诚信与责任议论文

诚信与责任议论文

诚信与责任议论文 篇1

管理学院 1009市场营销 林颖慧 10513496 摘要：我们中华民族文化是神传文化，历史悠久而源远流长。古人历来重视道德修养，把诚信作为人道德修养最基本的内容，作为修身、齐家、治国、平天下的最基本的道德规范。以诚治国，国在民心；以信取民，民心为国。如此，国可永泰，民可久安。因此，毛泽东对执政者说：为人民服务；对人民说：要做主人翁。这就是我们共同的诚信，这就是我们共同的责任！然而社会上仍然存在许多不讲诚信的现象，下文将通过分析缺乏诚信的原因，提出解决该社会现象的策略。关键字：诚信；道德规范；责任担当；；策略

正文： 诚信是高贵的美德，责任是美德的归属，是生命价值的具体体现。在中华民族上下五千年这条历史长河中，涌现出许多关于诚信的软事：范式千里赴约，曾子守信杀猪，雷义获金付县曹等等。但其中最令我感动的要算“不失信于羌人”这个故事了，种世衡是北宋中期的一员名将，由于他在治理西北军事上做出了十分显著的成绩，在当地有着很高的威望。在种世衡的辖区内，有一位叫奴讹的羌族酋长，他正直刚强，不屈服于任何人，也从来没有到郡城拜会过地方长官，这次因为听说过种世衡的威名，破例参加了郊迎，种世衡深知少数民族搞好关系的重要性，因而主动与奴讹交谈，并约定次日去拜访羌族。谁知，天公不作美——当天晚上下起了大雪，地上的积雪足以没过两膝，而羌族部落又在偏僻的山沟里，怎么办呢？众官纷纷劝种世衡改天再去，种世衡为了不失信于羌人，坚持上山，冒险而进，奴讹看到这样恶劣的天气，心想，那些汉族大官平日养尊处优惯了，肯定不会来，所以便卧在帐中没有起来。当种世衡一行披着雪花来到羌族部落时，奴讹根本就没有思想准备，直到种世衡开玩笑地用脚踢他起来时，才如梦方醒：“在您之前，从来没有大宋官员到我们部落来过，这样的天气您居然还来了！难道不疑心我会借机对您不利吗？”种世衡坦然大笑：“我们是以真诚之心对待真诚之心呀！”

这个故事告诉了我们：诚信是为人之本，只有讲诚信才能得到尊敬和爱戴，也可见诚信是一种责任，若种世衡没有责任心，他也就不会顶着大雪冒险而进，也就更谈不上所谓的诚信。在学习生活中，家长对儿女抚养的责任；儿女对双亲孝顺的责任；商人对顾客的责任；民警保卫人民生命财产安全的责任，责任无所不在，诚信也就遍布了每个角落。社会就像一台巨大的机器，诚信是这台机器中的一个齿轮。试问，倘若社会这台机器失去了诚信这个齿轮，后果会怎么样？每一个人都与诚信背道而驰，每个人都丢开了理应承担的责任，到处充满了虚伪、狡诈、欺骗，这是多么不堪设想的后果呀！但在我们现实生活中，的确有一些人为了眼前的利益。不惜鄙弃诚信，丢开责任，这是多么的愚味！多么的可悲啊！

记得有一次，我乘巴士去市区，上车后坐下，听到女司机在前面一直在骂一乘客，后来我才知道，原来是那个乘客把一角钱的硬币当成一元钱的硬币来使用，被女司机发现了，所以女司机才破口大骂，诚信缺失在中国社会已经蔓延开来了，我认为，这名乘客应该要有所悔改。应该要把钱补上，而不是理直气壮的走到后排坐下，这是缺乏诚信的表现，并且，作为一名公民，有义务在乘公交车的时候把钱交齐，这是一种社会责任，也许这个社会还有很多像这位乘客一样的人，令人感到心寒。有位教育家曾经说过：“诚信与责任关系着一个社会的发展和一个民族的进步。”一个国家，一个社会，要想富强起来，关键之处还是要抓好公民的素质问题。真诚的诚信教育，就不应该把起点放在要不要诚信，而应该放在怎样建立诚信，使社会多点诚信。因此对于诚信的建立不仅是每一个家庭、学校的责任，更是全社会全人类的责任。诚信是最宝贵的美德，是我们取信于人的根本，没有比信任危机更可怕的了。信任危机是社会的毒素，是我们蔑视诚信所付出的代价，它无声无息却充满负面的能量，足以销蚀人的勇气和良善，更会使一个国家、民族丧失最后的团结精神。

诚信与责任是一个企业的品牌形象，品牌就是产品的一张名片，是产品质量的象征，是消费者对企业的认同。没有品牌，这个企业就很难发展，可以用三句话进行总结：一是没有品牌的竞争是无力的竞争，二是没有品牌的市场是脆弱的市场，三是没有品牌的企业是危险的企业。2009年12月18日，由品牌中国产业联盟主办的“第九届品牌中国高峰论坛”在北京举行。李福成，北京燕京啤酒集团有限公司董事长兼总经理，他强调，燕京啤酒的发展特别注重诚信经营和社会责任。1980年，燕京投资643万元人民币建成一个年产1万吨的小型啤酒厂。30年过去了，燕京已经发展到世界啤酒产销量前8名，燕京品牌已经达到230亿元。可以说，燕京发展的30年，是创造品牌的30年，是品牌不断提升的30年。成为一个有社会责任的品牌，首先，应该对广大消费者负责。也就是说，企业必须生产出符合人民日益增长的物质文化生活需要的、安全健康的、绿色的产品来满足人们的需要，这是品牌的最大责任。第二，中国企业要培育自己的品牌，国内消费者也应该公平的、平等对待自主知识产权的民族品牌。第三，关注资源，关注环境。实践证明，所有的工业废弃物都是一种放错了位置的资源。如果企业把它应用好，应用到位，不但可以保护环境，减少对社会的污染，还可以为企业创造效益，要努力承担起社会责任。这里面既包含了诚信又包含了责任，可见，诚信与责任对于一个企业来说，是多么的重要。企业肩负的社会责任很多，但最大的责任应该讲诚信，坚持以诚信为本。为此，燕京坚持四个“做强”的方针。第一，要把工艺技术装备水平做强，达到世界一流水平。第二，把市场网络做强；第三，把品牌做强；第四，把经济实力做强。面对诚信与责任缺失，我提出以下几点建议：

一、从学校教育方面，从小就要严抓学生诚实守信问题，定期举办关于诚信的讲座或黑板报，学校社团可以组织一些关于诚信与社会责任的活动，比如，可以组织学生去敬老院照顾爷爷奶奶，到社区帮助残障儿童，让他们快乐成长。要灌输学生，一旦发现有不诚信的现象，要勇于举报，这也是社会责任担当的体现。树立信用意识，这是当代大学生必须具备的最基本道德素质，也是走上社会后以德立身的基本要求。一个没有信用的人，是不受人欢迎、也不会有大的发展的。大学生在获得专业毕业证的同时，更应得道德通行证，做一个诚实守信的公民。

