《陋室铭》文言文赏析

《陋室铭》文言文赏析（精选4篇）

《陋室铭》文言文赏析 篇1

在平凡的学习生活中，大家一定没少背过文言文吧？文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？以下是小编为大家收集的文言文《陋室铭》，希望能够帮助到大家。

文言文《陋室铭》1

1基础知识

2文学常识

1.本文选自《全唐文》。作者，刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人。世称刘宾客。有《刘禹锡集》。

2.铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来形成一种文体，这种文体一般都是用韵的。

2文言词语

【名】有名，著名。【灵】灵异。【斯】这。【德馨(xīn)】品德高尚。馨，香气。【鸿儒(rú)】博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。【白丁】平民。这里指没有什么学问的人。【调】调弄。【素琴】不加装饰的琴。素，朴素，不加装饰。【金经】指佛经。【丝竹】琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。丝，弦乐器。竹，管乐器。【案牍(dú)】官府的公文。案，文书，案卷。牍，公文。【劳形】使身体劳累。形，形体，身体。

1理解探究

1.统领全篇并点明主旨的句子(词语)是：惟吾德馨(德馨)。

2.文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的类比，表面陋室也具有“名”、“灵”的性质。

3.文章的点题句是：斯是陋室，惟吾德馨。

4.文章是从居室环境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。

5.写陋室环境，突出景色之雅的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。由此可知其环境特点是：恬静雅致。

6.写室中人，突出交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。由此可知室主人也是一位鸿儒。用一成语概括室中情景：谈笑风生。

7.写室中事，突出情趣之雅的语句是：可以调素琴，阅金经;无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。从前两句正面实写的句子可知室主人高雅脱俗的情致;从后两句反面虚写可知室主人不受世俗羁绊之情。

8.以古代名贤自况的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比的目的是：表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出“德馨”。

9.全文画龙点睛的句子是：孔子云：“何陋之有?”引用孔子的话有以君子自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋。”

10.本文通过描写陋室，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

11.《陋室铭》和《爱莲说》都采用了托物言志的写法。本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意贯穿全篇。

12.写出文中的骈句，散句。

骈句：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

散句：孔子云：“何陋之有?”

13.“仙”和“龙”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的词语是：德馨。

14.本文写陋室，却没有一个表现“陋”字，请用四个字概括本文的意思：陋室不陋。

1迁移拓展

1.本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法?为什么?

同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。

2.作者做此铭主要表明自己的抱负和情操，也流露出讽刺现实的意味。你能看出当时的现实是怎样的吗?

官僚士大夫阶层思想庸俗、颓废，居豪宅，寻欢乐。

3.从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的?

从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的;从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。(也可有自己的看法)

2.人人都有居室，你喜欢的居室是什么样的?请描绘出来，并说明你喜欢的原因。(略)

文言文《陋室铭》2

陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

1．解释下列句中加粗的词。

（1）有仙则名___________

（2）谈笑有鸿儒__________

（3）无丝竹之乱耳_________

（4）无案牍之劳形__________

2．用现代汉语翻译下列句子。

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

________________________________________________

（2）孔子云：何陋之有？

________________________________________________

3．文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是____________________，__________________________。

4．下列对文章内容赏析有错误的一项是

[ ]

A．“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了环境的清幽雅致。

C．“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”写出了作者生活情趣的高雅。

D．文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。

参考答案：

1．（1）有名（出名、闻名）

（2）大

（3）干扰（扰乱、使……乱）

（4）形体（身体）

2．（1）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。

（2）孔子说：有什么简陋的呢？（意思符合即可）

3．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

4．A

文言文《陋室铭》3

[甲]山不在高，有仙别名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ ——刘禹镉《陋室铭》

[乙]水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香运益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。——周敦颐《爱莲说》

1．解释下列句子中加粗词语的意思。

（1）淡笑有鸿儒（2）花之隐逸者也

2．把下面句子翻译成现代汉语。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

____________________

3．文章的写法是为表情达意服务的。甲、乙两文都采用了___________的写法。

4．两篇名文，文字优美，意味深远。请说说甲、乙两文分别表达了作者怎样的思想情感。

_____________________

参考答案：

1．（1）博学的人（2）指隐居的人

2．没有（嘈杂）的声音扰乱耳朵，没有（成堆的）的公文劳累身心。

3．托物言志。

4．甲文表达了作者高洁的节操和安贫乐道的情趣，乙文表达了作者洁身自好的高洁情操和对正直品德的追求。

文言文《陋室铭》4

句式

从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中“何陋之有”又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。

比兴

最突出的艺术手法的比兴。文章开头运用“山”“水”类比，引出陋室具有名和灵的性质，点明主旨，暗示陋室不陋（以山水比陋室，以仙龙比德，以名灵比馨）。

反向立意

从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一面，而“不陋”是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。表达了作者洁身自好、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣，以及不与世俗同流合污的情感。

线索

从线索看，《陋室铭》以“惟吾德馨”的立意贯穿全文的始终：开头引出“惟吾德馨”，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述“惟吾德馨”，最后又以“诸葛庐”，“子云亭”的“何陋之有”映衬“惟吾德馨”。这都是作者的主观感受。

