宗教信仰对照材料

宗教信仰对照材料（通用5篇）

宗教信仰对照材料篇1

近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该“开禁”，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多“好处”，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。下面结合自身实际就不准共产党员信仰宗教和参与宗教活动对照检查如下：

一、存在的问题

（一）对宗教的认识方面

对宗教的认识和分析有时仅从宗教本身出发，用精神性的因素去解释宗教现象，不能认识到宗教作为一种精神力量对经济社会生活的影响和作用。

（二）对不准共产党信仰宗教和参与宗教活动的认识方面

共产党人是唯物论者，不信仰宗教，在这一点上我时刻保持清醒认识，在任何情况下都能毫不动摇坚持这一原则，在思想上划清唯物主义与唯心主义的界限，在实践中划清群众有宗教信仰自由权利和党员不得信仰宗教的界限。坚决执行党员不得信仰宗教、不参加宗教活动的规定，自觉发挥党员先锋模范作用。

（三）对强化党员意识、增强党性观念、发挥先锋模范作用方面：

本人工作扎实，不虚不漂浮；思想充实，不信歪理邪说；待人诚实，不搞庸俗哲学；理想信念坚定，有正确的世界观、人生观、价值观。

（四）对是否信仰宗教和参与宗教活动方面。

之前认识片面，总觉得国家可以人为的进行行政干预，让全社会和所有公民都不得信仰宗教和参与宗教，看来这样的认识是不符合规律的。

二、存在问题的原因分析

共产党人是唯物论者，不信仰宗教，为什么要制定和贯彻宗教信仰自由政策呢?就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、发展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要达到这样的状态，需要相当漫长的历史过程，在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡。可以说，宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。基于这样的科学认识，我们党主张既不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须根据党在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题，在这一点上认识不够。

三、下一步努力方向及整改措施

作为一名共产党员以及林业干部，我认为，要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引，贯彻落实好习近平总书记对做好民族宗教工作提出的一系列重大战略思想。紧紧围绕党中央关于民族宗教工作的战略部署，突出重点，持续发力，始终站在维护国家安全、政治安全、意识形态安全的高度，旗帜鲜明地把马克思主义民族观宗教观树起来、立起来，确保民族宗教工作始终沿着正确道路前进。

一是要牢记党员身份是第一身份，切实加强理论学习和党性修养，做到“四个自信”，做彻底的无神论者，切实把好理想信念这个“总开关”，筑牢理想信念这个“压舱石”。

二是要严守纪律。认真贯彻党的十八届六中全会精神，强化底线思维，增强执行力，坚决不做“两面人”，树立共产党员的良好形象。

三是要注重细节。无论是在工作中还是生活上，都要强化细节意识，增强政治敏锐性和敏感性，不出入寺庙教堂等宗教场所。在脱贫攻坚工作中大力宣讲党的富民惠民政策，教育引导信教群众知党恩、感党恩，跟党走。

总之，我认为共产党员不能把自己混同于一般群众，在思想上、政治上和行动上要自觉按照党章标准严格要求自己，不但不能信仰宗教，而且应当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，尽到一个共产党员引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任，为在全社会大力营造加强民族团结，维护社会稳定，构建和谐x的良好氛围做出自己的贡献。

民族宗教信仰对照检查材料精选模板【二】

按照教育工委关于召开不准共产党员信仰宗教和参与宗教活动专题组织生活会的通知要求，以及支部关于召开专题组织生活会的安排，我就个人查找的问题对照检查如下，请同志们评议。

一、个人对信仰宗教的认识

我认为，身为一名中国共产党党员，绝不能信仰宗教，这是政治纪律和政治规矩。我本人在对待信仰的问题上，坚决做到旗帜鲜明、立场坚定。我坚持以树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观为价值导向，坚持不信教不参教，从心底里把不信仰任何宗教当成不可逾越的红线。

二、自查存在的问题

一理论学习不够“实”。虽然坚持了周例会学习制度，但往往是组织安排什么就学什么，学习方法多停留在听听传达的文件、读报纸上，没有系统深入学习关于党员政治素养、宗教政治理论、民族工作政策方针等，缺乏持之以恒的学习精神，学习笔记，记得少，学习深度不够，被动学习多，主动学习少。

二要求自己不够“严”。作为一名党员干部，自认为在对党的信仰立场坚定，对宗教信仰、封建迷信是抵制的。但对照共产党员信仰宗教和参与宗教活动的行为表现，意识到自己还存在认识不到位、意识不够强、要求不够严的问题，具体表现在一是以前旅游景点时，有随众心里，大家都烧柱香，自己也跟着烧柱香、拜个佛；二是带上家人、约上好友凑热闹赶过大佛殿庙会、茶坊庙、大佛寺庙会；三是亲友婚丧嫁娶，也偶尔参加过介于风俗习惯和封建迷行活动之间的祭拜、吊唁等。现在想来，以前的这些不以为然的行为，确实与党员身份格格不入，没有做到严格要求自己。

三党员先锋作用不够“好”。平时认为，自己对共产主义理想信念是坚定的，自己做到不信教不参教不参与封建迷信活动就行了。但随着社会的飞速发展，思想上的不以为然促使自己在思想政治理论学习上未能与时俱进，未能时刻保鲜，社会上各种层出的宗教活动，网上传播的封建迷信活动，总认为是“事不关己，高高挂起”，作为党员，没有做到以党员的身份，发挥引导、宣传作用，把自己混同为普通群众，没有发挥党员的先锋模范作用。

四落实整治工作不够“深”。按照整治工作的总体部署和要求，我认识到自己在整治工作中，没有在结合实际工作上下功夫，比如把整治工作与扶贫工作相结合，了解帮扶对象是否是党员、是否信仰宗教等，了解科室其他干部职工或者亲属，有没有信教参教等等，间接也反应了我对全面协调开展工作的不足，在工作中缺乏综合性、统筹性考虑。

