世界文化史读后感

世界文化史读后感（精选12篇）

世界文化史读后感 篇1

世界文化史是从全世界文化观点出发的，系统论述了世界文化自远古至今日发展的历程，描述了世界各民族文化发展的共同规律和各自的特点，介绍了个民族的文化特色以及它们对世界文化发展所做出的突出贡献，揭示了多元一体的人类文化演变的内在本质。同时也介绍了中国的思想文化成就，强调了它是世界文化史中不可分割的一部分。其中古代的四大发明：指南针、造纸术、印刷术、火药，对推动世界的发展起到了不可沽灭的作用。

世界文化是设计的范围很广，有精神文化、物质文化、行为文化、制度文化。世界文化是将人的活动、礼仪、谈吐、衣着、娱乐都归为了文化的范畴。我认为这样可以更加全面的展现人类活动的各个侧面，同时也让我们用多维的视野去考察一个时代的人类特色，更好的识别时代的主流、支流、逆流。根本目的是为了更好的把握人类总的思想意识和心理活动的规律，了解人类文化发展的规律，以便我们自觉的推动人类文化向前发展。

世界文化史介绍了东西方两大文化体系。即东方文化着重介绍了古代、中世纪、近代、现代几个阶段的中国、印度、阿拉伯、日本等文化；西方着重介绍了希腊、罗马文化、近代文艺复兴、启蒙运动及19-20世纪文化相互比较中，以系统而简明扼要的文笔，发掘了各大文化圈的特点，论述了各种文化的特质，并努力探寻了中西文化的内在联系、发展轨迹与规律。

每位大学生都非常有必要去了解这门课程，现在仍有一部分人对艺术生的看法是一群画画的疯子。我认为这样评价者的知识层面太浅薄了。世界文化史对非艺术专业的同学来说是非常有必要去学习的，以此提高艺术鉴赏能力，了解艺术是文化中必可缺少的一部分。每当我看见好的艺术作品时心情是很激动的，而非专业的同学则会说出这样的话：啥破玩意，我也会画啊。尤其是当他们看到抽象派、印象派、野兽派的作品就是这么说。我们的艺术作品出世时希望大家用艺术的眼观去欣赏，从而认可我们的艺术品。

学习了世界文化史我的视野也大大的开阔了，我觉得这门课程的开设让我知道世界太多了。今日的世界逐渐缩小成了地球村，在与外国人交往时，了解他们的民族特点、宗教习俗，可避免文化的冲突引起的犯忌，人与人之间能更加和谐的交往。

世界文化史读后感 篇2

敦煌遗书是迄今为止世界上发现的收藏最丰富的古代文献庋藏, 其意义和价值堪与任何一次文化发现相媲美。然而, 愚昧无知的王道士和腐败昏聩的清朝各级官员有眼不识金镶玉, 都没有认识到这些遗书的价值所在, 将其视若敝履。即使时任甘肃提学使的学者叶昌炽已经意识到了这批遗书的文化价值, 也没有尽到应有的监管责任, 致使后来英国人斯坦因、法国人伯希和、俄国人鄂登堡、美国人华尔纳、日本人桔瑞超等东西方文化强盗以探险的名义, 从王圆箓手中盗买走大量的敦煌经卷。据不完全统计, 至今流散至海外的敦煌遗书达3.5万件, 约占所有文物的三分之二。

敦煌遗书的内容可以说是包罗万象, 其中以宗教典籍最多, 约占整个庋藏的80%以上, 除了大量的佛教典籍, 还有数百件道教典籍、景教典籍和摩尼教典籍, 内容包括经、律、论、疏释、伪经、赞文、陀罗尼、发愿文、启请文、忏悔文、经藏目录等。宗教典籍以外的世俗文书, 虽然总量不大, 但内容却很丰富, 涉及古代政治、经济、军事、地理、社会、民族、语言、文学、美术、音乐、舞蹈、天文、历法、数学、医学、体育等诸多方面。