托物言志

作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。

从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。

作者把自己的感情寄托与某一具体的事物中，通过对事物的描写更好的表达自己的思想感情。

抒情

文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。

文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。

总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。

主题

从主题看，《陋室铭》通过对居室交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不追求声色娱乐的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的情怀。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体有用韵的特点。

从题目看，作者是在赞美陋室，为陋室作铭，其实不然，作者是借物抒情，托物言志。本文运用借物抒情、托物言志，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），也不是功名利禄（无案牍之劳形），而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，树立榜样，意在自勉，更表现出了作者安贫乐道之心，所以说“何陋之有”。

这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不愿与世俗同流合污的生活态度，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。

全文仅81字，有三层意思。第一层（第1~3句），运用类比点明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。”点明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。第二层（第4~7句），描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示“德馨”的内涵：幽美清雅的环境，反映室主人宁静淡泊的心境；学问渊博的来客，表明室主人高雅脱俗的情怀；恬然自适的生活，则表现主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃，从而点明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。第三层（第8~9句），把自己的陋室与“诸葛庐”、“子云亭”相比，并以孔子的话结束全文，含蓄的表达了作者以君子自况的高雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。

修辞

⑴托物言志的写法

⑵反向立意的构思

⑶对仗工整，押韵

⑷采用类比与起兴的手法

⑸运用互文的修辞手法

文言文《陋室铭》5一、文学常识

1.作者：刘禹锡：字：梦得唐代诗人，文学家，哲学家，著有《刘宾客集》

2.本文选自《全唐文》，我们学过他的诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》，其中的名句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

3.“陋室”室名，意思为简陋。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字叫铭，后来成为一种文体。特征：一般都用韵。

二、理解性默写

1.文章的点题句是：斯是陋室，惟吾德馨。

2.全文的主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

3.写陋室环境，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。

4.写室中人，突出交往之雅的`句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

5.写室中事，突出情趣之雅之句：可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之老形。

6.以古代名人自比的语句：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

7.全文画龙点睛的句子：孔子云：“河陋之有”?

8.作者认为陋室不陋的句子：惟吾德馨。

9.写陋室环境与丰富多彩的日常生活，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣的句子：苔痕上阶绿……无案牍之劳形。

10.与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

11.文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

三、文章主题

文章通过对居室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。

四、行文思路

1.一层：点明全文主旨，说明陋室不陋在于室主人品德高尚。二层：写居室环境，交往人物和日常生活，表达了作者高岸的节操和安贫乐道的生活情趣。三层：总结全文，点明陋室不陋。

2.本文是以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。

3.本文的写作手法：托物言志。

五、内容理解

1.“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用?

(1)对偶、比喻、起兴、类比。(2)以虚衬实，以比喻起兴，用类比的方法以次引出陋室，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。

2.“仙”和“龙”比喻什么?最能概括文意的语句是什么?

品德高尚的人斯是陋室，惟吾德馨。

3.作者是从几个方面对陋室进行描写的?突出了陋室怎样的特点?

写居室环境：清交往人物。儒日常生活：闲、雅的特点。

4.“苔痕上阶绿，草色入帘青”是什么修辞手法?“上”和“入”有什么好处?

(1)对偶、拟人(2)“上”“入”二字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，而且流露出作者对景物的喜爱之情。

5.文中有两处用了实写和虚写相结合的方法，分别是哪两处?

(1)实：谈笑有鸿儒虚：往来无白丁。

(2)实：可以调琴素，阅金经虚：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

6.“可以调琴素”照应了哪句?“阅金经”照应了哪句?

无丝竹之乱耳无案牍之劳形。

7.作者以古代名贤自比的语句是哪几句?有怎样的写作手法，有什么不同？

南阳诸葛庐，西蜀子云亭类比。

意在以古代名贤自沉，表明室主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。

8.以孔子的话作结尾用意何在?

以反问作结尾，引人深思，呼应上文的“惟吾德馨”，是全文的点睛之笔，总结全文，隐含作者以君子自居之意。

9.文章结尾提出两个历史人物，引用孔子一句话有什么作用?

诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。作者用这两位先贤自比，说明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢?这是类比的方法。引用孔子的一句话，用反问的形式呼应了前面的“斯是陋室”，准确地点明了全文主旨。

10.作者持有怎样的人生态度，你是否赞赏?

安贫乐道赞赏

11.文中的散句是哪一个?

孔子云：“何陋之有”?

12.列举历史上和现实生活中陋室不陋的例子。

杜甫草堂钱钟书的书斋

13.本文描写陋室环境清净淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么?

喜欢，因为这样的环境对人的身心健康和思想品质有极大影响。

14.本文作者结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢结交什么样的朋友，为什么?