二、从社会方面，社会应该建立一个良好的风气，民主法制建设需要社会成员遵纪守法，相互信任。大学生只有树立诚信为本，操守为重的信用意识和道德观念，“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，努力培养诚实守信的优良品质，奠定立足现代社会的道德基石，才能成为高素质的人才，承担起社会责任和历史使命。政府应加强诚信道德建设，督促公民承担好社会责任。作为企业，要承担起社会责任，要对消费则负责，对消费者讲诚信，诚信经商。

三、从个人方面，大学生要有强烈的责任感，要为自己的行为负责任，生活在道德规范，纪律规范，法律规范的社会环境中，应该做道德，纪律法 律所允许的事，坚决不做违反各种行为规范的事。做到与同学交往文明礼貌，真诚以待，尊重同学通过勤奋和智慧获取的各种荣誉，不抄袭同学的作业和著作，尊重 同学的劳动成果，考试不作弊，各种活动中与同学公平竞争，不能像有些同学那样，为了满足自我的欲望，不择手段选择以牺牲他人利益以达到自我利益的实现，要做到诚实守信。要杜绝有贪婪，侥幸心理和急功近利的浮躁心态，无论自己处在何种环境中都不应该丧失良心和做人的准则。在学校的学习和生活中养成良好的行为习惯，从而形成良 好的价值观，人生观。结语：

诚信与责任议论文 篇2

食品安全追溯体系的建立, 对于食品的质量安全和监督管理起到了不容忽视的作用, 是目前全球范围内普遍使用的一种管理机制。本期《特别报道》栏目就食品安全追溯体系中的若干问题进行全面剖析, 呼吁社会各界共同支持和推动我国食品安全管理体系的建设和发展。

食品安全追溯体系的有效实施是一个关乎国计民生的大事, 除了需要政府、相关行业监管部门、追溯体系解决方案供应商, 以及食品生产加工企业等各方协作与联合外, 更需要全社会的共同参与和支持。因为只有大家从思想认识的高度上完全意识到食品安全的重要性和必要性, 才能从根本上消除困扰我们的食品安全隐患。

而那时, 我们可以欣喜地看到, 食品追溯体系更多的是起到一种连接食品产业链上下游, 规划企业生产进度, 控制企业生产成本, 有效整合企业数据资源的促进和规范作用, 而不应成为政府危机控制, 企业应急处理, 老百姓问责追讨的手段和依据, 被动地去发挥其应有的作用。

浅议诚信与契约精神的区别 篇3

关键词：诚信契约精神基督教规则

近年，三鹿奶粉等事件在引起国民震惊之余，也引起有识之士的反思：这些企业和企业家为何会有如此恶劣的行为？很多人给出的答案是“缺乏诚信”；但笔者认为中国缺乏的不是诚信，而是“契约精神”。

中国传统的“诚信”和西方的“契约精神”有何区别？本文试进行简单论述。

1、诚信与契约精神的概念

a) 诚信

传统中，“信”是“五常”之一，其含义是诚实不欺。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”、“朋友有信”。

不过儒家的“信”是相对不太重要的德性。在“四教”、“五教”和“五常”中，“信”均列末位，而且，儒家的“信”只局限于亲缘与准亲缘（即“熟人”）之间，圈子很小。

b) 契约精神

“契约”一词的基本意思是交易。契约的主要特征是自由：选择缔约方的自由、决定缔约内容的自由和选择缔约方式的自由。

契约精神不仅仅表现在遵守合同；契约精神其实是对规则的无条件尊重和敬畏，就是对职责尽职尽力，对承诺绝对兑现，对规则严格遵守。

2、诚信与契约精神的比较

契约精神与诚信的区别主要表现在三方面：约束力量、对主体的要求和表现形式。

c) 约束力量：良知VS外在权威

诚信是一种德性修养，讲究的是自律和良知。对“圣贤”来说，自律与良知是够了。但圣贤毕竟少，当人的自律和良知不够时又当如何？作为伦理道德，诚信能求助的外部力量只有舆论。

《论语》中有个故事，说到宰我觉得守孝三年太久，只需一年即可。孔子于是反问：“你只守孝一年是否心安？”宰我答：“心安”。孔子只能生气地说：“你心安就去做吧，但君子绝对不会这么做!”等宰我走了以后，孔子感叹说：“宰我这人真是不仁不义！”

“孝”与“忠”乃最基本的传统道德，即便如此，孔子对“不孝”的宰我也无可奈何，可见舆论只是一种软性力量，若违反道德的人不在乎，舆论就无法起作用。

契约精神则非常强调外在权威。当今西方“契约精神”的理论源头有二：基督教的契约神学和人文主义的社会契约论。两者的出发点虽不同，但都强调契约的神圣性,也即契约的外在权威。

对基督教来说，契约神圣不可侵犯，因圣经本身就是神与人之间的契约，神是最高的外在权威。因此，无论是神人之间的契约，或人与人之间的契约，人都须遵守。因此基督教文化圈的国家和地区大都具备深厚的契约精神。

启蒙运动后，卢梭等人提出了“社会契约论”。该理论认为，社会秩序乃一项神圣权利，而社会秩序来源于共同的约定，具体做法就是每个人放弃部分天然自由和权力，转让给“主权者”，主导社会秩序。这种思想虽摆脱了神学的影响，但仍然强调契约的外在权威，只不过外在权威由神变成了进行共同约定的人。

西方的契约精神还具备非常强的法制形式。因此，契约精神不止有宗教和伦理道德作为约束力量，还有现实的法律进行约束。

d) 对主体要求：单纯义务VS权责利的平衡

诚信是一种道德品质，是对人的伦理要求，因此诚信是单方面的义务。

契约的存在则必须有两方以上的主体，否则达不成共同的约定。在这种共同约定中，双方的意见必须一致，且契约需明确双方的权力、责任和利益。因为在圣经中，即便神与人签订的盟约，也须明确规定神的责任，因此人与人之间的契约也当如此。

权责利的平衡还意味着进入契约的各方可以讨价还价。圣经中就有好几个人跟神讨价还价。受这些先例的影响，西方国家国会议员经常吵得不可开交，西方人签合同前也经常反复谈判，但协议一旦签署，就须严格执行。

契约达成之日，就是忠实践行诺言之始；享受权利的同时，严格履行义务；收获利益的同时，就要承担风险。这就是契约精神体现出来的权责利的平衡。

e) 表现形式：差等对待VS平等对待

传统语境下的诚信是有差等的，具体来说就是对亲缘与准亲缘需要诚信，而对其他人则无须诚信。而且，诚信排在“仁”和“义”的后面，所以当诚信和“仁”、“义”冲突时，被牺牲掉的往往是诚信。

