统一协作、联合办贷、远程办公;建立各业务条线临时组建微信工作群，各条线办贷人员在线在岗，贷款的评级授信、调查、审批和发放等十几个环节的工作往往在1天内完成，刷新办贷新纪录，用实际行动跑出了与疫情“抢时间”的加速度。

多点出战，支持抗“疫”有力度。河南省分行实现对全省14个市地有应急贷款投放。全力支持郑州版、信阳版、光山版“小汤山”医院建设，投放贷款 6000万元助力建起保护人民群众生命安全的“防疫墙”。在全面做好信贷支持的同时，运用好贷款利率优惠政策，降低企业财务成本3235万元，彰显了农业政策性银行的责任担当。

家国情怀说话稿 篇6

饶校长 义乌市曙光小学

家让我们感到温暖，国让我们感到伟大，对于家国我总是怀着极深的情谊。电视剧中、读书中曾经让我牢记在心的“修身、齐家、治国、平天下”哲言，再次浮现在我的眼前。这些古圣先贤的圣人之道，如今重拾起来作为我们中华民族的传统文化教育的核心部，作为“社会主义核心价值观”的内容来学习践行，我又有了新的理解，修身就是修心修行，立德正行德稳，德才兼备。作为一个人能在家庭、在单位、在社会能够生存发展下去，并有所作为。“齐家”指的是建设一个和睦的小家庭，使社会和谐。千万家，万千家，家家相连，就是我们的大“家”——国。“治国”就是要有一定本领，并做一定的事业和贡献。关爱他人，关爱家乡，关爱社会，有着 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”的人间大爱思想，让家家平安幸福。以个人的爱国、敬业、诚信、友善，追求社会的自由、平等、公正、法治，最终实现国家的富强、民主、文明、和谐，“国家好，民族好，大家好，才会好。”让我们牢记总书记这平实的话，过好每一日，每一月，每一年，“天下会自平”。

作为一名教师，我们要建设好自己的家，尊敬长辈，关爱父母，教育子女。妻子让要丈夫幸福，丈夫要让妻子高兴。搞好自己的专业学习和研究，恪守职业道德，一心一意教好学生，为祖国培养更多的优秀人才，为社会主义建设添砖加瓦。“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”是社会主义核心价值观的基本内容，我们大家要熟背于心。如果我们都按照这24字方针走下去，坚持“我学习我践行” 我们就一定能扛起中华民族伟大复兴的重任，实现伟大的中国梦。

《家国情怀》观后感 篇7

谈到家国情怀,或许觉得有些空泛。什么是家国情怀?无须赘言,“家国情怀”是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱,是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求。它是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感的体现,是一种深层次的文化心理密码。其实“修身、齐家、治国、平天下”,自古就是中国知识分子推崇的理想人格。而作家许祚禄笔下的主人公柳思延,也许并不是主观上具备家国情怀的高觉悟,但他内心深处的那种文人气质和善良品质,以及中国优秀传统的影响与熏陶,让其自觉不自觉地把宏大的家国情怀,融入到自己家族的兴衰沉浮中,从而使小家的命运与民族命运紧紧连在一起,成为国家和民族走向的一个晴雨表,更是映照每一个平凡灵魂在历史前进路上彰显自我力量的小小窗口。

如果说许祚禄的战争题材文学作品,如群山起伏巍峨、虎啸山林般令人震撼的话;那么,这部《子孙满堂》则像一条静默无言、缓缓流淌的大河,在其蜿蜒曲折的河床中,河水沉静而悠然,轻轻地、静静地把一个家族的变迁沉浮推到读者面前,让读者从这条河流沉静而从容的诉说中,读出一位普普通通的中国乡村知识分子心底深处浓郁的家国情怀,读出了一个乡村大家长坚守家国责任的执著,也读出了一位历经岁月沧桑的老人,用自己的生命经历,对国家命运、对民族未来、对社会走向沉重思考之后,沉淀生发出来的深深的忧思与殷切的期盼。也正像现代心理学的鼻祖之一、瑞士著名心理学家、精神分析学家卡尔·古斯塔夫·荣格所说的那样:“每一个原始意象中,都有着人类精神和人类命运的每一块碎片,都有着在我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的残余,并且总的来说遵循同样的路线。它就像心理的一道深深开凿过的河床,生命之流在这条河床中突然奔涌成一条大江,而不是像先前那样在宽阔然而清浅的溪流中流淌。”