正直、善良、上进的朋友，因为这样的朋友对我们的成长有益。

文言文《陋室铭》6

阅读下面两个文段，完成1619题。（共8分）

（一）山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（刘禹锡《陋室铭》）

（二）子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！

（选自《论语》）

注：1回：即颜回，孔子的弟子。2不堪：无法忍受。

16．解释下面句子中加点的词的意思。（2分）

（1）有仙则名 名：

（2）惟吾德馨 德馨：

17．用现代汉语写出下面句子的意思，注意加点的词。（2分）

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

18．用《陋室铭》中的句子填空。（1分）

空山无人，水流花开二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境；胜固欣然，败亦可喜二句，极手谈（下围棋）之妙境：__________________________，__________________________二句，极交友之妙境。

19．刘禹锡和颜回一居陋室，一在陋巷，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？（3分）

答案：

16．（1）出名（或：著名）（1分）

（2）品德高尚（1分）

（共2分）

17．没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累

（答出句子大意1分，两个加点词语解释正确1分。共2分）

18．谈笑有鸿儒 往来无白丁（1分）

19．刘禹锡：陋室不陋 颜回：不改其乐（1分）安贫乐道（意思对即可。2分）（共3分）

文言文《陋室铭》7

【甲文】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【乙文】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫菊之爱陶后鲜有闻莲之爱同予者何人牡丹之爱宜乎众矣。

【小题1】下列各组句子中，划线词语意思相同的一项是（3分）

A．有仙则名／莫名其妙

B．宜乎众矣／ 因地制宜

C．晋陶渊明独爱菊／ 无独有偶

D．香远益清 ／精益求精

【小题2】翻译文中划横线的句子。（4分，每小题2分）

（1）予独爱莲之出淤泥而不染，（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

【小题3】理解填空（用原文回答）。(4分)

（1）《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:

（2）《爱莲说》全文的中心句是：

【小题4】下面解说不正确的一项是（）（3分）

A．铭和说，都是古代的一种文体。铭是古代刻在器物上用来警戒自已或者称述功德的文字，一般是用韵的；说往往借描绘事物以抒情言志。

B．两文都运用了托物言志的写法。甲文通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利、洁身自好的生活情趣；乙文借莲表达了作者安贫乐道、高洁傲岸的生活态度。

C．中通外直，不蔓不枝，香远益清用来比喻君子通达事理，行为端正，因而美名远扬

D．乙文 通过赞美，说明爱莲的理由，借以表明自己的人格操守。

答案

【小题1】D

【小题1】（1）我只(则惟独)喜爱莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染。（2）没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

【小题1】（1）赞同

斯是陋室，惟吾德馨（2）莲，花之君子者也

【小题1】B

解析【小题1】本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。加点词意思、用法完全相同的一项是D。D项中两个益的意思都是更加。选项A中，有仙则名 的名是出名的意思；莫名其妙的名意思是说出；选项B中宜乎众矣 的宜的意思为应当，因地制宜中宜的意思为方法；选项C中晋陶渊明独爱菊中独的意思为唯独，无独有偶的意思为仅仅。

【小题1】本题考查学生翻译文言语句的能力。翻译句子时，第一步：联系语境明大意。联系具体语境，把握句子大意，写出主干。第二步：字句落实莫疏漏。注意重要实词、虚词，看清语法现象，如古今异义、词类活用、偏义复词等；明确特殊句式如省略、倒装、固定句式等。第三步：翻译句子要得法。文言文六字翻译法：留、替、补、删、移、猜。留，指凡朝代、年号、人名、地名、官职等专有名词，皆保留不动；替，将单音词换成现代汉语双音词，将词类活用词换成活用后的词，将通假字换成本字凡该换的，一律换之；补，即补出所省略或隐含的内容，特别是对省略句；删，指删去那些无意义或没有必要译出的虚词；移，指把文言句中特殊句式按现代汉语要求调整过来；猜，指文言句中多义实词、带修辞的句子，要根据上下文灵活猜测处理。第四步：隐性失分要避免。回顾原文，检查是否符合语境看；再读一遍，保证句子准确通顺念；誊上卷子，字迹清楚端正无误写。所以翻译时除了要注意独、之、而、染、乱、劳等重点字的意思，还要补充出省略的成份，同时还要注意整个句子翻译句子的完整性、准确性。

【小题1】本题考查学生分析文章内容的能力。（1）先以苔痕二句写陋室环境之清幽宁静，以谈笑四句写室内生活情趣之高雅；再由此反跌出无丝竹二句，使室主人超尘绝俗的胸襟更洞若观火。最后，奇峰突起，连举三位古人来证明陋室不陋。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，这是例证，联系上文还看见出作者有自况之意；再引孔子的话作结，更具有雄辩的力量。按：孔子的原话是君子居之，何陋之有。作者省略了上句而只引下句，是因为上句的意思已经包含在南阳二句之中。这样来引述既巧妙地回应了开头惟吾德馨一句，又显得含蓄无穷，发人深思。（2）水陆草木之花，可爱者甚蕃，这是总提，为下文将要说到的菊之爱牡丹之爱莲之爱张本，是入题的准备。接下来，先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事作烘托，然后用予独爱莲一语道出作者心意，这就是入题了。循此继进，自然说到莲的种种可贵之处。从莲之出淤泥而不染至亭亭净植几句，在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致，可远观而不可亵玩焉则总括莲的品格。莲既有此品格，菊和牡丹又如何呢？由此又引申出一层新意：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。三者都具有象征不同人群的意义。到篇末，作者再运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。爱莲即爱君子之德──这是本文的主旨。