从近千件有纪年的汉文写本所知, 敦煌遗书所存文献的年代上起魏晋, 下至元代, 其间两晋、梁、陈、北魏、西魏、北周、隋、唐、后梁、后唐、后晋、后周、北宋、沙州回鹃、西夏、元朝等10多个朝代的文献都有所保存, 时间跨度达600多年。年代最早的是公元393年 (后凉麟嘉五年) 后凉王相高所写的《维摩诘经》, 最晚的是公元1002年 (北宋咸平五年) 敦煌王曹宗寿编造帙子的写经题记, 绝大部分汉文写本写于中唐至宋初。汉文典籍经、史、子、集中, 除一部分是极为罕见的古写本, 更有不少佚失千年以上的古书, 如《隶古定尚书》、郑玄《论语注》、皇侃《论语义疏》、刘向《说苑》第二十卷及属于小学类的韵书、字书等。大量的官私档案文书, 是研究中古历史、社会生活、风习民俗、寺院经济等的第一手资料, 如唐代的《律疏》《公式令》《神龙散颁刑部格》《水部式》等, 使人们对唐代法令及其在古代现实生活中的运用, 获得了全新的认识。符、牒、状、帖、榜文、判辞、过所、公验、度牒、告身, 多是古代官府的原始档案。大批户籍、计帐、手实文书的发现, 反映出北魏至唐中叶实行近300年之久的“均田制”以及相关的户籍、赋役制度的实际情况。各种各样的租佃、借贷契约, 放良文等, 使人们对中古时代的社会和阶级关系认识得更加深切。寺院文书反映着寺庙的生产和生活。各种社约则从不同侧面展示了中古社会的民间社团、教团组织及其活动。张、曹二氏归义军政权时代的各种遗书, 可了解敦煌地方史, 敦煌石窟的凿建与发展, 敦煌同邻近各民族的关系, 以及敦煌和河西诸郡在中西文化交流中的地位和作用。各种地志、官私谱书也是稀世之珍。文学作品中, 既有中原文人传世佳作的抄本和佚作, 如韦庄《秦妇吟》, 300余首王梵志诗等, 更有不曾传世的地方性俗文学作品, 如诗词、赋、变文、讲经文、押座文、俚曲、因缘、儿郎伟等。科技史方面的天文历算、医药术数价值极高。如《全天星图》, 是现知全世界最古老、星数最多的星图。医药文献中则有久佚的医书和医方。

敦煌遗书的文本形态多数为手写文本, 也有少量雕版印刷文本和拓本, 其中数十件雕版印刷品, 是世界上现存最早的印刷品, 最著名的当数唐懿宗咸通九年 (868年) 印刷的《金刚经》, 是世界上现存最早标有年代的印刷品。敦煌遗书的装帧形态也多种多样, 除了大量的卷轴装外, 还有梵夹装、经折装、旋风装、早期蝴蝶装、包背装、线装等, 几乎包括了古书装帧中的各种装帧形式。敦煌遗书的文字形态以汉文为主, 还有用吐蕃文、于阗文、龟兹文、突厥文、回鹘文、梵文、粟特文等多种古代少数民族和西域文字写成的典籍和文件, 这些都对于研究古代西域民族史、各种语言文字和中西交通史有着重要作用。

世界的文化北京 篇3

北京首先需要兴建一批能代表它的、面向当代世界的、开放的、东方都城精神品格的文化符号，诸如鸟巢、水立方等新兴文化符号。这些新兴文化符号集中体现出北京的世界性或全球性，可以向世界展示北京的世界普遍性和开放性品格，从而成为北京的“世界城市”文化符号体系的一项理所当然的重要内容。

光有这种全球性文化符号还不够。北京还是全国的政治中心，从而北京城市文化符号必然也应具有全国性。天安门、五星红旗等曾经作为北京的最具全国代表性的文化符号去影响中国和世界。所以，继续建设具有全国性特征的北京城市文化符号，也是北京的“世界城市”建设题中应有之义。

虽然“世界城市”的鲜明特征在于它为世界各国所公认的普遍性，但这种世界普遍性中其实是内含了某种与地方性紧密相连的独特性的，即地方特异性或地缘性。因为，世界普遍性中必然包含有为世界各国所普遍认可、接受或理解的民族独特性或地缘特异性。如果没有这一点，伦敦的大本钟和伦敦塔，纽约的华尔街和自由女神像，东京的樱花和动漫等，就无法具备“世界城市”所应具备的相互区分度和独特诱惑力。如此说来，老北京城市文化符号也必然应列入北京的“世界城市”文化符号建设之中，它们尤其能代表属于古都北京的厚重的历史文化品格。四合院、胡同、故宫、颐和园等，都可以向世界证实北京的“世界城市”中的地方性特征。

世界文化史是作业 篇4

——我对时间的感悟和理解

在本文开始之前，我先举两个生活中常见到的事例：

不知道，你有没有过这样的经历？即当你很专注、很用心地作某件事时，不经意间，你可能会抱怨：“时间怎么走这么快？”当你听一堂枯燥、乏味的课时，你可能会反复地看时间，心里多么渴望时间能走快些，这样你就能更早的脱离苦海。

其实，时间并不能以人的意愿而发生变化，当然，你可以通过调整你的表或者手机，加快或减慢你的时间。我们在日常生活中，对于时间的理解是片面的。在观看了《什么是时间》的记录片后，本文就着重谈谈我对时间的感悟和理解。

