家乡的早晨抒情散文

家乡的早晨抒情散文（共13篇）

家乡的早晨抒情散文 篇1

周末，回老家探望父母，在老家住了两个晚上。本来以为远离城市喧嚣，空气新鲜，身也清闲，心也清静，是可以借此机会睡两个好觉的。却不想，竟一下不习惯太过安静的夜晚，很久都无法入眠。好不容易昏昏沉沉的睡去，却被清晨屋后林间的阵阵清脆的鸟鸣声吵醒，睡意全无。

起床步入院中，天才蒙蒙的泛着白。鸡已跑出鸡笼，散落在院中四处觅食;家里那条叫作“鹞子”的狗，也不知道从哪里窜了出来，来到这个不常见到的主人身边，摇尾晃脑，亲昵撒欢，身子来回在主人的裤腿上蹭并旋转。这时，我才发现，父母早已起床：父亲开始在厨房里忙碌，准备家人的早餐;母亲因患类风湿疾病，需要坚持每天锻炼，早就在里屋的一块垫子上做了几百个站立府身。

农村没有城市街道上整夜不灭的路灯，没有聚集赶早上班的车流和行人，它的黑夜和白天，就是以从地平面上冉冉升起和缓缓降落的太阳为标准。时值暮春，受雾霾和近期阴冷天气的影响，太阳无法现身朗照，朝霞一片，万丈阳光的景象是看不到的。院子、山林和田野，只能在暮春的清寒中，一点点一丝丝的逐渐明朗。人、鸡、鸭、狗等一切动物，也在这一点点一丝丝的明朗中，逐渐变得精神，有了一天的目标，或面对一天的.饱食饥饿。

我走出院门，向田野里走去。四野一片朦胧，晨雾若丝，花香阵阵，空气异常清新。脚下的草和头上的树，都积着晨露，晶莹温润，又感新凉，一点点的打湿我的鞋裤。鸟儿在树上欢跳鸣叫，空中燕雀飞舞，远方传来阵阵鸡鸣和狂吠;一片片金黄的油菜花散落茶园，一株株或白或红或粉而艳丽的樱花、犁花、李花竞相在田间地头绽放，点缀着家乡的万亩茶园，纷繁着家乡的春天。若是晨雾消散，露水蒸发，这些花丛之上，花朵这间，便是群蝶飞舞，蜜蜂穿梭，一派繁忙景象。

茶园里，已经有了人在摘春茶。春茶刚发，只露芽儿，如米粒大小。采茶人斜挎一篮，不分男女胖瘦，手巧手拙，均站在一垄齐腰身的茶笼前面，一颗颗去掰那米粒大小芽尖。从天微亮掰到中午，又从中午掰到天色黑断，十余个小时都是一个姿势，一个动作。采茶人双手其舞，在茶枝间跳跃，动作精准娴熟，每双手采满手窝，就双手一收，将茶很自然的滑进胸前所挎的篮子里。篮子里分明已经积了厚厚的一层绿，这是采茶人一早上的辛劳。再看那茶芽儿，在茶枝上绿绿的如银针，根根相挤，颗颗相拥，立于千枝万叶间，被枝叶所托、晨露所润，一派与春夺绿的样子;采茶人手过之处，茶芽又躺在篮里，鲜嫩如汁，青绿相集，汇集采茶人一春的希望。茶农种茶，抢的是春天，抢的是时间，抢的是茶芽含苞，茶叶未展，抢的是一年最值钱的春光。

茶园的中央，有了汽车的鸣笛，这是镇上小学和幼儿园的校车，它们从村外驶来，穿越茶园，来到村口接村里的孩子上学。不知道什么时候，村里该上学的小孩都聚在了村口，在大人的陪护下一排儿整齐的站立在那里，等着校车的到来。校车载着家庭也载着农村的希望离去，一切又恢复了平静。茶园里一心一意摘茶的人越来越多。他们三三两两，一家一处，星星点点的散落在茶园中。有时茶树很高，他们落在坎下，一片绿全掩了他们的身体，却掩不住他们说说闹闹的笑声。也有不会春茶所动的人，那是留在家中看护小孩的父母或老人。小孩满月或半岁，还不能独立丢置家中，不得不占去一个劳力。但大小看护着小孩，却心系着茶的采摘，时不是要抱了小孩去田间地头看看家人采摘茶的情况，提提采摘下茶叶的斤两，然后又抱着孩子回家舞弄吃食。

我径直向茶园深处走去，这时的天已经明朗，我是完全行走在天明之中。我爬上一处茶园的高地，眺望四野。这是家乡的一处万亩茶园基地，山田相接，山山相连，田田相衔，皆是茶的天堂。举目望去，山川四野一片茶绿，波澜起伏，是绿的世界，绿的壮阔。采茶人一家一处，星斑点缀，散落其间，几乎被绿掩没，却又孤傲的与茶战斗。我突然发现，茶园若大，采茶人却寥寥无几，且多是老人和已经辍学小年轻。没有新疆采棉花的热闹，也没有宁夏采枸杞的人气，更没有城市打工队伍的繁荣。年轻人是不愿意留在家乡摘茶的，茶摘不了一年，摘得极苦，摘得极累，摘不出一个年轻人认为的出息和希望。这是年轻人的志短，也是农业人的悲哀。

家乡的早晨抒情散文 篇2

这是杨朔的《荔枝蜜》一文中的一段。作者对蜜蜂的赞美是多么美,又是多么耐人寻味啊!然而它又岂仅是歌颂蜜蜂,作者在这里不仅激发了我们对蜜蜂的崇敬,而且把我们引进了更高的境界——对生活的热爱,对劳动的热爱,对辛勤的劳动人民的热爱。我们就像读了一首热情而含蓄的诗一样,受到了强烈的感染。作者精巧的构思,洋溢的热情,优美的文笔贯穿全篇,仅从这一段引文里,就使我们感受到一种浓郁的诗意了。

散文的诗意,是许多散文家所刻意追求的。高尔基就曾要求青年作家像写诗一样去写散文,在鲁迅的作品中就有许多这样的抒情散文(尤其是《野草》中的散文)。既谓诗意,当然也就要具有一些诗的特点,而这种特点我以为主要是指作家用写诗那样的丰富的想象、饱满的感情和精炼优美的语言来抒发作者的感受,告诉读者一种深刻的思想,引起读者感情的共鸣。作者用抒情的笔调来表达他的感受是构成散文诗意的重要因素。也就是作家把他在现实生活中最激动的内心感受用抒情的笔调表达出来,才能构成散文的诗意。因此,我们不能把诗意作狭隘的理解。郭沫若在解释什么是诗时说:“诗的本职专在抒情。抒情的文字便不采诗形,也不失其诗。例如近代的自由诗,散文诗,都是些抒情的散文。”这些话对我们理解诗意是有启发的。作者要抒情,当然就离不开诗人那种丰富的想象和饱满的感情了。

