欧阳修——《木兰花》（精选12篇）
欧阳修
别后不知君远近，触目凄凉多少闷!
渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问?
夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。
故单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。
赏析：
这位著名作家兼政治家，流传着太多的佳话，这里只说说他的谦虚和宽容。
欧阳修曾说：“书有未曾经我读，事无不可对人言。”意思是说世上有些书我还没读过，但没有什么事是我不能对人说的。这话说得既虚心又坦荡。
欧阳修在做主考官的时候，读到一篇妙文，发现里面有一段关于尧与下属的对话，他从来没有看到过，于是找来这篇文章的作者，诚恳地向这位年轻人求教，哪知年轻人回答道：“我也没看到过，想当然尔！”
原来他是胡编的！
放在别的主考官身上，闻此言一定会有被戏耍的感觉，将年轻人轰出门还是轻的，然而欧阳修欣赏对方的才华与诚实，一笑置之。而这位年轻人，就是苏轼，只不过当时的苏轼还只是“小荷才露尖尖角”，名气根本不能和文坛盟主欧阳修比。
欧阳修爱才，必有宽广的胸襟垫底，他不怕后生超过自己，先后举荐了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人，尤其对于苏轼，更是袒露出一片赤诚的爱护、容纳之心。
他在《与梅圣俞书》中写道：“读轼书，不觉汗出。快哉快哉!老夫当避路，放他出一头地也。”他毫不掩饰自己对苏轼的欣赏。他曾和儿子讨论诗文，谈到苏轼时，欧阳修感叹道：“你记住我的话，三十年后，世上的人只知道苏轼，再也不会称道我的诗文了！”
现在看来，欧阳修是太谦虚了，事实证明，一千年之后，我们不但记得苏轼的诗文，也记得欧公的诗文，还有人品。
说一个人谦虚，还意味着他对他人的尊重。
欧阳修与尚书宋祁共同编修《唐书》时，朝廷让欧阳修定稿，还特别提醒欧阳修要详看宋祁所修的《列传》，能删则删，能改则改。而欧阳修认为宋祁作为前辈，见多识广，字里行间一定有独特的见地，所以一字未改。书完成之后，在署名的问题上，御史建议只署欧阳修一个人的名字，因为“旧例修书，只列局内官高者一人姓名”，欧阳修比宋祁官大，只写欧阳修一人的名字理所当然，但欧阳修还是在《列传》上署了宋祁的姓名，宋祁被弄得有点“受宠若惊”，说：“自古文人不相让，而好相陵，此事前所未闻也！”
欧阳修认为从政比写作可以帮助更多的人，但写作可以提高自身的修养，使人心胸开阔。
欧阳修在清州做官时，宋祁来拜访他，说有一位高官很是仰慕欧阳修的文章，想托他拿几篇看看。欧阳修就把新写的几篇文章交给了宋祁。后来，欧阳修担任知制诰（相当于皇帝秘书）的时候，听到那位高官极力称赞一个叫丘良孙的人的文章，欧阳修找来丘良孙的文章一看，不由大笑。原来，丘良孙的文章正是自己送给高官的文章。当时为了不使丘良孙难堪，欧阳修并未说破。只是后来此人凭这几篇文章当了官，欧阳修才向仁宗皇帝说起此事，皇帝大怒，要免掉丘良孙的官职，欧阳修还帮他说情，大概他认为丘良孙还不算是太坏的官吧。
欧阳修的雅量让人佩服，对于“文抄公”，都可以放他一马，而对他自己，却常较真。晚年的欧阳修对自己平生的作品苦苦修改、精益求精，连夫人也心疼他了，说：“何必自找苦吃，难道你还怕老师批评么？”欧阳修就笑着说：“不怕老师批评，就怕后生笑话啊！”如此对人宽、责己严，在欧公诞辰一千年之际，今天的后生，只有景仰，哪敢笑话？
1、把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。 聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同。 ——欧阳修 《浪淘沙》
2、人生自是有情痴，此恨不关风与月。 ——欧阳修 《王楼春》
3、人间自是有情痴，此恨无关风与月 ——欧阳修 《玉楼春》
4、花似伊。柳似伊。花柳青春人别离。低头双泪垂。 长江东。长江西。两岸鸳鸯两处飞。相逢知几时。 ——欧阳修 《长相思》
5、去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。 ——欧阳修 《生查子·元夕》
6、庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 庭院深深深几许。萧瑟寒烟，梧桐协细雨。楼前芳草自凝绿，行人更在天涯处。 远山漠漠不见树。花落潇湘，寂寞终黄土。皆道留春春不住，烂柯归来秋已暮。 ——欧阳修 《蝶恋花》
7、别后不知君远近，触目凄凉多少闷。 渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。 夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。 故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。 ——欧阳修 《木兰花》
8、聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。 可惜明年花更好，知与谁同？ ——欧阳修 《浪淘沙》
9、庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处。楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 ——欧阳修 《蝶恋花》
10、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去 ——欧阳修 《蝶恋花》
11、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。离歌且莫翻新阙，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。 ——欧阳修 《玉楼春》
