标准答案对与错

标准答案对与错（精选10篇）

标准答案对与错 篇1

记者在考场外看到，考生被分成9~11人一组，按顺序依次进入考场，每组学生面试时间约为80分钟。

据考生介绍，面试大致分为4个部分：作2分钟的自我介绍；话题讨论，英语面试；随机提问。话题讨论的题目有“谈谈宗教信仰的认识”、“深海探测工程需要克服哪些技术难题”等，英语面试题有“请你说说自己的弱点”。

对与错作文 篇2

想起夜夜埋头苦读的日子，内心就会不自主地漫上一层焦虑和急躁。那些枯燥乏味的文字、数字总有让我厌倦的时候。周末，因为贪玩作业做到很晚，母亲得知后，说了我两句，让我更加烦躁。本想大发脾气，抛下作业，想到之前母亲对我的殷切期望，就怏怏不乐地坐下来完成了作业，走出家门。

我漫不经心地走在路上，低着头看着自己的脚，不久，一个分岔路口印入我的眼帘：有两条路，一条“草木茂盛”，鲜有足迹，杂乱的落叶层层铺在路面上，潮湿的叶边已经泛黑，只有那倔强的青苔，小小的，头顶污水，昂扬生长。另一条早已被人们踏得都看得见棕色的泥土了，不过这条路边生长的树木规规矩矩的，十分笔直。

我有些犹豫，但对“草木茂盛”的那一条更为好奇，便走向前去。路上的石块硌得脚底生疼，要是不小心肩背还会被伸出来的枝丫捅上一把。我有些后悔，但还是向前走去，不知为何，越是这般阻拦，我越想窥探究竟。

很快到了路的尽头，一片明丽忽然让我怔住了。一条宽敞的“绸缎”，波光粼粼，河对岸隐隐约约有几户人家，小小的屋顶上，炊烟袅袅。

对与错作文 篇3

每每你对我说，我是最适合做老婆的人.我总是笑着对你说，可惜没人愿意娶我，你告诉我说，以后不要再说没人愿意娶你的这些话.我没有接你的话，只是眼泪掉下来了，你没看到我的眼泪，也没有发现我的心很痛.

有一天的晚上，你把灯打开时，发现我的眼角有泪水，问我怎么了，我告诉你说，没什么，只是突然把灯打开很刺眼.其实不是这样的，那真的是我的眼泪，但是我不想让你知道我在哭.我更不愿意在你的面前哭泣.

好多次好多次，我都想对你说，我们分手吧.可是我怎么也开不了口，每次看到你的样子，看到你的笑脸，到嘴边的话还是始终没有说出.但是我的心里很清楚，你给不了我未来，也不能给我一个完整的答案，我们继续下去永远也没有结果，只是在耗费我们的青春和时间.

对与错作文 篇4

刚进楼栋里，爸爸突然发现忘带钥匙了，便坐在门口，给妈妈打电话。第一次，妈妈说了声“等一下。”就挂了;接下来几次，她都没有接(是因为周围太吵了)。爸爸火了，要知道他还有检查呢!如果不及时穿好制服，回到单位，后果可想而知……他在门口的椅子上抽起了闷烟;而我拿起门前的扫帚扫起了地。

等了大约半个小时，妈妈的车才显现出来。刚走进家门，爸爸就大吼起来：“妈的!你不知道啊!老子有检查，如果被领导查到，就扣工资了，你知不知道?我扣了工资你爽的，房贷哪里有啊?啊!…………”不光带骂，还动手把鞋往妈妈身上砸，之后狠狠打开家门，再狠狠关上，震得门上的挂件全部掉了下来(从来没有过的)。

妈妈小声哭了起来，我连忙把爸爸叫来，对他们说：“你们都有责任。妈妈忘把钥匙给爸爸，而且爸爸打电话也不回;爸爸自己忘记把钥匙带上了，而且还那么态度粗暴，也不考虑妈妈的感受。以后你们一定要注意了!