抒情散文的美感实现 篇3

[关键词]抒情散文美感实现自然美情感美形式美

[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号]16746058（2016）010018

美感实现，是我自创的词语，意思是使美感得以实现或使之（我、物）具有美感;或者说使之美起来。教学中，我通过让学生阅读课文，通过分析课文，让学生感受文中之美 。

抒情散文的美感实现，至少需要两种因素——人与文本的积极参与。人本因素中作者人本与读者人本缺一不可;相应的，文本因素中也包含作者文本与读者文本。就是说，抒情散文作家、作品及读者之间，其美感实现有着各自的自身实现与相互实现，因此，我让学生认真阅读课文。

在抒情散文的美感的自身实现中，作品对象是外因，作家对象是内因，在其相互实现中，作家、作品是外因，读者是内因。从《荷塘月色》文本写作解读的美感实现观之，可略见一斑。我从以下几方面去剖析课文。

一、文本写作呈现的美的基本形态

《荷塘月色》有如下三方面的丰富性：1.如诗如画的自然美;2.一波三折的情感美;3.行云流水的形式美。现作如下评述：

（一）“物色之动，心亦摇焉”

自然物作为人与人类生活的象征而呈现一种象征美，这是自然美的高层次。这种象征美是由于自然物本身的自然属性与一定社会内容具有相同或相似的形式结构而形成的，且主要是以其所表现的社会内容而具有审美含义。如梅兰竹菊之与君子、大地之与母亲、太阳之与希望等，都是自然物的象征美的表现。如：层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。

朱自清认为写景散文就应当是“画”，是“以文学作画”，“画中有诗，诗中有哲学”。

《荷塘月色》选取荷、月两个为历代中国骚人墨客所吟咏不休、渲染无穷的自然物为中心意象。其象征意味和审美意义中，蕴含了先人的精髓，同时，更重要的是，也吸纳了朱自清的所有才华、心血、情韵与一生遭际。在荷、月意象中，寄寓了他全部的审美理想和审美价值，他挥洒着工笔与写意双重驰骋的自由。他以比喻、想象的形式铺写月夜的荷月、荷花，不仅形象地描绘了一幅淡雅、美丽、柔和、恬静、朦胧的图景，更抒发了寂寞、苦闷与不平静的情思。写月光下的荷叶荷花，由静态而动态地写出其形、色、味等全方位感受;写月色则是由光而景，由上而下地多视点观照。

（二）“繁采寡情，味之必厌”

朱自清深谙这一修辞原则，他在描写客观景物，抒发思想感情时，善于结合具体的题旨情境，选择最恰当的不可移易的动词，将静态的事物动态化，从而使描写的事物形象可感，生动逼真。

朱自清主张在散文中要渗透情感，其作品无不体现这一主张。面对社会、人生，他以血写血，以泪写泪，笔触透达了生活之本质、生命之本质。他“处处不忘记自然与社会”，即使是“写到了风花雪月，好总要点出人与人的关系，或人与社会的关系的以抒怀抱”。他记秦淮河歌、染荷塘月、感亡妇恩、念父亲情、写春天意，无不洋溢着他“个人”的情调，饱含“激情寓志”之声——或寄托政治忧愤，或指点社会疮痍，或暗示对光明的追求。所以在他的散文画面中，总是别有一番画外情韵和滋味。

《荷塘月色》写成正是1927年7月，是蒋介石叛变革命、大革命失败之时。作者“当时没有找到正确的出路，四顾茫然，觉得心上的阴影越来越大。他又在苦闷中彷徨了。他知道‘只有参加革命或反革命，才能解决这惶惶然。但在当时，他两条路都没有走，而是采取逃避办法”。因此，该文通过对荷塘月色的幽静淡雅景色的描写，表现了作者不满现实、希望解脱精神苦闷而又无法解脱的矛盾心情。

他“动情辞发”，开篇直入主旨，“这几天心里颇不宁静”。继而以“自由人”的心境“受用这无边的荷香月色”，以此一句，引出如诗如画的荷塘月色的超然出世之美。但在这沉醉之中，蝉声与蛙声，却打破了他超然的境界，他重坠现实深渊，烦恼再起且益难排遣。文章之末以采莲的江南旧俗一合，文章境界大开。历史与现实、北方与南方、物与我、我与人至此都连成一片。

（三）“形生势成，始末相承。”

朱自清先生给我们勾画出一系列鲜明生动的美的形象：幽深静谧的“荷塘”，自然与情感美的碰撞、融合，产生了味之无极、绵绵如织的佳构，给人留下难忘的印象。

我们知道，文学作品的形象是借助于语言表现出来的，作家要塑造出鲜明生动的形象，必须对语言进行艺术的加工锤炼，以最准确的文字反映事物的形态。散文是文学中最讲究语言锤炼的文学体裁之一。可以说，散文的吸引力和感染力，在很大程度上取决于语言的魅力。从这个角度说，“散文是语言的艺术，杰出的散文家都是卓越的语言艺术大师”。

朱自清就是一位杰出的语言大师，他十分讲究语言的锤炼，即使是日常生活中的口语，一旦经过他笔炉的加工，也会变得鲜活起来。读他的作品，我们可以体会得到，那些自然景物经过他语言的修饰润色之后所具有的形象美感，为读者提供了诗的情怀与空间。

二、文本画面的美感实现

朱自清曾在评论孙福熙的文章时说：“他的文几乎全是画，他的作文便是以文字作画，他叙事，抒情，写景，固然是画;不但文中有画，画中还有诗，诗中还有哲学。”其实这个评价用在他自己的散文中，也是十分恰当的。如同画家是善调丹青的高手，朱自清是善于运用语言文字的高手。他的散文充满着诗情画意，读它，不仅是听悦耳的歌，简直是欣赏美丽的图画。如：月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上……塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律，如梵婀（ē）玲（英语violin小提琴的译音）上奏着的名曲。朱自清的写景散文不单描绘静态或动态景物，而且还融进了人物的活动，既显得朴素自然，又有浓郁的生活气息。如：曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。

三、文本解读的美感实现

有人说：“散文是心灵的歌。”的确，散文是作家从心灵深处奏出的最强音，它能表现一个作家的内心世界，字里行间跳动着作家情感的音符。我们读一篇优美的散文，简直就是欣赏一首悦耳动听的歌。

朱自清写景散文的语言，有一种声情并茂的音乐美。他像演奏家善于调整琴弦那样，善于对语言进行加工润色，因而形成了他散文语言的匀齐和谐的诗意，读他的散文，仿佛沐浴在清澈的山泉，通体舒畅。郁达夫曾这样评论他的散文，说它“能够满贮着那一种诗意，文学研究会的散文作家中，除冰心女士之外，文章之美，要算他了”。

如果说在本文写作过程中，意象是显性的，作家是隐性的，那么，在文本解读中，作家与文本均是隐性的，处显性地位的是读者。

“欣赏之中都寓有创造，创造之中也都寓有欣赏。”在解读过程中，作家成为作品的一部分，解读过程使读者成为作家。每位读者得以亲历身受作家的体验，并挖掘自我，选择、丰富作家经验，在文本的解读中获得共鸣。

《荷塘月色》的选材，“于一言一动之微，一沙一石之细，都不轻轻放过”，叙写情文并茂，为读者的二度创作提供了广阔空间。“一千个人心中有一千个林黛玉”，反之，“这一千个”也用重组和补充了“这一个”。同样，一千位读者之于《荷塘月色》不啻一千遍地重组和补充了“这一个” 《荷塘月色》。这是抒情散文美感的最终实现。

综上所述，在教学过程中，我引导学生深入文本，亲历身受作家的体验，并挖掘自我，共同讨论，在文本解读中获得共鸣，从而达到抒情散文美感的最终实现。

[参考文献]

[1]浅谈散文阅读教学的美感效应[J].教育教学论坛，2011（16）.