【小题1】本题考查学生分析文章内容的能力。B．两文都运用了托物言志的写法。甲文作者通过描写自己的陋室表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。；乙文借莲表达了作者表达了作者洁身自好，安贫乐道的思想感情。经分析，B项答案是错误的。

文言文《陋室铭》8

【原文】

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

【释词】

(1)作者给自己的居室起的名字，意为简陋的屋子。是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书陋室铭三个字，现在安徽和县仍保存着。

(2)是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

(3)刘禹锡，字梦得，唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。曾任太子宾客，世称刘宾客。被后人称做“诗豪”.又与柳宗元并称“刘柳”.晚年住在洛阳，与白居易唱和较多，时称“刘白”。

(4)在：在于。

(5)名：出名，有名。

(6)则：就是。

(7)灵：灵异，神奇，也有灵气的意思。

(8)斯：这。

(9)馨：香气，这里指品德高尚。

(10)鸿儒：博学的人。

(11)白丁：平民。这里指没什么学问的人。

(12)案牍：官府公文。

(13)劳形：使身体劳累。形，形体、身体。

【译文】

山的名声不在于山的高低，只要有了仙人就有了名气。水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在也就有了灵气。虽然我所居住的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品格同样可以四处传播。苔藓爬上了台阶，呈现一片碧绿。小草映着门帘，室内满是青葱。平日里谈笑的都是的博学通达的大学者，来来往往的没有一个是没有文化不学无术的人。可以随心所欲地拨弄那位未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经。没有嘈杂的音乐使耳朵的听觉杂乱，也没有众多的公文需要劳心伤神。这间简陋狭小的房屋既如同南阳的诸葛亮的草庐，又如同西蜀的杨雄故居一般。就像孔子说的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由说它是简陋的呢?

作者简介

刘禹锡（772－842年），字梦得，晚年自号庐山人，汉族，中国唐朝洛阳（今河南洛阳）人。自言系出中山（今河北定州），其先中山靖王刘胜，又自称家本荥上，籍占洛阳。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称刘柳，与韦应物、白居易合称三杰，并与白居易合称刘白，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。

文言文《陋室铭》9

【常识】

①选自《全唐文》。作者是唐朝的刘禹锡，唐代文学家，哲学家。

②“铭”是古代一种刻在器物上用来称颂功德或警诫自己的文体。

【主旨】

文章本文借物抒情，托物言志。通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者安贫乐道、洁身自好的思想感情，展现了不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚情操。

【核心内容】

①-③句点明文章主旨“惟吾德馨”。陋室不陋。

④-⑦句描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示“德馨”的内涵：幽美的环境反映室主人宁静淡泊的心境;学问渊博的来客，表明室主人高雅脱俗的情怀;恬然自得的生活，表现安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌恶，从而最终点明“德馨”是“陋室不陋”的原因。

⑧-⑨句含蓄表达作者以君子自况的高雅情趣。

文言文《陋室铭》10

文言文阅读（15分）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍这劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

小题1:解释下列句中划线的词。（4分）

（1）有仙则名（2）谈笑有鸿儒

（3）无丝竹之乱耳（4）无案牍这劳形

小题2:用现代汉语翻译下列句子。（4分）

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）孔子云：“何陋之有。”

小题3:根据本文内容，恰当选用文中的语句填空。（2分）

文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是 ______________________，_____________________。

小题4:下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是()(2分)A．本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。

B．选文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情

趣之高雅。

C．文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。

D．作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不

陋。

小题5:“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法?（3分）

参考答案：

小题1:（4分）（1）出名2）大（3）使……扰乱（4）身体

小题1:（4分）（1）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。（2）孔子说：有什么简陋的呢？

小题1:（2分）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

小题1:(2分)D（“陋室”不陋的原因在于屋主人品德高尚）

小题1:（3分）开放性试题，言之成理即可。示例①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。示例②：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。

小题1:试题分析：“名”古今义，这里应是动词，出名；“乱”词类活用，应是“使动用法，使……扰乱”

小题1:试题分析：翻译时，应注意（1）中“斯”“馨的解释，斯的意思是这，馨的意思是指人品德美好高尚（2）中“何陋之有”是宾语前置，需要做句式的调整。

小题1:试题分析：这里“丝竹”严格来说，是指“嘈杂的乐音”“案牍”指“繁杂的公务”，能准确表明作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情。

小题1:试题分析：学生从肯定和否定角度来发表观点均可，要做到观点明确。示例①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。示例②：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。

文言文《陋室铭》11

【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（刘禹锡《陋室铭》）

【乙】无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲①。隐心而后动②，谤议庸何伤③？ 无使名过实，守愚圣所臧④。在涅贵不缁⑤，暧暧⑥内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强⑦。行行⑧鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食⑨，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。（东汉崔子玉《座右铭》）

