红与黑于连分析

红与黑于连分析（精选8篇）

红与黑于连分析 篇1

曾经看过许多的电影，这是第一次看《红与黑》这部电影。

曾经认识过许多电影的主角，于连是第一个让我为之感叹、纠结、而深省不已的。

曾经赞同过许多名人写过的影评，这是最深的一次折服：歌德说《红与黑》是司汤达“最好的作品”，于连是司汤达写《红与黑》中通过“周密的观察和对心理方面的深刻见解”为造就的，歌德说的好透彻。

毋庸置疑，司汤达对于于连的性格刻画和对于连内心那惊涛骇浪般矛盾斗争的描写的强大力度和烈火炙烤般的灵魂折磨，使得小说震撼人心之处。司汤达细致入微的心理描写，使小说主人公的心理矛盾和抗争，复杂的内心世界，在读者面前展现得淋漓尽致，《红与黑》不愧为一部心理描写小说的典范。

于连出生于法国北部一个闭塞的小城维里业市某锯木厂主的家庭里，他是一个自小没有母亲的孩子，缺少母亲温柔的关爱，相反，他的父亲老索雷尔却是粗暴蛮横的，在身体强壮的哥哥面前，身体瘦弱无用的他被视为累赘，在父兄的拳脚相加中度过辛酸，孤独，卑怯的童年，这种生活环境潜移默化为支配个体无意识的自卑情结，这种自卑感作为深层的动机，于连时时生怕被蔑视，有着强烈的渴求平等的欲望，希望被贵族阶级和上流社会认同，在他心里形成了一种抵制自卑的更强烈自尊和征服欲。这时，他遇到了一位经历了拿破仑时代的老军医的爱护。老军医在无微不至地关心他的生活和教育的同时，还灌输给于连对于拿破仑和战争时代的崇拜，使于连从小就追念拿破仑，崇拜拿破仑，因为拿破仑的时代是属于于连的，是他所向往的时代，因为那个时代能够给予于连展示才华的天地，这个时代，是一个门阀地位决定一切的时代，作为一个平民出身的于连，他没有资格投身行伍，建功立业，于连处于的是这样一个历史条件下：它生长在一个英雄的时代却不得不在门第和金钱主宰的时代里生活。他清楚地认识到自己是一个“可怜虫”，“没有保护人，也没有钱。”。在这种社会面前，于连只有两种选择，要么屈从退避，要么勇敢反抗。于连的天资和股子里的不服输的气质，他拒绝过一种平庸的碌碌无为的生活，他追求的是他青年时代的所有英雄的梦想。

于连股子里有一种坚毅，有一种为实现雄心与理想而能坚强地承受孤独与心理压力的坚忍和毅力。为了能够通过教会实现自己的梦想，他根本不信仰宗教，却通过刻苦地学习将拉丁文的《圣经》倒背如流，明明不信仰神却在贝桑松神学院立下吃得苦中苦的决心，通过长时间的苦修苦炼，在神学院中出类拔萃，心里明明无比崇拜拿破仑，却当众辱骂他，使人不禁对他心生几分敬佩和叹服。钦佩于他的那刚强而坚毅的性格，为实现目的而委曲求全的坚忍。也许有人会认为于连是自私的，虚伪的，伪善的，但我们有没有想过，他是否是出于一种无奈呢，一种社会迫使他要想实现自己的理想，但迫于他的出身局限他的才华，他不得不去适应这个本不属于他的本性的社会，这个充满利益，金钱，尔虞我诈的阶级中，他要生存，他要努力地实现自己的理想，他不得不变得自私，虚伪来保护自己，这也是人类自保的天性使然，他在这样的社会环境里，只能戴上虚伪的面具而生存下去，这种不得已的虚伪正是他与上流社会斗争的有力武器。

对于于连来说：爱情是手段，飞黄腾达、社会成功是目的；然而于连毕竟是善良的，他不能在爱情中始终藏着心计，反而极易动真情。在狱中，他真诚地对待情人，对待朋友，甚至对待敌人。因为他彻底认识到自己的行为是不容的，是不道德的，他开始为自己的行为后悔。入狱后的于连，是大彻大悟的，此刻他具有了“少数幸福人”的基本品质，恢复了真正的自我。其实，入狱后他完全可以有机会逃离监狱，完全可以成为德·拉莫尔侯爵的女婿，但他却放弃，走上了“自杀”的道路。在狱中，他真正感受到了幸福。可以说，于连的“成功”并没有给他带来幸福，反而是他的失败促使他走上幸福之路。

有些人认为，从于连的身上，看到的是心灵的诗意和社会的平庸之间的对立和冲突，是社会对个人的戕害以及个人对社会的反抗。我比较赞成这种说法，我认为于连的行为有一部分是社会造成的。十九世纪三十年代的法国，阴险伪善的神父，勾心斗角的政客，专横凶残的贵族，贪污腐化的官吏，卑鄙庸俗的资产者，这一切不得不让从小就受父亲虐待而立志成为一名具有民主、平等、自由思想的军人的于连，像注入了兴奋剂一样，去疯狂地实现他的野心。除社会原因以外，我还觉得这是他本身性格所制约的。他自小受拿破仑部下老军医的教育，喜欢读拿破仑的英雄事迹。在他头脑中有着民主、平等、自由思想，在他的性格中形成了反抗王政、复辟社会的特点，但同时，他的出身，他的思想，又使他具有向上攀登的强烈愿望。

纵观这本书，可以看出全部《红与黑》就是于连浮沉升降兴衰荣辱的过程。如果让我来说，我只能说他是一个极具野心的拿破仑崇拜者，或者说他是一个充满才智，善良，敢于同封建贵族搏斗的英雄。

然而现实中的我们呢？我们对前途和命运充满渴望与希冀，也有飞黄腾达、出人头地的欲望。也曾经怀抱着自己最本真，最单纯的理想踏上自己人生的旅途，但在希望成为科学家、军人、老师的种种过程中渐渐变质，变得更能趋合别人的需要，变得只为肉体而存在，而代价却常常是诚实、无私与开朗。当我们一边成长，一边想方设法用种种面具遮蔽起我们纯真的本质时，我们便在重重复复地上演着于连的悲剧，而这时，谁又会想到自己孩提时，其实向往的是永远快乐。

于连的悲剧是一种“社会悲剧”，他的美好品质在这社会的熔炉中渐渐变形，社会不允许他存在，他最终失去了自己，司汤达说过，“社会就象一节一节的竹节，下边的人 想爬到更上层，更上层的人却千方百计地阻挠。”这个比喻又是多么深刻！他的心是孱弱的，是敏感而自卑的，同时，那颗心又是多么的勇敢，它高傲，坚强，永不服输，在这可悲的社会里，它有意识地锻炼自己的虚伪，用傲慢来伪装这颗孱弱的心，义无返顾地追求自己的 理想，实现自我人生。