[2]陈家富.试论朱自清写景散文的修辞美感[J].考试·教研版，2012（6）.

想念家乡的抒情散文 篇4

这样飘雪的日子，故乡应该也是一片洁白。雪花飘舞，门前那棵大槐树上应该落满了雪花，隔壁邻居家看门的大黄狗应该也懒得出窝，只探着脑袋，坚起尖尖的耳朵听着门外的动静。家里温暖的炉火旁母亲是炒好了臊子在做臊子面，还是奶奶端着漏勺在做浆水漏鱼，或者是三娘正细细的剁着辣椒准备做辣子豆瓣酱。恍若一瞬间，故乡的美味穿越了时光和距离，在飘雪记忆深处不断诱惑着我。顿时，一股浓浓的思乡之情漫上了心头。

浆水漏鱼是家乡的传统小吃，也是家乡人们深爱的美味。所谓浆水，是用包菜、芹菜、苦苣等为原料，在沸水里烫过后，拌以少量面粉，加温水，酵母发酵而成的。而漏鱼又是用荞面、玉米面、大豆淀粉等溶水，倒入开水锅中煮成糊状，用漏勺滴珠，浸入冷水，呈小鱼状放在冷水里浸泡做成的。正宗的浆水漏鱼，浆水要喷香，漏鱼要光滑，而奶奶做的漏鱼才是真正的纯正。

奶奶一生清贫节俭，吃不惯大鱼大肉，最爱吃也最会做的美食莫过于浆水漏鱼。记忆里酷暑难耐的夏季，吃太多油腻的冬天，来一碗奶奶做的浆水漏鱼是最舒服的享受。每次做浆水漏鱼，奶奶都会先用小葱辣椒把浆水炝的香味扑鼻，舀出来放在案板上冷却，然后开始准备漏鱼。奶奶将玉米面一点点倒在开水锅里煮成糊状，边煮要便搅动，开水锅中的面糊既不能太粘也不能太稀，不然做的漏鱼不光滑。等面糊煮好，奶奶便开始滴漏鱼，要用勺子压着漏勺慢慢往下滴，漏勺滴珠时的力度也要把握到恰到好处，一颗颗漏鱼滴到冷水盆里成小鱼状以后，便可以浇上浆水汤汁开吃了。吃的时候可以随自己口味加上食盐、腌韭菜、油泼辣子，奶奶做的浆水漏鱼就算什么都不加也是最好吃的，总是将儿时的自己吃到撑着走不动。

故乡的臊子面又叫大卤面，是故乡人们喜爱的家常吃食。臊子面分为荤臊子面和素臊子面，做时先用芹菜、木耳、黄花、豆腐干、大肉、丸子、夹板肉切大块或大片，不带汤炒成臊子，浇上稠糊状芡汁。再用麦粉扯面条，面宽两厘米以上，煮熟面条，捞入大碗中，浇上臊子，调入油泼辣子、醋、盐等佐料即成荤臊子面。臊子中不放肉则为素大卤面。故乡的臊子面特点是面宽、臊子大、碗大、臊子稠，与面条紧紧粘在一起，味美可口，充分体现了西北人粗犷豪放的性格。而母亲做的臊子面因为加入了自创的食材，味道更是鲜美可口。

母亲辛勤坚强，从不与人是非，总是努力的将最好的给我们，而臊子面更是满足了自己儿时对美味最初的想象。记忆里放学的黄昏，玩累回家的午后，总是能吃到一碗冒着鲜香的臊子面。做臊子面时，母亲会提前泡好木耳和黄花，然后将家里过年储存的肉放在锅里化开晾凉，切成薄薄的肉片，再切好田里捡来的野菜，土豆，胡萝卜，豆腐，红辣椒和姜丝，就可以下锅做浇头了。各种食材炒出香味加上热水以后，母亲就开始做漂菜，所谓顾名思义，就是漂在汤面表面的菜。臊子面里的漂菜也很有讲究。基本都是半成品或者易熟的食材。直接浇汤烫烫就能入口的。比如“煎蛋皮、还有韭菜或者蒜苗切末”。浇头做好以后，母亲就开始扯面条，扯面煮熟，捞人大碗中，浇上臊子，就可以吃了。母亲做的臊子面面条劲道，浇头鲜美，吃一碗唇齿生香，让如今在异乡漂泊的自己总是止不住回味。

故乡的辣子豆瓣酱是人们饭桌上不可缺少的佐食小菜，每到秋末冬初，辣椒成熟的季节，家家户户都会炒上一盆盆辣子豆瓣酱下饭。故乡的女人们最会炒辣子豆瓣酱，因个人口味和技巧不同，炒出的辣子豆瓣酱也是风格各异。但无论如何，一盆做好的豆瓣酱会陪伴故乡人们度过蔬菜困缺的整个漫长冬季，成为冬季餐桌上不可缺少的一道下饭小菜。三娘做的辣子豆瓣酱味道香辣，总是让人回忆不止。

三娘贤惠安静，家里收拾的永远是最干净的，做的辣子豆瓣酱更是一道不可多得的美味。辣椒收获的季节，三娘总是会早早摘上一捧自己栽种的红辣椒，细细的挑拣洗刷干净晒在太阳下。然后买来花生米，准备好花椒等其他做辣子豆瓣酱的食材。便开始剁辣椒，三娘剁的辣椒最是细碎，炒出的味道更是香味扑鼻。真的是又辣又香又好吃，沾着饼子馒头吃一口总是回味无穷。上大学开学离家时，三娘就会炒出一罐辣子豆瓣酱装到我的行李里。拿到学校时，同学们总是争抢着吃，记得有南方的同学夸赞说这是她吃过最好吃的辣子豆瓣酱。如今，每次看到超市里摆放的辣子酱总会买回去尝一尝，却永远比不上三娘做的辣子豆瓣酱。

用色彩勾勒的家乡抒情散文 篇5

汉中的美景枚不胜举，比如：古汉台、拜将坛、石门栈道、张良庙、武侯祠以及金色的油菜花、粉红的旱莲、香气扑鼻的汉桂，还有被誉为日本国鸟的朱鹮，国宝大熊猫等等。

但作为远在他乡的游子，却钟爱汉中的云彩。看那，天边的一抹浮云，看似一鸿不惊的波澜，宛如薄羽，淡若轻纱。

观赏空中美丽的祥云，是一道别样的风景，它千姿百态、变化无穷。它时而像飞舞的仙鹤，时而像绽放的鲜花……那缓缓移动的云烟，就像是一个豆蔻花季的少女，正用轻盈的身姿，在风中曼妙轻舞!

