寒食古诗词

寒食古诗词（推荐9篇）

寒食古诗词篇1

关于寒食节的诗词名句

1、明朝寒食了，又是一年春。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》

2、春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。——丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》

3、暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

4、芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。——张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》

5、百草千花寒食路，香车系在谁家树。——冯延巳《鹊踏枝·几日行云何处去》

6、去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。——宋之问《寒食江州满塘驿》

7、冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。——白居易《寒食野望吟》

8、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——韩翃《寒食/寒食日即事》

9、清晓妆成寒食天，柳球斜袅间花钿，卷帘直出画堂前。——韦庄《浣溪沙·清晓妆成寒食天》

10、画楼洗净鸳鸯瓦，彩绳半湿秋千架。——王元鼎《醉太平·寒食》

11、禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。——赵鼎《寒食》

12、留恋海棠颜色、过清明。——张辑《南歌子·柳户朝云湿》

13、二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。——孟云卿《寒食》

14、阑风伏雨催寒食，樱桃一夜花狼藉。——纳兰性德《菩萨蛮·阑风伏雨催寒食》

15、不知何处火，来就客心然。——沈佺期《寒食》

16、普天皆灭焰，匝地尽藏烟。——沈佺期《寒食》

17、怀家寒食夜，中酒落花天。——赵长卿《临江仙·暮春》

18、岭南能有几多花，寒食临之扫春迹。——郑刚中《寒食》

19、清愁诗酒少，寒食雨风多。——张镃《寒食》

20、淡荡春光寒食天。玉炉沈水袅残烟。——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》

21、贫居往往无烟火，不独明朝为子推。——孟云卿《寒食》

22、寒食后，酒醒却咨嗟。——苏轼《望江南·超然台作》

23、梨花自寒食，进节只愁余。——杨万里《寒食上冢》

24、棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。——白居易《寒食野望吟》

25、淡荡春光寒食天。玉炉沈水袅残烟。梦回山枕隐花钿。——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》

26、雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。——韦应物《寒食寄京师诸弟》

27、伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。——宋之问《寒食还陆浑别业》

28、烟水初销见万家，东风吹柳万条斜。——窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》

29、媪引浓妆女，儿扶烂醉翁。——范成大《寒食郊行书事》

30、田舍清明日，家家出火迟。——王建《寒食》

31、江淮度寒食，京洛缝春衣。——王维《送綦毋潜落第还乡/送别》

32、宠柳娇花寒食近，种.种恼人天气。——李清照《念奴娇·春情》

33、红深绿暗径相交，抱暖含芳披紫袍。——温庭筠《寒食日作》

34、落花夜雨辞寒食。尘香明日城南陌。——吴文英《菩萨蛮·落花夜雨辞寒食》

35、流水翻催泪，寒灰更伴人。——胡皓《和宋之问寒食题临江驿》

36、忆得盈盈拾翠侣，共携赏、凤城寒食。——李甲《帝台春·芳草碧色》

37、鹭窥芦箔水，鸟啄纸钱风。——范成大《寒食郊行书事》

38、夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧烟雨中。——韩偓《夜深/寒食夜》

39、把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。——韦应物《寒食寄京师诸弟》

40、又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。——周邦彦《兰陵王·柳》

41、近寒食人家，相思未忘苹藻香。——史达祖《寿楼春·寻春服感念》

42、马上逢寒食，愁中属暮春。——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》

43、佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹖冠。——杜甫《小寒食舟中作》

44、寒食时看郭外春，野人无处不伤神。——云表《寒食诗》

45、更倾寒食泪，欲涨冶城潮。——王安石《壬辰寒食》

有关的寒食节的古诗词

《寒食》

唐·韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

这是最知名的一首寒食诗。诗中描写了长安柳絮飞舞，落红无数的迷人春景和皇宫园林中的风光。

据说，唐德宗十分赏识韩翃的这首诗，读了这首诗后，唐德宗特地赐予他“驾部郎中知制诰”的显职。这首诗不仅受当时皇帝喜爱，一般朝士也口口相传，珍爱有加。

《寒食》

唐·沈佺期

普天皆灭焰，匝地尽藏烟。

不知何处火，来就客心然。

寒食节，有吃冷食的习俗。

沈佺期说：寒食这天，家家都禁火藏烟。自己飘泊在外，不知道哪里的火，可以温暖自己这颗游子的心。

《奉和圣制寒食作应制》

唐·张说

寒食春过半，花秾鸟复娇。

从来禁火日，会接清明朝。

斗敌鸡殊胜，争球马绝调。

晴空数云点，香树百风摇。

改木迎新燧，封田表旧烧。

皇情爱嘉节，传曲与箫韶。

寒食节时，唐代宫廷一片热闹景象。

在唐朝时，寒食节发展成为一个全国性的盛大节日，从这首应制诗中，我们就可以看到唐代的寒食节在皇家是如何的重视，寒食活动参与热情十分高涨。

《寒食》

唐·孟云卿

二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。

贫居往往无烟火，不独明朝为子推。

寒食时，孟云卿是孤独困苦的。

生活有悲就有喜，有人的寒食节是快乐的，有的人却是悲伤的。一如孟云卿。

江南的二月，正是繁花盛开的时节，一片如烟似雾，而我独自远在他乡，偏又遇上了寒食节，内心感到无限的悲凄。贫穷的生活经常三餐不济，不见炉灶烟火，正好不必为了明天的断炊习俗，去纪念古代的寒士介子推啊!