三、存在问题原因分析

以上查摆出来的问题，剖析其产生根源，既有客观原因，更有主观原因，从根子深处来讲，主要有以下几个方面

一党性修养弱化。在大是大非面前，能够坚决做到保持政治清醒，但打心底还认为“党性”看不见、摸不到，党性修养强不强，跟工作的好坏没有多大关系，总是把党性修养、品德修养更多地放在口号上，以具体工作代替政治和党性锻炼，重前者轻后者，没有严格要求在自己的日常行为中，也没有真正落实在行动自律上。个人对“三观”的改造缺乏自觉性，没有与时俱进地通过自我学习、自我锻炼、自我改造来提高党性修养，时间久了，不自觉地放松了对党性的锻炼，进而使自己的党性修养减弱了。

二理想信念不牢。随着社会的飞速发展，思想上的不以为然，促使自己在思想政治理论学习上未能与时俱进。久而久之，自己对各种网络、社交软件等新媒体上的不良信息见怪不怪，甚至对一些社会不良风气无动于衷，对一些宗教活动、封建迷行思想也从最初的不斗争，慢慢演变成了不反对、进而视而不见，精神之钙逐步流失，逐渐放松了对增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高等方面的重视，放松了对保持党员先进性和纯洁性的追求。

三工作作风不够扎实。在实际工作中，没有时刻以党员标准严格要求自己，忽视了一些小节和细节上的自律和担当，片面的认为整治工作是“组织”的事，自己管好自己就够了，多一事不如少一事。正是由于自己平时自我感觉良好，严以律己上的时紧时松，使自我满足的心态常常趋于主导地位，自律能力慢慢退化，对社会各种思潮的鉴别力有所下降，进而面对困难问题，没有很好的针对问题沉下去寻求解决问题的最佳方法途径，以至于工作中表现出循规蹈矩、墨守成规、按部就班的工作状态。

四、下一步改进方向

通过认真对照检查，我更加清醒地认识到自身存在的问题和产生这些问题的根源。今后，我将从以下几个方面加以改进

一加强政治理论学习。进一步系统、全面、融会贯通地学习党的十九大报告、xxx习近平新时代中国特色社会主义思想、中国共产党章程，以及自治区党委xx全会、xx全会精神等。立足于工作进步和自身全面发展，加强对党的路线方针政策和履行当前岗位职责所必需的专业知识和技能的学习，并把这些方面的学习同深刻领会和灵活运用同理论紧密结合起来，不断把学到的东西运用于实际工作中。

二创新大胆开展工作。不断完善和提高自己，在科学理论的指导下，通过实现学习方式、工作理念、工作手段和工作机制的创新，不断总结和完善工作经验，开创工作新局面。带头遵守各项规章制度，加大制度的执行力。加强对科室业务和人员的管理，无论是业务上还是思想上都要做到悉心关心和指导，把各项工作做好、做实、做出成效。

三严格遵守政治纪律。进一步严格要求自己，把握在新形势下遵守党的政治纪律和政治规矩的特点，不断增强工作的主动性、预见性和灵活性。在具体工作中，团结干事，营造心往一处想、劲往一处使的和谐工作氛围。切实把遵规守纪和解决困难问题作为工作的出发点和落脚点，抓好工作的落实，把各项工作往深做，往实做，往细做。

四发挥党员模范作用。牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，时时刻刻以合格共产党员的标准严格要求自己，不断增强政治定力，不受任何宗教迷惑，自觉做马克思主义无神论的坚定信仰者和积极宣传者，永葆共产党人的政治本色。进一步以自身的实际行动，严格要求家人做到不信教不参教，不组织、不参与封建迷信活动。

民族宗教信仰对照检查材料精选模板【三】

为进一步落实自治区第十二届四中全会精神，牢固树立马克思主义民族观宗教观，强化党员党性修养，加强全面从严治党向纵深发展，根据李俊镇党委要求友爱村党支部召开专题组织生活会。我按照要求进行了自我剖析自查，根据本次组织生活会主题剖析如下：???

（一）理想信念方面。我始终坚信，共产党员是有共产主义觉悟的先锋战士，是坚定的无神论者，不得信仰宗教，不得参加宗教活动。十九大报告中，习近平总书记开宗明义，强调了共产党人的初心和使命，是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。中华民族伟大复兴离不开中国共产党的领导，离不开习近平新时代中国特色社会主义思想指导，离不开马克思主义的哲学基础辩证唯物主义。共产党员信仰宗教，参加宗教活动，违背党的性质，削弱党组织的战斗力，降低党在群众中的威信，也不利于正确贯彻执行党的宗教政策。作为一名共产党员，绝不应该信仰宗教，绝不应该参加各类宗教活动，没有组织批准绝不可以参加宗教事务管理活动。

（二）党性观念方面。本人还需进一步加强理论学习，提高自身政治修养，进一步提高科学文化和专业技术知识水平，继续发扬党的优良传统和作风。今后在工作、学习、生活的各个方面都始终坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，贯彻新发展理念，自觉用辩证唯物主义的科学思想观察事物、了解事物、处理问题，约束自己、改造自己。???

（三）遵纪守规方面。做合格共产党员，必须要做到执行纪律合格。党章和《中国共产党纪律处分条例》等党纪党规明确要求，共产党员是坚定的无神论者，不得信仰宗教，中纪委发文指出，共产党员绝对不能信仰宗教，不能在宗教信仰中寻找自己的价值和信念。我们党员领导干部更要带头垂范，坚决执行党的纪律，贯彻党的宗教政策，严守信仰底线，不信仰宗教，我个人始终把做一名合格党员作为对自己的标准，坚决不信仰宗教，不做表面合格、背后信教的两面人，坚决不参加任何形式的宗教活动。???