对与错杂文随笔 篇5

人生没有如果，

只有结果与后果。

此一时，彼一时，

人生对与错，

因时间会有改变。

出身农门的我，

初中毕业时，

拒绝了班主任，

三次夜访规劝，

固执选择了中师，

跳出龙门，

成为国家人，

长大后我真的成为你，

如今站在讲台，

三十二年如一日，

不变的身份孩子王。

有的跳出教育，

从向行政，

有的上了高中，

考入高校，

从事高职高薪，

一句话让我汗颜：

“学生时代不如你”，

显而易见，背后的潜台词：

“现在不如我”。

我哥哥从多次问我：

“后悔吗?”

后悔有用吗?

我只有说：现在就好!

谈婚论嫁的年龄，

我以为找到自己的知己，

托付终身的伴侣，

实践证明确实这样：

爱妻聪明贤惠，

如今像我平平谈谈，

一般职员，

靠薪水生活。

我的`同学，同事，

有的找到经商人，

赚了不少钱。

有的找到文化人，

教育孩子有了成就：

孩子考入名校，

定居都市，

获得高新，

可以扬名。

进入二十一世纪，

我考入县城，

能够家人团聚，

省却终日乡下，

县城之间奔波，

工资有了保障。

可如今，

职称明显困扰着我，

评高级的条件，

可望不可攀，

只有望洋兴叹。

让我工资远不如，

年轻人可观。

在乡下，

我的学生，

竟然年纪轻轻晋级高级。

总以为教语数外辛苦，

远不如小科自在，

苍天公平，

班主任主课教师承担，

评先平模班主任优先，

物质待遇让人眼馋，

事到如今，

难以找到心平，

心安。

平时工作，

我尽心尽力，

单位作了不少贡献，

心理咨询，

综合实践，

家庭教育，

极大丰富了我的业余生活，

可是自己的本职工作，

严重受损，

成绩不尽然。

领导心知肚明，

可是，

涉及关键加分，

都不肯添言，

唯恐添加麻烦。

我的业绩，

只能悲哀。

有的一位傻人才干。

路走向哪里?

犹豫，徘徊。

职称解决了，

才了却我的心愿。

我就可以放心做，

对与错议论文 篇6

民间有一种说法，既称俗语。俗语又称俗话，所谓俗话就是民间流传的通俗的说法。大家都知道这些俗话从几百年前流传到现在，一定会有他立足的根本原因和不可动摇的道理的。俗话中的每个字每个词不但精炼，而且通俗易懂，也是他不断被广为流传的原因。

我记得有一句很经典的俗话——“不听老人言，吃亏在眼前”。这句话可以说是在每个地方都听得到，被家长大人或者老人来告诉他们自己的孩子，以此来教育他们的孩子一切不可贸然行事，做一切事情之前都要听听老人或家长的话，因为家长经历的要比孩子经历得多得多，经验也更丰富。

在生活中，我们发现老人对谚语以及一些我们所不了解的俗话不但是理解，而且是理解得非常透彻。这些老话都带着一定的道理和一定的知识面，于是，就对我们的成长产生了不可忽视的辅助力量。我们都知道，我们还小，对于一些人的本性我们看不透。对于人的本性这个问题，我相信不会有谁比年过半百的老人看得更透彻了(当然除了一些世外高人之外啦)。好说歹说他们也在这个世界上活了有五六十年了，什么样肮脏或纯洁的人没见过(夸张点说，他们见过的人比我们吃的盐粒都多)。所以当我们被一个人蒙在鼓里时，或者在迷惘中找不到方向时，不妨问一问我们这些老前辈，征求一下他们的意见，让我们在迈向下一步的时候，尽量选择一条最完美的路。但如果我们在这个时候不听老人的话，那我们可真是要吃大亏了。