人们经常会说：“光阴如梭，时光荏苒”。“时间就是金钱”。

足以看出，人们把时间看的很重要，所以才有了“今日事今日毕。

“浪费时间，就是浪费生命。”为此，我们试图节省时间和充分利用时间。

在日常生活和学习中，我们经常会观察到，河水从高处往低处流淌；子弹从枪管飞出，冲向靶位；玻璃从高处摔下破碎……这些，我们早已是司空见惯了。我们认为，河水只能从高处往低处流，子弹从枪管飞出冲向靶位，玻璃摔下必然破裂。然而，真的是这样吗？千万不要被这大家所公认的事实遮蔽了你的眼睛。简.娜.杰文说：“我们总是认为时间是一种事物，但是通过其瞬时性，以及时间自身的定义，完全否决了这个观点”。对于我们所熟悉的事物，这些司空见惯的现象，也许并不是我们以前想的那样。

从几千年至今，全世界范围内的各国，都想出了运用各种各样的方法来测量时间。应该说，测量时间的精确度越来越准确。从早期的日晷到现在人们通过金属原子——铯原子测量时间。由于测量时间的工具日益改进和发展，人们也对时间的本质有了进一步认识。我们经常会怀念过去那些美好的时光，比如，小时候和你在一起玩耍的玩伴，小时候的无拘无束。我们也总是憧憬着未来，想着自己有一天能当美国总统（当然，这是不可能实现的），能成为百万富翁等。可以看出，过去没有消失，而且未来也是存在的。

有牛顿和爱因斯坦在关于对时间理解上的分歧，我们可以看出，爱因斯坦的解释更能揭示时间的本质。即：对于整个宇宙来说，时间不仅仅是一种标签，时间是非常特别的个体；空间中的运动会影响时间的流动，时间会以不同的速率运动。我在这里以本片中的两个例子，谈谈我的看法。实例一：1971年，科学家做了个实验，用两个完全相同的钟，一个把它直接放在地面上，另一个放在一架正在航行的飞机上，结果显示了两只表上的差异，尽管时间差只有几千亿份之一秒。实例二；有两个人，一个人坐在长椅上，另一人下了车，此时他们的表走动都是一致的。但，随着下了车的人面朝另一个人走去时，他的表慢了下来，直至停下，表又恢复了正常。这些事例，我们在日常生活中是很难见到的。原因是，我们用肉眼无法观察到。但，这确实证明了爱因斯坦的解释。

另外，本片中也提到了，住在摩天大楼底部的人和住在顶部的人对于时间的感觉也是不同的。住在底部的人会觉得时间过的慢，这是受地面引力的作用。引力越强，时间流逝越慢。因此，时间的快慢是受影响的。

时间和空间相互联系，称为“时空”。我们可以把任何事物想象成一个立体的整体，这个整体里面的各个部分都是存在的。即时间的过去、未来和现在都是存在的。所有曾经发生的或将要发生的都是存在的。而“时间的向前性”理论由此被证明是不合理的。某种程度上说，我们可以回到过去的自己，也许会通过时光机吧！

我们看到的河水向低处流，子弹飞出，玻璃破碎等也许只是我们传统的主体看法，这些现象都是可以反过来的。而这些现象之所以是我们所见到的那样，只是它整体的一种表现形

式。

以上这些，就是我在观看这部纪录片后的一点感悟，也许理解地还不够深，加上理解有限，就先分享到这儿吧！

二、从《贝希斯敦铭文》和《历史》的比较中谈我的认识 《贝希斯敦铭文》是现在所知的古波斯阿黑门尼德王朝时期所有的官方铭刻中最重要的一个，它刻在贝希斯敦小镇（古米底地区）附近的高岩上。原文用古波斯帝国官方的使用的波斯语、埃兰语和阿卡德语三种楔形文字分别刻写，形成互相对照的三个文本。铭文记述了冈比西斯（公元前528-522）末年，王弟巴尔迪亚（522年）被杀导致宫廷政变，大流士(前521-486)的起兵再政变，由此导致了波斯帝国境内的巴比伦、埃兰、米底、波斯等9个附属国和地区多次起义反抗大流士统治和争取独立，大流士合法地波斯假王手中夺得王权和镇压反对他夺位叛乱的及协助他夺权的六个贵族的史实。它是研究古代波斯大流士上台和镇压叛乱的最重要的史料。

著名古希腊“历史之父”希罗多德在其《历史》中也同样记载了帮助大流士发动政变的六个贵族。但，我们可以发现，《历史》中有关这六个人记载之一的阿斯帕提奈与《贝希斯敦铭文》中的记载不同。问什么会出现这种现象呢？真实的历史到底是怎样的？本文试图探析这一问题。

