在文化生活中选择

在文化生活中选择（精选8篇）

在文化生活中选择 篇1

探究活动一：

指导学生课前以小组为单位收集社会生活中各种各样的文化现象，可以是图片、音像或自己参加文化活动的照片，在课堂用多媒体展示。激发学生学习兴趣、提高课堂参与热情，活跃课堂气氛。是学生在活动中发现问题、思考问题、形成正确的认识。

多媒体展示：生活中的文化现象。

请思考：

1、通过同学们的展示，你发现了什么？

2、对我们有何影响？

3、上述现象对我们青年学生有何启示？

探究活动二：

图片资料一组：电脑算命重男轻女豪华婚礼时尚冥品

图片资料二组：淫秽色情文化，、法轮功邪教、福尔摩沙

请思考：

1、材料

一、材料二中文化现象分别属于什么性质的文化？

2、我们应该如何区分和对待？

3、这两种文化现象产生和存在的原因。

探究活动三：

材料：胡锦涛同志在党的十八大报告中提出：要丰富人民精神文化生活，让人民享有健康丰富的精神文化生活，是全面建成小康社会的重要内容。为此，要加强和改进网络内容建设，唱响网上主旋律。加强网络社会管理，推进网络依法规范有序运行。开展“扫黄打非”，抵制低俗现象。普及科学知识，弘扬科学精神，提高全民科学素养。

请思考：

1、这里的主旋律是指什么？

2、为什么要唱响网上主旋律？

3、怎样唱响网上主旋律？

探究活动四：

文化生活中有“阳光”也有“阴影”，请同学们分小组分别从三个主体（国家、企业、个人）角度讨论解决途径是什么？

在文化生活中选择 篇2

与此同时, 各国政府积极行动。韩国提出了“文化立国”的国家发展方针, 日本成立了由首相亲自担任部长的“知识财富战略本部”, 英国成立了由国家各部门首长和政府高官参加的“创意产业行动小组”, 加拿大建构了确保“加拿大内容”的“举国体制”, 澳大利亚政府实施了名为“创造之国”的创意产业政策。向来十分重视硬实力的美国政府, 对于文化软实力的建设也不甘落后, 及时推出要在硬实力支持下, 用软实力领导一个“法治条件下的自由世界”的“普林斯顿计划”。

那么, 在这场文化软实力的新一轮竞争中, 中国该作何选择?中国文化产业将走向何方?浙江大学邵培仁教授主持完成的国家社科基金项目“文化产业集团成长机制与政策取向研究———以传媒集团为例”的最终成果《文化产业经营通论》———对此作了科学分析与理性解答。

首先, 这是一本具有全球战略眼光的学术著作。《文化产业经营通论》认为:“大力发展文化产业是世界主要大国的共识, 也是我国经济社会发展的必然选择。”但是, 与其它国家相比, 中国发展与振兴文化产业需要有自己的思考和抉择:它“不仅要坚守中庸、和合、谦逊、非侵略性的文化传统, 还要高举和平、和谐、善良与同情的文化大旗;不仅要尊重与理解不同文明之间的差异, 还要以由衷地喜悦的心情欣赏它们。”这种战略选择, 既源于对中国传统文化精华的深刻理解, 也是对当今世界形势与趋势的准确判断。

对于如何继承和弘扬中华文化, 顺利进入全球传播系统, 作者首先主张要警惕“狭隘的地方主义和民族主义”发作, 以免破坏国家发展大计。同时认为, 要坚守文化传统和中国特色, 并指出:中国文化要燃起当代激情则必须具有时代气息和现代元素, 要走出国门则必须具有亚洲眼光和全球视野。至于如何走向世界文化市场, 作者提出了“三步走策略”:首先, 稳定并占领大中华文化市场;接着, 培育和发展亚洲文化市场;最后逐步进入甚至融入世界文化市场。这些意见显然是作者深入研究、长期思考的结果。

其次, 这是一本全面、系统论述文化产业集团的学术著作。翻开扉页浏览目录, 不禁赞叹此书不负“通论”之名。它不但涵盖报纸、期刊、广播、电视、电影等人所共知的文化产业单元, 更是囊括了近些年来新兴的数字电视公司、网络公司和动漫产业等。其论述之全、涉猎之广、范围之大, 是近年来出版的同类书籍所不及的。全书针对世界文化产业, 特别是中国文化产业发展的实际状况, 从产业内部成长机制与外部环境变量的视角, 深入考察、系统分析了文化产业发展的历史、现状与趋势, 探讨了中国文化产业发展过程中存在的问题和风险, 提出了切实可行的应对之策和防范措施。以网络公司为例, 这个曾经不被看好、让人担心其盈利能力的文化产业生力军, 作者在认可其发展前景的同时, 单刀直入地提出了它未来发展的七点挑战, 角度独特、目光犀利, 从宏观与微观结合的层面, 对中国网络公司今后发展中可能出现的问题做作了完整的概括。对于人们普遍关心的网络盈利模式问题, 作者同样以七点归纳, 包括广为人知的网络广告盈利、出售信息盈利、网络商务盈利, 也包含鲜为人知的衍生产品模式、联合开发模式、增值服务模式, 及时地给当下网络从业者提供了多样化盈利模式的有效指导。

对于新数字电视产业, 这部著作丝毫没有轻视其未来的发展潜力以及即将发挥的巨大作用。作者从数字电视的历史、现状到其整个产业的经营模式, 从产业链结构到整个产业的成长机制, 从当下产业经营的利弊到对未来发展的政策建议, 对中国数字电视产业仿佛做了一个CT检查, 让我们从不同角度、不同层面、不同深度看到了一个立体的、多维的、现实的产业生态状况及其发展路径, 连同它的昨天与今天、形象与精神也都呈现在我们的面前。

最后两章总结性文字是全书的策论和精华。作者首先从政府引导、市场驱动、人才聚集、立法保护等七个方面分析了中国文化产业的成长机制, 然后又从六个不同角度分别提出了同中国文化产业发展趋势相适应的政策取向, 言之有据、言之成理, 令人信服。

第三, 这是一本结构严谨、论述精彩的学术著作。文化产业既是具有千百年历史的老产业, 又是不断孕育新生命、极具生机与活力的朝阳产业。这样一个新老并进、交错复杂的庞大产业群落, 一般人是很难驾驭的。《文化产业经营通论》高屋建瓴、角度新颖、结构独特, 先以四章总论文化产业、媒介产业、媒介集群、媒介集团, 再以八章分论报业集团、期刊集团、出版集团、广播电视集团、电影集团、网络公司、数字电视公司、动漫公司, 最后又以两章总论文化产业集团的成长机制和政策取向。也就是先宏观地讨论文化产业兴起的背景、原因、功能和特点等;然后, 中观地分析文化产业的核心层——媒介产业、媒介集群和媒介集团历史、现状和发展趋势;再微观地探讨报业、广播电视、电影、出版等媒介集团在经营与管理中的具体问题;最后又回到文化产业集团的成长机制与政策取向等关键问题的分析研究上来。总论、分论、总论交错, 宏观、中观、微观结合, 总分有序, 点面搭配, 相互沟联, 前呼后应。

全书不仅结构严谨, 论述也十分精彩, 语言的功力非常扎实。论述高瞻远瞩、气势磅礴, 不论是对中国文化产业发展现状的描述, 还是对世界文化产业发展趋势的展望, 不论是对媒介产业运营模式的思考, 还是对外来媒介竞争威胁的评估, 作者运用的大都是基于深刻理论分析的充满激情的优美学术语言, 让人在得到知识的同时, 也得到了美学的享受。这里, 随手摘录两句:“发展与振兴文化产业不是铸剑, 不是比武, 它是魅力展示、亲善外交, 是为中国和平崛起和建设和谐社会营造良好的舆论氛围”;“发展文化产业不要心浮气躁、急功近利, 而要追求文化能量的自然择放和中国元素的自然表达”。这不能不让人感叹作者生动、简洁的理论概括和精炼、优美的语言表达。

