《远去的乡村》阅读答案
⑵现在，在钢筋水泥浇铸的日子里，你摔一跤试试，你跌得再惨，你把身子趴得再低，也决然看不见任何可爱的生灵，唯一的收获是疼和骨折。
⑶即使你在田野里追赶一只老鼠，也能到达一首诗的附近——离老鼠洞不远，是被野草掩护的蛐蛐的琴房，正在演奏《诗经》里的某个曲调。
⑷菜地里的葱一行一行的，排列得很整齐很好看。到了夜晚，它们就把月光排列成一行一行;到了早晨，它们就把露珠排列成一行一行;到了冬天，它们就把雪排列成一行一行。那些爱写田园诗的秀才们看见了，就学着葱的做法，把文字排列成一行一行。后来，我那种地的父亲看见书上一行一行的字，问我：这写的是什么?为啥不连在一起写呢?多浪费纸啊?我说：这是诗，诗就是一行一行的。我父亲说：原来，你们在纸上学我种葱哩，一行一行的。
⑸你听过豆荚炸裂的声音吗?那是世上最饱满、最幸福、最美好的炸裂声。所以，我从来不放什么鞭炮和礼花，那真有点儿虚张声势，一串剧烈的爆响之后，除了丢下一地碎纸屑和垃圾等待打扫，别无他物，更无丝毫诗意。那么，我怎样庆祝我觉得值得庆祝的时刻呢?
我的秘密方法是：来到一个向阳的山坡，安静地面对一片为着灵魂的丰盈和喜悦而缄默着天真嘴唇的大豆啦、绿豆啦、小豆啦、豌豆啦、红豆啦，听它们那被太阳的一句笑话逗得突然炸响的噼噼啪啪的笑声，那狂喜的、幸福的炸裂!美好的灵感，炸得满地都是。诗，还用得着你去苦思冥想吗?面朝土地，谦恭地低下头来，拾进篮子里的，全是好诗。
⑹乡村寂寞吗?有时候是有一点的，但很快就被蛙歌填满了;蛙歌退场，寂寞降临，但很快又被及时降临的鸟声填满了;鸟声稀疏，寂寞再度袭击爷爷的日子，但是，更多的蛙歌和鸟声同时降临了，超额填补了这并不严重的寂寞。雨填补云的寂寞，虹填补天空的寂寞，泉填补山的寂寞，鱼填补河的寂寞，燕子填补屋檐的寂寞，狗叫填补夜晚的寂寞，雄鸡扯开嗓子填补黎明的寂寞，儿子儿媳和陆续到来的孙子们填补暮年的寂寞爷爷总是来不及寂寞，就度过了他耕读的一生。于今看来，乡村的那点古老寂寞，只是上苍自己给自己布置的作业：为时光留些空白，然后，用天籁、天物、人伦、风情去一一填满。
⑺屋梁上那对燕子是我的第一任数学老师、音乐老师和常识老师。我忘不了它们，我至今怀念它们。它们一遍遍教我识数：1234567;它们一遍遍教我识谱：1234567;它们一遍遍告诉我，一星期是七天：1234567。(摘自《读者》2013年第9期)
阅读答案：
1、请你从文中选一句恰当的话作为本文的题记，并说说理由。(3分)
答案示例：即使你在田野里追赶一只老鼠，也能到达一首诗的附近——离老鼠洞不远，是被野草掩护的蛐蛐的琴房，正在演奏《诗经》里的某个曲调。(1分)理由：描绘了乡村独有风景，既富有诗意，又能暗含主题，表现了作者对乡村充满怀念之情。(作题记的句子必须能指示或凸现文章的主旨及情感,激发读者阅读兴趣,常常起到先声夺人的效果)(2分)
2、读⑴⑵段，分析作者所用的写作手法与作用?(3分)
答案示例：对比手法(1分)，有点题的作用----远去的乡村。并引发了作者对乡村诗意生活的回忆与怀念。(2分)
3、下面的句子形象生动，富有表现力，请加以赏析。(2分)
答案示例：到了夜晚，它们就把月光排列成一行一行;到了早晨，它们就把露珠排列成一行一行;到了冬天，它们就把雪排列成一行一行。
运用了拟人和排比的修辞手法(1分)，生动形象地描写了整齐的葱给菜地带来了诗意的画面，表现了作者对乡村生活的喜爱。(1分)
4、下面的句子含义深刻，富有感染力，请加以赏析。(2分)
答案示例：诗，还用得着你去苦思冥想吗?面朝土地，谦恭地低下头来，拾进篮子里的，全是好诗。
大自然给人创作的灵感。我们要亲近自然，脚踏实地谦虚地辛勤劳动，在劳动中获得灵感。脱离生活，脱离实践，难有成果。(符合大意即可)
5、文章结尾说我忘不了它们，我至今怀念它们，作者仅仅是怀念屋梁上的燕子吗?还有什么?(3分)
答案示例：怀念的是乡村的天籁与风景、人伦与风情，乡村的生活。
6、这是一篇优美的时文，请你结合本文主题或风格，向其他广大读者朋友写一小段推荐语。(3分)
整个天空抹上一派均匀的蓝色,只有一朵白云悬在天际,似动非动,似散非散。微风不兴,晴光和煦……空气就如刚挤下的奶汁那么新鲜!
云雀鸣声悠扬;吃得鼓起脖子的鸽子咕咕叫个不停;燕子默默地穿梭飞掠;马儿打着响鼻,嘴里不停地咀嚼;狗温顺地轻摇尾巴,不声不响地站着。
空气中散发着烟火味、青草味———淡淡的像松焦油的气息,又有点像水果味。大麻长势正旺,散发出浓重然而悦人的气息。
深深的峡谷,坡度却并不陡。爆竹柳排成数行分布在两边的坡上,它们的树冠像顶着一个个大脑袋,树干向下分裂成道道裂缝。一条湍急的溪水流经峡谷。水光潋滟,水底的小卵石看去似在瑟瑟颤动。在远方,天地合一的尽头是一条蓝莹莹的大河。
峡谷里,一边排列着整洁的谷仓和门户紧闭的小栈房,另一边排列着五六间木板盖顶的松木小屋。每间小屋的顶上高高耸立着一根杆子,上面安着一个椋鸟窝;每个门廊的上方钉着一头领鬃高竖的镌刻出来的铁马。凹凸不平的窗玻璃辉映出彩虹般的光彩。百叶窗装饰着画得不高明的插花水瓶。每间小屋前整整齐齐地摆着一张完好无损的小长凳。贴外墙的土炕上猫咪缩成一团躺着,敏锐的耳朵高度警戒着。高高的门槛里面,穿堂暗幽幽的,阴凉可人。
我铺开一件马衣躺在峡谷的边沿。周围到处是一堆堆新割的干草,清香醉人。会理家的屋主人在小屋前扬草:让干草再晒上一会儿,然后就送进草棚里贮藏起来。到那时候,在干草堆里睡觉才美呢!