12、今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同？ ——欧阳修 《浪淘沙》
13、思往事，惜流芳，易成伤。拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠。 ——欧阳修 《诉衷情》
14、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去 ——欧阳修 《蝶恋花二首其一》
15、樽前拟把归期说 未语春容先惨咽 人生自是有情痴 此恨不关风与月 ——欧阳修 《玉楼春》
16、把酒花前欲问君，世间何计可留春，纵使青春留得住！。虚语，无情花对有情人！任是花好须落去。自古。红颜能得几时新！今岁春来须爱惜，难得。须知花面不常红，待见酒醒不见君。千片。不随流水既随风。 ——欧阳修
17、月上柳梢头，人约黄昏后。 ——欧阳修
18、把酒祝东风，且共从容。 ——欧阳修 《浪淘沙》
19、深花枝。浅花枝。深浅花枝相并时。花枝难似伊。 玉如肌。柳如眉。爱著鹅黄金缕衣。啼妆更为谁。 ——欧阳修 《长相思》
20、清晨帘幕卷轻霜，呵手试梅妆。都缘自有离恨，故画作远山长。 思往事，惜流芳，易成伤。拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠。 ——欧阳修 《诉衷情》
21、君子之修身也，内正其心，外正其容。 ——欧阳修
22、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。 ——欧阳修
23、当时共我赏花人，点检如今无一半。 ——欧阳修 《玉楼春》
24、独立小桥风满袖，平林新月人归后。 ——欧阳修 《蝶恋花》
25、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 ——欧阳修 《伶官传序》
26、人在舟中便是仙 ——欧阳修 《采桑子》
27、拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠！ ——欧阳修 《诉衷情》
28、渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。 ——欧阳修 《玉楼春》
29、庭院深深深几许 ——欧阳修 《蝶恋花》
30、经年种花满幽谷，花开不暇把一卮。 人生此事尚难必，况欲功名书鼎彝。 深红浅紫看虽好，颜色不耐东风吹。 绯桃一树独后发，意若待我留芳菲。 清香嫩蕊含不吐，日日怪我来何迟。 无情草木不解语，向我有意偏依依。 群芳落尽始烂熳，荣枯不与众艳随。 含花意厚何以报，唯有醉倒花东西。 盛开比落犹数日，清樽沿可三四携。 岁岁年年花相似，年年岁岁人不同。春风有意艳桃花，桃花无意惹诗情。 ——欧阳修 《四月九日幽谷见绯桃盛开》
31、夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。 ——欧阳修 《玉楼春》
32、群芳过后西湖好，狼藉残红。飞絮蒙蒙。垂柳阑干尽日风。笙歌散尽游人去。始觉春空。垂下帘栊。双燕归来细雨中 ——欧阳修 《采桑子·群芳过后西湖好》
33、弄笔偎人久，描花试手初。 等闲妨了绣功夫。笑问双鸳鸯字、怎生书。 ——欧阳修 《南歌子》
34、十年前是尊前客，月白风清。忧患凋零，老去光阴速可惊。 鬓华虽改心无改，试把金觥。旧曲重听，犹似当年醉里声。 ——欧阳修 《采桑子》
35、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 ——欧阳修 《踏莎行》
36、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 山水之乐，得之心而寓之酒也。 ——欧阳修 《醉翁亭记》
37、余生平所作文章，多在三上：乃马上，枕上，厕上也。 ——欧阳修
38、有贤豪之士，不须限于下位；有智略之才，不必试以弓马；有山林之杰，不可撙其贫贱。 ——欧阳修
39、死生，天地之常理，畏者不可以敬免，贪者不可以敬得也。 ——欧阳修 《唐华阳颂》
40、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 ——欧阳修
41、北雁来时岁欲昏，私书归梦杳难分。 井桐叶落池荷尽，一夜西窗雨不闻。 ——欧阳修 《宿云梦馆》
42、越女采莲秋水畔。窄袖轻罗，暗露双金钏。 照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。 滩头风浪晚。雾重烟轻，不见来时伴。 隐隐歌声归棹远，离愁引著江南岸。 ——欧阳修 《蝶恋花》
43、别后不知君远近，触目凄凉多少闷！渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。 ——欧阳修 《木兰花》
44、棋罢不知人世换，酒阑无奈客思家 ——欧阳修
45、谁羡骖鸾 人在舟中便是仙 ——欧阳修 《采桑子》
46、“《长相思》 欧阳修 花似伊 柳似伊, 花柳青春人别离, 低头双泪垂。 长江东, 长江西, 两岸鸳鸯两处飞, 相逢知几时。 ——欧阳修 《长相思》”
47、立身以立学为先，立学以读书为本。 ——欧阳修
48、古人相马不相皮，瘦吗虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。 ——欧阳修
49、聚散苦匆匆，此恨无穷。 ——欧阳修 《浪淘沙》
50、桃花无语伴相思 ——欧阳修
附加阅读：欧阳修人物总体评述
欧阳修对有真才实学的后生极尽赞美，竭力推荐，致使一大批当时还默默无闻的青年才俊脱颖而出，名垂后世，堪称千古伯乐。其中不但包括苏轼、苏辙、曾巩等文坛巨匠，亦还包括张载、程颢、吕大钧等旷世大儒的出名与欧阳的学识、眼光和胸怀密不可分。他一生桃李满天下，包拯、韩琦、文彦博、司马光亦都得到过他的激赏与推荐。“唐宋八大家”，其中宋代五人均出自他的门下，而且都是以布衣之身被他相中、提携而名扬天下。