此外, 全书还充满了强烈的历史使命感和社会责任感, 这从该书的“后记”中可以感受得到:“为中国经济社会发展赢得时间、空间和持续的动力, 为‘中国制造’和‘中国创造’充当开路先锋, 为消除‘中国威胁’的摩擦力增加润滑剂, 是当前中国文化产业义不容辞历史使命和光荣任务, 而中国文化产业的研究者更应该为此积极地贡献智慧、提供对策。”事实上, 《文化产业经营通论》的作者们已经做到了这一点。

参考文献

在文化生活中选择 篇3

摘要：目前，幼儿教育关于外国文化内容的渗透比较普遍。流行过洋节，说洋话。同时，也缺乏对幼儿人格方面的培养，只注重单一知识的传授。所以把我国优秀传统文化根植到幼儿教育之中，并让幼儿形成良好的生活习惯和基本道德意识，是十分有必要的。

关键词：国学经典； 学前教育； 人文教育

一 传统优秀文化对于当今我国幼儿园建设的重要意义

教育是民族之本，是实现中国梦的必然要求。实现中国梦，就必须在坚持社会主义核心价值体系下积极融入中华民族历久弥新的精神世界，把长期以来我们历史发展之中的优秀文化充分继承和发扬。所以在幼儿园之中进行传统文化教育，就是对中华民族文化的继承和实现中国梦的必由之路。

二 传统优秀文化中适合幼儿园教育的内容

我国传统文化内容庞杂，如何进行选择便显得非常重要。

（一）传统蒙学教材

鉴于幼儿的语言水平，教材应当选择句子短、节奏强、朗朗上口、便于诵读的读物。而我国传统蒙学教材“三百千”的部分内容恰恰符合这一要求。所以笔者个人认为教材应当选择这些近似“三百千”的读物。但对于“三百千”还要进行一些重新的编排和选择，要选择那些最适合幼儿特点的教育内容。对于远离社会现实的内容要进行一些删减或改编，以最大程度发挥这些传统启蒙读物对幼儿教育的积极作用，坚决避免一些消极影响。

（二）传统民间游戏

游戏是幼儿课程和生活中的最重要形式。我国的传统玩具游戏能使儿童在潜移默化中获得哲理性、道德性启迪。如拼七巧板、走华容道、孔明锁、九连环、翻花绳都能够训练儿童的智力，并受到知识的洗礼。通过传统游戏的方式，完全能够培养儿童勤劳、勇敢、坚定、吃苦的精神和品德。这样既丰富了幼儿园的课程安排和内容的创新，又满足了我国现代教育应当培养中国式人才的要求。

（三）传统民俗节日

有研究表示，我国传统节日活动的开展具有持续发展潜力的作用。无论是对幼儿还是对于整体教育而言，只有沉浸在传统文化的精髓，即民俗节日上才是真正有机的把优秀传统文化融入到幼儿园的课程之中。才能使幼儿耳濡目染，浸润于中国独有的文化情怀。这对于人的个体成长、群体塑造、社会发展，民族文化的传承与更新，都是十分必要和有益的。

三 幼儿园进行优秀传统文化教育的途径和方法

（一）传统蒙学教材的教学

诵读是国学启蒙教育中最传统却也是不可或缺的一个方法。首先教师要通过自己朗读带领幼儿跟读，这次朗读一定是全篇朗读，不停顿、不教学，从而达到识字的目的，并产生初步记忆；之后，教师便在朗读的基础上对所读内容进行一些讲解，结合图画、视频、游戏等方法增强幼儿的情境感，在情境中理解所读内容；最后便是带领学生再次进行反复朗读，直至背诵。这看起来是一个死记硬背的过程。但是基于幼儿在这一阶段以机械记忆为主的记忆方式。同时也不单纯地只是死记硬背，而是要让学生积极参与进来，在一定的情境中去理解、背诵。所以，可以采用游戏法，情景法，对比法等等教学方法。方法有很多，但目的都是将道德形象化，从而更好地对幼儿进行传统文化道德的教育。

（二）传统游戏的教育设置

1.把民间游戏引进户外体育锻炼

民间游戏内容广泛丰富，大部分游戏能都发展跑、跳、钻、平衡等身体动作，发展动作的协调性与灵活性。在游戏过程中，教师应充分发挥民间游戏以幼儿为主的特点，尤其是可以培养大班的幼儿自己寻找游戏玩伴，制定规则或改变玩法的行为。这能充分培养幼儿交往、合作的能力。对于幼儿社会能力的发展具有重要意义。

2.在日常生活的零散间隙中进行渗透

其实在幼儿园的一日活动各个环节过渡中，有许多零散时间可以利用。在各个环节的过渡时，要掌握动静结合的原则。此时，就是传统游戏大展身手的时候了。教师可以在这一段时间里开展一些发展幼儿手眼协调和锻炼手指的“翻绳”“捉猴”游戏。既可以调动幼儿积极的情绪，也可以让幼儿以轻松、愉快的心情进行一天的学习与活动。也是幼儿一日活动的各个环节过渡自然，同时减少了幼儿排队和等待的时间，体现了动静交替的原则。

（三）举办传统民俗文化活动

1.寓传统节日教育于幼儿园一日活动之中

幼儿园一日活动形式多样，传统节日教育要在幼儿园各个环节活动中进行渗透和结合。比如让幼儿感受春节，可以互相说一些吉祥话，作揖打躬。对于孩子而言，这实在是极其有趣的。同时除了将传统民俗教育与课程教育相结合，还可以结合节日，组织开展一些专题性的庆祝活动。如端午包粽子，重阳登山插菊活动等。通过集体庆祝活动，体验过传统节日所带来的喜悦心情，还可以培养孩子们互相的交往能力。

2.寓传统节日教育于环境创设及利用之中

社会生态系统理论说明：儿童是社会生态环境中的一份子，爱主动探索周围环境，而非被动的学习者。所以，在传统民俗教育中，教师应积极创设节日的氛围、情景，通过利用环境的创设充分调动幼儿的情感和意志。并且鼓励幼儿积极主动的参与到布置具有节日特点的环境中去。也要充分利用家庭、社区节日环境对幼儿进行教育。

3.寓传统节日教育于亲子活动之中。

中国的传统节日时间明确以学期划分有一些问题：从庆祝形式上看，有的节日国家统一放假。在幼儿园是没有办法组织这些节日活动的；从节日延伸上看，除春节的时间稍可延伸，其他一般为一日。所以更多情况下的传统节日，孩子都是在家度过的。因此，要发挥节日的教育价值，幼儿园应该与家长有妥善的沟通，双方共同努力一起进行传统民俗教育。

总而言之，传统文化的重新重视是国家和社会发展的趋势。由此也可以看出传统文化的复兴在教育领域里是顺应历史潮流的，所以我们在学前教育中的传统文化教育应当更深刻的进行。谨慎地选取传统文化启蒙教育材料，恰当地选择传统文化教育的方式，就显得尤为重要，从而最终使传统文化教育在提高幼儿道德水平、促进幼儿健康成长等方面发挥巨大作用。

参考文献：

[1]肖川.教育的理想与信念[M].岳麓书社，2002，6：17.