《贝希斯敦铭文》和希罗多德的《历史》中都提到了以大流士为首的发动政变的七个波斯贵族（因塔弗雷奈、欧塔奈、高巴如瓦、乌达尔奈、美伽布朱、阿斯帕提奈、大流士）。但是，希腊人的记载和《贝希斯敦铭文》的记载有偏差。在《贝希斯敦铭文》中，大流士要求未来的国王要保护其余六人的后裔。而希罗多德则详细记载了七个贵族推翻假巴尔迪亚——高马塔的过程。在政变搏斗中，阿斯帕提奈被刺伤大腿，因塔佛雷奈失去了眼睛，高巴如瓦和大流士最终杀死了假巴尔迪亚，七人取得了胜利。沈奥德曼等编《剑桥古代史》指出“希罗多德不知道七人集团中的阿尔杜马尼什，而在《历史》中错误地用阿斯帕提奈带踢了他。”历史果真是这样的吗？

《贝希斯顿铭文》中记载的政变贵族之六是阿尔杜马尼什（Son of Vahauka）,而没有希罗多德提到的阿斯帕提奈（其它文献证实是普雷克萨斯培之子），布里昂特认为：“这是两个不同的人物，大流士的阿尔杜马尼什可能在政变中就已经被杀死了。原因是，如果他还活着，一定显赫，然而，我们没有关于他的任何记载。”而阿斯帕提奈一直是大流士的近臣，这在大流士的墓地铭文中——他被称为大流士的贴身卫士可以得到证明。另外，从波斯坡利斯挖掘的木楔形文字泥板也证明阿斯帕提奈一直活到公元前483年，比大流士活的还长。

希罗多德在发动政变的七个人中仅仅提到阿斯帕提奈，而不知道他在波斯的显赫地位。他的“阿斯帕提奈”在政变中受伤并从此退出政治舞台，很可能因伤重死去，其经历和大流士铭文中早死的阿尔杜马尼什相符合，因此，我们可以推断，这其实就是同一个人。

希罗多德不知道阿斯帕提奈的父名，但知道其子是公元前480年薛西斯远征希腊的海军指挥官普雷克萨斯培。由于，波斯贵族的儿子经常获得和祖父一样的名字，因此，我们可以推测阿斯帕提奈的父亲叫普雷克萨斯培。在波斯首都波斯坡里斯出土的一件粘土封泥上的印文肯定了这一推测的正确，即阿斯帕提奈是普雷克萨斯培的儿子。

由此,我们知道了，被希罗多德误认为参加大流士七人帮的阿斯帕提奈虽然不是阴谋政变的七巨头之一，但同样是大流士极其信任和非常重要的大臣。尤其是在与大流士发动政变的七大贵族中的因塔弗雷奈因为闯宫殿杀卫兵而被大流士处死后，阿斯帕提奈就成为大流士最信任的两个波斯贵族之一，另一个为高巴如瓦，大流士的墓地岩刻像中，他（阿斯帕提奈）手持弓和战斧与手持长矛的政变七人帮中的高巴如瓦一起站在大流士的背后，铭文称其为

“（国王的）执弓官，手执大流士王的战斧”。这两个执弓、执矛高官的形象（比国王形象要小很多）也和国王（大流士）一起出现在贝希斯敦岩刻中。

正是由于阿斯帕提奈和七人帮中的高巴如瓦在波斯帝国中的地位仅次于国王大流士和太子，和希罗多德本人不懂波斯帝国的三种官方楔形文（波斯语、埃兰语、阿卡德语）和民用的阿拉美亚字母文字，他只能不加核对地广泛使用在希腊人中流传的民间稗史。结果，往往是与真实史实有出入。

世界文化史 第四章（推荐） 篇5

T2 答：涂油礼逐渐嬗变成为一种赋予少数人以特殊的政治权利和身份的涂油加冕典礼。在教界它成为了教皇、主教的教职就任礼仪，以显示上帝对其宗教神权的授予。而在俗界，经过王权与教会的共同策划，它成为国王即位时独享的重大政治礼仪，以显示其统治权为上帝所授。其政治意义为：

一方面：在中古前期的西欧，涂有加冕礼有力的促进了托庇于原始部落神的孱弱的“蛮族”王权向神圣的“基督教王权”的转化，这是中古西方政治文明史上的一大变革。将基督教“王权神授”的神权政治理想，化为一种神圣庄严而又生动形象的礼仪场景。从此，任何王权继承人只有涂油加冕典礼，才被视为真正的国王，其权威也就神圣不可侵犯。