《寒食》

唐·杜甫

寒食江村路，风花高下飞。

汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。

田父要皆去，邻家闹不违。

地偏相识尽，鸡犬亦忘归。

寒食节时，杜甫想家了。

今天是寒食，远离家乡的杜甫走在乡村小路上，轻烟冉冉，日色晖晖。地处偏僻，这里没有一个好友，真叫人悲伤。

每一个飘泊在外的人，逢节气，必会心念故乡。千百年，莫不如此。

《春闺二首》

崔道融

一

寒食月明雨，落花香满泥。

佳人持锦字，无雁寄辽西。

二

欲剪宜春字，春寒入剪刀。

辽阳在何处，莫望寄征袍。

寒食节，闺中的女子们思念远方的丈夫。

寒食下着太阳雨，花落在泥里，泥也染上了香味。少妇们拿着写好的书信，想要寄到辽西给心上人。

寒食节注定是一个思念的节日。不论你在哪里，此刻，请记得，有人在想你。

《寒食野望》

李郢

旧坟新陇哭多时，流世都堪几度悲。

乌鸟乱啼人未远，野风吹散白棠梨。

寒食时，到处都是祭祀的人。

寒食节时，古人有纪念先祖的习俗。所以这一天，诗人看到这样一番景象。

不管是新坟还是旧坟，都是一片哭泣的景象，活着的人能禁得住多少这种悲伤呢。乌鸦的声音还在耳畔，风吹起梨花飘扬，它们似乎也在忧愁。

《寒食野望吟》

唐·白居易

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。

冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

寒食时，白居易在扫墓。

唐代时，寒食清明扫墓十分盛行。从这首诗中，不仅可以看出扫墓的凄凉悲惨情景，也可以看出唐代扫墓习俗中寒食与清明是一回事。

《寒食城东即事》

唐·王维

清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。

溪上人家凡几家，落花半落东流水。

蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。

少年分日作遨游，不用清明兼上巳。

寒食节，是少男少女游春的时节。

寒食时，正值春天，天朗气清，是春游的好时节。王维在诗中，描述了盛唐时少男少女春游的盛况。赏花、荡秋千、蹴踘……好不热烈。

王维说：游玩的人天天有，全不需要等候到清明和上巳。

《寒食寄京师诸弟》

唐·韦应物

雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。

把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。

寒食时节，韦应物思念弟弟。

雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟，寒食时，杜陵这一带已是野草青青了。

《寒食雨二首·其二》

苏轼

春江欲入户，雨势来不已。

小屋如渔舟，濛濛水云里。

空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。

那知是寒食，但见乌衔纸。

君门深九重，坟墓在万里。

也拟哭途穷，死灰吹不起。

寒食节，苏轼是悲伤的。

此时，苏轼被贬到黄州，已有三年了，他处境艰难，生活凄凉，心情孤郁。

苏轼在空空的厨房煮着些寒菜，潮湿的芦苇燃在破灶底。哪还知道这一天竟然是寒食，却看见乌鸦衔来烧剩的纸币。

寒食节里说寒食篇2

一般说来，为适应春季阳气升发的特点，为扶助阳气，此时在饮食上应适当食用辛温升散的食物，如：麦、枣、豉、花生、葱、香菜等，而生冷黏腻之物，则应少食，以免伤害脾胃。

而寒食节的主要习俗是“禁烟冷食”，家家禁止生火，不许煮食，都食冷食。古时寒食包括寒食粥、寒食面、寒食浆、青米饭及饧等；寒食供品则有面燕、蛇盘兔、枣饼、细稞等；饮料有春酒、新茶、清泉、甘水等数十种之多。

寒食是以寒凉、生冷的食物为主，属于寒邪中的外寒。外寒是外袭寒邪，其致病又有伤寒和中寒的区别。寒邪伤于肌表，郁遏卫阳，称为“伤寒”；寒邪直中于里，伤及脏腑阳气，则为“中寒”。寒食食于内，属于寒邪直接“中寒”于脾胃之阳气，使肌体阳气受损，失却温煦等作用。如果是阳虚之体的人群，会加重病情；如果身体素虚，则容易感受外寒而外来寒邪久入人体，积久不散，又能损及人体阳气，导致内寒。一但出现“中寒”就会出现：

1.脘腹剧痛；因寒性凝滞，“凝滞”即凝结、阻滞不通之意。人身气血津液之所以能运行不息，通畅无阻，全赖一身阳和之气的温煦推动。一旦阴寒之邪偏盛，阳气受损，气血阻滞不通，不通则痛，所以寒邪伤人多见疼痛症状。

2.脘腹冷痛、呕吐、腹泻等症；若心肾阳虚，寒邪直中少阴，则可见恶寒倦卧，手足厥冷，下利清谷，小便清长，精神萎靡，脉微细等症。寒为阴邪，易伤阳气。如外寒侵袭肌表，卫阳被遏，就会见到恶寒；寒邪直中脾胃，脾阳受损，便可见脾胃消化系统症状。

3.肢体屈伸不利；寒性收引，即收缩牵引的意思。寒客经络关节，经脉拘急收引，则可使肢体屈伸不利，或冷厥不仁。寒邪侵袭人体，可使气机收敛，腠理、经络、筋脉收缩而挛急。