[2]《浅谈幼儿园开展民间游戏的教育价值及运用》2015.2.12

[3]《开放式教育：家园合作的深度》新课程综合 2012.5.26

[4]《幼儿园中国传统节日课程记录研究》学前教育研究 2004.8.12

在文化生活中选择 篇4

邢素霞

一、教学设计方面

关于本框题的教学，我前后尝试了两种思路进行讲授：第一，按照教材编排的顺序；第二，整合教材整个框题的知识点，按照“是什么、为什么、怎么做”的基本思路进行。根据备课组集体备课讨论和试讲之后，我最终选择了第二种思路，实践也证明，这种教学思路是比较适合学生的认知水平和本框题内容的特点。这一思路很好地体现出教师对于教材的处理、驾驭能力，能做到“源于教材，高于教材”。

二、教学过程方面

在课堂导入部分，我使用了《学习与评价》中的一个材料《百家讲坛》来完成。通过挑选现实生活中的文化现象作为案例进行分析，不但能激发学生的学习兴趣，而且在基于《高中学业评价标准》的基础上，把教材知识生活化，体现出《文化生活》的编写理念。我的教学设计除了在导入部分反复琢磨之外，还集中精力突破重点难点问题：正确区分落后文化和腐朽文化。对于这两种文化，作为高三的学生在生活当中肯定有所感悟，这两种文化有交集也有本质上的区别，但并非每一位学生都懂得区分的标准，而且很多学生会把两者混为一谈。要正确区分两者，需要从两者的概念、表现、危害性以及人民对待他们的正确态度进行分析，由表及里地准确把握两者，因而我在此设计了一个课堂探究活动让学生自己说，让学生自己写（形式：讨论结束后，各组派代表在黑板写观点），通过“列举 — 初步认知概念 — 修正列举内容 — 进一步认识概念 — 比较概念”的过程，让学生亲身体验，自主参与突破重难点。在此贯彻“学生为主体，教师为主导”的新课程教学理念。

三、重难点的突破方式和效果方面

由于本框题重点学习“针对落后文化、腐朽文化等现象，我们应该采取的对策。”我主要通过遵循“感受、辨析、选择、追求”的思路，从区分两者的过程中引导学生作出正确的文化选择。分析这两种文化出现的原因，通过活动探究等环节，给予学生思考和表达的空间，教师作出必要的引导来突破这一重点。在探究环节我设计了“一个情景，两个方向”。所谓一个情景，主要是一个课堂活动“如果我是国家文化部长，我将会怎么做？”的讨论。两个方向，指的是我给学生的两个提示和引导，一方面从国家普通公民这个角度出发思考问题，另一方面从国家管理者的角度出发思考对策，激起学生思考的兴趣，引导他们作出正确的选择。

本次教学的设计和实践过程都表现出一个特点：生活化。把条条框框的知识点通过本土化、生活化的案例呈现出来，例如：教学过程中的导入部分、“广州市殖民文化案例”、“中国特色社会主义文化”的案例，源于生活，高于生活。尤其是教学过程中的第二个探究活动：扮演文化部长角色。构建生活情境，体验过程，教师再作一定的辅助引导与少量讲解，各种现实生活中的做法便跃然纸上，呼之欲出。总的来说，这种生活化课堂需要教师善于发现身边的生活案例，用事实说话，在教学过程中，也许材料比较杂乱，但是只要目标明确，绝对可以起到“形散神聚”的效果。并且比较符合学生认知水平特点，课堂气氛活跃，效果相当不错，通过生活体验而导致的思想上的碰撞，远远大于视觉上的冲击力。

四、改进措施

此次的教学过程中也出现了不少问题需要逐步改进。问题比较突出地表现为几个方面：首先，板书美观度有待提高，因为字体工整有力，板书结构合理能使学生更容易地把握知识主干、逻辑关系与知识重点，我认为这是自己必须要进一步努力改善的地方；其次，在进行

在文化生活中选择 篇5

一、选择题

1．下列漫画中的所谓“在线算命”()

①仍然属于腐朽文化 ②仍然是文化糟粕 ③需要坚决抵制，依法取缔 ④需要予以改造和剔除

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

【解析】 “在线算命”是披着科学外衣的封建糟粕，属于落后文化，②④对此认识正确，故答案选D。①③应舍去。

【答案】 D 2．截至2013年5月中旬，北京市在开展网络淫秽色情专项治理“净网”行动中，先后清理淫秽色情信息10万余条；责令120家网站删除淫秽色情内容链接；查禁淫秽色情网络小说近400部。针对互联网和手机传播淫秽色情及低俗信息，应该()①提高眼力，拒绝污染 ②注重改造，精心剔除 ③坚决抵制，依法取缔 ④正确引导，批判继承

A．①②

B．①③ C．①②③ D．①②③④

【解析】 互联网和手机传播淫秽色情及低俗信息属于腐朽文化，对待腐朽文化必须坚决抵制，依法取缔。从公民个人的角度看，要提高眼力，拒绝污染。①③符合题意，故答案选B。【答案】 B 3．当前，农村文化的发展现状令人担忧。有专家指出，相当多的农村已经成为落后文化的重灾区，这突出地表现在各种封建迷信文化在农村的泛起。落后文化在农村泛起的主要原因是()A．封建思想的残余和旧的习惯势力根深蒂固 B．西方资本主义腐朽文化对我国思想文化领域的冲击 C．我国当前生产力水平低下

D．拜金主义、享乐主义、极端个人主义的不良影响

【解析】 我国长期处于封建社会，封建思想的残余和旧的习惯势力根深蒂固，落后文化等封建文化没有完全退出历史舞台。故答案选A项。B项讲的是腐朽文化，不符合题意。C项所言与我国当前生产力状况不符。D项是落后文化的表现，不合题意。

【答案】 A 4．当前，文化市场在满足人民日益增长的文化需要的同时，也出现了“娱乐化”“低俗化”的倾向。作为公民，在文化消费时我们应当()①提升自身的文化审美品位 ②选择有个性又具有新潮的文化 ③发展喜闻乐见的大众文化 ④提高辨别不同性质文化的眼力

A．①② B.①④ C．②③ D.③④

【解析】 个性新潮的文化并不一定是健康优秀的文化，故排除②；发展喜闻乐见的大众文化属于文化生产，不属于文化消费，故排除③。

【答案】 B 5.随着互联网的快速发展，近年来网络谣言也在滋生蔓延，既有针对公民个人的诽谤，也有针对公共事件的捏造。网络谣言不仅败坏个人名誉，给受害人造成极大的精神困扰，更损害国家形象，影响社会稳定。因此()①政府要净化网络环境，抵制不文明行为，形成健康向上的网络文明新风 ②网民们要担当起维护社会文明与道德的使命，文明上网 ③网络传媒要采取多种方式，使人们潜移默化地接受正确的价值观念 ④网络媒体要通过市场运作大力追求经济效益

A．①②③

B．②③④ C．①②④ D．①③④

【解析】 网络媒体大力追求经济效益，将导致不良文化的产生和传播，故排除④项。【答案】 A 6．在浩瀚如海的网络文化中难免鱼龙混杂，泥沙俱下。有的内容不健康，有的格调低下，有的充斥着暴力、色情，有的带有封建迷信，有的政治上错误甚至反动。由于青少年对传统文化精髓知之甚少，民族文化远未在其思想上扎根，少数青少年可能因上网“饥不择食”而招致“文化中毒”。这表明()①落后文化和腐朽文化会借助网络蔓延，污染文化环境，危害社会 ②先进文化在网络文化中没有吸引力 ③各种思想文化呈现出前所未有的相互交织、相互激荡之势 ④青少年需要增强抵制落后文化和腐朽文化影响的能力

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

【解析】 解答本题最好用排除法，先进文化在网络文化中没有吸引力显然是错误的，排除含②的选项，故答案为D。

【答案】 D 7．讲述我国“两弹一星”研发历程的29集大型纪实性主旋律革命史诗大剧《国家命运》2012年10月21日迎来大结局。该剧在播出期间不仅获得了不俗的收视率，也赢得了观众的良好口碑。这说明()A．优秀的作品鼓舞人，正确的舆论引导人 B．大众文化在我国人民文化生活中占据主导地位 C．一定文化由一定的经济、政治决定 D．我国人民的文化生活充满生机和活力