现实短暂，理想永生。于连的奋斗与悲剧刻画了真实的人性，真实的社会，真实的心灵挣扎与抗争，真实的于连，真实的自己。扪心自问，自己的影子，是否也是个于连呢？

一颗孱弱而勇敢的心，它义无返顾地在这黑暗的社会里，燃尽他的天真与热情，它永不服输，它勇往直前，它对于梦想的信仰和追求的勇敢和坚毅，回永远在文学的历史上，熠熠闪光，永不熄灭。

于连，一个悲剧性的人物，就这样，被人所批评，指责，同时又被人所赞扬。

一次偶然的机会，我与《红与黑》这本书来了个全方位的接触，并碰出了火花。从此，我便被这本书所吸引，尤其对书中漂亮、勇敢、敢于攀登的小说主人公——于连，产生了深刻的印象。从中，我读出的，是一个年轻人追求理想的旋律。

于连，作为一个孱弱腼腆的平民青年，只靠自己的聪明才智和坚忍不拔的毅力在一个等级森严的社会里奋斗。为了实现他那巨大的野心，他不仅要处处显示知识和能力上的优势，还要采取种种不大光彩的手段，例如虚伪、作假和违心之举。然而当他爬上一定的位置，他才明白他仍然是一个“汝乃山区穷乡下人”。他自以为踏上了飞黄腾达的坦途和得到了超越阶级的爱情，社会却无情地把他送上了断头台，这就是于连·索黑尔的悲剧命运的过程。

纵观这本书，可以看出全部《红与黑》就是于连浮沉升降兴衰荣辱的过程。如果让我来说，我只能说他是一个极具野心的拿破仑崇拜者，或者说他是一个充满才智，善良，敢于同封建贵族搏斗的英雄。

有些研究者认为，从于连的身上，看到的是心灵的诗意和社会的平庸之间的对立和冲突，是社会对个人的戕害以及个人对社会的反抗。我比较赞成这种说法，我认为于连的行为有一部分是社会造成的。十九世纪三十年代的法国，阴险伪善的神父，勾心斗角的政客，专横凶残的贵族，贪污腐化的官吏，卑鄙庸俗的资产者，这一切不得不让从小就受父亲虐待而立志成为一名具有民主、平等、自由思想的军人的于连，像注入了兴奋剂一样，去疯狂地实现他的野心。除社会原因以外，我还觉得这是他本身性格所制约的。他自小受拿破仑部下老军医的教育，喜欢读拿破仑的英雄事迹。在他头脑中有着民主、平等、自由思想，在他的性格中形成了反抗王政、复辟社会的特点，但同时，他的出身，他的思想，又使他具有向上攀登的强烈愿望。于连，一个悲剧性的人物，就这样，被人所批评，指责，同时又被人所赞扬。

对于于连来说：爱情是手段，飞黄腾达、社会成功是目的；然而于连毕竟是善良的，他不能在爱情中始终藏着心计，反而极易动真情。在狱中，他真诚地对待情人，对待朋友，甚至对待敌人。因为他彻底认识到自己的行为是不容的，是不道德的，他开始为自己的行为后悔。入狱后的于连，是大彻大悟的，此刻他具有了“少数幸福人”的基本品质，恢复了真正的自我。其实，入狱后他完全可以有机会逃离监狱，完全可以成为德·拉莫尔侯爵的女婿，但他却放弃，走上了“自杀”的道路。在狱中，他真正感受到了幸福。可以说，于连的“成功”并没有给他带来幸福，反而是他的失败促使他走上幸福之路。正如他所认为的那样：在狼的社会里，他也必须把自己变成狼，然后去和他们相咬。如果我们指责他，那么在指责的同时，应更多地去指责他所身处的那个社会环境和社会道德观念。这也就不能不引起了我们对现实更多的思索。我们这个年代的年轻人，对前途和命运充满渴望与希冀，也有飞黄腾达、出人头地的欲望。我们也许早就忘却了小时候第一篇关于理想的习作了。为了顺应时间的潮流，为了遵循利益的法则，我们不停地改变着，追随着更体面更充裕的物质生活，哪怕在纷繁的人流中难以呼吸，遍体鳞伤，仍要强忍着华丽外表下内心的焦虑和煎熬。

人流中一双双几近木讷的眼睛，也曾经闪闪发光，也曾经怀抱着自己最本真，最单纯的理想踏上自己人生的旅途，但在希望成为科学家、军人、老师的种种过程中渐渐变质，变得更能趋合别人的需要，变得只为肉体而存在，而代价却常常是诚实、无私与开朗。当我们一边成长，一边想方设法用种种面具遮蔽起我们纯真的本质时，我们便在重重复复地上演着于连的悲剧，而这时，谁又会想到自己孩提时，其实向往的是永远快乐。

不过细心阅读，我们可以注意到，于连口口声声说的“成功”、“发迹”、“飞黄腾达”之类的话，时时处处羡慕有钱人的“幸福”，却从来没有说清楚他究竟要什么。金钱当然是要的，他是想当一名主教比当一位将军多挣多少法郎，然而他更关心和谁一起吃饭胜过拿多少薪水，他拒绝和爱丽莎的有利婚姻，他不肯走富凯那样的稳妥发财之路，他也从不接没有名分的馈赠……

总之，于连不是一个爱钱的人，这是他和当时一般渴望成功的人之间的很大区别，包括贵族和资产者。看见阿格德主教比自己大不了多少，就为他的“马刺感到羞愧”，“第一次提升”就“欣喜若狂”，当了轻骑兵中尉，有了骑士的封号就“喜出望外”……，这一切，给他带来的首先是荣誉，是平等，是自由，其次才是金钱、财富和享受。可以说，他得到的幸福是很少物质的成份，多为自尊心的满足，能力的实现甚至读书的自由。总之，说于连是一个个人主义野心家固然不错，但不如说他是一个追求个人幸福而不幸走入歧途的年轻人更来得准确。

红与黑于连分析 篇2

如果说一个人生到这个世界恰好是一个男人的话, 就应该为他的野心而奋斗, 哪怕这种奋斗要以生命为代价。 于连———文学名著《红与黑》中的主人公, 文学长廊中最著名的反抗者之一, 以他短暂而波澜壮阔的一生为我们拥有“英雄主义梦想”的觉醒青年们深刻地诠释了这句话的含义。 只要自觉实现自己的野心, 那么一切都会来。 平民出身, 较高文化;任家庭教师;与女主人发生恋情;事露, 枪伤恋人, 被处死刑。