另一方面：这一典礼也大大提高了基督教会的社会政治地位，隐喻了神权高于王权的政治含义，为后来的教、俗之争买下了种子。

T3 答：1 查理曼发动了一系列战争，有力的打破了当时西欧、中欧各部族、民族相互隔绝与闭塞的壁垒，用暴力的形式将层次较高的基督教-封建文明推行到不少“蛮荒”地带，客观上有力地推动了欧洲文明史的发展进程。在政治上，查理曼率军进入罗马，镇压教皇反对派，让教皇在罗马的圣彼得大教堂亲自为他举行了涂油加冕礼，当上了“罗马皇帝”标志着加洛林帝国的建立。在全国设立若干个伯爵区来治理，并创立了巡按使团督查地方事务与审理要案的制度。同时，大力推行“采邑”制。此外，他还大力扶持与控制基督教会，使之成为维护帝国统治的重要政治势力与精神支柱。在教育文化领域，查理曼在位期间极为注重提倡学校教育与奖掖学术文化，由此促成了基督教文化的复兴即所谓的“加洛林文艺复兴”，初步改变了中古初期西欧文化领域的蛮荒愚昧局面。

T4 答：查理曼帝国瓦解后，整个社会很快陷入了分裂割据、动荡不安的政治局面，封建等级制度与封建自然经济构成了此后西欧封建社会数个世纪最基本的历史特征。在西欧大多数国家和地区，通过土地的层层分封与逐级占有，形成了以国王为最高封君、以土地分授为基础、以封君封臣关系为纽带的封建等级制度。封君封臣制度是自然经济盛行、国家公共权力分散与官僚政体尚未建立这一历史环境中的特殊产物，它对于构建封建的统治秩序具有重要作用实行封土制后，各级封建主在实施封建剥削时基本上都采用了封建庄园的形式。，封建庄园基本上是一个自给自足的经济单位，又是封建王国统治的基层组织。

T5 答：王权的崛起：1 封建王权是封建宗主权与国王公共权力的结合体，是各

级封建主的最高封君。尽管封建王权与封建贵族和封建教会存在着利益纷争，但在根本利益上却是一致的。这就决定了贵族与教会基

本上是王权的拥护者与支持者。城市兴起后，作为另一个重要的封建等级的市民阶层，更为封建王权提供了新的政治后盾。

正是在贵族、教会与市民的支持下，英法封建国王不断克服政治离心倾向，不断政治集权，建立政府官僚机制，最终蜕去宗主权的色彩而成为王国的最高公共政治权威

宗教的崛起：1 在封建王权日益兴起之际，罗马教廷的神拳实力也开始

膨胀。“丕平赠土”和“君士坦丁赐予”促使罗马教廷发

展，但基本上11世纪以前，教皇还是名义上的西欧教会的最高宗教领袖。并没有真正控制各国的教会。自11世纪中期开始，克吕尼宗教改革运动日益兴起，为

罗马教皇权威的崛起提供了历史契机。自教皇格里哥七

世，罗马教廷开始了反对俗权控制教权、树立教皇权威的斗争。到了教皇应诺森三世，罗马教廷对西欧的大一统神权权

威终于确立。

T6 答： 1 战争消耗了西欧大量的人力物力，加重西欧劳动人民的负担。

2客观上减轻了西欧社会内部封建割据混战的压力，有利于西欧封建王

权的加强“圣战”的面目随着其种种战争暴行而日益暴露，使得教廷的权威开

始趋于下降，反正统教会的“异端”运动由此而不断兴起。十字军东征在客观上也促进了原已存在的东西方文明的交流。

T7答： 广大奴隶与其他下层民众的劳动生产，构成了罗马古典文明的重要基础。1 生产工具与技术：带轮的重型犁具、收割机 水轮机 水磨 排水机 起重

机航运上 配有舱房与起重杆、铰链的大货船。在金属冶炼、金银工艺、玻璃与陶器制作、公共实施建筑等方面也取得

了很大的进步。商业交往兴旺，内部商品交流，以大城市为中心，以若干的市镇为据点，借助于便利的水陆交通，形成一个联系密切的地中海区域商业交换网。5 农业上，北非、埃及与多瑙河地区各行省的谷物生产十分发达，成为帝

国的粮仓。手工业在发展的基础上形成了一些各有其特色产品的地区。

T8 答：罗马人对希腊文化营养的吸收是多层次的，但是并非对希腊古典文化“全盘照搬”而是根据其实际生活需要来进行选择，从而使罗马文化显示出鲜明的民族特色。在宗教上，罗马人既保持了本族的传统信仰，也接受了希腊宗教信仰。2 在哲学上，罗马人对希腊各学派兼容并蓄，并显示出偏于实用的特色。在政治思想上，罗马的思想家在吸收希腊学说的营养时，则根据其政