【解析】 优秀电视作品公映在全社会引起的反响和所起的作用说明社会主义文化在人民大众的文化生活中具有积极作用。

【答案】 A 8．国庆节前夕，各地纷纷举行丰富多彩的文化活动，以音乐会、演出、展览、故事会、报告会等形式，走进社区、乡村、学校、部队、企业，奏响主旋律，传播和弘扬时代精神。这样做主要是为了()A．改造和剔除落后文化 B．抵制、取缔腐朽文化 C．提倡文化的多样性

D．发挥社会主义文化的导向和示范作用 【解析】 A、B、C三项，虽说法正确且都是文化建设的内容，但均不是从目的上来理解奏响主旋律，传播和弘扬时代精神的原因。各地纷纷举行丰富多彩的文化活动，进行社会主义文化建设，其目的在于发挥社会主义文化的导向和示范作用，故应选择D项。

【答案】 D 9．中国特色社会主义文化始终坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，无论是思想内容还是表现形式，都发挥着强有力的导向和示范作用。这是因为()A．社会主义文化具有先进性和科学性 B．社会主义文化占据主导地位

C．要大力发展先进文化，支持健康有益文化 D．社会主义文化是多元文化

【解析】 注意设问要求回答原因，即选项要与题干构成因果关系。中国特色社会主义文化之所以能发挥重要作用，原因就在于其自身的先进性和科学性，A项符合题意。B项表述的是社会主义文化的地位，与题干属于同义反复。C项表述的是文化建设的要求，是题干的“果”而不是“因”。D项表述不科学，社会主义文化在指导思想上是一元化。

【答案】 A 10.广电总局《关于进一步加强电视上星综合频道节目管理的意见》要求，今后要提高新闻节目播出比例，适应人民群众多层次、多方面的精神文化需求。此举是为了()A．改革体制，不断推动文化传承和创新 B．严格管理，限制文化产品的经济效益 C．正确引导，支持发展健康有益的文化 D．依法打击，取缔流行性娱乐文化产品

【解析】 做好本题首先要对国家出台此《意见》的背景有个大致了解。国家针对近年来一些卫视播放的节目过于低俗化、庸俗化、娱乐化，不利于发挥文化对人们的正确舆论指导而出台的，因此国家及时出台此《意见》有利于对文化节目的正确引导和管理，发展健康有益的文化。

【答案】 C 11.浙江话剧团推出话剧《谁主沉浮》自2011年5月首演以来，短短两年间，已演出107场，演出收入超500万元，观众人数超10万人次，创造了浙话商演史上前所未有的好成绩，为文艺院团如何按市场规律创作主旋律作品、振兴发展话剧艺术进行了有益的探索。上述材料表明()①中国特色社会主义文化始终发挥着强有力的导向和示范作用 ②人民群众真正需要的是健康有益的大众文化 ③优秀文化作为一种精神力量，能够塑造人生

④文化对人的影响来自于特定的文化环境 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④

【解析】 《谁主沉浮》是主旋律作品，是发展我们所倡导的大众文化，是发挥中国特色社会主义文化的作用。

【答案】 D 12．关于不同性质的文化，下列说法正确的是()①腐朽文化常常以传统习俗的形式表现出来 ②落后文化侵蚀民族精神 ③社会主义文化在人民大众的文化生活中始终占据着主导地位 ④我们倡导的大众文化是先进、健康的

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

【解析】 落后文化常以传统习俗形式表现，①错误；腐朽文化侵蚀民族精神，②错误。【答案】 C

二、非选择题

13.看漫画，运用《文化生活》的知识，回答下列问题。

漫画1

漫画2 注：漫画1、2分别根据华君武的《阎王开发中心》、方成的《最新配方》改编。(1)漫画1、2分别反映了怎样的不良文化现象？(2)这两类文化现象有何不同？

【答案】(1)漫画1反映了落后文化现象，漫画2反映了腐朽文化现象。

(2)两种文化现象的区分：①各种带有迷信、愚昧、颓废、庸俗等色彩的文化都是落后文化。落后文化常常以传统习俗的形式表现出来，如人们常见的看相、算命、测字、看风水等。②封建主义和资本主义的腐朽思想、殖民文化、“法轮功”邪教、淫秽色情文化等，都是腐朽文化。

14．为了提高节目收视率，更为了利益的获取，很多电视台争先恐后，在喧嚣嘈杂中你方唱罢我登场先后开设了诸如婚恋交友类、才艺竞秀类、情感故事类、游戏竞技类、综艺娱乐类、访谈脱口秀、真人秀等类型节目……这些充斥媒体的报道引发公众对电视节目走向的强烈关注。

(1)上述材料反映了当前文化生活中存在什么问题？为什么会出现这种问题？(2)请你为解决这种文化低俗化问题提几条合理的建议。

【解析】 第(1)问要求学生认识当前电视媒体出现低俗化的倾向及其原因，可从某些电视台片面追求收视率以获得高经济效益方面分析。回答第(2)问时，要注意行为主体(国家、电视台、公民个人)，必须根据材料中反映的问题采取针对性的措施，切忌不着边际，乱答一气。

【答案】(1)①上述材料反映了当前某些电视台片面追求收视率，电视节目出现低俗化的倾向。②电视节目出现低俗化的倾向，是由于文化市场的自发性和传媒的商业性造成的。

在文化生活中选择 篇6

从生活中选择有价值的写作素材

训练目标

1、能留意生活，细致观察，注重积累写作素材。

2、学会取舍，能对素材进行深加工，根据中心表达需要精心提取有价值的写作素材。

3、从生活中提取有价值的写作素材，进行写作训练。课时安排

二课时 训练过程

一、导入

“生活处处皆语文”这句话的意思是语文与生活密切相关的。我们的写作素材很多就是从生活当中来的，因此我们要从生活中提取有价值的写作素材。

二、写作指导

（一）请同学们阅读《从生活中选择有价值的写作素材》 自读《从生活中选择有价值的写作素材》一文，勾画要点。

1、凡是有生活的地方就有快乐和宝藏。

2、生活是写作取之不尽、用之不竭的源泉。

3、写作材料的来源普遍于整个的生活，写作固然要伏在桌子上，写作材料却不能够单单从伏在桌子上取得。

4、从生活中获得的写作素材，必须根据中心表达的需要精心选择。

5、学会从搜集到的材料中选择有价值的写作材料，把那些真实新颖、生动典型、有积极意义的材料写入文章。

（二）怎样从生活出发，寻找写作素材

生活是写作的触发点，是写作的源泉。要写好作文，首先要写好生活作文。生活是一座富矿，生活里有取之不尽、用之不竭的写作素材，但生活的出色与平庸并陈，所以我们要从生活中选择有价值的作文素材。

1、生活鲜活，写点真实素材。

作文是对熟悉到的生活的真实反映，真实是作文的生命，因此作文的材料要真实可靠，真人真事，公道合情。我们写作时，要选择自己熟悉的那些真实可信的题材，不要忽略身边的事情，学会挖掘身边的题材，懂得把自己看到的、听到的、想到的内容或亲身经历的事情，用恰当的语言文字表达出来。

只要我们细细感受生活，从身边的点点滴滴写起，这些“小花”一定会使我们的文章布满浓浓的人情味。如一位同学写道：“那一次，我不幸因小腿骨折住进了医院，腿上打着厚厚的石膏，不能转动，爸妈不在身边时，我常偷偷流泪，是李阿姨带着一脸阳光般灿烂的微笑走进了我的世界，以后的日子像流水般欢快的流过，在李阿姨灿烂的微笑里，我忘记了病痛，只记得那个夏季布满了灿烂的阳光。”这样的文章，哪一位读者不为之感动呢？