孩子们钻进每一个草垛,只露出头发卷曲的小脑袋;凤头鸡在草堆里寻找蚊蚋和小虫吃;嘴唇发白的小狗在搅乱的草堆里打滚戏耍。
几个长着淡褐色卷发的年轻后生,穿着干干净净的衬衫,衬衫的下摆低低地束在腰间,脚着沉重的滚边靴子,胸口靠在卸了马的大车上,伶牙俐嘴地你一言我一语说笑着。
一个圆脸的年轻女子从一扇窗户里探出头来笑着: 不知是因为小伙子们的说笑,还是干草堆里孩子们的嬉闹。
另一个年轻女子正用一双健壮的手从井里吊起一只湿漉漉的大水桶……水桶抖动着,晃荡着,挂下一长串火红色的水滴。
年老的女主人站在我面前,她穿一件方格呢裙子,一双新的厚皮靴。
大空心珠穿的项链在她黝黑瘦小的脖子上绕了三圈; 一块红点的黄头巾包着她的头,低低地盖在那双混浊的眼睛上。
然而那双老年人的眼睛却彬彬有礼地露着微笑: 她那张皱纹交错的脸也堆满了微笑。看起来老人家已有七十开外年纪了……即使到今天也还看得出当年是一位绝色美人!
她叉开右手五根晒得黝黑的手指, 握着一罐直接从地窖里取来的未脱脂的冷牛奶;罐壁布满了小玻璃珠一般的小水珠。左手掌心里托着一大块余温犹存的面包,递给我。“随便吃罢,外地来的客人! ”
蓦然间,一只公鸡啼叫起来,忙不迭地扑棱起翅膀;一头拴着的小牛也慢吞吞地应声哞叫起来。
“燕麦长得真不错哇! ”是我车夫的声音。
哦,自由自在的俄罗斯乡间,多么惬意、安宁、富足! 哦,多么宁静、舒心!
我不由得想道:现在我们干吗还要皇城里圣索非亚大堂圆顶上的十字架? 还有我们这些城里人孜孜以求的一切?
1878 年 2 月
(选自《屠格涅夫全集》,屠格涅夫著,河北教育出版社1994年,本刊有改动)
鉴赏空间
与《蔚蓝的王国》一样,本文也是一篇散文诗。文章描绘了俄罗斯乡村的夏日美景,在我们眼前缓缓展开一幅具有鲜明的俄罗斯民族特色的生活画卷。天上的风云或地上的走兽,还有小孩、小伙子、年轻女子、年老的女主人等各有特点,并鲜活地呈现在我们的眼前,甚至,我们仿佛还能闻到从画中飘逸出来的青草味、松油味、牛奶味……
[读有所思]
在当初，我们村庄的砂石土路上，常年出入着这样一拨人。他们来去如风，他们是商贾，是掮客，更是艰辛的体力劳动者。
记忆最深的是那些卖瓦缸的。那种瓦缸很大很沉，卖瓦缸的人一般都推着独轮车沿路叫卖。瓦缸在我们老家用途很多，家里的水缸用的就是它，还有厕所里面的粪坑，这两样东西并在一起说实在有些不雅，但是它们的确都是一样的货色。一辆木质的独轮车嘎吱嘎吱轧地而来，瓦缸被堆得很高，根本看不清后面推车的人。卖瓦缸是一件苦差事，一路艰难不说，大瓦缸由于是大件商品，相当于如今的彩电冰箱，只要不是女主人清早做事失手打破水缸，大瓦缸就笃定无人问津。我见过一个憋屈的掮客，他缩在路旁嘤嘤地哭，旁边是倾倒的独轮车和碎了一地的大瓦缸。
比推大瓦缸幸运的是挑货郎担的。他们轻飘飘地挑着货郎担在沙土路上甩着步子，一边走一边手摇拨浪鼓，“啵隆咚、啵隆咚”，一声声，一声声地拨动着村娃们的童心，撩乱了十七八大姑娘的闺仪。货郎担一般是由两个箩筐组成，箩筐上面各摆放一个大而周正镶了玻璃的木箱子。里面的东西多了去，最普遍的是香粉胭脂、百雀羚和小巧精致的梳妆镜，还有一些女工用的彩色丝线和刀剪。村妇和老太也会在货郎担选到一些东西，比如玻璃纽扣、裤头拉锁、皮筋、顶针以及刚淬火的镰刀。小孩子的东西也不少，一般都被放在最显眼处，吃的玩的都有，比如迎风呼呼乱转的风车和棒棒糖。
货郎担的拨浪鼓才歇，敲叮叮糖的又进了村子。叮叮糖就是一般的麦芽糖块，卖叮叮糖的人用小锤、小铲互相敲击发出悦耳的“叮叮壳、叮叮壳”声，以此吸引儿童的注意。那些在玩耍中的孩童一听到叮叮壳声，立刻心领神会，悄悄回家，把家中的塑料凉鞋、鸡毛鸭毛什么的拣出来交给来人。卖叮叮糖的根据孩子们提供"废品"的数量和成色，在整版的麦芽糖上敲下指甲盖大小的糖条给孩子。那些孩子往往刚刚尝过叮叮糖的甜头，接着就要品尝父亲铁掌的苦头，原因是他们的叮叮糖是父母午睡时搁在床下的塑料凉鞋换的。
上述都是经常进村入户的贩夫走卒，还有偶尔光顾村庄的牛贩子和赶猪牯。牛贩子负责贩卖小牛崽，他们有一个标志性的道具，走到哪儿，后脖领子都挂着一把黑漆漆的直柄弯头雨伞，这可能跟南方阴晴不定的气候有关吧。他们把这个村子的牛崽贩卖到另一个村子需要耕牛的农户手上，有的时候也把壮年的黄牛介绍给肉铺。赶猪牯一般是有求才应，在我们老家，猪成年之后都是要骟掉的，谁家要养母猪配种的话，就要赶猪牯的上门服务了。不知为何赶猪牯的一般都是瘸腿的残疾人，或许是残疾人当初从业门径不广的缘故吧。猪牯在前面慢悠悠地走，边走边用鼻子乱闻瞎拱，而瘸腿汉子在后面用一个竹梢鞭打猪牯朝前赶路。我们那时候还小，完全不能理解瘸腿汉子为什么那么凶巴巴地对待猪牯——他的衣食父母。
其实进村贩子们远不止这些，数得着的还有卖红烟的、卖凉布的、弹棉花的、磨刀的、爆米花的、修铜补锅的、改秤换锁的……这些人频繁出入当年贫穷闭塞的山村，以自己的艰辛劳动创造财富的同时，给山村的人们带来生活上的便利，更给我们当初的那群山里娃子对山外世界的想象和渴望插上了翅膀。如今随着山区交通和物质条件的改善，当年的那些贩夫走卒如烟尘一般散尽，除了如我这个昔初乡下馋童偶忆，谁又能于岁月长河中打捞起他们？
“啵隆咚，啵隆咚”，浪鼓声声；“叮叮壳，叮叮壳”，铁板叮当。这一切的一切啊，风也记得，云也记得……
匠客
现在回想起来，那些手艺人什么时候走进农家院门完全是有律可循的。因为，他们的活计跟季节有关。
比如快到新年的时候，针匠师傅就一脚迈进了我家的门槛。那时的裁缝工具极为简单，一台蜜蜂牌的缝纫机便是最值当的。此外还有烫斗和熨斗。烫斗是一块不大的三角铁，插在炭火里，等烤热了直接往衣服上烤边；熨斗则是在它的腹中装进炭火，之后在衣服上喷点水，然后把衣服熨妥帖。之所以记得这么清楚，是因为童年实在没有什么好玩的东西，看到烫斗和熨斗觉得很是新奇。针匠师傅负责做好我们的过年新衣，主要是那种塞了棉絮的棉衣棉袄，穿上身鼓鼓囊囊，却很是暖和。
惊蛰一到，桶匠师傅和篾匠就一前一后上门来了。桶匠把我家的破旧水桶修复好，还有秧盆、鱼盆什么的；篾匠的活计多一些儿，母亲一口气数落出好多要修补和新做的：斗笠、簸箕、篾席、蚕匾、粪箕、菜篮……这些都要赶在雨季和鱼讯到来之前完成。篾匠踩熄掉烟头，笑眯眯地劈着篾丝。其实，他第一个要做的是我要的虾笼，我跟他半年前就打好了招呼。