（四）对支部党员的教育管理监督方面。党历来主张在宗教问题上坚持两点论：一方面实行宗教信仰自由政策，在政治上团结宗教界人士和信教群众，加强党同宗教界的爱国统一战线；另一方面进行马克思主义唯物论和无神论宣传教育，在思想上引导干部群众树立科学的世界观、人生观、价值观。作为第一书记，目前在对支部党员的思想教育方面抓得还不够紧，与个别信仰不坚定的党员、党性原则不强的党员谈心谈话、转化教育的力度还不够大。???

目前存在的问题：由于宗教外部环境复杂、内部关系复杂、人员身份复杂、宗教信仰场所复杂导致对宗教认识不透彻，宗教活动与传统文化活动之间边界模糊，产生问题的思想根源还是个人能力不足、学习不到位造成的。???

针对这些问题，我还要进一步加强思想政治学习，绷紧纪律这根弦，自觉以党章、《条例》等党规党纪为活动边界，一切行为都在纪律这把尺子的测量范围内，时刻保持不触红线、不破底线、不碰高压线的警醒，确保自己的行为始终符合党规党纪的要求，以身作则。积极参加党内政治生活、专题培训、宗教基本知识考试、完成相关心得体会，用组织力量进行自我净化、用制度力量进行自我完善、用作风力量进行自我提升。结合自身工作职责，在今后的工作中进一步提高政治站位，加大对支部党员的思想教育，提高我支部党员的党性修养，强化纪律意识和规矩意识。???

作为一名共产党员，既然我们选择了共产党，就要时刻牢记入党誓词，牢记自己的党员身份和为党工作的职责，始终遵循党章党规，以更高的标准要求，自觉做到信仰上更坚定、党性上更纯洁、守纪上更自觉、干事上更勤勉，做合格的共产党员。

民族宗教信仰对照检查材料精选模板【四】

深入学习习近平总书记关于民族宗教工作的重要思想后，结合本人的实际，认真分析，深刻剖析了本人在民族宗教方面存在的问题及原因，并对问题及原因进行下一步的整改措施，现形成以下对照检查材料：

一、存在问题：

1、宗教工作的本质是群众工作。宗教具有鲜明的群体特征，应当看到，在社会主义条件下，信教群众与不信教群众在政治上、经济上的根本利益是一致的，都是我们党执政的重要基础，都是建设中国特色社会主义的重要力量。我们要团结信教群众，敌对势力也在争夺信教群众，试图把其变为同党和政府对抗的力量。因此，评价宗教工作成效的根本标准，就是能不能把广大信教群众团结在党和政府的周围。作为一名党员，要充分认识到我们应该团结一切可以团结的力量，信教群众尤为重要。此项工作对于我来说，是一个薄弱点。

2、我们要正确认识和把握宗教社会作用的两重性，最大限度发挥宗教的积极作用，最大限度抑制宗教的消极作用，因势利导、趋利避害，积极引导宗教与社会主义社会相适应。在此方面，本人尚不能很好很透彻的理解党的宗教政策，对一些宗教思想、正确的民族风俗和宗教极端思想不能清楚区分，无法最大限度发挥宗教政策的积极作用。

3、坚持我国宗教中国化方向。这是积极引导宗教与社会主义社会相适应的必然要求，也是我国宗教发展的必由之路。社会主义核心价值观引领我国宗教发展，用中华优秀文化涵养我国宗教文化。自觉抵御境外渗透，坚决遏制宗教极端思想影响。在此方面，作为党员，对一些信教群众的宣传工作做得不到位，信教群众不能正确理解现阶段我国宗教中国化得正确涵义。

4、提高宗教工作法治化水平。做好新形势下宗教工作，需要用法律规范政府管理宗教事务的行为，用法律调节涉及宗教的各种社会关系。注意划清宗教与非宗教的界限，并非涉及宗教的都是宗教问题，不能把宗教问题泛化。深入开展法治宣传教育，引导信教群众正确认识和处理国法与教规的关系，增强法治观念，提高依法依规开展宗教活动的自觉性和主动性。平时忙于业务工作，对于宗教工作法治化方面的知识学习的还不够。

二、整改措施及下一步工作：

1、加强对党的民族宗教政策的学习，加强党性修养，不断用马列主义、毛泽东思想及习近平总书记关于民族宗教工作的重要思想武装自己，并运用到平时的工作中。

2、深入群众中，积极宣传我国民族宗教工作的政策，团结信教群众，积极与之谈心，积极引导宗教与社会主义相适应。教会信教群众识别宗教极端思想，抵御境外渗透。

3、牢固树立马克思主义民族宗教观，做坚定的无神论者，不参加宗教活动，正确区分宗教信仰与民族风俗，加强学习宗教工作法治化方面的知识。

按照教育工委《关于召开不准共产党员信仰宗教和参与宗教活动专题组织生活会的通知》要求，以及支部关于召开专题组织生活会的安排，我就个人查找的问题对照检查如下，请同志们评议。

一、个人对信仰宗教的认识

二、自查存在的问题

（一）理论学习不够“实”。虽然坚持了周例会学习制度，但往往是组织安排什么就学什么，学习方法多停留在听听传达的文件、读报纸上，没有系统深入学习关于党员政治素养、宗教政治理论、民族工作政策方针等，缺乏持之以恒的学习精神，学习笔记，记得少，学习深度不够，被动学习多，主动学习少。

（二）要求自己不够“严”。作为一名党员干部，自认为在对党的信仰立场坚定，对宗教信仰、封建迷信是抵制的。但对照共产党员信仰宗教和参与宗教活动的行为表现，意识到自己还存在认识不到位、意识不够强、要求不够严的问题，具体表现在：一是以前旅游景点时，有随众心里，大家都烧柱香，自己也跟着烧柱香、拜个佛；二是带上家人、约上好友凑热闹赶过大佛殿庙会、茶坊庙、大佛寺庙会；三是亲友婚丧嫁娶，也偶尔参加过介于风俗习惯和封建迷行活动之间的祭拜、吊唁等。现在想来，以前的这些不以为然的行为，确实与党员身份格格不入，没有做到严格要求自己。