于连有着极其敏锐的平民阶级意识, 他清楚地看到自己是一个“可怜虫”, “没有保护人, 也没有钱”。 地位不同、阶级不同的观念时时刺激着他, 他唯恐自己因平民出身而受到上层阶级的轻贱, 他清楚地知道是自己的贫困跟他们的财富打交道。 他对平民阶级的活力充满信心, 他以一人之力代表自己的阶层向现实抗争。 但是同时他向自己的命运发怒, 身为平民的自尊心和自信心, 又与他希冀飞黄腾达的个人野心紧密联系。他在瓦尔诺家里参加晚宴请后一方面痛骂这可鄙的财富和建筑在其上的享乐生活, 另一方面决不放弃获得这种财富和享乐的决心。 他有着极其复杂的思想和性格, 因为他英雄主义的动因是平民反抗意识和个人进取野心的结合。 他声称:“不能堕落到跟仆人们在一起吃饭。 我的父亲逼迫我;宁可死。 ”

他是这样一个群体的代表:他们拥有较高的文化, 却没有出色的背景, 拥有崇高的理想却被现实无情地取笑, 他们的意气风发却为自己招来无尽的灾难。 他们的控诉是一个病态社会开始治愈的希望。 可是在这样一个英雄缺乏的年代, 这样的控诉不如让我们化为自己的英雄气概实现。 于连的两次爱情具有深刻的社会含义, 它是对门第的强烈冲击, 他与雷纳尔夫人、与拉莫尔小姐。 两个贵族女性虽然她们的爱情方式迥然不同, 一个深沉, 一个狂热, 但她们有一点是一致的, 那就是对本阶级的厌恶, 对门第的反叛。 她们对于连的爱都有一种壮烈的意味, 含有一种英雄气息。 至于于连, 他的爱情道路是他小资产阶级个人的反抗的道路, 他的“公民的热情”, 即他作为一个平民青年要求恋爱婚姻平等的热情都远远超过恋人的柔情。他的爱情是他的责任。 他一次次追求雷纳尔夫人或出于他的责任, 或为了嘲讽雷纳尔市长, 或为了减轻她对他木匠儿子的轻蔑, 或为了将来为从事家庭教师这卑贱的职业找一个 “爱情”的高尚借口。 他要博取拉莫尔小姐的爱, 只是想证明平民子弟的他比贵族的公子哥们更有被爱的价值。 他的爱情深深烙有他的反抗意识, 具有小资产阶级争取个性解放和平等自由的意义。 《红与黑》的爱情与我们所熟知的爱情是如此与众不同, 可是在我们一去不复回的人生中爱情路边最美丽的风景也不是默默注视着我们, 细细品味我们, 选择它的归宿吗?于连丰富的学识和崇高的个人理想, 以及为了理想的不懈努力让他有足够的理由让爱情垂青他。

《红与黑 》在典型环境典型性格的塑造、匀称的艺术结构和白描手法的运用上都有突出的成就, 司汤达之所以被评论家称为“现代小说之父”是因为他在《红与黑》中表现了卓越的心理描写天才。 现实主义作家都强调细节的真实, 但司汤达与巴尔扎克不一样, 他着重刻画的不是客观环境, 而是人物内心活动的细致和逼真, 作者常常三言两语就把人物行动、周围环境交代过去, 而对其内心的活动则洋洋洒洒, 不惜笔墨, 爱情心理描写更是丝丝入扣, 动人心弦。 作者在于连得知德·瑞那尔夫人写揭发信到枪杀她这段情节上仅用了三页, 而与玛蒂尔德的爱情却花了上百页的篇幅细致描写。 德·瑞那夫人堕入情网时的那种喜悦、痛苦、忏悔而又不甘放弃幸福的复杂心理的展现, 也令人拍案叫绝。

参考文献

[1]王梓屹, 钟良.谈《红与黑》中的于连[J].江西科技师范学院学报, 2006年06期.

[2]何顺莉.从于连的人物形象看人性的弱点[J].文学教育 (中) , 2011年07期.

[3]童晓燕.蜕变与恪守之间的人性显现——于连和拉斯蒂涅形象比较[J].安徽文学 (下半月) , 2009年05期.

[4]朱学勤.警惕“于连情结”[J].世纪行, 2003年09期.

[5]郭卫红, 陈进展.浅析于连的内心世界[J].科教文汇 (中旬刊) , 2009年02期.

红与黑于连分析 篇3

关键词：于连；双轴关系；中项偏边；符号伦理学

法国作家司汤达的小说《红与黑》被很多评论家认为是一部“具有浓厚政治色彩与时代色彩”[1]的长篇小说，其主人公于连则是“王朝复辟时代受到压抑的小资产阶级青年”①的形象。但笔者认为，于连的意义并不仅限于此，他有着超越时代的典型意义。于连作为一个积极通过个人奋斗去争取成功的社会中间人的代表，他最终的失败并不只是他个人的失败，而是他所代表的整个群体的失败，也预示着其所处社会的濒临崩溃。本文试图在符号学的视域下，对小说中的主人公于连的形象进行解读和分析，从而更好地了解小说的深刻性。

一、于连形象的双轴关系

符号学所说的双轴即组合轴与聚合轴，任何表意活动都必然在这个双轴关系中展开。雅各布森对双轴关系有过非常明晰的定义：“聚合轴可称为‘选择轴（axis of selection），功能是比较与选择；组合轴可称为‘结合轴（axis of combination），功能是邻接黏合②。” 符号文本正是通过这样的比较选择與连接之后组成一个接受者可见的“文本”方式，即显性的组合轴，它表现为既定的内容、形式以及结构等，直接关系到接受者对于文本的阐释；此时的聚合轴则隐藏在文本本身之后，潜在的影响着文本的风格与接受者的解读。

《红与黑》中的于连是一个从小受到家人歧视的有才青年，社会的不平等使他变得自卑而多疑。他属于中产阶级的底层人物，却向往能够通过个人奋斗进入上流社会的生活。如果我们将于连视作一个符号文本来解读，那么这个文本的组合轴上呈现出的就是于连的自卑而自尊、反抗而妥协的性格特征以及生不逢时、命途多舛的人生遭遇。对于造成他这些困境的原因，我们则可以对这个文本的聚合轴进行解析：（一）家庭原因。于连出身低下，其父亲是一位木匠。而从小身体孱弱、酷爱读书的于连受到了家庭的歧视。（二）社会地位。波旁王朝的复辟，使得像于连这样的平民阶层受到贵族、反动派的严重压迫，尽管于连不论外貌还是智慧都算优秀，但是也不能凭一己之力进入上流社会。（三）话语权力。于连作为一名家庭教师、神学院的修道学生、侯爵的秘书等等，与他人谈话的选词本应是宽幅的，但是他的社会和经济地位决定了他不得不在下层人对上流社会的认识中选词。因此，他所想要表达的意义在同一结构中，能置换的聚合词汇太少。那些可供选择的谈资就成为一种“假性选择”。他的言谈举止都受到了这种“假性选择”的束缚，这也就导致了其话语权力的缺失。