治生活及其演进的需要，突破了狭隘的“城邦”观念，剔除了其民主政治的要求，提出了“共和政治”的主张与君权神授的思想。在法律学说、诗歌、历史学与工程建筑风格等领域中，罗马人更显示

《世界文化之旅》教案 篇6

《世界文化之旅》是人民教育出版社出版的《思想品德》八年级上册第三单元第五课第一框的内容。本框分“丰富多彩的文化”和“和谐的文化乐章”两部分，从不同国家和民族的标志、代表人物、节日入手，帮助学生感受文化的多样性和丰富性，懂得文化没有优劣之别，从而既尊重本民族文化的价值，对本民族的文化有强烈的自豪感，同时又尊重其他民族文化的价值，以平等的态度对待不同的文化。

二、对应的课程标准：

本课依据的课程标准是“我与他人的关系”中“交往与沟通”部分：“懂得文化的多样性，以平等的态度与其他民族和国家的人民友好交往，尊重不同的文化与习俗”。

三、本课的地位：

本单元是由前两个单元的家庭、学校中的交往扩展到社会中的交往，在全书中属于面向未来的教育。随着社会的发展与科技的进步，世界范围内的交往已逐渐融入人们的生活，本课主要介绍各国不同的文化以及如何在不同文化中交流沟通，目的是培养学生面向世界与面向未来的开阔视野与开阔胸襟。

四、学情分析：

随着我国改革开放的深入，中学生和其他文化的距离拉近了，但有些同学迷失在其他文化中，对本民族文化不甚了解或不屑于了解；有些同学对外来文化持有偏见，采取防卫的态度；有些同学在进行跨文化交流时，由于语言问题以及价值观的差异会使得沟通产生困难等。他们需要给予恰当的指导，才能培养具有中国灵魂、世界眼光的新一代中学生。

五、教学目标：

知识与能力目标：了解文化的多样性和丰富性；理解因文化不同而导致行为方式的差异；知道在面对文化差异时应该持有的正确态度。

过程与方法：培养学生搜集信息、处理信息、分析及解决问题的能力；逐步掌握与不同文化背景的人交往的原则和方法，加深对不同文化的了解，学习其他文化的优点和长处。

情感态度和价值观：既尊重本民族文化的价值，对本民族的文化有强烈的自豪感，同时又尊重其他民族文化的价值，能够以平等的态度与其他民族和国家的人民友好交往，拥有开放的胸怀。

六、教学重难点：

教学重点：了解文化的多样性和丰富性

教学难点：理解文化存在差异，从而既尊重本民族文化的价值，又尊重其他民族文化的价值。

七、教法、学法：

教法：问题教学法、活动教学法、情境教学法等。

学法：以教师引导，学生参与为主，运用活动教学讨论等方法。

八、课时安排：一课时

九、教学过程：

导入新课 ：

第一单元谈论的是家庭生活中的人际交往，第二单元谈论的是学校生活中的人际交往，第三单元谈论的主题又会是什么？

随着社会发展与科技进步，世界范围内的交往已逐渐走入人们的生活，第三单元的主题是社会生活中的人际交往，包括世界范围与网络世界的交往。世界范围内的交往将从了解各国独特的文化习俗开始。你们是否了解外国的某些文化习俗？

(趣味游戏引入课题）

1、哪个国家的旅馆把床放在屋顶上。（答案：沙特阿拉伯）

2、哪个国家的人口，是最世界最少的。而且，这个国家建在悬崖上。（答案：摩纳哥）

3、哪个国家，以钟表业最为出名，而且是永久中立国。（答案：瑞士。）

4、哪个城市，素有水上城市之称。（答案：威尼斯。）

5、哪个国家，医疗公费。而且以足球著称。（答案：巴西）

6、哪个国家，女子以健壮为美。（答案：西班牙。）

7、哪一个少数民族不吃猪肉。（回族）

8、哪国不吃牛。（答案：印度。）

(过渡语）当今世界是一个开放的世界，在不断扩展的交往中，了解各国的文化、风俗，吸取其他民族文化的精华，善于与不同国家、民族的人交往，成为当代地球人必备的基本素养。同学们想去旅游吗？想旅游的同学请举手。（全班学生高高地举起手！）日益扩大的开放，频繁的国家交往，先进的交通和通信工具，把世界各国紧密地联系在一起，使地球变成了一个地球村，出国旅游将不再是一个梦想，现在就让我们一起开始“世界文化之旅”。