现在的老人大多数都是50后40后级别的人物，他们见多识广，经历了很多很多的事情，他们目睹了新中国的发展，他们见证了新中国最完美的成长。所以，这类级别的老人通常会拿一些我们所不知道的事来来教育生活安逸之中的我们。这些老人大都有自己的主见，自己的思想，自己的说法。他们的话很有哲理很精辟。但是，有时候我认为老人们的思想中有时也会有一些极端的偏见，抱怨以及不满。在言传身教之中，这些偏激的思想就传到我们的思想当中。我们还是小孩子，思想处于非常的不稳定当中，认为家长与老人说什么都是对的，于是，家长与老人们就让这种不良的想法种植入我们的脑海之中，然后顺着这种不良思想继续向坏的方面发展。最后，这种老旧的思想爬满我们的脑子，渐渐占据我们自己的想法，这样，我们就拥有了这个世界上最不可取的思想——因循守旧。记得，有一个愚人熬汤的故事说的就是一个人熬汤拿着勺子舀了些，尝尝淡就往里加盐，然后不重新舀，只是在原先的勺子里继续尝尝咸淡，结果他把一罐子的盐都放里了，结果还是淡的。这就说明事物在不断的发展，如果你老是用一成不变的办法总有一天会碰壁的。

其实，在我的理解中，因循守旧在现在高速发展的社会当中是非常不可取的。现今的社会，有的时候有些事情，往往并不是都能被老一辈的人所能理解，一些新颖的思想与疯狂的做法，让我们的老前辈感觉困惑。在这种情况下，他们将他们旧的`观念强制的塞进我们的思想，让我们的思想变得迟钝，并且与这个世界严重的脱轨——这种情况对于一切都在飞速发展的世界来说，无疑是最大的bug。现在的世界需要的更多的是创意，而不是循规蹈矩的将旧的风俗习惯重新搬回这个科技的时代。

因此，我们不能一昧的认为老人的话就一定是对的，我们需要用自己的思想去判断对与错。老人的话，有一些可以受益终生，但有一些却不可取。

儿童是怎样看待对与错的？ 篇7

显然，罗杰的行为违背了“分享”这一准则。那么，我们能说罗杰是一个自私、淘气、被宠坏了的孩子吗?也许不能。因为，该年龄段特定的道德感决定了，他只是简单地思考问题，自然地按自己的想法去行事。

有关专家告诉我们，道德包括道德认知、道德情感和道德行为。同情心、利他主义、分享等亲社会行为都是与个体的认知发展相一致的，并受认知发展的限制，因此，儿童的道德发展也是一个逐渐形成的过程。

学前儿童正处于前运算思维阶段，思维具有具体形象性、表面性、固定性等局限性，因此相应地在判断对与错方面，也存在以下几个特点：

1、绝对性。凡事常常都是好的或常常都是坏的，在他们眼里，一个行为是有意还是无意并不重要，他们不看动机，只看结果。

2、取决于身体伤害的程度。身体伤害越严重，就认为错得越糟糕。

3、取决于一切行为是否会招来惩罚。如果受到处罚就认为是错的。

4、规则。规则是从来都不应该打破的，破坏规则就是错的。

5、从自己的角度出发。儿童很难站在别人的角度上考虑问题。

因此，罗杰可能就认为，积木是我先拿的，我有权占有，打破了这个规则就是错的;另外，他从自己的角度出发，认为我需要它们，所以就该归我。

公与私、对与错、荣与辱心得体会 篇8

——明确界限，树立观念

随着群众路线的深入开展“公与私、对与错、荣与辱”的讨论以及界限的确立一直是社会关注的焦点问题，也是坚持走群众路线必须处理好的关键问题，是中国共产党员政治本色的集中体现，是新时期党的建设必须面对的现实问题。公与私、对与错、荣与辱的界限必须泾渭分明，来不得半点混淆。“公与私”本质是权力观、利益观的问题；“对与错”是政治立场、是非观的问题；“荣与辱”则是人生观、价值观的问题。下面我将对“公与私、对与错、荣与辱”界限划分谈一下我的看法。

一、理清“公与私”，树立正确权力观。

“尽公者,政之本也;树私者,乱之源也。”“政在去私，私不去则公道亡”。在中华民族复兴的宏图大业中，老革命家们胸怀天下，襟怀坦白，严以律己，公私分明，用人民赋予的权力为人民谋利，给我们树立了彪炳千秋的榜样。也让我们不禁反思作为新时代的党员如何正确面对公与私的考验，如何正确看待公与私的界限。