《红与黑》反映的是拿破仑政权倒台与波旁王朝复辟的交界时期。拿破仑的年轻有为、出人头地对于连这一类人最大的作用就是励志。为了摆脱身份低下这一现状，他们不得不以资产阶级的标准判断和衡量人的价值，这也使得他们一部分人由于知识积累不足等原因被迫放弃聚合轴操作，而像于连这样的人则试图进入上层社会文明的范围内，将可操作的聚合轴变成宽幅选择。他们以各种方式向上层社会靠近，希望成为其中的一份子，这种努力造成了社会提供选择的不稳定性。聚合轴操作的宽度向社会新贵的文化背景延伸，之前标准的宽度相应的缩小，聚合轴上的组合成分将融入新鲜成分，也会变得更为复杂，如此一来，对于某些人对权力的垄断也会逐渐消失。这也是为什么于连们得不到最终成功的根本原因。

二、于连形象的“中项偏边”

“中项偏边”是赵毅衡教授在符号学的标出性一章中提出的概念：文化对立范畴之间必然有中项。中项既不同于代表主流的正项，也不同于代表边缘与反主流的标出项。由正项、中项和异项组成的整个社会就是一个中项偏边的社会。中项偏向的一边，即‘正项，就是正常的、中性的；中项排斥的则称为‘异项，即标出项，它在认知上是异常的、边缘化的。异项之所以称为异项就在于被中项与正项联合起来排斥，从而被标出；而正项之所以被视为‘正常、‘合法，也正在于它能为中项代言，从而联合中项共同成为非标出项[1]。

在《红与黑》中，于连是一个中间人，如果从符号学角度来看，他就是“中项”。他是一个积极向社会的正项靠拢的中项——始终试图通过投靠社会主流的正项进而跻身上流社会中，他并不是试图颠覆现存社会的异见分子，他本身也不愿成为社会的边缘分子。

于连在为侯爵服务的时期是最能展现出他向主流社会靠拢的中间性。侯爵是一个极端保王派，他主张取消宪章并且试图勾结国外势力来解决国内争端。而本身推崇平等与自由的于连，因为受到侯爵赏识而变得更加忠心耿耿，不惜冒着生命危险充当信使。于连凭借着自己的忠诚与出色的才华，地位逐渐提升，他似乎正在慢慢融入社会的主流与正项。

作为中项的于连竭力想挤入社会的主流正项，然而作为那个社会中极为出色的中项，他的失败着实引人深思。表面上看于连的失败似乎是由于其早期在爱情上犯下的错误所导致，而究其深层原因还是上文所提到的社会阶层壁垒的出现。其实，德·莱纳夫人的告密只是一个符号，一个“空洞能指”。这个符号所要指向的其实是一个根本不存在的所指——于连是一个道德败坏、品质低劣的人。而这样一个人是不能够合法地进入上流社会的。我们可以看出在于连积极向正项靠拢的整个过程中，只要他想改变自己的地位，无论他曾经做过什么贡献都是要被否定的，要被塑造成一个异类、异项。但问题在于于连这个异类所代表的竟然是占社会大多数的平民。从符号学的角度而言，于连就是这么一个试图向主流正项靠拢而不得，最终被逼向异项的社会中项。然后于连这个地地道道的社会中项作为被冠以“不道德”名义的异象标出、处死。

从符号伦理学的角度来讲，稳定的社会将善认同为正项，将恶标出，让中项以恶为耻而不为。而在《红与黑》中恰恰相反。于连被他人以卑鄙的手段贴上了“恶”的标签，从而被主流社会排斥为异项。在这一过程中，原本“非恶”的中项被视为了“恶”这一异项。而之后德·莱纳夫人的频繁探监又恰恰证明了于连的非异项性。与此同时，原本操纵德·莱纳夫人的神甫却以正人君子之名继续招摇过市，这也证明了社会的中项被拒斥于“恶”的一边。身为社会中间人的于连被逼到异项一方而被毁灭，这就有力地揭示了社会的极度黑暗。而这样一种社会，其文化一定是趋向于“恶”的没落文化。

三、结语

于连是人们解读《红与黑》的一个核心切入口。在符号学视域下，通过对于连本人的双轴关系的分析，我们不难得出结论：于连是试图改变自己命运的下层人士，他有才有貌，想凭借自己的能力取胜，可是在这样一个社会、他这样一种性格、这样一种想法，注定会被阶层固化的社会现实所粉碎。他坚决拒绝苟且偷生，也是在尽力保持自己卑微的尊严，同时是对自己以前对主流妥协的一种反省与唾弃。但是于连的独特之处在于，他可以称得上是一个“平民英雄”。 平民意味着于连是社会的中间人，社会的中项、大多数。平民中的英雄意味着一种无奈的承担，这也意味着社会的濒临动荡与毫无希望。司汤达的伟大之处正是在于通过于连的个人遭遇摹写出了社会动荡前的一种普遍的社会形态。

注释：

①参见朱维之《外国文学史·欧美卷》南开大学出版社，1994：274.

②参见赵毅衡《符号学》南京大学出版社，2012：165.

参考文献：

红与黑于连分析 篇4

题 目： 浅谈《红与黑》主人公于连的悲剧因素

考籍号： 310114100143 姓 名： 周琳

指导教师： 黄怀军 专 业： 汉语言文学

联系电话： *** Q Q 号： 1015329309

吉首大学师范学院

地址： 13级中文系三班 邮 编： 416000

二零一五年十月

目录

内容摘要--------1 关键字----------1 引言------------1

一、命运悲剧---2

（一）悲剧命运的开始-----------------------2

（二）悲剧命运的发展-----------------------2

（三）悲剧命运的高潮-----------------------3

（四）悲剧命运的结束-----------------------3

二、社会悲剧---3

三、性格悲剧---4

（一）自卑与自尊----------------------------5

（二）反抗与妥协----------------------------6

（三）虚伪与真诚----------------------------6

四、结束语-----7 注释------------7 参考文献--------7

浅谈《红与黑》主人公于连的悲剧因素

周琳

【内容摘要】 ：《红与黑》是19世纪法国文学的一座丰碑。作者塑造了一个深入人心的典型悲剧人物形象---于连，于连的人物形象反映出复辟时期小资产阶级的反抗与妥协，具有很深刻的社会意旨，表达了从社会底层想要跻身上流社会的理想，最后以悲剧结束的命运。通过审视《红与黑》中存在的悲剧因素，从而探讨其中的悲剧元素。《红与黑》是一部浸透着悲剧意识，具有悲剧美的作品，它出色的运用了悲剧艺术手法，阐述了人与自然、人与人、人与自我的冲突等在主人公于连身上的集中体现，揭示了主人公于连的悲剧命运和造成这种悲剧的社会原因与性格原因，从而使作品拥有了引人深思的艺术魅力。

