当代年轻人的使命作文

当代年轻人的使命作文（精选8篇）

当代年轻人的使命作文 篇1

生命如流水，只有在它奔向前去的时候，才美丽，才有意义。下面是一则关于用青春演绎感动的故事。

她说，当“村官”不是功利或无奈的就业选择;她说，先做好村民，再做“村官”; 她说，病好了，我还回去做村官;她说，为老百姓跑腿，就是为人民服务。

她的名字叫张广秀，人如其名的朴实无华，却用自己的青春向所有人诠释了一段中国女大学生村官的感人故事。

张广秀没有壮志凌云的志向，有的只是扎根基层的决心和对工作朴实的牵挂眷恋，为帮助村民脱贫致富尽心竭力，不幸患上白血病，病中仍为村里工作奔忙。面对这样一具孱弱的身体中蕴藏着的强大灵魂，我们动容了，我们被感动了。

她真的没有宏伟的事迹可言，每天工作的内容，也许甚至比不上我们身边的很多人，也甚至做得也并没有他们好。可是，她却依然平凡而又美丽的在自己的岗位上默默奉献着自己的光和热。她每天坚持打扫卫生，和村民们拉近关系，处理着细小而又繁琐的工作。日复一日，年复一年，如此平凡，但却生动的形象在我们面前跃然。因为专注，她心无旁骛，因为纯粹，而感染了我们每一个人。

白血病确诊前，张广秀“疼得直不起腰来”、“夜里疼得睡不着”，而她却在日记里快乐地写道，“所幸工作都按时完成了”，“痛并快乐着”。即使身处病榻，脸色苍白地接受着各种化疗和穿刺却依然想着村里的事情。生命存在太多可能，有惊喜，也会有不期然的厄运。但我想无论面对什么样的境遇，我们都应该像张广秀那样乐观坚强，笑对明天。

青春的生命谱写了这一曲美丽的赞歌，我们颂扬她的热情，更珍视她的平凡、坚持与乐观。然而她表现出来的精神不正是我们青年一代要践行的吗?

就在上个月中旬，我校“国培计划” 的87名实习生奔赴桂林市各个县农村幼儿园开展实习工作。有的同学被分配到了偏僻、条件又恶劣的山村，那里没有足够的水，没有足够的电……有的同学被分配到了条件稍微好点儿的地方，但是与家里、与学校的条件相比又相差了多少?这些顶岗实习学生近况，何曾不牵卦着校领导和老师们以及同学们的心。26日清晨，带着全校师生的关心，校领导们前往了师兄师姐所在的地方，鼓励他们要树立信心，将理论与实践相结合，勇敢克服困难，才能在乡村幼教事业上扬帆起航。

当代年轻人的使命作文 篇2

从当前众多关于农村教育定位的研究成果来看, 仍然停留在就农村教育自身来论述其发展与变革路径。这样一种研究取向就决定了其研究的焦点主要集中在农村教育内部功能的探讨上, 在一定程度上忽视了农村教育与整个农村发展的内在关联, 忽视了对农村教育外部功能的研究。基于此, 本文尝试转变分析视角, 从农村学校教育的外部功能的角度来分析农村教育的现实定位问题, 以期对农村教育的改进有所启迪。

如何定位农村教育的功能, 这既是一个严肃的学术话题, 更是一个亟待解决的现实问题, 关乎农村学校教育的走向与发展。长期以来, 我们对农村学校功能的认识, 表面上看是一种基于农村现实考量的功能讨论, 但更多时候是基于农村学生改变命运与身份的路径探讨。当前所谓的“新读书无用论”等问题的出现, 大多即是这样一种分析范式的具体表现。而这样一种分析范式, 可以将之命名为内部功能的研究。

所谓农村学校教育的内部功能, 主要指的是农村学校对校园内的师生员工所具有的作用。人们对这种作用的讨论, 在很多时候往往集中在学生的发展身上, 即农村学校所培养的学生的规格及其出路问题。围绕这一内部功能的核心问题, 我们对农村学校和农村教育的认识, 就主要局限在课程设置、内容选择等学校内具体问题的讨论之上。诚然, 这样一种讨论对于我们深化对农村教育的认识具有十分重要的意义。但是, 如果农村教育的现实功能仅仅局限在农村学生命运的改变之上, 那么, 这将在很大程度上影响我们对农村教育功能的全面认识, 影响农村教育的健康发展。

首先, 立足农村实际不仅仅是一句口号, 更是农村教育获得生机与活力的实践逻辑和方法论要求。虽然在内部功能的视角下, 也讨论农村教育的作用问题, 以及农村教育与农村实际的关系, 但是, 这种讨论更多的是技术层面的, 而非本体论层面的。从技术层面而言, 农村教育与农村实际的关系往往只简化为一系列简单的技术争论, 如在教育内容上, 是有关城市的内容多一点还是有关农村的内容多一点等问题, 更多的是关注农村教育在内容选择上城乡之间的一种量的平衡。如果撇开农村教育何去何从等具有本体论色彩问题的讨论, 那么, 这些技术性的争论是不可能有一个圆满的解决的。实际上, 内容的变更或增减固然是变革农村教育的重要方面, 但是, 这里涉及的一个更为根本性的问题是内容变更或增减的依据是什么?或者说, 农村教育内容的选择标准是什么?这些问题不解决, 简单讨论城市内容多一点或少一点是没有实质性意义的。而这些标准或依据的选择问题, 归根结底是一个农村教育如何定位的问题。这是问题的根本。

如果把农村教育定位为农村孩子跳出农门, 改变身份的渠道, 那么在教育内容选择、课程设计等方面无疑就必须以城市内容为主导。在以城市生活和城市身份为旨归的教育追求中, 要求农村教育要立足农村、服务农村只能是一种自欺欺人的虚妄口号。因此, 对于农村教育的变革与发展路径而言, 需要从纯粹技术考量的窠臼中抽离出来, 从一种更为宏观、更为根本的方法论层面去重新厘定农村教育的出路。这实际上要求我们对于农村教育的探讨, 不能局限于教育自身的内部功能, 而应从一种更为广阔的、基础的、结构性的立场去综合分析农村教育的功能。这就离不开对农村教育外部功能的研究。

其次, 我们对农村教育外部功能的认识需要从学理、政策层面的重视具体转变为现实的农村教育发展逻辑。在抽象的学术研究和宏观的政策口号中, 人们关注的大多是农村教育的外部功能问题, 即农村教育如何更好、更科学地为农村的健康发展提供相应的文化和智力支持。但是, 在具体的农村教育实践中, 人们遵循的则是如何通过农村教育实现自身身份改变的现实逻辑。这实际上就存在一个理论、政策与实践之间的落差。从抽象意义上, 没有人会否认农村教育服务农村发展这一外部功能的重要性。但就具体路径上看, 现实的选择是个体命运和身份的改变, 是农村教育的重中之重。这种重要性不仅反映在学生、家长、教师身上, 也反映在相关的制度评价上。当前对农村教育的评价, 基本上沿袭着城市学校的评价框架, 主要考量的是学生的分数、合格率、升学率等内在指标, 很少将农村教育的外部功能, 即对所在农村地区的发展的贡献率考虑进去。这样一种现实评价制度, 无疑强化了人们对农村教育内部功能的重视, 相对忽视对其外部功能的变革和改造。

农村教育功能在理论、政策和实践三方面存在的落差对于农村教育以及整个农村的健康发展是有致命性的缺陷的。从现实的角度看, 支配农村教育发展的现实逻辑是一种“投资—收益”的经济行为, 即只有在现实的收益大于投资的时候, 农村教育才会对农村地区的家长、学生具有吸引力。在很长一段时间里, 这种投资所可能带来的收益对于农村家庭而言往往是十分可观和诱人的。其中, 身份的改变无疑是最具吸引力的。 (在社会流动不畅、城乡差异显著、户籍管理严格的背景下, 一个人的身份与其所获得的社会声望和国民待遇有着非常密切的关系。在城市和农村身份对比中, 城市身份无疑可以享受更多的社会资源和福利。) 对于农村学生而言, 在缺乏必要的组织资本、经济资本、社会资本的条件下, 要想获得由农村身份向城市身份的转变, 唯一的出路就是教育。农村学生可以通过教育实现文化资本的自我增值来换取相应的社会资源和身份。虽然通过教育改变农村身份的学生在农村中只占少数, 但是, 这毕竟是农村学生实现向上流动的一条可以预期的现实道路。尤其是当这条道路的实现程度被简单归结为个人努力程度的时候, 这种基于个人能力改变身份的教育动力和需求就被空前放大。

从表面上看, 基于这样一种自我身份改变的原始动力所激发的教育热情十分强大, 但是, 一旦教育所可预期的前景变得模糊甚至是原有的教育预期难以实现的时候, 农村教育所面临的危机将是釜底抽薪式的。当前, “新读书无用论”在广大农村地区出现的一个非常重要的原因, 就是众多借由教育获得高等教育机会的农村学生面临着“毕业即失业”这样一种尴尬的处境。这种处境的存在实际上在以一种现实且残酷的方式向广大农村学生、家长昭示了这样一个事实:在“投资—收益”的经济行为中, 教育不再能保证必要的、可观的收益。而现实中出现的大量“因教致贫”的案例, 无疑是对教育作为一种使个体改变命运和身份途径的嘲讽。在这样一种情况下, 农村教育在农村中的合法性受到了前所未有的怀疑乃至否定。这在一些东部沿海发达地区的农村表现得尤为明显。在这些农村, 个人由于现代化进程所带来的各种收益 (如土地征收补偿、房租等) 已经远远超出了其生存和发展所需的经济资源, 在这种情况下, 教育作为一种改变个人命运的途径已经对民众失去了吸引力。面对这些危机和挑战, 农村教育既需要在内部功能上作出新的调整, 更需要在外部功能上有所作为。

第三, 农村教育需要面向未来, 但更应立足当下。当前对农村教育内部功能的关注和重视, 其实质是一种狭隘的指向未来的教育追求。诚然, 面向未来是教育的重要属性之一, 但是, 面向未来的教育就其根本而言, 是一种基于当下现状与将来可能之间的一种积极的超越。这种超越是发展性的、创新性的, 而不仅仅是物理时间层面上的超越。但是, 在当前农村教育中, 教育的这种未来属性往往被简单地等同为仅仅具有时间维度意义的未来, 即只看重当下教育投资的将来收益。至于教育在本质上是否超越了现实, 是否具有发展性和创新性等核心问题, 则是无关紧要的事情。从众多农村家长、学生的教育期待来看, 他们最直接也是最朴素的愿望就是通过学习能够在将来改变自身的农民身份, 从而实现自我命运的转变。这是未来这一教育属性在农村教育中的现实逻辑, 这种对教育面向未来的现实逻辑不仅没有很好地把握教育未来属性的真正意义, 而且在实践上进一步削弱了农村教育立足当下的基础。

对于农村教育而言, 立足当下现实, 不仅仅是一种发展的策略性选择, 更是一种生存的基础保证和根本意义所在。当前, 农村教育过于专注其内部功能的发展, 专注于其将来所可能获得的教育收益之上。而这样一种教育追求往往又窄化为未来可以预期且以城市为标杆的教育投资行为。但是, 在现有城乡、地区差距不断扩大的社会格局中, 农村教育无论是在硬件投入还是软件建设等方面与城市教育相比, 无疑存在着很大的距离。在教育资源有限且质量不高的情况下, 农村教育要想实现与城市教育一样的目标, 其难度是可想而知的。如果综合考虑农村地区学生在文化资本、社会资本、经济资本等方面与城市学生的差距, 那么, 在当前激烈的就业竞争中, 农村学生所处的劣势是十分明显的。在这样一种情况下, 农村教育还要以单一的“未来”“城市”为唯一追求, 其结果只能是进一步动摇人们对农村教育的信心。因此, 农村教育需要重新回归其立足当下的历史定位。而农村教育要立足当下, 就必须发挥其服务农村、促进农村健康、科学、民主发展的外部功能。

(作者单位:1.北京师范大学教育基本理论研究院2.首都师范大学初等教育院)

当代大学的文化使命 篇3

邹广文，清华大学哲学系教授，博士生导师。主要研究方向为哲学基础理论、文化哲学与当代社会发展。在《中国社会科学》、《哲学研究》等海内外杂志发表论文200余篇。出版《当代文化哲学》等学术著作8部。曾获省部级社会科学优秀成果一等奖。吉林大学、山东大学等高校的兼职教授，韩国成均馆大学客座教授、哈佛大学访问学者。教育部“新世纪优秀人才”入选者，享受国务院颁发的政府特殊津贴。2010年度经清华大学学生校园网络投票，被推举为清华大学“良师益友”。

大学，作为人类现代文明的标志，在今天其重要作用日益凸显。胡锦涛同志在清华大学建校100周年校庆大会上指出：“高等教育是优秀文化传承的重要载体和思想文化创新的重要源泉”，并且将文化的传承创新与人才培养、科学研究、社会服务一并概括为高等教育的主要任务。今天，随着我国文化建设在未来社会发展重要地位的加强，大学文化建设已成为引领大学健康、可持续发展的重要引擎。

相对于初、中等教育对人的规范性教育（中国古代称之为“小学”），作为高等教育的大学更注重人性的涵养和健全人格的培育，也即使人真正“成其为人”。因为大学教育的结束即意味着人步入完全意义上的社会生活的开始，较之于此前的教育阶段大学所赋予的“成人”责任更大。德国著名哲学家康德在其著作《论教育学》一书中曾开宗明义指出：“人是唯一需要教育的一种存在”。按康德的看法，人之外的动物只需以本能的方式来运用他的天性，无需像人那样经受教育的过程。在此意义上，也可以说，教育使人与其他存在物区分开来。在这个意义上，东西方的大学教育有着共同的价值追求。我们知道，《礼记·大学》开篇就讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。其中的“大学”概念虽与今天的大学含义不尽不同，但本质是相通的，主题都是在讲如何“成人”、成为“君子”。作为君子不但要彰显自己心中明白无误的道德，而且还要向周围的人、向百姓去传播这种做人之道，在此基础之上，大家还要一起来保持这种状态，共同达到善的境界。毫无疑问，这个“成为君子”之学、成人之道在今天的大学文化建设中仍然具有重要的启示意义。的确，高等教育更加凸显了教育的人文性。所谓“人的完成”，一方面意味着使人成为具有社会品格的人或“社会意义上的人”；与之相联系，另一方面，大学教育也是使人成为文化意义和文明意义上的人的前提和必要条件。

讲“成人”，就需要摆正“人才”和“人”的关系。一个大学首先是要把学生培养成具有健全人格的人，而后追求的才是对于具体人才的培养目标。因为只有先成为人，才能不迷失方向。我们好多学校更多关注人才的培养，但人才的前提是做一个人，一个人人格不健康，则可能创造性越大，破坏性也就越大。“人才”是对学问学术的强调，着眼于“做事”，而“人”是对人的道德素养的关注，着眼于“做人”。我们常常讲“为人为学其道一也”，这个一以贯之之道就是“做人之道”。“人”和“人才”，前提是成为“人”，做事首先要做一个好人，这是最为根本的东西。