《三国演义》中的诸葛亮就是一个典型：以“忠”著称，却常常背“信”。如赤壁之战后，周瑜问刘备是否会攻取南郡，刘备按诸葛亮的吩咐，骗周瑜说不会。周瑜便与刘备立字为证。接下来周瑜与南郡守将曹仁开战，双方皆伤亡惨重。刘备和诸葛亮于是趁双方都无暇他顾时攻下南郡，把周瑜气得金疮迸裂。

很奇怪，诸葛亮一方面随意撕毁与吴国签订的协议，另一方面却将“连吴抗曹”作为蜀国的基本战略，期望吴国绝对遵守协议。这可能吗？但诸葛亮却认为可能。

与中国传统文化相反的，契约精神把“信”作为最基本的道德义务，并且把全社会的所有人都囊括进来，具有极大的普遍性和平等性。

在圣经中有个故事，说到以色列人进攻迦南时，迦南有个叫基遍的民族，害怕被以色列人消灭，便希望与以色列人结盟。但神不允许以色列人与任何迦南人结盟。基遍人于是骗以色列人说自己是遥远边界上的一个民族，以色列人信以为真，便签了盟约。随后，以色列人发现被骗，但即便如此，他们也无法毁约。这就是基督教文化强调的契约精神：即使对敌人，也要遵守规则；即便是神，也要遵守契约。

为什么要对敌人遵守规则？规则既有约束性，也有保护作用。诸葛亮随意撕毁协议的结果是吴国不再信任蜀国，蜀国失去一位盟友。而吴国也深受其害。这就是不守规则的结果：破坏了整个生存环境，对谁都没有好处。

契约精神尊重规则，这是一种对自己、对他人负责的态度。长远来说，这有助于创造出更好的环境，最终与合作者和竞争者达成共赢。

3、结语

契约精神实际上可以看作是诚信的进化：遵守承诺的同时，尊重社会规则；保护自我合法利益的同时，尊重他人的利益。可见，市场经济中，契约精神更符合社会的发展。

随着市场经济的迅速发展，中国传统的诚信观已无法满足经济发展的需要，中国塑造契约精神正逢其时。

参考文献：

［1］[法]卢梭：《社会契约论》何兆武译，商务印书馆

［2］[美]阿尔文·施密特：《基督教对文明的影响》汪晓丹、赵巍译，北京大学出版社

用责任与诚信书写师德 篇4

尊敬的各位领导、亲爱的老师们：

大家好！我演讲的题目是《用责任与诚信书写师德》。

如果我是诗人，我会用优美的诗句来描写我的职业；如果我是画家，我会用缤纷的色彩来勾画我的工作；如果我是歌手，我会用美妙的歌喉来歌唱我的岗位。然而，我只是一名教师，一名普通的小学教师，我所能做的，就是在最平凡的工作中，全身心地投入，书写传奇的人生。

“百无聊赖何为教，一事无成怎做授”。新时代教师的寄托是什么？精神支柱何在？在我看来，那便是蕴含责任与诚信的“师德”。

教师，就是孩子取得好成绩时，轻轻抚摸孩子脑袋的那只手，就是孩子犯错时那循循善诱的话语，就是孩子作业本上那鲜红的大勾，就是孩子受伤时背着孩子上医院的有力臂膀，就是孩子委屈时那关爱的表情，就是孩子想妈妈时抱住孩子的温暖怀抱，就是下雨天给孩子们烘烤衣服的那份细心„„

学生叫我一声周老师，我知道这是对我的尊敬；学生叫我一声周姐姐，我知道这是对我的亲近；学生叫我一声周妈妈，我知道这是对我的信任。一年又一年，一届又一届，看着一批批孩子从小淘气包到懂事的好少年，从一年级艰难地学习a、o、e到教育成能说会道，全面发展的好学生，令我心潮澎湃，激动万分。

“光阴似箭，日月如梭”。转瞬间，我在教育战线度过了十个春秋，我既深深感受到为人师的艰辛和压力，又不断收获到为人师的快乐与幸福！

记得汶川地震时，我正在形体室给孩子排练“六一”儿童节的节目，因为放着音乐，又一直在跳着，所以完全没有感觉到。学校组织全校学生撤离到操场时，发现我没有在自己班里，班里还少了部分学生，电话联系到我后，我迅速要孩子们有秩序地离开教学楼，自己紧随在后。当班里的孩子看到我冲出教学楼大厅的时候，都围了过来，几个孩子紧紧地抱住了我：“老师，您终于出来了！我们好担心您，您知道吗？”看到孩子的眼中闪起的泪花。我无声的拥抱身边这群宝贝们，那一刻，我的心中升腾起从没有过的庄严感和悲壮感，两行热泪夺眶而出„„

还记得，有一次我感冒了，声音沙哑，细心地孩子在讲台上放了一盒“西瓜霜”润喉片，药盒上面写满了“祝老师早日康复”的话，字迹稚嫩甚至歪歪扭扭，却让我沉浸在幸福里，久久不能自拔„„这一刻，我不再羡慕建筑师，因为再出色的建筑师也永远不能从他的作品里得到爱的回报。面对孩子们的心，有情有爱的心！我有什么理由不付出一切？

俗话说“奉献一片绿叶，收获一片绿荫”。十年来，我在平凡的工作岗位上，用诚信与责任谱写我的教育人生，与学生一道，快乐着他们的快乐，幸福着他们的幸福„„课堂上我们共同探索知识的奥秘；课堂后我帮孩子们描绘理想与未来„„多少个早晨，当人们还在甜美的睡梦中时，我就已经“闻鸡起舞”了;当人们午休的时候，我依然在教室里批改作业；多少个晚上，当人们已经酣然入睡时，我还在灯下认真地备课，为什么？因为我始终相信：每个孩子的心灵都是一颗纯净的种子，都会在教师爱的沐浴下长成参天大树；每一双稚嫩的脚步都会在教师爱的牵引下变成我们民族巨龙的鳞爪。正因为这些，我虽累，但乐在其中。

孩子的心是白纸，你描绘美丽，她就记载美丽；孩子的心是清水，你投射阳光，她就反射光芒；孩子的心是回音壁，你倾注爱，她就传播爱！每当节日来临，一张张饱蘸学生敬意的贺卡飞向你时，你能不感到激动吗？走在路上，听学生远远地面带微笑叫你“老师”，你能不感到幸福吗？登上讲台，看台下几十双期待和信任的目光，拿起粉笔，为他们开启智慧之门，帮他们点燃理想之灯，你能不觉得自己伟大吗？孩子们丰富着我的生活，孩子们美丽着我的人生„„