2、生活具体，写点新鲜素材。

生活中的我们有喜、怒、哀、乐，具有独特的情感和体验。我们把这些别人没有写过或很少写过的新人、新事、新情况、新风尚、新经验、新思想、新观念的材料用进作文，就会给人线人一新。

比如有一位考生虚构了一个天子选妃子的故事：“我”高高地坐在金銮宝殿上，众大臣献上无数女子，胖瘦高低不一，“我”不知哪个为美，于是，各位大臣争相陈述自己所献女子的美之所在，“我”感到他们的答案都是对的，于是“我”挑肥拣瘦一番，终极答应都收下了。这样的故事素材格调未免太俗气，太缺乏时代和生活气味了，自然就不新鲜了。

3、生活丰富，写点典型素材。

我们的生活是丰富多彩的。我们要选择那些生活中最有代表性、最能反映生活本质的素材来写，要选择那些最能突出人物思想品质和鲜明地反映事物精神面貌的材料来写，才会表现出鲜明的中心思想，给读者留下深刻的印象。例如，天天都可能发生交通事故，不是公道解决，就是发生纠纷，大多数学生会以为这是太平常的事情了，有什么可写的!可是有位学生在《记发生在我身边的一件事》中的描写：捉住事件中妈妈和那位叔叔一番诚挚的对话：“‘我没事，你先走吧!’说着，妈妈还委曲活动一下脚，叔叔犹豫了一下，随后从口袋里取出一张名片，还想说什么，就被妈妈制止了。”小作者把叔叔诚恳的态度、妈妈的宽容写得细致如微，感人至深，让读者感到真实可信。

因此，从平时积累的素材中选择典型材料，能从平凡中见伟大。

4、生活生动，写点意外素材。

生活是美好的，但不是一帆风顺的，有时也有风浪，也有险滩。把生活中的那些意外之事写进文中，会收到意想不到的效果。有一个很经典的民间传说：有位老太太做寿，子孙们请来风骚才子唐伯虎为她题诗，全家老少及亲友都来欣赏。唐伯虎挥笔写下了第一句“这个婆娘不是人”，满座皆惊；写了第二句“九天仙女下凡尘”，众人由吃惊转为喝彩；写了第三句“儿孙个个都是贼”，众人又由喝彩转为愤怒；写完最后一句“偷得蟠桃奉至尊”，人人拍案叫尽。这正是“意外”造成的奇妙效果。

生活中不是缺少美，而是缺少发现。只要我们平时留心生活，留意观察，留神“有价值的”生活素材，我们一定在笔下流淌富有生活底蕴的美文！

三、写作训练

（一）训练题目

联合国教科文组织《学会关心：21世纪的教育》中指出，学生要学会“关心家庭、朋友、同行、社会、国家、其他物种乃至地球”。

以“关心”为话题，写一篇文章。

要求：

1、选择亲身经历的事为材料；

2、语言表达要流畅；

3、500字左右。

（二）技能讲解

本题属于话题作文，联合国教科文组织列出的“关心”的内容，都是写作的选材范围。由于范围宽乏，内容开放，这就为我们的写作提供了广阔的天地。要想写好这样的文章，具体来说，应该注意以下几个方面：

1、精心打造亮丽标题。标题是文章的“眼睛”。俗话说：“题好一半文”。话题作文允许自己拟题目，因此，我们要努力提高拟题水平，力争使自己拟的题目准确、凝练、生动、含蓄、新奇，使阅卷老师“一见钟情”。凝练，就是简洁的文字直接揭示主题，反映文章的主要内容。本标题中最好要有“关心”“牵挂”一类词，如“多一点关心”“关心地球”“牵挂你的人是我”等。生动，指能运用恰当的修辞手法，使标题具有可读性，富有情趣。如“一路上有你，风雨也美丽”“倾听自然的节拍”“一叶也生春”等。新奇，是要体现新视角，新感悟，给人以新鲜感。如《为他人开一朵花》的标题，以意境激趣，极富吸引力。总之，要充分利用话题作文自拟标题的条件，尽量拟出个性，增添文章的亮色。

2、细心打磨迷人材料。作文犹如雕琢艺术品，要使这艺术品完美，需要用心打磨构成的材料，使其显现迷人的色泽和光辉。要学会选定一个角度，从生活中提取熟悉的、有价值的写作素材，作为自己的关心对象。本单元作文训练中“关于写作”部分，对素材的使用，提出了三点要求：一是“真实新颖”，二是“生动典型”，三是“有积极意义”。（1）真实新颖，来自对生活的体验感悟。文题的范围，有些看似抽象，实际都与我们的生活有关。家庭琐事、学校见闻、文体讯息、社会热点、人与自然，这些平时我们都曾关注，但要选自己感受最深的素材，从一个新的视角，写出真事真情。同样的作品，同样的材料，因其注入了材料新内涵的挖掘与创造，才显得光彩夺目。

（2）生动典型，就要求我们找出生活的本质特征，选取那些最具有普遍意义的素材，用生动的文字或概括或具体地表述出来。纷繁多变的当代社会生活是写作的源头活水，我们生活中有太多典型性的事件——神六，民工，矿难，减负，超女，PK，医疗事故等等，这些材料映入我们眼中，渗入我们心底，敏感地把握这些生活中的典型事例，认真思考和打磨，把这些源源不短的活水注入自己的作文当中，就可以触动读者的心灵，引起读者的共鸣。

（3）有积极意义，是说我们要用发展的眼光看待生活，选用健康向上的材料，表现积极的人生态度，反映出时代的心声，让哲理的光辉在文中闪耀。只要我们善于感受，勤于思考，世间万象都可以引发我们的联想和想象，从中捕捉到那些有利于社会进步的闪光点，得到为人处世的哲思。

（三）思路点拨

1．关心自己 ：关心自己的健康和发展……

2．关心他人 ：关心父母、家人、亲戚；关心周围的同学、朋友、老师；关心 邻居、相识的人、路遇者……

3．关心集体 ：关心班集体；关心我们的学校；关心我们的盐城市；关心我们江苏省；关心我们的国家……

4、关心社会：人和事……

5、关心其他：环境、动植物、地球……

四、佳作展台

关心他人

如果世界是一间小屋，关心就是小屋中的一扇窗；如果世界是一艘船，那么关心就是茫茫大海上的一盏明灯。被人关心是一种美好的享受，关心他人是一种高尚美好的品德。

人的本质是爱的相互存在。人的生活是与他人的相互交往构成的。关心他人，就是要求人们善于理解他人的处境，他人的情感和需要随时准备从道义上去支持别人，从行动上去关心帮助别人。

现实生活中常常会给人带来喜悦或烦恼，带幸福或悲伤，带来顺利或困难，带来成功或失败，无论处于何种境地，人都需要别人给予相应的理解和关心。你的父母应该是很关心你的。也许天天向你嘘寒问暖；你生病了，主动侍候；你有困难，主动帮助你；丢三落四时，父母是保姆；提笔忘字时，父母是老师；尽情高兴时，父母是小伙伴；心情烦燥时，父母是心理医生。他们的关心就在一点一滴中，你发现了吗？

那你关心你的父母了吗？你记得他们的生日吗？你在他们劳累时沏过一杯热茶吗？你为他们洗过脚吗？你有静静倾听他们的心声吗？……这些你的父母做到了，你呢？做到了吗？除了父母，你关心过被儿女抛弃的老人吗？关心过可怜的乞丐吗？你关心过一只受伤的小鸟吗？你关心过……

如果没有，那就从现在开始吧！学会关心，关心父母；关心老人；关心乞丐；关心……，关心一切需要关心的生物。我们需要别人的关心，别人同样需要我们的关心。只要你细心观察，你就会发现你的身边有许许多多的人都需要你去关心。

