传承的近义词

传承的近义词（通用11篇）

传承的近义词 篇1

2.承接，汉语词语，意思是承前接后、接续、承受、接受、应酬、交际。例句：秋雨，万寿菊，他舒展着身姿承接雨露的.洗礼。

3.延续是一个汉语词语，意思是照原来的样子持续下去。例句：将非物质文化遗产植入媒介语境之中，并借助现代传媒的各种优势，能使其获得更好的传承和延续。

传承的近义词 篇2

一、传承优秀传统文化的意义

我国的优秀传统文化体系包括民族精神、价值主义和社会实践。民族精神是中华民族发展的动力, 价值主义和社会实践能有效促进社会和谐, 传承优秀传统文化是促进我国文化发展、提高国民素质的有效途径。

1.有利于提高国民素质。在我国的传统文化中, 良好的道德修养是非常重要的一部分, 传承优秀传统文化有利于提高国民素质。传统文化推行儒家思想, 儒家文化以“仁”为本, 崇尚仁、义、礼、智、信等道德准则。除了儒家文化外, 道家文化重视责任与义务, 佛家文化则讲求众生平等。这些道德理论经过了无数时间的考验, 构成了中华民族的民族精神。在经济全球化的趋势下, 我国的文化也在经受其他文化的碰撞, 并因此出现了一些混乱, 某些外来的腐朽思想影响着我国国民的道德观念, 使得一部分人的道德状况出现了问题。传承我国的优秀传统文化有利于中华民族的道德品质建设, 对我国国民道德素质的提高有着深远的影响。

2.有利于社会的和谐发展。我国的传统文化以“和”为贵。不论是儒家提出的“和而不同”, 还是道家提出的“万物负阴而抱阳, 冲气以为和”等理论, 这些都体现出了传统文化中对于“和谐”的推崇。经过数千年的沉淀, 和谐思想逐渐深入人心, “以和为贵”变成了我国人民的处世之道。传承我国的优秀传统文化有利于发扬和谐的思想, 将其变为我国人民的相处之道, 进而促进社会的和谐发展。

3.有利于提高我国的综合国力。我国传统文化中的道德观念有利于提高国民素质, 从而提高现代人才的综合素质, 对我国经济和社会的发展有着极大的帮助。其次, 优秀传统文化的传承有利于我国现代文化的建设, 在全球文化激烈碰撞的今天, 它能有效抵挡外来文化的冲击。传统文化中的许多思想观念都具有现实意义, 例如“信”“义”等价值观念, 以及“忠”“孝”等道德观念, 都是现代文化中必不可少的成分。因此, 传承优秀传统文化能促进我国经济、文化的发展, 有利于提高我国的综合实力。

二、优秀传统文化的民间传承

优秀传统文化的民间传承是最普遍的文化传承方式。民间传承的主体是大众, 在这种传承方式的初期, 由于大众的自觉性不高, 传统文化的传承主要是靠统治者的教化以及知识分子的思想启蒙对大众产生影响。在影响的过程中, 大众逐渐对传统文化的价值产生了认同感, 然后他们便在现实生活中将理论变为实践, 并形成约定俗成的社会理念。

1.统治者的教化。统治者对大众的教化主要是靠政策的推行。例如, 在汉代, 汉武帝“罢黜百家, 独尊儒术”, 推行儒家文化的“仁”和“孝”。在政策方面, 他推行仁政, 以“仁”治天下;对于孝道的推行, 他采用《孝经》等经典作品进行大众教育, 将孝道纳入官员选拔的标准中, 并对敬老爱老的人士给予一定的奖励, 通过仁政和孝道的推行教化民众, 提高他们的道德修养。

2.知识分子的思想启蒙。知识分子对大众的思想启蒙主要是以知识为文化的载体, 并将其传授给大众。这种启蒙方式重视口耳相传, 即使是撰写典籍, 也多采用记述体或语录体, 并引经据典, 将经典通俗化, 以便大众理解和记忆。这种思想的启蒙是民间传承文化的基础, 决定了大众思想传承的方向。

3.家庭教育。大众对优秀传统文化的传承主要在于将文化中的伦理规范用于实践。具体来讲, 就是将优秀传统文化中的精神理念和伦理规范转化为乡规民约, 并运用于日常实践中。这种传承方式落脚于家庭教育, 其中最有代表性的就是家训, 例如《诫子书》《训子》等。这些家训承载了优秀传统文化中的伦理道德规范, 并以世代的践行证明了家庭教育对大众的影响。

4.当前优秀传统文化的民间传承。在当今社会, 我国民间对优秀传统文化的传承采用的就是以上三种方式。但是从现状来看, 这三者的结合并不严密。进入新世纪以来, 我国的政府和知识分子一直都在呼吁优秀传统文化的传承, 民众也在自发践行着优秀传统文化中的伦理规范。不过由于三者的目标各不相同, 因此没有达到应有的效果。政府呼吁传承传统文化是为了应对外来文化的冲击;知识分子呼吁传承传统文化的出发点各有不同, 有的是出于后现代性的思考, 有的是针对现实问题的考量, 有的仅是喜欢传统文化;民众对于传统文化传承的侧重点各有不同, 有的看重仪式的传承, 有的看重精神文明的传承。这三者的目标不一致导致现代优秀传统文化的民间传承方向不明确, 传承的内容也不明了, 无法形成合力实现传统文化的民间传承。

三、优秀传统文化的校园传承

由于优秀传统文化的民间传承方向不明确, 内容也不清晰, 无法达到好的传承效果, 因此, 加强校园传承有利于补充民间传承的不足, 使优秀传统文化的传承通过系统的教育得以实现。优秀传统文化的校园传承的主要形式是校园教育。具体实施时, 要以课堂教育为主体, 以教育活动为手段, 可以采用各种文化活动例如演讲、班会等对学生进行文化教育, 提高他们的道德修养, 升华他们的思想境界。

1.将文化渗透到课堂教学中。学校在对学生进行文化教育时, 要充分利用课堂教学的优势, 寻找出各学科中有关于传统文化的因素, 并将其运用到课堂教学中。各科教师可以将传统文化中的精华, 如名著典籍、传统美德等, 加入到各种教学活动中, 在教学中使学生感受到优秀传统文化的魅力, 接受并践行其中的传统美德。尤其对于思想政治课来说, 教师要将其中蕴含的传统文化内容进行扩散, 引入传统美德和伦理思想, 加强对学生的传统文化教育, 引导他们学习并发扬我国的优秀传统文化。