英文演讲稿：诚信与责任 篇5

good morning everybody.it is true that most of us value honesty highly.however, nowadays we often confront confidence crisis such as cheating, overcharging, fake commodities and so on.i think that we should be honest because being honest is not only beneficial to ourselves but also to others and the whole society.the reasons can be listed as follows.firstly, only honest people can be truly respected by the others and can make more friends over a long period of time.secondly, honesty, which is the traditional virtue of the chinese people, can make our life easier and more harmonious.thirdly, honesty can make our society more stable.a case in point is that singapore, a society featuring trustworthiness and integrity, has a comparatively low criminal rate.responsbility can be understood in many ways.for the parents , they have had the responsibility for caring for and fostering their children since the birth of their baby.for teachers,both in kindergartens and colleges,they also should be responsible for the study and life of their students,that is to say,teahers are the second parents of children somewhile.for us,as a friend of others,it is our responsibility to help our friends when they are in trouble or faced with difficulties.each one has the different responsibily based on their roles but we must take it for granted that we are responsible for the society.that is all ,thank you.

诚信与责任议论文 篇6

诚信管理部门责任与权利

一、诚信管理部门责任：

1、参与起草、制订和修改公司信用政策。

2、执行公司信用政策，对总体信用政策的偏差甚至失败负责。

3、向员工和客户宣传公司的信用政策，培训公司各部门人员。

4、不论销售额，还是应收账款、DSO水平，一旦低于同业或竞争对手的水平，诚信管理部门负责人应承担相应责任。

5、纵向、横向向执行董事汇报信用情况。

6、公司信用政策规定的其他责任。

二、诚信管理部门权利：

1、参与起草、制订和修改企业信用政策的权利。

2、筛选客户的权利。

3、赊销审批的一切权利。

4、决定追收账款的权利。

5、信用政策规定的其他权利。

诚信与责任议论文 篇7

1 关于大学生公民道德教育的认识

1.1 公民道德教育理论的概念。

公民道德教育, 是提升公民道德素质的教育, 对高校来说就是针对大学生公民的普遍教育。道德教育和人们道德人格的形成与完善是一致的, 其教育的目的是帮助大学生提高道德认识、陶冶道德情操、锻炼道德意志、确立道德信念, 养成良好的公民道德习惯。

1.2 公民道德教育理论的内容。

公民道德教育的内容结构从纵向看是由道德规范、道德原则和日常道德规范构成的, 从横向上看则是由政治道德、职业道德、生活道德、社会公德构成。十六大报告指出公民道德建设应“坚持以为人民服务为核心, 以集体主义为原则, 以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求, 以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点”, 使“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的二十字基本道德规范深入人心, 使建设有中国特色的社会主义思想观念和道德要求成为广大青年的行为规范。十六大报告中谈到道德建设时还强调以“诚实守信”为重点。诚信教育在大学生的公民道德教育中处于基础地位, 也是较为核心的环节。

1.3 公民道德教育理论的原则。

大学生的公民道德教育主要应遵从以理服人、以情感人、以身作则几个原则, 要摒弃冰冷的说教, 要以真情真诚去感染感化人, 以情易情, 以爱易爱。

2 大学生公民道德教育的现状和困境

当代大学生中爱国主义、集体主义、社会主义思想已日益深入人心, 追求科学、文明、健康的生活方式已经成为当代大学生的自觉行为。大学生的思想观念在更新, 大学生的主流是积极、健康、向上的, 有理想、有道德是当代大学生的主题形象。但是, 随着社会成分的多元化, 外来文化的深入化, 大学生道德问题上的矛盾和困惑也明显增多。主要表现为大学生在诚信和责任意识方面存在不少不如人意的地方, 主要是大学生的学习、生活、就业、情感几个方面。

2.1 学习方面。

表现在考试作弊, 作业、实验和实习报告的抄袭和学术论文的抄袭, 考试作弊在大学校园里已经是见怪不怪了, 作弊的“战场”和“技术”都发生了巨大的进步, 从学校的期末考试到国家的等级考试, 从夹带的小抄到微型现代作弊器, 呈现了现代化和多元化的趋势。其次是整个班级大学生的作业、实验和实习报告往往只有一两个版本, 往往令很多任课教师哭笑不得。再者就是, 对于老师布置的论文, 不是认真学习钻研, 而是“百度”一下, 再“拷贝”和“粘贴”, 便大功告成。

2.2 生活方面。

表现在恶意拖欠学费和骗取国家助学贷款, 个别大学生推崇及时行乐, 攀比成风, 把学费当作一切消费的资本, 购买电脑、长期网游、大肆娱乐等等。其次是通过提供虚假证明等手段骗取国家助学贷款和国家助学金, 供其吃喝玩乐, 这大大违背了国家的初衷, 而且也带来了非常大的消极影响。

2.3 就业方面。

表现在伪造证书、自荐书上掺假和随意违约, 随着就业压力的增大, 很多大学生为了找到一份满意的工作, 便在就业自荐书和推荐表中, 弄虚作假, 涂改成绩, 伪造证书等等。其次在就业后随意违约, 不少大学生责任意识淡薄, 就业时稍有不如意的地方, 就觉得不能满足自己的要求, 便随意违约, 给学校就业工作和用人单位带来意想不到的麻烦。

2.4 情感方面。

表现在恋爱的动机不纯和交友的功利性。部分大学生把恋爱看作是填补心灵空虚的一种方式, 而不考虑恋爱双方对爱情的义务和道德责任, 表现出很大的随意性和盲目性。其次在交有时过于看重朋友的社会背景和家庭出身, 受西方文化的冲击, 带有很大的功利性。

大学生诚信和责任意识的缺失, 必然加剧社会的诚信和责任意识的缺失, 影响国家道德水平的不断提高。

3 大学生诚信与责任意识缺失的原因分析

大学生公民道德教育产生的诚信意识和责任意识缺失与社会客观因素、学校大学生公民道德教育和施教者自身存在的问题息息相关, 是社会、学校、家庭各方面问题的综合反映。

3.1 社会环境的影响。

当前, 我国市场经济正处在改革和转轨期, 人们处在各种利益的创新分配中, 相当多的人有失落和不满足感。社会和经济矛盾冲淡了一部分人对国家和民族的责任感和使命感, 使诚信和责任意识缺失, 道德退化。历史的嬗变、经济的转型、新旧价值观念的冲突, 使得大学生产生了道德上的迷惘。在社会的某些领域出现的拜金主义、享乐主义等不良思潮也不可避免地影响到了校园内的大学生, 使得他们对道德准则的信任感开始减弱, 对于公正的社会规范产生动摇。