（教学过程）

一、学生阅读56---60页自主预习：

1、世界文化的多样性和丰富性怎么表现出来的？

2、文化存在差异，没有优劣之分，你是怎样理解的？

3、我们如何对待文化差异？

二、教材研学

活动一：师生分组探讨并感受文化多样性和丰富性

1、节日习俗

(1)我们中华民族最隆重、热烈的传统节日有哪些?在这些节日中，人们有哪

图片展示世界各国传统节日，学生猜节日名称，并说出这些节日所表达的文化内涵。

西班牙奔牛节、巴西狂欢节、俄罗斯谢肉节、印度昆梅拉节

英国爱丁堡艺术节、泰国农耕节、墨西哥亡灵节

引导学生归纳：节日是一种文化习俗，不同的国家和民族有着不同的文化习俗；文化的多样性和丰富性，通过各具特色的文化习俗表现出来。

2、欣赏图片：多媒体打出一组图片，你会想到哪个国家？

师：除了一些标志性事物，每个国家还有一些自己的文化代表人物，他们从不同侧面反映了本国的文化，如要评选，你认为哪些人物应该上榜？

师小结：节日是一个国家和民族在长期的历史演进中所形成的独具一格的文化传统。世界上有多少国家和民族，就会有多少种独特的文化传统。世界文化的多样性和丰富性就是通过各具特色的文化习俗表现出来的。不同国家和民族的不同文化，有着各自的标志和代表人物，形形色色的文化，将我们的世界装扮得绚丽多彩。

(过渡语）当今世界经济日益走向全球化，各国间的文化交流也更加频繁，相互融合、相互促进，你能举出汉语吸收外来语或外国文化受中国文化影响的例子吗？

活动二：问题探究，认识文化差异(P58)

通过一个“汉译英”的语言故事情节引人，安排学生讨论两个问题：

在特殊之旅中，老师将带领大家共同体验不同文化的奥妙。首先，请大家翻译一个句子。

There is smoke(烟),there is fire(火).（无风不起浪）

1、古诗翻译上的困难说明了什么？

2、你能找出汉语中吸收外来语的例子吗？

师：世界文化存在差异，但没有优劣之别；多元文化的相互融合、相互促进，才能奏出和谐的乐章。我们的现代用语中，也受到外来语的影响，如酷（cool）、巧克力(chocolate)、sofa(沙发)，pudding（布丁），coffee(咖啡)，curry(咖喱)、色拉油(Sola)等。

活动三：异想天开

师提问：既然文化的融合是趋势，我们能不能统一世界的文化，以一种文化来代替世界各国的文化呢？有人说汉字也应该走拼音化的道路，你怎么看待这个问题？

（学生讨论）

师：引导学生用辩论的方法发表自己的观点，认识到单一文化的利弊，懂得每个民族的文化都蕴涵着人类文明的成果，每个民族的文化都有存在的价值！每个民族的文化都有自由生存发展的权利。在思辩的过程中使学生认识理解并尊重各国文化的差异，促进世界多元文化的和谐发展。

活动四：情景问答-----其实你不懂我的心

邀请学生表演课本P59 意大利学生和中国同学的对话

思考：

1、意大利学生为什么会有这样的想法？

2、导致误会产生的原因是什么？这种误会会对彼此的交往产生什么影响？

3、能不能不和外国人打交道，避免误会呢？

师：生活在不同文化背景的人，会有不同的待人处事的方式，文化差异有可能导致沟通的障碍，但必须也可以跨越这个障碍。

教师提问：文化差异是客观存在的，我们应该如何正确对待这种差异呢？（学生回答，略）

师小结：面对开放的世界，既要尊重本民族的文化价值，同时也尊重其他民族文化的价值，通过文化创新融入世界文化的百花园中。

十、课堂小结：

通过这节课的探究大家有什么收获呢？世界文化形形色色绚丽多彩，我们要有开放的胸怀，加深对不同文化的了解，正确对待文化差异，学习不同文化的优点和长处，做文化交往的文明使者，共同谱写世界文化的和谐乐章。