欧阳修在中国文学史上有重要的地位，他大力倡导诗文的`革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈。他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大影响。他的平易文风，还一直影响到元、明、清各代。
欧阳修在传统文化的重重束缚下挣扎着表现自我。他淡视名利，无欲则刚，其目的也是为维护社会稳定，但他不是“守常”而是“图新”。学术上对当时僵化风尚和陈旧价值观进行抵制和反拨。在当时随波逐流，人人自保的人文环境中，欧阳修身居高位，仍坚守大节，保持人格尊严，体现自我的人生价值，对习惯势力和庸俗无聊的生存状态进行抵拒，对社会责任自觉地担当。从他身上，我们可以吸取勇于担当的因子，来培育抵拒庸俗、无聊的抗体。这也是今天纪念欧阳修的重要意义所在。
欧阳修(1007-1072)字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，庐陵(今江西吉安)人。宋仁宗天圣八年(1030)进士，累擢知制诰、翰林学士。英宗时，官至枢密副使、参知政事。神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。
有宋一代，书家辈出。最著者蔡襄、苏轼、米芾、黄庭坚，号称宋代“四大家”。在“四大家”未得盛名之前，欧阳修的书法成就也很突出，观其《灼艾帖卷》，结体有颜体的宽绰，笔势具欧体的险峻，字体新丽，自成一家。只是他的文名太盛，书名为之所掩，故不在大家之流。
所谓“有南威之容，乃可以论于淑媛;有龙泉之利，乃可以议于断割。”(孙过庭《书谱》)欧阳修收藏了大量的金石、碑刻的拓片，魏晋以来的众多墨迹，一一加以考证，写了题跋，编成《集古录》一书。
他在《范文度模本兰亭序》中说：“余尝集录前世遗文数千篇，因得悉诸贤笔迹。比不识书，遂稍通其学，然则人之于学其可不勉哉!今老矣，目昏手颤，虽不能挥翰，而开卷临几，便别精粗。”可见，欧阳修博览前贤墨迹，精通书艺，达到开卷便别精粗的`精深境界。
他详细考辨了据传王羲之所书的《黄庭经》，称它“书虽可喜，而笔法非羲之所为”，并以为是魏晋道士养生之书，又说“其字颇类颜鲁公，甚可爱”。
评宋文帝《神道碑》说：“又南朝士人气尚卑弱，字书工者率以纤劲清媚为佳，未有伟然巨笔如此者，益疑后世所书。”虽然是怀疑，不可视为定论，但以一个时代的精神风貌和艺术趣味来考订艺术品的真伪，无疑是可取的，是符合鉴定这门科学的。
欧阳修酷爱书艺，自幼至老学字不辍。四岁时，母亲就教他划沙学字。平时一有馀暇、一见纸笔就练字，自称“余每见笔辄书”。他临习的前代书家有欧阳询、颜真卿、李邕、怀素等。学过真书，也学过草书。《学真草书》说：“自此以后，只日学草书，双日学真书。真书兼行，草书兼楷，十年不倦，当得其名。”
自称平生爱好虽多，只有学书是最爱。《学书消夏》说：“自少喜事多矣，中年以来，渐渐废去，或厌而不为，或好之未厌，力有不能而止者。其有愈久益深，而尤不厌者，书也。”终生爱书并“见笔辄书”，自然对书艺所悟甚多。
当时，宋仁宗命欧阳修为主编、宋祁等翰林院学士为编辑，共同修订《唐书》。这天，宋祁把自己仔细修订的稿子看了一遍，觉得很满意了，就把它交给欧阳修，请他审阅。欧阳修发现《唐书》中不少通俗的文字都被宋祁用生僻艰涩的文字替换了一般人根本看不懂，他决心纠正宋祁的这个毛病。
过了一天，欧阳修写了八个字“宵寝匪贞，札闼洪休”给宋祁看，并问宋祁道：“宋大人，你看这几个字是什么意思?”爱用生僻字的宋祁，思索了一下说：“‘宵寝匪贞’，不就是‘夜梦不祥’吗?‘札闼洪休’，不就是‘题门大吉’吗?是哪位先生，不用后者而用前者，岂不是让人费解吗?”欧阳修听了，哈哈大笑说：“前些日子，您给我看的稿子，其中的‘蓬生麻中，不扶而直’，你老兄却改成了‘蓬在麻不扶而挺’吗?‘疾雷不及掩耳’一句很通俗易懂，你用‘震雷无暇掩聪’来代替，越发得晦涩难懂了。”宋祁听了，才意识到自己爱用生僻字的毛病，的确给读者阅读造成了困难，幸好欧阳修诚恳地指了出来。
不到20岁的欧阳修首次在湖北随州应举就失败。韩愈古文是他向往的境界。但当时的“高考要求”又是什么呢？他周围的同学津津乐道的，不是西昆体诗就是杨刘时文。所谓西昆体诗，是以《西昆酬唱集》一书得名的，无病呻吟，雕章琢句，缺乏思想内容。
又过了两年，欧阳修再次应举，仍未得中。两度落第，使他不免沮丧，在“高考指挥棒”下，他不得不把注意力转移到西昆体诗和“时文”上来。21岁的欧阳修以自己新写的《上胥学士偃启》为贽，去拜会汉阳军长官胥偃，这篇并不高明的“时文”让胥偃“一见而奇之”，不久后还把女儿嫁给了他。
宋仁宗天圣七年（公元1029年），欧阳修随未来岳父来到京师汴梁。在开封三试第一，荣选为进士，被特授洛阳留守推官。欧阳修忘不了这人生极荣耀的一刻，欧阳修等从崇政殿出东华门，前有引导，后有侍从，在东京街头傲然走过。欧阳修23岁就步入了帝国的最高人才层，看来官运来了。
景祐三年（公元1036年）五月，欧阳修的好友范仲淹为革除弊端，上章批评时政，指陈时弊，惹恼了当时的宰相吕夷简。吕夷简指责范仲淹越职言事，荐引“朋党”，离间君臣，范仲淹因此被贬饶州。肩负言谏之责的高若讷不仅不伸张正义，反而肆意诋毁范仲淹的人格。欧阳修气愤不过，写了一封信给高若讷，在一番冷嘲热讽之后得出结论：“足下非君子也。”因为这封意气用事的信函，欧阳修被贬为湖北夷陵县令。
在这个偏远的小县城里，没有什么书籍可供他消遣，他便取出旧案卷反复阅读，看到其中冤假错案不可胜数，于是欧阳修发誓，即使是当个县令小官，对待政务也绝不敢有丝毫的倦怠、半点的疏忽。之后，欧阳修在各地辗转做地方官多年，每到一个地方都留下了深受百姓拥戴的政绩。
范仲淹又被起用了，他想招欧阳修前去担任掌书记，并已奏请朝廷获得同意，但欧阳修却叹道：“我当时为范公仗义直言，难道是为了自己的私利吗？和他同退可以，同进就不必了。”竟然推辞不去。
康定元年（公元1040年），欧阳修经过4年的贬谪生涯，重回开封，升为集贤校理。