3.2 学校环境的影响。

校园是大学生学习生活的主要场所, 学校公民道德教育的状况直接影响着大学生的诚信意识和责任意识。学校环境的影响主要表现在高校公民道德教育体系的不健全。施教者自身的问题直接影响着学校公民道德教育的效果, 其次高校客观不诚信的表现严重影响了对大学生进行道德教育的实效, 再者就是高校的道德评价体系的不完善和必要约束机制的欠缺。

3.3 家庭环境的影响。

一方面, 中国家庭教育长期以来过分强调智育, 过分追求名次、高分、名校, 而忽视对他们进行正常的道德教育。其次很多家长忽视生活的细节, 自身不能起到很好的模范作用。

3.4 自身素质的影响。

大学生由于受到年龄、阅历、一些错误的世界观、人生观和价值观的误导, 表现出与道德规范背道而驰的行为模式。由于自身法律意识的淡薄, 往往漠视法律, 不知道不守信带来的法律后果, 没有把诚信和责任同法律联系起来。

4 改进大学生诚信与责任意识教育的几点思考

任何人的诚信和责任品质都是在家庭、学校、社会生活中逐步确立起来的, 它受到时代和社会环境的制约, 诚信与责任意识教育是一项系统工程, 决不能一蹴而就, 而是一个长期的过程。

4.1 着力改善家庭教育的垂范效果。

中国的家庭在市场经济时代, 在独生子女时代, 不能只是注重子女的智育成绩, 而忽视对子女良好优秀品格的塑造, 要重视伦理道德观念的形成和良好品质的培养。家庭成员尤其是父母要不断提高自身的诚信与责任品质的修养, 起到行为垂范的作用, 为加强和改进大学生道德教育营造良好的家庭环境。

4.2 切实发挥学校教育的育人功能。

高校作为传承文明的基地, 对大学生诚信和责任教育, 具有重要的责任。大学生的诚信与责任意识如何, 不仅对大学生本身的人际交往和事业发展有直接的影响, 而且与整个社会的发展息息相关。所以, 必须切实发挥学习教育的育人功能。

首先, 完善学校德育工作的师资队伍。建立一支科学合理的师资教育队伍是确保高校教育育人功能的前提, 这就要求德育工作的教师要具备过硬的政治素质、较高的道德素质和良好的专业素质。其次, 改进学校德育工作的工作方法。针对大学生教育群体, 应该有针对性的分阶段实施德育教育, 坚持“以人为本”的教育理念, 增强大学生群体道德教育的长效性。再者, 健全学校德育工作的体制建设。学校应该在大学生德育教育的过程中逐步建立科学、规范、操作性强的道德评价体系, 加强大学生的诚信与责任品质测评考核。及时纠正大学生的失信行为, 建立科学合理的严惩失信鼓励诚信的良好奖惩体系, 使得道德教育自觉内化为大学生的自觉行为。

4.3 努力营造社会良好的道德氛围。

社会的道德氛围对大学生内在的道德水平的影响是很大的, 营造一个良好的社会道德氛围是十分必要的。具体来说就是, 利用现代传媒技术和文学艺术在道德建设中的重要作用, 积极宣传塑造新时期道德要求的新事物、新典型, 着力彰显道德的榜样作用。进一步, 加强社会法制和诚信制度建设, 坚决打击各种违法和不道德行为, 营造一个和谐良好的社会道德氛围。

总之, 大学生的道德素质如何, 不仅关系到国家的繁荣昌盛, 关系到民族优秀品质的传承与发扬, 同时也同学生的前途和命运息息相关。作为一名高校教师, 我们应该为大学生公民道德教育和研究献计献策, 做出自己应有的贡献。

摘要：大学生道德素质的高低, 不仅关系到国家的繁荣昌盛, 关系到民族优秀品质的传承与发扬, 同时也同学生的前途和命运息息相关。从大学生公民道德教育的认识、现状、原因分析几个方面提出了自己的观点, 并就加强大学生公民道德教育提出了解决方法。

关键词：大学生,公民道德教育,诚信,责任意识

参考文献

[1]陈立民.高校辅导员理论与实务[M].北京:中国言实出版社.

[2]常建勇.美国大学生诚信管理体系运行机制及对我国的启示[J].中国青年研究, 2008, 3.

[3]张慧研.当代大学生诚信教育浅析[J].思想政治教育研究, 2006, 5.

浅议诚信文化 篇8

关键词:诚信文化;信用体系;德治与法治;治国方略

建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律体系相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。“要以”诚实守信为重点,加强社会公德、职业公德和家庭美德教育。诚信文化正是法律与道德的结合体,推进诚信文化必须要把法治与德治相结合。

一、诚信是公民道德的基石

文化是一定社会的政治和经济的反映,又对一定社会的政治和经济产生重大影响。诚信是一切道德的基础,明礼诚信的倡导又具有推动经济社会发展的功能。道德具有不同的层次与要求,表现为不同的道德境界,是广泛性与先进性的统一,法律是道德的底线,是道德作用赖以发挥的保证。道德建设要处理好弘扬主旋律与允许一定的多样化、先进性和普遍性相结合等关系。德治在反映道德的先进性方面的作用要比法治大,而法治在维系道德的普遍性方面的作用又是德治不能替代的,因为法律是大多数人都可以做到的行为规范,因此,德治和法治双管齐下,实为治国之良策。德治不是万能的,法治也不是万能的,必须相互结合,德治和法治相结合必须要进行信用建设。

可见,诚信文化是我国民族精神、民族凝聚力、道德教化力的重要体现,也是有中国特色社会主义文化的体现。

二、诚信文化是现代市场经济的基础

诚实信用原则作为一种价值观念有助于市场参加者道德人格的培养和形成良好的交易风气,道德对人们行为的规范作用是通过每个人的义务感和责任感来实现的,是价值观念的一种体现。诚实信用原则要求人们在市场经济活动中讲究信用,恪守诺言,诚实不欺,在不损害他人利益和社会利益的前提下追求自己的利益。它为一切市场参加者树立了一个诚实商人的道德标准。

(一)诚信文化是推动经济社会发展的价值观念

在我国市场经济发展过程中,国有经济、民私营经济、外资经济都参与竞争,因市场主体不同,必须要树立诚信的价值观念才能公平竞争,才能共同致富,才能促进市场和经济的发展。公平竞争是市场经济的要求,诚信是实现公平竞争的保证。坚持诚实信用,就是要求市场参加者在市场经济活动中,应当保持对一定道德承诺的敬重。这种主体行为的道德自律意味着市场主体在作出一定的经济行为时,必须充分考虑社会利益,意识到并且能够履行其对社会的责任。这种社会责任意味着市场主体必须用市场运行的基本规则来衡量自己的行为及其后果。要培养适合社会主义市场经济的道德人格,以利于增进主体义务感和责任感,形成良好的交易风气,从而建立一个公正有序的市场竞争规则和平衡有序的社会利益系统。