（三）党员先锋作用不够“好”。平时认为，自己对共产主义理想信念是坚定的，自己做到不信教不参教不参与封建迷信活动就行了。但随着社会的飞速发展，思想上的不以为然促使自己在思想政治理论学习上未能与时俱进，未能时刻保鲜，社会上各种层出的宗教活动，网上传播的封建迷信活动，总认为是“事不关己，高高挂起”，作为党员，没有做到以党员的身份，发挥引导、宣传作用，把自己混同为普通群众，没有发挥党员的先锋模范作用。

（四）落实整治工作不够“深”。按照整治工作的总体部署和要求，我认识到自己在整治工作中，没有在结合实际工作上下功夫，比如把整治工作与扶贫工作相结合，了解帮扶对象是否是党员、是否信仰宗教等，了解科室其他干部职工或者亲属，有没有信教参教等等，间接也反应了我对全面协调开展工作的不足，在工作中缺乏综合性、统筹性考虑。

三、存在问题原因分析

以上查摆出来的问题，剖析其产生根源，既有客观原因，更有主观原因，从根子深处来讲，主要有以下几个方面：

（一）党性修养弱化。在大是大非面前，能够坚决做到保持政治清醒，但打心底还认为“党性”看不见、摸不到，党性修养强不强，跟工作的好坏没有多大关系，总是把党性修养、品德修养更多地放在口号上，以具体工作代替政治和党性锻炼，重前者轻后者，没有严格要求在自己的日常行为中，也没有真正落实在行动自律上。个人对“三观”的改造缺乏自觉性，没有与时俱进地通过自我学习、自我锻炼、自我改造来提高党性修养，时间久了，不自觉地放松了对党性的锻炼，进而使自己的党性修养减弱了。

（二）理想信念不牢。随着社会的飞速发展，思想上的不以为然，促使自己在思想政治理论学习上未能与时俱进。久而久之，自己对各种网络、社交软件等新媒体上的不良信息见怪不怪，甚至对一些社会不良风气无动于衷，对一些宗教活动、封建迷行思想也从最初的不斗争，慢慢演变成了不反对、进而视而不见，精神之钙逐步流失，逐渐放松了对增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高等方面的重视，放松了对保持党员先进性和纯洁性的追求。

（三）工作作风不够扎实。在实际工作中，没有时刻以党员标准严格要求自己，忽视了一些小节和细节上的自律和担当，片面的认为整治工作是“组织”的事，自己管好自己就够了，多一事不如少一事。正是由于自己平时自我感觉良好，严以律己上的时紧时松，使自我满足的心态常常趋于主导地位，自律能力慢慢退化，对社会各种思潮的鉴别力有所下降，进而面对困难问题，没有很好的针对问题沉下去寻求解决问题的最佳方法途径，以至于工作中表现出循规蹈矩、墨守成规、按部就班的工作状态

四、下一步改进方向

通过认真对照检查，我更加清醒地认识到自身存在的问题和产生这些问题的根源。今后，我将从以下几个方面加以改进：

（一）加强政治理论学习。进一步系统、全面、融会贯通地学习党的十九大报告、习近平新时代中国特色社会主义思想、《中国共产党章程》，以及自治区党委十二届四次全会、市委四届五次全会精神等。立足于工作进步和自身全面发展，加强对党的路线方针政策和履行当前岗位职责所必需的专业知识和技能的学习，并把这些方面的学习同深刻领会和灵活运用同理论紧密结合起来，不断把学到的东西运用于实际工作中。

（二）创新大胆开展工作。不断完善和提高自己，在科学理论的指导下，通过实现学习方式、工作理念、工作手段和工作机制的创新，不断总结和完善工作经验，开创工作新局面。带头遵守各项规章制度，加大制度的执行力。加强对科室业务和人员的管理，无论是业务上还是思想上都要做到悉心关心和指导，把各项工作做好、做实、做出成效。

（三）严格遵守政治纪律。进一步严格要求自己，把握在新形势下遵守党的政治纪律和政治规矩的特点，不断增强工作的主动性、预见性和灵活性。在具体工作中，团结干事，营造心往一处想、劲往一处使的和谐工作氛围。切实把遵规守纪和解决困难问题作为工作的出发点和落脚点，抓好工作的落实，把各项工作往深做，往实做，往细做。

（四）发挥党员模范作用。牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，时时刻刻以合格共产党员的标准严格要求自己，不断增强政治定力，不受任何宗教迷惑，自觉做马克思主义无神论的坚定信仰者和积极宣传者，永葆共产党人的政治本色。进一步以自身的实际行动，严格要求家人做到不信教不参教，不组织、不参与封建迷信活动。

民族宗教信仰对照检查材料精选模板【五】

按照支部专题组织生活会安排，通过学习《关于新形势下党内政治生活的若干准则》、《马克思主义民族观宗教观》、《中国共产党纪律处分条例》等，围绕信仰宗教和参与宗教活动情况，下面我就对党员宗教观的认识及对照检查情况汇报如下，请同志们批评。