进入立夏，什么东西都开始疯长，尤其是是鸡鸭和猪羊。劁猪匠和阉鸡匠这个时候会满村转悠，只要吆喝一声，他们就会上门来。劁猪是个体力活，发情期的猪既会蹦高又会跳远，精力无穷。劁猪匠动员我们全家把猪摁住，然后手秉一把明晃晃的三角刀锥拉开猪腹，捋上衣袖，进入猪腹一阵乱掏，便把一只健全的猪变成了太监。阉鸡没有那么血腥，工具也更为小巧，我亲眼看到，阉鸡的工具是一个类似掏耳勺的东西。劁猪和阉鸡，既没有麻药，也没有止血棉，是我此生见过最不人道的手术。所幸母亲说，劁过的猪不再发情开始长膘了。
秋雾浓重，也是木匠和砖匠开始跑火的时候。我家的谷仓想要翻修，准备贮藏新谷；放养的牛也要进圈，必须在冬天到来之前把牛圈弄好，让辛苦了一年的牛过个安逸温暖的冬天。还有好多人家要建新房，只有在农事稍闲的时候，才找得到帮工。建新房，砖匠和木匠齐上阵，砌墙的砌墙，刨梁的刨梁。再有就是婚嫁，打个樟木箱子、梳妆台子、脸盆架什么的，靠的仅是木匠。父亲是个兼职的木匠，农活不忙的时候，便给别人做新房打家具。稻谷上岸，他就几乎很少在家。母亲好不容易找了个砖匠把牛圈修砌好了，谷仓无论如何找不到人修。谷子和大豆日晒雨淋的，烂了大半，母亲为此一肚子怨气。父亲披着一层寒霜到家的时候，母亲执拗着不给他开门。父亲陪着笑，喃喃道：卖菜的吃黄菜叶，正常，正常。
寒冬腊月，杀猪宰羊。杀年猪是一个很重要的日子，杀猪匠的地位也就因而显得很重要。杀猪的牛老二在我父亲千求万求下，才带了一众弟子晃晃荡荡上了我家。母亲把养了一年肉滚滚的猪赶出圈门，牛老二用一个长铁勾勾住猪的颈项拖上屠凳，待父亲把鞭炮点燃，一刀下去，猪血喷薄而出，涌入凳下盛血的大盆内。据说这一刀是最关键的，猪血流得干净，肉质才鲜嫩；猪血旺足，还有一层意义，代表着主人家兴旺发达。牛老二干完这些，便把手擦拭干净，在父亲的陪同下坐上堂前大桌，享用茶水果点，剩下去毛剔足、开膛剖腹之类的小事便交给徒弟们去料理。其后宴请杀猪匠的杀猪饭，更是相当不错的美食，有猪血豆腐、醋溜肚片、红烧猪蹄、爆炒猪肝等等，上演的是全猪盛宴。
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吃完杀猪饭，我站在门口巴巴地眺望，就快过年了，那个瘸腿的针匠师傅该上门了啊。
岁月悠悠，往事如风。置身于街头的灯红酒绿之间，放眼看，商贾云集、熙来攘往，车如流水马如龙。果真是“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。
顽童
在村庄，隳突乎东西、叫嚣于南北的，永远是那些顽童。他们大多介于七岁至十二三岁之间。他们不一定都是男孩，他们成群结队，永远有一个最顽劣的领着头。
他们整天好斗，村庄里什么东西都倒他们的霉。最先挨整的，一定是那些猪狗和鸡鸭。老家的猪大半是放养，它们鼻子哼哼，甩着小尾巴，四处觅食。和放学的顽童狭路相逢，其中一个便会把黄书包交给同伴，一骗腿便纵上猪背。猪攒蹄飞奔，猪背上的“骑士”居然揪着猪鬃，颠颠地就是不下来，俨然有草原跃马的气势。至于狗，千万不要在路上表演恩爱。如果被顽童们看到一定会治你个流氓案强奸犯之罪，不把其打个遍体鳞伤，是不肯罢休的。
门板在村子里算是最老实听话的吧。消夏的时候，可以卸下来做铺板；需要晾晒什么东西，还可以将它们摆布在太阳底下充当晒席。可就是它们，受顽童的伤害却是最深。他们有事没事，总把自己制作的飞镖、飞刀之类的暗器磨得飞快。在门板当间画一个白粉圈，有时是场比赛，有时是独自单练，霍霍声不断，暗器嗖嗖地往门板上扎。门板伤痕累累，疮疤密布。这也只是门板，换了别的早就哎呦声不止，甚至跪地求饶了。受欺侮的还有屋瓦和窗玻璃，只要一语不合，顽童们一个石头子嗖地就飞了出来。窗玻璃是应声便碎。屋瓦坚挺一点的，石子会哗哗啦啦从瓦楞间滚下坠地。屋瓦老旧的，会仓啷碎裂，有时候还会殃及屋内的铁锅。
路人也是偶尔可以“欺侮”一下的，但凡听得算命瞎子二胡声响，便有顽童潜伏于其必经之处。瞎子杖着探路的马刀，拉着二胡，哼着"孟姜女哭长城"的曲调笃笃走近。孩子王一声呼喝，猛地上前撇掉他的马刀。众顽童呼拥而上，搬脚的搬脚，拽胯的拽胯。瞎子经不住拉扯跌落尘埃，一身蓝卡布袍沾惹牛粪猪屎无数。瞎子作势欲打，坏小子们作鸟兽散，顷刻间踪迹绝无。瞎子抖衣起身，再寻马刀。口里骂声不绝，却不真骂。因为他知道，每走进一个村子，这样的顽童都有。不出意外的话，顽童们的亲属会闻讯赶来，一边大骂顽童，一边帮算命瞎子拍打灰土，而后搀其到住处闲坐喝茶，顺便掐一掐八字或者摸几张命牌，由是他的生意也便开了张。
顽童们干过的坏事远不止这些。经典的还有打枣偷瓜、纸弹弓袭人、轰炸路上的粪堆、编歌谣讥讽对方阵营顽童的身体缺陷、数落人家父母不雅的外号、在洁净的粉墙上糊涂乱抹说小伙伴里谁谁是老公老婆……
村子里一茬一茬的顽童，层出不穷。像村口老樟树上鸟巢里次第出壳的鸟蛋，这一批爬出蛋壳，飞出窝子。新的鸟蛋又挤挤挨挨续满了鸟巢。
踏着年的脚步，我候鸟一般地回到村庄。一帮顽童唿哨一声，眼前晃过，朝我脚底丢下一个震天响。我在硝烟中抱头鼠窜，而顽童们偷袭成功，远处随风飘来的笑声是那么畅快恣意。
看着他们远去的背影，尽管不情愿，但不得不承认：这个村庄已经不再属于我，虽然我对它日思夜想。
鞋匠
一抬脚发现皮鞋前面豁了一个口子，我就满大街溜达寻找补鞋人。不远四五百米处，我发现了一个补鞋摊。摊主是个老者，围着块灰布围裙，在小弄堂的口子上，正摆布自己的家伙什。我上前打探行情，他盯着我的鞋子看了一会说，小口子，三块钱可以。我心中一喜，不怎么贵嘛。又问要多少时间？他说十来分钟吧。
他取了个马扎示意我坐，我坐下来脱鞋。我注意到鞋摊上，最大的物件是一个木头箱子，箱子敞开，里面很多小阁子，摆放着钻子、胶水、剪刀、锉刀、钢锯、针线之类，最多的还是各种尼龙线和麻线，其中有颜色区别和粗细之分。看得出来，有些是买的，大部分是其自制的。我脱下鞋子，老人一把接过，而后从身后口袋里取来一张干净的报纸，搁在我的脚底，方便我那只光着的脚着陆。