(二)诚信文化在经济生活中表现为信用体系建设

无论是西方发达国家还是发展中国家,在经济社会转型期都面临信用重建的问题。现代社会都需要一套严格的信用管理体系。因为随着经济社会的发展,人们的交易,由事物交易发展到货币交易,而现代市场经济是信用交易为主的信用经济

三、诚信文化是德治与法治的结合

(一)诚信文化是道德的法律体现

中国传统德治文化的最大特征在于它所动用的法治手段里也充满了伦理道德内涵。这种伦理道德内涵和法律形式的结合就构成了伦理法。伦理法产生于中国古代的儒家文化。儒家文化强调宗信,“信”甚至被作为“五常”中的重要内容确定下来,但儒家的“信”更多是在“诚信”意义上提出的,在儒家诚信伦理中,违反信诺主要是受到良心的自责。完全不同于西方的“契约”,契约的存在必须是两方以上主体的共在,否则达不成共同的约定;而诚信则完全可以是对每个单一主体提出。

(二)建设诚信文化是德治与法治的结合

诚信是道德的法律体现就是说,它既是一种法律规范,又是一种道德规范,两者互相辅助,也互相制约:作为一种道德规范,由于被上升到法律规范的层次,它就不仅仅只具有伦理的意义;作为一种法律规范,由于具有严重的道德色彩,它不仅像一般的法律规范那样明确,可以直接用来裁判案件。同时,法治离不开德治,只有它们相结合,才能推进诚信文化的发展。

四、建设诚信文化发展社会主义市场经济

当前我国社会某些领域的诚信缺失现象,首先是从经济领域蔓延和影响到其他领域的。我们必须以此着手来建设诚信文化,发展现代市场经济

(一)市场经济就是信用经济

要解决好这个矛盾、规范市场秩序不能简单地依靠一次又一次的突击大检查或严打等形式来解决问题,而必须要靠规范的市场经济规则和相应的制度建设来实现。建立规范的社会信用体系就是最基本的市场规则和制度之一,是规范和整顿市场经济秩序的治本之策。

从信用管理来说,我国信用中介服务行业发展滞后,市场化程度低。

(二)建设信用必须从培育诚信文化着手

现代信用体系的建设包括信用的确立、信用管理、信用监督三个重要方面,但首先要从培育诚信文化着手:

一是加强我国市场主体和公民的信用观念和信用意识的教育,提高全社会公民的信用素质,必须从培育诚信文化着手,这是建设信用体系的关键所在;二是诚信文化要体现在加强信用中介服务行业的建设,促进向市场化发展上;三是加强信用体系的法律、法规和制度建设,加大执法力度,在建设信用体系中发展诚信文化;四是建立对失信企业的惩罚机制,是信用体生活链条中最关键的一环。

(三)政府的诚信文化建设要从营造诚信政府的形象着手

在建设现代信用体系中,无论是政府信用、企业信用、个人信用,政府都是关键。政府应发挥建立失信约束和惩罚机制并监督行业规范发展,政府不参与主办征信机构,但政府在促进征信行业发展中应发挥以下职能:依法向社会开放所拥有的企业信用数据、对企业征信行业进行行业管理、发挥职能部门监督作用。

五、结束语

诚信与责任议论文 篇9

——海淀区私个协会举办“推进企业诚信建设与履行社会责

任”论坛

2月29日上午10点，在海淀工商分局六层会议室，海淀区私个协会隆重举办了‚推进企业诚信建设与履行社会责任‛论坛。

今年是贯彻‚十二五‛规划承上启下的重要一年，也是工商局提出‚工商管理社会化‛创新理念、创新思路的一年，按照市协会的工作部署，发挥优秀企业家的榜样力量，为促进我区非公企业诚信建设，提升企业的形象和社会地位，加强企业自身的社会责任感，推动核心区非公经济的发展是工商局、私个协会所追求的目标。

海淀工商分局局长刘树昌、海淀工商分局纪检组长、私个协会会长胡树华出席了论坛。此次活动邀请到了包括：全国人大代表、全国工商联副主席、用友软件股份有限公司董事长兼CEO王文京；大中投资公司董事长、国美电器董事局主席、北京市人大常委会委员、北京市工商联副主席张大中；北京科源轻型飞机事业有限公司总经理原永民；维兰西餐厅创始人郑维之老先生等在海淀区最早下海弄潮的16位私营企业家代表，这些在非公经济领域发展的先行者们怀着真挚的情感与责任，回到了海淀私个协会这个‚娘家‛，与大家探讨交流，共谋发展。来自各行各业企业家代表100余人参加了论坛活动。出席会议并讲话。

会议由海淀工商分局党组成员、纪检组长、私个协会会长胡树华主持。首先观看了协会2011年工作回顾视频；成功企业家代表王文京、张大中分别就‚企业诚信‛和‚履行

社会责任‛进行了主题演讲，并和与会代表进行创业经验交流，传授了企业发展壮大需要做到‚持续创新 均衡发展‛的理论。通过两位优秀企业家的成功经验和开拓创新的榜样力量，使在座的企业代表们获益良多。论坛尾声，北京市德佑应用技术有限公司吴端总经理代表全区非公经济群体宣读了‚推进企业诚信建设与履行社会责任‛倡议书，包括邀请的16位最早的私营企业家代表以及所有到会的会员们共同在印有‚海淀区私个协会倡导‘推进企业诚信建设与履行社会责任’‛的横幅上签署了自己的名字。

诚信责任感恩 篇10

土木61203

李侨植

诚信，责任，感恩，是千年以来亘古不变的话题，它们是我们做人的准则。让我们先谈诚信。古语云：人而无信，不知其可。可知诚信对人有多么的重要。诚信不仅对自身重要，而且在人与人交往中更能显出它的重要性。在与人交往时，若不能保持一份诚信的态度，他就不能在交际圈立足。在与人交往时，保持着诚信的态度，就能突出自己的一份坦诚。能让自己在别人心中得到好的形象。诚信就是说老实话，做老实事和老实人，以真诚对待你身边的每一个人，而不是以虚伪和欺骗与人相处，到头来，诚信者则能得到别人的好感，反之，则得到别人的厌恶和唾弃。心中有诚信，能让我们拥有众多朋友。对父母诚信，那是一份孝顺；对老师诚信，那是一份尊敬；对朋友诚信，那是一份真诚。我们应时时保持诚信的态度，这样我们的人生才会更精彩。

但，我们在生活中有需要去承担的事情，需要去履行的，那就是责任。责任对于我们每一个人而言并不陌生，铭记心中的责任，让我们明白为什么而生存下来。对父母，我们有报恩的责任，对老师，我们有努力学习的责任。然而，并非每个人都非常清楚自己的责任。那些地沟油、假烟、假酒、假奶粉事件，让我们看到人性的黑暗，他们没有弄清楚自己应尽的责任。他们在做这些时，没有想到他们应对社会负责。他们被利欲熏昏了心灵，使他们忘记了自己的责任。