一、对照自查情况

经自查，本人不存在参加任何宗教组织、宗教活动的情况，不存在传播不信马列主义、宣扬宗教迷信活动的言论。但通过这次对照检查，自身在理论学习、筑牢信念、发挥作用方面还存在差距，主要表现在：一是对党的宗教理论政策学习理解不深不透。对宗教工作的极端重要性认识不足，学习理论和政策的紧迫性不强，对马克思主义的民族宗教理论原著、党中央关于民族宗教工作的重大方针政策的学习没有从思想上高度重视，离真正学懂、理解透还有差距，对我区回汉两大主体民族的信仰和主要的风俗习俗的了解还停留在表面，在一些涉及宗教问题的是非分辨，缺乏强有力的理论指导，宗教与风俗的界线划分上存在一定的概念模糊。二是对待党员信教问题的政治敏锐性还不强。对宗教与宗教问题两者的区分认识还不到，运用马克思主义立场、观点、方法认识和对待宗教、思考宗教问题、透过现象看本质能力还不强，联系实际不紧密。对社会上、网上一些宗教、迷信思想有时半信半疑，对遇到的一些不当言行，缺乏带头发声的勇气，表明态度不坚决，有事不关己的思想。三是倡导社会主义新文明新风尚作用发挥不明显。党员不但不能信仰宗教，而且必须要向群众宣传无神论、宣传科学的世界观，这是共产党员的重要职责和使命，受限于民族宗教理论学习的欠缺，自身在积极主动、理直气壮地宣传无神论、宣传科学的世界观方面的责任担当意识还不强。

二、理解认识及下一步改进方向

一是加强理论学习，增强政治敏锐。习近平总书记强调，宗教问题始终是我们党治国理政必须处理好的重大问题，关系中国特色社会主义事业发展，关系党同人民群众的血肉联系，关系社会和谐、民族团结，关系国家安全和祖国统一。x又是民族区域自治地方，不管是在哪个行业、从事哪项工作，如果不懂得马克思主义的民族宗教理论，对党中央关于民族宗教工作的重大方针政策没有学懂弄通，理解的不深不透，在复杂的情况面前，就会迷失前进的方向，在大是大非面前，就很难划清是非界线，保持政治上的清醒，对工作中出现的、生活中遇到的一些新情况、新问题，就分不清是对是错。对自身来讲，要下功夫从读原著开始，真正学懂弄通马克思主义的民族宗教理论，学懂弄通中央关于民族宗教工作的重大方针政策，了解我区两大主体民族的信仰和主要的风俗习俗，做到能讲清楚，说明白，知道可为、不可为和如何为。

二是坚定理想信念，遵守政治纪律。坚持马克思主义宗教观，必须坚持共产党员不能信教这一政治纪律。这是由党的性质和共产党员的世界观决定的。共产党员信仰宗教，违背党的性质，违反党的纪律，其危害是导致唯物主义作为党的指导思想的哲学基础地位丧失，党组织高度集中统一优势的动摇，势必消弱党组织的凝聚力和战斗力，降低党在群众中的威信，也不利于正确贯彻执行党的宗教政策。因此，要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，决不在宗教中寻找自己的价值和信念。

宗教信仰对照材料篇2

关键词：材料,情感,建筑性格

一、前言

我们所熟知的建筑大师许多都有自己偏好的某一种材料,比如被称为“清水混凝土诗人”的安藤忠雄或者将砖注入浓厚情感的路易·康。当然他们在选择材料时也会基于它的物理属性进行考虑:出于容积率的考虑加上省时省力,安藤忠雄发现了清水混凝土的方法,由于高超的木模制造工艺、优质的混凝土铸造以及严格的工程管理,他的混凝土呈现的是一种细腻精致的粗犷质感;而康所选择的砖对当时的施工工艺要求就可以放松一些。除了这种比较理性的分析,他们之所以选择这种材料最根本的还是源于他们对材料注入了自己的情感,将其拟人化处理,进而让材料帮助他们表达。所以才会有了安藤建筑的寒素枯涩之美,所以康才会问“砖,你想成为什么(1)?”

由此可见,建筑师在选择材料时,一方面肯定是因为材料的物理属性与所建建筑相匹配,或者可以完成所需形式,或者可以找到建造方式;另一方面是应当对材料注入情感,这一点总是为我们所忽略。“当你触摸到这种材料,你会感觉这种材料有它的个性或者属性。这种属性不仅是物理系统,还有性格。当这种性格和你设计的某一种感觉比较契合的时候,你就想用它(2)。”材料的性格通过它们的触感、观感甚至是“听感”来呈现,不同的材料会给我们带来不同的心理感受。好的建筑师深谙“材料游戏”对于建筑情感表达的重要影响,通过材料的选择、再加工以及建造方式的运用来表达“设计的某一种感觉”—建筑性格。

二、案例分析

作为一个分析问题的切入点,本文选择教堂建筑作为研究对象:一是因为它一般是规模比较小的公众参与性建筑;二是因为宗教建筑本身就性格鲜明,带有强烈的情感。而这两点在某种程度上都有助于建筑师在材料使用上淋漓尽致地发挥,更好地表达。

1. Bruder Klaus小教堂—通过独特的建造方式,使材料展现出诗性的力量

彼得·卒姆托如今饱受盛赞,被称为“建筑师中的建筑师”。但在他获得2009年的普利茨克奖之前,很多人对他并不熟知,这很大一部分归结于他隐士般的生活方式,也正因此,他的作品中总是透露出一种淡然诗性的力量。Bruder Klaus就是其中一座被渲染得具有传奇色彩的小教堂。

Bruder Klaus小教堂位于慕尼黑的农田间,是卒姆托为一对农民夫妇(Herman Josef和Trudel Scheidtweiler)免费建造的,其建造方式非常独特:首先,他用112根松木扎了一个“帐篷”似的结构;然后,用它作为模板,在外面用当地的泥土、砂石一天一次向上筑半米,一共24层12m高,筑了24天;同时在“帐篷”内部放一把火,在建筑师的控制下,火有节制地燃烧了3周;之后移除松木,留下了凝固住树木味道的内壁,而地面则铺上了熔融的4吨回收锡铅合金(混合有锑)。整个建造行为就像是一种仪式,他锁住了时间,让这座小教堂成了矗立于田野和阳光中的永恒。