我认为如果想要得到幸福，那就应该学会如何去关心他人。得到他人的关心是一种幸福，关心他人更是一种幸福。让我们一起去关心他人，并因此得到幸福。

是呀！正如歌中所唱的：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。我们的家园才会更加温馨美好。

五、学生写作

1、学生：思考、确定写作内容、构思、列提纲。

2、巡视，指导

在文化生活中选择 篇7

然而, 传统的德育教育停留在自我参照的意识上, 形成教师居于中心地位, 学生处于从属地位, 过度强调了成人的愿望, 重传授、轻交流;重传递, 轻思考, 久而久之降低了学生道德自我选择和澄清的能力。重外律, 轻内修, 一味的制订一系列规定, 而轻视了德育主体自身的自我教育能力的培养, 重显性, 轻隐性, 热衷于表面的活动, 忽视了身边的潜移默化的学科德育渗透、每位教师的自身德育示范及一切自然陶冶多渠道的隐性德育功能。

基于此, 我们开展了《提高中学生道德自我选择、自我规范能力的研究》的研究。在实践中, 我们坚守三个阵地, 即:氛围营造、课堂教学、实践活动。重视体验、重视感悟, 彻底摒弃灌输式教学和形式主义教学条框, 追求德育无痕。善于从学生的生活、学习活动中抓住契机, 运用情境感受, 强化实践体验, 在不露痕迹的教育教学活动中潜移默化地培养学生的德行。

一、加强宣传, 创设环境, 营造提高学生道德判断和道德选择能力的外显氛围

苏霍姆林斯基说过“世界是通过形象进入人的意识的。”而校园环境对学生道德判断和道德选择能力的培养有着潜移默化的作用。为此, 负责德育工作的三所学校的研究者非常关注学校外显文化对学生的渗透, 学校的长廊、黑板报成为了宣传的阵地, 同时, 充分利用“校园广播”、“国旗下讲话”、“宣传画廊”、“今日榜样”、“校园之星”等校园宣传阵地及时表扬榜样人物、同龄人物事迹, 通过榜样的言行把一些抽象的道德规范具体化, 人格化, 使受教育者看得见, 摸得着, 学得了。同时, 对一些缺乏判断能力的行为进行分析、讨论, 及时纠正, 从而不断提高学生的道德判断意识和能力。

二、民主和谐, 师生平等, 营造培养学生道德判断和道德选择能力内涵氛围

中学生处在心理从幼稚走向成熟的时期, 充满着不稳定的因素, 他们既渴望交流, 期待找到倾诉情感的对象, 又崇尚独立, 表现出强烈的自我为中心的“封闭“心理。所以他们在待人处事中一般总怀着戒惧的心理, 对老师更是如此。如果教师高高在上, 成天扳着脸, 以权威自居, 说话总是带着教训的口吻, 那么学生只能消极地敬而远之。其实“人爱和谐, 渴求和谐”, 在青少年身上都有一种追求进步、发展自我、实现自我的内在需求。要让学生畅所欲言, 说出真心话, 学会分析和判断, 必须要营造出平等、和谐、民主的班级氛围。

在实践中我们坚持:

1. 身教重于言教, 实现民主和谐的班级文化, 必须从教师

自身做起, 教师应该从权威的“讲台”上走下来, 主动地亲近学生, 做一个“平民”班主任。古人云:“其身正, 不令而行”, 讲的就是垂范的作用。青少年善于模仿, 教育者的行为成为楷模, 自然会产生巨大的教育力量, 是“润物细无声”的潜移默化的影响。身教是“不教而教”的首要方法。就拿对待错误的态度来说吧, 老师也是人, 难免会犯错误, 犯错误并不可怕, 可怕的是掩盖错误, 如果能做到有错就及时纠正, 学生不但不会轻视你, 相反能拉近学生和老师的距离。

2. 倾听八方声音, 倾听是一种非常有效的教育手段。

教育者要善听, 即对教育对象的任何想法要听得进去, 表示理解, 在倾听中因势利导, 让教育对象自己得出正确结论。班级学生的问题来源于各方面, 如上课分心;过于贪玩;性格内向, 不善交流;也有的家长一味追求高分, 考砸测试的同学不敢回去签名;还有学生与老师存在心与心之间的距离……面对这种种问题, “如何正确处理好学习与兴趣爱好的关系, 加强学生、教师与家长的沟通和理解?”我们进行了“我的成长和烦恼”“学会感恩, 收获幸福”, 以谈话为主要形式, 展开对中学生人生观、价值观的探论”, 在讨论和分析中明辨是非。

3. 宽容爱护学生, 让每一个人都具有健康的心理。苏霍姆

林斯基曾说:“如果问我一生的教育经验是什么, 一句话, 就是尊重学生!”我们可以对一个优秀学生的错误采取谅解的态度, 但我们往往不能对一个问题学生采取宽容的方式。其实, 那些问题学生的心理更脆弱, 他们是班级的“弱势”群体, 关心爱护他们, 把他们真正视为集体中的有机组成部分, 共同进步, 才能真正实现整个班级平等、和谐、民主的氛围的形成, 也才能使他们在未来的人生路程中不会过于偏激, 而能理智的面对复杂的社会现象。

三、师生沟通, 互动交流, 提升学生道德判断和道德选择能力

1. 平等对话──春风化雨细无声

新课程中的师生关系应该是一种平等、互动的关系。首先, 它强调对学生的理解和尊重, 同时, 也只有在对学生充分尊重的基础上, 才可能实现教师对学生活动的支持、合作和指导。只有尊重学生, 学生才能信其道, 践其行。例如《走向自立人生》课, 老师结合初一学生的特点, 创设了一系列生动有趣的情境, 在情境中启迪学生的智慧, 培养学生的道德判断能力;在平等的对话中, 让学生感受到老师在思品教学中不是传授道德规范的传道士, 不是知识的权威, 不是道德价值评判的独裁者, 而是一起活动的支持者、合作者和指导者。

2. 遇物而诲──道是无情却有情

我们的学生来自于经济文化背景各不相同的家庭, 我们教育的对象是活生生的人, 是正在不断发展的人。作为一线思品教师, 与学生接触最多, 最了解学生, 遇物而诲也就最有必要。所谓遇物而诲, 就是遇到什么就利用什么进行教育。例如《践行“八荣八耻”, 争做合格公民》就是在当时的社会背景下, 老师和学生一次坦诚交流。我们过去的教育太多时候是老师设好圈子引着学生往里钻, 当学生的认识和规范的道德出现偏差时就粗暴地呵斥学生硬把道德塞给学生, 这样的教育很容易让学生产生反感和抵触。

3. 情境感悟──心中悟出始知深

置身于美的环境中, 心情会格外轻松。我们的品德教学如果给学生创设一个美的学习环境, 一个轻松的学习过程, 学生的学习就不会感到压抑, 就会不知不觉中融入到我们设计的教学情境之中。情境所显示的鲜明形象, 对于正处在表象思维阶段的学生来说, 可以引起无意识心理倾向, 忘我地进入情境, 引起他们的同感, 从而更加主动地参与教学过程。在名为《诚信, 与我同行》的主题活动中, 同学们通过自己编排设计的小品、“打假行动”的开展、经典故事的讲述、诚信演讲等一系列活动的开展, 进行道德是非的判断和道德素养的内化。“纸上得来终觉浅, 心中悟出始知深。”“悟”是个体经验的整合和提升。在品德教学过程中, 我们通过创设道德情境, 给学生提供丰富的感性材料, 让学生在生动、有趣的教学过程中, 进行情境感受, 内化体悟。这样, 学生自觉参与到教学中去, 由“被动”转为“主动”, 教学达到事半功倍的效果。