【关键词】 ：于连 红与黑 社会悲剧 命运悲剧 性格悲剧

引言

主人公于连一生的骨架大致可以概括为平民出身、较高文化、当家庭教师、与女主人发生恋情、事情败露、刺杀夫人、被判死刑。于连出生在法国，是当地一个木匠的小儿子，觉得自己的社会地位十分低微，一心想飞黄腾达，但由于封建阶级与贵族阶级的双重打压，最终以没能实现理想，却走上了断头台的悲剧告终。悲剧的开始、发展、尾声主要是在市长家、神学院和候爵家展开的，同时，爱情也是于连悲剧的一大要素，在于连看来，爱情成为了他出人头地的捷径，但同时是使他的理想破碎的加速剂，最终造就了于连的悲剧。德国哲学家黑格尔的悲剧理论认为，戏剧冲突有三种：“第一，物理的或自然的情况所发生的冲突，这些情况本身是消极的，邪恶的，因而是有危害性的；第二，由自然条件产生的心灵冲突，这些自然条件虽然本身是积极的，但对于心灵，却带有差异对立的可能性；第三，由心灵性的差异而产生的分裂，这才是真正重要的矛盾，因为它起于人所特有的行动。”这三种冲突即是人与自然、人与人和人与自我的冲突，由此导致了命运悲剧、社会悲剧和性格悲剧。当我们用黑格尔的悲剧理论去看于连悲剧时，就会发现两者在一起有共同点，在于连的悲剧中，正是由命运悲剧、社会悲剧和性格悲剧这三者组成。

身的于连进入上流社会的行列。当于连真正爱上德·雷纳尔夫人时，新贵瓦尔诺先生则恼羞成怒，给市长先生写了一封匿名信，街头巷尾流传的风言风语隔断了于连与德·雷纳尔夫人的恋情。在贝藏松神学院，于连因为思想激进，被其他人视为“异端”。因受到彼拉尔神父的喜爱而陷入阴谋，经常落入想去夺取院长职位的对立教派的圈套中。同样，于连在利用马蒂尔德小姐进入上流社会，彻底改变平民身份，两人到谈婚论嫁时，教会又出面干涉，一封德·雷纳尔夫人的忏悔信就彻底粉碎的于连的梦想，把他从云端摔到了地面。于连的一生被这个社会左右操控着，虽然他也有抗争，但个人的力量与这个封建社会的势力相比，实在是微不足道。

简单地说，在这个波旁王朝复辟时期的社会环境下，没有金钱，没有高贵的出身，就不会有出头之日。于连崇拜的拿破仑，也是出身于社会底层，但是拿破仑依靠自己的力量和机遇，二十岁就当上了将军，三十六岁便征服了欧洲，当上了“世界的主人”，而于连虽然同拿破仑一样拥有坚定的意志、远大的抱负和卓越的才华，可是却没有拿破仑那样的机遇，他生不逢时，出生在一个已经注定产生不了英雄的时代，于连生活在一个金钱与权力主宰的时代，他拥有自由平等观念的先进思想，有向上拼搏努力挣扎束缚的精神，但不幸的是，他用错了地方。在复辟时期社会环境里不需要这些，需要的只是投其所好，阿谀谄媚的奴才。他是唯一一个处在腐败的“上流社会”还能冷静观察一切并给以批判的人。他鄙视贵族的僵化保守，平庸无能，痛恨教士的伪善。在这样的社会环境下，于连的悲剧是无法摆脱的。

于连进入社会的具体环境，在典型环境中塑造典型人物。在作品中作者主要描写的社会环境有维里埃小城、贝藏松神学院和巴黎三个典型社会时代环境。由唯利是图的维里埃小城到人心恐怖的贝藏松神学院，再到充满阴谋诡计的巴黎侯爵家。由小到大，由低到高的描写了黑暗统治的社会环境。于连虽然深受拿破仑的影响，但他无法摆脱黑暗社会的统治，他不愿与黑暗势力同流合污，但又无力反抗，只能虚伪面对。直到最后，在狱里才看清一切，真诚面对，拒绝再戴上虚伪的面具与黑暗社会的接触。最终成为社会黑暗社会势力的公敌，身受极刑而死。因此，可以说于连是被他所生活的社会摧残而死，他也只是封建制度的众多受害者之一。所以说“于连代表着那一时代中下层资产阶级青年的命运，他的悲剧绝不是个人的悲剧，而是一个平民青年无法实现自身价值的悲剧，是时代的悲剧”

②

三、个性悲剧

个性悲剧是于连悲剧的一大因素。如果说社会悲剧是导致于连悲剧的根本原因，那个性悲剧就是导致于连悲剧的直接原因。于连在去侯爵家前，彼拉尔神父就担心：“在您的性格里有一种至少对我来说是难以说清楚的东西，如果您得不到发迹，您将要受到迫害。对您来说，没有折衷的余地。千万别报幻想。别人能够看出，他们跟您说话，并不能使您感到高兴。在像这样的一个重社交的国家里，您如果不能得到尊敬，您就注定要遭到不

（二）反抗与妥协

反抗与妥协是于连性格悲剧的另一个主要特点。在这本书中，这个变化过程大致表现为“反抗—妥协—反抗”。于连从小受启蒙思想的影响，他仇视封建统治阶级，和贵族制度，厌恶上流社会，他拒绝与上层社会同流合污，敢于反抗市长的训斥，拒绝别人的同情。于连在各种行为和心理上表现出强烈的反抗意识，寻找一切可以跻身于上流社会的机会，为了进入上层社会，他常常会呈现出妥协的样子。当个人的欲望得到满足时，他便妥协，侯爵授予于连十字勋章时，勋章让于连在心理欲望上得到了很大的满足，他对侯爵表忠心，做保王党，参与政治阴谋，冒生命危险为贵族的会议送情报，从而得到贵族的赏识，得到了金钱、官职和土地，而这些都是于连用自己的人生观妥协、退让换来的。但于连的平民反抗意识并没有完全泯灭，当他与德·纳尔夫人的恋情曝光时，一切美梦破碎时，他的反抗再次爆发了。他不再甘心做统治者的奴才，不再为其卖命。在他刺杀德·雷纳尔夫人入狱后，他拒绝向贵族乞求宽恕，在最后的审判庭上，他的陈词便是他最后的反抗。“我生不逢时，不属于你们那个阶段，在你们眼里，我不过是一个出身卑微而敢于起来反抗的乡下人。我并不乞求你们的宽恕，我不抱任何幻想，等待着我的时死亡，这是罪有因得”。毫无疑问，这是于连最后亦是最有力的抵抗，用死的方式对这个充满诡计和虚伪的社会发出强烈的控诉，勇敢无畏的走上了贵族阶级为他准备的断头台。于连作为一个小资产阶级，他既有反抗又有妥协，幻想凭借自己的能力跻身于上层社会，但封建等级制度无情地打破了他的幻想，他的人生也由这一悲剧而结束。