注释：①纪纲：法度；行动准则。②隐心而后动：三思而后行。③谤议庸何伤：别人的非议怎么会中伤到自己呢？ ④臧：褒奖。⑤在涅niè贵不缁zī：比喻品格高尚，不受外界污染。⑥暧暧：光线不够明亮的样子。⑦柔弱生之徒，老氏诫刚强：徒，同“途”，道路。老子认为，柔弱者久长，刚强者先亡。⑧行行：刚强的样子。⑨慎言节饮食：说话须谨慎，饮食等欲望须节制。

12．解释下列加点短语。（4分）

①惟吾德馨（）②无案牍之劳形（）

③有仙则名（）④行之苟有恒（）

13．下面句子中加点词意思哪一组相同？（）（3分）

A．山不在高，有仙则名。尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。（《黄鹤楼》）

B．策之不以其道。执策而临之。（《马说》）

C．可以调素琴。取子敬琴弹，弦既不调。（《人琴俱亡》）

D.一食或尽粟一石。食不饱，力不足，才美不外见。（《马说》）

14．用现代汉语翻译。（4分）

（1）孔子云：“何陋之有？”

（2）世誉不足慕，唯仁为纪纲。

15．请从乙文中找出与甲文“斯是陋室，惟吾德馨”思想倾向最相近的一句话。（2分）

16．学则须疑，尤其是学习文言文，这样能够更好地学古通今。例如，学习《马说》一文，我们懂得了___________________________的道理，但当今更需要人们对自身能力的培养和毛遂自荐的勇气；学习《陋室铭》一文，我们赞赏刘禹锡?_____________的情怀，但同时也应该摒弃孤芳自赏的落后思想。（4分）

参考答案：

12、13D

14世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了

15、在涅贵不缁，暧暧内含光。或：在涅贵不缁

16人才的培养离不开伯乐 不慕名利，安贫乐道

文言文《陋室铭》12

阅读了下面两则文言文，完成问题。

[甲]山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）

[乙]孔子曰：“吾死之后。则商①也日益②。赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好为贤己者④处，赐好说⑤不若己者。不知其子，视⑥其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入其兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆⑧，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”（选自王肃《孔子家语》）

[注]①“商”和下文中的“赐”皆为孔子弟子。②益：长进。③损：减损。④贤己者：比自己贤良的人。⑤说：谈论。⑥视：看，比照。⑦化：融和。⑧鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。

1．解释下列句中的加粗词语。

（1）谈笑有鸿儒：___________

（2）无案牍之劳形：_________

（3）是以君子必慎其所与处者焉：__________

2．在《古汉语词典》中，“日”字有以下几个义项。请根据语境判断哪一个义项最适当。（只需填序号）

[乙]段“则商也日益”一句中的“日”字的含义是____。

A．太阳

B．白天

C．日子

D．每天，一天天地

3．将下列句子翻译成现代汉语。

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

译文：_________________________________

（2）商好与贤己者处，赐好说不若己者。

译文：_________________________________

4．简答题。

（1）[乙]段中的“其兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。[甲]段中的“陋室”以及文中提到的“____________”和“____________”都称得、上是“其兰之室”。

（2）[甲]段“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，[乙]段“不知其人，视其友。”“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”的话题。在“交朋友”方面你有怎样的个性化感悟？请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法。

______________________________________

参考答案：

1．（1）博识的人。（2）使身体劳累。（3）所以，因此。

2．D

3．（1）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚。

（2）商喜欢和比自己贤良的人相处，赐喜欢评论不如自己的人。（意对即可）

4．（1）诸葛庐（南阳诸葛庐）子云亭（西蜀子云亭）

（2）示例一：我认为朋友对象的选择是需要慎之又慎的，所谓“近来者赤，近墨得黑”，我们要选择那些可以给我们帮助的朋友，在潜移默化中，达到人格的自我完善。

示例二：交朋友应交有品味、有追求的人，与这样的人相处自己便能不断受到好的影响而不断提高，这就是所谓的“近朱者赤”，就如商一定会在贤于自己的朋友的影响下成长一样。

示例三：要保持君子本色，除了自身的修养之外，朋友的影响也是很重要的，所谓“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，多与“善人”“鸿儒”交往，有助于修身养性。

文言文《陋室铭》13

比较阅读（（12分）

(甲)山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

(乙)水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

【小题1】.下列句子中的“之”字与例句中的“之”字用法相同的一项是（）

例：予独爱莲之出淤泥而不染(2分)

A．董宣廉洁，死乃知之

B．孔子云：何陋之有

C．将士效力，飞何功之有？

D．无案牍之劳形

【小题2】.根据你对文段的理解，完成下列各小题。(2分)

(1)甲文中统领全文、表明作者品德的语句是：(2)乙文中多次提到菊和牡丹的作用是：

【小题3】.甲文先说“斯是陋室”，结尾又说“何陋之有”，是否矛盾?请简要分析。(2分)答：

【小题4】.下列说法不正确的一项是（）(2分)。

A．甲文表现作者安贫乐道的情趣，乙文表现作者洁身自好的高贵品质。

B．甲乙两文都是托物言志的名篇，文字优美，意味深远。

C．“铭”和“说”都是古代文体，“铭”侧重于议论，“说”侧重于叙事。

D．甲文句式整齐，对仗工整；乙文语言精练，骈散相间。

【小题5】.翻译下列句子。(4分)