《遵生八笺》曰：“春三月，饮酒不可过多，人家自造米面团饼，多伤脾胃，最难消化，老人切不可以饥腹多食，以快一时之口，致生不测。”《金匮要略》云：“春不食肝者，为肝气王，脾气败，若食肝，则又补肝，脾气败尤甚，不可救。又肝王之时，不可以死气入肝，恐伤魂也。若非王时即虚，以肝补之佳。”指出春季饮食应适量适度，不宜过度饮酒，吃米面团饼等伤脾胃难消化之物，不宜吃动物肝脏，以免损害脾阳及初升之阳气。所以说，寒食节的食物是以冷凉、黏腻为主，从养生保健的意义上来看，是不太科学的。

此外，清明、谷雨是春季中最后两个节气，与前四个节气相比是真正意义上的春天。笔者在饮食方面有如下建议：常人宜食味辛甘、性温热的食物。主食宜选用小麦、糯米、玉米相搭配，也可早晚选用牛奶姜糖饮；蔬菜以鲜绿蔬菜为主，如茼蒿、生姜、芹菜、菠菜、茄子等，也可选用当归炖母鸡；果品以应季水果香蕉等为主，也可配食大枣。

责任编辑/邹佳璇

寒食节古诗篇3

《寒食》韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

【注释】“春城”指春天里的都城长安。“飞花”即花瓣纷纷飘落，点明暮春季节。“御柳”是指御苑里的柳树。当时风俗寒食日折柳插门。诗的前两句写的是白昼，后两句则是写夜晚。这两句是说寒食节这天家家都不能生火点灯，但皇宫却例外，天还没黑，宫里就忙着分送蜡烛，除了皇宫，贵近宠臣也可得到这份恩典。引用贴切的典故对宦官得宠专权的腐败现象进行讽刺。

《寒食夜》韩偓

恻恻轻寒剪剪风，小梅飘雪杏花红。

夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧烟雨中。

【解释】首句“恻恻轻寒翦翦风”，先使诗篇笼罩一层凄迷的气氛;次句“小梅飘雪杏花红”，更为诗篇涂抹一层秾艳的色彩。有了这两层烘染，才能托出第三句中“那人”不见的空虚之感和“纤手香凝”的绮丽之思。至于诗的结句“楼阁朦胧烟雨中”，更直接从第三句生发，是第三句的延伸，是把诗人的密意温情推向夜雨朦胧的楼阁之中，暗暗指出其人的居处所在以及诗人的心目所注，从而加深意境，宕出远神，使人读后感到情意隐约，余味无穷。没有这样一个结句，当然也托不出第三句。就通篇而言，应当说，这首诗既以第三句为中心，而又靠上下烘托，才成为一首在艺术上臻于完美的作品。

《寒食》孟云卿

二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。

贫居往往无烟火，不独明朝为子推。

【解释】由于江南气候温暖，二月已花满枝头。诗的首句描写物候，兼点时令。一个“满”字，传达出江南之春给人的繁花竞丽的感觉。这样触景起情，颇觉自然。与这种良辰美景相配的本该是赏心乐事，第二句却出人意外地写出了“堪悲”。作者乃关西人，远游江南，独在他乡，身为异客;寒食佳节，倍思亲人，不由悲从中来。加之，这里的“寒食”二字，除了指节令之外，还暗含少食、无食之意，一语双关，因此“他乡寒食”也就更其可悲了。“贫居往往无烟火，不独明朝为子推”，在诗人看来，介子推其实是寒食节一个可有可无的因素。对于天下寒士来说，“寒食节”几乎每天都在过，因为生活逼仄，每每断炊，哪里来的烟火?

《寒食寄京师诸弟》韦应物

雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。

把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。

【解释】诗的首句从近处着笔，实写客中寒食的景色;末句从远方落想，遥念故园寒食的景色。这一起一收，首尾呼应，紧扣诗题。中间两句，一句暗示独坐异乡，一句明写想念诸弟，上下绾合，承接自然。两句中，一个“独”字、一个“想”字，对全篇有穿针引线的妙用。第二句的“独”字，既是上句“空”字的延伸，又是下句“想”字的伏笔;而第三句的“想”字，既由上句“独”字生发，又统辖下句，直贯到篇末，说明杜陵青草之思是由人及物，由想诸弟而联想及之。从整首诗看，它是句句相承，暗中钩连，一气流转，浑然成章的。

《小寒食舟中作》杜甫

佳辰强饮食犹寒，引几萧条戴鹖冠。春水船如天上坐，老年花似雾中看。

娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。雪白山青万余里，愁看直北是长安。

【解释】小寒食是指寒食的次日，清明的前一天。从寒食到清明三日禁火，所以首句说“佳辰强饮食犹寒”，逢到节日佳辰，诗人虽在老病之中还是打起精神来饮酒。。“鹖冠”传为楚隐者鹖冠子所戴的鹖羽所制之冠，点出作者失去官职不为朝廷所用的身份。穷愁潦倒，身不在官而依然忧心时势，思念朝廷，这是无能为力的杜甫最为伤情之处。春来水涨，江流浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间;诗人身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。第三联两句写舟中江上的景物。第一句“娟娟戏蝶”是舟中近景，故曰“过闲幔”。第二句“片片轻鸥”是舟外远景，故曰“下急湍”。尾联两句总收全诗。云而曰“白”，山而说“青”，正是寒食佳辰春来江上的自然景色，“万余里”将作者的思绪随着层叠不断的青山白云引开去，为结句作一铺垫。“愁看”句收括全诗的思想感情，将深长的愁思凝聚在“直北是长安”上。

《寒食野望吟》白居易

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

【解释】寒食清明尤为崇尚的风俗是扫墓。寒食清明扫墓之风在唐代十分盛行。从这首诗中，不仅可以看出扫墓的凄凉悲惨情景，也可以看出唐代扫墓习俗中寒食与清明是一回事。的确，每当此时，一些漂泊异乡的诗人墨客，思乡之情油然而生。

《寒食》王禹偁

今年寒食在商山，山里风光亦可怜。

稚子就花拈蛱蝶，人家依树系秋千。

郊原晓绿初经雨，巷陌春阴乍禁烟?