2.举办各种文化活动。在校园中, 学校可以举办各种文化活动, 吸引学生了解并认同优秀传统文化。例如, 学校可以举办以“传统美德”为名的主题班会, 让他们对传统美德进行讨论, 增进他们对传统美德的了解。学校也可以举办古诗词的诵读会, 鼓励学生加强古诗词的学习, 体会传统文化的魅力。在传统节日到来时, 教师还可以加大传统节日文化的宣传力度, 加强优秀传统文化教育。学校可以通过开展文化活动, 使学生在参与的过程中了解优秀传统文化, 并运用于实践, 既可以达到优秀传统文化的传承, 还可以加强学生的实践能力。

3.营造良好的校园文化环境。学校在进行优秀传统文化的传承时, 可以利用良好的校园文化环境对学生产生潜移默化的影响。对于校园文化环境的营造, 学校可以增加许多优秀传统文化的宣传方式, 例如宣传栏、黑板报的制作等。在教育信息化的背景下, 学校可以充分利用网络这一最大的宣传平台对学生进行传统文化教育, 例如在校园网站中增设大量的关于优秀传统文化的版块等。

校园作为思想和文化的传播场所, 对优秀传统文化的传承有着不可估量的作用。学校可以通过教育体系的完善, 将优秀传统文化融入到课堂教学中, 还可以通过各种文化活动以及环境对学生的影响实现传统文化的校园传承。

综上所述, 中华民族经历了几千年的历练, 在发展的过程中, 逐渐形成了以儒家文化为主的传统文化。传承优秀传统文化是每一个公民应尽的义务, 是促进我国文化发展的重要手段。对优秀传统文化的传承途径进行探索, 加强校园传统文化传承, 可以解决民间传承内容和方向不明的现状, 实现传统文化的复兴。

参考文献

[1]李超.我国优秀传统文化传承机制研究[D].石家庄:河北师范大学, 2013.

[2]李洋.将民族文化元素融入大学校园文化建设的实践路径研究[D].上海:华东师范大学, 2014.

[3]韩宝江.传承优秀传统文化实施路径探索[J].教育科学论坛, 2016, (13) :27-29+4.

最好的传承不是传承控制权 篇3

家族企业的传承是一个古老而现代的问题。对当下中国的家族企业而言，改革开放以后发展起来的家族企业的第一代创始人，逐步到了该交班的年龄，传承成为其不能回避的重大问题。家族企业传承中的一个战略问题是：是传承资本还是控制权？所谓传承资本，就是以传承企业的资本（财富）为目的，其立足于企业资本的保值增值，而不谋求对企业的控制权。传承控制权，就是要求对企业的控制，包括对企业的控股权或者对经营的控制权。

在传承中要求对企业的控制权，这不是家族企业的长青之道。家族企业的创始人往往都是有特殊阅历或特殊才能的人，其创业成功一方面是依靠自己的才智和勤劳，另一方面也是因缘巧合、天时地利人和。这决定了创始人的成功很难复制。况且中国现阶段的家族企业的接班人选择面往往很窄：独生子女多；子女可能对经营家族企业不感兴趣或能力欠缺。这就很难保证接班人能继续把企业经营成功。一股独大、家族成员绝对控制企业，很难做成基业长青的家族企业：中外家族企业的实例说明了这一点。麦肯锡的一项调查表明，全球范围内家族企业的平均寿命为24年，其中大约30%能延续到第二代，传至第三代的比例少于13%，只有5%能在三代以后还继续为股东创造价值。而在国内，这一比例可能会更低。

一股独大、靠家族成员直接控制企业来经营企业不可行；股权分散化、家族成员由直接控制企业改为控制资本，由其他利益相关者或者经理人来控制和经营企业，是企业的长青之道。原因在于，首先，股权分散化是企业发展的必然结果。企业规模越大，对外融资会越多，股权会越分散。其次，股权分散化后，更多的合格股东进入企业，企业就聚集了相关的人才以及资源，这对大股东的意志起到制约作用，使决策更加民主和科学，对家族股东是有益的。第三，职业经理人更具经营能力。从西方国家家族企业的发展历程来看，股权分散、所有权和经营权分离，是企业发展的必然结果。现阶段，上市公司层面，除了法国和新加坡，单个股东持股比例超过30%的企业已经不多。美国企业，像IBM、微软、GE，大股东的持股比例都不到10%。我国的优秀企业，华为的任正非、腾讯的马化腾、阿里的马云，都不是企业的大股东。在定意义上讲，这几个人既是创始人，也是大股东委托的经理人，这样的公司恰恰成为中国的流企业。

家族企业最好的传承是传承资本而不是传承控制权，那么如何传承资本？

一是，选择和企业有共同价值观或者能够丰富企业经营资源的企业或机构作为股东。选择这样的股东来融资并导致股权分散化和多元化，能使各个股东的目标是致的：把企业经营好。这样家族股东就可能较为放心地让非家族成员来经营。腾讯、阿里巴巴、京东等都是创始人在企业发展过程中引入了多家知名的战略投资者，才汇集了多方面的资源，从而把企业做得越来越大。另外，也可以选择企业的利益相关者特别是高管作为股东，使其对企业更加忠诚。

二是，建立责权利分明的企业治理机制，明确股东会、董事会和管理层的权限。就家族股东管资本的原则来说，家族股东的权利应该更多体现在股东会而不是董事会或者管理层中。从国外案例来看，传承成功的家族企业大多实现了所有权和经营权的分离，家族股东的影响更多体现在股东会层面而不是经营层面。这些家族企业通过制度设置，一方面最大限度地保障了家族股权的集中，另一方面又清晰界定了家族和企业之间的关系和边界。这就使家族既没有“对企业失去控制”，又不会“干扰企业正常经营”。当然，可能很少有家族股东主动愿意限制自己的权力，但是只要有了合理的股权结构，那么各股东之间博弈的结果，就会形成责权利分明的公司治理机制。

三是，优化董事会结构，使董事多元化。企业发展到一定程度，包括家族成员在内的企业内部管理人员的视野、知识面等可能会不适应企业的发展，这就需要增加董事会中专业人员和独立董事的比例，以增加决策的科学性。董事会也不应由清一色的代表股东利益的成员组成，也不定必须按照股权比例来分配董事会名额，而应有其他利益相关者代表，如员工、债权人等。

四是，设立对经理人的合理激励机制。家族股东之所以担心经理人不努力工作，担心其会侵害家族股东利益，归根到底是激励机制没做好。如果能把对经理人的激励和其经营业绩紧密联系在一起，其自然会从企业整体考虑来进行经营决策。这其中应既包括短期激励也包括长期激励。英国企业Wilkingson对CEO进行激励的做法具有借鉴意义：CEO的任期是10年，薪酬支付方式主要是给其股权，当CEO离开时，家族在市场价格基础上按照一定的溢价把股份买回来。这样会使CEO的自身利益和企业利益紧密结合，促使其从企业以及家族的整体以及长远利益出发来经营。