庆历三年（公元1043年），宋仁宗召范仲淹、富弼等大臣寻求拯救危局的方略。范仲淹写了著名的《条陈十事》，建议采取各种改革措施，如严格官吏升降制度、限制官僚子弟做官特权、减轻徭役等。欧阳修力挺范仲淹，同时建议实行“按察法”，选精明强干的人做按察使，监察各路和州、县官吏，定期向朝廷报告。范仲淹的条陈和欧阳修的建议，一度被宋仁宗采纳并颁行全国，号称“新政”。
可是，保守势力借“朋党”之说在朝中大造舆论，诬陷范仲淹等人结党营私，图谋架空皇上，要求罢免革新派的职位。欧阳修被这些狭隘小人的阴谋伎俩激怒了，他连夜奋笔疾书，向皇帝奏陈“小人无朋”和“君子有朋”的道理，这就是尖锐犀利、文情奔放、有理有据的《朋党论》。
遗憾的是，不管欧阳修的陈词多么恳切、说理多么充分、罗列的事实多么有说服力，宋仁宗还是一道圣旨，罢免了杜衍、范仲淹等4名革新派官员的官职，“庆历新政”草草收场，保守的豪族官僚重新得势。
守旧派将矛头对准欧阳修，伪造了所谓的“张甥案”，说欧阳修与外甥女有不正当关系。欧阳修的外甥女张氏嫁给了欧阳修的堂侄欧阳晟，却与欧阳晟的家仆陈谏私通。奸情败露后，张氏为了开脱自己，反咬舅父一口，说未嫁时就与欧阳修有私情。这件事一直闹到朝中，欧阳修上疏为自己辩护。而中书舍人钱勰素来跟欧阳修有仇隙，这时举出欧阳修所作的一首《望江南》词为证：“留取待春深。十四五，闲抱琵琶寻。堂上簸钱堂下走，恁时相见已留心。何况到如今。”这首艳词于是成了欧阳修生活作风问题的铁证。
欧阳修被贬赴任滁州。滁州在长江和淮河之间，山高水清，地僻事简，民俗淳厚，欧阳修很喜欢这儿。滁州西南有琅琊山，欧阳修常携酒前往，在美酒和水光山色中，他忘记了被谤遭贬的羞辱，忘了自己的太守身份，忘了自己刚满40岁的年龄，自称“醉翁”。
后来，欧阳修由滁州改守扬州。
至和元年（公元1054年）六月，欧阳修受命回京，这时他离开京都已近10年。宋仁宗眼见这位庆历旧臣已近半百，也未免有恻然之叹，次年便提拔他为翰林学士、集贤殿修撰，官正三品。
欧阳修担任翰林学士以后，积极提倡改革文风。有一年，京城举行进士考试，朝廷派他担任主考官。他认为这正是选拔人才、改革文风的好机会，在阅卷的时候，发现华而不实的文章，一概不录取。考试结束后，有一批人落了选，他们对欧阳修十分不满。一天，欧阳修骑马出门，半路上被一群落选的人拦住，吵吵嚷嚷地辱骂他。后来，巡逻的兵士过来，才把这批人赶跑。经过这场风波，欧阳修虽然受到了一些压力，但是考场的文风还是发生了变化，大家都开始学着写内容充实、文风朴素的文章了。
嘉祐二年（公元1057年），欧阳修依新标准录取进士的事被称为科举史上的盛举。其中大多数被录取的人在此后几十年里，都成为北宋的名臣。这批进士中，日后做到三品以上高官的有9人，其中包括苏轼、苏辙兄弟；做到副宰相以上的有7人。不仅如此，宋朝几大学术流派的重要人物，如“洛学”的程颢，王安石“新学”的重要成员吕惠卿、曾布等，都在这次科举中同时被取。而后来的所谓“唐宋八大家”，有3人也是这一届科举同时被录取的考生，即苏轼、苏辙两兄弟和曾巩。欧阳修所提倡的“古文运动”，对于后世文风的改变有很大的作用。他影响并聚合了一大批青年学者和文学家，使他们成为诗文革新运动的基本力量。
但欧阳修的霉运又来了。这一次发生在宋英宗治平年间，还是与绯闻有关。
当时欧阳修妻子的堂弟薛宗孺犯了事，受到弹劾，薛宗孺本来希望欧阳修在皇上面前美言几句，为他开脱，不料欧阳修却上书要求严肃处理。薛宗孺大为光火，就造谣说欧阳修与其大儿媳吴氏有染。和欧阳修有宿怨的朝廷官员蒋之奇拿这事儿做起文章，出示的证据又是欧阳修的一首名为《醉蓬莱》的轻薄艳词“见羞容敛翠”，欧阳修气得几乎吐血。诸大臣为他辩护，连刚做皇帝的宋神宗都写信给他，表示对他的品德毫不怀疑。但欧阳修仍大病一场，病愈后心灰意懒。尽管蒋之奇遭黜，可他实在不想在京城待下去了。
桃色事件对欧阳修确实有特别的杀伤力，而他又总是被这类绯闻轻易击垮，之所以如此，是因为欧阳修有软肋，喜欢与妓女玩乐。他是性情中人，天性率真，不拘小节，以为只要能写出好文章，就是天天和歌伎泡在一起也不在乎。欧阳修这种恣意享受、无所顾忌的态度，表现在词之创作上，便是写出了大量所谓“艳词”。
欧阳修晚年官运亨通，步步荣显。但当年“两上司谏书”时的英气和“庆历新政”时的锐气已经不再。熙宁三年（公元1070年），64岁的欧阳修由知青州改知蔡州，这时，那个充满朝气、奋力拼搏的欧阳修早已不存在了。
嘉祐四年（公元1059年）秋的一天夜里，欧阳修在私第窗下闻秋风有感，写了一篇《秋声赋》，借肃杀之秋景，抒发其惆怅心情，由秋风联想到万物之凋零、岁月之易逝，从而感叹世事之艰辛、人生道路之坎坷多难。《秋声赋》是悲秋赋，更是伤心赋。欧阳修正是在这篇文章里表现了他从激进渐趋保守的思想历程，从而产生了强烈的退隐之念。
欧阳修老了。人总有老的一天，那一天来得太不经意。
现在，轮到他对更年轻的一代表明政治立场了，那就是他对“王安石变法”的保守立场和打压态度。欧阳修觉得自己比王安石看得更清楚、更透彻，他只能接受渐进式改革。欧阳修一生都有清明的政治理想，但在王安石“更高、更快、更远”的变法面前，他茫然失措，与韩琦、富弼等“庆历新政”的旧臣一起，纷纷从当年的激进立场转向循守，站在了王安石的对立面。在变法斗争异常尖锐的时刻，他差点被问罪，不过宋神宗和王安石宽恕了他，原因是他已经64岁了，已是一代文宗。
熙宁四年（公元1071年），65岁的欧阳修如愿以偿得以归隐，终日荡桨泛舟在颍州西湖之上。“轻舟短棹西湖好”，欧阳修的《采桑子》一共写了10首，皆以“西湖好”为首句，可见，身心憔悴、屡经官场动荡的欧阳老人，回归自然之后是多么欢欣。他真的醉了，沉醉于人生终极的欢情，他成为最彻底的“醉翁”了。
仅仅一年之后，这位“六一居士”即撒手辞世。
（摘自北京时代华文书局《江湖有酒，庙堂有梦：华夏故国知识人的情性与理想》 ）
品读你，品出你让人折服的大度。你位居副宰相，位高权重。按常理，你一定妒贤嫉能，阻止有才之人越居你上。但你不，你勇于提拔推荐有才之人，你提拔推荐，他成为宰相，居官你上，他成为中国十一世纪的最伟大的改革家；你奖进“”，让他们的芳名远播，成为，不得不佩服你的大度。