那轻灵的云朵，抖落浣洗的翼纱，携着一路鸟语花香，飘过碧波，掠过山岗。它欣赏着留在汉江河水的倒影，让倩影在碧波中与浪花嬉戏;

它飘过市区，幻作肆意的泪雨，将所有的宣泄倾洒，浣洗城市浮躁的心灵。阳光到来，它再次变得洁白透明，在楼宇之中架起一座五彩虹桥，让疲劳的人们惊叹它的艳丽。

汉中的晚霞更为的绚丽。太阳西沉的时候，淡蓝的天空，喷出一道金色的霞光，云彩被染成了红色，整个天空就像被染色的绸缎，一片波澜壮阔、色彩斑斓的景色。

变幻的云朵，就像一团团棉花，在霞光之中绚烂夺目。高楼大厦在夕阳余晖的映照下，显得格外的富丽堂皇。

家乡抒情散文 篇6

最近几天孤寂的心触动了一股思家的情潮，孤寂和思念已经充溢着我整个心房，因为我莫名地被触动了心底深处的思家之弦。在这几天里，家带给我的感受是温暖;家带给我的感受是梦魂萦绕和永远的牵挂。

在白天里，我和朋友们尽情地玩，在这个繁华的城市里到处穿梭，也许会很累，但我们都很开心。可在晚上，我孤独地走回校园，道路边是冷冷的小草，耳边瑟瑟的寒风和身旁步履匆匆的同学，我突然感到很冷，这不是因为我身穿衣物单薄，而是有一股莫名的冷从心里溢出，直通全身，这时温馨的家不可阻挡地在我的脑海中萦绕，我真的好想家，好想好想早点回家。

曾经年少的我总是想过无拘无束的生活，总以为自己已经长大，想挣脱家的羁绊，想远离父母的唠叨和叮嘱，而当背起行囊来到这个陌生的城市后，也许没有父母烦人的唠叨，也许我已经过着自由自在的生活，但这才让我深切体会到什么是离家的苦楚，什么是我心灵的归宿。现在才懂得年少的我是那么地傻，每天都住在温馨的家里，却总是抱怨这抱怨那，真是身在福中不知福啊!

家是那么远又是那么近。它远，也许只有在异乡的人才能理解，想回家又不能回时心里的感受。有时我站在高楼大厦向远处眺望，我知道这样做是没有用的，也许是在找方法安慰自己吧!我看到的除了高楼还是高楼，望断天涯不见家啊!它近，家永远都在我心里，孤独寂寞时分，想家会让我不感到孤独。

浅谈写景抒情散文中动词的使用 篇7

写景抒情散文是景和情的自然融合。有的重在抒情, 感情随着景物的描摹喷涌而出;有的以写景为主, 景中深蕴着作者的感情;有的亦景亦情, 感情的表达深沉执着;有的看似纯粹的描摹景物, 但也处处可见作者的情思。

写景抒情散文中动词的使用, 可以使文章更加生动形象。如宗璞《西湖漫笔》中关于花港观鱼场景的描写如下:“那是满地的新荷, 圆圆的绿叶, 或亭亭立于水上, 或婉转靠在水面, 只觉得一种蓬勃的生机, 跳跃满池。绿色, 本来是生命的颜色, 我最爱看初春的杨柳嫩枝, 那样鲜, 那样亮, 柳枝儿一摆, 似乎蹬着脚告诉你, 春天来了。荷叶, 则要持重一些, 初夏, 则更成熟一些, 但那透过活泼的绿色表现出来的茁壮的生命力, 是一样的。再加上叶面上的水珠儿滴溜溜滚着, 简直好像满池荷叶都要裙袂飞扬, 翩然起舞了。”

其中“新荷”点明了时节, “立”、“靠”、“跳跃”等动词的使用将文章充满了蓬勃的生机。特别是“跳跃满池”给人一种新荷初长, 池内荷叶不多。但叶子却一点一滴慢慢地嵌入池中, 宛若轻盈无比的仙子一般。“立”显出亭亭少女的清新优雅。“靠”则有相互依偎安抚的柔美感。又如:“从花港乘船而回, 雨已停了。远山青中带紫, 如同凝住了一段云霞。波平如镜, 船儿在水面上滑行, 只有桨声欸乃, 愈增加了一湖幽静。一会儿摇船的姑娘歇了桨, 喝了杯茶, 靠在船舷, 只见她向水中一摸, 顺手便带上一条欢蹦乱跳的大鲤鱼。她自己只微笑着, 一声不出, 把鱼甩在船板上, 同船的朋友看得入迷, 连连说, 这怎么可能?上岸时, 又回头看那在浓重暮色中变得无边无际的白茫茫的湖水, 惊叹道:‘真是个神奇的湖!’”一条不起眼的“鱼”打破了整副画面的静态, 使一切笼上了一层神秘迷蒙的美感。动态的画面不仅激荡着那波平如镜的湖面, 更激荡着读者的心灵。

一边好的文章犹如一幅优美的画卷, 不受时空的阻隔, 任凭想象无限的延展开来。而那动人心弦处或许就是那些稀松平常的一、两个动作。通过动词的介入使得我们能在写景抒情的散文中徜徉于美景, 又随着故事情节而跌宕起伏。

细腻观察和体会我们的生活是非常重要的, “艺术源自于生活, 却又高于生活。”如实的描绘不免使文章显得呆板, 它还需要作者进行合理、大胆而独特的联想、想象, 使“一切景语皆情语”都能反映作者的情感。很多名家的美文景致都是浮想联翩, 这样就给了读者阅读上的美感, 也激发了读者的思绪, 从而获得精神上的愉悦和满足。

家乡的早晨抒情散文 篇8

【关键词】《白杨礼赞》;现代抒情散文;转折

《白杨礼赞》是现代散文史中的名篇，其中应用的借物言志、象征等表达手法受到了大家的推崇，同时，《白杨礼赞》也具有深刻的历史意义，是现代散文的转折点，并开辟了新的写作范式。

一、《白杨礼赞》的创作历程

在1938年，矛盾开始了自己的新疆之行，这一旅程历时两年，在这两年内，矛盾写下了大量的文章，在事后编辑为《白杨礼赞》、《时间的记录》、《见闻杂记》等集子，西北之行给予了矛盾非常深刻的创作启发。在当时的社会，抗日战争爆发，知识分子作为社会中的优越阶层，虽然会免遭屠杀，但是往往不得已必须要迁徙到他乡。矛盾就是在这一社会背景下开始他的西北之行，在迁徙的途中，他发生了高亢的声调。