五是，保持家族股东对经理人的监督机制以及最终决定权。这是保持家族股东在企业存在感的重要一环。如，宝马公司由匡特家族创建，家族总计持股逾60%。日常经营由董事会聘用CEO主持，平时家族并不干预，但旦发生大事则“股权效应”立即激发。

传承的近义词 篇4

利害 狠恶 历害 凶横 粗暴 厉害 乖戾 犀利 强暴 凶悍 猛烈 横暴 凶恶

凶猛的反义词

温顺 温和 柔顺

凶猛的造句

这次风暴来势凶猛，居民们需要采取一些防范。

这场台风来势凶猛，要做好防灾准备。

这次流行性感冒来势凶猛，许多人都病倒了。

武松浑身是胆，赤手空拳打死了凶猛的老虎。

凶猛的老虎叼走了一个人。

老虎来势凶猛，直奔武松扑来。

黄河奔腾不息，像一条凶猛的巨龙席卷而来。

眼睛锐利，爪子锋利的老鹰是十分凶猛的掠食者

这队骁勇的骑兵凶猛难挡。

老鹰是凶猛的掠食者 。

动物园里的老虎过惯了养尊处优的生活，它只会每天睡觉和吃肉，已经不再是我心目中凶猛残忍的兽类了。

一望无际的大海，有时像千军万马一样雄伟壮观，有时像凶猛的巨人一样可怕。

凶猛的解释

凶恶强大。多形容气势、力量。

《京本通俗小说·错斩崔宁》：“那 刘大娘子 见他兇猛，料道脱身不得。”《水浒传》第一○五回：“一闻贼警，先是声张得十分兇猛，使士卒寒心，百姓丧胆。” 洪深 《青龙潭》第二幕：“还是车水车得快，我们的手脚利害;还是晒得快，干得快，阳光的力量凶猛!”

勇猛强悍。

传承的近义词 篇5

松弛 疏朗 舒缓 放松 轻快 容易 轻易 轻便 松驰 简便 轻巧

轻松的反义词

严肃 压抑 抑郁 重负 紧张 繁重 恐怖 辛苦 疲劳 沉重 棘手 劳苦 笨重

轻松的造句

我吃了退烧药，自觉身子轻松多了。

轻松的娱乐活动可以消除疲劳。

听到这个消息，我的心一下子轻松了许多。

表现出色的他轻松地在众多选手中脱颖而出。

只要能够知己知彼，就可以一切操之在我，轻松主导战局。

减轻了过重的学习负担，大家感到轻松多了。

爸爸每天从早忙到晚，当厂长可真不轻松。

将分期付款的最后一笔钱付清，他如释重负，轻松无比。

经过老师的耐心开导，她的心头轻松了许多。

大家加了一个星期的班，现在应该轻松一下了。

这段相声风趣幽默，真正是妙语解颐，使人感到轻松愉快。

他放下沉重的心理包袱轻松地迈向考场。

哥哥轻松地驾驶着摩托车。

学习任何科学知识都不是一件轻松的事情，困知勉行，这是需要付出艰苦的劳动的。

这样更轻松，更有机会坐收渔利。

两人禁不住都笑了。这一笑，使哈里心花怒放，轻松多了。

情节的进展时而轻松，时而紧张，扣住了小读者的心弦。

我刚考完试，浑身轻松，就骑着车信马由缰地闲逛。

与其他人的轻松相比，他的步伐显得格外沉重。

传承的近义词 篇6

优秀文化为国根，顺时发展续新篇

文化是一个民族的根，优秀文化更是民族的精魂。在快速发展的当下，优秀文化的传承成为一大难题。??然而,将近600岁的故容却领先解决了这一难题。故宫作为传统文化的优秀代表，近年来的发展可谓是风生水起，故宫萌宠――“龙猫”的走红；故宫胶带等文创产品的供不应求;故宫上元节活动的开展无不是故宫顺应时代发展潮流的体现。由此可见,传承优秀文化，顺应时代发展潮流多么的关键。

时代发展需求变，传承品质应提升

改革开放四十年，人们对美好生活的需要越来越多，对传统优秀文化的需求也越来越高。为满足人民群众越来越高的文化需求，应运而生的《国家宝藏》《上新了，故宫》《中国戏曲大会》等文化类节目受到观众的一致好评。这些文化类节目在传承优秀文化的同时，注重提高文化传承秀文化的品质，给观众一种对文化全新的认识。由此可见，传承优秀文化，应顺时发展，提升品质。

传承发展相结合,促国构建新小康

随着改革开放的步伐愈推愈远，我们距离构建全面小康社会的目标也越来越近。文化承载着国家的昨天和明天，优秀文化也见证着国家的昨天，激励着祖同的明天。为让文化释放新的活力，我们就应将传承优秀文化与发展时代潮流相结合,为构建全面小康社会提供更大的动力。

传承的近义词 篇7

地方性音乐在音乐教学过程对传统音乐与现代音乐有着重要补充性作用。地方性音乐的传唱对现代音乐的发展也具有着一定的促进作用。中学作为地方性音乐的重要传承场所, 无论在资料收集、整理, 还是在学科建设方面都有着先天的优势。因此, 中学可以说是传承传统文化的重要场所。然而, 传承的过程中, 也可以发现地方性音乐题材大部分来源于民间与村落。民间与村落更可谓地方性音乐的本源, 对地方性音乐的深掘, 要注重以中学的人力与物力和专业化能力对地方性音乐的整合与梳理。对大多数中学来说, 目前, 对地方性音乐的梳理与研究尚缺乏系统化与长期化, 导致研究出现断层或者部分内容缺失, 给后续研究造成一定的障碍。

2. 中学中地方性音乐的传承与发展的具体路径

2.1 对地方性音乐的收集与整理

地方性音乐有着长期性、脆弱性与沿续性, 对于部分中学来说, 其对地方性音乐资料的收集与整理作为重要任务来完成。中学具有专业化音乐人才, 同时, 有着良好的研究环境。通过地方性音乐的收集与整理, 尤其是对地方性民歌曲小调和地方性戏目。大多数地方性音乐源于民间, 而由于历史的原因, 部分民间艺人均为文化知识层次相对较弱, 识字较少或者不会记谱, 而仅口传心授方法, 因此, 经过数代的传唱, 如果不及时加以整理与收集的话, 可能会造成地方性音乐的流失。

同时, 教学人员与学生进行地方性音乐的资源整理与研究过程中, 可以实现对地方性已有书籍进行的相应的理顺, 以及通过集成式的方式对民间地方性音乐进行整理与研究, 尤其对于民族音乐的风格、特征、审美的感知, 可以建立教学人员与学生对地方性音乐魅力的感知。

2.2 定向培养地方性音乐人才

地方性音乐的传唱, 离不开良好音乐人才的素养。同时, 也离不开对地方性音乐有着专业性认知的人士, 进行地方性音乐传承人的认定与培养。在中学的音乐人才培养的过程中, 也要注意地方性音乐传承人的培养与选拔。