四、开展活动, 加强实践, 巩固学生道德判断和道德选择能力

1. 班队活动, 模拟社会, 练习学生道德判断和道德选择能力

学生对事物的看法是一个不断发展和全面的过程, 所以, 班队活动内容应该是循序的、系列的, 由不断的积累使“工程”得以完成。按初中生发展情况进行了如下设计:初一年级重在培养学生尽快适应初中的生活, 养成守纪意识, 培养班干的能力, 形成班级的凝聚力和向上的学习风气;《走向自立人生》一课中老师结合初一学生的特点, 创设了一系列生动有趣的情境, 在情境中启迪学生的智慧, 培养学生的道德判断能力。初二年级重在通过各项活动培养学生的个人道德品质, 引导学生顺利度过青春萌动期, 创设平台培养学生的综合素质;在《我的成长和烦恼》的主题活动中, 同学们通过讲述自己成长的故事, 回忆自己走过的路程, 反思自己曾经的行为, 进行道德是非的判断和道德素养的内化。初三年级是中考决战的阶段, 重点是前途、理想教育, 主题班会《我的未来我作主》就是引导学生自我教育、自我疏导, 培养独立意识, 激励学生奋发向上, 使全体同学在认真分析和思考的基础上理性的规划适合自己的未来。

2. 社会实践, 直面问题, 锻炼学生道德判断和选择能力

道德存在于学生的生活之中, 品德教育要回归生活, 让学生在真实的生活情境中感知道德, 培养正确的道德情感, 以形成正确的道德观和价值观。每学期, 围绕课题研究内容, 课题组成员带领学生开展社会实践活动, 家乡童子河调查, 学生知道了环境污染不是空穴来风, 而是真真切切影响了人们的生活质量;敬老院一天体验, 同学们在和老人的聊天中感受了他们丰富的人生阅历、曾经的付出和辉煌, 明白了“老吾老以及人之老”的道理……

五、研究反思

1. 课堂教学活动中学生是主体, 教师是引导者、组织者、合作者。

教师教学的方式应当服务于学生的学习方式, 如果说向学生灌输知识的教学, 产生了经验型的教师, 那么, 目前教师就要努力成为研究型的教师, 但在课题研究中, 要真正实现此目标还须进一步努力。

2. 如何鉴别学生判断能力的提升必须有科学评价, 评价要以鼓励为主。

评价是一种价值判断的过程, 它本应属于教学和活动不可分割的一部分。科学的评价对学生学习发展具有反馈、强化、激励和导向作用。不能以单纯的分数或单一的模式对待每一位学生。不能凭一份考卷来和一次活动的效果来判断, 作为学生判断能力是非正确的评价, 教师可以用记录卡片的形式记录学生的成长情况, 作为评价的依据。但过重的学业和教学负担及对学生急功近利的追求往往使评价的过程形同虚设。

论多元文化视域中教师角色的选择 篇8

多元文化指的是人类群体之间价值规范、思想观念乃至行为方式上的差异。“多元文化”是社会发展的产物，也是人类对自身所创造的文化深入研究的成果。“多元文化论”的提出最早是在20世纪初叶的美国，其主要目的在于对“同化论”的批判。但是到了20世纪中叶，“多元文化”作为一种社会思潮走出了书斋，在西方备受推崇。“多元文化”的含义从最初的只关心种族、民族差异等宏观层面的问题，逐渐开始关注价值观念等微观方面的不同。多元文化已经成为一种独特的研究视角在教育研究、历史探索、文化批评和社会改革等方面得到广泛的应用。多元文化主义者承认文化的差异性、平等性、交往性和整合性。

尽管从历史的角度看，文化的多样性和差异性由来已久，但那仅仅是实然的存在，并没有成为分析问题的视角。而今，多元文化不单单是一种存在，更是一种被前人验证过的一个独特而有效的范式。

一、多元文化视域中教师角色的应然选择

1.教师应该成为多元文化的理解者

理解就是弄明白，认识清楚某一事物的本质，不但知其然，还知其所以然。理解可以是对人们语言行为的理解，也可以是对自然现象和社会现象的理解。但无论被理解的对象是什么，理解的目的是为了准确把握其本质，了解其意义，掌握其规律。身处多元文化环境中的教师，必须摒弃文化本位主义，树立多元文化观念，学会理解来自不同地区、不同民族、不同种族、不同国度的文化，平等对待各种文化，倾听各种文化的声音，了解各种文化群体的需求，才能认识各种文化的特点、本质和规律，才能把握多元文化的真谛。如此，在实际教学中才能了解不同学生的行为特征、心理特点，才能选择适合学生的教学内容，才能采取灵活多样而有效的教学手段和方法，从而消除部分学生的文化心理自卑，培养学生的多元文化意识，发展他们的文化自觉，促进多种文化和平相处，推动多元文化的融合，促进教育的和谐发展。

2.教师应该成为本土文化的传承者

本土文化主要指根植于本土、经世代传承、具有民族特色的文化。本土文化既是历史传统的沉淀，也是立足于现实生活的变化和发展。但是，随着社会发展，地域之间的界限逐渐模糊，本土文化已经不再是纯粹的、绝对的本土文化，已经融入其他文化的因素。每一种本土文化互相影响、融合，构成了色彩斑斓的多元文化。每一种本土文化都是多元文化中不可或缺的必要组成部分，特色鲜明的本土文化才让文化更具丰富性、多样性，让多元文化充满了魅力。因此，继承本土文化，传播本土文化是教师不可推卸的责任。

在教育教学过程中，在培养学生国际意识和多元文化视野的同时，更要注重强化他们的本土文化意识；引导学生在睁眼看世界的同时，教育他们对本土文化的认同，引领他们理解本土文化、接纳本土文化、继承并传扬本土文化。这就要求教师要成为本土文化的专家，熟知本民族文化的历史发展、地理环境、文化遗产、风俗习惯、核心价值等多方面的知识，更重视对本土文化的理解、学习、保护。只有这样，才能在教学实践中出色地履行本土文化传承者的角色。

3.教师应该成为多元文化的研究者

没有科学研究的教师是不称职的教师。没有研究作为基础的教学是无根的教学，没有研究的教育是没有灵魂的教育。因此，研究者的身份是教师的必然选择，身处多元文化语境中的教师应该研究多元文化。多元文化包罗万象、内容丰富、层次多样、差异较大，教师应该养成多元文化意识，主动探究各种文化的历史、现状，理清各式文化的脉络，把握各种文化的差异性，了解各样文化的本质，熟知多样文化的发展路向，预知多重文化的未来趋势。如此，教师才会更受学生欢迎，教学内容更有利于学生接受，教师的脚跟才能站得更稳，教学才会有根基，从而真正把以人为本的教育理念落到实处，切实做到因材施教，真正的教育公平才会得以实现。

4.教师应该成为教育公平的实施者

《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010～2020年）》提出：“把促进公平作为国家基本教育政策。教育公平是社会公平的重要基础。……全社会要共同促进教育公平。”作为学校教育重要力量的教师应该成为教育公平的实施者。诚如英国学者林奇（Lynch，J.）所言：“身处多元文化社会，教师应该对多元文化有深刻的认识和警觉，执着教育机会均等的信念，以正面和积极的态度接纳不同文化背景的学生，主动抵制文化的偏见与歧视。”由于各种文化具有较大的差异性，易于造成受教育者在学校场域中受到不公平的对待，这就要求教师充分理解多元文化，尊重不同民族和区域的文化，关怀来自不同文化背景中的学生，倾听学生心声，了解学生需要，审视自己秉承的教育理念，反思自身教学实践，树立人人平等的教育思想。无论学生出身何阶层，来自哪个地域，源自何种民族，继承何种风俗，作为教师都应该一视同仁，消除学生心中的障碍，激发学生主动性，促其融入学校文化，确保他们获得学业成功的同等机会。