这部语言平实而朴素、叙述从容而散淡的长篇小说,读来虽然没有惊心动魄之感,却有能引人振聋发聩的深刻启示。这部小说可以说是一部颇有历史反思意味的大社会小说,更是一部映照人类未来的厚重之作。因而,无论是从文本的文学价值而言,还是从作品本身所发散与传递出来的社会价值而言,这部长篇小说都是近年来不可多得的社会题材佳作之一。

静水流深,是一种修为,更是一种境界,同时也是生命内涵深厚的真切体现。《子孙满堂》的作者许祚禄先生,就是把自己的这种静水流深的修为,自然而然地舒展进作品之中,用文字的清流汇聚成一种沉静而蓬勃的力量,从而使作品在日常化的语言叙述的语境中,架构成一种大道至简的文学时空,并让这个文学时空中的每一个细微情节,都在寻常的烟火中,生发成一种柔韧的艺术张力。这既是作家文学功力深厚的真切表现,也是作家思考人生、思考命运、咀嚼历史之后的收获。

这部名为《子孙满堂》的长篇小说,从整个框架结构上来看,时间跨度大——从20世纪三四十年代的战乱时期,一直横跨到改革开放,乃至到21世纪的今天,空间跨度也从皖南小镇出发,笔锋直抵全国乃至全世界,可谓是笔底横亘数十载,文涛激荡世界风。然而,就是这样一部如此纵横大时空的长篇小说,作者写来却云淡风轻、张弛有度、缓急得方,从家族繁衍生息这一人类永恒的主题出发,看似循着时间长河信笔写来,但每一笔都有来龙,每一处都有去脉。如果说把主人公柳思延的家族传承,比作一条延绵不绝日夜奔流的大河,那么,作家便驾文字扁舟顺流而下,不仅对这一条大河的主脉的源流与走向进行仔细传神地描摹,采撷其中洪波巨浪翻卷与奔腾的万象,同时还从这条主脉大河驾舟迅行,对这条大河生发出来的每一条支流和每一条支流的支流,也都深切关注,对其极其细微的走向和命运,也用心捕捉其起伏顺逆之状,乃至对每一条小小支流中翻卷起的小小浪花也都用心观察,细心描绘放大……作家时而鸟瞰大河主脉的宏观脉络,笔走龙蛇大开大合;时而笔腾细浪,使得大河支流乃至支流的支流之细微动向都纤毫毕现,让读者清晰地读出关于这条大河及和这条大河相关的所有故事,以及由这些故事所延伸出来的人世浮沉和喜怒哀乐,从而构成了以这条家族大河为轴心所发散开来的一幅跨越半个多世纪的社会风情画。

当然,这只是这部长篇小说的明线主脉,而掩映在这条主脉之下的暗线,则是主人公柳思延骨子里那种执著得近乎固执的家国责任和追求,同时还要伴随着对子女乃至子女的子女寄予极大的厚望,而总是收获失望之后的深刻忧思。主人公柳思延的忧思来自于对小家、对国家、对民族的神圣责任,也来自于他作为旧时读书人心中那种对知识的极大渴望与神圣追求,这些构成了主人公的这种带着狭隘个人主义和家族印痕的家国情怀。而正是这种家国情怀,贯穿小说全篇,统领着小说叙述的始终,让一位忧国忧民忧家忧人生的乡村旧知识分子形象跃然纸上,同时也通过主人公柳思延对子孙命运与未来无比关注与忧虑,将社会风云变革变迁与历史发展中,泥沙俱下的残酷现实撕破给人们看,从而使这部小说具有了一种苍凉而无奈的凄美,并让小说的主题,从对一个家族的忧患,一下子跃升到对整个民族未来的忧思。这样一来,作品的格局便一下子变大了,和那些小儿女情怀的“小我”作品相比较而言,其文学价值和社会意义是不可同日而语的。