老人取过我的鞋子，先用一块布打湿了抹了抹灰，而后掉个头老花镜凑到鞋子破口处，张望了一番，取来一把錾刀，把我的鞋子破口处用錾子錾齐，而后由外往里塞进一块狭长的鞋皮底子。
底子塞好后，再把鞋子架上他身边的那台补鞋机。补鞋机是那种老式的手摇的，其实我不知道称呼那个类似于缝纫机，但又比缝纫机小得多得多的小机器，叫做“补鞋机”对还是不对。
老人从木头箱子里拽出一卷和我鞋面颜色吻合的尼龙线圈。将其插到机头线柱上，而后将线头引导到补鞋机针头针眼里。虽然老人戴着眼镜，但穿针引线这个细活，他却是几秒钟搞定。老人一手掌鞋，一手摇着机臂，咔哒咔哒咔哒，声音匀称有力，动作舒缓娴熟。
我左右无事，一眼瞥到老人箱子里有一个铁刷子。这种刷子一般是给胶鞋刷毛糙，方便粘胶的，我小时候看过，主要是给人补雨鞋的时候才用得上。我哈哈一笑说，老人家，你还会补雨鞋呐。
老人回视了一下箱子说，岂止补鞋，打铜补铁，修伞锯碗，我哪样不会，哪个没干过！
老人说的这些行当，我小时候都亲眼看过，知道那些玩意是怎么回事。比如给锅碗瓢盆修缺补漏。村子里常来常往的都是那些修铜补铁的手艺人，一声吆喝，他们就会走进家门，排开阵势给家里所有的破烂玩意搞一次集中会诊。
我点头道，你说得没错。我记得我小时候，那时候还没有皮鞋，穿的凉鞋破了就用烙铁烫好；雨伞坏了，搪瓷盆漏了，找个修铜补铁的给修补修补。还能接着用个三五年。
老早人，这些家常物件都是要传三代的，不像当今，破了就门外一扔。老人接住我的话题，跟我唠叨上了。我那时候可吃香咧。家里七八个，我是老大，弟弟妹妹吃用和家里开销，我全包了。嗨，我老太婆还是那时看上我的呢。别小看这个鞋摊，它可是我一家人的救命恩人……
我打趣道，那个时候就没有城管吗？老人从眼镜边上溜一道光看我，管的人多了，最早的是“割资本主义尾巴”，不让上街摆摊，紧接着是“四清”、“社教”工作组，后来是“文明”办，再后来又有工商、税务，如今才轮得上你刚才说的“城管”……可能是对过去的光阴和岁月起了感慨，他叹了一口气。低头从架子上取下鞋子，用剪刀将多余的线头剪掉。我以为就这样好了，伸手去接。老人摆了摆手。把鞋子搁在自己膝盖上，回身取来一把小钢刀，划开我的鞋帮，用钻子绕上麻线，把鞋子豁口处用线密密地扎了一圈。刚才补鞋机上的线立刻就隐匿在了鞋帮深处。
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我估摸着这下已经好了，再度伸手去接。老人又摆了摆手，把鞋子立在掌心，打开一瓶胶水。胶水未及开封，老人随手拿了剪刀，铰了个口子，而后胶水吱吱地注入我鞋子刚刚修补好的地方。老人把鞋子对着太阳，去嘴吹一吹，晾一晾，待胶水完全渗入，胶合牢固了，才把鞋递还给我，道了一声，小伙子，等久了吧！虽然是新补的旧鞋。那一刻，我郑重接过，如获至宝。
老妈
我不识字的老妈有意无意地总是介绍一个大人物让我认识——老天爷。
她常为她的善良被欺找籍口说，她的好心，老天爷会知道，会报答她的。好心的确是好心。譬如，叫花子上门，桌上的好菜被她一扫而尽扣在乞丐脏了的饭钵里；譬如，尼姑和尚化缘，她兜里有钱便拿钱、缸里有米便拿米。
我们做子女的经常数落她：“你这样无原则的好，到头来没人感谢你；说不定，那些人是骗你害你的……”她争辩不过我们，在多次的做完善事发觉受骗之后，喃喃自语：“我这样做，老天爷是晓得的。我给儿子女儿修心，老天爷会眷顾他们的……”
我们开始还有些“怒其不争”，听到这话便惭愧地闭了口。的确，蒙老天保佑，我兄妹三人二三十年来确实无病无灾。前年，妹妹遭遇一场车祸，人被铲出去好几米远，到医院检查居然器质无损，老妈由悲转喜，每天不辞辛劳照顾卧床的妹妹，还乐颠颠四处烧香还愿，意思是她的诚意感动老天，妹妹才得以平安脱险。
我问母亲有什么信仰没有？她毫不犹豫地说，信天。
冥冥中真的有老天爷这个惩恶扬善、扶危济困的神仙吗？
母亲说，善事做多了，自然有好的报答。
我常一脸坏笑地问她：“您希望得到怎样的报答？”她说：“不求大富大贵，只求全家平安健康。”
听到这，我禁不住掉泪了。二老这几年，疾病缠身。父亲还好，一有头疼脑热，便告诉我们，开点药吃吃也就好了。母亲则很固执，病了总是一拖在拖，不肯去医院治。我发现母亲总是挠头，一头枯发乱蓬蓬的。我扒开她的头发，发现密密麻麻尽是红的瘆人的出血点，我找出止痒药水混合着洗发液给她洗头，边洗边掉泪。母亲身体欠佳，时常会莫名昏倒。我们多次带她到医院去就症，但好几次都走在医院的路上被她偷偷溜掉，她说信不过医院的西医。除了心疼我们挣钱不易，还有她顽固不化的信仰。她说，老天要收你，医院条件再好也医治不了你，反之也是。后来，我们找了一个老中医彻底治好了母亲的顽疾。我以为母亲之前的顽固思维会好转。不料母亲说，你们真以为这个老中医是街上就能碰到的？这是我善事做得好，老天派他来搭救我的！听完这会，我们是哭笑不得。
母亲这种不伦不类、不明不白的所谓信仰，说实话，我是持怀疑态度的。闲谈中，我告诉母亲，瞧人家要不信基督、要不信佛，您怎么就信天呢？人家动不动真主保佑、上帝爱人、阿弥陀佛的，而谁来爱护和庇佑您呢？母亲反诘道，上帝、安拉、如来都住在哪里？我想了一下说，都住在天上啊。母亲说，那就是啦，他们都是天神，我信老天爷总之没有错！
其实，我并不想诋毁母亲的这种朴素的信仰。而且骨子里头，我认为无论是过去，还是现在以及未来，人一定要精神有所寄托、灵魂有所敬畏才好。一个人有敬畏之心，一定在生活中会心有善念，行有善举。所有人都这样操守，这个社会和国家呈现的必定大大不同，一定是风清气正、满目谐和。纵使有那些极个别的无法无天的暴力分子或者政治狂徒，那也只会是跳梁小丑，不得善终。现实中遭人唾弃，史书里万世臭名。
“举头三尺有神明”，这是我信天的母亲对我的谆谆告诫。想来可以与某些不信天、不信地，甚至“人定胜天”自以为是“万物之主宰”们共勉。
木匠
在农村做个手艺人是很吃得开的，那时的故乡遍地走的是各种各样的手艺人。数得上的有这几类：木匠、泥瓦匠、桶匠、杀猪匠和针匠。其它的也有，比如阉鸡匠、篾匠和漆匠，由于平时揽的活不是太多，就不被人记得，吃酒的时候，也多半坐的是下席。