（三）、虚伪与真诚

《小英雄于连》教学反思 篇5

在教学本课时，我先让学生说说他们心目中的英雄，然后告诉学生我们今天要来认识一位外国的小英雄，他的名字叫于连，并板书课题。由于于连是比利时人，于连铜像在比利时的首都布鲁塞尔也是一个著名的景点，而学生并不了解比利时，为了激发学生的兴趣，让学生对于连的祖国和现在的于连铜像有个感性的认识，我课前就布置学生搜集了相关资料，我也准备了一些资料。课上通过这些资料和图片向学生展示了比利时首都布鲁塞尔的风光，大大地激发了学生学文的热情，为后面学文奠定了坚实的基础。接下来让学生带着兴趣把课文读正确流利，自己通过读课文了解文中的故事。

接下来的重点就是感悟理解课文，体会人物的形象。在教学时我让学生带着问题边读边划：你认为于连是一个什么样的孩子?你是从课文的哪些地方知道的?把它划下来，并和小组同学说说你是怎么体会出来的。学生读的很认真，我也给学生充足的时间进行阅读和交流。由于学生读的充分，理解的很到位。

撒尿小英雄于连作文650字 篇6

500多年前的一天晚上，比利时首都布鲁塞尔的中心广场上闪烁着五光十色的灯火，全城的人都跑出来唱歌跳舞，欢庆自己打败了外国侵略者。钟声、礼炮声和人们的欢呼声交织成雄壮的乐曲，在首都的上空回荡。这是个激动人心的时刻，它标志着受侵略、受奴役的痛苦已经结束。

就在人民欢庆胜利的时候、残敌派出一个坏家伙溜进市政府的地下室去搞破坏，这个地下室里放着好多好多火药，只要一颗火星溅到火药上，就会引起巨大的爆炸。那么多的火药能把整个市政厅和附近的房屋都炸坍，欢庆胜利的人们也都会被炸死。

再说这坏家伙堆好炸药，用一条导火线接上，一直伸到外面的院子里，一点火，他就慌忙溜走了。这着了火的`导火线，还“咝咝”地向地下室延烧进去，人们谁也没发现这危险的火花。一场巨大的灾难即将降临!

正在这万分危急的关头，偏巧有个叫于连的男孩来到小院子里玩耍，他在墙角边发现了那闪着火花的导火线，正在一寸一寸地变短。他知道地下室里有火药，并且在战争中懂得了导火线在火光中变短是怎么一回事。他想去用水扑灭，可这里没有水，到老远的地方去打水已经来不及了，就是跑出去喊大人来，恐怕也不行了。忽然，他想出了一个很好的办法：他跑到墙角边，朝导火线上撒了一泡尿。靠!真灵，这泡尿竟把火浇灭啦!

一场特大的灾难免去了，布鲁塞尔人民把这个撒尿的小英雄高高地举到头顶，欢呼起来。

有人提议：“我们应该为这个小英雄塑一座铜像!”

红与黑于连分析 篇7

而在我看来, 《红与黑》之所以如此经久不衰, 绝不仅仅在于该作品所体现出的政治和社会意义。蓝棣之曾经说过, 一部现实主义作品大大不同于记录社会的高级文件, 文学的意义也绝不仅在于记录。我想, 小说中的主人公于连那充满无限矛盾与反差的各种思想和行为更足以让每位读者看得目瞪口呆, 如痴如醉, 甚至让每一位研究者分析成千上万次。

作为一个集诸多矛盾性格于一身的年轻人, 于连“既卑怯又勇敢;既虚伪又正直;既狡猾又诚实;既老练又天真;既复杂又单纯。所有这些水火不容的对立特征, 在他的性格逻辑中却有着惊人的统一。”百余年来, 无数的读者从他身上找到了自己的影子, 引起了心灵的共鸣。

怎样认识这个极具个性的形象, 或者用一两句话作出断定呢?于连的思想和性格在小说中是逐步演化的;他的思想和性格中存在着这样那样的矛盾;他的所想所言所行经常掺杂着假象。因此, 必须正视他的全部复杂性。

拨开于连行为和情感中所显现的那些复杂纷繁的层层雾翳, 我们可以分析得出, 于连的思想中存在着平民阶层的平等意识。作为一种社会典型, 于连属于法国大革命以后成长起来的一代知识青年, 在王政复辟时期, 是被排斥在政权之外的中小资产阶级“才智之士”的代表, 这类人受过资产阶级革命的熏陶, 为拿破仑的丰功伟绩所鼓舞, 早在心目中粉碎了封建等级的权威, 而将个人才智视为分配社会权力的唯一合理依据, 他们大都野心勃勃, 精力旺盛, 在智力与毅力上大大优越于在惰怠虚荣的环境中长大的贵族青年, 只是由于出身低微, 便处于受人轻视的仆役地位, 日益强烈的平等意识激起这个阶层对自身地位的极大不满, 从而使他们产生了对上层社会的极端憎恨;对荣誉和财富的渴望, 又引诱他们投入上流社会的角斗场。

在爱情方面, 于连也同样有很强的自尊心, 或者说也具有同样的平等意识。于连的两次爱情, 在复辟时代特定的历史条件下, 具有小资产阶级争取平等自由的积极意义。

因为具有强烈的平等意识, 因此于连不仅时刻意识到自己社会地位的低下, 同时对上层社会的丑恶观察得也很透彻, 并怀着强烈的厌恶和愤懑, 他是反动阶级最无情的揭露者和批判者。

但是, 于连一方面痛骂贵族可鄙的财富和建筑在其上的享乐生活, 另一方面又绝不放弃获得这种财富和享乐的决心。这是因为于连的平等意识和自尊心, 又是和他千方百计要超脱自身所处阶级地位, 以至飞黄腾达的个人野心紧密联系的。也许很多人会不耻于于连的伪善, 轻视他为了实现个人的野心而体现出的利已主义, 认为那是对自己心灵的背叛, 灵魂的玷污, 甚至是一种自我摧残。然而从我个人的角度看, 这只是于连摆脱低贱地位, 登上社会顶层, 追求个人幸福的手段罢了。