对于地方性音乐的传承, 在现时的社会发展现状下, 单一的靠民间自然状态的传承已不适合于时下地方性音乐的传播与传承。纵然, 通过学校传承的方式, 也要有所集中或具体的执行形式与路径, 才能确保地方性音乐的传承与发展。众所周知, 传承人在任何文化传承的过程中都是不可或缺的。对于地方性音乐的传承来说, 这一“活化”的传承重点, 也是同样适用的。定向培养传承地方性音乐的人才, 可以说是在中学音乐教学安排中应该进行合理的安排。在进行人才的培养的过程中, 进行地方性音乐专业课程的教学以及地方性音乐文化的影响与熏陶, 保证音乐传承人的培养质量, 对地方性音乐的促进与发展, 有着重要的积极的作用。

2.3 合理利用地方性风格的音乐进行创造

对文化的保持与维系, 利用与创造则也是一种方式。地方性音乐在百姓生活中获得更为贴近社会生活的题材, 也形成了一系列不同的风格。在人们的欣赏过程中, 会获得不同的地方性风格的体验。因此, 对地方性音乐的风格的利用, 是传承地方性音乐不或缺少的步骤。以百姓生活方式为题材, 以地方性音乐元素为创作基础, 进行音乐的创造。培养学生对地方性音乐的了解, 促进学生对地方性音乐文化的爱好。

时下包括传统音乐在内的诸多音乐远离人们现实生活, 给学生以陌生感。而地方性音乐风格能够在生活中对学生进行积极地影响。故此, 选择地方性音乐风格进行新音乐的创作, 基于地方性风格的严肃规律, 营造地方性音乐与西方音乐的融合, 使地方性音乐活跃在课堂之上, 在音乐教学过程中, 使地方性音乐风格得到传承。

结束语

对于生活信息化时代的个体, 更多的接触地是流行化元素, 然而, 流行化的步伐给人以心灵的浮躁感较强, 更多的是以娱乐为主导的价值取向, 进行音乐的制作。而地方性性音乐更加给人以情感上的感染和心灵上的净化。学生在学习与研究地方性音乐的过程, 更能体验到地方泥土的气息与民族情感, 对自然、对事物以及个体之间的相互关系。因此, 中学给地方性音乐提供地方性音乐传唱的特殊空间外, 也给学生个体提供感知地方性音乐的平台。毕竟, 学生在学习阶段所生活的空间是相以固定的。学生作为地方性音乐的传承人, 对地方性文化的传承起到积极地促进作用。良好的中学环境与对音乐有着一定素养的个体都有成为地方性音乐传承人的潜质, 因此, 中学可以说是地方性音乐传承的较佳场所, 然而, 值得注意的是地方性音乐来源于民间, 也要回到民间去。

学校对音乐的传承与传播, 有着重要作用, 是音乐传播的必要途径。从学生的学习内容入手, 对学生进行地方性音乐的管理与学习。从教学的角度入手, 对学生通过一系列的地方音乐的学习, 给学生以更多方面的音乐文化与地方文化接触的机会, 从而提高学生学习能力与审美能力。

参考文献

[1]彭姝玲.学校音乐教育在传统音乐文化传承中的作用[J].山西青年管理干部学院学报.2010 (01) .

传承的近义词 篇8

传承·觉醒

所谓传承技能就是觉醒技能，是一瞬间能爆发出角色最强攻击力的特殊技能，和普通的技能不同，传承技能技能效果更为华丽，但是需要消耗大量的MP，因此建议合理选择使用时机。玩家学习传承技能需要在49级的时候到第三大陆洛诺斯比尔找扎伊尔接取任务。

职业进阶

虽然官方并没有特别说明，但其实传承技能任务就是第三次转职任务，在完成一系列任务后，玩家在获得新职业称号的同时将学会传承技能，以下是目前所有职业的新职业称号和传承技能对照表。

传承技能

《第九大陆》中各个职业的传承技能都相当拉风，而它们各自的技能效果和动画效果都完全不同，下面就来仔细了解一下（为方便阅读，以下职业名称暂用二转称号）。

龙之怒 气贯法杖 毁灭攻击

将巨大的无形之气传送进法阵，让其变形为一个巨大的锤子，用锤子进行数次强大的攻击。受到攻击的敌人，何止是丢了命，就算活了下来也将是无法动弹！道术师使用传承技能后会将强大的气灌入法杖，进行多次强力攻击，强大的攻击会让敌人陷入无限的恐惧中。

自然之力 集结力量 炙热一瞬

将四大元素的精灵力量集结，转变成一个巨大元素投掷于地面，释放出比太阳还要炙热的光之柱，将周围融化殆尽。在犹如太阳般高能量面前，敌人将无法忍受！使用自然之力的元素师能聚集四大元素的力量组成新元素来施放的强大技能。比太阳还要灼热的光柱会把周围的目标瞬间融化掉。

幻影龙 召唤巨兽 释放爆炸

从冥界的魔法阵中，召唤出幻影之龙一同作战。幻影之龙能在空中释放强力的爆炸攻击，敌人将无处可逃，被一扫而空！幻术师会在异界魔法阵上召唤幻影龙来并肩作战（龙和第三大陆的最终Boss林德布里姆很像）。

恶灵之刺 愤怒之矢 箭雨齐下

将小刀变化成闪着光芒的大剑，这就是愤怒的圣光之箭矢，以眼睛不能捕捉的速度不停刺击。如果被这招击中，那么将会陷入恐怖深渊，迎来最后的审判！他就像隐藏在黑暗中的毒蛇一样，被他盯上就会在无尽的恐怖中结束这所有的一切，这就是暗杀者的恐怖之处。

御风 统御狂风 贯穿一切

使用者可支配风的力量，将风化作无数箭矢射出，变化成巨大的弓箭承载在风之上，在上空发射出犹如机关枪般的箭矢，让敌人无处躲藏！游侠在转职后能够统御狂风，射出贯穿一切的箭矢（其实已经不是箭矢了，笔者朋友说游侠的传承技能是在放鞭炮……囧）。

天堂之息 强力炮击 灰飞湮没

侦察者有着火属性弹药和强大的炮击支援，更有超级强大威力的卫星支援炮射出，可以将眼前的敌人瞬间化为灰烬！侦察者的火属性强力炮击，最后会落下强力的光束打击，消灭面前所有的怪物。

狂怒燃烧 烈焰缠身 焚毁万物

将自己的愤怒转变为燃尽一切的熊熊大火，回转着的火焰球会将怪物燃烧殆尽，而火焰经过的地方将只留下灰烬！勇士的传承技能会施放愤怒的火焰包裹其全身。这种火焰可以焚毁一切，让万物殆尽（其实就是变成一个火球）！