无论是起房子还是打家具，靠的都是木匠师傅。新屋落彩，喝梁唱彩的主角必定是木匠，喜筵的主桌上席的位子留给的也是木匠师傅。
我二舅干的就是木匠，他那时十八岁不到，就木匠学出师了。二舅虽然年轻，手艺却是无可挑剔的。他做大木，可以将一根主梁刨的浑圆通达、光鲜锃亮，无用刨光。他做小木，能够将雕花大床打磨得象牙床一般剔透雅致。有这样出众的手艺，请他的人自然不在少数，用今天的话说，那是要提前预约的。二舅经常被人往酒桌的上席引，因为年轻，多少会有些脸红，有时候便推辞一番，可怎么推得了呢。于是席间，热情的男女主人会更加热情了打听二舅成没成家，农村有很多热心此项公益的妇女。在我们老家有成就三桩婚就是积善成德，可以直接下辈子托胎做人的说法。像我二舅有门好手艺，给他做媒牵线的人哪里会少。她们笑吟吟地鼓捣说，小刘木匠，该找个师傅娘了。
她们疏忽了一个问题，我二舅是寡母一手带大，底下还有仍在读书的小姨和小舅，家中是一贫如洗。虽然常常给别人家做房子，自己住的仍然是茅草屋，什么样的姑娘会垂青我的二舅呢？往往在被主人问及家境的时候，二舅没有喝酒也便会立刻红起脸来，于是更加努力地喝酒，去浇灌心中的郁闷。了解底细之后，男女主人为了掩饰尴尬，多半会安慰道，先把自家房子盖起来吧，有了梧桐树，就不愁引不来金凤凰。
这个时候，一个愿望在内心逐渐强大起来，二舅决心要凭自己的力量盖起三间大瓦房来。二舅就是这样做的，他不再有求必应地去主顾家赶活，而是背起干粮进了山。我们老家做房子之前都是进山选木料的，我们称之为“打青山”，都是新砍下来的木料和梁坯，为的是博一个“万年长青，子孙延衍”之意，有钱的人家可以顾人去深山里砍，顶多十天半月就可以把木料备齐。二舅不行，他只能靠自己，他寄住在别人放养香菇的菇棚里，饿了啃把干粮，渴了喝口山泉水。在深山里一待就是三个月，然后将自己千挑万选的木料用胶轮车一趟趟往山下家中拉。打完青山，二舅又去了村后的青石崖，买来雷管炸药，一点一点地往往扣青片石，这种片石很硬实，最适合给新屋做基。做完这些的时候，二舅胸膛鼓壮，一身黑黝，很像个爷们。之后二舅和相熟的瓦匠换工，竟是今天一砖明天一瓦，耗时两年，盖起了自家宽敞明亮的大瓦房。
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做完这些，我年轻的二舅就满以为可以张罗自己的婚事了。那时二舅相中了一家女子，央媒人上门去说，结果其父是满口答应，谁不知道小木匠刘二呢。可是女子的母亲却死活不答应，说是倒插门可以，要女儿嫁进刘家却是不行，问过缘故，依然是嫌二舅家穷，底下有两个未成人的弟妹，还有一个垂垂老矣的娘。
二舅也是气，谁能丢掉自己的老母和弟妹，那还是人呐？干脆回了这门亲事，依旧今天张家明日李家给人打家具，将自己的事情完全抛开了，有句话说，替他人做嫁衣裳，二舅也就那个心态，他给别人打的家具，涂上艳艳的红漆，很多都是婚嫁用的。
待二舅靠自己的手艺活挣出了小舅的大学学费和小姨的嫁妆，那时的二舅已经不再年轻，胡子都透出了几根白茬。
不知道是哪一年开始，二舅的木匠活不是那么紧俏了。老家的人做新房选择的都是钢筋混凝土结构的洋楼。也不用打家具，直接上城里的家具店拉就是。二舅虽有雕梁画栋的好手艺，但终究是斜阳落寞。他一直没赚够结婚成家的钱，光棍一打就是三十年。 进城了的小舅来接二舅到城里养老。二舅总是叹气，说，去那里干吗，撂斧子的地方都找不到。二舅有个习惯，总是把斧头劈进屋柱里，说那样不会生锈。
估计是把斧头当成他媳妇了。
笨伯
乡间是个摇曳多姿的地方，有花草、有虫鱼、有阡陌原野、有炊烟缭绕。这是我少时的回忆，如今很多东西都已经悄然消逝。乡村越渐荒芜，根本原因是它少去了很多人气，像一个空空的鸟巢，高挂枝头风雨飘摇。大量的青壮劳力倾巢而出，散布四面八方。只有年关将至的时候，才陆续可见那些人儿叩响家门。而过完元宵，他们又会卷起包裹，重新远离。这一点，连候鸟们都自愧不如。
每个周末，我都要回到乡间去。我的女儿在母亲那里寄住，我去看她。走下短途汽车的时候，无出意外，母亲都会抱着女儿在路口迎接我。女儿还小，欣欣然朝我展开双手，要我抱。女儿有好多伙伴，大多比她大，都是父母不在身边的留守儿童。他们也很欢迎我的到来，女儿猴在我的怀抱里乐不可支，而他们一大群跟在我身前身后，眼神里写满羡慕，还有莫名的忧伤。
村庄沿河而卧，百余户人家，河这头一半，河那头一半。我下到河埠头擦把澡，堂嫂水月也在洗东西。她寒暄道，回来了？我说是啊。聊着聊着，她说明天就要去堂哥打工的地方。我一愣，你不是还在坐月子吗？她说，你不知道你堂哥，就那么点本事，我不去赚点，孩子奶粉都没着落。我问小孩谁带？她说，给你奶奶带。我默默洗着衣裳，无语。
隔河望去，笨伯又在晒场上独坐。笨伯是个不错的劳力，可惜他打工去错了场子。他打工的是个钙粉厂，开始的确带回家不少钱，但后来他就查出患了肺病，还有肝癌。他已经完全散失了劳动力，老板只用区区2万元，便打发他回家了。笨伯回来的时候，家人拉他去县医院检查。医生看完片子，叹了一口气说，不用看了，尽量多做点好吃的东西给他吧。此后，他只在自家院场里发发呆，有时候给晒在院子里的麦谷赶赶鸡或者飞鸟。他总是独坐院中，忧郁的眼神看得太阳都不寒而栗。他一坐就坐很久。日头早已经落了，他还要独坐多久？又能坐多久呢？
回到家里，堂弟阿顺坐在我家堂屋。女儿张开手要他抱，他抱着女儿问我，阿兄，你说我去哪里打工好？我很惊讶，你不是初中还没读完吗？他抓一抓头，读书也没什么意思，我想早点出来做事，帮家里一点忙。我给不了他什么意见。回望村庄，炊烟寥落，心里添了莫名的梗阻。第二天，我把女儿带回了县城家中，我说该是她上幼稚园的时候了。
也就是把女儿带回城的三个月之后吧，母亲打电话来说，笨伯去世了。我回老家奔丧，在笨伯的丧礼上，我不胜哀戚。更让我哀戚的还有，在母亲和其它族人的絮叨中，我听说：堂哥离婚了，起因是水月嫂在外面做不干净的事。还有堂弟阿顺给关进了看守所，他出去打工，找不到工作。想回来也没有了路费，便和几个一道找工作的小伙子拦路抢劫。据说他们抢到手的仅仅是一包十块钱的香烟。持刀抢劫的后果是判刑三年，虽然堂弟还未满十八岁。