品读你，品出你让人钦佩的阔达。你政治上不得意时，被贬为滁州太守。按常理，你一定是抑郁不得志，难以排遣心中的郁结，而你却不计较得失，修“醉翁亭”，作怡然自得。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，好一般阔达。你曾号“”。人问，何为“”，你说：“家有藏书一万卷，有三世金文著释一千卷，一棋盘，一琴，桌上常备一壶酒。”人问此“五一”也，你却爽朗一声说：“一老翁置于其间，岂非‘六一’也。”
品读你，品出你让人感动的勤奋。你从小在沙滩练字，苦读史书，年纪轻轻便考中进士，仕途顺利，但从未放弃勤奋的信念。深夜苦读，手不释卷，即使是意志受挫时，也在书海中寻找快乐。有人曾问，君藏书万卷，不知读过几本。欧阳修曰：“你在我所藏之书随便挑一本问我，若有我没读过的，我无言面对我的。”那人专门挑一本积了许多灰尘的书问他，他便对答如流，毫无差错。可以想象，如果没有勤奋的学习，怎么会有对答如流，毫无差错呢？
品读你，品出你谦虚谨慎的做人态度。在那个群星云集的时代，你却功名成就之后不浮夸自傲，常人恐怕做不到的。你和另一史学家修订史书，名字列于他人之下，不居功，难能可贵，难怪宋“六家”以你为首，当之无愧。、、曾巩都是你推荐出名的，你曾极力推荐苏轼，说此人日后文名显于我欧阳修，智之大者，欧阳文忠也。
啼鸟
年代：【宋】 作者：【欧阳修】 体裁：【七古】
穷山候至阳气生，百物如与时节争。
官居荒凉草树密，撩乱红紫开繁英。
花深叶暗耀朝日，日暖众鸟皆嘤鸣。
鸟言我岂解尔意，绵蛮但爱声可听。
南窗睡多春正美，百舌未晓催天明。
黄鹂颜色已可爱，舌端哑咤如娇婴。
竹林静啼青竹笋，深处不见惟闻声。
陂田遶郭白水满，戴胜谷谷催春耕。
谁谓鸣鸠拙无用，雄雌各自知阴晴。
雨声萧萧泥滑滑，草深苔绿无人行。
独有花上提葫芦，劝我沽酒花前倾。
其余百种各嘲哳，异乡殊俗难知名。
我遭谗口身落此，每闻巧舌宜可憎。
春到山城苦寂寞，把盏常恨无娉婷。
花开鸟语辄自醉，醉与花鸟为交朋。
花能嫣然顾我笑，鸟劝我饮非无情。
身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零。
可笑灵均楚泽畔，离骚憔悴愁独醒。
啼鸟注释：
【泥滑滑】的别名。因其鸣声如此，故名。宋王安石《送项判官》诗：“山鸟自呼泥滑滑，行人相对马萧萧。”明李时珍《本草纲目·禽二·竹鸡》：“蜀人呼为鷄头鶻，南人呼为泥滑滑，因其声也。”2.泥泞。元萨都剌《道中漫兴》诗之二：“竹溪泥滑滑，榕树雨萧萧。”明高启《雨中闲卧》诗：“多少人愁泥滑滑，晓衝风雨客途中。”朱自清《外东消夏录》：“那时节真所谓‘天街小雨润如酥’，路相当好，有点泥滑滑，却不致于‘行不得也哥哥’。”
欧阳修简介：
欧阳修(1007年-1072年)，字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰(今江西省吉安市永丰县)人，北宋政治家、文学家，在政治上负有盛名。天圣八年进士。以翰林学士修《新唐书》。英宗时，官至枢密副使参知政事。谥文忠。有《欧阳文忠公近体乐府》、《醉翁琴趣外篇》。汲古阁本有《六一词》，略同《近体乐府》。欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵;少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂子不必担忧家贫子幼，你的.孩子有奇才!不仅可以创业光宗耀祖，他日必然闻名天下。”欧阳修的散文内容充实，形式多样。无论是议论，还是叙事，都是有为而作，有感而发。
步入官场
虽然没中状元，欧阳修也获得了不错的名次，被授予官职。金榜题名的同时，他也迎来了洞房花烛。宋代有“榜下择婿”的风俗，朝中高官都喜欢在新科进士中挑选乘龙快婿。欧阳修刚一中进士，就成了他的恩师胥偃的女婿。
新婚不久，欧阳修就辞别家人，到洛阳去做官。当时他的领导是一位著名的前朝贵族，钱惟演。钱惟演就是五代十国末代吴越王钱俶的儿子。钱惟演对待欧阳修很好，不但很少让欧阳修等年轻文人承担琐碎的行政事务，还支持他吃喝玩乐。后来，钱惟演政治失意，被迫离开了洛阳。欧阳修等人为钱惟演送行，双方都流下了惜别的泪水。在洛阳的奢华生活，不仅奠定了欧阳修一生的文学基础，更成为了欧阳修生命中最美好的回忆。后来他被贬官的时候，还深情地写道：“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。”
天圣九年(1031年)，欧阳修任西京(今洛阳)留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。
《五代史记》作于夷陵。五千里的贬谪路，欧阳修是自己求来的。范仲淹被贬后，眼看朝政为之闭塞，欧阳修致信言官，痛斥失职，“犹能以面目见士大夫，出入朝中，称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔”，激其弹劾自己。但他意不在博一时之誉，当汴京传说范仲淹、欧阳修等“四贤”，甚至影响及于契丹时，斯人独自在安静小县细思过往。
处理夷陵政事，取读旧存文档，欧阳修震动于地方政务不易。刘子健先生认为这导致他在后来的庆历改革中趋于稳健的作风，也形成了注重行政改善而非政治、政策的大变动的政治理念。我则更注意此后他在文章与政事间的选择。欧阳修是文坛领袖，但自此之后，“学者求见，所与言未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物”。或是因为亲身行政，益知行政对于践行儒家理想的重要，与百姓的息息相关，同时深感行政头绪之多，善政之难，必须通过“谈吏事”不断勉励、教导同道。向他请教的人都希望受到道德文章的启发，声名固然重要，但他更希望从自己的关怀中而非顺后学之意得之，于是宁可放一放博得大名的文学，谈一谈琐细乏味的行政。这是欧阳修又一次从文人气向士大夫气的迈进。对行政的体验与作《五代史记》同时，使得欧阳修叙述、析论史事愈加透彻切实。如果不奢望政治的大改变，行政的改进就责在具体的技术和官员的道德，他对儒行的关注遂更为迫切。对于五代的历史，他很奇怪“臣弑其君，子弑其父，而绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。吾以谓自古忠臣义士多出于乱世，而怪当时可道者何少也”。他认为，人而不廉就将无所不取，不耻则将无所不为。身为大臣者若无所不取，无所不为，则天下一定大乱，国家必然败亡。于是，就在反思议政轻率的同时，他在道德的严格律上却更进一步。施政之慎行和为政之高洁，在这里合流，相互为用，欧阳修的人生意态丰满起来。