副使官闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱。

【解释】首联写自己被贬官的心情，“忆昔西都看牡丹，稍无颜色便心阑。而今寂寞山城里，鼓子花开亦喜欢。”作者这几句诗就是最妙的解说词。今昔的强烈对比，怎不惹起诗人无限的惆怅呢? 颔联的句法是套用杜甫《江村》中的“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”的句式; 颈联写的是“草树沐新雨”和“依依墟里烟”两种境界。中间两联对仗是山里寒食风光的具体描绘，写得很有特色，笔法也很老到。尤其是颈联，比起“草树沐新雨”和“依依墟里烟”这两句更有韵味，更富诗家语。诗人偏偏不说“草树”，而说“绿”;不说“墟里烟”，而说“乍禁烟”，既含蓄，又使形象显得更为突出。用这样的语言去写才叫做写诗，懂得这样去鉴赏才算是会读诗。尾联是反语，是牢骚语，虽然嘴里说“莫惆怅”，心里早已是“因思世事悲心事，更听风声杂雨声”。靠替人写碑文，写墓志铭得来的钱买酒喝，要不然“酒债寻常行处有”，这过的是什么日子!“犹有”，看似旷达，实为愤激，里面藏有多少潜台词呵。

《清明》王禹偁

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

【解释】)新火：唐宋习俗，清明前一日禁火寒食，到清明节再起火，称为“新火”。【译文】无花无酒的清明真没兴致，无聊寂静像山僧一样的落寞，幸而昨天从邻家讨来新火，独对南窗点燃蜡烛读起书来。

《郊行即事》(宋)程颢

芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周; 兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶;

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红; 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

【译文】我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳絮飘摇的小巷;感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒，休要辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。

《清明》 (宋)高翥

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作百蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉!

【解释】南面北面的山上坟墓很多，清明时节三五成群的人都到墓地祭扫。纸灰如同白色的蝴蝶满天飘飞，啼哭之声悲切，那杜鹃花好象被斑斑泪血染红了。日落后，狐狸在坟墓上安眠。儿女们扫墓归来，夜晚依然在灯前笑谈。人生在世有酒就应当畅饮而醉，死后何曾有一滴能流到九泉。作者也正是看到了现实世界人情的淡漠，才发出了及时行乐的感叹。

寒食节来历

远古时期

寒食节的源头，应为远古时期人类的火崇拜。古人的生活离不开火，但是，火又往往给人类造成极大的灾害，于是古人便认为火有神灵，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火，称为改火。改火时，要举行隆重的祭祖活动，将谷神稷的象征物焚烧，称为人牺。相沿成俗，便形成了后来的禁火节。

春秋时代

禁火节，后来又转化为寒食节，用以纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推。传说晋文公流亡期间，介子推曾经割股为他充饥。晋文公归国为君后，分封群臣时却忘记了介子推。介子推不愿夸功争宠，携老母隐居于绵山。后来晋文公亲自到绵山恭请介子推，介子推不愿为官，躲藏山里。晋文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露，结果介子推抱着母亲被烧死在一棵大树下。为了纪念这位忠臣义士，于是在介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为寒食节。

魏晋时期

汉时，山西民间要禁火一个月表示纪念。三国时期，魏武帝曹操曾下令取消这个习俗。《阴罚令》中有这样的话，“闻太原、上党、雁门冬至后百五日皆绝火寒食，云为子推”，“令到人不得寒食。犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸”。三国归晋以后，由于与春秋时晋国的“晋”同音同字，因而对晋地掌故特别垂青，纪念介子推的禁火寒食习俗又恢复起来。不过时间缩短为三天。同时，把寒食节纪念介子推的说法推而广之，扩展到了全国各地，于是寒食节成了全国性的节日，寒食节禁火寒食成了汉民族的共同风俗习惯。