唐代的官办驿站遍设于交通线上。一般是30 里一站，既办通信，又为驿夫和旅客提供食宿。公元630 年前后，共有驿夫18000 多名，专事传送公文和军情。
唐代诗人王维的《陇西行》中所写到的邮驿颇为传神：“十里走一马，五里一扬鞭。都护军书至，匈奴围酒泉。关山正飞雪，峰戍断无烟。”这短短的30个字，把为传送紧急军情驿骑在飞雪中急驰的情景写得真真切切。关山飞雪，连烽火台都燃不起告警的烽烟，而军情火急，唯靠驿夫加紧催马传送军书。
敦煌是古代丝绸之路的重要关口。在繁荣的汉唐时期，那里“五里一亭，十里一障”，有序地排列在丝路沿线。驿道上传送着各种公文、书信。其中，还有角上插有羽毛的信，就好比是今日之“加急”快件，驿骑们必须快马加鞭，急速进行传递。
1992年在敦煌发现的悬泉置便是一个著名的古代驿站。在那里存有数万片简牍，其中大部分都是传递过程中的书信。20世纪初，敦煌莫高窟藏经洞被发现。在那价值连城的敦煌遗书中，书信占有一定比例，内容涉及当时敦煌社会的各个层面。当年邮驿之盛、丝绸之路之繁华，在这些被尘封的信牍中也得到了充分的反映。
迢迢驿路见证了一个个朝代的兴衰，以及因战乱而给国家和黎民造成的灾难。在敦煌遗书中，有一封《为肃州刺史刘臣壁答南蕃书》，便是安史之乱后在吐蕃大兵压境的情况下，从敦煌向肃州(今酒泉)所发出的一封求援信。可是由于战乱致驿道受阻，这封信终未到达目的地，而在敦煌藏经洞中沉睡了千年。
古代的驿道，大都是为官府服务的，民间的书信往来十分艰难。唐代杜甫也有“黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯”的诗句，同样抒发的是对民间通信不畅的感慨。
在描述邮驿的文字里，有“古驿通桥水一弯，数家烟火出榛菅”以及“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春”一类对古代驿站风光充满诗情画意的描写。但是，所有这一切都难以掩盖邮驿给民众所带来的苦难和沉重负担。唐玄宗命人在秦岭的群山奇峰之中修建黄花驿，后据考证，竟是为了迎接传说中的八仙之一张果老进京而设置的。 清康熙年间，贵州巡抚佟凤彩曾上书皇帝，列数当年驿夫的苦难，说“夫抬一站，势必足破肩穿;马走一站，也必蹄瘸脊烂”。
①灯火是乡村的眼睛。
②无论多疲惫的脚步、多寒冷的夜，远远地看见村子里的灯光，就知道村庄还没睡，还醒着，还暖着。于是，心总能感到踏实：到家了。一颗游子的心转瞬就被那如豆般的灯火融化成一潭清清的水……
③在没有电灯之前，村庄的黑夜是被煤油灯和蜡烛点燃的。蜡烛很贵，又不禁点，煤油灯才是主角。一个用过的墨水瓶，找一枚铜钱，搓一条棉线穿过去，浸在煤油里，灯，就亮了。那飘忽不定的灯光，好似小姑娘那双扑闪闪的眼。
④昏黄的灯光下，是一张方桌，一家人头碰头地吃饭。吃了饭，收拾了桌子，孩子们趴在煤油灯下，认真地写作业，女人们就在旁边纳鞋底，说着家常。男人们讨论着地里的活计，该收了，该种了，种什么挣钱了。新婚的夫妇每天必须要去父母家里，等墨水瓶里的煤油渐渐退尽，家里的长者说：“天不早了，回去歇着吧，明天一早还要出工。”年轻的小两口才辞了父母甜蜜地回到自己的小窝里。很多时候，邻居们都奔着最亮的灯光去串门，越聚越多。所以，单纯从谁家的煤油消耗量就能看出人气来。
⑤月亮是乡村最亮的一盏灯。月夜的村庄就像一个欢乐的剧场，而拉开剧场帷幕的则是那皎洁的月亮。每当明月升起，只要有人喊一声：“捉迷藏喽!”孩子们便会丢下饭碗，急急地跑出去，三五成群，奔草垛，躲墙角，大呼小叫，不亦乐乎。大人们干脆不再点灯，他们或是聚在月下闲聊，或是在月下和邻里一起划拳行令。他们面红耳赤，嘶哑的嗓音此起彼伏。村里偏僻的小路还偶尔闪过一两对恋人，他们的身影一会合在一起，一会又分开，就这么若即若离的。猫狗们也不甘寂寞，它们在月下撒欢、追逐。这就是乡村的月夜，它几乎月月都烘托出乡间生活的美妙。
⑥后来，又有了电灯，煤油灯一下子就退出了历史舞台。我们村是1986年冬天才通的电，直到现在，我还清晰地记得那天晚上村子里的狂欢。当电工把所有的线路都装好，全村的人都站在屋子里焦急地等待那激动人心的一刻，就像盼子心切的`人等着一个新生儿的降生。突然，一下子，整个村庄都亮了，亮的耀眼，亮的不可思议!这是怎样的一束光啊，我们再也不用油灯照明。这时，村里如同过节一样的热闹。孩子们叽叽喳喳地在各家各户跑来跑去。有些男人因为高兴喝了很多的酒，酒后还摇摇摆摆地在街上看灯。那些平时就爱唱爱跳的姑娘、媳妇这时还特意描眉画眼，并穿上节日的盛装，在街上扭起了秧歌。那一天，村里每家每户都让电灯亮了整整一个夜晚。
⑦但是，乡村的灯火无论如何也比不上城市里的明亮。我们渐渐长大，开始到城里去上学。一到城里，就被那满城的霓虹灯、路灯所诱惑、所愤愤不平，人都睡觉了，还不关掉，得花多少钱啊?可是，嘴上这么说，心里却早起了变化，那是一种不一样的生活啊，和乡村里大不同的生活，这才是我们的目标啊。
⑧有一年元宵节，城里办灯会，一片灯火辉煌，绚丽的烟花在城市的上空不断绽放，我们都看傻了。下雪了，灯会还没有结束，我们就回家了。越往村庄方向走，越觉得冷清。过了一条路，村子里灯光一下子黯淡了，大多数的人家都已经关门闭户了，几条狗在空阔的天地间尽情地叫着。但我的心里却充满了惆怅，昔日那灵动的乡村灯火，此时在我看来既像痴儿的眼睛那么呆滞，又像将死之人的眼光那么灰暗，我不愿再看它那副可怜相，低头向村中走去。
⑨城市的霓虹灯点燃了我们内心的欲望。很多年以后，我们中间的很多人通过不同的方式，成为了熟悉霓虹灯、路灯的城里人，但早就失去了对于城市灯火的热情。挣钱、提升、房价又涨了、孩子的学费压得人喘不过气来，一家一户的各顾各，哪里还能聚一聚?我的心里不免又惆怅起来，于是我常常在明亮的环境中想起昔日乡村老家的那些灯火，怀念一家人都聚在一起，母亲做活计，我们做作业，怀念一村子的人在月光下欢乐地闹。
⑩该有多少人需要那盏乡村的灯火来温暖自己的心灵，和家园的回归啊……
阅读题：
13.通读全文，用简洁的语言把主要内容补充完整。(11个字以内)(3分)
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① |