鬼杀斩 华丽剑术 一击毙命

连死人都能斩击的最强剑术“鬼杀斩”是身经百战的剑圣锻炼出来的剑术，一刀斩击后将会卷起华丽的斩击龙卷风。当剑挥斩出带有死亡之色的时候，将不会有生还者出现！剑圣的传承技能是可以切碎一切的最强剑术。死亡之光闪耀的瞬间，敌人已经死去。

王者加护 破坏攻击 永无止境

让自身身体巨大化，以强大的力量践踏周围，周边一切将化为尘埃。为了生存下去，破坏性的攻击将永无止境！守护者会召唤远古王者之灵的加护，犹如天神下凡，想要活命就远离他吧。

TIP

传承技能会消耗大量的MP，如果你的MP不足，即使暴气后传承也无法发动（快去学加MP的被动技能吧）；

传承技能在PVP下无法使用（竞技场吃拉克坦药水的情况不可能出现），但是能够在乱入PVP时使用；

传承技能使用时需要角色处于暴怒状态，满怒气的玩家需要鼠标左右键同时按下，暴气后才能发动；

传承技能不限制次数可以多次发动，只要你处于暴怒状态就能使用！所以拉克坦药水升值了；

传承技能的冷却时间只有100秒，所以只要你喜欢，随时随地可以施放；

传承技能会消耗300个技能石，和普通技能消耗4个相差十分巨大，注意多带技能石；

传承技能使用后能够解除异常状态，当然也会解除暴气状态；

任务流程

经过上面的介绍后，大家是不是已经迫不及待地想好好试下传承技能了？不过在这之前我们还得完成第三次转职任务——传承技能任务！这一系列任务说简单也简单，但是任务线贯穿了所有第三大陆副本，下面笔者就以游侠的任务线为例为大家介绍一下（各职业任务步骤可能存在不同），另外这一系列任务同时也在讲述着一个撼动笔者内心的故事！

新的缘分

当玩家达到49级的时候将在扎伊尔处接到任务，虽然这家伙一直在称赞笔者为救世主，但实际上就是想让我们给他打打小工。扎伊尔看到我们的闪亮装备后自然认可我们的能力，希望我们能照顾一个拥有神秘力量的孩子，这个孩子身上的力量引得无数人垂涎，而我们的目标就是奔赴大师级副本融化的冰岛，找到这传说中的孩子——皮克！临走前好奇的我们问到为什么要照顾一个孩子的时候，扎伊尔向我们透露道：这个孩子拥有阿卡纳女神的力量，而他可能成为这个世界的救世主（原来我们这个救世主是山寨的……）。最后大家一路杀向林德布里姆的老巢，在Boss门口我们就能见到这个传说中的小孩皮克。

博得皮克的欢心

虽然找到了皮克，但是小孩的性格却不太好，可能身体内拥有强大力量的孩子都不那么容易接触吧（鸣人：阿嚏！）。这个爱撒娇的孩子，如果被他讨厌的话，可能就会被一直讨厌下去。为了博得皮克的欢心，看来我们得好好送他点礼物。不过这个孩子喜欢的东西还真是奇特呢，“不灭之花”、“永润之瓶”、“容纳一切的袋子”。

正当我们纳闷去哪里弄这些东西的时候，扎伊尔奸笑地告诉我们，其实他早已经准备好了这些东西，只需要支付费用即可以。当然敲诈这种事一般都是团体作案，于是我们被这个托儿给带到了杂货店老板处。笔者当然提出了能不能赊账，在双方对视了一个小时后，我终于被杂货店老板无辜的表情给击败了。三样东西所需要换取的物品都不一样，总共需要银块100个、金块100个、人参100个以及50万交换费用。这些东西都可以在第三大陆的各个副本打到，最快的方法还是交易所！而扎伊尔最后问了一句：你说送这些东西会不会太浪费呢？笔者这时真想暴打他一顿。

皮克的第一次冒险

和皮克搞好关系后，这孩子自然也对我们敞开了心扉（小孩子真好骗）。皮克自小因为神秘的能力总是和熟悉的人们离别，而颠沛流离的生活让他拥有了极强的冒险精神，他希望我们陪同他去强制劳作区、雪怪营地和诺尔甘特抵抗线好好训练下他（孩子……别找死啊）。好吧，我收回前面的话！这孩子在副本里面能打能加能抗，还经常提醒我别找死……于是笔者一路跟着“皮克大人”来了一次第三大陆重游。

以上三个副本都需要在大师模式下完成，强制劳作区除了通道处的大雪球要注意外，49级的玩家基本碾压。唯一需要注意的是石英（地图上的绿点）一定要拣，改版后石英能在洛诺斯比尔冒险者介绍人安德鲁克处换取橙色武器和守护哦。雪怪营地则只要一路刷下去就行，基本没设么变化。需要注意的是在中间位置的湖水边新增了一本书（蓝点显示），接受任务“冻僵的手绢”后返回城镇交付就行。白拿的奖励怎么能错过呢？诺尔甘特抵抗前线的最终Boss技能也没变化，但依然需要玩家躲避其地震攻击，在Boss落下前一定要站在四周角落的雪球上，否则击飞坠落后不论你多少血都见底了。

保护魔法的龟裂

可能是两个男人在一起多了，笔者和皮克之间慢慢产生了磁场感应，皮克的魔法护罩出现了异常。为了修复这个神奇的保护罩，玩家需要前往巴贝格兹仓库和异端者之岛收集依波利特火焰珠和格莱西的冰寒结晶。而此时，扎伊尔提醒我们追捕皮克的人越来越近了。

巴贝格兹仓库和异端者之岛这两块仓库地图需要玩家们持有相应地图才能进入，相信这时的玩家已经存有很多。本来这两块地图就是刷钱圣地，还能顺带做任务，笔者自然毫不犹豫直奔副本。巴贝格兹仓库很简单，击杀完所有小怪后，在最后的箱子里就能开出任务物品。异端者之岛则比较复杂，经历了各种弯弯道道后玩家将面对石头Boss巴塔斯，一波技能带走后没看到任务物品？别着急，后面的箱子才是我们的目标，格莱西的冰寒结晶就在那里。最后，我们目睹了《第九大陆》里面唯一一个会魔法的男人——扎伊尔，在修补魔法罩……

皮克的第二次冒险

皮克的力量在逐渐增长，我们自然得让皮克学到更多的东西（其实是皮克这家伙想在我们面前炫耀更多的魔法技能……）。而这次我们需要面对的是塔哈拉高原、极限高原、灵魂山谷。