庆历改革中的表现处处印证着中年欧阳修的变与不变，稳健与激越。与韩琦、范仲淹等其他改革派相比，他不那么热衷于改革政策的拟定和主持，在改革濒于失败时却写出一篇《朋党论》，使自己一时成为守旧派攻击的焦点。在《五代史记》中，他已详切点出“朋党”是小人攻击君子的利器；改革之初，他就曾提醒仁宗预防小人攻讦。他身边的同道也并非都像范仲淹那样率性，明说君子、小人未尝不各为一党。韩琦就“不自以为君子”，也不与“小人”计较。但是当朝臣以朋党攻击改革派时，《五代史记》中的历史教训不能阻拦他的激越，《五代史记》中的道德优越感却让他一身是胆。欧阳修力言君子朋党之益，指出小人绝无真朋党，因为他们“暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害”。君子则不然，守道义，行忠信，惜名节，以此同为修身之道，共为事国之心，是为“真朋”。传统中国尚无今日之社会分层分类办法，乃是采取士、农、工、商的四民划分，而各群类内部亦有析分，其所反映的社会界限和矛盾不一定较四民之间为弱。如民的内部可按品质而分为良莠，按经济状况而分为贫富，按籍贯而分为土客，按生活安定程度而分为有业与游民，民众内部的冲突往往即因这彼此间的矛盾而起。承孔子“为君子儒，无为小人儒”的教诲，士内部以“君子”与“小人”的道德划分为向来之准绳。较诸官位的有无与高低等标准，这也是当时最具道德引导和群体自我约束的划分方法。欧阳修的辩争，乃是希望以“君子”“小人”之分抵消朋党有无的指摘。他的心中，应有对仁宗信任君子的期待，但明知渺茫而仍以道抗势，乃是道德的勇气在支撑。用“君子”之美来冲破政治的姑息和朋党的大网，庆历改革派的言行和《朋党论》中彰显的君子情怀成为士大夫群体追求儒家理想政治的历史典型，为王安石变法所不及。
在宋代的政治史、文学史、学术史和思想史上，欧阳修都是一个承上启下的人。他以参与庆历改革而将“以姑息为安”的政治推向王安石变法；以提倡古文而上接韩柳，下开一代文风；以“庆历正学”而从唐代经学注疏传统通往王安石的新学和朱熹的理学集大成。这些发展史统统绕不过他，后来者却也指摘他。受他提携的王安石，当政后阻挠神宗召他回朝参与变法，说他不知经，不识义理。朱熹也批评他经学造诣不高，并且不能躬行实践。上世纪六十年代是检讨中国文化的年代，刘子健先生站在历史家的立场，做宏观趋势的评判：“从欧阳的经历，看到经学兴而求致用，古文兴而议论更犀利，士大夫权力提高而反不稳定。总之，儒家思想虽已部分实现，而官僚政治的纠纷，反因而愈变愈坏，至于不可收拾！”可是当推崇宋学的陈寅恪要托一位先贤来表明心迹时，只找到了欧阳修。他曾将自己的议论比于曾国藩和张之洞，到“奄奄垂死，将就木矣”的时候，这两个人却还当不得他一生的旨趣。正是欧阳修高扬儒家君子的理想，“贬斥势利，尊崇气节”，形塑、引出了宋代的优秀文化，也正是在这个意义上，史家的“空文”乃是有益于“治道学术”的，这也是陈寅恪回首平生所学，从自己事业中找出来的人生支撑。
生逢一个活泼时代，欧阳修活得波澜跌宕而又丰富多姿。王安石、朱熹用经学不深批评他，却都不能不承认欧阳修的文章好，欧阳本心也未必把文学看得低于经学。他也作艳词，广为歌妓传唱，这是道学家攻击他不重实践的原因之一，今天说起来却让人更觉得欧阳的自由与可爱。欧阳修喜欢酒，他不仅以“醉翁”自况，同游诸君也多是爱酒的人，连称赞诗僧，也是在“酒友”的语境中豪阔道出的：“曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也。然喜为歌诗以自娱。当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！”美文、美人、美酒，若止步于人生快意，欧阳修也就是个烂漫文人，在如此快意中，他对衰老的惶惑更见生命经验的厚度。庆历二年，正是事业的上升期，欧阳修却由亲见朋友的生老盛衰，而自叹“余亦将老矣”。面对衰老，他也“形骸苦衰病，心志亦退懦。前时可喜事，闭眼不欲见”。他本是继韩愈起而排佛老之说的，而立时寄希望于“不朽”，最后却对佛教生出崇敬之意。放纵、疏阔、消极，凡此所思所行，不仅不与儒家君子的追求矛盾，反让我们看到君子的意态并非“假道学”的刻板印象，而是儒释道共同证成，丰满、终极而深沉，还有一点侠义。欧阳修的豪气也一边在生命的惶惑中徊磨，一边又在世俗之美与信仰思考中淬炼，最后，在进退的大问题上顽强地绽放儒家道德的灿烂光芒。六十五岁的欧阳修“以论政不合，固求去位”，当时还未到归田的年龄，故“天下益以高公”。史传评欧阳修一生“可谓有君子之勇”。君子之勇，即是道德之勇。士大夫学术和政治一身二任，但皆以道德统驭之。陈寅恪作那篇序文时，士大夫阶层已然解体，士而不仕之后，惟余立德、立言两桩志业，也就只剩下载有道德的“空文”了。今日不以道德为然者，乃取功利为标准，以功利造福社会为历史评价之说辞，陈寅恪所谓“空文”也有这一层所指。当道德的勇气或将让位于破坏道德的自得时，陈寅恪想到了欧阳修，应该也想到了“君子之勇”。烈士暮年，谈何容易，但却是一代史才毕生的期许。陈寅恪先生曾言“二战”时坐困香港，身处战乱而观世态人情，《建炎以来系年要录》中原来不解处顿时为之明白。我现在自觉稍为能读懂一点欧阳修，是否有相似的道理呢？
（《欧阳修的治学与从政》，刘子健著，台北：新文丰出版公司一九八四年补正再版）
1忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 类别:志向
2余生平所作文章，多在三上：乃马上，枕上，厕上也。 类别:时间
3开创伟大事业的.是天才，完成伟大事业的是辛苦。勉之期不止，多获由力耘。 类别:勤奋