非但是主题开掘,作家许祚禄别开生面、匠心独运,就是在人物塑造上,作家也是下了一番功夫。他所塑造的柳思延似乎是这个社会、他那个家庭的另类人物,身上总是抹不掉旧时乡村小知识分子的那种固执得有些迂腐、执著得近于顽冥不化的印痕。但正是这种性格特质,让他有别于其他的乡村知识分子,也让他内心深处总是萦绕着浓浓的感恩与不懈的追求,而这种化不开的情怀让人颇为感慨与感动。无论是什么时候、什么世道、什么原因,柳思延因为要承担家庭责任没能完成自己的学业和对革命事业的追求,于是从他成为父亲的那一天起,就把这种自己命运中的失落与遗憾,嫁接在自己的后代身上,把培养孩子的学习成才当做比自己生命还要重要的事情,矢志不渝努力前行。其实,柳思延的这种情结,代表着很多中国父母的心声——自己这一代没完成的事情,总是要寄希望于下一代或者是更下一代。“柳思延心想,由于过去家里太穷,亏了那几个儿女,误了他们的前程,自己花的精力也不够,没有尽够做父亲的责任,自己的几个子女一个都没教育好,这是他一生心里永远的隐痛。现在这么一群孙子辈一定可以培养出几个有出息的好人才,来弥补自己一生的遗憾”,“柳思延后半生把所有的心血和精力都放在了这些孙子们身上,那些年,柳思延最大的乐趣就是每天不停地到镇上小学校接送这些小孙子。他的那些孙子孙女外孙子外孙女们几乎都是在他这里长大的,他们是走了一个又来一个,从没中断过,而且大多是在柳树镇读的小学,直到最后一个小孙子被送进中学后,柳思延家的祖屋才真正安静下来”。是啊,柳思延望子成龙、盼女成凤的标准似乎又和一般人不太一样,他不仅仅是想要孩子们生活得衣食无忧大富大贵,他的标准是“万般皆下品,唯有读书高”。诚然,这种观念难免有些迂腐和落后,可也真切反映出主人公的与众不同,也更符合他旧知识分子的身份与性格。他极为执著地希望儿女成为好的读书人,即使他的儿女一个个都让他失望后,他退而求其次,在儿女择偶时,他固执地坚持选择读书人,在三女儿铜凤选择女婿时,他相中了镇上一位新来的小学教师,“柳思延看上他,就是因他识得字读过书,虽然和他一交谈,他就觉得这个小教师读的书和自己比还是太少了,但他在小镇上也算是个高级知识分子了,这正满足了自己的心愿,他对前两个女婿最大的不满就是他们都没读过书没文化,自己的女儿都没读过书,再找一群没读过书的女婿,自己和他们找不到能说的话先不说,他们以后的日子又能好到哪里去呀,自己整个大家庭就缺少有文化的人”;就连这种希望也无法实现后,他又把这种希望转嫁到女儿的子女身上,“由于柳思延的这些孙子孙女外孙子外孙女们,都是由他亲手带大的,他们的名字都是柳思延自己起的。大女儿金凤家是最早有孩子的,那时的柳思延真是被穷怕了,他一连给她的几个儿女起名叫富国、富民、富兵、富妹,到银凤家时,他起的名字才是学文、学武、学工、学农,后来的孙子们才分别叫建国、爱国、爱群、爱民、强国、强军、卫国、卫民、卫红等,他把自己这生所有的期望理想和情感都寄托在这群孙子们身上了”。

另外,柳思延的思想上受儒家思想影响极深,他的内心不仅仅固守着知识分子的那种良知与善良,而且还有着对国家、对社会、对祖宗、对乡民的深深感恩之心,这种感恩虽经历风雨而不改,即便是在三年困难时期,家里先后有两位老人因饥饿而离世,柳思延依然对国家对党没有半点怨言,这种淳朴到极致、虔诚到有些卑微的感恩,着实让人感动。虽然他对知识追求的希望一次次破灭,他依然对民族对国家没有失望,对生活也没有绝望,而是依然充满了无限的期待与希冀,即便是子女乃至子孙们让他一次次失望,可他对未来仍然充满幻想,因为他心中有着山一样沉重的责任“柳思延把他母亲也葬到小脚奶奶坟旁,他知道可怜的母亲一生都离不开小脚奶奶的。他久久地跪在她们的坟前不肯离去,他知道她们都是为了让他和孩子们能活下去而活活饿死的。她们宁愿饿死,她们默默地承受了家里最大的苦难,也要把生的希望留给他和孩子,她们把活的权利给他,也是把全家几代人的期望都压在了他的身上,这更使他感到自己身上的担子比山还重”。