灵魂山谷其实是一个很好过的地方，因为里面有很多地势很高的桥。玩家们不需要疯狂烧蓝用很多技能去消灭它们，我们只需要运用带击退的技能将它们“推”下悬崖就行，然后怪物一命呜呼从天上掉下尸体的同时钱也撒了一地。极限高原则是一个很适合AOE怪物的地方，在这个地图里面充满了很多向内凹的通道，只要大家将怪拉至这里，然后慢慢虐怪吧。由于怪物集中，连击上300是很容易的事，EXCENLLENT评价很好拿哦。塔哈拉高原最难的地方则在于最终的4个Boss，勇士拉德福和游侠阿斯丁血相当多，如果初始出现的Boss没有萨满克莱拉的话优先击杀拉德福，当然半路出现会治疗的克莱拉的话，优先击杀她吧。最后暗杀者雷波出现时已经无法阻止疯狂的人类了（这里指笔者），四个Boss虽然很简单，但是血量相当厚。

充满正义感

当我们回到扎伊尔面前的时候，远方传来了诺尔甘特抵抗前线的警报（与扎伊尔对话进入）。进入副本经过一段动画后，我们需要突破狭长的通道。这里玩家们千万不能硬打，大家得需要时刻注意聊天频道皮克的对话。在击杀两三只雪怪后，皮克会高呼：就是现在，突破这里！玩家不论是提前还是推迟通过，任务都将失败。最终击败Boss普瑞提坦后，任务即顺利完成。

皮克的第三次冒险

这是玩家们的最后一次冒险任务，因此耐心完成吧。我们这次的目标是：罗纳德城、艾尔奎内斯休养地、冰霜峡谷。罗纳德城的霸王——德尔卡诺与35地狱模式的Boss一样，初始玩家需要将其击落下坐骑才能进攻本体，Boss攻击很高先清小怪。艾尔奎内斯休养地的白色雪熊冲锋很恶心，经常各种打断技能；Boss艾尔奎内斯会冰冻玩家，不过也只是延长她死亡的时间而已。冰霜峡谷的最终Boss冰魔像巴塔斯很恶心，各种召唤小怪，还会各种变形。玩家需要经常打断其变形（变成召唤门的样子），总之巴塔斯很恶心，心急是会死的，大家不要被它磨死就好！

最后的通行

作为最后一步任务，经历了成长与磨练的皮克即将踏上前去其他大陆的旅程。而刚得知皮克离开的我们自然得跟皮克打声招呼（日久生情啊），龙之山脉是我们永别的地方！注意：此任务需要50级才能对话进入！

当满怀喜悦之情的玩家们达到龙之山脉的时候，却发现追击者已经出现在了面前。虽然我们困住了部分追击者，但是还是有很多趁机溜了过去。追击路上护送皮克的伊克桑斯魔法师都被逐一杀害，而当我们追赶至皮克之处时，追击者却给了我们致命一击，勉强爬起想保护皮克的玩家却被皮克的奋身一跃给拯救了。皮克挡在了玩家们前面，挡住了追击者的最后致命一击！

看着曾经调皮淘气的皮克倒在自己面前的时候，玩家们伴随着一声怒吼彻底觉醒！掌握了皮克身上阿卡纳女神祝福后的玩家们获得了传承技能，尽情释放心中的怒火吧！而场地内由玩家们怒气化身的各种怒气、灵气，让我们能够无限处于暴怒状态。随着一次次的传承技能后，追击者被全部消灭！扎伊尔和其他魔法师们也和警察们一样，总在出事以后才姗姗赶来，可是一切都已经无法挽回。仔细阅读任务内容的笔者这次没再理会扎伊尔的话语，独自一人离开了龙之山脉；此时的我知道：传承了皮克身上阿卡纳力量的我们唯有抬起头继续向前行进！

结语

传承的近义词 篇9

不能自已 油然而生 身不由己 鬼使神差 哑然失笑 不由自主

情不自禁的反义词

不露声色 无动于衷 不为所动

情不自禁的造句

小萍是个舞迷，只要听到音乐，她就会情不自禁地跳动起来。

听了老师的一番话，同学们情不自禁地鼓起掌来。

听了英模代表的报告，同学们情不自禁地流下了眼泪。

看到球星的精彩射门，球迷们情不自禁地欢呼起来。

这首歌曲旋律优美，姐姐情不自禁地随着唱起来。

听了奶奶讲的这个感人的故事，我情不自禁地流出了泪。

我和形影不离的好朋友，看到声色俱厉的歹徒，情不自禁的打了个寒颤，心吓得碰碰狂跳。

听相声，我们情不自禁地笑了起来。

我仍旧要情不自禁地悔恨得咬牙切齿，咒骂自己。

第二天，我情不自禁又来到了篱笆旁的这个地方。

看到魔术演员眼花缭乱的表演，我情不自禁地鼓起掌来。

那上面的话，我看后鼻子情不自禁地酸了一下。

他们只是爱好书籍，情不自禁地一直读下去。

听到这个好消息，我们情不自禁地笑了。

听了妈妈的喜讯。我情不自禁的手舞足蹈起来。

我居然情不自禁、莫名其妙地说了一大串英文!

他情不自禁地唱起了歌。

太爱她以至于你情不自禁的深深地想念她。

公园里布满奇花异草，蝴蝶翩翩起舞，我情不自禁地想到，啊，春天来了。

乐趣的近义词同义词反义词 篇10

欢乐：快乐(多指集体的)：广场上～的歌声此起彼伏。欢乐

趣味：情趣意味：趣味无穷|清荣峻茂，良多趣味。趣味

兴趣：力求认识某种事物或从事某项活动的心理倾向。它以需兴趣

意思：1.思想;心思。 2.意义，道理。 3.意图意思

有趣：1.有兴味;有趣味。有趣

兴味：1.趣味;兴趣。兴味

乐趣的反义词

乏味：没有趣味 ;缺少情趣：语言～ㄧ这种单调的生活实在乏味

无聊：①精神空虚，没有寄托：闲极无聊|几度无聊倍惆怅。无聊

悲苦：悲哀痛苦：脸上露出～的神情。悲苦

乐趣的造句

1、无需努力的写作，总的说来就像没有乐趣的阅读。

2、我的生活原则是把工作变成乐趣，把乐趣变成工作艾伯乐。

3、青春活力，可以说是把我们整个身心都舒展开了，同时用生活的的乐趣把我们眼前的万物也美化了。

4、人们独居和退隐时，最能体会到读书的乐趣;谈话最能表现出读书的文雅;判断和处理事物时，最能发挥由读书而获得的能力。

5、一个人思虑太多，就会失去做人的乐趣。

6、辛苦的劳动让我有了收获，收获的喜悦也给我带来了学习的动力。现在我对古筝更是情有独钟，它让我陶醉，让我在悠悠琴声中，享受弹琴的乐趣，它让我欣喜，让我在勤学苦练中享受成功的快乐!

7、我们每个人都需要工作，我想工作应该是一种创造的过程，创造自身价值的过程，用爱去创造，在创造中寻找乐趣和意义才是工作的最高境界。

8、人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。

9、生命因运动而精彩，生活因乐趣而充实，学习因思考而深刻，交友因真诚而持久!