所以我们认为讨论大学文化建设问题，必须紧紧围绕着人的塑造来展开。这里我们拟具体讨论三个问题。

一、大学文化的基本结构

进入21世纪，中国的大学文化建设开始引起大家特别的关注，并且都在从不同角度进行设计和实践。经过了30年改革开放，大家开始克服急功近利办教育的心态，去静下心来反思和追寻大学自身的发展规律。这应视为中国大学向大学理念的正常回归。但是，我们还应注意大学文化建设的层次性和规律性，就操作层面而言，我认为大学文化建设实践主要包括三个层次：

一是大学形象文化的建设，这是向社会展示大学环境特征的文化层面。它是反映该大学外在特征的视觉形象的总和，主要包括大学标志、大学标准字、大学标准色、大学校歌、大学网页、大学特有的标语口号等。这些相关要素的特定组合形式，就是大学的形象识别系统。并具体应用到校名、校徽、标牌、证书、宣传品、画册、办公用品、校园建筑、设施、园林规划、布局等方面，从而达到在各种不同场合鲜明有效地传达大学的形象的目的。

二是大学行为文化的建设。主要是指师生员工在教学科研中所形成的职业道德和礼仪规范。大学行为文化是学校风格、气质和人际关系的动态表现。与学校规章制度的“必然性”要求不同，大学行为文化主要是对于师生员工的“应然性”要求。通过这种倡导让师生员工在潜移默化中培养起良好的素质品质。一个大学的气质如何往往是通过该大学师生员工的行为文化体现出来的。

三是大学精神文化的建设。主要指大学精神及其相关理念系统，如大学的校训、校风等。这点是大学文化建设的核心，是培养大学文化最关键的环节。大学的校训、大学精神，标示着一个大学的办学方向、办学意义，所要回答的是“我们究竟要成为什么样的大学”的终极问题。不管社会风向怎么变，但是作为一所有特色的大学，就要坚守一种不变的、持之以恒东西，而这一点是集中通过大学精神体现出来的。

所以，大学文化建设的核心就是培育有特色的大学精神。大学不仅仅是客观物质的存在，更是一种文化和精神的存在。大学的物质存在很简单，仪器、设备、大楼等等。然而，大学之所以称之为大学，关键在于他的文化和精神品质。大学文化所传达的是一种共性的东西，其核心与灵魂则体现于大学精神之中。

所谓大学精神，就是大学的核心教育理念和基本价值取向，它引导着学生的灵魂，表征着一个大学长期的文化积淀，反映着大学的历史特征、气质品质和办学方针。可见大学精神是标志一个大学的根本特点的。如清华大学，当年梁启超先生以《周易》里的乾坤卦语，提炼出“自强不息，厚德载物”的清华精神，是很富有特色的，也很深入人心，得到了清华师生的广泛认同。但是就目前我国大学的普遍情况来看，大学精神理念的政治化倾向比较浓厚，缺少特色与个性，往往都是诸如“团结、奋斗、拼搏、进取”等标语性的口号。近年来国内好多大学都在某个时间节点（如逢10年的校庆）重新提炼了各自的大学精神，注重个性化表达，彰显特色性追求。这是值得肯定的。

nlc202309041237

精神折射了一个人的性格和品质，当然也折射了一个学校的性格与品质。每所大学都应该在各种场合向社会唱响自己的大学精神，比如可以在大学的入学通知书的显著位置把大学精神印上去，让学生在走进校门之前，就让他知道这是在传达着什么意义和信息。人生的第一次，记忆是最深刻的。总之要反复地去强化一个大学的精神，然后让大家有一种刻骨铭心的感受。它该达到这样一个效果：一说起某所大学，首先想起的是它的大学精神。

二、大学文化如何“化人”？

现代大学教育在其根本点上应该是一个致力于人性完善的个性化培育过程。因此，个性、完整性、历史性——这是现代大学教育学生的三个基本着眼点。

个性化。个性是一个人的气质、兴趣、能力以及性格等特征的综合性呈现。世界上没有两片相同的树叶，一个人如果没有个性他也就没有创造力，其创造性也就无从谈起。目前我国的大学教育往往千校一面，共性有余，个性不足，此种的办学观念，带来了文化趋同和学科设置的格式化，在一定程度上抑制了学生的创新能力。我们常常说要爱护学生的创造热情，培育学生的创新能力，这就意味着要关注大学生个性培养。孔子在两千多年前就已经提出“因材施教，有教无类”的个性化教育理念，强调要针对每个人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。哈佛大学校长在350周年校庆时说“哈佛最值得夸耀的，不是获得了多少诺贝尔奖、多少总统，而是使进入哈佛的每一颗金子都发光”。可见作为大学的校长，首先需确认的是进入大学的每一个人都是金子，他的任务就是让每个学生都发光。要对被教育对象的心态、观念、信念、思维力、创新能力等各种潜能进行有效地开发。

完整性。大学要关注学生完整性心智结构的涵养，以促使人格的健康成长。我们每个人都生活在自己心识所创化的世界里，都要通过对象世界来积极反应和呈现自我的心灵和思想。所以对人的教育培养，最基本的是建构人的完整精神世界，塑造人的完整人格，即培育灵魂，锻炼精神，优化感情，使之成为热爱生活的人。只有塑造完美人格的教育，才是完整的教育。说到人的完整性，当年清华大学哲学系的创始人之一冯友兰先生曾经讲过一句话，有人问他什么是哲学，他讲“哲学是使人成为人的学问，而不是成为某一种人的学问”。成为某一种人就是专业人才，例如现在我们各个学科院系所培养的就是从某种专业角度要求的专业人才，这种技术理性教育仅仅着眼于人的专业特长的发展，但是培养专业人才的前提就是成为人，即不能忽视对人的完整性精神世界的建设，成为人就是要达到有完整性的素质要求，既要有知识，也要有文化、有人文关怀。在清华百年校庆之际学校做了一个抽样调查，我们追踪了清华大学近二十年的毕业生，发现近三分之二的毕业生毕业以后并没有从事他所学的专业，但是他们仍然做得非常优秀。这由此也给了我们一个启示：就是大学教育，你不要把你的专业人才的培养强调得太过。为什么呢，这有一个学生的个性发展问题。许多学生走出校门以后他真的可能就从事别的行业了，但不管他从事什么行业，我觉得他在大学这四年，他的个性、完整性人格的养成，可能是他终生受益的东西。我们倡导要在知识的极限处信仰，也就是说，知识在最根本的地方要以信仰为基础。基于某种信念人才可能开始求知，知识尤其是技术理性不能解决人生的终极问题，人只有葆有超验的维度，其经验行为才有明确的目的指向，人的完整性才得以确立。

历史性。这里讲的历史性就是一个人的文化存在性。每个人首先应该是个历史的存在。人的一生一直要面对的问题有三个：第一个是我是谁？第二个是我从哪里来？第三个是我要到哪里去？这三个问题共同表征着人的历史性存在主体。“我是谁”实际上强调的就是一个人要有自知之明，《论语》讲“吾日三省吾身”，人只有不断反省自己，才不会忘本、才会葆有一颗平常心，不会犯大的错误走大的弯路。而“我从哪里来”其实表达的就是一个确立文化认同的历史感问题，例如传统文化对我们之所以重要，因为在传统中我们才得以“安身立命”；知道了我从哪里来了，才知道要到哪里去。因为一个人回顾过去有方向感，你往前看才有方向感。“我要到哪里去”就是通过确立人生价值给人生找到一个方向，以使我们的步伐更加稳健。人如果没有历史感，那可能就是一些“今朝有酒今朝醉”的无方向感的浪荡鬼魂，这种人生用苏格拉底的话说“是不值得活的”。

总之，现代教育要致力于人性的生成和智力的提升，要通过培养学生的品质和精神，使他们去自觉反思、拷问人生的意义，具有担当意识、肩负起社会责任。德国著名科学家、教育家洪堡（Humboldt,Alexander 1769～1859）在谈到大学文化时，曾提出“由科学而达修养”（Bildung durch Wissenshaft）的理念，即通过学知识，来进一步解决修养问题。通过科学来达到人格养成，整个人的修养、教育、构成要发生这样的变化，由科学构成人格，是大学要来做，但要解决一个手段和目的的关联性问题。美国著名教育家怀特海(Alfred North Whitehead，1861～1947)也说“大学的教育与其说是知识，不如说是力量，大学的任务就在于把知识转变为成人的力量”。这些话我们应该很好地反思。

大学里诸多先进的思想观念有一种潜在的高贵向上的暗示性，激励学生往上走，去提升人格。请知名思想家、政治家、企业家等社会精英到学校进行讲座，不在于通过这两个小时学生学到了什么，而在于形式大于内容，让学生拥有一次零距离和精英们接触的机会，这会潜移默化地对他有影响。明天，这些从大学走出去的学生很可能会成为社会的中坚力量、栋梁之才。

三、大学的当代使命

从文化功能的视角来看大学，我们可以说大学是人类最先进思想的集散地。各类文化精英们各种先进理念汇集到大学校园，又通过一届又一届毕业的大学生传播到社会生活中去。大学的文化应该是具有自主性、独立性的文化。大学精神体现着社会的良知，代表着社会的恒常价值追求。唯如此，无论是学术研究还是教书育人，大学必须努力保持自己的自主性、独立性，不管东西南北风，都要自觉肩负起社会批判的使命，提振社会的信心，培育社会的希望，引领着社会的风气。我认为今天的大学在其最基本的方面，肩负着承传文明、创新思想、守护社会基本价值等三项重要使命。

nlc202309041237

第一、传人类文明

在其根本点上，大学应该首先坚持文化上保守主义立场，保守者，保卫守护也，也可以称之为文化守成。现代人不能忍受一种无根的生活，心灵不能永远漂泊在荒原上，尤其是在经济全球化、文明多样化的时代背景下，首当其冲要履行好文化传承的职能，坚守我们的精神家园，解决安身立命的问题。大学是民族文化传承的基地,在中国文化的对外传播和对内传承上发挥重要的作用。所以作为大学，应该明确每个民族的文化都有其历史存在的合理性，每一种文化都有其不可剥夺的存在理由，都为世界文化贡献着其他文化形态所无法替代的独特文化价值。这就要求我们每个大学教育工作者不能忘记民族发展的精神根基，不能忘记历史发展的连续性意义，要在关注历史绵延性连续性的基础上，自觉提高中华文化素养和跨文化交际能力，带着温情与敬意的眼光审视自己民族的历史与传统的文化态度。

第二、创新思想

创新与传承是大学前行的两个车轮。党中央曾多次强调“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”而创新民族文化，要从创新思想开始。创新思想是民族文化转型的动力，对于大学而言，变革和创新那些与时代不相适应的教育理念和思维方式，营造一个激发社会创新和培养民族创新精神的良好环境，对民族、对国家和对人类的发展都具有极为重大的意义。英国著名历史学家汤因比（Arnold Joseph Toynbee，1889年～1975年）曾经认为，一种文化的发展过程就其本质上说，是一个回应历史挑战的过程，回应新的历史挑战就表现出该文化的活性和发展。凡是对新挑战作出创新应答的文化，这种文化活性就高，国家就能持续兴旺发达；相反则必然走向衰败甚至灭亡。

中国传统求同排异的政治文化，把一切创造行为都视作异端和威胁，束缚了人们的创新追求。而今天大学精英文化在其本质上应具有具有摆脱思想束缚的潜能，具有启蒙和批判的品质。蔡元培先生倡导的“思想自由，兼容并包”，陈寅恪先生呼吁的“独立之精神，自由之思想”，都表明了思想创新对于大学的独特价值。能创新思想创新文化，大学的生命力就强，才有可持续的竞争力。中国社会要想真正实现全民族自主创新能力的跃升，中国经济要想真正实现由“中国制造”走向“中国创造”，就必须注意开发学生的潜能，激励个人的创造精神，给予受教育者以自由生长的空间，容忍失败，鼓励冒险，标新立异，不拘一格。

第三、守护社会基本价值

我们这里所讲的社会基本价值，是指超越狭隘个体或集团利益之上的关注社会普遍命运、关乎人类精神生活的基本走向的价值。大学中的各种科学门类既是知识体系，也同时是价值体系。一所真正的大学应当自觉坚守人类社会的基本价值，对社会基本价值的关注是知识分子建构其社会良知的基础。以此为基点生发开来，他才能自觉地保持卓然不群的精神姿态，并始终不渝地对世界秩序、对文化、对社会人生产生一种更为广阔恒久的意义关照。

在今天人类全球化的发展时代，我们认为社会基本价值的内容主要有：（1）对生命及个人独特价值的尊重；（2）对民族文化优秀传统的关怀；（3）对人的整体性价值的认同；（4）对不同观念（只要有可说明的理由）的宽容；（5）对群体合作生活的真诚态度，等等。

一个人思想的独立性与批判性与对于社会基本价值的坚守是分不开的。美国著名教育家弗莱克斯纳(Abraham Flexner)曾说过：“大学不是一个风向标，对社会每一流行风尚都作出反应。大学必须经常给予社会一些东西，这些东西并不是社会所想要的，而是社会所需要的。”一个健康的社会里，社会基本价值的守护是不可或缺的。大学要自觉抵制各种诱惑，避免急功近利的浮躁心态，真正的知识分子应该是那种超越个体社会地位而去关注社会的普遍命运的人，像苏格拉底那样去守护这些关乎人类未来生存与发展的根本走向、并具有人类性和普遍性的精神价值。通过这种守护为社会提供一种清醒的声音，展示人类生活的一种实践高度。

我非常欣赏16世纪欧洲宗教改革倡导者、新教路德宗创始人马丁·路德（Martin Luther 1483～1546）所讲的一句话：“一个国家的兴盛不在于国库的殷实,城堡的坚固,或是社会公共设施的华丽,而在于公民的文明教养，也就是人们所说的教育，人的远见，卓识和品格的高尚”。公民的文明教养是一个国家强大的根本标志，我国30年的改革取得了辉煌的成绩，但在辉煌的背后，我们应该看到我们面临的问题，即要致力于整个国民素质的提升、壮大中华文化在世界的影响力。一个国家的真正强大，要在这个方面充分去用力，这也许是下一个30年中国整个社会要去充分面对和解决的问题，更是今天中国大学责无旁贷的使命。只有全体社会成员的人格、综合素质得到提升，我们这个社会才有希望。

（本文系作者近期在中国海洋大学、北京大学、北京印刷学院等高校所做的文化讲座基础上整理而成）

当代青年的使命 篇4

青年是世界的未来和希望。未来世界建设成功与否，其命运掌握在青年的手上。在经济、信息、交通与沟通全球化进程不断加快的今天，成功指导各国青年朝着光明、正确的道路前进，以实现人类社会共荣共存，齐心协力建设一个富足美好的明天的关键在于明确当代青年的使命，使其从总体上看清楚时代发展方向，以确立自己的奋斗标杆，积极投身时代潮流，不断激励自我取得成功，并由此及彼，由点到面，由弱至强，由慢变快地推动人类社会取得健康、文明、和谐、科学、系统的进步。

正确认识当前时局，把握未来演变

当代青年是由上世纪末七八十年代及九十年代初诞生的群体构成的。其中七十年代的青年正逐步转型为社会主导力量，八十年代的青年有参与社会建设的迫切要求，九十年代初的青年除极少数已经成为时代弄潮儿之外，绝大多数还在努力修炼心智与基本技能。