二、《白杨礼赞》的创作姿态

《白杨礼赞》并非是作者一时的感慨，而是对于自己西北之行的总结，可以说，矛盾将自己对于西北最为深刻的情感都融入到了《白杨礼赞》中。在《白杨礼赞》中，作者对西北黄土高原风景进行了描绘，塑造出了白杨树挺拔、傲然的形象：“那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在不是平凡的一种树”，这句话中既包含肯定，又有否定，之所以用这样的表达形式，就是为了塑造白杨树不折不饶、力争上游的形象。接下来，作者又对白杨树的品格进行了新一轮的论证，重新审视白杨树的审美趣味，他用铿锵的词句赞美白杨树，也是赞扬西北高原的抗日军民。读到这里，我们可以体会到作者感情的荡漾，作者反复使用准确、有力的形容词释放自己胸中的情感，因此，《白杨礼赞》并不是简单的礼赞，更是作者对于情感的宣泄。

三、《白杨礼赞》中新的意象与抒情方式

抗日战争是我国历史的重要转折点，抗日战争爆发后，民族救亡精神高涨，知识分子开始走出禁锢，深入到民众的现实生活中，重新审视我国以及整个世界体系，知识分子开始分析中国的未来。在这一背景下，文学大众化运动发展起来，这给知识分子带来了极大的影响。

在《白杨礼赞》中，作者应用了大量的新的意象与抒情方式，在以往，很少有作家描写白杨树，矛盾当然也了解这一问题，因此，在文章中提出，白杨树并没有婆娑的姿态，但是却以退为进表现出白杨树中蕴含的新美学。除此之外，矛盾还清算了旧的美学与意象，借此表达出了白杨树的灵魂。《白杨礼赞》中虽然蕴含着矛盾的情思，但是也是这个时代的特定产物，在这一时代下，大量新意象诞生，白杨树开始以正面、积极的形象出现在文学作品中，彻底摆脱了五四后乡土文学的卑劣形象。同时，农民也开始翻身做主，作家们纷纷改变了自己以往对于农民的态度，积极从他们身上攫取时代的精神，《白杨礼赞》正是这种典型新美学的佼佼者。

四、《白杨礼赞》中散而不乱的结构美

《白杨礼赞》尽管内容广泛，联想与想象丰富深刻，并且运用了象征、比喻的手法，但是“散”而不乱。 全文以白杨为线索贯穿， 形成一个严谨美妙的整体。开篇点出白杨树“不平凡”，暗含了“礼赞”的强烈之情。 继而撇开白杨，笔锋一转而写西北高原的“雄壮”、“伟大”、及“单调”之感的“潜滋暗长”。 表面上似乎不再写白杨了，线索像是断了，其实不然，写西北高原恰恰是在写白杨，在为后文的盛赞作铺垫、设伏笔，暗中仍在写白杨。以至紧接着写“猛抬眼”见到白杨的一刹那的惊呼，感情为之一振，再次礼赞。然后又正面写开了白杨的“极普通”，于“极普通”和“不平凡”的矛盾之中，突出白杨的“不平凡”：“力争上游”，“向上发展”，“不折不挠”。 在描写白杨外貌的基础上，又由白杨展开联想——联想到北方的农民，抗日的哨兵，中华民族的精神与意志，点出了白杨的象征意义。最后再次表达了白杨，对白杨所象征的伟大人民及其美好的精神的强烈赞颂之情。全文无一处不在写白杨，无一处不体现白杨的光辉形象。

五、结语

《白杨礼赞》从抒情开始到抒情结束，运用了很多惟妙惟肖的写作手法来形象自然地说理。抒情与说理结合后，可以直达主题，很直观地表达内心的思想情绪，也可以运用诗歌、对偶、比喻等修辞方式来增加文章的可读性，同时，还要让文章与社会热点相结合，蕴涵哲理并给人一种启示。议论和抒情，常常以一种夹叙夹议的形式出现。这种形式并不是在一段叙述后加上一段议论，而是在特定的主题之下，将议论与抒情完美地结合到一起。

参考文献：

[1]郑江义.横看成岭侧成峰——作家笔下的白杨树形象浅析[J].贵州教育学院学报（社会科学版）.2008（02）

[2]刘娜.情景交融 如诗如画——简析朱自清写景抒情散文的艺术美[J].企业家天地下半月刊（理论版）. 2008（08）

槐花深处是家乡抒情散文 篇9

槐花深处是家乡

很久以前一个从槐树林里走出来的孩子，如同一棵在乡间长大槐树，阴差阳错地走在城市的街道上，内心一直排斥着城市的繁杂，城市也一直排斥着土生土长的刺槐树，无数次地问自己即然故土难弃为何还不停止流浪，无奈江湖上**四起，何时才可以漂回槐荫深处那阔别多年家乡？

霓虹闪烁，车水马龙，人潮汹涌，一棵不知所措的槐树无法逃避任何来自人间的风险。

满目浮华粉饰的荒凉，满怀喧嚣发醇的.落寞，早已凋零梦想还可以重新开始吗？行至中途前程和归途一样遥迢，希望此生轶迹是一个完整的圆，家在背后也是在前面，希望每一次进步都是在为回家铺路。

号称舌尖上的中国，酒馆、餐厅迷魂阵一样密布在街道市井的角角落落，此时我格格不入地坐在同伴们之间，餐桌上的菜单山珍海味挑逗着原始的欲望，店长推荐特色菜“蒸槐花”，立刻勾起了人们尝鲜的兴趣。

现代的保鲜技轻而易举将鲜香软玉的槐花从田园如画的五月穿越到隆冬里市井的餐桌上，有一种矛盾叫反季节，有一种诱惑叫尝鲜，乡间洁白芬芳的槐花，终于还是被散发着千古铜臭味的人民币俘虏了，在欲望的舌尖上草草了结她香艳而短暂的一生。

本来槐花是田园最芬芳最纯真的女儿，满树如雪如玉的娇洁弥漫着招蜂引蝶的芬芳，乡村因她们花枝招展而独居魅惑，如果说自己是槐树的儿子，那么她们就是最可爱的妹妹。

家园里那棵古槐树就是亲爱的母亲穿越漫长的岁月，穿越风霜雪雨，竖韧地守望着孩子们锦衣还乡的日子，吃了这么多苦，受了这么多难，母亲，你后悔过吗？

乡愁是什么，乡愁是母亲的炊烟牵引着记忆中的童年；乡愁是什么乡愁是人在异乡品尝着蒸槐花，独自低着头，想，这是不是采自魂牵梦绕的家乡。

家乡的早晨 篇10

家乡的早晨是热闹的。沉睡着的小城市，被汽车呼呼的声音，同学们走路发出的嘎嘎声给唤醒了。不知什么时候，路上停满了自行车、私家车、公共汽车……走在大街上，仿佛置身在极乐世界。路宽，人多，沿街摆满了各种各样的农副品：大豆、胡萝卜、白菜、卷心菜、干豆、冬菜……它们好像在说：“快来买我吧，我比肉还好吃，比鱼还有营养呢!”