10、对我来说，在享受人生的乐趣方面，有钱和没钱的差别是微乎其微的。在我这一种人看来，金钱就是安全和避免小苛政的工具。

11、别把工作当负担，与其生气埋怨，不如积极快乐的去面对，当你把工作当作生活和艺术，你就会享受到工作的乐趣。

12、享受悠闲的生活决不需要金钱。有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。

13、热忱是工作的灵魂，甚至就是生活本身。年轻人如果不能从每天的工作中找到乐趣，仅仅是因为要生存才不得不从事工作、完成职责，这样的人是注定要失败的。

14、不急功近利，不患得患失，坚定不移地奠定基础、创造条件，自会有妙手偶得的乐趣。

15、是什么将云儿的神秘面纱揭开?是什么打破了刚才的幽静?是谁给云儿带来了乐趣?哦，是阳光，是它耀眼的光芒揭开了云儿的面纱，是他的晚风来急打破了刚才的幽静，是他的温暖给云儿带来了乐趣。

16、除非一个人有大量的工作要做，否则他不可能从懒散、空闲中得到乐趣。

17、我的生活原则是把工作变成乐趣，把乐趣变成工作。

18、每一个懂得如何读书的人，就懂得如何利用所学来增进自己的能力，改善自己生活的方式，并使生活充满意义与乐趣。

19、不分贫富，一体的造福，这是上帝创造酒的乐趣。

唐诗的传承 篇11

举头望明月，低头思故乡。

在孩童的时候，在我们还不知道谁是李、杜，何为唐诗的时候，唐诗就已经进入了我们的生命，并伴随我们老去。李白的《静夜思》、孟浩然的《春晓》，是每个牙牙学语的中国孩子的启蒙读物；“天生我才必有用，千金散尽还复来”（李白:《将进酒》）的诗句又曾激荡起多少代少年人的豪情；待到年齿渐增，无论身处何种境地，中国人都会明了“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（杜甫:《九日登高》）式的感喟。

唐诗名篇的脍炙人口，使得唐诗长久以来就是传统文化的象征。不仅如此，那些创作唐诗和学习唐诗的故事，比如杜甫的“读书破万卷”、李贺的小奚奴、贾岛的“僧敲月下门”，也已经和唐诗的华丽篇章一起，共同沉淀为民族的审美心理。

然而，中国是诗的国度，历代都有伟大的诗篇产生，为什么只有唐诗能够独领风骚，至今流播于人口？它经历着怎样的“文本旅行”，才能穿越宋、元、明、清的漫长时空，来到我们面前？这些既关乎错综复杂的文学史实，又牵涉精妙深邃的理论思考的话题，早已引起一位学者的长久思索。他就是香港科技大学的陈国球教授。在一九九○年，他出版了《唐诗的传承——明代复古诗论研究》（台湾学生书局），对上述问题进行了细致深刻的思考。作为明代唐诗学研究领域中最早的系统著作，本书开发及讨论了明代唐诗学中的一些重要话题，深远地推进了该领域的研究。二○○七年一月，经过仔细的增删修订，陈国球教授将《唐诗的传承》一书易名为《明代复古派唐诗论研究》在北京出版。

众所周知，明代是一个对唐诗推崇备至的时代，其重视程度可以说“前无古人，后无来者”。当时重要的文人如李梦阳、何景明、杨慎、王世贞、许学夷等，均属于复古派：即所谓“诗必盛唐”的拥趸。然而，他们为什么一定要读唐诗呢？本书第一章《明代复古派反宋诗的原因——“宋人主理不主调”》探讨了这一文学史上的重大问题，这也是研究明代唐诗学的基本前提。但文学史上诸如此类的重大问题如从正面着手回答，非但繁复无比，恐怕也极难搔到痒处（如回答唐诗为何兴起、宋词为何繁荣等，答案不外乎社会背景、政治原因、经济因素、文学兴趣等，将之归纳为甲乙丙丁戊己庚辛几类，亦无所谓正确与否）。本书为解决明人学唐的根本原因，从唐宋诗之争说起，转而讨论明人为何不学宋，由此反证明人学唐的原因。文章选择从李梦阳《缶音序》这一重要文本入手，施展缜密精致的细读功夫，抽丝剥茧般地将《缶音序》涉及的深层历史、文学信息呈现出来，遂发现明人不喜“宋人主理”，与他们崇信“比兴错杂”有关，他们将欧阳修拒斥“风云月露”，黄庭坚、陈师道不避拗涩，邵雍以诗谈理等，都视为“宋人主理”的表现。而明人推崇以盛唐诗为主的唐诗，不但与他们的诗歌趣味有关，更与他们有意廓清明代诗坛上一度流行的以陈献章、王慎中、唐顺之等人为代表的性理诗风有关。

讨论完明人为什么要读唐诗之后，随即的问题就是明人怎么读唐诗。我们看到，明人读唐诗是为了有益于他们自己的诗歌创作，与我们今日纯粹为了审美而读是截然不同的。所以明人特别注重具体诗体的阅读和学习，如五言绝句/律诗、七言绝句/律诗、五言/七言古诗之类。本书第二章和第三章分别讨论了明代复古诗论如何看待唐人七言律诗和五言古诗的问题。

七言律诗虽然是一种成熟较晚的诗体，但宋元以来的文人多半要写作七律来交际应酬，所以七律是古人十分重视的诗体之一。明代更是对七律的源流、杜甫及中晚唐名诗人的七律直至整个唐代七律的发展史都酝酿出了一套系统的认识。书中最为精彩的莫过于处理李颀及“七律第一”的问题，这其实就是一个唐诗好在哪里的老问题。传统提到盛唐名家，往往是“王、孟、高、岑”（王维、孟浩然、高适、岑参）并举，但提到七律，明人就特别标举出李颀来代替孟浩然，这是因为以往的七律注重高华典丽的美学，而李颀的七律流畅合律，开拓了七律的境界。比如李颀最著名的作品《送魏万之京》：

朝闻游子唱骊歌，昨夜微霜初度河。

鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。

关城曙色催寒近，御苑砧声向晚多。

莫道长安行乐处，空令岁月易蹉跎。

此诗极受明人青睐。但后来明人以“最严格的标准去阅读李颀诗时”，就发现，其实这首诗也有瑕疵，不然，为什么同一首诗中会反复出现“朝”/“曙”、“夜”/“晚”等意思重叠的字呢？（99—100页）那到底什么是最好的七律呢？有没有最好的七律呢？这便使得严羽在《沧浪诗话》中提出的崔颢《黄鹤楼》为唐人七律第一的话题重新得到明人的重视。然而明人对哪一首七律才是唐人第一，始终意见不能一致。如何景明认为是沈期《独不见》、胡应麟则认为是杜甫《登高》，至于王世贞则一下子列举了杜甫的四首作品。这其中的缘由，“正是希望在唐代七律之中找到一篇真真正正的完美诗篇，这诗篇他们可以悬为典范，据此可以达至一个大家都不会怀疑的绝对基准”（104页）。