当代青年作为跨世纪的一代，肩负着承前启后、继往开来的历史重任。与前一世纪相比，当代青年面临的世界格局更加扑朔迷离，有必要澄清认识，以有利于自己在重大方向上抉择何去何从。

从国际层面看，世界形势更加复杂。虽然和平、发展、合作是时代潮流，世界多极化是大势所趋，暂时没有第一、二次世界大战的惨烈场面，但是世界并不太平，传统安全问题依然存在。恐怖主义、大规模杀伤性武器扩散、环境污染、自然灾害、传染性疾病等非传统安全威胁更加突出，加上经济全球化负面影响的持续增加，南北差距、贫富差距有进一步扩大的表现。而且以美国为首的西方超级大国霸权思想及和平演变、经济封锁与资源入侵、文化渲染与精神渗透他国的冷战思维、暗箱操作从未停止运转，势必造成世界格局的进一步分化。比如美国总统布什10月24日在美国国务院发表专门针对古巴的演讲，宣布对其实行新的和平演变计划就是最新证明，近年来处心积虑提出的邪恶轴心国论、共同防御体系论就是最好的战略攻击遮羞布。原来的一二三世界已经不能用社会主义阵营、东欧、北美、南美等词汇作简单划分。原来的敌对国，现在也许成为利益攸关者、战略合作方，原来的生死同盟友，现在也许成为道路绊脚石、战略打击点甚至武力征服对象。边缘政治概念有深度模糊的迹象。除政治上似乎在破除姓资与姓社的理念障碍外，军事上似乎在寻求全面的国际多边安全合作，经济上似乎在谋求更多领域的贸易往来。但谁都知道，同床异梦，与虎谋皮的幻想常常也充斥其中。由此所影响世界格局变化的因素增加了更多不确定性。国家之间的游移、两面倒、双簧政策让越来越多的国际政治观察人员感到判断吃力，政治、经济、合作的走向根本无法用一语概之。相对来说，能够让多数人意见趋于一致的，反倒是洋溢百姓情怀的体育上的竞技，航天、网络科技上的探索、协作，文艺上的传播与欣赏及人文精神上的关怀等等方面，各国的人们有普遍的热情和认同语言。

从国内层面看。以中国为例。政治方面，就不久前结束的中国共产党的十七大会议中总结的经验来说，中国二十年来的快速、稳定发展，得益于三代领导人确立的国家发展路线、方针、政策。改革开放将得到进一步深化，建设和谐的小康社会是新的五年计划的核心目标。中国政府在行政效能的增强上将加大力度，以保证政令畅通为着眼点，改组行政构架，确立中央、省、县三级管理体系，为凝聚中国共产党的执政力做好集权优化、精兵简政准备。中国在外交上实行走出去战略，改善形象，扩大影响，充当着越来越重要的国际角色。中国经济连续多年保持快速增长，人均可支配货币不断有刷新的数据出现。尤其今年以来，中国股市屡创新高，中国股民数量暴涨，使其成为全球经济现象中的热点、焦点。但在另一方面，由于国外鹰派势力对中国崛起不安所渲染的中国威胁论的散布，中国的国家安全也承受着多种潜在的压力，无论是媒体网络还是教育布局、金融合作，企业贸易，西方的和平演变及其它政治意识形态总在寻找机会加速渗透。可以说危机四伏是当前中国面临的外部环境的真实写照。此外，国家尚未统一，同志还须努力。台湾问题仍然是国民心中不可回避的痛。这是一个非常现实的安全威胁。随着台湾执政方台独动作的明朗化，海峡危机有极大的擦枪走火的可能。经济上中国国家GDP的数据掩盖了贫富分化的加剧，股市泡沫风险明显增大，人民币因过多的外汇储备导致升值的压力一波未平一波又起，进出口贸易很不平衡，特别是国家对于固定资产投资管理控制不力，盲目重复建设导致资金浪费的情况十分严重。中国大中型国有企业因改革重组或执行抓大放小方针，或自身经营管理运作问题，导致的下岗人员越来越多，以至于现在的中小民营企业总体价值在短时间内已经占据相对优势，上升为贡献GDP数值的主体。而与之不相适应的，是法律、劳动、安全、卫生、医疗等环节未成透明有效的国家监管体系，这些作出所谓贡献的中小民营企业甚至部分大型合资、独资外来企业每年都在制造着越来越多的失业、劳资、抚恤补偿、环境恶化等等影响社会秩序的系列问题。就业率似乎比前几年有升高表现，实质上的就业健康指数却受到地区发展管理的不均衡呈现降低的势头。加上物价连年上涨，大多数享受不到公务员加薪待遇的城乡居民生活压力普遍增大，幸福指数低至极限，其中隐藏的暗流或危机势必将对中国中长期发展造成很大困扰。以美国为例。作为世界目前唯一的超级大国，美国政治、军事、经济、科技近年来总体走势较好。如军事上针对亚太区的联合日本、韩国、菲律宾、印度构筑的天弓战略布署已经基本完成，针对波斯湾阿拉伯世界的天剑战略也推进到一个新的阶段。虽然伊拉克、南斯拉夫战场及911作战计划推进不力，但其三大战略区、14个基地群实力得到进一步巩固和加强。经济上武器交易仍然是最大受益国，国民个人消费支出对拉动整体经济增长提供了有力支撑，制造业增长速度加快，工业生产恢复上升，技术变革前景广阔，固定资产投资保持稳定增长，金融秩序运作较好，劳工市场状况改善有力，失业率自老布什、克林顿以来屡创新低，核心通胀率在可控范围之内。但各国各有其特点，美国的风险问题也显而易见。一是能源价格攀升成为未来通胀的主要压力。二是财政和经常账户的双赤字对总体经济增长将造成严重威胁。三是与中国一样，近年来房产价格的持续走高，已经呈现过多的泡沫成分，这些对于美国未来的经济发展都会埋下变数很大的隐忧。环境方面，美国前副总统戈尔最近推出的纪录片《难以忽视的真相》，比较真实地再现了当前美国及世界环境的恶化问题，全球气候变异、变暖事实在技术分析和区域不同时期的对比之下突出地摆在人类社会面前，地球生命处在一个生死攸关的抉择中。

从以上简述的国际、国内两方面来看，当代时局有如一股洪流扑面而来，身处其中的当代青年如果缺乏意志力、分辨力，很容易会被吓倒，——只会看到浑浊的一面，黑暗的一面，而不知所措，或者干脆听从命运安排，随波逐流。这当然是很糟糕的事情。许多愤青就是这样产生的，眼里漂满了泥沙，看不到前路，只好破口大骂，以掩饰自己的不安和证明自己的不屈，却拿不出半点的行动出来。但回顾人类历史，我们都知道，时代总是不断在向前的，只是有时需要曲径通幽，有时需要高歌猛进，有时需要破釜沉舟。人类历史自古以来血与火写就的历史，缺乏血与火的洗礼的人类是没有前途的。当代青年要切记，所谓危机，即是说有危必有机。每一个青年要在紧迫且纷繁幻变的时局中看到希望，找准价值定位，坚定使命信念，转变观念，鼓起勇气去实践时代，创新时代，推进时代，始终站好岗，把好舵，成为时代洪流里的中流砥柱。无论世界格局如何演变，坚信未来是通过辩明方向，不懈努力而把握的。每一个当代青年，不管是黑人、白人、黄种人还是其它肤色的人，都应当成为执着跑向未来的冠军，决不当逃兵和失败者。

正确理解人生意义，找到生存勇气

一、要懂得生命有如过客，人生意义尽在旅途的道理。

当代青年中不少人有过寻求、追问人生意义的经历。有些人通过父母的言传身教来理解，有些人通过名人传记来想象，有些人通过宗教洗礼来感悟，有些人通过自身苦修来体验，但更多的人日子过得浑浑噩噩，不明白为什么而活，为什么要活，活着为什么，要怎样活着。人生究竟是什么，任何科学手段都无法回答这个问题。因为人心不同，各如其面。每个人的经历、感悟、喜好不同，站在不同的角度看待同一个问题，怎么会有标准而统一的答案呢。人生是一个内容丰富的超大物体，倘若你只执着于某一个片段来描述一番便以为找到人生的真谛，那么这种行为又何尝不是在瞎子摸象呢？——一个很浅显的道理，看大物体要走得远，视野开阔才行。我们对于人生的理解，要从人的角度跳出来，如同观看电视连续剧一样，看自己、看父母、看亲友、看他人，这样就会很清楚。电视的每一集都是一个人生段落，如果主人公第一集陷入黑暗，你就觉得无法接受，那么当你看到第八九十集时，你会觉得当初的情绪和思考很可笑。人生就是这样，它并不是一个在某一时刻能够理解完全的剧本。不到最后关头，你无法预知人生会演出些什么。如果人生完全能够推测，你就不是人，而是神。作为人，尤其是作为人类社会充满生机活力的当代青年，沉迷于每日痴呆地追寻人生终极意义是错误的。上哪座山唱哪支歌，在青年这个阶段，我们要做的，就是要积极用好我们的活力，使每一个生活故事变得绚丽多彩。这样，当我们的连续剧演出到仅有一息尚存时，才会真正明白，原来过往的岁月有那么多的可圈可点的回忆，人生的意义本来就全部穿插在里面。

二、任何时候，决不自暴自弃。

人生无法预知的道路，有时会显得漫长而曲折。这就是我们生命中最黑暗的时刻。人生的低潮，使不少人情绪低落，斗志全无，如遭受某种沉重打击，对于未曾经历大起大落的部分当代青年来说，容易作出放弃生命，放弃事业、放弃社会的绝望之举。设身处地，感念情况，这是能够得到理解的一个选择。但人生的选择并非只有一个。韩国《商道》林尚沃在遭遇人生困境时，石崇大师开导他说，你的手中握有上千把救人的剑，为什么总要拿着一把杀人的剑？粗看时，有人会议论，错了，错了，那个林尚沃手中空空，并无一把剑啊——连一把剑都没有，怎么还说拿着一把杀人的剑，又说握有上千把救人的剑呢？笨蛋，佛家的教诲都是直指人心作开悟的。石崇大师看到林尚沃念念不忘仇恨，把治学、生活、事业、感情全抛在一边，这象不象是林尚沃手中拿着一把杀人的剑呢？他拿着一把想把敌人置于死地的剑，同时也拿着一把毁灭自己人生的剑。而其实，在作为局外人的石崇大师看来，林尚沃的人生并非只由仇恨构成，除了复仇之念外，还有很多关爱他的人值得他珍惜，还有许多美好的未来在等待他去开创，林尚沃所拥有的，决不应该只是仇恨，仇恨不过是如同地狱之火在刹那之间吞噬了他的爱心、蒙蔽了他的人生希望罢了。这个关键时刻，石崇大师的提点有如当头一棒，给予林尚沃以警示——愚蠢的家伙，你醒醒吧。林尚沃的成功之处是经过冷静思索之后，终于将仇恨之火平息下来，找到了拿在手上的千把救人的剑。而这千把救人的剑，不只是林尚沃有，每一个当代青年都有，关键是自己如何去对待和掌控。比如你走上社会求职升职失败，是不是就以为上天待你不公，一切都没有希望了呢？不要灰心，失败的公式等于在错误的时间错误的地点对错误的人用错误的方法做了错误的事。背熟这个公式很重要，你可以知道原来失败包含的内容有很多，不是轻易就可以作出性质上的定论的。当你受到暂时的挫折，注意，不是失败两个字。你就可以运用这个公式找找自己的问题，是不是时间选择不对？是不是地点选择不当？是不是找错了面试对象？是不是简历工具没准备好？是不是知识技能积累还达不职位的要求，自己抱有过多的侥幸心理，试图蒙混过关？多找一找自己的原因，然后确定改进的内容。用这样的办法，使自己的头脑冷静下来，如此面对现实的社会和人生，你的上千把剑才会真正的攻无不克、战无不胜。切不可一天到晚，自怨自艾，只想拿着那把杀人的剑，刺了左腿便刺右腿，伤了父母便伤朋友，砍了领导再砍员工，还忿忿不平想到阎罗大殿去找二郎神买单。

三、不可玩物丧志。

当代青年在物欲横流的时代背景下，想要抵抗身边各种诱惑确实不易。古人说得好，眼不见为净。凡是落在眼中的好东西、有趣的事物，心里想不动点心思是很难的。影响当代青年最要命的东西是什么，两个字：网游——四个字：网络游戏。走到城镇大街上及胡同巷子里的网吧瞧瞧，人头黑压压的，清一色的当代青年。粗略统计90%以上的人都在用层出不穷的网络游戏里面虚拟的武器相互PK、狂砍。时间和金钱就这样一点点地没了。想要其做点有意义的事情，他们第一个念头想到的是怎样加入其他的游戏群捞取一点经验值，以升级装备、武器或人物级别，哪里还有半点心思要搞什么国家建设、完成什么学业、参加什么公益活动，甚至哪里还记得几时要回家帮父母做饭、几时应当上床睡觉？在日复一日的沉迷网游中，当代青年的相当一部分人消磨了青春、忘记了最佳的创业时机，最后的人生走向，当然就不是精彩地蒸蒸日上，而是颓废地碌碌无为。过去很多城市青年为什么在与乡村青年的综合质素竞争中总是落败？并不是因为乡村青年更聪明，而是乡村可玩乐的东西少，反而让乡村青年有更多的精力和时间放在学习、奋斗上。当城市青年天天在泡酒吧、猜拳、玩街机时，多数乡村青年在烛光或煤油灯下正用功苦读，想通过学习奋斗来切实改变自己的命运。把这些场面对比一下，不必考试我们自然也能知道两者的实际比较结果。中国的鲁迅先生在很早时就说过，生活太安逸了，工作就会被生活所累。这是真知灼见，实事求是、童叟无欺的话。每一个青年朋友应当对照自身好好反省一下。

四、远离毒品，不做好奇害死猫的事情。

林子大了，什么鸟都有。同样，社会大了，什么人都有。这是毫不奇怪的现象。有人喜欢露点，有人喜欢做鸡，有人喜欢被人虐待，有人喜欢做古惑仔，有人喜欢装神弄鬼，有人喜欢杞人忧天。——不管做什么，其中有一点是需要肯定的，人人都有好奇心，什么东西都想试一试。好奇心是人类特有的心理表现，人类社会文明的进展，差不多有很长一段时间建立在这种原始动力上。不过，对于当代青年来说，有一种好奇心决不应该去尝试。这就是对毒品的好奇心。要特别记住远离毒品这四个字。毒品有如割喉之刀，不要说你想试一下，仅仅是试一下，你的生命就会被套牢，基本上是死路一条，中毒上瘾后想要回头的想法，等同于在临死之前想喝点补药强身健体，——想法很好，死却是死定了的。电影有名《好奇害死猫》，这只猫并不是别的，正是对毒品好奇有染的那些青年人。当然，当代青年中有个别年轻人，他自己不吸毒，只将毒品贩卖给别人。相对而言，这样的青年其心可诛，其罪更可诛。他在拿手中的杀人之剑，不分东西南北地狂杀一通，其本意也许是发点财，弄点手头的花费。却想不到会有那么多的活生生的生命会断送在自己手中。拿《天下无贼》的话说，选择这行业来挣钱，“没有一点技术含量”。即便是黑客的恶作剧或跑到拉斯维加斯出老千，也远比这种贩毒的行径来得让人佩服几分。五、一定要增强自信心。