家乡的早晨是紧张的。人们都加快了生活的节奏，去学校读书的哥哥、姐姐、弟弟、妹妹们都加快了步伐，去单位上班的大人们也都加快了骑车的速度，脚步声、骑车声、汽车声……交织成了一首美妙的交响乐。

家乡的早晨是安逸的。一些不用上班上学的大人、孩子们，在室外玩着踢毽子、踢足球这类的游戏。在室内的呢?他们正忙着玩电脑、看电视呢!啊!好一幅漂亮的画。

抒情散文化网评的修辞魅力 篇11

7月17日至8月7日在北京举行的 2004年亚洲杯决赛中，中国国家男子足球队在首轮揭幕战中逼平巴林队，而后一路过关斩将，力克印尼、卡塔尔、伊拉克，杀进半决赛。在8月3日晚北京工人体育场举行的半决赛中，中国队与伊朗队在 90分钟内战成1：1，30分钟的加时赛双方依然未分高下；在残酷的点球大战中，中国队在肇俊哲先失手的情况下顶住压力，先是利用对手击中横梁将比分战平，其后刘云飞将伊朗队第五个点球扑了出去!中国队一雪十年不胜伊朗之耻辱，点球4：3(总比分5：4)击败伊朗晋级决赛!著名体育记者李承鹏就此发表了热情洋溢的网评。下面是网评文本原文：

李承鹏：给小说一个光明的尾巴 国足将修成正果

http：／／spots，sina．com．cn 2004年8月4日9：21 新浪体育

关于这场耗费了中国球迷太多荷尔蒙的比赛，阿里汉的用词远比他的用兵更加生动：“这是一部小说，跌宕起伏的小说。”如果我们一定要把这场被迫互射点球的比赛描绘成一部很西部牛仔风格的小说，那么我们拥有了一个《艮好的开头，并正向一个很富想象力的结尾奔去——工体那个男中音在说：公元2004年8月7日，决赛!

点正?正点?第五轮的点球在徐涛撕破声带的一声大叫“往前压”中，在刘云飞子弹般截杀另一颗子弹的电光火石中，一个几近子夜的故事就发生了，你不要管它是不是在东道主巨大的气场中发生的，也不要管它是不是在主裁判宽严皆误的判罚中发生的，因为它发生了，所以它发生了，我并不认为中国队打出了宏大叙事般的气势和内容，70分钟11人打10人，120分钟1比1，阿里汉飘忽得近手“忽悠”的行兵用人，离了郝海东就不知道对手球门在哪儿——中国队其实还是那支中国队，并不因为子夜时分发生过一场拔枪对射的动作戏而成为盖世英雄，但中国足球的命运却开始了某种变化——至少这样的结果让你觉得生活在某些方面变得“点正”，中国足球在某个时刻变得；“正点”!

已经平了历史上的名次，刘云飞那一扑将中国足球推到一个命运的关口：是创造历史，还是重复历史?这真是一个问题，重复历史就是没有历史，因为中国足球就是这样一个轮回的怪物，像轮子上的小白鼠上上下下辗转腾挪，但永远不能突破命运(2001年除外)。

谁还会怀疑中国队能击败宿敌日本，让我们的民族气节在不抵制日货的情况下也有一次图腾。一切可能回复到2001年10月 17日五里河的光景。人可以两次踏进同一条河流，让幸福的河流洗濯我们的臭脚。

文章不长，却激情澎湃，把每个中国球迷的感受抒写得淋漓尽致，读来如饮醇酒，如饕大餐，幸福的滋味流遍全身的每个细胞。但有人却认为，当下的竞技体育评论“杀气”太重，不够客观，胜利了把人捧上天，失败了把人一棍子打死。笔者却认为，体育评论，特别是竞技体育评论，虽然不能太过偏激，但也不能冷淡得像一杯白开水。否则，就会失去那些大赛之后需要感情释放的读者、观众和听众。竞技体育的魅力就在于“成者为王”，这也是它的残酷性之所在。因此，体育迷(当然也包括体育评沦员)对自己祖国的运动员和运动队胜利的欢欣和失败的伤心之情就不难理解。一句话，激情文字正是热爱体育的当代读者的需求。

上引文本，“情”之倾表，不是声嘶力竭、直不转弯的叫喊，而是用各种修辞技巧盛装渲染，表情抒意，达到很高的语言艺术境界。下面对文本中的各种修辞手段作一归纳。

1．仿拟

仿拟是一种巧妙，机智而有趣的修辞格。它有意仿照人们熟知的现成的语言材料，根据表达的需要临时创造出新的语词。仿拟是当代新闻报刊运用得最为普遍的修辞手段之一，笔者曾将其类分为5种：仿音，仿外，仿古，仿广告用语以及仿流行用语(《新闻知识》，2003年第5期，39页)。上举例文中有两处仿拟：

①已经平了历史上的名次，刘云飞那一扑将中国足球推到一个命运的关口：是创造历史，还是重复历史?这真是一个问题……

②人可以两次踏进同一条河流，让幸福的河流洗濯我们的臭脚。

这是两例典型的仿外的例子，仿拟的都是外国著名人物的名言。例①仿拟的足莎土比亚的名句：To be or not to，that is a question．(是生还是死，这是个问题)。就笔者阅渎报刊的经验来看，哈姆雷特的这句话似乎被中外记者仿拟得最为频繁。例②仿拟的是古希腊圣哲赫拉克利特的名言：“人不能两次踏进同一条河流。”这里，文本作者“反弹琵琶”地反话正说，表达了中国队再次战胜日本队夺取亚洲杯冠军的强烈愿望，用得恰到好处。

2．借代

借代的修辞方式是故意不用需要说明的人或者物的名称，而是借与该人或者物密切相关的事物名称来代替，即借乙名代甲称。例文中有两处运用了借代：

③关于这场耗费了中国球迷太多荷尔蒙的比赛，阿里汉的用词远比他的用兵更加生动：“这是渊部小说，跌宕起伏的小说”……

④……我并不认为中国队打出了宏大叙事般的气势和内容，70分钟11人打 10人，120分钟1比1……

例③中的“荷尔蒙”本为生物学术语，由英语单词hormone音译而来，指激素。由于人一激动，体内激素就会增加，因此作者巧妙地借用“荷尔蒙”婉指“激动”。例④中的“宏大叙事”是西方文论的一个时髦新词，指描写重大题材的叙事方式或文本，这里借用来喻指犹如重大历史事件那样波澜壮阔的场面。

3．转品

-：

汉语修辞系统里的转品，指词性的转换。转品是一种词的活用，能给读者以新鲜感。例文中即有一例：⑤……如果我们一定要把这场被迫互射点球的比赛描绘成一部很西部牛仔风格的小说，那么我们拥有了一个很好的开头，并正向一个很富想象力的结尾奔去……