如何划清公私界限，权力为公所用。我认为首先要有公心，有立党为公、执政为民，舍小家为大家的心胸和情怀。第二要为人公正。“公生明，廉生威”，党员干部应树立正确的权利观，始终坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，牢记习总书记所强调的“公款姓公，一分一厘都不能乱花；公权为民，一丝一毫都不能私用”。真正做到从群众中来，到群众中去。第三要处事公平。党员干部要始终把人民的利益放在第一位，能够依法行政，依章程办事，处理事情公平正义，不打感情牌，不凭个人喜好处事。客观看待事情，客观看待自己。让权力在制度下运行，把权力关进制度的牢笼。

二、认清“对与错”，树立正确是非观。

在工作和生活中，党员干部要做好正确的“对与错”的判断题。“对与错”实际上就是是与非的关系，认清“对与错”即是树立好正确的是非观。社会发展伴随而来的价值取向多元化，使很多人对是非判定逐渐淡漠。但是作为党员干部，我们要明是非，辩对错。敢于向一切错误言论、错误行为说不，向正能量靠拢、向正义看齐。要用正确的是非观为人处世，做到脑中有盏灯、心中有杆秤、手中有把尺。要用正确的是非观把关定向，掌好舵、结合自身实际工作，为辽源的环保事业添砖加瓦，为家乡人民的绿水蓝天献计献策。

三、辨清“荣与辱”，树立正确价值观。

总书记在中国共产党中央政治局第十三次集体学习时强调：把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气强基固本的基础工程。荣辱观属于道德范畴，也是社会主义核心价值观的基本体现。古人说：“道德当身，故不以物惑”。道德是约束灵魂的方法，是塑造灵魂的手段。新的时代给了我们新的荣辱道德标准：社会主义荣辱观——建瓴。在真善美和假丑恶之间划出了明确的界限。作为党员干部应让八荣八耻照进日常工作生活中，践行“照镜子，正衣冠，洗洗澡，治治病。”的要求，做到干部队伍纯洁化、思想清廉化。正确处理好名与利、得与失、苦与乐之间的关系。与时俱进，在思想文化价值取向上走在群众前头，做时代精神的诠释者。让正确的荣辱观和价值观深入工作中，走进群众中。从自身做起，先从知荣辱，再到懂荣辱，争做社会主义荣辱观的模范实践者。少一点违法不遵的行为，多一点违法乱纪的耻辱感，少一点违法乱纪的侥幸心，从细处、小处、实处做起，自觉地弘扬新风正气，抵制歪风邪气，自身做到讲道德、遵道德、守道德，凡事讲党性、重品行、知荣辱、做表率，坚持知行统一，守住纪律底线，以优良的党风促政风带民风。

标准答案对与错 篇9

界限大讨论发言稿

何庆波

作为一名党员教师，我应该树立正确的理想信念。爱岗敬业，敢于吃苦，甘于奉献，克服职业倦怠，在自己平凡的岗位上兢兢业业，踏踏实实，最大限度地把工作做好，高质量、高效率地完成工作任务，要给普通教师做出表率，要让他们认可，要让他们服气。要时刻注意自己的形象，以身作则，为人师表，真正起到模范作用。用正确的思想来引导学生，用高尚的德行来感化学生，用大方的仪表来影响学生。不体罚或变相体罚学生，认真上好每一节课，保质保量的完成学校分配的工作任务。

虽然教育行业是一个清贫的行业，但也容易受到社会大环境的影响，容易浸染一些不良风气和想法。但是我作为党员教师必须坚持廉洁从教的信念不动摇，坚决杜绝有偿家教和乱收费乱办班。如果心里只有自己的小算盘，而没有集体的大利益，不钻研教育教学工作，生

活上奢靡浪费，必然受到学生家长群众唾弃。

作为一名党员干部如何把“公与私、对与错、荣与辱”的是非观念贯穿于工作的各方面，把我们的价值观从理论落实到实际中去呢？只有在平凡的岗位上实践着全心全意为人民服务的宗旨，脚踏实地地履行着工作职责，满腔热情，发挥党员的先锋模范作用是关键。把理想信念融入到平凡的工作中，重要的是行动和实干，发挥党员先锋模范作用。作为领导干部要胸怀大局，把学校的发展及师生和家长的利益放在首位，不计较个人的辛劳与得失，秉公办事，不公权私用，要有公心；在学校管理中，要坚持原则，明辨是非，公平公正的考核评价每位教师。