中国唐代诗仙李白曾写道：天生我材必有用。前面提到的自暴自弃、玩物丧志、玩弄毒品等陋习，其关键问题是这部分青年缺乏自信心，看不到人生未来的美好希望，以为自己在别人看来，一无长处，二无用处，三无去处，所以就做一天和尚撞一天钟，得过且过，得活且活，有钱花钱，有命玩命。但是不是别人的自信心都是天生的，这部分青年的自信心却是上天偏心没给？——当然不是。自信心原本人人都有，都是平等的，没有大小高下、东南西北之分。自信心是个有趣的东西，从积极方面看，它多数时候象小草花朵，需要自己平时关注培养，用爱心、暗示、鼓励、阳光赞赏来浇灌，才能精神焕发，也有一些时候它会象突然中了双色球500万，令一个萎靡不振的家伙一下子就雄赳赳气昂昂。从消极方面看，它多数时候象充满气的球，拍一下会有弹跳反应，压住它太久就没了脾气，也有一些时候，当你在兴高采烈之际，有人忽然用针一样的事实刺中了它的最弱处，它也会精气神全部消失，死得很难看。与西方发达国家的青年相比，东亚、南美、非洲等当代青年的不少人一直生活在没有自信心培养意识的环境下，所以这些区域的青年在生活、工作上表现出自卑或自信不足的心理比较普遍和严重。这一点从各国传播的影视方面可以看得比较清楚。由于自信心状况的不同，发达国家的青年更敢于想象，敢于挑战困难事物，各类风险的承受能力相对要强一些。由此理解高科技这类充满概念内容的投资、开发，发达国家总会占据绝对优势也就顺理成章了。当代青年要如何培养和增强自信心呢？从近年来逐渐受到重视并持续走强的保险、营销业可以找到解决方案。这里免费送几个要诀：一是要加强微笑锻炼。每天确定三个固定时间检查自己的微笑是不是象初生的婴儿一般的纯洁、亲切，不要让某一件事情左右自己的情绪，影响微笑的质量。也不要经常笑得跟哭似的，要时常纠正不良的笑法。二是要每天有四次对自己点头握拳说：我一定会成功。用暗示性的语言来刺激自信心，催化其获得生活养分，不断茁壮成长。三是要多找一些应对挫折的办法和理由。出现问题时，要学会自我调节自我安慰，降低挫折心理给自信心的负面影响。四是每周要坚持三次左右的公开讲话或每周一次找到健康娱乐场所适时地释放内心的压力，与朋友们约周末吹吹牛皮也是不错的选择。通过这些简单易行的做法，使自己的自信心建立起来，巩固起来。持之以恒，自己的生活、事业必然会发生神奇的变化。

六、最少要掌握三到五门生存技能。

既然是已经成长为青年，就不可能总是依赖父母或其他长辈。生活上要自力更生，事业上要自立自强。而要想进一步出人头地，行走缤纷多彩的江湖社会，没有几门生存技能是不可能实现的。适用当前世界的生存技能有哪些？可以说有非常多。这里仅指出一些。

一是要学会洗衣。这个技能虽然可以花钱买全自动洗衣机来替代，但是人生不少时候不少场所是找不到全自动洗衣机的。比如你手头很紧，吃饭都成问题，那么这时根本上就谈不上去买了。比如停电，有洗衣机也帮不上忙。比如要外出考察、出差，你总不可能把洗衣机全部打包随身带着。等等。你长时间不洗衣服行么？会影响形象，不行。总拿到家里或洗衣店里么？既不好意思又要花费太高成本，不可行。所以只好老老实实自己洗。试问一下，当代青年里，有多少人敢大声说，洗衣服，我会！——没有多少人吧？这时问题就出来了，要好好学。洗衣服不象男女花前月下谈恋爱那么浪漫，也不象1＋2=3那么简单，不同的面料不同的款式需要用不同效果的洗涤粉或洗涤剂作不同程度的浸泡、搓洗、漂白、脱水、晒干、折叠、储藏。真要谈起来，里面内容丰富，知识面很广。所以说这是一门技能，不是在唱高调。因洗衣服累出职业病的人远比上战场负伤的人要多，这也并非危言耸听。

二是要学会做饭炒菜养活自己。茶、米、油、盐、酱、醋、味精、鸡精、料酒、桂皮、八果、胡椒、辣椒、香油等等的用法配法你都会么？做饭炒菜都不会，你还谈什么老子的“治大国，若烹小鲜”？尤其是中国或韩国的当代青年，以美食闻名于世的国度，到底有多少青年敢站出来说，做饭炒菜——我能，我有一套？自己都无法动手养活自己，今后还怎么结婚成家养活一大家人？据说现在的父母选择女婿媳妇的关键一条，就是看这方面水平怎么样。这确实值得当代青年引起足够重视。普遍来说，父母亲都是最聪明的人。他们知道钱再多总有花完的时候，脸蛋再漂亮也有人老珠黄的时候，嘴巴再甜也有发生矛盾的时候。唯有做饭炒菜这门手艺，会不离不弃，让生活变得有那么最后一份安慰、快乐和满足。丁俊晖同学在成为明星后，说了一句实话，读书有什么用？又不能当饭吃。在生存问题面前，所有的学历、高贵、荣耀都是没有用的。不信？你光拿着高学历跑到沙漠里再试试，即便你是博士后导师，缺乏生存技能的话，同样要饿死人的。所以，所有青年认真一点，谦虚一点，多向身边的生活高手取取经是明智之举。

三是要学会问路。问路也是一门生存技能，这对于许多青年人来说又是一件匪夷所思的事情。在许多人看来，问路最简单不过了——不就是张张口么？比举手之劳还容易。不过，别高兴得太早，现在不少地方，比如中国北京、广州等地，你有时间问问看，光张口谁会理你？——小伙子，在市场经济内容越来越丰富的今天，问路经济也是正常现象，古人都说过，投石问路。石头在过去就是指钱啊。普通的问路你花二十我告诉你，复杂一点的问路你花五十我告诉你，复杂且紧急的问路你花一二百我告诉你。你问对人了，在环城路上可以少烧很多油，少出好多过路费，节省好多时间哦……。相信很多青年朋友已经注意到这种事情在各地有经验推广的迹象吧。这就说明，有中国特色的问路并不简单。你如果花了钱，口气不小，指手划脚地问路，还要小心让对方给胡指乱划一番，结果是损油又折银，还误大事。问路称之为技能，当然便有方法可谈。除了人尽皆知的语气要适当外，肢体表情要放松，不要露出紧急求助的样子，否则容易被人吊足时间杀价，损失大也。同时要注意问路对象，判断其善还是恶、男还是女、老还是少，使用称呼要准确，在不清楚对方身份前，最好免费叫声“老板你好”再谈打听的内容，这是很有必要的。因为老板不分领导、员工、男女、老少都可以做。如果你叫的是真正的老板，当然皆大欢喜，回答准确。如果不是真正的老板，也可让对方在这一分钟左右的时间满足一下虚荣心，露出悠然自得的微笑。反正双方都没有发生什么损失，助人为乐，君子之所为也。这里非常重要的提醒是，如果你对当地语言略有所通，用同种语言交流方是上之上策，也许这样还可以省去区域欺生被人盯的系列问题。最后，问路完毕说谢谢。这是基本的礼仪，否则，一回淡二回冷，下次再碰到同一个人就有可能碰闭门羹啦。事实上，问路的技能还远不止这点内容。问路的过程，在一定程度上反映的也是营销推广个人诉求的过程，具有丰富实践经验的市场营销员、产品推销员都会对此有深刻体会。问路得当，你可以把内容延伸到很广阔的领域，拉扯到很意外的话题，比如借到钱、建立恋爱关系、找到事业伙伴、发现生意机遇等等。真是一门看似简单，实质很高深的学问。

四要有一技之长。这里的一技之长不同于前面三门基础生存技能。前三门主要发挥的是辅助作用，这个一技之长是核心竞争技能。没有这个核心竞争技能，就会找不到人生立足之地，即没有工作，就没有金钱，没有金钱就买不到食物，买不到食物，光懂洗衣、做饭炒菜和问路，还是死路一条。这个一技之长是绝不可缺少的，你也可以将它理解为二技之长，三技之长，四技之长，技能方面长的东西越多越好。总之，相对于竞争者，它要绝对的长。比如有一只老虎追你和竞争者，你跑得比竞争者最少要快一步、两步，这就是你的长。拥有这个长，你就可以活命。在失业状况比较严重的当前时局之下，确保自己的一技之长，就可以渡过艰难的时期。有那些一技之长最实用呢？着眼全球化经济发展，第一是有通晓外国语言的特长。这是推进国际贸易的最明显的沟通工具，有了它，生意可以做得更广。第二是有电子商务的特长。因网络经营成功，短时间便赚大钱享受人生的青年人层出不穷，说明这个一技之长的威力实在是很大的。第三是有熟悉电子硬件和软件开发的特长。凡是真懂这些方面的，经过几年磨练，现在没有一个不成为富豪俱乐部的成员。第四是有组装维修特长。这年头做中小企业老板的，靠这方面起家的占了很大一部分。第五是有文职特长。如精通Office软件、PS作图、写作、演艺、企业管理等等方面，都能抢到较扎实的饭碗。

五要正确看待每个行业的作用，干一行，爱一行，精通一行。俗话说：男怕选错行，女怕嫁错郎。处在十字路口选择行业就业的许多当代青年都有过很多想法，考虑最多的是如何在最短的时间内，使自己成为人见人羡的大富翁。梦想很好，现实的行业表现却往往差强人意。所以不少青年在参加工作三五年之内，行业定位的抉择非常游移。在人事流动频繁的数据里，我们可以发现当代青年能够坚持在一个行业连续工作两年以上的人越来越少。有不少青年不是以事业为目标，而是以一时的薪酬为目标在决定自己的未来发展。今天在报上看到某职位提供的薪水福利不错，赶紧上网发个简历报名，有点意向了，马上从正在做的行业撤退，轻易辞职的书面报告写得非常熟练、理由非常成立。可三五年过去，这些青年才发现，手头永远没有称心如意的工作。原来很多的老同事都已经撑起了一片属于自己的天空，自己却仍然在奔向无尽的求职坎坷道路。露出这种迷惑表情的青年朋友越来越多。最后总算有人清醒过来，三百六十行，行行出状元。只要你真有闯劲、干劲，懂得市场，每一个行业都是有发达机遇的。今天的世界首富是零售业、下一年也许就是软件业，再下一年也许就是保险业，再过几年也许又变成制造业、农业。风水轮流转，庄家轮流做。只要你的事业与时俱进，适应了朝代潮流，成功的可能性决不会只固定在别的行业上。所以特别劝告广大青年朋友，要结合自身特点，果敢地去选择行业，而一旦选择确定，就应当把这个行业的关键内容弄懂、弄通，使自己经过三五年的锻炼，成为其中的行家里手。这样你个人价值才会越来越高，所执着的事业才会立于不败之地。

通过对这六个大的基本方面的理解，使当代青年真正找到自己的生存信心所在，鼓起生活的勇气，驱散事业的迷雾，一步步升华自己的人生，去挑起远大使命的重任。

树立远大理想，完善自我，追求卓越

一、要建立个人愿景，规划人生未来。

所谓愿景，即是所向往的、愿意以实际行动去追求实现的美好前景。它分为个人愿景及共同愿景。共同愿景是个人愿景的交集。个人愿景的逐步达成，能有力推动共同愿景的快速实现。比如共产主义是所有共产党员的共同愿景。而每一个共产党员所实践的个人愿景中的，具有追求真理、民主、平等、自由、经济繁荣、社会和谐等等系列内容的特征吻合、交织在一起，则称为共产主义的共同愿景。资本主义的个人愿景与共同愿景也是相似的道理。因此，无论从哪个角度看，建立个人愿景，也即平常我们所说的树立远大理想对于面向未来是非常重要的事情。

如何建立个人愿景，以符合时代潮流发展？

第一要认清楚时代特征。个人愿景的建立决不应该离开当前的时代，现实的世界。否则它就是一个空中楼阁，好看不能用。当前的时局状况，我们之前通过对国际国内形势的概括有了基本了解。但对于建立个人愿景的帮助来说，这些内容还远远不够。每一个当代青年，应当还要紧紧围绕本区域、周边的时事来认识社会。既要从宏观上辩明方向，又要从微观上找准入手处。

第二要以时代特征为背景，设有表述清楚的愿景目标，并以最简要的文字在笔记本上记录下来。比如：我要成为国家领导人、我要赚取10亿美金等等。

第三要用时间作限定，并写在愿景目标的右边。比如成为国家领导人——30年，赚取10亿美金——18年。

第四要将愿景目标结合时间预测进行细分，将细分内容写在愿景目标的下方。比如：

成为国家领导人——30年

1,成为地方科级干部——5年

2,成为县处级干部——6年

3,成为省市级干部——8年

4,成为中央干部——6年

5,成为国家领导人——5年

第五要针对每项细分内容写出关键行动。按照每一项用一页纸作出合理、科学、可控的描述。并在日后的行动中不断修正内容。

第六要将完成的愿景方案每年抄写一本，坚持每月阅读并立即付诸行动。

这样长期坚持，无论遭遇什么困境，无论受到什么诱惑，始终坚持不放弃。我们可以预见，这样的人生是非常可贵的，只要制定目标合理，获得成功愿景的概率可以达到95%以上。

二、要坚持活到老、学到老，用综合知识全方位武装好自己。

知识能够改变命运，这是颠扑不破的真理。现代文明社会之所以比过去更先进，其核心优势也体现在知识聚合方面。有人甚至说，当今时代是一个知识爆炸的时代，是知识的爆炸力推动了历史的进展。而从知识上受益，实践人生，这已经成为众多成功人士的普遍共识。

当代青年要学习什么样的知识，使自己更好地施展才能，展示精彩呢？

一要学好历史。以史为鉴，以史为师，可以感受到历史跳动的脉搏，可以让自己更好地捕捉不可多得的历史机遇，少走弯路，避免陷入历史轮回的死胡同。学习的内容要广泛，古今中外都要涉及。世界通史，先进国家发展史，人类文明变迁史，经济、法律、文艺、商业史，科学进步史，宗教史，战争史，本国古代、近代的重要历史等等，都要作好记录，特别是与本国发展阶段类似的发达国家的历史，更要好好地研究。

二要学好语言。包括本国的，世界通用性的语言等等。学好几门语言，更有助于博览群书、广交天下朋友。在互联网的时代下，任何青年想要进一步在其他国家、地区扩大影响圈而不依赖多种语言是不可想象的。

三要学好办公自动化知识。现代企业、政府高效的办公自动化，为世界的快速发展提供了无限可能。重大决策由过去的经验型、案例型，转变为通过计算机系统运算处理和案例处理相结合的即时数据优化型，准确率、时效性、真实度都较之以往有质的提升。办公自动化知识由哪些构成？当前主要是计算机知识、文档处理软件如Office套件使用知识、电子商务知识、远程交流控制知识、数据建模计算分析知识等等。今后随着网络科技的进一步强大，还会有更多的新的知识涌现出来，形成新的办公自动化知识体系。