责任是我们每个人生存的动力，因为责任能告诉我们为什么学习，让我们明白自己的目标，而不是碌碌无为地过完一生。因为有了责任，让我们明白什么事自己能做，什么是自己不能做，责任应铭记在心中，这样才不会因为睡过了而迟到，才不会因为不写作业而被老师罚，才不会因为玩手机上课而不听讲。有了责任，能让我们活的出色！而对于父母的责任，那就是感恩。

母亲十月怀胎，把我们带到这个世界上，给予我们生命，我们应该感谢母亲。有了严厉的父亲，让我们变得坚强，我们应该感谢父亲。但随着我们年龄的增长，我们和父母之间的话越来越少，不想去和他们说话，总认为他们不够理解我们，我们不能忍受他们的唠叨，觉得和他们的代沟越来越大，还时不时的和他们吵架，让他们更加的生气。其实，父母都是爱我们的，只不过他们给予爱的方式不同，但我们要去理解他们，父母把我们抚养成人不容易，我们应更多地体谅他们，为他们着想，时不时地和他们说说话，做家务，减轻他们的负担。父母最大的愿望就是希望自己的子女能成为一个有用的人，所以我们应更加听从父母的“唠叨”，把它转化成在学习和生活上的动力。感恩是努力学习，报答他们。

诚信与责任议论文 篇11

王家有男初长成

王新红出生于兰考县城关乡孙庄村。自小“不安分”的他常常利用寒暑假时间走街串巷叫卖雪糕或者江米条之类的食品。当时，王新红的家庭并不困难，无需他赚钱贴补，但他“就想锻炼一下自己，也想回报父母的养育之恩”。

年龄稍长一些，王新红学起了做醋和香油的生意，还曾跑到浙江义乌一带批发打火机、服装，一趟进几百块钱的货，就能赚好几倍的利润，这种高回报的小生意激发出王新红的经商热情。

为了把“蛋糕”做大，2001年，王新红开始涉足建筑工程，这一做就是9年。期间，尽管他获得了一些利益，但也遇到了和其他中小企业一样头疼的问题——资金短缺，这直接制约了企业的发展。通过观察和调查了解，头脑敏锐的王新红很快将目光瞄向了投资担保这个行业。尽管遭到家人反对，可王新红却认准了这个行业的前景，2009年2月，他瞒着家人在郑州开办了河南鑫发投资担保公司。

这时的河南民间投资担保行业才刚蹒跚走过了5年。

付出终有回报

担保公司成立之初，由于没有专业知识、相关经验和知名度等因素，在长达半年的时间里，居然没有一单业务，而公司每个月却需要很大的费用开支。

屋漏偏遇连阴雨。随后经朋友介绍的三单业务，由于对方不讲诚信，加上对风险管理欠缺等原因，三单业务款都无法收回。同时，他家乡的建筑公司因为长期“输血”鑫发公司而遇到了资金枯竭的困境，给员工发工资都成为一大难题。

俗话说，天无绝人之路。2009年10月，公司接到了南阳一个房地产开发商650万的大业务。此时，已经具有专业知识并积累了不少经验教训的王新红不敢怠慢，通过现场查看楼盘情况、向当地人了解情况、找当地地产圈子的熟人对客户业内声誉侧面了解等，经过慎重的综合分析后，才下决心和对方做这个大单。期间，虽然波折不断，但最终有了一个圆满的结局。

多次的打击和挫折让王新红深深地认识到，单凭热情是经营不好公司的，必须进行业务知识的储备，掌握较多风险管理的经验。他对自己严格要求，每天只睡4个小时，其余时间除了管理公司之外，积极进行专业知识的学习和积累；同时投入大量资金对员工进行投资担保专业知识和鑫发未来发展战略的培训，为公司的发展奠定了坚实的基础。

有付出就会有回报。历尽艰难后，鑫发公司连续接了几个大单，公司业务逐步有了起色。在公司稳定之后，王新红开始着手实施他的战略布局。经过他和“鑫发人”一年多的不懈努力，公司得到迅猛发展，建立了覆盖全省的营销和服务网络，拥有了800多人的专业团队，成功树立了“鑫发”品牌。紧接着，王新红又带领他的团队成功地打开了陕西市场。

善行天下

2012年4月，河南鑫发投资担保有限公司三周年庆典在郑州市开元名都大酒店隆重举行。在这隆重的时刻，王新红搀扶着年迈的父亲走上舞台，这一刻，儿子的成功是父亲最大的喜悦和幸福，父亲的欣慰是对儿子最大的奖赏和鼓励。

的确，对孝道和行善的坚持一直贯穿于王新红的经营理念中。他认为，投资担保行业是真正的朝阳行业，也是一个行善的行业。事实上，王新红的善举也一直感动着我们：2011年，他为新乡山村小学捐款捐物，总价值近10万元；2012年，他为家乡1300多名老人发放爱心物品，价值15万元；2013年，他为周口孤儿院捐款捐物，共计9万多元……他还将公益活动作为践行公司理念的重要组成部分来执行，每年对家乡基础建设捐资、向希望小学捐款、建立贫困生助学基金、为贫困大学生提供资助等，并且捐资焦裕禄纪念园，设立员工学习基地，教化员工以感恩的心态面对生活。

王新红在行善的同时，事业也越做越大。2012年，他注册了集投资咨询、置业、商贸、物流、基金管理、贵金属经营为一体的河南鑫发控股集团有限公司，下设的子公司有鑫发投资担保、鑫发车业、红高粱烩面、常香农产品加工、鑫发贵金属等，自此，王新红的事业迈入了另一个高峰。

诚信与责任议论文 篇12

一、把握新闻服务的真实性

真实性即为新闻报道的价值所在,是新闻存在的必要基础。相关的新闻工作者作为新闻媒体的主体构成部分,其所收集到的新闻信息是否真实可靠,将直接影响到其个人的信誉价值,并且也将直接影响到新闻媒体的公信力。给广大受众群体提供真实的行业信息内容是行业新闻工作者的工作目标,这是毋庸置疑的,但是长期以来,炒作事件在行业新闻领域当中时常发生,由此也就对广大的新闻工作者与相关的媒体产生了十分不利的负面影响,相关的行业新闻工作者应当做好对于责任义务的践行,并勇于担当,作为对新闻服务真实性原则的稳固坚守。可以想象,如若一名行业新闻工作者受到利益驱使或迫于行政压力不去注重新闻服务的真实性,出现了违背这一原则的情况之时,必然无法做到对社会正能量的传递,并揭露行业的假恶丑现象。行业新闻工作所报道出的关于内容的真实与否往往还会和行业在社会舆论当中的形象、作风等密切相关,将直接影响到相关行业的所有从业人员以及受众群体的情绪,其所涉及到的范围十分广阔,且关系重大。作为一名行业新闻工作者,必须要在尊重事实情况的基础之上开展深入性的调查研究工作,严禁出现虚假性的新闻报道,要坚持胸怀坦荡、以信为本,通过真实性的新闻报道来传播社会正能量,并更好地服务于广大的受众群体。