虽然子孙满堂没有带给柳思延心中那种期盼中的人生满足,也激发出了他对社会变迁中一些丑恶现象的憎恶与不屑,以及这些丑恶现象带给他强烈的失落与迷茫,可他总是幻想着明天会有好天气,明天会有好消息,他始终坚信在不久的将来,一定有惊喜来到他的眼前。

柳思延的内心始终澎湃着不甘的潮汐:“柳思延知道自己和全家人的想法是无法融合了,但他又无力去改变这一切,他只能一个人默默地忍受着一切不顺心的事,他只能按照生活固有的路一天天走下去”,“柳思延摇着头说:‘我不是这个意思,我不是说她们没有一个嫁到好人家呀,我是说没找到一个好女婿,没有一个识字的,都没文化呀,我四个女儿就这么嫁了,我心里不甘心啊’”。

的确,不管生活如何让他失望,但他的心底深处始终顽强生长着一种坚定的信念,这种信念也是支撑着他在一次次失望后依然顽强坚持的重要源动力,这种动力其实就是他文弱外表之下的强大自信。这种自信,就是源自他对中华民族优秀传统文化的自信——“ 柳思延因此就对李白充满了崇拜,也对他从小熟读的《三字经》《朱子家训》《道德经》《弟子规》以及一切远古圣贤的书都充满了崇拜和诚服。他觉得这都是几百几千年流传下来的经典,都含有一般人读不懂的深刻道理,这里面深藏的奥妙,也许就是他们这些凡人一辈子都悟不透的”;也源自于一个国家不断发展繁荣进步成长的自信——在与子孙们谈论某个特定时代的大跃进时代时柳思延“仍耿耿于怀地说:‘你们看的都是些什么书呢,怎么可以这样胡说八道呢。你们这不是在污辱杨柳一个人,是在污辱我们全县的人民,是在污辱我们整个国家的文明,也是在污辱你们自己的智慧和良知’”更源自于他对人类命运未来走向的强大自信。尽管这种自信,在柳思延的思想并不是有意识的自我唤醒和自觉,但正是这种非自觉式的自信,才成就了他百折不挠的坚强性格,也铺垫成了他一次次失望一次次顽强地与命运抗争,直到生命最后依然不放弃的特殊的心路历程。

《子孙满堂》这部长篇小说能在纷繁复杂的事件叙述中抓住读者,主要就在于作家在通篇把握时,始终贴着人物的本性写,贴着人物的心灵写,这样的人物也才更真实可信、可亲,似乎就是我们身边的人,这样的人物和情节,也就有了典型意义,引起众多读者的共鸣。

文学是语言的艺术,语言张力在文学张力系统中占据着重要地位,它产生于由语言所直接促发的多重意义、别样意蕴对有限、单纯的语言外壳的冲击。在文学的语境内,应以情深动人,文本情感的饱绽,其实是文本背后的作者对文本的形式层面与内容层面的多种因素的深情,作家许祚禄把这种深情熔铸在文本当中。一部家族史,通篇忧患情,《子孙满堂》饱含着柳思延对家族未来的美好憧憬与希望。而作家许祚禄似乎也把自己的喜怒哀乐融入作品中,运用一种看似流水账似的舒缓而平和的叙述语调,把痛苦与欢笑、希望不断破灭的残酷事实与心底依然平静得不相称的反应、希望与失望并列在一起,达到情感多样组合的文学张力效果。

家国情怀的历史传递 篇8

吴小美教授的新作《老舍散文三十八讲》便是这样一本书。作者曾担任中国老舍研究会会长，写过多部（篇）有关老舍研究的专著和论文。本书一改学术论文的写作方式，用一种贴近老舍散文本色的表述方式——语言通俗、笔含情感，来品读老舍有代表性的38篇散文。

阅读这本书，我最深的感受是理解作者和老舍——两代中国知识分子历经坎坷而初衷不改的赤子情怀。从吴小美教授对老舍散文的品读，我们看到了两代人的对话。从年龄上讲，老舍先生是作者的父辈。一代人对父辈的情感，是要经过岁月洗礼、阅历积淀，才会获得深层的理解，而理解老舍，就能理解老舍同时代的知识分子，他们何以对这个古老的国家有着“虽九死其犹未悔”的情感。理解了老舍，也就能够以公允、客观的角度看待中国20世纪所经历的血与泪、苦难与新生。