（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（2）牡丹之爱，宜乎众矣。

答案

【小题1】D

【小题2】⑴斯是陋室，惟吾德馨。⑵衬托莲之高洁。(如果答“对比”或“衬托”也给分)

【小题3】不矛盾，因为居室环境雅，生活情趣雅，主人品德高尚。

【小题4】C

【小题5】(1)没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。(2)对于牡丹的喜爱，人当然是很多了。

文言文《陋室铭》14

陋室铭原文

唐代：刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

一词多义

⒈之：

①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形

②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九

③代词，代指前文所指的事物

④之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有

⒉往来：

①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)

词类活用

⒈名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名

⒉灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵

⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨

⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳

⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形

⒍上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿

⒎绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿

古今异义

⒈无案牍之劳形(形：身体;今常用义为：样子)

⒉惟吾德馨(馨：品德高尚;今义为：芳香.)

⒊谈笑有鸿儒(鸿：大，渊博;今义为：鸿雁，书信.)

⒋无丝竹之乱耳(丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音;今义为：丝绸和竹子)

5.可以调素琴(调：弹奏;今义为：调解)

文言文《陋室铭》15

文言文阅读（15分）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

【小题1】解释下列句中划线的词。（4分）（1）有仙则名 ____ ___（2）谈笑有鸿儒 ____ ___

（3）无丝竹之乱耳 ____ ____（4）无案牍这劳形______ __

【小题2】用现代汉语翻译下列句子。（4分）（1）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）孔子云：“何陋之有。”

【小题3】根据本文内容，选用文中恰当的语句填空。（2分）文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是 ______________________，_____________________。

【小题4】下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是()(2分)

A．本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。

B．选文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。

C．文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。

D．作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室’，就不陋。

【小题5】“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法?（3分）

答案【小题1】（1）出名2）大（3）使……扰乱（4）身体

【小题1】（1）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。

（2）孔子说：有什么简陋的呢？

【小题1】无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

【小题1】D

【小题1】（3分）开放性试题，言之成理即可。示例①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。示例②：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。

解析【小题1】试题分析：“名”古今义，这里应是动词，出名；“乱”词类活用，应是“使动用法，使……扰乱”

考点：本题考查学生理解文言词语意思的能力。

点评：文言实词的考查，最常见的命题形式是，指定文中若干个词让学生作解释。要求解释的词，一般为常见实词，通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，往往是命题的重点，当然也应该成为同学们备考的重点。

【小题1】试题分析：翻译时，应注意（1）中“斯”“馨的解释（2）中“何陋之有”的句式调整。

考点：这是考查对文言文句子的理解和翻译。

点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言翻译的标准是三个字：信、达、雅。对于学生而言，能达到前两个标准“信”（准确无误）和“达”（通顺流畅）就很不错了。因为中考要求文言翻译要直译，讲究字字落实，特别是对关键词语的理解、特殊句式的判断要求较高。

【小题1】试题分析：这里“丝竹”严格来说，是指“嘈杂的乐音”“案牍”指“繁杂的公务”，能准确表明作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情。

考点：这是文言文中内容理解考点。

点评：从近五年中考本类试题的形式上看，这五年的题目均为填空简答题。五年中有三年的题目后面带有答题要求。答题要求分为两种，即，要求答案用文中的话表述，或答案用自己的话表述。从提问内容看，所有题目都针对故事中的情节或人物发问，目的是考查考生是不是读懂了故事。一旦考生对语段理解无误，回答这类题目基本不存在难度，而没有读懂语段，这类题目的正确率也就不能保证了。因此，回答这一题的关键首先在于对语段的整体理解。即，读懂故事。然后，要先审题干，再找内容。这类题目的答案基本都能在原文中找到，但找答案不是盲目的，要看看题目问的是哪方面的内容，然后再有的放矢地去找。

【小题1】试题分析：D中“陋室”不陋的原因在于屋主人品德高尚。

考点：这是文言文中内容与手法理解考点。

点评：首先在于对语段的整体理解。即，读懂文本内容。然后，要先审题干，审出命题点和做题要求与范围，再进行理解内容，进行比较辨别，这样才能选出正确答案。

【小题1】试题分析：学生从肯定和否定角度来发表观点均可，要做到观点明确。示例①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。示例②：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。

考点：这是考查对文言文中心主题理解和表达。

《陋室铭》文言文知识点 篇2

一词多义

⒈之：

①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形

②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九

③代词，代指前文所指的事物

④之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有

⒉往来：

①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。

②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)

词类活用

⒈名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名

⒉灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵

⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨

⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳

⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形

⒍上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿

⒎绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿

古今异义

⒈无案牍之劳形(形：身体;今常用义为：样子)

⒉惟吾德馨(馨：品德高尚;今义为：芳香.)

⒊谈笑有鸿儒(鸿：大，渊博;今义为：鸿雁，书信.)