例⑤中的“西部牛仔风格”，由于前面有个副词修饰语“很”，因此临时由名词短语变成了形容词短语，喻指踢点球的双方队员像美国西部牛仔那样刚强、剽悍。

4．造词

体育新闻评论与报道是新词产生的肥沃土壤。体育记者为了表意的需要，常常杜撰新词，或者旧词赋新义。请看下面的例子：

⑥点正?正点?第五轮的点球在徐涛撕破声带的一声大叫“往前压”中，在刘云飞子弹般截杀另一颗子弹的电光火石中，一个几近子夜的故事就发生了，你不要管它是不是在东道主巨大的气场中发生的，也不要管它是不是在主裁判宽严皆误的判罚中发生的，因为它发生了，所以它发生了……

⑦……阿里汉飘忽得近乎“忽悠”的行兵用人……

例⑥中“点正”，是个临时造词，指守门员刘云飞站位正好，不左不右，扑出了对方的射门，同时还寓含“运气好”的双关意义。“正点”是旧词生新义，这里不指车船按时出发或到达，而是指中国队的胜利来得及时。“气场”是合成词，由“势”“场面”的前半部分组成。例⑦中的“忽悠”，本不是新词，原是方言词，意为“晃动”，此处被作者赋予了新义，是“飘忽”的同义词，用以强调“飘忽不定”。

家乡的早晨作文 篇12

大街上已经有许多人了，他们有的匆匆忙忙骑着摩托车奔着，像是要去赶飞机似的;有的悠哉悠哉地骑着自行车，耳朵上还挂着耳机，好不舒闲;还有的人三三两两地聚在一起谈话，神情严肃，像是商讨着“国家大事”一样，举办“小型会议”......

早市上的水果蔬菜可真多呀，黄里透红的大桃子令人垂涎三尺，酸酸甜甜的青苹果青翠欲滴，紫莹莹的茄子，瘦瘦细细的豆角，绿油油的青椒，红彤彤的西红柿......各种各样，应有尽有。小贩的吆喝声，客人们的讨价还价声，车铃声汇聚在一起，组成了一支热闹的生活交响曲，你瞧：客人们源源不断地购买商品，店主忙得不可开交，一会儿找钱，一会儿称重量，一会儿又把滚出的土豆、洋葱拾回来，恨不得自己会分身术，变另外几个人帮自己干活。

抒情类散文阅读方法例谈 篇13

四平的《高原鹤川人家》是一篇抒情意味浓郁的优美散文，作者用流水般悠远绵长的语调满怀深情地歌颂了滇西北水乡村寨，这里景色美、人情美、情感美，优美的水乡美景，淳朴从容的民风人情，村寨匠人、女人的深厚感情都使作者抑制不住情感的流淌，但作者感情的抒发又不是如大江大河汹涌澎湃，而如同村落中流水泉涌温润绵长、回环往复。阅读此文，要抓住“水”的丰富内涵，“水”是本文的线索，是文章的灵魂，写人、记事、抒情都围绕着“水”。另外，本文的语言风格也如同流水般缠绵曲折，整散错落有致，如山间的潺潺流泉，润泽万物而不事张扬，纯净、协调、流畅。

玉树记（节选）

阿 来

就是这样，被强烈地震夷为平地的古镇正在生长，飘摇的天让人微微晕眩。

那个挖掘机手，轻轻一按手里的操纵杆，巨大的挖斗就深掘地面。那个开混凝土罐车的司机，不耐路上车流的拥堵，按响了声量巨大的喇叭。喇叭声把路口那个疏导拥堵车流的年轻交警的呼喊声淹没了。

这样的情形令我感动。

工地的间隙里是板房中的小店。饭馆。四川汉族人的饭馆。青海藏族人的饭馆。撒拉人的清真饭馆。肉店。蔬菜店。电器店。旅馆。生活还在继续，热气腾腾。不像我去过的别的灾区，浩劫之后有一种哭诉的情调。驰名整个藏区的嘉那石经城在地震中倾圮了，但虔城的信众们并不以为那些刻在石头上的六字真言，那些祈祷文，那些整部整部经卷的功德与法力会因此而稍有减损，人们依然手持念珠绕着石经城转圈、祈祷，为自己，为他人，也为整个世界。

我也因这样的情形而感动。

当然也听到好多生命毁伤，家破人亡的故事。但人们只是平静地述说，就像在述说遥远的故事，就像这些故事不是亲历，而只是听闻，是转述。活脱脱就是流行在青藏高原上那些口传故事的风格。讲这些故事的，有失去了不止一位亲人的人，有失去了自己刚建成不久的颇具规模酒店的人，有震中受重伤，身上的一些关节被替换成合金构件，回到工作岗位就服务于众人的人。还有，一位一定要在震后的玉树办起一份文学杂志的朋友。我没有看见有人流下过半滴眼泪。反而，我看到很多的平静与微笑。我喜欢这种平静中的达观。

高原上难得的温暖季节依然如期而至，草地碧绿，百花盛开。我四处走动，看到人们依然按照习惯，在靠近漫漶流水的草地上搭起帐篷，外出野餐。当我在附近的小山上把镜头对准一丛丛点地梅细密的小花时，从河谷中的野餐地，有悠远的歌声传来。歌声从谷地中升上来，达到与我平齐的高度，稍作盘桓，又继续上升，上升，升到了比后身侧的岩石峰顶更高的天上。我趴在馨香的草丛中，用镜头对准细碎的花朵，取景框中，焦距始终模糊不清。扶摇而上的歌，调子与词句我都非常熟悉，但那一刻，我却因为心头涌起的热流而泪光闪烁。

一位年轻的活佛，定要请我到他家里做客。他让我坐在比他高的座位上，亲手为我沏茶。然后，打开电脑听他新写的歌。他说，他要写出一种歌，采用流行的方式，但不是一般的情爱表达，而是有宗教感的，要有对于生命和对宗教本质感悟与思考。也许，他的歌与他的追求间尚有距离，但我想，催生他想法的这些因缘，同样也将是我从这块土地上领受的深厚教益。能有机会在这样一块土地上，沉潜于自己的族群和文化之中，做一个学生，并不断收获新知识新感受，是上天对我的厚爱。

（《散文选刊》2011年10月上半月刊）

1. 请解释画线句子的含义。

（1） 我喜欢这种平静中的达观。

（2） 催生他想法的这些因缘，同样也将是我从这块土地上领受的深厚教益。

2. 本文中使作者感动的因素有哪些？

高原鹤川人家（节选）

四 平

滇西北高原的鹤庆，是一片北枕横断山、东临金沙江的宁静坝子。清澈蜿蜒的河流、禽鸟栖息的湿地，呈现出高原水乡的情态；遍地的泉涌、静谧的潭水，流露着泉潭之乡的情性。

一阵甜润、馥郁的桂香入怀，无形中悄然牵引你行走。踏着石板铺就的巷路，溯清流而上，迎桂香而行，确实是一种惬意的经历。这是一个泉香风馨的村寨，清流在小巷中间流泻，行人在流水两边往来，民居在小巷两侧排列，花影在家家院落摇曳……于是，在泉影桂馨里，心底温情尽得润泽，恬淡清净的感觉在心里复活。