人们千方百计给他的成功设置障碍, 想方设法令他前进的道路布满荆棘:仅在迎接圣驾的仪仗队里初露头角, 就受到贵族们的责难;仅仅因为头脑清醒, 便遭到其他神学院学员的嫉恨……可是这一切并没有击碎他追求个人幸福的美好愿望, 反而更激起了他达到社会顶层的野心和斗志, 他深信“平凡的人, 听从命运, 只有强者是自己的主宰。”而“怯懦的动物总是成群结队地行走, 只有狮子在旷野中独往独来”也正是于连生活的座右铭。为了在上层社会求得更好的发展, 他被迫隐藏起唯一属于自己的财富——灵魂, 感情和愿望, 去换取虚伪和野心的假面具。正像德国作家亨利希曼认为的那样:“《红与黑》是一种巨大的, 然而被压制了的力的故事, 这种力量在那个社会制度下既无立锥之地, 亦无任何权利……”即使如此积极的面对生活, 如此积极的掌控命运, 于连也始终没有逃脱悲剧性结局。

于连的一生虽然短暂, 却如同疾掠夜空的流星一样引人注目。他和整个社会环境的冲突, 他的野心抱负与孤军奋斗, 他对现实的愤懑不平和报复性的反抗, 使他成为小说无可争议的焦点。

于连的一生, 可以说, 就是个人奋斗的一生。从他奋斗的历程当中, 我们看到了他的自尊与勇敢, 狂热与郁闷, 看到了他从启蒙学者与拿破仑那里获得的追求平等的观念, 也看到了罪恶的现实如何扭曲他的人格以及他在伪善的道路上经受的矛盾与痛苦。对于这样的人物, 我们很难定位他的好与坏, 对与错, 也不应该盲目地对他进行褒扬或批判。我们只能无奈地说, 是那个时代, 那个社会造就了他, 同时也酿成了他的悲剧性的结局, 以及他失败的人生。

于连的一生是可悲的, 也是值得人们同情的, 然而我们在扼腕叹息的同时, 更应该关注的却是于连这个人物形象所代表的典型意义。于连的生活道路一波三折, 历尽坎坷:有积极抗争, 也有妥协退让;有争权夺势, 也有痛苦挣扎。它有力地揭示了复辟王朝时期平民阶级与贵族阶级的严重对立, 反映了小资产阶级与知识分子对自由, 平等的渴望, 同时也清楚地说明了:在拿破仑时代可能成为英雄的青年, 在复辟王朝时代只能惨遭毁灭!

摘要：本文从于连身上具有的平等意识, 矛盾的性格及利己主义思想三方面对其形象进行了比较分析, 并概括总结了这一人物的典型意义。

关键词：于连,平等意识,利己主义,矛盾性

参考文献

[1]司汤达.红与黑[M].张冠尧, 译.人民文学出版社, 1999.

[2]吴朗.外国文学[M].东北师范大学出版社, 1990.

红与黑于连分析 篇8

关键词：真诚 激情之爱 虚伪之爱 出人头地 毁灭

司汤达是善于以爱情来反映重大社会问题的文学大师。他的《红与黑》是19世纪欧洲批判现实主义文学的奠基作品。小说以主人公于连个人奋斗为主线，两次恋爱作为情节发展的关键，猛烈抨击了法国波旁王朝复辟时期贵族的反动、教会的黑暗和资产阶级新贵族的卑鄙庸俗，利欲熏心。于连的两次爱情都与时代风云紧密相连，他的爱情悲剧，也是时代的悲剧。读完《红与黑》，我们总是沉思在于连与德·莱纳夫人之间的爱情之中......两者的爱情缘何以悲剧而告终？爱情，是亘古不变的母题之一，对其探究，不仅能更深入地理解剖析作品，时至今日仍然有着极大的启迪意义。

一、于连是司汤达被压抑的愿望的满足

作者创作一部文学作品时，往往把自身的感情和经历投射于其中，司汤达也不例外。司汤达不到8岁时，母亲便去世了，童年时代，他受到严格管教，家里人看不起他、不喜欢他，甚至打骂他。在意大利米兰居留期间结识玛蒂尔德展开狂热追求，但从未得到回应。从小失去母爱，加上相貌的丑陋及恋爱方面遭受的冷遇、讥讽和挫折，使司汤达从小就养成了郁郁寡欢的性格，他憎恨所有的人，包括对他实行专政的宗教。同样的，在《红与黑》中于连遭受父兄的厌弃打骂也憎恨他当时的社会、宗教和人，在写到于连的爱情时，却把德·莱纳夫人和德·拉莫尔小姐都描写成是深爱于连的。书中于连这一人物的经历、命运和司汤达有许多相似之处，从某种程度来说是司汤达被压抑愿望的满足。艺术有时是对人生痛苦的补偿和安慰，也正缘于此，文学才有了动人的生命力。

二、于连对德·莱纳夫人的虚伪之爱

于连与德·莱纳夫人的“爱情”贯穿小说的始终，是真爱吗？细细推敲，于连对德·莱纳夫人的爱情实则是一种虚伪之爱。

（一）对母爱的渴望

小说中从未提及于连的母亲，童年生活的不幸，使于连的心底始终渴望母亲的关爱与保护。第一次见到德·莱纳夫人时，听到夫人温柔、亲切的话语，您到这儿来干什么，我的孩子？让于连感受到一种温暖和爱。而于连回答说生平第一次进入陌生人的家，心里害怕，说需要夫人的保护。看出于连从潜意识里把德·莱纳夫人当作母亲，是一种对母爱及关怀的渴望。

德·莱纳夫人对他真诚自然不造作的爱及关怀，对他于母爱的渴望做了一定补偿。做家教期间他和夫人和孩子们一起没有欺骗、没有猜疑、没有等级差别的生活，成了他生命中最快活的时光。所以他在法庭上忏悔自己居然谋害最值得尊敬、最值得敬佩的女人的生命，而夫人曾经像母亲那样对待他！因而不愿上诉祈求判处死刑。因此，德·莱纳夫人的贤妻良母的品性、美丽的外表、自然真诚的爱，成了受恋母情结所压抑的于连的爱恋对象，与爱情无关。

（二）“初恋”情结的影响

初恋是人的爱情萌发的最初部分，不一定是真正的爱情，但这种感情是独一无二不能被别人轻易替代的。

于连到德·莱纳市长家做家庭教师时，还不到19岁，在此之前他根本没有谈过恋爱，也没有喜欢过任何女人，是夫人温情脉脉的目光和关爱打动了他，于连从一开始对夫人只是一种喜欢，并惊异于她的美而已，尤其是作为孩子的母亲却还保留着少女的美，但是他对夫人的喜欢又是独一无二的，无论是后来的德·拉莫尔小姐抑或是其她任何人，都不能取代他对德·莱纳夫人的喜欢，因为这相当于他的“初恋”。