⒋无丝竹之乱耳(丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音;今义为：丝绸和竹子)

5.可以调素琴 (调：弹奏;今义为：调解)

分层评析

文章内容包括三层意思。

第一层(从开头至“惟吾德馨”)以类比的方式引出文章主旨。文章开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。以下文字皆由此生发。

第二层(“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”)描写居室环境即日常生活。作者从周围景色入手 ，“苔痕上阶绿，草色入帘青。“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来往往的都是饱学之士，没有平头百姓。这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。以上是作者从三方面对于一个道德品质高尚之士的生活总结。他以“苔痕上阶绿”的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以“草色入帘青”的生机盎然点明恬淡中充满生机的鲜活生活状态。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容且又多姿。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。也让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

陋室铭原文及赏析 篇3

作者：唐·刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

作品主题、立意以及主题思想

从主题看，《陋室铭》通过对居室 交往任务 生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之

全文91字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄(无案牍之劳形)，也不是荣华富贵(无丝竹之乱耳)，而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。

从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。

鉴赏

1—3句

《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，

那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生 灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯 吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

4—7句

在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下 祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究 竟在说什么呢? 青苔在石阶上(照样)绿意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的`都是有修养的饱学之士，没有(你 们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。 “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这两 句同样延续了“比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。

如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

8—9句

结句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结 句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了 最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草 庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋 室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而杨雄呢?却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官 职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合 污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

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《陋室铭》刘禹锡赏析 篇4

《陋室铭》是一篇语言优美的抒情短文。构思很新颖，通篇采取托物抒情的方法，借助赞美简陋的居室来表现作者高尚品德和安贫乐道的情趣。这篇作品可能写于刘禹锡被贬谪朗州司马以后，文中对官场卑污和世俗尘嚣的鄙弃，反映出作者在政治上遭受挫折之后的心境。

文章开头，作者并没有直接点出陋室，而是以 “山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵” 作为铺垫，引出 “斯是陋室，唯吾德馨。” 这 种以比兴起笔，贴切自然地引入正题的写作手法，有助于表达文章的主题思想。作者用山水陪笔，来衬托文章的主旨，表达了陋室虽然简陋，但我——居住的人道德 高尚，名声远播，陋室也就不陋的思想感情。文章开头以山水起兴，那么房子呢?自然不在于宽敞华丽，只要有位杰出的人物居住就会受到人们的仰慕。本文就是用 这种方法引题，从“山”、“水”引到“陋室“。“斯是陋室，惟吾德馨”直接点出了题旨。“惟吾德磐”是“由于我的道德高尚，(陋室就)出名了。”“馨”在 此处应指“陋室”的名声飞扬远方，“陋室”是狭隘简陋的房子。杜甫《甘林》诗：“勿矜朱门是，陋此白屋非。”因此，“陋室”也是被人瞧不起的屋子。但是， 刘禹锡的“陋室”，因其主人学识渊博，道德高尚，又“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，“陋室”也就具有好声誉，引起人们注意，远近出名了。而文中刘禹锡以“陋 室”比“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，不但突出了他的道德高尚，更证实了“陋室”的“香”之远闻，名扬四方。“馨”字这样解释，“斯是陋室，惟吾德馨”就与 起首二句紧密联系，互相照应了。意思说，这虽然是个狭小简陋的屋子，只因为我的品格高尚使它也变得美好，散发出花木般的芳香。“馨”字的本义是花草树木的 香气，移用来描写人的品德，这用的是“移就”的修辞手法。“陋室”因“德馨”而“馨”，这就点明全篇的中心思想。

接着，作者描述了陋室的有关情况。“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写出了陋室的外的自然景物，表现了作者对陋室幽静清雅的景色的喜爱之情。“苔痕上阶绿，草色 入帘青”真是神来之笔，“苔痕”能“上阶”，“草色”能“入帘”，用比拟法把自然物写活了。仿佛这些清新、美丽，生机盎然的植物也成了往来于“陋室”的客 人，它们以自身特有的清丽姿色，装点着这间散发出沁人香气的茅舍——台阶被滋生的“青苔”覆盖得绿茸茸的，草色跨进门帘，屋内呈现一片青翠。 再用 室 内的人事活动来点染烘托“陋室”的高雅。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，“鸿儒”指知识渊博的大学者，“白丁”本义是投有官职的平民，文中借指没有文化的 人。古人很重视“无友不如己者”，“非贤友则无取之”这些儒家的交友之道。既然往来的、谈笑的都是些知识渊博的学者，“陋室”主人的德才那就可想而知了， 这是以好衬更好的“映衬”手法 ， 表现了作者德才兼备，择人而交的情怀。 下面 写 主人在陋室中的活动。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”是以室内的人事活动来烘托“陋室”的宁静和室内人物思想情趣的高雅。这位主人悠闲地弹着“素琴”，没 有繁弦急管那种嘈杂的声音，潜心静默地读经，没有官府事务缠身。这里简直像“世外桃源”一样清静幽雅，在这样美好的环境中弹琴、读经不正是古时的君子之风 吗! 以上两句中的 前一句从正面说，是实写，写出了室中的闲情逸事，表现了作者的喜趣爱好之情 ; 后一句从反面说，是虚写，写出了室中的幽静超脱，表现了作者看破世俗，不受羁绊的感情。作者对室中之景，室中之人，宝中之事的描写，目的在于说明，“惟吾德馨”，使后面“何陋之有”的结论有事实依据。这些具体描写，抒发了作者赞美陋室，蔑视世俗的思想感情。