卒姆托强调体现“材料的天然特性,超越任何文化,从而使材料能够在建筑中歌唱、发光”。他总是试图在作品中重新发掘传统材料内在的特性,细致地考虑材料的触觉、气味和声学品质,并将其与特定的场所、建筑结合在一起,赋予材料以特定的意义。他坚信,尽管材料本身并不具有诗性,但只要建筑师为它们创造出具有意义的情境,材料就能在建筑中展现诗性(3)。

在Bruder Klaus小教堂中,卒姆托完美地诠释了他的材料理论。从外面看,小教堂是个封闭的土黄色狭长多棱柱,外墙看上去像是一层层的夯土,平整、洁净的表面也露出一些粗糙,上面有一串串的洞眼(4),如此的朴素、平实;从一个白色三角形的门进入内部后,周围的墙壁是一条条表面粗糙的凹槽,可以清晰地感觉到树木留下的踪迹;墙壁上面嵌着的玻璃球透入星星点点的亮光,在黑色的空间中像星星一般闪耀;地面是粗糙不平的锡铅颜色,并有着建筑师预想的潮湿;光从水滴样的顶部洒下,就像洗礼。置身这样的情景,一定会为建筑师神奇的建造术所折服,卒姆托将材料诗一般地运用,让这座平凡的小教堂有了神性的力量(图1~图3)。

2. 台中救恩堂—运用材料完成设计构想

基督之光教会—台中救恩堂位于台湾台中市,不同于Bruder Klaus小教堂的单纯性(一对夫妇的祈祷信仰空间),设计师廖伟立先生希望救恩堂“能够在台中这个缺乏历史纹理与涵构的城市创造一种自明性的强度,能在社区扮演一个良好沟通的角色”,同时还要考虑教会的本质:人神交会的场所。基于这样的出发点,救恩堂被预想成厚重、开放并以诺亚方舟为主体形式的概念。

建筑主要体量的1~4层形成厚实的基座,清水混凝土的厚墙配合造型上的切割与转折营造了一种岩石般的感觉;顶上5层的主堂体量寓意“方舟”,以钛锡板包覆,凸显其轻巧。从外部看,混凝土与钛锡板有一种柔和的对比,“下重上轻”的感觉彰显了结构的合理性。

在外部,建筑师用简单的两种材料勾勒出自己的设计预想,在内部细节的处理上同样营造出了宗教氛围。他用加长的玻璃雨篷把室外到室内的中介空间拉长,使人们从室外到室内随着行走距离的加长,沉淀俗世的心情,而以平静的心灵与神交谈;进入大厅,略显狭长的空间一侧是素净的清水混凝土墙,一侧是混凝土的悬臂楼梯,用金属丝线拉拽做成雕刻一般,仿佛是对宗教信仰的“半信半疑”,端部是一幕水墙,水覆着拉毛的混凝土泻下,也成了营造氛围的材料,清澈微凉和着哗哗的声音构成了空间序列的收尾;顶部天窗的光打在水墙上,由于天窗格构与二层连廊的遮挡,形成了奇妙的“信仰刻度”……一切都朴实平缓,但每个细节都耐人思量(图4~图7)。

3. 北京龙山教堂—通过材料的运用使建筑更好地融入环境,营造室内外反差氛围

龙山教堂是在北京怀柔区“新新小镇”的“造镇计划”中应运而生的。一个建在中国住宅区的小教堂的身份注定了它宗教功能的不纯粹性,或者说它的初衷是为了在住宅区营造一个文化场所而非纯粹的宗教空间。

龙山教堂在空间上从前向后依次为钟塔、广场、前厅、主厅。带有空十字架的钟塔高耸,从小镇入口就能远远看到,兼有标志作用;广场作为进入主体的前奏空间,同时是公共活动功能的延伸;前厅是进入主厅的过渡,引导人们净化心灵。前厅与主厅平面相仿,体量上却被设计为一凹一凸,一抑一扬,在空间塑造上形成了强烈的反差。

从教堂的基址可以看到远处西山蓝灰色的调子,教堂的主体量包括钟塔外立面都选用深灰色玄武岩,一直铺至屋顶。这一方面让整体融入了西山背景中,另一方面也表现了教堂庄重、谦逊的气质。岩片之间设计25mm和50mm两种留缝,形成外表面的肌理,更显精致与丰富,同时这些缝隙保证墙体和表皮之间形成了一个流动的空气层,有利于墙体的通风隔热,也避免了雨水滞留。而在室内,建筑前厅使用暖色砂岩饰面、包柱,主厅屋顶混凝土梁板下使用石膏板吊顶,墙壁白色涂料拉毛粉刷,在材料的色彩明度和冷暖上都与外部形成了强烈的对比,借以暗喻教堂与世俗生活的反差;另外也考虑到了室内人们的舒适感。这些都反映了它兼具住区文化场所功能的定位,而非纯粹的宗教空间。前厅上方金字塔形的玻璃顶下是一方静谧得几乎静止的水池。纯净的天光与水面交融,洗涤着继续前行的人们的心灵。但通过建筑师自述可知:“最初设计的前厅是一个室外的庭院空间,回廊环绕的中央院落铺满大块岩石,原始、粗砾、非现实的感觉引导精神进入人本的世界。后来因为业主希望扩大教堂的实际可使用面积,加了玻璃顶后改为室内空间(5)。”小小的插曲折射了如今建筑师的无奈,但改进的方案中,虽然背离了初衷,削弱了表现的纯粹性,净化的意识还是被柔和地展现出来了(图8~图10)。

三、结语

通过以上三个小教堂的分析我们看到,三个教堂虽然基地环境与建造目标相差颇大,但建筑师都通过材料的运用,很好地完成了他们的营建目的。建筑的形式、空间乃至一切的从无到有都源自于建筑师所希望表达的意愿,而材料则成为实现这种建筑理想的媒介。将材料注入情感,体会微妙的使用差别,这样才会创造出更加感人的建筑作品。