四要学好行业专业知识。在行业竞争日趋激烈的今天，各行各业都已经有不同程度的深度细分。在每一个细分岗位，每一项细分职能上，都有深浅不一的专业知识和技能存在。比如财务部门，过去只知道有会计和出纳，现在早已经细分为现金部、投资融资部、稽查审核处、财务统计处、出纳室等等，部门下面还分设经理、主管、主任职别；比如会员部，过去只知道是办卡办证的地方，现在不少公司已经分设了国际部、国内部、VIP部、OEM部等等，不但有广度、深度上的突出表现，而且通过电脑系统的无缝接合，运作上更具效率，运营的人员条件要求更高。每一个青年，一定要立足本职，重视本职工作的每一个环节，以专业的知识胜利完成每一项工作任务。这样才能日积月累，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩出来。

三、要努力培养符合自身发展的成功习惯。

失败都不是偶然的，而成功必然有方法。最好的成功方法是什么？就是自己最普通的能够导向成功的日常行为习惯。这一点，很多言传身教的激励大师用大量的案例有过充分而精彩的说明。每一个人都有自己的个性特点，加上时间、空间及不同对象因素，成功的方法都不可能完全雷同。因此需要培养符合自身愿景目标的成功习惯。

综合来看，成功习惯的培养要注重以下八个方面。

一是注重身体锻炼。保持良好的体魄和精神状态。坚持每天早操、晨跑、练太极或瑜珈是不错的点子。

二是注重心理调节。确保自己不以物喜，不以己悲。防范过大的情绪变化造成思维判断失误，影响决策质量。

三是注重礼节。使自己在形象上尽量以正大光明、温文尔雅的面目出现。

四是注重程序规范。任何时候不以个人喜好随意扰乱工作程序，造成环境与系统混乱。

五是注重及时沟通，并坚决执行轻重缓急的工作机制。严格遵守80/20的重点管理原则，多用烂笔头记事，不乱堆放文件降低办公效率。

六是注重授权。把工作合理区分，增加员工同事的信任感，缩小自己的管理幅度。

七是注重激励。及时以事实表彰员工同事的好事迹、好做法、好点子。并确定必要的奖罚措施。

八是注重信息分享。使更多的人明白目标价值的所在，从而协调好内外关系，发挥更强大的组织力量。

四、要保持良好的节操，永远诚实与正直。

首先，要有正确的道德观念。一个人如果道德观念都不正确，那么由观念所延伸出来的节操意识必然也是错误的。试想一个人有辱骂他人可以使自己显得更高人一等这样的认识，你想要其纠正不辱骂他人的做法，其参考标准会是什么呢？他会觉得是你有问题，而不是他有问题。所以要有正确的道德观念，就是要以正确的道德标准来对照自己的言谈举止。儒家学说的功用，重点贡献就在这里。

其次，要保持高尚的品行，不做违反职业道德的事情。无论是在什么时候，都不要放弃自己的良心底线。否则人生会变得非常灰暗。特别是一些特殊岗位，如医疗、教育、公安、司法等等岗位，涉及到他人的生命安全和一生幸福，当代青年如居于其位，决不要做道德上的堕落者。要始终以最大的诚意、最大的努力去完成每一项工作，对每一个人负责。所有的青年，要有坚持真理的意志和决心，不对外来压力低头；要有拒绝腐化的信念，不因眼前的黑暗利益断送长远的光明追求；要有战胜邪恶的勇气，决不要屈服于一时的命运沉浮。要切实遵照诚实与正直的信条，诚诚恳恳做事，清清白白做人，使自己的人生永远活在灿烂的阳光下。

五、要有强烈的危机意识，拼命攀登事业高峰。

世界有俗语：时间不等人。中国有土话：过了这家村，没了这家店。人生是张无法回头来过的单程车票。每个人短短几十年的人生里，只有二三十年的奋斗时机。作为当代青年，在处于奋斗开端的时候，要懂得时间的可贵。如果错过三五年，再沉浮过五六年，自己的人生恐怕就会很少有大的机遇来振兴了。不错，是有名言：留得青山在，不怕没柴烧。问题是，青山是有季节性的，时间到了，它的树木、花草生命也将枯萎，——想找柴烧？还是只有到别的山头再转转看了。不管是做企业，还是做政府的基层员工、领导，都应该确立居安思危的意识。象微软的比尔·盖茨一样，认为公司离破产只有18个月；象华为的任正非，常常谈起华为的冬天；象普通百姓廖医朝，屡屡想到世界末日也许就在下一个月。所以必然会以最集中的精力，最迫切的心态，最周密的逻辑，最全面的视野，去思量每一种问题存在的可能性。并提出可行、可靠、可衡量的解决措施。只有这样，以谨小慎微的心理，防微杜渐或亡羊补牢，使我们的事业漏洞更少，风险更低，运转不停，不断攀登一个又一个高峰。

六、要勇于创业，证明人生的最佳价值。

创业总是艰难的。不管你有钱还是缺钱。不管你是亚洲首富李嘉诚的儿子李泽楷，还是根正苗红穷得响叮当的某某的儿子abc，都会有艰难困苦的时候。如果说有上帝，那么上帝对任何人都是平等的。有钱做基础的人，创业会有择业不当的痛苦，缺钱做基础的人，创业会有如何赚取第一桶金的磨难。创业时，尽管笑容露在脸上，但背地里任何人都是战战兢兢、如履薄冰的。老板两个字，好听不好当。业大了，管理幅度自然加大，难守。业小了，竞争力差，倒闭的风险大，每天都忐忑不安。钱赚多了，外头眼红的多，走在路上都觉得有人盯着，想打自己的主意，伤神。钱不小心亏了，如涉及到贷款融资，睡在床上都觉得有人敲门就心惊肉跳，损神。而且从数据上看，无论是全球范围内，还是最发达国家的青年创业，成功率远远要低于公司注册率。高达80％的公司在三年以内都会gameover。如此吓人的事情，还要不要干？许许多多当代青年都面临过这样的徘徊不定的抉择。其实想一个问题很容易找到答案。在现代社会，不创业，只光靠打工，成功实现自我人生价值的可能性更低，因为你的工薪再高，也仍然是在为别人作嫁衣，所得所收，不过零头罢了。更重要的是，你作出的功业，不过是别人名字下的财富，你永远只是呆在阴影下。——自己有足够的智慧、经验、资金和市场关系，为什么要成为别人的附庸？你应当做自己的事业！别的人能够成功，为什么你就成功不得？是骡子是马，总得走走看吧。人，生不带来，死不带去。顶多亏得一干二净，还是回到一无所有。有什么不敢呢？而且自己最大的资本是年青，即便跌倒一两次，也还有机会爬起来再奋斗。怎能在黄金时代就放弃自己的梦想，只为圆别人的梦想而活着呢？

积极构建、管理和融入团队，自主创新，和谐共进

在当代社会，只靠个人的聪明才智单枪匹马干一番事业是绝对行不通的。尤其是对于有良好的个人愿景，想要成就远大理想的人来说，积极构建或融入团队，发挥共同愿景的力量来追求成功，才是上之上策。

一、想方设法构建并管理好团队。

什么叫团队？团队就是由两个以上的个体组成，并按一定标准作明确分工的单个共同体，它合理利用每一个个体成员的知识与技能，强调共同参与，协同工作，集中决策，以解决问题，实现一致的目标。团队翻译成英文叫TEAM，西方的管理学家和五百强企业多数将它释义为：Together Each Achieve More，意思为共同协作，每一个人可以获取更多东西。在数学上用公式表达为1＋1＞2。

通过对团队字面意思的解读，我们可以知道团队的构建并不简单。人多只叫人群，还不能称作团队。如同土匪流氓多，只能称他们是一群乌合之众，不能给他们戴上土匪流氓团队的高帽子。团队它有很多前提基础，例如信念目标要一致，要有纪律性，要有解决问题的能力，要有步调一致的行动，要民主，不要独裁等等。

作为创业者，要构建、管理优良的团队，该如何下手呢？

首先，你要在当前时局和现有条件下确定合适的追求目标。目标不要脱离实际。比如你的口袋里只有人民币五万，却想独立投资建成2000万元的4S汽车旗舰店，这显然是太遥远的空想。目标不适合是吸引不到其他个体参与进来的。

其次，你要有相对完整的事业计划书。投资与回报方案要经过测算，实地论证，确保具有比较大的可行、可能、可操作性。

再次，要确定组织构架、机构的具体职能及人员编制、薪酬标准，并有可控的时间推进表作规范标识。

然后，开始人员招聘、招商游说，按照从大到小，由易至难，自外向里的顺序逐步深入统筹落实各项工作。

如果你有了一定的事业伙伴，这时要赶紧编制公司制度、流程，完善表单系统，并要在最短时间内，与市场、客户接触，获取第一笔生意作试运营。

与此同时，这个时候你也要确定你需要的到底是一种什么类型的团队，是解决问题型的（Problem-solving Team）？自我管理型的（Self-managed Team）？还是跨功能型的（Cross-functional Team）？找到团队行动方向的侧重点，使目标效能更清晰。

再后，就是花时间进行必要的员工培训。分为公司理念、经营指标、关键操作技能、质量标准、客户服务及管理程序方面的基本知识灌输和领导技巧、业务维护与拓展、效率效能与思维创新方面的重要知识宣讲，并按工作的实际情况，分时间，有计划地对高级决策层，中高级管理层及中低级执行层进行不同深度、广度的有现实针对性的案例剖析和信息分享。

下一步，就是巡场。用目标管理、标杆管理、模板管理、目视管理、5S或7S管理、6西格玛管理、80/20管理等等工具或办法进行全面审视团队运作状况，判断团队的成效、偏差与改进要点。

再下一步，就是激励。要时刻了解团队士气，甚至要深入到每个团队成员的具体生活，了解其情绪变化。对发生问题的成员，及时进行问题解析，情绪疏导。对于表现不错的成员，按实事求是的原则，具体到某一件事情进行及时鼓励，并在团队会议上表示感谢。同时，还要作好授权范围更广、责任内容更重的工作，给予成员更多肯定，从而增强其对团队的向心力和归属感。

最后，定期作出公正、公开、综合性的科学评估，召开团队会议予以公布。对确定的团队成员的工作绩效，给予相应奖惩。对于部分成员好的工作方法或技能，总结在案，以书面形式分发至其他成员进行推广。对于部分成员不足的地方，实行个别沟通，诚恳指出问题所在，使其以正确的心态接受团队的辅导，朝更好的方向发展。

这些是构建、管理优良团队可以采用的一般性方法。在各国管理业中，这些方法都曾经起到重大的影响作用。当代青年如果难以寻访到更好的内容，不妨结合实际情况先行挪用挪用。

二、解放思想，以正确的心态融入团队。

无论你是创业者，还是从业者，都存在融入团队的问题。这个观点非常重要，需要引起无数现在的老板、白领、蓝领和将来的老板、白领、蓝领注意。而从事各国政府管理事务的领导、公仆们更要竖起耳朵来仔细听听。

心态决定一切。这样的主题各类场合已经宣讲过很多次。这是管理上的一大发现，是多年成功经验和智慧的结晶。不过，耳闻目睹不少听课场合的，99%以上都是一般员工。这就不好。原来很多老板或领导只是把这个要诀当作迷糊、愚弄员工的工具来看，让员工抱有好心态，不要求加工资，不起来煽动造反就行了，至于真正的大作用，他们反而是丢在一旁的。他们没有意识到，即使自己是老大，也还应当是属于团队的一员。总不自觉地把自己与团队割裂开来的人，不懂得团队的核心运作，组织的凝聚力怎样来实现？目标的说服力又在哪里？制度的约束力又怎能得到真正贯彻？所以，大多数企业、政府机构常常政令不通，缺乏生机活力，甚至缺乏生命力也就在情理之中了。

团队的融入问题，归根结蒂就是思想解放、心态调整的问题。把自己原来杯里的凉水倒掉，才能冲入一杯美味咖啡。这个简单的道理大家都懂，现实的问题是你到底有没有把旧有的思想放空？——你自己没有把旧有的不符合新的团队共同理念、价值观、运作程序的东西去除，总不自觉用原来的标准来对比现在的新事物、新成员、新目标，然后固执地认为这个不好、某某某有问题，那个不可能，这样子没办法让团队里的其他成员活下去嘛。

如何解放思想，调整心态？

办法有很多。关键的一条：要认同世界的多元化。团队里的人来自五湖四海，为一个共同的目标走到一起来了。这里本身就包含多元化的内容。你看看——有说不同语言的人，有不同经历的人，有不同喜好的人，有年龄大小不一的人，有高矮之分，有民族之分，有血型之分，有胖瘦之分，有男女之别，有信仰之别，有肤色之别，有理智型，有冲动型，有钱多的，有钱少的。这些都是多元化的表现。那么，在工作中多一条意见，多一条理由，多一种不同的声音，你就容不得别人了？因此要想通这个问题调整自己。千万别学希特勒同学，认为只有他同意的良种人才配活在这个精彩的世界上，其他的都统统要死，这样想会容易变得疯狂。第二条：要以顾全大局为出发点，处理好个性与共性的关系。调整自己的心态，解放自己的思想并不是意味着要完全放弃自己原有的一切。特别说明，这里的调整、解放，指的是自己与团队理念、目标、管理、方向、行动等内容的交集部分有矛盾冲突时，要对自己作出主动性的适应接受。非交集部分的思想、个性，不但不需要统一，你还可以有选择地在合适的团队场合进行展示，这是保持团队多元化、提升团队活力的非常重要的内容。否则，加入团队，就注定要迷失自我，还不如让机器人来干活算了。第三条：要求同存异，在追求完美中保留一点缺陷。团队成员的多元化，使团队行动、意见不可能达到100%的一致，这时，如果你是团队Lead，那么你要怎样做？老子写的《道德经》上的四个字说得很明白：“大圆若缺”，——意思是真正最美好的东西，总是会存在那么一点瑕疵的。完全纯净美好的东西绝不可能存在这个世界上。使用过potoshop着色的人都知道，完全纯净的颜色是调不出来的。所以，碰到团队争议很简单，做决定只要找准大家一致认准的东西去深化思量、判断就可以了，对于非影响原则性的意见，用一句话可以平息争论：这个方面也很重要，我们要在今后的工作中加强研究。如此便可以了。团队自然又会达到一个新的团结统一。第四条，也是非常重要的一条：加强沟通，保持分享信息的良好习惯。团队之所以成为团队，是依靠沟通这条纽带来连接在一起的。没有沟通，就无法成为团队，就不会有管理、发展事业这些内容的产生，心态的调整就会成为一句空话。过去沟通的方法主要通过开大会来进行。现在社会随着办公技术和环境的改善，沟通的方法和途径不胜枚举。比较流利的有：职工会议、管理层会议、例会、质量简报、市场简报、生产简报、电话会议、电视会议、网络会议，QQ聊天室、网易雅虎邮箱、百度、google空间、新浪博客、手机短信、小贴士等等，沟通由文字型、口水型，转向为异彩纷呈的多媒体三维型，时效更高、效果更佳，信息传递更准确，保密程度更好。通过及时有效沟通，当代青年在团队中相互之间会更贴心、更有合作默契，事业感染力会更强。