一个人具有怎样的荣辱观，便决定了他会成为怎样的一个人。对于我们每一个人来说，所谓“荣”与“辱”，就是反对无所作为，不劳而获，提倡奋发向上，树立正确的价值观，努力为祖国和人民贡献出自己的聪明才智。总之，我应继续加强树立全心全意为人民服务的宗旨意识，坚定不移地走群众路线。要正确处理好公与私、对与错、荣与辱的关系，只要树立正确的利益观、是非观、价值观就能净化美化心灵、提升道德素质、提高工作能力，就能更好地为教育服务，向社会交一份满意的答卷。

标准答案对与错 篇10

群众路线是党的生命线和根本工作路线，是我们党永葆青春活力和战斗力的重要传家宝，公与私对与错荣与辱界线讨论发言提纲。而“公与私、对与错、荣与辱”的界限一直是社会关注的焦点问题，也是坚持走群众路线必须处理好的关键问题，下面，我就这个问题从三个方面做专题发言。

一、正确处理公与私的关系，树立正确的利益观

在人类文明史上，公与私始终是个重大社会问题。二者是对立的，又是统一的。国家、民族、社会的健康发展，最关键节点就是正确处理好公私之间的关系。

何为“公”？当属公心、公利、公益。公古往今来，有“大道之行，天下为公及大公无私，公而忘私。大禹治水十三年，三过家门而不入，孙中山先生以“天下为公”为座右铭，老一辈无产阶级革命家立党为公、执政为民，始终不渝坚持着全心全意为人民服务的宗旨。新时期的孔繁森、郑培民、任长霞、杨善洲等模范人物，克己奉公、一心为公，塑造了共产党人的光辉形象，赢得了人民群众的爱戴。

何为 “私？主要表现在私心、自私自利、损公肥私。现实生活中，少数党员干部违背党的宗旨，以权谋私、腐化堕落，其产生原因就是在思想上混淆了公与私的界限，将私利、私欲凌驾于公利之上，有私而无公。原安徽省委副书记王昭耀等就是这方面的反面教材。

工作中有的表现为先公后私，公私兼顾；有的表现为公私分明，不以私害公。事实上，廉与贪之间的界线，就是公与私之间的红线，绝对不能突破，突破了就是触犯为官的职业操守和道德底线，视为永远的污点。作为党员干部怎样正确处理公与私的考验？首先要有公心，有立党为公、执政为民，舍小家为大家的心胸和情怀。第二要为人公正。“公生明，廉生威”，党员干部应树立正确的权利观，始终坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，党的好干部焦裕禄一心为公，家里资助需要一捆稻草，从生产队里拿时还不忘跟队长说：称称斤，算算帐。一根稻草也不占公家的便宜。习总书记严肃的讲“公款姓公，一分一厘都不能乱花；公权为民，一丝一毫都不能私用”，告诫我们，坚决把私欲关进“纪律”的笼子里，不假公济私，不任人为亲，努力做到诚心向善，倾心尽责，净心律己，全心为民。第三要处事公平。党员干部要始终把人民的利益放在第一位，能够依法行政，依章程办事，处理公平正义，不打人情牌，不凭个人喜好处事。

二、正确处理对与错的关系，树立正确的是非观

对与错的关系实质上就是“是与非”的关系。现代社会纷繁复杂，价值取向多元，人们对是与非、对与错的判断淡漠，一团和气，甚至黑白不分，导致了是与非“一头雾水”，真与假分辨不清，因而社会上出现了许多令人百思不得其解的怪现象。()如路人有难，该不该救的问题；亲人违法，报不报案的问题；网络谣言众人跟随转发的问题。

什么是对？什么是错？每个人都有自己的理解和标准。歌德说过“错误同真理的关系就像睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。”对与错是对立统一、紧密相连、相辅相承的关系。由于社会生活中每个人的经历、感悟、立场不同，都有自己对“对”与“错”的理解、“是”与“非”的评判。对于共产党人和党员干部来说，有利于国家、社会和人群众利益的就是对，损害国家、社会和人群众利益的就是错；有利于促进工作推动社会发展的就是对，反之就是错；有利于提高党的形象、巩固和加强党的执政地位、增加人民群众公信力的就是对，反之就是错。