参考文献

[1]你问砖你想成为什么?砖答道:“我喜欢成为券。”你又说:“做券太麻烦,用混凝土梁跨越洞口不也一样?”砖答:“你是对的。但你若问我喜欢什么。我还会说是券。”砖接着说:“你知道吗?你是在谈一种存在方式。对砖而言,这就是券。”

[2]参见:彭礼孝,付蓉.材料,正在进行.城市·环境·设计,2010(9)

[3]参见:杨璐.表皮背后—从建筑表皮的差异解读建筑师的思想.中外建筑,2004(4)

[4]笔者推想是在利用浇筑混凝土固定模板所需的拉杆留下的痕迹。卒姆托在这里的处理手法不同于一般项目填堵对拉螺栓留下孔洞的做法,而是利用这些孔洞来形成内部的空间效果(内部放入玻璃球,形成星星点点的亮光)。同时,对它的保留也让建造中的这个动作更真实明确的展现。

宗教信仰对照材料篇3

根据中心学校的统一部署，我参与了本次“两学一做”活动，对照党章规定和党员标准，对照《党章》、《中国共产党廉洁自律准则》和《中国共产党纪律处分条例》，对照教师职业道德规范和师生的期盼，认真查找了自己存在的突出问题和根源，现将对照检查情况如下：

一、存在问题：（1）理论学习不够主动

对学习的重要性认识不足，理论学习有时紧时松现象，学习内容不全面、不系统，掌握的不透彻。主动学习的热情不高，有时开党员会时会存在着急用先学、临时抱佛脚现象，缺乏深学苦读的恒心和韧劲。政治理论学习过多依赖学校党支部安排的中心组集中学习培训，个人自学坚持不够。

（2）联系群众不够紧密。

广泛联系群众做得不够,在思想上、工作上和其他同志沟通不够。在工作中与同事进行面对面交流沟通不主动，同时交流的方法上也存在一定的问题。有时说话不够委婉，有完美主义不良倾向，对教师和学生要求过急、批评过严；由于性格耿直，在就某方面交流时，说话直截了当，容易挫伤同志。

（3）艰苦奋斗精神懈怠。

有时候思想上存在“干累了、歇一歇”的懒惰思想，“多一事不如少一事”的逃避思想，吃苦奉献意识有所淡化。在工作上常常安于现状，缺少谋划，整体工作无特色、缺少亮点。

（4）创先争优动力不足。

自己认为只要把所承担任务完成就好，创先争优的动力不足、干劲不大。平时总觉得工作干得不错，都已经完成了任务，对工作中出现的新情况、新问题研究不够深入。惯用老眼光看待新事物，思想守旧，走一步看一步，缺乏捷足先登的创业精神。

二、整改措施

1、要进一步解放思想，更新观念，不断加强理论学习，认真学习习总书记系列重要讲话精神。要切实向先进典型学习，学习焦裕禄精神，牢固树立坚定的信念、群众观念和宗旨意识。

2、时刻保持思想道德的纯洁性，在生活上艰苦朴素，勤俭节约，不奢侈浪费，不追求享受。在工作作风上，要深入实际，联系群众，倾听群众意见。要尽职尽责，积极工作。善于从全局高度审时度势，善于把握客观规律推进工作，不断提高群众工作能力和服务水平。

4、要以党章为依据，对自己的行为规范进行必要的约束，做到不该说的话坚决不说，不该做的事坚决不做。始终加强道德修养，正派做人，勤恳为官，追求高尚，远离低俗;坚持言行一致，表里如一，坚持原则，处事公正;坚持情趣健康，洁身自好，不为物欲所惑，守得住清贫、抵得住诱惑、抗得住干扰、经得住考验。

材料：个人对照检查材料篇4

一、遵守党的政治纪律、贯彻落实中央八项规定和省委、政府的20条意见的情况

本人能认真学习党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验，不断增强党的意识、宗旨意识、执政意识、大局意识、责任意识，提高政治敏锐性和政治鉴别力，时刻绷紧政治纪律这根弦，坚定政治立场，毫不动摇地坚持党的领导，毫不动摇地坚持走中国特色社会主义道路，毫不动摇地坚持党的基本路线，坚决维护党的集中统一，坚决维护中央权威，在思想上、政治上、行动上自觉同党中央保持高度一致;能认真学xxx省委有关廉政建设的文件，深刻领会文件精神，认真学习有关规定和条例，自觉遵守党纪国法、工作纪律;中央八项规定和省委省政府20条意见提出后，县委、县政府专门制订了13条具体措施，本人能够认真学习和严格贯彻落实，执行中央八项规定和省委意见不走样，不打折扣，严守领导干部廉洁自律、廉洁从政的各项纪律，增强接受监督的自觉性;能深入学习领会习近平总书记一系列重要讲话精神，用习近平的讲话精神指导实践，统一思想、脚踏实地做好本职工作。

虽然遵守党的政治纪律和贯彻落实中央八项规定情况是好的，但存在很多差距和不足：一是存在被动学习的现象，尽管单位组织的学习都能参加，但私下学习的较少。二是存在着在工作中对党的方针政策宣传、贯彻落实力度不够的问题。三是认识到自己对中央和省委的规定和要求的重要性认识不足。主要表现在认为自己在工作上的迎来送往、应酬没有，没有必要认真对照检查自己。四是工作上还是或多或少存在畏难情绪，对自己要求不严、目标不高，工作处于迎检状态，没有工作干劲和拼劲。五是有老好人思想，原则性不强，不敢管理。六是年龄大、家务事多，只要组织照顾，不要组织纪律，工作时间观念不强，心态不求进取，有船到码头车到站思想。

需要说明的问题：一是办公室由学校分配一间，15平方米左右。二是今年初我母亲病故，只接待直系亲友悼念。三是个人现有房改房两间一小院，120平方米左右，位于一高院内。四是妻子和女儿没有经商办企业问题。五是近年没有外出学习、考察。