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② |
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昏黄的煤油灯下其乐融融 |
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③ |
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城乡灯火对比中羡慕惆怅 |
14.结合文章相关内容，分析第②段画线句的作用。(4分)
答：___
15.文章第⑤段再现了昔日“灵动的乡村灯火”渲染下的一个个极富乡村生活情趣的精彩场景，请你试举一例进行赏析。(不超过150个字)(5分)
答：___
参考答案：
13.答案示例：
①明亮的月亮灯下欢声不断
②耀眼的电灯光下彻夜狂欢
③辉煌的霓虹灯下惆怅思归
(共3分。每空1分)
14.答案示例：
眺望远处。啊，视线尽头多像一幅画：柔和的夕阳，绚丽的晚霞，横卧在不远的天边的群山，倚山而建的一簇簇的村落，一家家房顶上升起的袅袅的炊烟……奶奶还在世时说过：一层山水一层人。我望着群山在遐想：大山背后又是一层怎样的山水?怎样的人呢?这里看不到城市的——④——，听不到城市的各种声响喧闹，但却充满神秘。
近处，是一片金黄的稻田。①一阵晚风吹来，稻苗一起一伏的，②使我仿佛置身于一个金色的海洋之中。稻田的边缘是一排排的丝瓜架，瓜蔓儿上开满了一朵朵金黄的花。辛勤的小蜜蜂正“嗡嗡”地③一边唱歌④一边采蜜。丝瓜棚旁边那块碧绿的西瓜地上，虽然没有蜜蜂的歌唱，却有着丰收的喜悦。瞧，⑤一个个大西瓜⑥像一个个胖娃娃似的躺在瓜蔓母亲的臂膀里，夕阳的.余辉轻轻地爱抚着它们，催它们入睡。
在我身边的山坡上，则是另一番景象。三五只水牛在草上悠闲地啃着草，不时还抬起头来。面对充满——①——的乡村晚景，“鸣鸣”地长叫几声来抒发自己快乐的情怀和感受，那低沉浑厚的余音在宽阔的田野回旋，使人听了兴奋。//
唯一不同的是，从前对时光的打量，我们往往习惯从麦子收割开始，然后是蝉鸣，然后是打麦晒粮，最后是颗粒归仓或入国库。而现在却是先听到蝉鸣，见到即将入库的麦子，才想起麦收，才想起童年的趣事，才想起那些流逝的岁月———
小麦收割前夕，乡亲们就忙着用轱辘轧麦场。先从家里取来麦糠碎草，将土地平整，然后撒上它们，在轱辘两端拴上绳索，来回滚轧。泼水，潮湿后再轧，如此几遍，等场地变得平整结实了方可使用。那时农村没有收割机，只有脱粒机，乡亲们完全靠着镰刀，靠着地排车将它们运到麦场，堆放在一侧。麦场是集中在一起的，一家连着一家，一垛连着一垛。所以防火变得格外重要，防降雨同样不能疏忽。
很多时候，由于家里人口少，乡亲们往往两三家合伙，打完一家再打另一家。随着一声声机器轰鸣，黄灿灿的麦子哗哗流淌下来，堆放在麦场中。打下的麦草堆放在另一侧，形成麦垛。糠皮被运到家里，或者喂牛羊，或者沤粪，或者存起来以备来年打场用。家里有平房的，往往将麦子运回家里晾晒，没有的就将就着在麦场里晾晒。中午烈日炎炎，很难在麦草垛旁找到阴凉地方，头上带着草帽，手里拿着竹耙，来回将麦子翻晒。口渴了，就到附近的园子摘些黄瓜、西红柿来解渴，有时候还能吃上西瓜。
到了傍晚，麦场就成了我们的乐园。我们尽情地在其中嬉闹，捉迷藏。。蜻蜓在头顶翩翩起舞，远处布谷声声，小伙伴们在麦草垛间来回穿梭，像一尾尾自由自在的鱼，又像一匹匹脱缰的野马，疯玩起来，忘记时间，直到父母大声吆喝，到处寻找，才极不情愿地赶回家里。
在乡村的上空中，她圆圆的胖脸，喜笑颜开、和颜悦色而又满面亲切;温润润、月白白的月亮光芒，漫漫地洒向万籁俱寂的座座村落，让乡村在她温柔的怀抱里，恬静地睡去。城里的月光却不这样，因为城市的上空，永远充满着灰蒙蒙的烟气，上空的月亮，被熏得苍白着脸，病怏怏的，没有了皎洁的光芒，而且毫无精神。于是，城市便与这原本皎洁的大月亮，日渐生疏、相隔遥远。月亮真的就是乡村上空的灯儿啊。曾几何时，有着月亮的每日凌晨，无论寒冬还是酷暑，都是乡人走夜赶路的好时间。他们挑着挑担，必须赶在天明之前，到达要去的集市，否则一家人的生活，就会没有了着落。
圆圆的大月亮，露着笑意，洒下银辉般的光，漫地的银光，积盈了起来看，似乎就像一条亮亮的.大河。讨生活、大踏步行走的先辈，踩着光溜溜的月光，心情好极了，他们简直是在疾步如飞。(A)满地如银的月光，就被先辈们的脚步，趟得四处飞溅，叮咚流淌起来。就着亮堂堂的月亮光，他们从来就没有在道路上摔过跤或者迷失方向，因为，天上那一盏明明亮亮的月亮灯儿，像路标，在前面照着引路;赶路的先辈们也永远不会寂寞，因为上面就有月亮灯儿笑眯眯地陪伴着，像极了家里人的亲切的笑脸。
在温润温润的月光下，祖先的心里充满了温暖啊!抬头望望明月，低头想想家人，劲儿足得很，调换一下被扁担压得酸痛的肩头，趁着这亮光光的好月色，快快行路。
有时，月亮高升起的时候，看见农人在院落里忙活，就会停在半空中，故意不动，好方便乡亲们干农活。农家小院里堆积的玉米啊，花生啊，在月光的照耀下，散发出阵阵清香，那清香，有时候，顺着月白的光，就爬到半空中了，(B)闻到香味的月亮笑裂了嘴，与乡人一同体验着收获的喜悦与兴奋，于是，乡人就称呼她为月婆婆或月姥娘，以示亲切。
慢慢地，祖先对这圆圆的大月亮，就有了一种别样的感情：他们首先会把刚从地里收获而来的劳动果实，在 农历八月十五 这一天，装在大瓷碗里，供奉给月亮先品尝，然后，再向孩子们讲一讲嫦娥奔月等有关月亮的故事，在孩童的心灵里，就烙下了对月亮的感激与印象，等他们长大后，这一切有关月亮的回忆，就是对故乡老家的乡思了。这圆圆的月亮，就和乡愁与乡思纠结在一起，成就了月是故乡明，人是故乡亲。
只要是从乡村里走出来的人，就永远不会忘记故乡的那轮圆圆白白的大月亮。无论走到哪里，月亮的清辉永远会在心里亮堂着，温润着。它永远会在你的床头边，抖落一地的白霜，提醒你抬头去望它，去思念那遥远的故乡。
1. 文章题目是“乡村里的月光”，作者宕开一笔去写城市的月亮，是否多余?