作为党员干部，要处理好对与错，就要正确处理目的和手段的关系，只有手段正当，目的合理，才能做出对社会、对群众有益的“对”事情。要提高道德意识，掌握多方面知识，运用知识和已有经验，从纷然杂陈的各种观点和路径中，反复比较鉴别，做出清晰分析和正确的选择，发言稿《公与私对与错荣与辱界线讨论发言提纲》。特别需要在特定的环境中运用理性思维进行冷静的分析思考，不随波逐流、人云亦云，有主见、有思想的做出自己的判断。“对”能给人以激励，营造风清气正的良好环境，“错”能给人以启示，教育人弃恶扬善。要对“错”有精神准备，要辩证地看待错误，正确的认识和改正错误，从错误中吸取教训，总结剖析失误的原因，分清真假、善恶、美丑，引导群众集聚向上向善的正能量。

在大是大非面前，我们要有明确的是非观念，用一双慧眼识别对与错。对党员干部而言，要保持清醒头脑，坚定信念理想，以党和人民的利益为重，敢于坚持原则，站稳立场，勇于开展批评和自我批评，摒弃好人主义的庸俗作风。恪守和坚持群众利益至上是对的，违背和损害群众利益就是错的，切实把群众的利益维护好、发展好、实现好。

三、正确处理荣与辱的关系，树立正确的价值观

荣辱观是关于光荣与耻辱的道德评价标准。时代不同，荣辱观不同。但有一点是共同的，这就是荣与辱之间的界限是清晰的，决不混淆。荣是积极进取的目标；辱是消极低俗概括。以孔子、孟子为代表的先秦儒家，在两千多年前就提出了以“仁”、“义”为标准的荣辱观。“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”等名言警句也都包含着强烈的荣辱意识。

市场经济形势下，人们的价值取向多元化，出现了一些荣辱颠倒的事例。个别名人以不计划生育张显地位超然、官场民间红白喜事大操大办展示权利、人气，辛勤劳动被视为“没本事”，诚实守信被视为“老古板”，艰苦奋斗被视为“冒傻气”。的社会主义荣辱观，联系群众被视为“走形式”。

如何使全党全社会树立正确的荣辱观，促进社会全面进步向上，是个系统的社会工程。近些年，党和国家高度重视社会主义荣辱观的培育和践行。社会主义荣辱观体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是中国传统美德和时代精神的结合，是科学的世界观、人生观、价值观的体现，具有很强的思想性、时代性和实践性。正确的荣辱观念已贯穿融入每名党员干部干好事业、为人处世的现实工作生活中。

作为党员干部，我们要在干事业的过程中，带头践行社会主义荣辱观。保持昂扬向上的精神状态，以爱岗敬业、无私奉献精神和品格干好自己的本职工作，创造不凡的业绩，实现和分享事业兴我光荣的中国梦。把坚持全心全意为人民服务的宗旨作为道德修养的终身课题和新时期保持党的先进性的一项基本要求。牢固树立“以服务人民为荣，以背离人民为耻的荣辱观，为民、务实、清廉，心中有人民，努力做出经得起人民、实践、历史检验的突出贡献。

习近平在中国共产党中央政治局第十三次集体学习时强调：把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气强基固本的基础工程。荣辱观属于道德范畴，也是社会主义核心价值观的题中应有之义。古人说：“道德当身，故不以物惑”。道德是灵魂的“净化器”，是公正的法官。要把社会主义荣辱观内化为个人的操守和品行，培养健康的生活情趣，保持高尚的精神追求，模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德，净化自己的生活圈，少一点违法不遵的行为，多一点违法乱纪的耻辱感，少一点违法乱纪的侥幸心，从细处、小处、实处做起，遵守党纪国法，自觉地弘扬新风正气，抵制歪风邪气，带头讲道德、遵道德、守道德，带头讲党性、重品行、知荣辱、做表率，以德服人，以德树威，用自己的模范行为和高尚人格感召群众、影响群众、带动群众，推动人们为家庭谋幸福，为他人送温暖，为社会做奉献，以优良的党风促政风带民风。