书中随后讨论了五言古诗的问题，这也是书中极为精彩的一部分。李攀龙曾提出“唐无五言古诗而有其古诗”，这个类似于悖论（paradox）的言说，从李攀龙之后就众说纷纭，褒贬不一。批评他的人说他“谬种流传，俗学沉锢” （钱谦益:《列朝诗集小传》），赞赏他的人则说“此定论也”（王士祯:《诗问》）。但这句话究竟有何指？在复古诗论中是否有其理路？都值得参详。所谓“唐无五言古诗而有其古诗”，简而言之，是指五言古诗有一个传统，但唐代五言古诗有了自己的面目，就不在这一传统之列。著者指出，复古诗论从李梦阳、何景明就开始提出宗主汉魏，但李梦阳彼时只强调唐代的近体诗和李杜歌行，对于唐代五古则采取存而不论的态度。但随着辨体意识的加强，区分“正宗古诗”和“唐古”就成了明人思索的一个方向，由此引导人们对唐代五言古诗的认识逐渐加深，并勾勒出唐代五言古诗的发展史。此章讨论五古问题，非但解决李攀龙的“悖论”，更具方法论意义。因为关于五古诗的讨论不独在明人那里常见，王夫之而下的清代诗学中也所在多有。我们大可据此章的判断，追寻后世诸家对五古的言说。

书中接下来重点研究明代的诗歌选本问题。这些古代的唐诗选本看似与我们今日最无关系，实际我们今日阅读、接触的唐诗名篇就是经过这些选本反复筛选下来的。所以研究这些唐诗选本，不但可以看到古人喜欢哪些唐诗，更可以观察到唐诗名篇在历史岁月里“文本旅行”的轨迹。书中第四章重点涉及杨士弘《唐音》、高《唐诗品汇》与《唐诗正声》、李攀龙《唐诗选》等重要选本。著者留心的，不在于具体选本的高低评判，而是明人究竟怎样通过具体的唐诗选本来落实他们自己的复古诗论。最后，书中得出如下结论：“其中《唐诗正声》和《古今诗删》的选拔精纯之作意味唐诗的表征的做法，配合了复古派诗论追求正宗、正统的理想；《唐诗品汇》则大力推动了复古诗论家的文学史意识；而《唐音》则于两个方面又有启迪之功。”（231页）接着在第五章（此章为台湾学生书局版所无）中则讨论作为竟陵诗学代表的钟惺、谭元春如何在复古诗论的牵制下，借助《唐诗归》这一选本来发展自己的理论，并与复古诗论抗衡。《唐诗归》中涉及的应制诗、五言古诗、情艳诗等重要诗学议题，使得钟惺、谭元春“以孤行独向的形象、立异求新的角度，与复古思潮竞争”（272—273页）。明代唐诗选本的研究，这些年来极为学界关注，成果也相当丰富，只是大量的研究成果更集中地表现在对文献的谙熟与梳理上，在问题意识的显现和义理阐发上，和本书比较起来，仍有不少逊色。这里就涉及当下古典文学研究中的一个窠臼：过于强调文献与考据。实际上，若不能回答这些选本的意义究竟何在、选编者心目中的唐诗美典究竟何在等问题，把唐诗选本的版本、刊印情况弄得再清楚，那也只是文献学上的收获。

本书的最后两章分别讨论《复古派诗论的文学史意识》与《复古派的创作与唐诗》，是著者经过前面几章的具体分析之后所做的理论上的总结，也最可见本书的立意。著者指出，对明代复古派而言，创作是最终目的，所以他们并没有去专门研讨文学史。对他们而言，文学史意识就是基于个人创作的意图而对文学传统所做的省察。由此，他们对唐诗的发展史有了深广的认识，并产生了文学史的编撰意识。然而，明人建立在学唐基础上的创作，从明代公安派三袁以来，就一直饱受抨击。于是，学唐的理论在创作的实践面前显得底气不足。所以，今人重新来阅读明代诗家作品之时，发现不是他们的诗作，反而是他们在学唐过程中对唐代诗歌的整理分析，更值得我们珍视。著者在这里反复提示读者，明人的唐诗学是为了自身的创作而展开的。这种建立在当下而去回顾传统的意识，与我们今日单纯为美学欣赏去阅读唐诗、纯粹为了解而了解的知识追求有着极大的不同。

与多数视野封闭的古典学术研究相异，陈国球教授的一贯研究——自然包括本书在内，一直怀有强烈的当代意识。这种当代意识首先表现在著者在讨论中国古典问题时不废西学。如本书参照捷克布拉格学派文论、接受美学等，建构起明代唐诗学的理论起点，是古代文论研究中成功援引西学的范例。尤为值得推崇的是，他强调的是对西学的融会贯通，故援引理论，每近乎“羚羊挂角，无迹可求”的境界。这对于今日研讨古代文论/文学，特别具有典范意义。

著者的当代意识更表现在用当下的眼光去激活传统。他曾经说过：“多年以来，我一直带着‘问号’从事文学的研究。我问：为什么要读‘文学’？为什么要读‘过去的’文学？我又问：‘文学’有没有过去？有没有‘没有过去’的文学？”（陈国球：《文学史书写形态与文化政治》一书的《后记》，北京大学出版社二○○四年版，388页）从这些问题中，可以明显地感到著者心中时刻存在着传统与当下的交流。正是这一文化的张力，驱使他把心中的这份关怀投射到明代。借着著者的慧眼，我们可以看到几百年前的明人是如何讨论唐诗这个“传统”的。对明人而言，唐诗是他们自身创作所欲达到的美学典范。为了接近、达到这一典范，他们冷静地阅读和分析唐诗，从而摆脱单纯为了模拟去阅读，开展出一套对于唐诗的系统知识。今天，明代虽然已经消逝远去，但明人为了自身创作而培育出来的对于唐诗的系统认识，却也化成传统的一部分，深远影响着我们的唐诗观。

可以说，今天我们去深入理解和把握明人的唐诗观，目的不能仅仅集中在单纯掌握唐诗学或者了解文学批评史的具体知识，而应借助研读明人唐诗学的机会，了解我们自身唐诗知识的系统，帮助我们调整自身或已僵化的唐诗美学，甚至，可以让我们在传统的传承中寻找新的起点和方向。无论如何，传统并没有成为遥远的过去，因为它永远鲜活地存在于当下。陈国球教授的著作生动地证明了这一点，而我们阅读此书最大的收获或许也在这里。