2. 请你从内容理解、表达效果等角度，品评赏析文中画线处的句子。
3. 文章第二段中说：“于是，城市便与这原本皎洁的大月亮，日渐生疏、相隔遥远。”结合全文，你是如何理解这句话的?
23.① 以此纪念舍己数学生的乡村教师;② 以此赞扬去乡村任教的大学毕业生。
24.插叙。(1 分)作用是：把娟子回乡下任教的原因交代更加清楚(2分)
25.一是为小学教师舍身救学生的精神所感动(或“感激小学教师的救命之恩”，或“传承小学教师对学生的爱”)，以当一名乡村教师为荣;二是想用自己的所学回报养育自己的家乡、让贫苦的家乡不再贫苦。答题要点：1、精神鼓舞(或“载誉而归”，或“传承爱心”);2、回报家乡。每个要点2分。
26.联想到汶川大地震中许许多多感人泪下英雄壮举………………
感悟到了“天地无情，人间有爱”、“一方有难，八方支援”;感悟到了生命的可贵、生命的坚强、感悟到了什么叫无私无畏、什么叫舍身忘死;感悟到了什么叫血浓于水、什么叫情情无价;感悟到了什么叫人道主义精神、什么叫国际主义精神……
★ 乡村素描阅读答案
★ 远去的乡村阅读答案
★ 《乡村的炊烟》阅读答案
★ 翁卷乡村四月阅读练习及答案
★ 乡村教师事迹材料
传统中国乡村，无论是在古代文人的笔下，还是在乡村耆旧(年高望重者)的心中，更多的是充满温情和诗意的祥和。我们只要从晋南村落的老宅走过，看看那残留的“耕读传家”“地接芳邻”“职思其居”“君子攸宁”之类的门楣题字，就可以感受到村落中曾经飘荡着的诗雅风韵。而现在“新农村”随处可见的“福星高照”“鹏程万里”“家兴财源旺”之类的精美匾额，虽说是传统的延续，却没有了传统的风雅。如果从读书人的数量来说，当代中国农村绝对是古代农村的几倍乃至几十倍，然而为什么却失去了从前的典雅，而且也失去了传统农民的道德坚守与精神追求?由此我们想到了传统中国农村的乡绅。
所谓“乡绅”，就是乡间的绅士。这主要由两部分人组成，一部分是有官职而退居在乡者，此即所谓的“绅”或“大夫”;一部分是未曾出仕的读书人，此即所谓的“士”。他们有高于普通民众的文化知识和精神素养，有着为官的阅历和广阔的视野。“绅士居乡者，必当维持风化，其耆老望重者，亦当感劝闾阎，果能家喻户晓，礼让风行，自然百事吉祥，年丰人寿矣。”
“乡绅”的核心是“绅”，即退居官员，他们在这个群体中起着主导作用。乡绅群体形成的基础是“农业文明”。从事农业的人群世世代代守护在土地上，他们像庄稼一样，把根深扎在了乡土里，对乡土充满了感情。虽说“大丈夫志在四方”，不免要宦游他乡，但“叶落归根”则成了农业文明滋养的人群颠扑不破的信念。这种传统在周代就已出现。
然而，近百年商业经济和“新式教育”的发展，打破了中国社会城乡平衡格局。城市的经济收入、教育资源配置以及高知识含量的工作性质等等，使乡村中的优秀人才开始流向城市。“叶落归根”的传统观念，在城市优越的生活条件的诱惑下开始动摇，部分退休官员开始失去还乡的热情。到上世纪后半叶，特别是改革开放以后，出现了乡村人口向城市流动的高潮，乡村的命运便急剧直下。原本应属“乡绅”群体可以引领乡村社会的人群，统统变成了城市人。
乡绅群体的消失，使乡村失去了传统文化的传承人，失去了文化领袖和灵魂，乡村的凝聚力也随之消失。加之城乡教育资源配置的反差，加快了农村人口向城市流动的速度，使农村开始变成文化沙漠。中国文化是以农业文明为基础的，农业文明的根在乡村。植根于乡土的中国文化之树，“叶”不归根，根上的“水土”又大量流失，这棵大树面临的不仅仅是凋败，而是枯死!
当然，对于乡绅的消失，可以归咎于社会近代化变
革中“工业文明”的冲击，但更重要的是这场变革对传统价值观的摧毁。虽然近代出现的新型知识群体，其初皆以挽救民族危亡为己任，但面临自己最后归宿选择时，原来的“革命理想”却被“享乐主义”所取代。“叶落归根”的传统价值观被彻底抛弃，而殊不知他们的选择，比之自己曾经批判过的“封建士大夫”，显得是多么卑微!于此，我们不得不礼敬中国传统的乡绅，因为他们明白，自己尽管到垂暮之年，不能再有大为，但只要身影出现在乡土上，那曾经有过的荣誉就会发出光芒，激励一代新人茁壮成长!他们的价值已不在职所，而在乡土!
(选自2015年12月16日《中华读书报》，作者刘毓庆，原文有删改)
6.下列关于“乡绅”的表述，正确的一项是B(A原文说“这主要由两部分人组成”;C“乡绅即士大夫”错;D“在周代就已经出现”的应为“这一传统”)
A.乡绅由有官职而退居在乡者和未曾出仕的读书人两部分人组成。
B.乡绅代表一方的风气和文化，对一方社会发展有重要引领作用。
C.乡绅即士大夫，一部分有官职而退居在乡者在其中起主导作用。
D.乡绅是在农业文明的基础上形成和发展的，在周代就已经出现。
7.下列表述，不符合作者观点态度的一项是.D(“呼吁人们回到乡村”错)
A.历史悠久的乡绅群体为乡村发展做出了贡献，作者表达了对他们的敬意。
B.面对乡绅群体的消失和叶落归根观念的日渐淡化，作者表现出无奈之情。
C.乡村文化开始沙漠化，甚至会影响到中国文化的健康发展，作者深表担忧。
D.乡村的优秀人才流向城市，作者呼吁人们回到乡村，参与乡村文化建设。
8.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是D(A“原本可以引领乡村社会的乡绅”错;B以偏概全;C“乡绅群体的消失摧毁了传统价值观”错)
A.上世纪后半叶，特别是改革开放后，原本可以引领乡村社会的乡绅，都变成了城市人。
B.城乡教育资源配置的反差，加快了农村人口向城市流动的速度，农村开始变成文化沙漠。
C.乡绅群体的消失摧毁了传统价值观，这是社会近代化变革中“工业文明”的冲击造成的。
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