二、确保监督工作的公正性

新闻记者在经济社会的发展过程中充当着前哨先锋的角色,肩负对国家在发展过程当中所出现的各项问题、弊端进行报道的历史责任,以及为推动社会经济的发展与进步所应当承担的历史使命,然而从目前的行业新闻媒体现状来看,因为受到其本身所具备的行业特征限制,致使行业新闻媒体在进行新闻报道的过程中难以做到客观、公正,从整体上而言对于行业所存在的现状问题揭露性报道数量较少,部分行业新闻媒体工作者片面地认为,作为经济社会的建设者,就应尽可能地减少对于行业负面新闻的报道,甚至是不报道,这种思想观念是将粗浅的行业利益凌驾于新闻媒体工作的公正原则之上,罔顾行业新闻媒体的舆论监督职责,此种思想行为是极其错误与不称职的,甚至可以说是丧失了底线原则的不负责行为,对此广大行业新闻媒体工作者应当加强警惕,引以为戒。作为重要的行业监督力量,行业新闻媒体工作者及时进行负面事件的报道,不但可以满足广大人民群众的求知欲,也可就行业的具体情况向群众做具体的说明,避免负面事件的持续扩散,以实现将舆论话语权牢牢地掌握在自己手中。切实发挥新闻舆论的监督工作的关键是要确保公正、客观,一味奉迎或是批评均不可取,应当以对实际问题的解决作为最终目的,只有做出公正、客观的新闻报道才可促使广大群众从中看到问题解决的希望,乃至受到一定的启发,如此才可算是对社会责任的切实践行。

三、贴近群众生活的第一线

目前,部分行业媒体在新闻报道当中大量使用官腔语调、空化、套话,鲜活的群众语言普遍偏少,工作指导性的报道较多,而轻松、愉悦的新闻报道较少,所采用的新闻报道形式也过于僵硬、死板。在新闻报道的可读性方面差强人意,难以引起读者的阅读兴趣,对此广大行业新闻工作者应当积极思考怎样能够采编出更加具有感染力的新闻稿件,采写出广大人民群众喜闻乐见的新闻报道,在这一过程当中需要行业新闻媒体工作者更多地深入到基层生活当中,主动体验基层群众生活,多倾听群众的声音,更加广泛地了解基层从业人员的精神文化需求,给广大读者提供更加丰富的精神食粮。目前,新闻媒体行业正在积极实施“走转改”活动,这对行业新闻媒体工作者提出了新的要求,需要他们主动走入基层生活当中、融入群众的日常生活,将“走转改”的思想理念切实落实到日常工作的点点滴滴之中,使得基层意识、群众观点能够扎实地融入行业新闻工作者的血液之中,从而采写出能够切实反映基层群众现实生活的真实报道。

四、引导积极正确的舆论导向

作为对社会意识形态的一种主要表现形式,社会大众所产生的舆论影响能力在现代社会当中其重要性已经愈发凸显,对此相关的行业新闻媒体工作者应当引起足够的重视程度。媒体工作是党发出各项政策规划的重要信息窗口,因而广大的新闻从业者应当始终坚持以正确的价值导向,实现对社会舆论的积极引导,广大的行业新闻从业人员可凭借自身的行业基础,并牢记社会舆论的重要价值,坚持利用正确的舆论导向来实现对于媒体工作历史责任切实履行,由维护党和人民的根本利益保障社会的稳定发展角度来考虑所采写稿件将会对社会、公众所造成的何种影响,在权衡各方利弊之后再决定报道哪一方面的内容,应当尽可能采用质量上乘、思想积极的新闻作品来实现对于社会正能量的传递与弘扬,并起到对社会舆论的引导作用,出色地完成党和人民所交予的政治任务。只有不断提高新闻工作者对于社会舆论的引导能力,借助于对精品佳作的创作实现对广大人民群众思想意识与行为活动的积极引导,促使他们为实现自我价值、践行社会主义核心价值观而不懈奋斗。

五、坚守新闻报道的道德底线

近些年来,在新闻行业当中有极个别的记者为了取得一张好的图片或是得到某篇独家新闻稿件,罔顾人民群众的生命安全,并由此引发了广泛的社会舆论谴责,同时也成为新闻教学工作的典型反面案例,面对此种情况,广大的行业新闻媒体工作者应当切实认识到自身的身份,首先必须是一名社会人,要想成为一名优秀的新闻工作者,便应当先学做人。试想,如果为了补拍一张解放军战士深入洪灾救援一线解救被困群众的画面,我们能不能要求解放军战士与群众重新回到洪水之中,并摆好角度?试想,为了获取牺牲抗洪战士的独家资料,我们能不能反复敲门让刚刚失去孩子的母亲置身于闪光灯下,以拍摄其恐慌、无奈的眼神来博取新闻热点?任何一个有良知、有人性的新闻工作者都断然不会这么做。要想成为一名合格的新闻工作者,首先要具备深厚的人文情怀,做到对道德底线的坚守。

结语

总而言之,伴随着经济社会的快速发展,对于行业新闻媒体的要求也越发严格,相关的行业新闻媒体工作者应当积极转变工作方式,以顺应历史发展的潮流,在此过程当中合理把握新闻服务的真实性,确保监督工作的公正性,贴近群众生活的第一线,引导积极正确的舆论导向,坚守新闻报道的伦理底线,积极地承担起新闻媒体工作者所应当担负的历史使命与责任,最终为促进社会主义和谐社会的健康、稳定发展贡献一份力量。

摘要：伴随着我国整体经济水平与文化事业的快速发展,新闻舆论工作进入了新的历史阶段,在此阶段,社会舆论环境愈发复杂,这对广大的新闻媒体工作者而言提出了更高的要求。本文主要就新时期背景下新闻媒体工作者的责任与担当展开了具体的分析与探讨,其中具体包括了把握新闻服务的真实性、确保监督工作的公正性、贴近群众生活的第一线等具体内容。

关键词：行业新闻媒体工作,责任,担当,舆论引导

参考文献

[1]李曼.论现代传媒在灾难新闻报道上的社会责任[J].新闻知识,2014,(12).

[2]张丽燕.理性与责任--地方媒体应对突发事件报道的再思考[J].声屏世界,2014,(8).