三、不断提高自主创新能力，保持事业领先优势。

新时代开创的是一条新道路。新道路需要有创新思维、创新理念、创新科技才能开辟新的局面。当代青年要在事业上占有优势，在市场检验中取得胜利，就必须重视和增强自身的自主创新能力。

天上不会掉馅饼。这是人类社会由来已久的一句忠告，放之四海而皆准，任何时候都不会过时。这句忠告提示人们，当别人平白无故要给你好处时，要多留一个心眼。否则容易上当受骗，损兵折将还赔夫人。这方面的教训在中国的《三国演义》中可以找到许多例子。在现在的城市里，比如官场上、酒吧里、街边路灯下都可以找到生动的教材。——有年轻的女公务员突然被提拔了，原来是道德败坏的领导想亲近好下手；姑娘喝到陌生男子一杯免费酒，原来是这男子正找人下药，以劫财动色；你走在路上看相的给你来个免费占卜运程，原来是要转移你的注意力，好配合旁边的小偷做生意……。为什么要提这句忠告？为的就是说明自主创新的重要性，不要指望有其它发达国家的专家来给你的事业提供免费的技术和专利服务，真正核心的东西，没有企业或个人愚蠢到要把自己这个吃饭的家伙平白送给你用。过去中国欢天喜地引入太多的洋科技，经过几年之后，才发现这些东西早就是别人的垃圾，发达国家将这些东西卖给中国，不过是想牵制住中国在基础科技方面的迅猛发展。因为一般人都是这样，手上有现成的某个东西能用，就不会去想创新更好的东西了。中国在这方面的花费还少么？浪费的时间还少么？所以，中国共产党在最近的十七大报告关于自主创新问题上用了较多的笔墨。各国的发展也是同理，广大的尤其是发展中国家的青年，更要以此为警示，奋发图强，深入钻研，把本国的技术实力提高上去。并在获得各种各类科研、技研成果时，加强专利技术、知识产权的保护，使长远事业的发展长期建立在牢固的核心竞争力上。

忠于祖国，爱护家园，传承文明

古往今来，没有哪个时代的人说忠于祖国是一种封建的、腐朽的思想，也没有任何人说破坏生养自己的家园是种崇高美德。相信再过无数世纪，忠于祖国，热爱、建设并维护不管是贫瘠的还是富有的家园，永远是被人类所认同的。因为对于真正的人类来说，祖国、家园意味着自己的根本，背叛祖国，摧毁家园，等同于使自己成为谋杀祖辈先人的遗孤弃儿，无法在世界上立足。世界上其它的国家或地区，无论多么落后或邪恶，也绝不可能容忍这类行为、这种人的存在。忠于祖国，爱护家园体现在哪些方面？可以说范围很广。主要例举如下十个方面：

一、热爱祖国的每寸土地，保持领土完整和主权受尊重。

祖国的每寸土地是祖辈先人经过千百年流血流汗，历经千辛万苦一点一点开疆拓土得来的。作为当代青年，要看到土地的价值，要懂得每寸土地都意味一份沉重的责任。我们有义务作一个守护者。即使在最困难的时候，也要保持领土完整，决不允许他人作践踏，要象爱护自己的眼睛一样，守护好我们赖以生存的家园。要树立主权意识，决不做出卖灵魂的卖国贼。对于邪恶国家的任何侵犯、不尊重我们国家主权和领土完整的行为，应当理直气壮地进行坚决的、彻底的、无情的反击。

二、重视环境保护，使我们的国家和家园建立在可持续发展的基础上。

环境问题在21世纪全球工业化进程不断加快的时候，越发显得严峻。全球青年应当高度重视这个已经带来一系列灾难性影响的突出问题，拿出实际行动，来降低、减缓环境恶化的程度，以拯救人类社会未来仍需的不可脱离的生存之地——地球。

当前的环境问题主要有哪些？

一是全球变暖问题。它主要受人类过度燃烧化石能源及无节制砍伐森林影响，导致大气中二氧化碳含量猛增，而二氧化碳能大量吸取太阳中的红外线，当照射到地球上的太阳光不能顺利反射回太空中时，地球的温度积累便越来越高。从科学数据分析图中可以知道，近三十年来地球温度升高的比值超过了过去一千年来的变化趋势。由它所导致的恶果是南北两极冰层大量消融，海平面不断上升，使不少国家和地区的人民居无定所；粮食大量减产，饥荒将遍及全球。

二是淡水资源不断枯竭和遭受污染。它主要受全球变暖和城市化、工业化发展影响，致使水源不足，而用水量过大，加上各地排污处理意识差，加剧了水资源的供求矛盾。由它所导致的恶果，除严重制约了区域经济发展外，还给全球人类每年带来几百万儿童的死亡和上亿人的瘟疫虫患感染。

三是生物的多样性快速丧失。它主要因人类对动物过度的捕杀、毒杀，过度对森林滥采滥开及大量使用杀虫剂、农药，致使生物植物不断灭绝。由它所导致的恶果，是生态平衡的破坏，自然界的良性循环链条被扭曲，人类可利用的再生资源进一步减少，世界相互依存的关系变得更加脆弱。

四是臭氧层被严重破坏。近代以来，制冷剂、清洁剂、发泡剂及哈龙灭火器的广泛使用，既给人类社会带来了方便，同时也让大量使臭氧层受损的化学物质挥发出来，地球的臭氧层处于极度损耗之中。由它所导致的恶果，是使地球不再有臭氧层这个阳光红外线防护罩，人类患白内障、皮肤癌的机率大增，人体免疫力急剧下降，而蜉蝣生物的大量死亡，更让本已脆弱的遗传、生态、食物链系统处于崩溃的边缘。

除此之外，还有酸雨现象，导致农作物大量减产；海洋污染现象，导致鱼类大量死亡，影响海洋植物的光合作用，祸及海鸟及人类；发达工业国家对废物、危险物越境转移遗弃现象，导致当地人群受害、出现生态灾难等等。

以上环境问题每一个深究下去，恶果都是触目惊心，令人不寒而栗的。各国的青年，要迅速行动起来，坚决抵制各种导致环境破坏的行为和发展思想。要加大树木种植和森林保护力度，使用再生和太阳能等环保能源，深入研究并规划废弃有害物质的处理，科学控制处理工业废气、废水，要尽最大努力，让世界环境与家园环境回归到生态平衡的轨道上来。

三、传承祖国的历史文明。

每一个国家都有一本沉甸甸的历史。每一本国家历史上都记载着刀与火的战争，曾经辉煌的文明与深重灾难的教训。全球青年要正视本国的历史，从中汲取教训，继承光荣传统，使国家与民族的振兴之路走得更稳健、更符合历史的进步潮流。要花时间通读引起国家人事兴衰、世事变迁的大事，找出影响历史走向的动因。同时要敢于追根问底，查找历史的真相。使自己对于国家的了解更透澈，推断历史的逻辑性更强，以更好地修正自己的历史荣辱观。每一个青年，学习历史时，既要站在当代的高度，又要从当时的时局来理解、观察历史人物的作为，使自己的历史定位更适当，责任感、使命感更强。要珍惜每一笔历史中遗留下来的财富，如尊师重教、尊老爱幼、邻里互助、待客为宾、天文节气、山河治理等等，把优良的文化传统汇聚起来，继承下来，并在今后的事业与生活中使之开枝散叶，一代传一代。

四、尊重国家的宪法。

宪法作为一个国家的母法。是国家所有法律制定所遵循的基本法。反映的是国家的意志和人们的普遍要求。当代青年要充分认识到，当前世界的发展，必然要在法制化的基础上进行。因此要增强法制观念，特别是要高度认同国家的宪法，严格按宪法要求办事，做一个学法、懂法、守法、用法和宣传法的公民。

五、听从祖国召唤，随时准备为祖国奉献一切。

当祖国需要时，每一个青年，应当要积极响应。比如在边防需要时，在领土完整遭受重大挑战时，在国家利益遭受重大损害时，在攀登科学、体育高峰需要有人勇于尝试时，应当毫不犹豫，把自己的一切交给祖国，为祖国的繁荣昌盛、安定团结贡献全部力量。

六、为国家、地区的进步感到自豪和骄傲。

爱屋及乌，是从小的方面来看待一个人对待所钟情事物的态度。上升到对祖国、家园的层面，也是一样。如果你真的对祖国、家园怀抱有深厚感情，那么每当我们的国家、周边的地方经济上有振兴、科技上有进步、文化上更丰富、城市更漂亮、治安更和谐时，应当会从心底里面涌出无限的自豪和骄傲。一代伟人邓小平说，我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。这就是心底的真情实语。决不是做秀的政治表态。他确实象其他的老一辈革命者，把一生都赤诚地奉献给了他所爱着的中国，使曾经沧桑百年的中国变得生机勃勃，前景一片灿烂。

七、维护社会公正，弘扬人间正气。社会很大，存在的问题很多。任何国家都不可能完全根治各种丑陋的不文明现象。抢劫、杀人、暴力、强奸、压迫、凌辱等情况，在所有国家都有不同程度的表现。当代青年，要在看到、遭遇这些事件时，要挺身而出，勇于、善于斗争，运用知识的力量、法律的力量或适当的手段，制止丑恶行径。要坚信邪不胜正，鼓起勇气，把一切违反道德、违反公正的人打倒。

八、在天灾人祸面前，要带头做好家园重建工作。

受环境恶化影响而引发的天灾人祸近年来频频不断。洪灾、水灾、旱灾、热灾、火灾、风灾、雷灾、禽流感、天花、狂犬病、口蹄疫、登革热病毒等等给人类社会带来前所未有的深重灾难。大量的人群在这些灾难中失去了宝贵的生命，大量的人流离失所，大量的农作物颗粒无收，大量的繁华区域沦为废墟，多年的经济发展毁于一旦之间。眼前的惨烈景象令人恐惧，很容易让人对世界幸福生活的前景绝望，甚至引发继续生存的信心全失。在此危难之际，各国的所有青年，要率先鼓起勇气，第一时间投入人员救治及家园重建工作之中。要坚信历史是由人来创造，过去的先辈们在原始的一穷二白的条件下，用勤劳的双手创造了传奇，今天的青年一代没有理由不能复兴家园，重现辉煌。在家园重建时，要自发组织，统筹兼顾，分工协作，使每一项恢复工作在团队的配合下有条不紊地进行。要及时做好因灾受损人员的安抚工作，使他们的心灵平静下来，找到生存下去的希望和热情。在吸取教训的时候，平时要加强各类灾疫的防治工作，并建立一系列应急方案和措施，避免相同灾害再次让人们遭受重大损害。

九、要扎实做好本职工作。

在平凡的工作岗位上做出不平凡的业绩，是祖国对每一个青年的最高要求。因为祖国的伟大事业，正是由千千万万个平凡岗位上的不平凡的工作所铸就的。没有每一个青年的积极参与，国家就不可能完成复兴的大计。因此，每一个当代青年，要明确做好本份工作的重大意义。切不可轻视自己在国家建设中的作用。在平时，要以百倍的热情，意气风发地开展工作。在国家遭遇灾难的时候，更要化悲痛为力量，加倍再加倍地努力工作，以卓越的姿态，高质量、高效益地完成每一项任务。要保持厉行节约的好习惯，节省每一滴水、每一度电、每一滴油、每一颗粮食、每一张纸、每一支笔。要提高资本优化配置的能力，生意经营的本领，实现钱省得更多、赚得更多、用得更好，以为国家、人民更好地服务和提供更多的有力支持。

不断投身实践，回馈社会，造福人类

当代青年在理想、信念都正确建立起来，个人修养不断完善起来，事业有长足进步，财富有所积累后，要切记两句话。第一句话是不骄不躁往前冲。第二句话是能力越大责任越大。

第一句话，说明的是要在心理修为方面更上一层楼。不要因为圈了一块地，牛皮吹上天，眼睛就只看星星不看地面了，这样不好，容易摔跤。心理修为是无止境的事情，释迦牟尼佛还很谦虚地说自己其实“于法一无所得”，作为智力和悟力还差那么一点点的你，恐怕更要排名在后面吧。心理修为到一个层次，可以为事业作出更好的支撑。因为心胸博大，才会容纳百川，百川汇海，方能成为汪洋。这与很多广告词说的，心有多大，地就有多广，收获就有多少，意思都一样。知道这层意思，作为成功青年，你就要老老实实，低调朴素地继续努力开展工作，不过，节奏可以更明快些。财富积累越多，毕竟比起经济拮据要让精神上更愉快些——当然，你还是你，不会因为手上多了几个亿，就变成神仙了。你就是当了美国总统，还一样的会有生老病死。

第二句话，说明的是能力与责任恰如一个硬币的两面。只有这两者完美结合，你的人生才是有价值的人生。美国好莱坞的许多大片不断在宣扬这个道理。比如克里斯托弗主演的《超人》、托比主演的《蜘蛛侠》等等，都强调能力越强，责任就越大。有了去美国英雄化处理后，相信多数人是同意这个意见的。而作为一个称得上是成功有为的当代青年，你要通过怎样的行动来实践这个道理呢？提供最现实的几个建议：一是围绕时事主题，制订每年的公益活动计划，积极参与公益活动。二是加入慈善俱乐部，投资成立慈善发展基金，为老少边穷地区捐资助学，或象慈善家余彭年那样多搞几次全国性的以免费帮助治疗穷老人白内障为主要内容的“彭年光明行动”，这样来得意义重大。也可以实现四海传美名，广告效应、经济效益双丰收。三是广泛传播义工精神，弘扬无私奉献、为国为民的侠义传统。每年多参加周边社区、城市的义工活动，这样既可以锻炼身体，又可以放松心态，贴近最为温馨的百姓生活，还可以结交到素质节操很高、胸怀坦荡，助人为乐的好朋友，也是人生另一种收获，何乐而不为呢？四是开学布道。将成功的知识、经验、创业的收获点滴写成要点，让更多的青年朋友，后来的学弟学妹分享你的成功与快乐，并适时指点一二，彼此成为良师益友，岂不是更为美哉？

当代青少年的使命 篇5

要求知惟勤。求知要靠勤奋，要把勤奋学习作为人生进步的重要阶梯。有报国之志，无报国之才，报国只能是一句空话。要为国效力，就要打牢知识的根底。充实自己的知识，成为一个有文化的人。我们现在正是学习、求知、成才的黄金季节，一定要有“一寸光阴一寸金”、珍惜青春大好时光的良好习惯和只争朝夕的紧迫感，努力学习创造一流业绩所需的知识和本领。虽然我们很多青年都有很好的基础，在求学过程中打下了扎实的根底，但是学习是永无止境的。人生是一个过

程。这个过程我们要不断地更新知识、提升能力、检验水平。在这个过程中，就像逆水行舟，不进则退。能达到成功彼岸的只有靠“勤奋”。古人说得好，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。

当代大学生的历史使命 篇6

大家好！

我今天论述的题目是“当代大学生的历史使命”。不知诸位看到这个题目有何感想，是激动？是忧愁？是喜悦？亦或是悲伤？我想这可能因人而异。

好，这个问题我们暂先不谈，我们先来一下认识当代青年学子应该肩负怎样的历史使命。中华强大，匹夫有责！这个匹夫，说的不是除了你我之外的别人，就是在座的你我。我们都希望我们的民族团结，我们的国家强大。但是我们不能光有愿望，我们应用十倍的精神和百倍的努力来行动，那么要我们行动什么？