二、“四风”方面存在的突出问题

按照习近平总书记的一系列讲话精神和党的群众路线教育实践活动的要求，对照检查自己的思想和工作，仔细查摆自身“四风”问题，具体如下：

(一)、形式主义方面。工作存在做表面文章。在学校交给工作任务时，有时首先想到的是怎样尽快完成，不是怎样做到最好，有时存在应付以求过关的想法。有时局限于上级布置什么做什么，没有发挥主观能动性，有时追求形式的完美，忽视其实质。比如，在创建卫生县城时，多次对学校食堂卫生进行检查，有时就是应付以求过关。

(二)、官僚主义方面。浮在办公室多，深入处室、年级组、班级不够。在学校工作中不了解师生想什么、盼什么、急什么，缺乏焦裕禄“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的公仆情怀，干工作凭老经验、想当然，不是一切从实际出发。比如，学生对学校食堂饭菜质量和服务有什么要求，有时不能深入了解。

(三)、享乐主义方面。迎难而上的精神缺乏。有时接收工作任务时，瞻前顾后，不是知难而进、迎难而上、锐意进取、奋发有为，而是图工作轻松、安逸，满足于完成领导交给的工作，有享乐主义思想，没有年轻时的拼劲。比如，有一次，陈校长安排一个任务，这个任务比较麻烦，又不是分管工作，找理由推掉了。

(四)、奢靡之风方面。受奢靡之风的影响，对铺张浪费现象熟视无睹。比如，在学校食堂，平时职工打扫卫生时不能及时地关灯，浪费电，学生随便乱扔馍饭，浪费粮食，对于这些浪费现象重视不够，对学生、职工教育不够。

三、产生“四风”问题的原因

之所以产生以上“四风”问题，通过认真反思、查找，主要有以下几方面原因：

1、学习的自觉性不高，思想觉悟低。缺乏持之以恒自觉学习政治理论的精神，同时存在以干代学的现象，认为学习是“软指标”，忽视了理论对实际工作的指导作用，导致理论学习与实际工作脱节，不能有效地把理论与实际工作紧密结合起来。

2、宗旨意识有所淡化，服务群众缺乏热情。没有很好的加强世界观、人生观和价值观的进一步改造，强调工作忙，事务性多，同群众的联系有所减少，为人民服务的宗旨意识有所淡化，有时产生松口气的念头，致使某些细小工作做的不够实，不够深入，不够细致，服务群众意识不够强，忽视了工作的积极性、主动性、创造性。对新形势下工作出现的新情况、新问题研究不够，影响了自身能力的发展和提高。比如，抓学校食堂工作为学生服务的意识不强，不是一心为了学生。

3、理想信念松懈，进取精神不足。自己工作已经近四十年，再过两年就要退休，对自我要求有时不高，常常满足于现状，不求做的好，只求过得去，得要到上级要求才会“临时抱佛腿”。忽视了自我的进一步完善和提高，不能紧紧跟上时代发展的需要，降低了自我要求，用一般的工作纪律、工作要求代替了党的先进性要求。

4、党性修养有所放松，道德情操标准不高。近年工作出现“四风”，就在于自己没有把改造主观世界作为一个永无止境的过程，对党性修养的锤炼、道德情操的陶冶认识不足、坚持不够。

四、今后的努力方向和整改措施

针对自身存在的“四风”问题，本人决心按照党员干部标准严格要求自己，从现在改起，从思想深处改起，从一件一件具体事改起，坚持为民务实清廉，始终把群众利益放在第一位，实实在在替群众办实事。重点抓好以下几方面：

1、进一步加强理论学习，增强理论功底。

深入学习习近平总书记一系列重要讲话精神，并将学习变成一种习惯，使学习成为增长才干、提高素养的重要途径，在学习中增强党性、拓宽视野、提高本领、做好工作。通过不断的学习和思考，切实提高自己的政治敏锐性和政治鉴别力，进一步树立科学的世界观、人生观和价值观。要以解决思想和工作中存在的实际问题为出发点，以改进自己的工作作风和工作方式、提高工作成就为落脚点，特别要加强理论联系实际，不断提高理论学习的效果，实现理论与实践相统一。要树立终生学习的理念，要像焦裕禄那样，生命不息，奋斗不止。

2、进一步增强宗旨意识，改进工作作风。

要更加坚定全心全意为人民服务的思想，树立为党为人民无私奉献的精神，把个人追求融入到党的事业中，坚持工作第一，群众利益第一。坚持解放思想、实事求是、与时俱进，脚踏实地地投入到工作中去，努力做到善于克服消极思维、模糊认识所造成的各种束缚，善于从全局的高度认识事物，不断总结和完善工作经验，提出新思路、新方案，拿出新举措，开创工作新局面，努力提高工作能力和为人民服务的水平。克服自身不思进取、想轻松过日子的错误，多深入年级组、班级了解实际情况，多帮师生分忧，做师生信得过的人。

3、进一步加强自身修养，密切党群关系。

常思贪欲之害，常怀律己之心，明荣辱之分、做光荣之事。模范遵守社会公德和职业道德，做到以德立身、以德服人、以德树威。摆正自己与普通群众的位置，思想上尊重群众、行动上深入群众、工作上为了群众，不断强化服务观念，提高自身服务水平。激发斗志，积极进取，以焦裕禄为榜样，在新的时期做出新的贡献。

4、进一步振奋精神，力争站好最后一班岗

要向焦裕禄同志学习，进一步振奋精神，焕发“敢叫日月换新天”、“革命者要在困难面前逞英雄”的奋斗精神，高标准要求自己，增强原则性，增强工作激情，增强工作的主动性和自觉性，加强食堂卫生和食品安全管理，定期召开学生座谈会，多和学生沟通交流，少做表面文章，多做细致扎实工作，为学生学习提供卫生、安全、实惠、美味的食品，用新的行动、新的成绩奉献给学生，力争站好最后一班岗。