4君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为朋。 类别:友谊
5不修其身，虽君子而为小人。 类别:道德
6不修其身，虽君子而为小人。 类别:修养
7同心而共济，始终如一。 类别:友谊
8开创伟大事业的是天才，完成伟大事业的是辛苦。勉之期不止，多获由力耘。 类别:天才
9思往事，惜流芳，易成伤。 类别:时间
10君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。 类别:友谊
11开创伟大事业的是天才，完成伟大事业的是辛苦。勉之期不止，多获由力耘。 类别:事业
12忧劳可以兴国，逸豫可以忘身。 类别:勤奋
13君子之修身也，内正其心，外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》 容：仪表容貌。 类别:道德
14君子之修身也，内正其身，外正其容。 类别:修养
15鹅毛赠千里，所重以其人；鸭脚虽百个，得之诚可珍。 类别:友谊
16古人相马不相皮，瘦吗虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。 类别:人才
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时父亲去世，母亲郑氏亲自教欧阳修读书学习，因为家境贫穷，以至于只能以芦荻作笔，在地上学习写字。欧阳修幼年就聪敏过人，读书过目不忘。等到成年，更是超群出众，卓有声誉。
宋朝兴起已有百余年，而文章体裁仍然承袭五代之陈规遗风，士人大多因循守旧，所作文章见识浅薄，格调不高。苏舜元等人都曾想创新古文并大力提倡，以改变当时的文风，但因笔力不足而未能如愿。欧阳修出游随州时，在废书筐中得到韩愈的遗稿，读后十分仰慕。刻苦致力于探寻其中的精义，以致废寝忘食，决心要追赶他，和他并驾齐驱。考中进士，被任命为西京推官。到京入朝，任馆阁校勘。
欧阳修论事切直，因此有些人把他看做仇敌，唯独仁宗勉励他敢言，当面赐给他五品官服饰。对侍臣说：“像欧阳修这样的人，到哪里去找啊?”任同修起居注，进任知制诰。按旧例，这个官职必须先考试而后才能任命，仁宗了解欧阳修，诏令特意授予他。
主持嘉佑二年的考试。当时读书人崇尚作新奇怪癖艰涩的文章，号称“太学体”，欧阳修对此坚决加以排斥，凡是像这样的都不予录取。录取之事完结后，过去那些轻狂浅薄的`人等欧阳修已出现，就聚在他的马前起哄，巡街的士兵都无法制止;但是考场的文风却因此大为改变了。
欧阳修保持高风亮节，因多次遭到污*，六十岁时，就接连上书请求退休，皇上则特别下诏不准许他退休。到了任职青州时，又因为请求停止发青苗钱，而遭到王安石的诋毁，所以请求退休更加迫切。熙宁四年，以太子少师退休。五年，去世，追封为太子太师，谥号文忠。
欧阳修的文章，才华横溢，朴实流畅，不繁冗不省略切到好处。其言简单明了，实际而通情，善于联系事物，阐明深刻的道理，给人以很强的说服力。他超然洒脱独特的追求，别人是无法赶上的，所以天下人一致效法推崇他。提携后进者，唯恐不及，得到他赏识、举荐的人，大多成为天下名士。曾巩、王安石、苏洵以及苏洵的儿子苏轼、苏辙，原来都是隐蔽于民间的布衣百姓，不为人所知晓，欧阳修就广为传扬他们的声名，认为他们将来一定会闻名于世。欧阳修对朋友非常忠实，朋友在世时就推荐帮助他们，去世后九尽力保护周济他们的家庭。
钱钟书先生说：“欧公古诗不尽学昌黎，亦显仿太白。”（《谈艺录》214页中华书局1984年补订本）在这首欧阳修颇“自以为得意”（《王直方诗话》）的古风里，我们的确看到了韩昌黎的奇险求工，又读出了李太白的雄奇瑰丽，当然，也能品味出欧公一贯的平易晓畅。
诗题赠刘中允。考刘中允名涣，字凝之，是北宋著名史学家刘恕之兄。“中允”全称“太子中允”，是其寄禄官阶。刘涣与欧阳修于宋仁宗天圣八年（1030）同中进士，故称同年。《宋史·刘恕传》附有刘涣的小介：“（刘涣）为颖上令，亦刚直不能事上官，弃去。家于庐山之阳，时年五十。欧阳修与涣，同年进士也，高其节，作《庐山高》诗以美之。涣居庐山三十年，环堵萧然，饘粥以为食，而游心尘垢之外，超然无戚戚意。”刘涣弃官归隐，有陶潜隐逸之风。欧阳修赠诗以“庐山高”为题，语带双关，既是对庐山雄伟姿态的写照，又是对刘涣古君子之风的赞美。
此诗作于皇佑三年（1051年），其时，欧阳修尚在第二次贬谪之中，内心早已萌生退隐之意。刘涣的弃职触发了欧阳修内心蕴积已久的情愫，加之当年贬谪夷陵时，曾舟行庐山，庐山的雄奇美景给他留下了美好的回忆。吟诗赠别，舍此何求？于是如泉诗思，涌流笔底，写物状人，乃为佳造。
全诗大体可分为两部分。首句至“时有白鹤飞来双”为第一部分，是作者对庐山雄奇瑰丽景象的描绘。诗人的笔触十分清晰，一如他的散文，层次清楚，脉络分明。前十句写庐山全景，诗人之笔仿佛广角镜头，将庐山巍峨挺拔之姿尽揽眼底。从远处看，庐山给人的第一印象自然是雄伟壮观，所以诗人一开头就惊叹：庐山高哉！这样的开头很容易让人想到李白的《蜀道难》，一个用“难”字，一个用“高”字，开宗揭义，直接了当，率意而深刻，可谓异曲而同工。接着，欧公用“几千仞”和“几百里”两个悬想的数字来表现庐山的截然高大，似乎也吸收了李白以数字入诗、化枯燥为神奇的笔法。以数字入诗，肇自《诗经》，经两汉乐府，遂为历代诗人墨客所惯用。我以为到李白手里，这一诗法才臻绝境。随意翻检诗仙的作品，貌似平凡但读之入味的数字比比皆是。如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）、“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》），又比如在同为描写名山的《梦游天姥吟留别》里，我们开头就读到这样的句子：“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”欧公对数字的化用也深得其中真味，以其自身论之，词作胜过诗篇。此处数字的安排，虽不及李白的玄妙，但意到笔到，气脉通畅，有了它，诗人的惊叹便落到实处，显得充实而饱满!