寒食节纪念人物

古诗《寒食》《峨眉山月歌》篇4

【诗文解释】

春天的长安城中，热闹繁华，处处飞花，寒食节东风吹拂着御柳。傍晚汉宫传送蜡烛赏赐王侯近臣，袅袅的轻烟飘散到五侯的家中。

【词语解释】

春城：春天的长安城。

传蜡烛：寒食节普天下禁火，但权贵宠臣可得到皇帝恩赐而燃烛。

五侯：宦官宠臣。

《峨眉山月歌》

【诗文解释】

半轮——（看插图理解）上弦月或下弦月。

影——指月影。

流——流动，课文中有月影随江水流动之意。

夜发——连夜出发。

向——驶向。

思——思念。

君——作者的友人。

下——由上游往下走。

寒食古诗词篇5

宋代：张先

龙头舴艋吴儿竞，笋柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。

行云去后遥山暝，已放笙歌池院静。中庭月色正清明，无数杨花过无影。

译文

吴地的青少年在江上竞赛着小龙船，游春少女们成对地荡着竹秋千。有的在水边采集花草天晚依旧留连。秀美郊野上踏青的人往来牵如蚁线。

游女们走了远山逐渐昏暗，音乐停下庭院显得寂静一片。满院子里月光清朗朗的，只有无数的柳絮飘过得无影也无羁绊。

注释

乙卯：指宋神宗熙宁八年(1075)。

吴兴：即今浙江湖州市。

寒食：即寒食节，在清明节前二日，古人常在此节日扫墓、春游。

舴艋(zéměng)：形状如蚱蜢似的小船。

吴儿：吴地的青少年。

竞：指赛龙舟。

笋柱：竹竿做的柱子。

并：并排。

拾翠：古代春游。妇女们常采集百草，叫做拾翠。

秀野：景色秀丽的郊野。

踏青：寒食、清明时出游郊野。

来不定：指往来不绝。

行云：指如云的游女。

放：停止。

中庭：庭院中。

杨花：柳絮。

赏析

这是一首富有生活情趣的游春与赏月的词。

上片通过一组春游嬉戏的镜头，生动地反映出古代寒食佳节的热闹场面。

“龙头舴艋吴儿竞，笋柱秋千游女并。”这里有吴地青年的龙舟竞渡的场景，有游女成双成对笑玩秋千的画面。词一开头，不但写出了人数之众多，而且渲染了气氛之热烈。欢声笑语，隐约可闻。着一“竞”字既写出了划桨人的矫健和船行的轻疾，又可以想见夹岸助兴的喧天锣鼓和争相观看的男女老少。“芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。”这里有芳洲采花、尽兴忘归的剪影，有秀野踏青，来往不绝的景象。以上四句，句句写景，句句写人，景中有人，人为景乐。这种浓墨重彩、翠曳红摇的笔墨，平添了许多旖旎春光，洋溢着节日的欢乐气息。

下片以工巧的画笔，描绘出春天月夜的幽雅、恬静的景色。

“行云去后遥山暝，已放笙歌池院静。”游女散后，远山渐渐昏暗下来;音乐停止，花园显得异常幽静。前句中着一“暝”字，突出远山色彩的暗淡，衬托出游人去后、夜幕降临的情景。后句中着一“静”字，渲染出笙歌已放、池院寂寥无人的气氛。

“中庭月色正清明，无数杨花过无影。”时已深夜，万籁俱寂，院中的月色正是清新明亮的时候，无数的柳絮飘浮空中，没有留下一丝儿倩影。写杨花在月下飘浮无影，既极言其小，更极言其轻。这里写“无影”是虚，写无声是实。这种无影有静的写法，令人玩味。月色清明，两句还寓情于景，反映出作者游乐一天之后，心情恬淡而又舒畅。词人虽年事已高，但生活情趣很高，既爱游春的热闹场面，又爱月夜的幽静景色。他白昼，与乡民同乐，是一种情趣;夜晚，独坐中庭，欣赏春宵月色，又是一种情趣。

宋代的寒食节篇6

寒食节又称禁烟节、冷烟节、熟食日，原为纪念春秋时晋国介子推而断厨房之火。寒食节在冬至后一百零五天，清明节前三日，宋人又称之为“百五节”“一百五”，与冬至、元旦并为三大节日。宋代寒食禁火三日，自冬至后一百零五天为大寒食，前后两天为小寒食。孟元老《东京梦华录》卷七：“清明节，寻常京师以冬至后一百五日为大寒食，前一日谓之炊熟。”寒食节活动时间甚长，故又称“一月节”，金盈之《醉翁谈录》卷三：“又谓寒食为一月节者，自一百四日人家出，修墓祭祀，如是经月不绝，故俗传有一月节之语。”

寒食之风俗，有禁火、蒸团、插柳、上冢、登山、春游等，《鸡肋编》卷上载之甚详：

寒食火禁，盛于河东，而陕右亦不举爨者三日。以冬至后一百四日谓之炊熟日，面饭饼饵之类，皆为信宿之具。又以糜粉蒸为甜团，切破暴干，尤可以留久。

以柳枝插枣糕置门楣，呼为子推，留之经岁，云可以治口疮。

寒食日上冢，亦不设香火，纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭，制冥帛于空中，谓之擘钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒馔，携家眷游。或寒食日阴雨，及有坟墓异地者，必择良辰，相继而出。以太原本寒食一月，遂谓寒食为一月节。浙西人家就坟多作庵舍，种种备具，至有箫鼓乐器，亦储以待用者。

此外，寒食还有“蒲博”“斗百草”等活动。陈元龙《岁时广记》卷一六《寒食·蒲博戏》：“寒食大纵蒲博，而博扇子者最多，以夏之甚迩也。民间又卖小秋迁以悦儿童，团沙为女儿立于上，亦可举之往来上下，又以木为之而加彩画者甚精。”洪迈《夷坚志》丁卷七：“因寒食拜扫先墓，小民百十为群，入山寻觅水精，且斗百草为戏。”

寒食节禁火，故多熟食，古人复将聪明才智灌注其中，制作出各种名目的“寒具”。《岁时广记》卷十五即有“作麦粥”“卖稠饧”“染青饭”“蒸糯米”等十数种食品。宋代还有一种别具特色的糕点“子推燕”，《东京梦华录》卷七“清明节”：“用面造枣锢飞燕，柳条串之插于门楣，谓之子推燕。”宋人甚至有“馋妇思寒食，懒妇思正月”(《醉翁谈录》)的谚语，思正月是因为“正月女工多禁忌”，思寒食则说明食品之丰美，中华民族之国民性，善于转禁为纵，化苦为乐，于此可见一斑。