那就是为民族的富强而奋斗！这就是我们的使命！

众所周知，我们中华民族是世界上最为优秀的民族之一，因为我们中华民族是世界上唯一一个文明能够连续起来的国家。但是为什么就是这样一个伟大的民族在近代却屡遭列强的蹂躏和欺辱呢？弄得我们主权全无、尊严全无呢？ 我承认自从1840年鸦片战争开始以来，我们的国家曾饱受了西方列强的洗劫和欺辱，我们的民族也曾让我们感到失望过，但是我也同样认为我们这个民族是很有希望的，而这种希望就在于我们这一代人的身上。

作为一名当代大学生，我们现在要清醒的认识自己，认识到我们身上所肩负的使命。傲然挺立于沙漠之中的胡杨，创造了“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽” 的奇迹，它们追求的是与沙漠抗争的坚强与不屈，在不屈信念的追求中，它们保持了最真的自我，认清了自我价值的真正所在。物亦如此，人更应如此。我们要树立正确的三观意识。可是不得不说我们其中的一些同学有些意识还存在着一定的偏差，比如在看待我国经济发展的问题上，我们很肯定在中国共产党的领导下经过几代人的艰苦卓越的奋斗我国经济建设所去得的辉煌成果，可是我们的同学就经常拿这个GDP来说事儿，一提到GDP，从嘴里冒出的第一句话就是：“中国的GDP已经赶超了日本，成为了世界第二大经济体，名副其实地算得上是与美国平起平坐的贸易伙伴”。可是我们是否知道，1840乃至到1856年的第二次鸦片战争之前，中国的GDP都位居世界之首，最终却沦为了英国的半殖民地的结果，1894年，中国的GDP事日本的五倍，但在甲午中日

战争当中却是全军覆没，为什么？因为“国富并不代表国强”。真正能够体现一个国家的综合国力的是先进的科学技术与雄厚的武装战斗力。我们中国就目前的综合国力来讲，只能称得上是政治大国、经济大国，强国的队伍里是没有我们的。邓小平同志早就说过，中国目前以及在将来的很长一段时间内，都将处于社会主义建设的初级阶段，我们的身份就是中国特色社会主义初级阶段的接班人和建设者。我们的目标就是把富裕的中国稳定的转化为强大的中国。

再比如，当今的部分学子也有太过于急功近利的现象。学生在上第一节课时就想知道期末考试的方式，刚拿到书本，就想知道全本书的内容„„其结果呢？往往是适得其反，因为在科学的道路上从来都是荆棘丛生、没有捷径可言。从这些角度来讲，我们现在的这些意识和做法算不算作是一种错误呢？

不管其是否错误，但毫无疑问，国家之富强，民族之复兴的担子已经落在了我们这一代人的身上。

那么。我们该以怎样的态度和方式去承担这份责任和使命呢？

首先，要正确地去认识这个国家和民族。一直以来我们的同学都搞不太清楚自己的国家处在一个什么样的位置，要么过分自大，要么过分自卑，看到非洲人就觉得自己很了不起，见到美国人就觉得自己低人一等，这种心态都是不正常的，也是不应该的。我们应该记住：中国是一个大国，而非强国，我们离强国还有很长的一段路要走，而且我们有这个信心！但既然我们是大国，我们的国民也理所应当具有大国的心胸和心态，要记得学会包容，学会尊重。

其次，要有爱国精神。爱国犹如爱家，爱国又胜于爱家，“以天下为已任”的这种传统情感，传统信念，已经融入在了炎黄子孙的血液里。说到这里，不由得让我们想到在汶川地震灾后重建工作中中华民族彰显出来的团结和坚强，灾区人民在灾难面前的勇敢、坚毅、不屈的精神让人震撼，这是华夏儿女爱国精神的集中体现，它凝结着的是人民对祖国的忠诚和热爱。所以，忠诚就要忠诚自己的土壤；热爱就要热爱自己的祖国。

再则，要有责任感。人的一生无论怎么过，都逃避不了两种责任：第一种是对国家和社会的责任，第二种是对家庭和自己的责任。后者要做到的话，自己努力一下并不是太困难，但是要做到前者不仅仅需要我们有对国家对民族的忠诚和热爱，更需要我们有实际的行动，需要我们每一个同学有高度的历史责

任感，不然21世纪民族的伟大复兴何谈？何在？

最后，要有实干精神。我们身在建院，要明确来到这里的目的是什么。在这里我们学习专业知识，锻炼综合能力是为了毕业以后去为祖国的现代化建设服务。我们应该做的不是在这个国家拿了几个亿来支持灾后重建的美丽校园里谈情说爱、虚度光阴，而是需要有一种脚踏实地的精神，从做好每一个实验、学懂每一门专业知识、学会和熟练每一门技术做起，为中国的繁荣昌盛添砖加瓦。

我记得在小的时候，老师就对我们讲：你们是民族的未来，国家的希望！倘若要等到若干年之后；我们再拍着我们孩子的肩膀，对他们说：你们是民族的未来，国家的希望！那么我们这一代算不算是民族和历史的罪人呢？

当代年轻人的使命作文 篇7

一、中国当代电视新闻纪录片的变革

(一) 电视新闻纪录片内容与风格, 逐渐贴近大众生活

电视新闻记录片是对客观事物的真实反映, 它的创作题材和内容真实贴近公众的生活。电视新闻记录片通过具体的时间、地点、人物、事件等要素的融合, 增加了作品本身的艺术价值。

《共同关注》、《法治在线》等一批新闻栏目, 以其丰富的题材诠释主题, 让新闻纪录片呈现了极佳的立体感和艺术效果, 让人们真正地感受到了新闻记录片的真实价值。

(二) 将人文情怀与社会风情作为出发点

电视新闻记录片通过新闻记录、文化反思、平民纪事、生存关注、人物立传等, 生动再现了社会的点滴的变化。它以人文情怀和社会风情为主, 将电视新闻记录片的时代内涵真正地展现于人们的面前。

《百姓故事》通过平凡的叙述, 让镜头对准了那些具有社会价值的新闻背景。实况报道中让人们认识到了主流新闻背后平头百姓的生活。通过真实的讲述, 将社会人文情怀和时代的社会风情清晰地再现出来。

(三) 传播理念及传播方式趋向社会时事

电视新闻记录片, 通过真实的声音、文字、画面等, 为社会公众呈现了真实的内容要素。它把具有电视特色的新闻纪录片融进了时代的需求, 敏锐、客观、真实地将社会时事的形态阐述得清清楚楚。

《香港十年》则以人物访谈、社会纪事、历史资料为主, 通过特写、调查、现场寻访、音乐等多种表现手法, 生动地再现了香港回归十年的变化。

(四) 内容上更多融合了故事性、娱乐性、新闻性

新形势下, 电视新闻记录片的发展正趋于生态化、多元化。通过片断的选择与组织新闻的模块设置, 把叙事、娱乐、新闻更好地融合。

电视新闻纪录片逐渐地拓展题材, 将存在于人们生活中的趣味生动展示出来。《舌尖上的中国》独特、新颖、活泼的内容素材和演绎风格, 将社会的风土人情及人们的生活习惯进行具体的表述, 中间穿插了很多历史背景资料, 这种集娱乐性、故事性、新闻性于一体的方式, 日益成为社会文化传播的重要载体。

二、当今社会发展对电视新闻纪录片的影响

电视新闻记录片作为民族文化和社会传播力量的重要媒介, 它承担着叙事、新闻、娱乐、报道等多重任务, 它的时代内容和社会价值对于社会的发展有着无可比拟的作用。因此, 我们说它是社会发展的文化产物, 通过不同的表现手法, 将真实内容呈现。

三、中国当代电视新闻纪录片的时代使命

(一) 电视新闻纪录片应将艺术性与新闻性融合

电视新闻纪录片应该在现实的基础上, 注重纪录片本身的价值与电视专题片的艺术生命。在叙事的基础上, 要坚持与时俱进, 通过艺术的时代创新, 从而达到电视专题片的崇高境界。

好的叙事方式与艺术表现手法, 是电视新闻记录片达到表述的重要方式。在不违背故事真实的情况下, 应将纪录片内容情景化、细致化, 赋予作品画面感, 呈现新的艺术特点。

(二) 电视新闻纪录片的创作观念与创作手法要坚持与时俱进

新影厂资深人士表示:“电视纪录片完全替换纪录电影, 恐怕一时还不可能, 电影胶片为历史保存资料的功能, 一定时间内录像磁带尚难以做到。”不难看出, 电视新闻记录片的市场前景还是很可观的。电视新闻记录片作为风格独特的艺术精品, 在时代的发展中, 要坚持与时俱进。

电视新闻记录片要从社会的认知出发, 以背景来烘托时代主流。在社会实践中, 应该多创作一些类似于《非凡二十一小时》这样的新闻类纪录片。

(三) 电视新闻纪录片的实践能力及审美取向要符合大众的诉求

由于时代的发展, 艺术的呈现应该有不同的美学特征和不同的审美价值。电视新闻记录片应广泛取材, 通过不同的创作手法, 呈现作品的创作个性。通过不同的内容与艺术风格, 来满足电视观众的审美趣味, 从而促进电视纪录片在艺术上的创新与突破。

电视新闻记录片是民族精神、民族文化的集合, 要在现实世界中进行哲学思维的探索。要将作品内容与人的心灵契合, 突出人的内心世界, 真正地反映作品的深刻内涵。

(四) 电视新闻纪录片要以社会责任为核心, 创作有时代价值及社会价值的作品

电视新闻记录片以一种时代的文化品格为核心, 通过不同的记录形式进一步提升文化深度, 将需要表达的信息上升为时代的内涵。电视新闻记录片的报道应具有时效性, 在社会素材中, 要满足社会大众获取信息的需求。

随着社会的发展, 电视新闻记录片的取材方向, 已经由最初的重大新闻转向身边的人或者事。这让电视新闻记录片逐渐担负起社会信息传播和社会文化价值的重任。

摘要：中国电视新闻纪录片在历史传承与价值标准上给我们呈现了真实客观的社会内涵, 通过涉猎不同的题材, 让社会公众能真切地感知艺术的魅力与文化的价值。从电视新闻纪录片的变革展开论述, 阐述了电视新闻纪录片的发展, 从而指出当代电视新闻纪录片的时代使命。

关键词：电视新闻纪录片,变革,时代使命

参考文献

[1]宋法刚.故事的迷恋与混淆的真实——电视节目故事化的原因与问题[J].重庆邮电大学学报:社会科学版, 2011 (5)

郭潜力谈当代文学家的使命 篇8

问：你是怎么走上文学之路的?何时开始从事小说创作?当时是什么让你有了用小说表达的冲动?

郭潜力：这世界最有趣的是，不在于你选择了什么，而是什么选择了你。我的创作之路多少有些类似。1989年，我受内地一家单位委派，去当时刚成立的中国最大的经济特区搞企业。那时候的海南岛真可谓风云际会。正当我们挣脱内地的繁文缛节，满怀豪情想干出一番大事业来时，波诡云谲的形势变化让敏感的特区归于沉寂。可很快，形势又逆转，导致比上一轮的开发更加疯狂。渴望财富的人们时不我待，贪婪无度导致了另一轮的调控。近十年的烂尾楼在特区的土地上像经历了一场残酷的大战，触目惊心。我们就是在這种过山车般的变化中，瓦解了曾经寄托一帮年轻人美好愿望的企业，各奔东西。有的人回到了内地，有的人自此脱离了公职身份，义无反顾地奔吸金的地方而去。我胆小，回内地又不甘心，裸身下海又畏首畏尾，于是，将组织关系调入了当地一家单位。说件好笑的事，当时原单位领导在我多次恳求下，决定以一场乒乓球比赛的胜负来裁定我的去留。我们当时甚至都不知道对方是否会打球，一帮见证人耸立一旁，领导显得十分严肃。我去意坚决，丝毫不敢怠慢，平生打了一场既不敢过分又得守住底线因而极度口干舌燥的球赛。三比二，赢了，我得以继续以公职的身份在椰风海韵中混了下来。正因为这段闯海的经历和苟延残喘的时间，我写了第一部长篇小说《海口干杯》，也算走上文学之路了吧。反正以后一发不可收拾，《城市狩猎》、《我的年代》等，一百来万字，如数出炉。

需要强调的是，我始终是业余的。尽管这样，文学的确是我心底的烙印。我一直认为，文学是人类心灵的映照，一个有足够阅历、时刻感怀的人，他的内心世界一定是精彩纷呈的。只要他能专注，能进入，那种宗教般的博大、弥撒般的禅想，作为精神的舒张很自然会流淌出来，当然，称之为“宣泄”也不为过。但我认为，文学应该是高山潺潺的流水，春天无声的细雨，苦涩咖啡后的回味。有时候我常为“什么是美”而犯愁，过去古人审美是“樱桃小口”，可如今嘴大了才性感；过去是笑不露齿，如今最好能露出槽牙。如果说“这人长得很文学”，语境的阔大也许会让所有人噤声。总之，文学是人类慰藉的天平，自赎的良方，审美的畅想。它与物质发不发达无关，精神的写意才是人类终极的命题。正因为我对精神的感受追求得更多一些，创作便成了一种自觉。但如何让这种自觉成为所谓文学，还需更多的磨砺。

我常说我们这一代人挺幸福，我们只用了短短30年的时间就感受了西方七八代人才完成的200多年工业革命、科技革命的文明进程。什么叫翻天覆地?美国大片里的时光隧道活灵活现地展现眼前，就冲这咱们也算没枉活过一回。唯一遗憾的是，这有可能被扣上“暴发户”的罪名。最最遗憾的是这只是财富的暴发户，而不是文化意义上的暴发户。我多么希望是第二种暴发户啊!但文化需要沉淀。否则厚重从何而来?它不可能像财富那样轻浮地一蹴而就。所以，文学只与时间、寂寞有关。当然，你可以说它还与感情有关，与愤怒有关，但真正的文学它必须出离。否则，至少它难以成为经典。

问：批评家洪治纲说你有“独特的家庭背景，频繁漂泊的成长经历”，能否介绍一下?

郭潜力：其实也没什么，只是我们生长在一个比较特殊的历史时期。上世纪60年代出生的人，自然与“文革”结下不解之缘。那是一个激情四射又令人无比彷徨的年代。我父母都是军人，军人在那个动乱的年代，注定要承载更多的使命，“文革”时代同时也是北有苏修南有美蒋亡我之心不死的年代。作为军人家庭的孩子，自然要随父母马不停蹄地东奔西走。

我至今记忆犹新，小时候常蹿进营房，与战士们一道临时抱佛脚学实用俄语：斯舵依(站住)、卢基·维勒赫(举起手来)、斯大基·阿卢日耶(缴枪不杀)。好像这仗明天就要开打了，兴奋得脑海里全是英雄人物，要么宁死不屈，要么堵枪眼，要么手举炸药包，浓浓的革命英雄主义豪情燥热得不行。兴奋啊!所以，父母们往哪走——不论城市、山沟、沙漠、草原——我们都乐意相随。当然也有被当作累赘“留守”在部队大院的时候，过着没有大人管束的生活，这让我们有了如鱼得水的捣蛋机会。正因为如此，我们较之一般地方孩子有了军地两面性。就地方生活，我们也不是象牙塔，因为父辈们也“三支两军”也大三线建设，也像在部队时一样，频繁换防，所以我们也没少穿山打洞无孔不入。我至今留恋的地方生活就是湖南湘西那一段，风景风俗和没被“文革”全面污染的朴素边民。我在长篇小说《城市狩猎》的作者简介里这样介绍过自己：

因为父母均为军人，大江南北，三四年一个“稍息”后的辗转，又猛然“立正”去面对一个全新的环境，自小就与“客居”二字结下了不解之缘，时至今日，仍无强烈的“老乡”感，也不能被生长之地的人所认同，颇有几分像“边缘人”。

问：可以具体谈谈这些经历对你的文学创作有什么影响吗?