《陋 室铭》虽然表现了作者不愿与世俗同流合污，耿介正直的情操，但从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的句子，可以看出作者孤芳自赏，傲岸清高，不愿接近劳动人民的 弱点，从“可以“调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案犊之劳形”的描写，多少反映出作者超脱现实、独善其身的消极思想。在评价古人时，要全面地，历史地看 问题，不能脱离历史时代和当时的社会现实去苛求古人，仅“以一眚而掩大德。”

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这个比喻包含两层意思，一是把“陋室”比成“诸葛庐”和“子云亭”，一是作者以诸葛亮和杨雄自况——他胸怀雄才大略，尽管当权的保 守势力把他贬谪到边郡，但他的政治抱负和高洁志趣不变，或者像隐居南阳的诸葛亮那样遇贤主而出仕，或像杨雄在成都草堂里著述《太玄》那样安贫乐道，赋诗著 书 ， 做出有益于天下的大事。

结尾一句：“孔子云：‘何陋之有?’”典出《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋’，如之何?子曰：‘君子居之，何陋之有?’”作者引用时却将“君子居之”四字略去，其原因不全是行文的字数限制，也是作者有意达到“盖而愈彰”加深读者印象的效果。

《陋室铭》的结构严密，层次井然，用简短的篇幅，容纳了丰富深刻的内容。 清代文艺理论家刘熙载主张： “文有三要：立意要纯一而贯摄，格局要整齐而变，字句要刻画而自然。” (《艺概》)这第二要的 “格局”就是结构艺术 ，要求整齐中求变化，组成—个辩证的统一体，《陋室铭》一文充分体现了这一点。

文章分三个层次： 开头点明题旨， 用“山不在高……有龙则灵”先否定后肯定的句子，通过“仙”“龙”能“名”“灵”的事理类比，烘托“陋室”之非凡的原因——“吾德罄”。这第一层实际在说明写本文的缘由。 第二层描述陋室的特点。 一是“有幽境”。 作者用两个描写句形容陋室外部清静的环境。我们仿佛看见：一座平凡而别致的小屋门前，碧绿的.苔痕爬上一级级的石阶，青青的草色拥入窗帘映照室内。宛若“世外桃源”，令人心旷神怡，几乎忘却人世沧桑。这写法显然由杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色”的句子演变而来。 二是“有鸿儒”。 陋室除了“德馨”的主人外，尚有高朋鸿儒往来其间，相聚“谈笑”。 三是“有雅趣”。 主人处于陋室还有一番高雅的情趣，他随心所欲地调节、弹奏古朴的琴弦，有时则阅读一下佛经，既无“乱耳”的音乐，更无“劳形”的官场文牍。显示出对勾心斗角的仕途的极度鄙视，与第一层“德馨”相呼应。 第三层评价陋室地位。 作者以古之名室(诸葛庐·子云亭)比今之陋室，两者并论，自然衬托出今之陋室主人蛰居泰然，安贫乐道，给人一种陋室不陋的美感享受。又引孔子“何陋之有”作结，点出陋室主人确是一位德高望重的君子的题意，与开头相吻合。

《陋室铭》的语言也很有特色， 表现在两个方面：

第一，含蓄精炼，短小精悍，富有表现力。 刘勰在《文心雕龙·总术》中说“乘一总万，举要治繁”，要求语言以少胜多。刘禹锡仅仅用了 八十一字 ， 就为我们描绘出一幅君子安居陋室的画图，包藏着巨大的思想和艺术的容量。作品把议论、记叙与描写有机地结合起来。前六句议论，用大自然的山、水和人们常提 及的仙、龙托出陋室主人。“苔痕”两句的色彩描摹，用“上”“入”赋予动态，生意盎然，极其形象、逼真。引用诸葛亮、杨雄、孔子的典故作自况，非常贴切 、达意。

第二，平易流畅，琅琅上口，有很强的节奏感。 古 代的“铭”，大都刻在器物或碑石上，用以述功纪行，当然不容许长篇大论。凡铭刻之文都想使人们牢记不忘或争相传诵，当然语言就必须整齐优美，易于吟诵。 《陋室铭》就多用对偶排比的句式，前六句用四字句，接着用五字句，再转为六字句，然后复用五字句，结尾用三字、四字句，有的对仗十分工整，如“苔痕上阶 绿”对“草色入帘青”，“谈笑有鸿儒”对“往来无白丁”，“南阳诸葛庐”对“西蜀子云亭”……。错综交替，不拘一格，读来音响铿锵，有金石声，富有音乐 美，有一种清新淡雅的风格。通篇隔句押韵，“青”韵通押到底(名、灵、馨、青、丁、经、形、亭》这可能由于“铭”的篇幅短小，没有必要换韵。文章还巧妙地 运用了多种修辞手法，像这样声韵和谐、语言优美的短文怎能不叫人乐于阅读和传诵呢!