寒食中最可一说者，为妙龄女子之出游：

正月灯，二月鹞，三月上坟船哩看姣姣。

这是一首流行于越中地区的民谣。“鹞”即风筝，“姣姣”即美女，这首民谣被清代学者范寅收入《越谚》一书，并冠以《游荡子轻薄谣》之名。与范寅同乡的周作人却对这一谣名很不以为然，他说这是一首儿歌，并没有轻薄的成分，“我小时候是把这歌看作说儿童生活的，至今还保留这个成见”(《看姣姣的来源》)。

古时女子不得随意出门，至上坟之日，举家拜祭，女子方有机会与男子一道出游踏青。上坟时的女子多是浓妆艳抹，欲吸引眼球，以弥补平日养在深闺的寂寞，宋人范成大《寒食郊行书事》云：“鹭窥芦箔水，乌啄纸钱风。媪引浓妆女，儿扶烂醉翁。”上坟日除了寒食，还有三月三上巳日，所以杜甫《丽人行》云：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

这是尘世的寒食，出游的寒食，狂欢的寒食，热闹与欣乐的寒食。

二

然而古人还有一个寒食，即心灵的寒食。

陆放翁的“数日间”，看似平常语，实是有一个重要典故在内。原典为唐代颜真卿《寒食帖》(《颜鲁公集》卷十一)：

天气殊未佳，汝

定成行否?寒食只数日间，得且住，为佳耳。

这只是一通短短的书信，却成为了中国文学的经典，功劳要归于宋人。

宋人有一种重估经典的精神。一方面，是学者的“疑经”，大胆怀疑，小心求证；另一方面，则是文人对经典的重塑，“铺张学问以为富，点化陈腐以为新”(王若虚《滹南诗话》评价黄庭坚语)。宋人的“点铁成金、夺胎换骨”，不仅是一种艺术技巧上的追求创新，其中更隐含着对传统的估量与反思。前人所谓的经典，自有可能夹杂平庸乃至粗劣；前人所忽略的边角料，自有可再利用再创造的价值。传统的逼仄处，潜隐着文化生命的幽光，等待后世有心人的提撕开拓、阐扬振宣。

《寒食帖》即是一例。最著名的点化，是辛稼轩的《霜天晓角·旅兴》：

吴头楚尾，一棹人千里，休说

旧愁新恨，长亭树，今如此。

宦游吾老矣，玉人留我醉。明

日落花寒食，得且住，为佳耳。

此词是作者淳熙五年(1178年)离江西豫章时作，稼轩被朝廷召为大理少卿。邓广铭先生《稼轩词编年笺注》于“明日”三句注云：

《晋人帖》：天气殊未佳，汝定成行否?寒食近，且住为佳耳。邓先生对此句出典可能未加详考，只是转引了明人的观点。明焦竑《焦氏笔乘》续集卷五“用晋人语入声律”条：“晋人语一入声律，无不精妙……一帖：‘寒食近，得且住，为佳耳。’辛幼安《玉蝴蝶》词：‘试听呵，寒食近也，且住为佳。’又《霜天晓角》：‘明日落花寒食，得且住，为佳耳。’凡两用之，当是绝爱其语。”

然明人之说实有误，钱锺书先生《谈艺录》引宋张侃《张氏拙轩集》卷五：辛待制《霜天晓角》词云云，用颜鲁公《寒食帖》：天气殊未佳，汝定成行否?寒食只数日间，得且住，为佳耳。

《钱锺书手稿集》第六三六则亦云：“邓注‘晋人帖’云云，妄甚。此颜鲁公帖也……真卿此帖收入《全唐文》卷三百三十七。”除了钱先生所引《张氏拙轩集》外，尚有宋王明清《挥麈后录》、刘克庄《送郑甥主龙溪学》、欧阳修《集古录》、黄庭坚《题欧阳佃夫所收东坡大字卷尾》等，均云系颜鲁公帖。然“天气殊未佳”数句颇有晋人书帖的风味。如王羲之、王献之帖：《快雪时晴帖》：“快雪时晴，佳想安善，未果为结，力不次。”《宾至帖》：“想小大悉佳，蔡家宾至，君情感益深。”《小佳帖》：“小佳，更致问一一，适修载书平安。”《鸭头丸帖》：“鸭头丸，故不佳，明当必集，当与君相见。”

“佳”字似乎是晋人的口头禅，以“佳”与“未佳”来评价判断外在的一切，显示了晋人的脱略潇洒，而其背后则是一种对主体生命的尊重，通透着道家的葆生精神，一切以自我内心的真实感受为基准，为判断和处世的原则，重内轻外，重己轻人，护持着个体生命的本分。颜真卿“天气殊未佳”云云，确乎有晋人的风韵，则《寒食帖》或许为鲁公临摹晋人之作，亦未可知。

三

古人有两个寒食。说两个，其实也是一个。

心灵的寒食不能脱离世俗的寒食，因凡人的自觉大抵是要依靠外铄的，简单的形式仍然必要，但不能喧宾夺主。可是，我们今天的清明，除了扫墓郊游，除了流于繁缛形式的复古祭奠活动，还有什么?古人的流连与惜别、沉静与持守、伤痛与哀思，是否能抵达我们的心灵深处?