接下来，诗人荡开一笔，将镜头对准庐山脚下奔腾而过的长江水：洪涛巨浪，日夕相舂撞。这是有些出人意外的一笔，但它的效果却绝好：江水与庐山，一动一静，江水越凶猛不羁，庐山越发显得巍峨雄壮、凛然不可侵犯。第七句似乎与前一句有些龃龉，或许这里的水镜指的是庐山之南的鄱阳湖，抑或作者悬想的一片净水？（有心的读者可能想到李白《梦游天姥吟留别 》里的一片镜湖）不过，诗人由此巧妙地将笔锋转回，继续描摹庐山。诗人在这里穿插了两个对句：上摩青苍以暗蔼，下压后土之鸿厐。对仗严整，炼字精到。在古体诗中穿插律句，是欧公的匠心独运。他曾总结说：“古诗时为一对，则体格峭健。”（吴可《藏海诗话》引，见《历代诗话续编》）读者不妨多作吟哦，便觉音节跌宕而流利，诗思轻捷而隽永。钱钟书先生在《宋诗选注》中说：“（欧阳修）对语言的把握、对字句和音节的感性，都在他们（指梅尧臣和苏舜钦）之上。”由此观之，钱先生所言不虚。
如果说开篇前十句是诗人对庐山的大写意、粗笔墨，那么，随着诗人脚步的一步步逼近、深入，往下便是诗人对庐山的工笔细描了。笔者虽未有幸登临过庐山，但仅从诗人笔端，便可领略到庐山奇观，美不胜收，千姿百态，仿佛置于眉睫：千岩万壑，松涛阵阵；崖飞白练，巨响聒聒，荡人心魄。而更为人叹奇的是：飞瀑破空而降，砸在岩石之上，反向四处喷溅开去，如片片飞雪，在空中漫漫飞舞，游人似乎进到梦幻般仙境，顿生季节错乱之感！（有人将此处的“六月飞雪”坐实，甚至多方考证，妄加附会，强作解人，其实最为不通。因为倘真如此，连欧公自己也会讥讪一番的，就像他在《六一诗话》里讥刺唐人名句“姑苏台下寒山寺，夜半钟声到客船”于理不通一样。）庐山的瀑布，天下闻名。有人说抓住了庐山的水，就等于抓住了庐山的魂。诗仙李白为我们提供了范例，欧公也没有示弱。难怪读到此处文字，便恍若身临其境！写景难得切状传神，而欧公此番笔墨的确当得起梅尧臣的美评：“一诵《庐山高》，万景不得藏，设令古画师，极意未能详。”欧公在《六一诗话》里也引梅尧臣的话说，诗人写景“必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣”。并视为同调。可见，欧公对写景巧言切状有自觉的追求。
“仙翁释子亦往往而逢兮”至“杳蔼罗幢幢”六句描写的是庐山非自然景观，或谓之人化自然。因为历史和文化的关系，中国的名山与释道早结下了不解之缘，而坐落名山深处的庙宇、道观也渐融入造化，成为山的一部分，甚至化作山的精魂！但欧公原本攘斥佛老，以国运民生为怀，神道玄教置于不屑。但有宋一代，真、仁以后，政弊丛生，积重难返，有志于革新图强者，屡屡受挫。欧公写下此篇之时，尚在第二次放逐之中。人事变换，世道沧桑，一切足以改变人情，一切已在诗人心中刻下了投影。诗中一个“尝”字透漏了多少玄机！以下三句诗人又将目光折向更细腻、更生动、更韵味深长的山野：幽花野草，漫谷飘香，间有高洁的白鹤自在颉颃。这已不是纯粹的自然景象了，它糅合了人文的想象和精魄，是传统社会士大夫心中最后一片精神家园！
自“幽寻远去不可及”至诗的结尾，是诗的第二部分。诗人感叹庐山胜景超凡脱俗，目不暇接，难以穷极，因而萌生绝世归隐之思。但欧公已处政治漩涡中，身不由己，不能像刘涣一样毅然挂冠而去，所以在诗中对他的退隐之举只能用一“羡”字总揽。诗人想象隐者的生活：住在庐山脚下简陋的农家院落，吃的是自己耕种自己收获的粮食，喝的是自己酿造的米酒，打开窗户，扑面而来的是庐山变幻万状的云雾和满目的苍翠，此时此地，心中纵有万般不平、千种愁思，也早已荡然无存！这与其说是诗人非凡的想象，毋宁说是诗人在倾吐归隐的情怀。当然，这样的想象和这样的情怀放在栩栩如生的庐山风景画卷之后，是显得那样真实和感人。
纵观全篇，前部分写景，笔力雄健，境界瑰丽。后部分抒怀，知人善怀，沉著欲发。欧公古诗风格上的一大特点是平易晓畅，这与诗人语言的散文化、古文化和罕于用事有关。正如李调元说：“欧阳文忠公诗，则全是有韵古文，当与古文合看也。”（《雨村诗话》）此诗句式往往吸纳古文的结构和气势，读之便觉气韵流走，略无窒碍。同时，在这首诗中，我们几乎找不到典故的痕迹，也给阅读带来异常轻松与愉悦。显然，此诗还兼受李白、韩愈的影响，豪放洒脱中不乏峭健工硬。句型既仿用楚辞格，又富有变化，音节铿锵顿挫，笔触深得李白《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《庐山谣》等诗的奇谲浪漫之神韵。而词藻高古，全用韵险，则显效韩愈。欧公在《六一诗话》中谈到韩愈时说：“余独爱其工于用韵也。盖其…得韵窄则不复傍出，而因难见巧，愈险愈奇，如《病中赠张十八》之类是也。” 韩愈《病中赠张十八》韵脚多达二十二个，却全用三江窄韵，“因难见巧”，故赢得欧公的钦佩，他说：“譬如善驭良马者，通衢广陌，纵横驰逐，惟意所之。至于水曲蚁封，疾徐中节，而不少蹉跌，乃天下之至工也。”欧公此诗韵脚十四，也全用三江窄韵，亦得心应手，堪与个中圣手韩退之争高下。诗人于韵上矜胜，论者见仁见智，莫如钱钟书所言允当：“因窄见工，固小道恐泥，每同字戏；然初意或欲陈样翻新，不肯袭常蹈故，用心自可取也。”（《谈艺录》186—187页）欧公自己亦颇为得意，以致酒后吐露真言，谓其为平生最得意之作，“唯太白能之”，至于“子美亦不能为”，言下之意，韩愈已不在话下了。也许这只是酒后之言，不足为训。但此诗甫出，即赢得交口赞誉却为不假。《苕溪渔隐丛话》引《王直方诗话》载：郭功父（郭正祥）一日来访梅尧臣，为尧臣朗诵《庐山高》。梅听罢击节赞叹，“使吾更作诗三十年，亦不能道其中一句”。二人取酒边饮边诵，凡十数遍，竟不交一言而罢。
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