郭潜力：古人说读万卷书行万里路。虽然受了高等教育，但我不敢说自己读了多少书，但走了万里路还是有点谱的，也算有一定见识吧。“文革”，说到底，它是一场文化意义上对传统的颠覆。不管统治者意欲何为，它客观上造成了一场民族文化的大浩劫。西方有文艺复兴，我们是文化革命，两者结果大相径庭。我们这批60年代出生的人，实际上就是在摧毁的文化中混沌入世的，好在改革开放的时代很快来临，不至于让我们越陷越深，有机会唤醒我们浸淫在血液中的文化传统。经历了大事件的人，是难以寂寞的，总有一种要去表达的冲动。记得上世纪80年代有过几次全民反思，这让文学成了宠儿，“文学青年”成了高尚的字眼。多少人彻夜疾书，梦想成为作家、诗人。

如何面对过去、幻想未来?文学似乎成了一个载体。其实，就我的创作而言，更多的是，将一段截面、截图当作一种镜像，让不同心境的人能有趣、能观照、能从中感悟。30年的变化，对财富来说也许可以速生速成，但对文化来说，还需要更多更深的沉淀。一个有5000年文明的民族，这30年的缩影甚至连沧海一滴都算不上，当然也不至于“神马都是浮云”那么浅薄。我想得更多的是历史不要轮回，哪怕是那些曾经无比辉煌过的历史，精神崇高比什么都重要。

时代

问：中篇小说集《我的年代》是你少年时代的记忆，也可以说是你的心理传记。耐人寻味的是，你对“文革”有自己深刻的认识，却还是通过少年的视角来反映它。阿廖说：你既不是出于祭奠，也不是再现，更不是反思；你说是回顾与寻找。你在寻找什么呢?其中的隐喻又是什么?

郭潜力：孩童的眼睛清澈无瑕，是人类最早的纯朴所在。所以，选择孩童视角，更能产生强烈的投射，同时，也更有趣，不至于让人把神经绷得太紧。比如这

个中篇集子里的《朵朵木》，我特别想说明一下，“朵朵木”是江南某城市对“傻瓜”、“果子”的方言表述，说这人傻，就是“朵木”，说这人很傻，就是“朵朵木”了，也就是“傻到家了”的意思。朵朵木有个习惯，他喜欢倒立，当然，起先他是“被”倒立，后来他发现倒立能给他带来很多乐趣。当一个师道尊严的老师在那正襟危坐口若悬河时，他却从倒立中看见了女老师裙装的F半身，甚至还有私处。上下对比，霎时让朵朵木看到了事物的两面性。从此他倒立得愈发起劲，行为也愈发乖张。“朵朵木”自然也被人叫得更加嘹亮。还有《豹子湾》、《逃》以及《今夜去裸奔》，这些故事通过善与恶、贫与富、虚荣与勇气的对比，张扬合乎道德的行为，显示人性固有的力量和弱点。所以，如果一定说我在寻找什么，那应该就是这些了。换句话说，正是通过这种文学创作，去实践着一个理想和追求。

问：作为60年代人，你如何认识这一代人的特点、优劣?

郭潜力：一言难尽。就我个人经历，颇有小跟班的意味。就像红小兵追着红卫兵跑，那杆理想主义大旗只是凑热闹和好玩的标志。不是有一种说法叫“红旗下的蛋”吗?对于一个小学生而言，那是阳光灿烂的日子，无拘无束，更不可能与政治发生直接冲突。可要说完全是一个旁观者也不全面，毕竟童年少年是最长记忆的年龄，浸淫在那样一个全民喧嚣的环境中不可能不怦然心动，只是年少无法化作行动。所以有人说“有记忆无经历，有思想无行动”是60年代人的一个显著特征。他们无法像上代人对理想执着较真，也无法像下代人那样身轻如燕，敢想敢干也敢不负责任，因为从来不需要想起，时刻也不会忘记的那段历史成了他们身体的一部分。尴尬中常被边缘，边缘后又于心不甘。总之，他们负重前行。而这负重并不是外力所致，更多的是一段人生臆念的阴影在阅历中的放大。边缘其实是一个很伤感的词——边疆、边城、边陲、边塞，“边”出了一幅画外的苍凉。具象的表达有些像一脚里一脚外，里外不是人。文学的表达就是长亭外古道边了。这些其实说的都是一种心境。所以，边缘也隐含距离，距离产生的美有天涯咫尺的情愫。边缘也是交叉，就像人有交感神经，主导着我们愉悦的中枢。60年代出生的人边缘处世，大概很难坚定，搞创作较为合适。

问：你对当代文学，特别是网络文学有什么看法?

郭潜力：我感觉，当代文学太当代了，当代得有些不假思索就奋笔疾书。我现在就怕逛书店，每年成百上千的新书摞在那里，大多只是当代文字，这情景足以让许多纯文学作家丧失再创作的勇气。人们觉得房价高，于是《蜗居》了；腐败叫人痛恨，于是《驻京办》、《市委书记》了，人们当下关注什么就有什么。早年留学热，就有《北京人在纽约》、《上海人在东京》。很多出书人满足的是迎合，停留在精神的表面层次，很难看到作者内心的真诚。而最深层次的世俗关怀、抵达人性之根的纯文学作品，却让如今习惯快节奏的读者难以卒读。难道我们民族的文化修养只是满足于纪实与猎奇吗?现在有些批评家指责纯文学故作姿态、媚雅，但他所指责的那些不正是我们这个社会所迫切需要提升的东西吗?

由此对那些以速度表现在写作、阅读及反馈上的网络文学，是否真能像有些人预测的那样改变国界，改变人类思维方式、生活方式和行为方式，我持保留态度。我的小说《今夜去裸奔》在《十月》发表后，很快我就发现有一篇自称根据《今夜去裸奔》改写的《开着宝马去裸奔》挂在了网上，作者和书中的人物名字全部保留，故事也基本雷同，只是多出许多乱七八糟莫名其妙的东西，充斥着小资情调、风花雪月，那些跟帖、灌水更是将作品肢解得支离破碎，看得我目瞪口呆!网络文学显然是给那些找乐子和游戏的人准备的。

尽管我早已用电脑写作，但我更看重投稿出书。发表一部作品，经过编辑、一审、二审、终审，一校、二校、三校，发表出来有种神圣的感觉，至少不会错字连篇语法混乱，有这么多人把关，对得起“文学是精神产品”的称号。不过，我也不抵触网络文学，如果有一天写手们能不狭隘地宣泄，快乐地堕落，更重要的不滥用自由表达的权力，也许吧，只是网络太过便捷，人们何苦再去劳神咬文嚼字、文心雕龙呢。码出一堆文字，呼啦啦没有任何障碍地发泄出去，坐等速度飞快的回帖“我顶”、“顶你个肺”。我相信，这样的网络写手是不会被自己的文字所打动的，那种为自己杜鹃啼血出来的人物命运所感动而痛哭流涕，浑身颤抖，食不甘味的体验，他们很难体会。连抄袭在粉丝眼里都不再是耻辱，那我们还如何能相信“文学”呢?

问：我看过一些网络小说，全是对话的铺陈。没有社会大背景，人物性格、情节设置缺乏逻辑性。也许，一个时代有一个时代的文学。那文学的使命何在?你现在的工作，能接触到形形色色的人，这都是极好的素材。作品不仅要反映时代，更要反映被时代沉淀下来的东西并能够流传下去，作品自然也便成了经典。希望你能写出这样的作品来。

郭潜力：文学应该是划时代的，因为世俗关怀，人性之根是永恒的。网络文学是信息时代的产物，它所依靠的是一种新技术，所以，它的意义更多的是表现在技术的层面，而难具有哲学和文化的内涵，至少目前是这样。有人将网络文学比作原生态，较之纯文学而言，它直接率真，不矫情。如果原生态是这样一种理解，那我们人类尽可以重新回到树上去了。

至于文学的使命，探讨这样的问题会不会招人拍砖?过去我们走了一段弯路，过分强调文学的政治意义，屏蔽了文学本来的面目，导致全民起腻，反理性、反崇高、反英雄一度成了诗歌的主旋律。后来与之对应的反思文学、寻根文学蓬勃起来，只是“以‘世界文学’的视镜从中国文化寻找有生命力的东西”还来不及纵深挺进，社会便被商业大潮所吞噬，网络文学的兴起，多少也加重了文学不再沉重的落寞。毫不讳言地说，文学的使命就是那种建立在与宇宙，与大自然灵感沟通后的探寻生命终极的过程，是实践着的理想和追求。也就是说真正和宇宙，和大自然有灵感沟通的，才具备真正意义上的创作。这样出来的作品，才可能成为经典，才可能流传下去。

城市

问：《海口干杯》、《城市狩猎》和《今夜去裸奔》都是反映城市现实生活的。评论家们或名之为典型的“城市书写”。或称其内核是作为城市主体的人的精神世界，是对变革时代的人的精神生活的记录和抒写。如《海口干杯》在90年代的城市文学浪潮中引起广泛的关注，被称为“特區文学的一支新秀”；何振邦称《城市狩猎》是“新都市文学”的一个重要的新的收获；李洁非说，这两部城市小说“显示了作家城市意识的深化”。从个人英雄历史主义的理想空间转到了复杂性。而到了《今夜去裸奔》，则是关注成功人士的生存问题，揭示出城市生活的残酷性。你对这些评论怎么看?你对现实城市生活是如何理解的?

郭潜力：《海口干杯》严格意义上说是一部浪漫主义的作品，从旧体制下挣脱出来，身心沐浴在自由的空气之下，在物质基础几乎空白的一张白纸上，人们精神自由驰骋，纵横开阔。你想，从闭塞走到洞开，那是一种什么感觉?一句话，充满了新鲜与激情，也就是改变命运的英雄主义的吟唱。可很快，市场经济的贪婪剥开了美丽的外表，悲剧的一面呈现出来。《城市狩猎》大抵就是这一复杂性的写照。《今夜去裸奔》表现的是城市人精神层面的探索，是有一定物质基础之后的上层建筑。如果我们还像过去那样面对光怪陆离的世界都以“游戏规则”来搪塞或回避，那我们是不会健康前行的，就像金融危机给人类带来的发展观和经济运行结构的深刻反思。在去年的达沃斯经济论坛上，有人疾呼：市场经济太罪恶了。资本主义的贪婪，少数金融寡头穷凶极恶地赚钱，让全世界为之付出代价。终于世界提出了重新反思。反思市场经济所管控不到的地方，反思人类是否要永无遏制地贪婪地开发地球资源，人类的发展观需要重新认识、重新设计、重新架构。城市作为人类文明演进历程中的凝结，其发展的终极目标，是让生活在城市的人们更满足、更舒适、更有尊严、更有幸福感，单独偏重某一领域是与精神和物质一起构成的和谐相抵触的。

问：有评论认为，你笔下的人物在追求世俗的成功的同时，不放弃个人理想，要追寻精神的解释。从而，你的文学认识和叙事传达达到了新的深度。《今夜去裸奔》以一種隐喻的方式，颇具荒诞感地叙写现代生活的精神图景，现代人的精神奔突。洪治纲说，它是现代人心灵焦虑的二个精神范本，它也是现代人寻求精神救赎的一个精神范本。你把财富当作基础，精神追求的东西更多一些。作为作家，你的追求是什么?

郭潜力：我觉得有一个词特别好——流连。匆匆的脚步如何能让美定格在你的脑海里，沉淀在你的血液中?这个社会发展得太快，人们实际上并没有做好应付这种快节奏的精神准备。《今夜去裸奔》的主人公从标志身份的起名开始，就已身不由己进入一种迷失的漩涡状态。80年代，父母望子成龙给他取了“李大为”，指望他大有作为。后来独生子女了，父母又给他改名叫“李葆存”，最低要求，平平安安存在就行。大学毕业后父母又雄心勃发恢复了他的本名。成为职业经理人后，他又被MBA老师借鉴一些歌手改名成功走红的范例，被改名为“韦瑞”，隐含伟大人瑞的意思。他到外企工作后又有了附庸风雅的英文名“拜瑞”。他自己都经常犯糊涂。从哪里来?到哪里去?断了线的风筝，迷失在认同里。而他身边的同事也莫不如此。对手段叙叫哈里，情人梁琴叫杰茜卡，频繁变化的名字，折射了角色的不停变换，更是中国人这30年的精神变迁。中文说出我爱你，诘齿聱牙百口莫张，英文哎拉夫有，脱口就来，不是母语，像是戏言，自然少了一份责任的语境。人们一旦没有面具，便对自己周遭的一切很难自信，心力交瘁大汗淋淋。这世界变化太快了，这个快得益于科技发明的迅猛发展，它使我们生命的年轮无法再勾勒出那一道道美丽清晰的弧线，像泼墨，但不写意。有种观点说现在哲学已跟不上科学，有失偏颇，他们将科技发明与科学相等同。科技发明并不一定具有科学的永恒性、普适性和唯一性，在博大的宇宙之中，它兴许只是雕虫小技，是一次抖机灵。而爱智慧的哲学恰恰与科学的本质相生相伴。所以，对更看重实用、济世的科技发明，我们有理由说，在极端利益驱使下它还有可能成潘多拉的魔盒。

现代的西方靠着科技的发明，采取掠夺式的经济发展，严重拉大了人类的不平衡，导致了近百年的两次世界大战，给人类带来了一次又一次的灾难。这个灾难不能不说有科技发明带来的责任。如果说冷兵器时代，人们还会在相互屠杀中筋疲力尽而休养生息的话，那科技时代，歇斯底里的精神病患者会瞬间毁灭地球。所以，《今夜去裸奔》里的主人公才会发出“人类不能这样利欲熏心永无止境，到一定时候得将创新发明统统宣布为非法，就像取缔邪教那样见一个灭一个”的骇俗之言。

问：全球化背景下的城市发展更快了。相应的，城市也病了。如何让城市生活更美好，文学家不能缺席，不仅要用文学来记录城市的发展，更要表达你们的思考。从2007年到现在，三四年过去了。你还没有新的作品问世，一定是蓄势待发吧。能透露下一步作品的主题吗?

郭潜力：我其实一直在写，之所以没有新的作品出来，一是我毕竟是业余创作，还要花很多时间去工作，去谋生，还远没达到“人生”的地步；二是发表一些作品后，已经没有了初生牛犊不怕虎的锐气。我现在对文字充满了敬畏，每一个字从电脑上敲出，总觉得马虎不得，要反复推敲。今年应该会有一部新作出来，主题还是城市背景下的人物命运。