季节的无常通透着人生的无常。三法印之一即诸行无常，无常即苦。无常之念亦是通透着儒家的忧患意识，《尚书·康诰》：“惟命不于常，汝念哉!”每个成熟的人都要为自己的生命情感打底子。我一直以为，无常的底子可以打得厚实一些，在此基础上的乐观才能更持久更坚韧。稼轩词“得且住，为佳耳”之前是一句“宦游吾老矣，玉人留我醉”，已有了对仕途人生的反省。“未被反省的生活是无意义的生活。”(苏格拉底)无常的反省可以让你抛却无谓的执著，那些诳诱于外汩没于内的妄念：权势、金钱、功名……而获得一种沉着淡定的心境。

寒食日，若天气未佳，不便出行，则不妨“蜗居”，打叠一下自己的心灵：凭悲观冷静之心境发持久精进的动力；以出世之心做入世的事；于无常之底子上，建造一些温暖而质朴的文明。

我们每年都应该过一个心灵的寒食，在尘世的寒食之外。

三单古诗寒食峨眉山月歌教案篇7

古诗诵读三《寒食》《峨眉山月歌》

教学目标：

1.能正确、流利、有感情地朗读背诵这两首诗。2.能解释诗句中带点词和诗句的意思，并能写出《峨眉山月歌》一诗描绘的景色。3.理解这两首古诗的意思，感悟诗的意境，使学生从中受到美的熏陶。教学重难点：理解这两首古诗的意思，感悟诗的意境。教学时间：1课时教学过程：

一、检查预习效果及自学能力。1.指名读。（读后评读）

2.填空练习。《寒食》这首诗是（唐代）诗人（）所做。《峨眉山月歌》是（唐代）诗人（）所做。

二、教师点拨，学习古诗。学习古诗《寒食》 1.知诗人，解诗题。

韩翃：字君平，南阳(今属河南)人。天宝进士。官至中书舍人，“大历十才子”之一。原有诗集，后散佚，明人辑有《韩君平集》。

寒食是我国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。2.明诗意,感情读。

师：这是一首描写宫廷寒食节的诗。寒食节禁火，然而受宠的宦官，却得到皇帝的特赐火烛，享有特权。

自由读诗，结合注释看能不能说说诗句的含义。指名交流。3.赏析：

“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”诗人立足高远，视野宽阔，全城景物，尽在望中。“春城”一语，高度凝炼而华美。“春”是自然节候，城是人间都邑，这两者的结合，呈现出无限美好的景观。“无处不飞花”，是诗人抓住的典型画面。春意浓郁，笼罩全城。诗人不说“处处飞花”，因为那只流于一般性的概括，而说是“无处不飞花”，这双重否定的句式极大加强了肯定的语气，有效地烘托出全城皆已沉浸于浓郁春意之中的盛况。诗人不说“无处不开花”，而说“无处不飞花”，除了“飞”字的动态强烈，有助于表现春天的勃然生机外，还说明了诗人在描写时序时措辞是何等精密。“飞花”，就是落花随风飞舞。这是典型的暮春景色。不说“落花”而说“飞花”，这是明写花而暗写风。一个“飞”字，蕴意深远。由此我们可以充分体会到诗人炼字的功夫。可以毫不夸张地说，这首诗能传诵千古，主要是其中的警句“春城无处不飞花”，而这一句诗中最能耀人眼目者，就在一个“飞”字。

“寒食东风御柳斜”，春风吹遍全城，自然也吹入御苑。苑中垂柳也随风飘动起来了。风是无形无影的，它的存在，只能由花之飞，柳之斜来间接感知。照此说来，一个“斜”字也是间接地写风。

第三、四句，论者多认为是讽喻皇宫的特权以及宦官的专宠。不过我们也不妨只视之为风俗画。“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”。这其中写实的成份是主要的。唐代制度，清明日皇帝宣旨，取榆柳之火以赐近臣，以示恩宠。又寒

奉教院附小

食日天下一律禁火，唯宫中可以燃烛。“日暮汉宫传蜡烛”，皇帝特许重臣“五侯”也可破例燃烛，并直接自宫中将燃烛向外传送。能得到皇帝赐烛这份殊荣的自然不多，难怪由汉宫(实指唐朝宫廷)到五侯之家，沿途飘散的“轻烟”会引起诗人的特别注意。4.悟诗情。

师：如果说一二句是对长安寒食风光一般性的描写，那么，三四句就是这一般景象中的特殊情景了。两联情景有一个时间推移，一二写白昼，三四写夜晚，“日暮”则是转折。寒食节普天之下一律禁火，唯有得到皇帝许可，“特敕街中许燃烛”（元稹《连昌宫词》），才是例外。除了皇宫，贵近宠臣也可以得到这份恩典。“谁优先享受到这种特权的？

读到这里，你会想到写什么？ 5.朗读全诗。

学习古诗《峨眉山月歌》

1.介绍作者：我们熟悉的《早发白帝城》、《赠汪伦》是谁写的？李白是个怎样的诗人？谁愿意介绍一下？（指名介绍李白）

2.过渡语：今天，我们再欣赏李白的另一首诗歌《峨眉山月歌》。3.出示《峨眉山月歌》全文。自己小声读读诗歌。4.再读诗歌，读出诗的韵律、节奏。

峨眉/山月/半轮秋，影入/平羌/江水流。

夜发/清溪/向三峡，思君/不见/下渝洲。5.简介“峨眉山”。

6.学生根据注释自学，试着理解诗句的意思。

7.交流自学情况。学生谈对诗句的理解，教师随机指导。

重点：半轮——（看插图理解）上弦月或下弦月。影——指月影。

流——流动，课文中有月影随江水流动之意。夜发——连夜出发。

向——驶向。思——思念。君——作者的友人。下——由上游往下游行走。

诗意：秋天的夜晚，峨眉山月色特别明朗，月影映入平羌江，又伴随我顺流而下。连夜从清溪出发，向三峡方向驶去，想念友人却见不着，只好怀着依依惜别的心情向渝洲驶去了。8.指名连起来说说诗句的意思。9.引导想象诗的意境。1）出示插图，看懂图意。