5.教师应该成为文化的创造者

文化是由人类创造的，是人类生存发展的方式。而教育传承了文化，促进了文化不断发展。教育的过程其实就是文化发展和创造的过程。在这一过程中，教师处于文化创新的主体地位，扮演着文化创造者的角色。《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（下称《决定》）中倡导“以改革创新为核心的时代精神”，“广泛开展时代精神教育，引导干部群众始终保持与时俱进、开拓创新的精神状态，永不自满、永不僵化、永不停滞，以思想不断解放推动事业持续发展。”因此，掌握着高深文化知识的教师肩负着创新文化的历史重任，身处于多元文化教育的境遇中不能抱残守缺，而是要吸纳异域文化，不存偏见地理解各种文化，深入研究各类文化的本质和规律，融汇多种文化，创造新文化。此外，更重要的是教师要在多元文化环境中培养学生的创造意识和创造能力。为此教师应激发各类学生的首创精神和创造力量，鼓励学生发挥各自文化特长，密切注意每位学生的独特性，创造性地培养学生的创新能力，为文化发展培养源源不断的后备力量。

二、多元文化视域中教师角色完善的必然选择

多元文化社会无可回避，多元文化视域已经成为必然选择。如何完善教师角色成为多元文化教育的重要任务。这不仅是政府的职责，还需要学校的努力，更要求教师个人不懈的追求。

1.政府的职责

政府作为主流文化的倡导者、文化建设的主导力量，加强文化建设，推动文化事业发展成为政府的不二职责。面对文化多元化趋势，政府应该发挥主导作用，制定相应政策，在发展主流文化的同时承认文化的差异性，不歧视异域文化、民族文化特别是少数民族文化等，构建理解和信任的文化氛围，采取宽容、平等和对话的方式促进文化事业发展。通过政策的推动，方能培养出具有多元文化视野的肩负着传承、研究和创造文化使命的教师。教师也只有在政策的保障下提升素质，提高专业化水平，切实履行职责。为此，世界各国非常重视文化建设，各自依据国情制定出相应的文化政策。

推动文化发展历来是我国政府矢志不渝的追求，特别是党十六大以来我们“始终把文化建设放在党和国家全局工作重要战略地位”，最近又出台《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，加大文化建设力度。《决定》指出，我们的目标之一是“以民族文化为主体、吸收外来有益文化、推动中华文化走向世界的文化开放格局进一步完善”，同时要“积极吸收借鉴国外优秀文化成果”，而且要求“全面贯彻‘双百方针”。充分承认多元文化的存在和意义，并通过平等开放的心态鼓励“百家争鸣”志在融入世界多样文化之中。追求“高素质文化人才队伍发展壮大，文化繁荣发展的人才保障更加有力的”目标，强调“推动社会主义文化大发展大繁荣，队伍是基础，人才是关键”，而且要“造就高层次领军人物和高素质文化人才队伍”和“加强基层文化人才队伍建设”，足见政府对文化队伍建设的重视。这为教师在多元文化教育中的角色完善提供了政策和制度保障，为其践行角色职责创造了有利空间，为其发挥角色职能搭建了强有力的平台。

2.学校的努力

学校教育是由专职人员和专门机构承担的有目的、有计划、有组织、系统的，以促进受教育者的身心发展的教育活动。教师是学校教育的第一资源，离开教师或者缺乏优秀教师的学校难以肩负起培养人才的重任。为了培养高素质的教师，更新观念、营造氛围、完善制度是学校应当作出的不懈努力。

学校要不断更新观念，树立教师是第一资源的理念。虽则教师历来被认为是学校教育基本三要素之一，但是长期以来许多学校决策者深受工具理性主义思想的影响，把教师当成实现教育目的的工具，功利性地一味追求教育效率和成果，不理会教师的情感和自我实现的需要，漠视教师的精神追求。如此便导致教师陷入盲目竞争之中，疲于应付各项指标任务，淡化了教师应有的角色职责，最终消弭了教育应有之义。改变功力观念，树立以人为本的理念，把教师当作学校发展的第一资源，关心教师成长，满足其精神需求，是促进教师角色完善的第一步。

学校文化氛围于无形间影响教师意识，潜移默化成教师的行为，其力量虽难以量化描述，却极其强大。但是，部分学校忽视校园文化建设，以应试为导向，让学校成为一个偏执的竞争场所，教师职责难以有效履行，致使教育失去其本真。为改变此种状况，学校重视文化建设，积极营造平等、和谐、民主的文化氛围，让日日身处其间的教师得到平等的对待，受到应有的尊重，享有自由表达的权利，促其逐步完善其应有之角色。

制度是要求学校内部人员必须共同遵守的规章或准则。制度具有指导性、程序性、规范性、约束性，同时具有鞭策性和激励性。学校制度规定教师的权利和义务，指导教师履行职责，规范和约束教师行为，激励教师发展。可见，制度建设是完善角色的重要保障。学校必须完善各项制度，特别是教师培训制度、评价制度、奖励制度。而且要加强制度的执行，让教师有章可循，有法可依，权益得到保护。

3.教师的追求

教师角色完善的最终落脚在教师个体身上。作为个体，每位教师要追求卓越，树立角色意识，充分理解多元文化中教师角色的多样性，加强学习，主动实践，提升素质。

教师角色意识是指教师对自身角色地位、角色行为规范及角色扮演的认识、理解与体验，不仅包括动态的教师对角色进行认识、理解的过程，也包括静态的教师对角色认识、理解的结果。树立角色意识是自觉完善角色的先导，角色意识影响着教师的教育行为，对教师角色成熟具有重要价值。明白角色地位和相应的角色行为规范，可以引导教师理解多元文化中教师角色多样性的自觉，使其主动在多元文化的语境中审视自身，要求自己，规范行为，同时养成自觉学习和主动实践的习惯。

学习是教师提升专业化水平和走向角色成熟的必由之路。教师学习主要指在一定人为努力或外部干预下的教师专业知识、能力的生长变化。因此，教师应该在政府、学校政策和制度的保障下，加强学科专业知识、教育教学知识、人文知识的学习。不单单向书本学习，还要向同行学习，更要在实践中学习；不但学习书本知识，更要学习实践性知识，积累经验，提升专业能力。

教学实践是教师角色实现的途径，同时又是教师成长的途径。在实践中教师的理论知识才能发挥作用，得到检验。教师的实践知识、个人知识通过教学实践才能获得，教师的教育教学能力在实践中得到发展，教师的智慧在实践中得以养成。可见，实践既是目的，也是手段。多元文化境遇中的教师要敢于实践，善于实践，勤于实践，在实践中完善角色，在实践中增长智慧。

无论政府、学校还是教师个人在完善多元文化教师角色的使命中发挥着不同的作用，三者缺一不可。政府是大政方针的制定者，是有力的保障；学校是政策的实施者，是具体制度的保障者；教师是角色完善的具体体现者。三者形成合力，承认多元文化，理解多元文化，吸纳多元文化，发展多元文化，实施多元文化教育，才能使教师真正成为多元文化的理解者、本土文化的传承者、多元文化的研究者、创造者和教育公平的实施者。

参考文献

[1] 王卫东.教师专业发展探新——若干理论的阐释与辨析.广州：暨南大学出版社，2007.

[2] 郑金洲.多元文化教育.天津：天津教育出版社，2004.

[3] 李纯.多元文化视域中的教师专业发展研究.西南大学，2009（4）.

[4] 沈银珍.论多元文化视野下的课程模式与教师角色.宁波大学学报（教育科学版），2006（5）.

[5] 国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020）[DB/O]http：//www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/moe_838/201008/93704.html201-07-29.

[6] [英]林奇（Lynch，J.）.多元文化课程.黄政杰，译.台北：台北师大书苑，1997.

[7] 中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定.光明日报，2011-10-26.

[8] 梁玉华，庞丽娟.论教师角色意识：内涵、结构与价值的思考.教育科学，2005（4）.

[9] 刘学惠，申继亮.教师学习的分析维度与研究现状.全球教育展望，2006（8）.