（三）自卑与超越的心理

每个人心中都会有不同程度的自卑感，难以负重的心理必须找到合理的解决方法才能解脱。对自卑感的补偿和超越，才能实现自我价值。

于连奋斗的人生实质就是一个对自卑的补偿和超越的过程。于连身上自卑感的形成有两方面原因，一、于连作为一个木匠儿子的出身与地位对他人生的影响；二、于连生活在法国封建复辟王朝统治时期，按他的身份地位只能处于社会的下层，想要爬入上层社会必须拥有金钱和权势。所以他会把德·莱纳夫人的同情和帮助看作是对他人格的侮辱。就连对他的关心也理解为有钱人的假意，这种自卑感使他过分敏感，对于别人的言行总要疑虑重重地探究其深意，自尊很容易受到伤害。于连的性格是复杂的，和德？莱纳夫人相恋不可否认有相当大成分出于一种自卑心理而产生的征服意识。从握住德·莱纳夫人的手不让其抽回去及与夫人幽会等细节描写来看，实质是从战胜自卑、追求平等的心理出发去履行自己的责任，这种感觉使他非常幸福，因为他证明了自己的优越感，解脱了自卑心理，而不是因为爱情。

（四）出人头地的欲望

于连也有着对美好未来的憧憬，从少年时期起他就羡慕拿破仑的英雄业绩，崇拜拿破仑得到美艳的约瑟芬的垂青。所以除了爱情，他还有着更大的出人头地的欲望，一个小资产阶级知识分子的典型代表，平民阶层的一员注定了在于连的心里，爱情永远不可能处于至高无上的位置。显然，于连只是把追求德·莱纳夫人作为实现其出人头地的辅助工具。当他与德·莱纳夫人的私情暴露之后，他毫不犹豫地选择了去省会贝尚松神学院，伪装虔诚满心期望能做一个主教从而获取金钱和权力。失败后到巴黎拉莫尔侯爵府担任私人秘书，于是马上把于德·莱纳夫人抛在脑后，选择了能帮助他实现其挤身上流社会的他根本不爱的有着皇后般仪态的高贵的德·拉莫尔小姐。

（五）生命终结前的美好记忆

每个人在生命的终结时，都会想抓住一些美好的东西，留住一点美好的记忆，因此在于连生命的终结前夕，在狱中的深沉思考中，他想到了德·莱纳夫人，因为对于连的人生而言，再没有比和夫人在一起更幸福的时光了。在狱中的深沉思考和反省中，他的痛苦的童年、世侩的父兄、满身铜臭的德·莱纳市长及哇列诺所长、虚伪的宗教、矫情的德·拉莫尔小姐、森严的“政教合一”的封建复辟制度、失败的个人奋斗......没有一样能让于连有哪怕些许的安慰和留恋！他在审判时，谈到对夫人怀有的儿子般的、无限的崇拜，谈到夫人曾经像一个母亲那样对待他。所以，这更不是爱情，而是一种想在临死前抓住一点美好东西的心理在作祟。

三、德·莱纳夫人对于连的真诚、激情之爱

德·莱纳夫人对于连的爱，是一种真诚、无私奉献的爱，与于连的虚伪之爱形成了鲜明的对比。

（一）激情之爱

司汤达在《19世纪的爱情》一书中，将爱情分为四种不同的类型：1、激情之爱2、趣味之爱3、肉体之爱4、虚荣之爱。司汤达反对后3种，憧憬的是超越世俗人情、功利的激情之爱。而德·莱纳夫人对于连的爱正是这种激情之爱。

德·莱纳夫人看似过着无忧无虑的幸福生活，但从未品味过真正的爱情，于连的到来，为她带来了一个全新的世界，在这个世界里她体会到了爱情的甜蜜。与于连在一起，从未体验过的热情使她昏了头，没有任何的虚伪来玷污她那天真无邪的纯洁爱情。当她的女仆爱丽莎向于连求婚时，她差点发疯，最终病倒了，可当爱丽莎呜咽着告诉她，她被于连拒绝时，夫人立刻兴奋起来，甚至大喜过望，几乎丧失了理智！在帮于连拿肖像时，竟误解那肖像里画的是于连心爱的女人而产生了恐惧，经受着内心的百般煎熬......德·莱纳夫人的种种如是举动，表明了她的爱确实是激情之爱！

（二）抉择下的真爱

爱情就像一朵娇艳欲滴而又有刺的红玫瑰，想要真正获得常常需付出努力甚至代价。德·莱纳夫人对于连是真诚的爱，为了于连她可以放弃名誉和生命。在于连入狱后夫人要求于连签字上诉，即便连累自己的声名也义无反顾。于连死后，她信守与于连的诺言，没有自杀。然而，在于连死后三天，她拥抱着孩子们去世了，德·莱纳夫人对于连的爱是如此的深沉和热烈，她的心早随着于连的死亡而枯萎了。在名誉、生命与爱情的抉择中，德·莱纳夫人毅然选择了爱情，这样的真爱与她的身份、地位和所属的阶级、社会又是如此的不调和，注定了这段爱情的毁灭。

综上所述，《红与黑》为我们展示了一个病态时代下的爱情悲剧。作者巧妙选取了爱情视角来反映当时的现实社会，不仅从艺术上给读者以心灵的震撼，而且从思想上启迪了读者的思考，于连和德·莱纳夫人的不对等的爱情是那个封建波旁王朝复辟时代不同等级之间爱情悲剧的一个缩影，于连畸形的虚伪之爱和德·莱纳夫人盲目的真诚激情之爱，注定了他们爱情的终将毁灭。同时也启示了现代社会的人们，真正的爱情应该建立在真诚、平等、理智和纯洁的基础上，只有这样的真爱才能长久，一旦爱情中掺杂着某种杂质，那么这段爱情必然注定不幸甚而毁灭。

参考文献：

[1]（法）司汤达﹒《红与黑》[M]﹒译林出版社，2010年12月第1版

[2]（奥地利）阿弗雷德·阿德勒﹒《自卑与超越》[M]﹒沈阳出版社，2012年12月第1版

[3]（法）司汤达﹒《19世纪的爱情》[M]﹒江苏人民出版社，2005年1月第1版

[4]（美）艾·弗洛姆﹒《自我的追寻》[M]﹒上海译文出版社，2013年第1版

[5]郑克鲁﹒《外国文学史》（上）[M]﹒高等教育出版社，2006年第2版

[6]（奥）西德蒙德·弗洛伊德﹒《弗洛伊德后期著作选》[M]﹒上海译文出版社，2005年第1版

[7]佘斯大、刘渊﹒《心灵撞击的回声》（下）﹒天津教育出版社，2001年第1版