2）想象诗人坐在小船上抬头看到了什么，低头看到了什么？这时他会怎么想，心情怎样，表情又会是什么样的？ 3）看图有感情地朗读。10.练习背诵。

三、作业：

介休绵山寒食东风御柳斜篇8

古代寒食食品主要有寒食粥、寒食饼、寒食面、寒食浆、青精饭、饧等。寒食供品有面燕、蛇盘、枣饼、细稞、神餤等。饮料则有春酒、新茶、清泉甘水等。经过几千年的发展、充实，绵山寒食品丰富，味美佳肴，主要有文公宴和介公宴。

文公宴

文公宴始于春秋时期，晋文公三年，文公率群臣到绵山祭祀介之推，曾是介之推邻居的解张，看到晋文公连续三年前来祭祀介公，心中十分感动，特地从城中请来一位叫王春发的名厨，为晋文公备下一桌盛宴。此宴气味芬香，别具风味。文公看到满心喜欢，品尝后更是赞不绝口，称道是平生从未尝过的美食。这时狐偃、赵衰等人也连声叫好，众人公议此宴定名为“文公宴”。从此，此宴一举成名，成为晋宴名宴，历经2600余年不衰。

介公宴

介公宴始于西晋末年，朝纲腐朽，诸侯割据，石勒遂在绵山建寨起义。石勒立志解民倒悬，广招天下英雄豪杰，恰逢名士郭璞前来投奔。二人志同道合，一同瞻拜介神，立誓“同心协力，救困护危，上报国家，下安黎庶。”之后同入寨中饮酒进食，席宴丰盛，口味清鲜，营养丰富，颇有特色。郭璞用餐后极为赞赏，便问石勒何名？石勒哈哈大笑，说：“我兄弟二人刚祈祷完介神，愿介神护佑咱拯救百姓，统一华夏早日成功，就定名为介公宴吧。”从此该宴便成为绵山佳肴。据说，石勒称帝后常常用此宴宴请大臣，成为众臣常食的美味佳肴。

除了以上两种，历代到绵山游玩的一些皇帝及名人之士，在绵山发明了各种名宴如朱家宴、晋王宴，以及一些养生药膳等。

朱家宴

朱家宴源自朱元璋第十七子朱权。朱权字癯仙，号涵虚子。朱元璋封其宁王。洪武年间，朱元璋想到父亲朱世珍在绵山上祷天下祷地，自己才当上皇帝，便派朱权至绵山祭祖。事毕，来到了绵山一家小饭馆。听游人说，有一位田厨师烹饪技术相当了得，特地前往品尝他的手艺。田厨师用当地肉菜制作了一桌山珍美味佳肴。朱权品尝后，大为赞赏，将此宴起名为“朱家宴”，并从此传入宫中叫“朱明王朝宴”。

晋王宴

晋王宴，距今已有1300余年历史。李治为唐太宗李世民第九子，封晋王。当时他目睹李承乾与李泰激烈争夺王位，于是上绵山祈祷神灵护佑自己，结果登基继位。后感神恩，亲临绵山下诏复修洞真宫。傍晚时在绵山一家饭庄就餐，店家为其备下一桌丰盛宴席。高宗观其色、闻其味，拍手叫绝，一尝，果然香鲜味美，称其“绵山佳肴”。此事传至后世，历代达官贵人上绵山，都要品尝晋王宴。

潞公宴

潞公宴源自北宋名相文彦博。彦博，字宽夫，介休文家庄人。曾出将入相五十年。因平叛有功，宋神宗封其潞国公。元丰年间，宋神宗诰封介之推为洁惠侯，文彦博奉旨至绵山修建封侯亭。竣工后，县令设宴款待，并请文彦博点菜，文彦博不好拒绝，就按照自己的口味点了十几个。之后潞公宴逐渐传开，成为脍炙人口的名宴。

开元御宴

“开元御宴”是闻名三晋的绵山名宴，它始于唐代。相传唐开元年间，唐玄宗上绵山朝拜，县令要在绵山一家饭庄接待，并要求菜肴鲜美，稀奇古怪，风味独特。店家便按当地口味做了一桌宴席。唐玄宗食后赞其“香鲜味美”，张悦、宋景也从未品尝过这种山中风味，齐夸“好吃”。店家看皇帝、大臣吃得满意，遂斗胆请求圣上赐名，唐玄宗脱口而出，“就叫开元御宴吧”。之后，凡上绵山的达官贵人、文人墨客都要品吃此宴，此宴逐渐出名，流传至今。

青主宴

明末清初大学者、医学家傅山一生喜名山大川，曾数次入绵山修道。犹擅医道和养生。他主张“学仙先学医，医道通仙道。”他发现绵山中药材品种达一千多种，其中珍贵药材就有几十种，遂四处采集，令人将药材、野菜、野果、蔬菜、肉类制成一宴，味道清新爽口，风味独特，后人称之为“青主宴”。青主宴主要特色为五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充，诸味合而服之，调和阴阳，补精益气。

农家宴