坚实路面的粗粝、沉稳，和缓流水的温软、柔婉，使小巷成为具有某些象征意味的生命脉络，它们在把一个个充满生气的院落勾连的同时，又将一个古老村寨的往事和现实串联在一起。

这个叫做石寨子的村落，已经有了上千年的历史，村民世代以打制银铜手工艺品为生。忠诚守信的传统，使“鹤川匠人”的名声一直成为石寨子的自豪。漫长岁月里，石寨子的男人始终是茶马古道上一支独特的队伍。他们既没有马帮的粗犷气势，也没有商人的富足身价。他们或者是父子同行，或者是师徒相伴，挑着简单的工具和炉子行走四方。滇缅的彝寨、傣村，湿热丛林、孤独山乡，都有过他们敲打的锤声；川藏的藏区、羌地，高寒山区、闭塞村落，都有过他们点燃的炉火。尽管他们凭着精湛技艺和勤奋，可以在异域都市找到自己的生活，也能够在异地他乡获得栖身之地，但是，深情的鹤庆匠人心里，无法淡漠家园泉水的清朗光泽、家乡流水的温柔情意，更无法忽视家人的长期守望、殷殷期待。

小巷中不时会有精致的石桥出现，它们或不起眼地静卧流水之上，或微微鼓出流畅的弧形，在方便人们行走的同时，让悠悠的清流有了一种节奏，使静静的村巷多了一份韵致。不清楚是流水因小巷而存，还是小巷顺着流水而修建，它们总是或一起扭转身子拐弯，或一同直奔前方，显露出始终相伴同行、彼此不离不弃的意味。

悠悠岁月里，一代代石寨子女人的守望和期待也在不断延续。男人们远走他乡之后，石寨子的女人不仅要照顾老人、抚养孩子，浆洗缝补操持不辍，柴米油盐计划周详，还要在田地里耕种、收获，下草海割草、捕捞，到磨坊碾米、磨面……日子虽然十分艰难，但她们并没有改变信念：唯有守住自己家园，期待中的自己才不会失望；唯有不使田园荒芜，漂泊中的亲人才不会失落。尽管岁月会随着流水而去，容颜会在如镜的潭水中变老，她们泉涌般绵长而坚韧的守望，成为这片土地上最真情的风景，更是远方亲人心间最温馨的牵挂。

因为水的缘故，简洁、幽深的小巷里多了许多温润绵长的氛围。因为水的润泽，宁静、平和的村寨中有了充沛鲜活的灵气。随便走进一个白族庭院，就可以看见茂盛的花木、奇崛的盆栽，当然还有平和的笑脸、亲切的眼神。特别令人羡慕的是，那些普通庭院的绿荫下、花丛间，总会有清澈的泉潭，它们虽然形态各异，但一样清纯无染；尽管泉眼不等，却一样泉涌不竭。泉水从一个个庭院中悄悄涌出，静静地汇成不息的流水，聚集到平静的龙潭，再流向平阔的田野。在流水的作用下，村寨边的水车已经转过了千年的岁月，磨房里碾出的稻米养育了一代又一代人。

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艰辛闯荡的历练，清明泉流的滋润，使石寨子男人不仅见多识广，而且更加懂得包容和吸收，因而成就了一辈辈技高艺精、名声远播的工艺大师，并不断延续和丰富着“鹤川匠人”的内涵。然而，技艺在身，名气在外的匠人、大师，一直把自己看成石寨子的儿孙，并坚守一个男人的诺言，用回家的行动报答养育之恩、守望之情。

千百年来，一代代石寨子的男人们，在行走四方与回归家园的历程中，不断带给家园希望和变化，并使这个古老村寨有了“工艺之乡”的荣光、“大师摇篮”的美誉，更使石寨子手工艺声名远播。对于那些历经千辛万苦的游子，又有什么能够比回报亲人、造福乡里更自豪的呢？

石寨子的街巷流泉、庭院泉潭，以及随处可闻的小锤敲制银器的声韵，共同营造了一个独特而美妙的水乡情境，成为一个让人流连不已、回味不尽的所在。

明朗的光影中，几位白族老人缓缓行走在午后的小巷里，尽管他们的背影苍老、脚步迟缓，但那种家园漫步的悠闲、心底无忧的从容，尽在泉流水影中映现。

（《人民日报》2011年12月3日）

3. 本文中的“水”具有哪些丰富的内涵？

4. 请概括村寨的匠人与女人的性格特征。

5. 本文的语言有什么特色？请结合文章内容加以分析。

参考答案

1. （1） 作者为灾区人民的坚强与乐观而欣慰。

（2） 作者为这块土地上的人民的坚强与乐观而受到深深的感动，作者认为这是人生中难得的宝贵精神财富。

2. （1） 灾后重建的热火朝天的场面、人们重新建设家园的干劲。

（2） 灾区人民热气腾腾的生活场面，不是哀伤与哭诉，而是乐观地生活。

（3） 人们信仰的坚定与执著并没有因灾难而改变。

（4） 人们面对灾难的平静、坚强与达观的态度。

（5） 灾后，人们对美好生活的热爱与向往没有改变。

3. （1） 流水小桥人家，流水使村寨美丽而又充满充沛鲜活的生气。

（2） 流水使村寨中的人们心灵温润绵长，心境从容。

（3） 流水将一个古老村寨的往事和现实串联在一起。

（4） 流水的包容和吸收，是成就一辈辈技高艺精、名声远播的工艺大师的重要因素。

（5） 家乡的流水是家人长期守望、殷殷期待的象征，如一根根充满温柔情意的丝带牵引着匠人们即使远走他方也要回归家乡。

（6） 村寨女人如同泉涌般绵长而坚韧的守望是远方亲人心间最温馨的牵挂。

（7） 流水是本文的线索，它使写人、叙事、抒情、议论有机结合起来。

4. 匠人：技艺精湛、勤奋、对家乡及家人忠诚、依恋与牵挂。

村寨女人：勤劳、善良、坚韧，对家乡及亲人有流水般温润绵长的情意。

5. （1） 本文具有浓郁的抒情风格，作者用饱含深情的笔触歌颂村寨的美丽风光，流水般平和淳朴的民风，技艺精湛的工艺大师，勤劳、善良、坚韧的村寨女人以及村寨匠人与女人流水般深厚绵长的感情。

（2） 本文整句的运用富有特色，句式整齐，整散错落有致，音韵协调，有一种流水般回环往复绵长悠远的韵味。如：“尽管岁月会随着流水而去，容颜会在如镜的潭水中变老，她们泉涌般绵长而坚韧的守望，成为这片土地上最真情的风景，更是远方亲人心间最温馨的牵挂”。

“因为水的缘故，简洁、幽深的小巷里多了许多温润绵长的氛围。因为水的润泽，宁静、平和的村寨中有了充沛鲜活的灵气。”“清流在小巷中间流泻，行人在流水两边往来，民居在小巷两侧排列，花影在家家院落摇曳……”