和同时代的知识人如鲁迅兄弟、沈从文、郭沫若、巴金等人相比，老舍一生最具典型性。老舍一生三个阶段：早年、中年、晚年，恰好对应了20世纪中国三个不同历史时期：清朝、民国、新中国。在这三个历史阶段中，老舍是苦难的经历者和承受者。早在襁褓之中，年幼的老舍便在风暴中心——北京经历了“庚子事变”，父亲战死，家国残破。人到中年，老舍经历了八年抗战，在陪都重庆直接领导并参与了文化界的抗战工作，而他母亲在日寇占领的北平去世，至死未能见她最爱的小儿子老舍。晚年老舍经历了“文革”，又处在风暴中心，并在这场风暴中抗争自杀。老舍一生与苦难相伴，但他一直是乐观的，对人心与世道、对民族与国家的前途，有着知识人的责任感，他用幽默与微笑面对悲剧。

作为文学巨匠，老舍一生著作很多，影响最大的是他的长篇小说和戏剧，但是要直观而准确地了解他的胸怀和情感世界，其散文和旧体诗是最恰当文本。老舍的旧体诗中，我最喜欢的是他在抗战刚刚胜利时写的《乡思》：

茫茫何处话桑麻？破碎山河破碎家。一代文章千古事，余年心愿半庭花。西风碧海珊瑚冷，北岳霜天羚角斜。无限乡思秋日晚，夕阳白发待归鸦。

这种情感与意境可以说是老舍一生家国情怀的浓缩。吴小美所品读的这38篇散文，我认为是这首诗所浓缩的情怀在不同时代的抒发。38篇散文连缀起来，就是一组献给国家、故乡、亲人、朋友的情诗。

通过吴小美老师的品读，我理解了老舍先生的情感是纯中国式的，真诚但又符合中国的“诗教”传统：温柔敦厚、哀而不怨。这些散文诠释的其实是一个具有国际视野但又有着纯中国情怀的知识人对“五伦”在大变革时期的认识和理解。

中国传统的“五伦”即君臣、父子（母子）、兄弟、夫妻、朋友，这几乎构建了传统中国社会的全部人际关系。儒家提倡用“忠、孝、悌、忍、善”来处理这五种关系。老舍经历了中国传统社会最为巨变的时期，清朝灭亡民国建立，皇帝没有了，君臣之伦已不复存在。新文化运动带来的种种新思想，又冲击着以“三纲五常”为代表的价值观。在新旧交替之际，老舍先生秉持的是中道，不偏激也不保守，对新思想和革命，他态度包容，予以理解；对传统文化，他没有同时代许多作家那样决绝，而是予以尊重。吴小美教授品读老舍这38篇散文，很好地诠释了老舍的处世态度。没有了皇帝，但还有国家，有民族，有故乡。臣以忠对待君王，在老舍这里，转化成对国家的忠诚、对故乡的热爱。他爱母亲，爱儿女，爱朋友。这不但符合中国儒家的“五伦”标准，而且有一种升华，因为老舍留过洋，有基督教背景，能以人类所共有的爱与悲悯，加上传统中国的人伦观来看待人与事。基于这样的理由，老舍这些散文在现在的中国毫不过时。如今中国已经是世界第二大经济体，再非“破碎山河破碎家”，但中国人应秉持何种核心价值观，应有何种审美观与情感取向，通过品读老舍的这些散文，我们依然能获得一些启迪。

正因为老舍是一个地地道道的中国人，他身上有着中国知识人传统的忠恕之道，所以对中国成立后他的那些散文的价值应该予以足够的肯定。作者在这本书里也选了几篇，如《我爱新北京》《内蒙风光（节选）》《交友看花在广州》。经过“文革”浩劫，今天读这些文章，很多人可能有不同看法，但吴小美教授的品读解决了这类疑问。品评人与文应有历史眼光，应设身处地理解作者。放到老舍所处的时代，老舍在新中国成立后所写的那些文章，更能显示出他的真诚。经历过“庚子事变”八国联军入侵，经历过抗战八年山河沦陷，老舍在新中国开国之初，对国家统一后一些新气象的赞美是由衷的。正因为这种真诚的爱与赞叹，日后的悲剧才更能折射出20世纪中国政治、文化的复杂性。