十一、板书设计

一、丰富多彩的文化

1、文化的多样性丰富性。

2、不同文化使世界文化丰富多彩。

二、和谐的文化乐章

1、文化存在的差异，各有千秋。

2、各个国家和民族的文化，应相互融合、相互促进，呈现出多元和谐的发展局面。

3、各国文化应相互借鉴，共同繁荣。

十二、作业布置、《学习监测评价》

十三、教学反思

本节课的主要特点如下：

1．教学目标明确，重点、难点突出，设计思路优化、合理，层层递进，环环相扣。

2．在教学方法上注重点拨讨论，让学生充分发表意见，真正把课堂还给学生，让学生真正做学习的主人。

世界著名企业的企业文化 篇7

微软:尊重个性、注重学习

微软公司令人吃惊的成长速度, 引起世人的广泛关注。透过辉煌业绩, 我们不难发现其成功不仅在于科技创新和优异的经营管理, 更重要的是创设了知识型企业独特的文化个性。微软文化能把那些不喜欢大量规则、组织、计划, 强烈反对官僚主义的PC程序员团结在一起, 遵循“组建职能交叉专家小组”的策略准则;授权专业部门自己定义他们的工作, 招聘并培训新雇员, 使工作种类灵活机动, 让人们保持独立的思想性;专家小组的成员可在工作中学习, 从有经验的人那里学习, 没有太多的官僚主义规则和干预, 没有过时的正式培训项目, 没有“职业化”的管理人员, 没有耍“政治手腕”、搞官僚主义的风气。经理人员非常精干且平易近人, 从而使大多数雇员认为微软是该行业的最佳工作场所。这种团队文化为员工提供了有趣的、不断变化的工作及大量学习和决策的机会。

英特尔:人人平等、走动式管理

“客户服务、员工满意、遵守纪律、质量至上、尝试风险和结果导向”是英特尔公司中确立的企业文化六项准则, 在公司内部人人平等, 高层管理人员和普通员工一样上班守时, 不搞管理人员的特殊待遇:没有给高层人员保留停车车位, 没有管理人员的餐厅, 每个员工都有平等的机会获得股权奖励。

贯彻公司文化首先要由高层人员带头, 要训练出忠于公司文化的高层管理者和总经理。一些看起来不太重要的小事, 都由高层管理人员带头执行, 哪怕就是在办公大楼做清洁卫生这样一件小事, 也由高级管理者带头完成。在经营管理方面, 公司总裁巴雷特创造了上世纪80年代风靡世界的“走动式”管理, 这种管理模式强调企业家身先士卒体察下属, 了解真实情况, 又称为看得到的管理。企业主管经常走动于生产第一线, 与员工见面、交谈, 希望员工对他提出意见, 能够认识他, 甚至与他争辩是非。作为跨国公司的总裁, 每年巡视英特尔公司国内外的所有工厂已成为巴特雷的工作惯例, 人们给了他一个称号, 叫“环球飞行管理者”。

通用:坚持诚信、渴求变革

通用大力对人才进行投入, 而且有着良好的、以业绩为主的文化。大胆抓住每个机会, 应对每个挑战, 不懈追求更快、更好。这些就是通用电气的文化精髓。通用在1981年时, 生产增长远远低于日本的同类企业, 技术方面的领先地位已经丧失, 公司利润徘徊不前。当时的总裁琼斯任命韦尔奇接替他的位置。韦尔奇上任后, 从文化变革入手创建了一整套企业文化管理模式。韦尔奇指出, 世界在不断变化, 我们也必须不断变革, 我们拥有的最大力量就是认识自己命运的能力, 认请形势、认清市场和顾客、认清自我, 从而改变自我, 掌握命运。这个阶段企业确立的目标是“使组织觉醒, 让全体员工感到变革的必要性。

韦尔奇提出了著名的“煮青蛙”理论:如果你将一只青蛙丢进滚烫的热水中, 它会立即跳出来, 以免一死。但是, 你把青蛙放进冷水锅中逐渐加热, 则青蛙不挣扎, 直到死亡, 因为到水烫得实在受不了时, 青蛙已无力挣扎。韦尔奇告诫员工, 通用决不能像水中的青蛙那样, 面临危险而得过且过, 否则不出10年企业必定衰败。

正是由于韦尔奇对通用公司的企业文化作了成功的改革, 创立了快速适应市场动态和团队合作的文化机制, 使通用成为企业界的奇迹。

麦肯锡:注重选拔、实行导师制

麦肯锡人力管理制度十分独特, 比如每年招聘人员的数额一般保持在20~30名。全球各分公司每年可以收到几十或上百封个人简历, 这是人选来源之—。最主要的是麦肯锡公司每年从美国著名的几所大学录取名列前茅的高才生, 同时接受其他学校推荐的优秀学生。麦肯锡的人员70%来自具有MBA学历的人选, 30%来自具有高级专业职位 (法学博士、医学博士等) 的人选, 除了挑选应聘人员的工作经历和商业背景外, 主要看中的是他们解决问题的能力。麦肯锡对初选人员要经过六轮面试, 面试中通过提出商业案例来考查其实际分析和解决问题的能力和素质。所以, 一般局限于象牙塔中、没有实际经验的人获选机会不大。

文化杠杆与世界困境 篇8

佩西指出了导致人类遇到困境的消极因素，论述了新时代复兴的基本方面和认为，要使人类摆脱困境，走向美好的未来，首先要更合理地利用各种资源，最主要的则是人力资源。正如佩西所说的：“人民群众是未来的真正主人。”“学会如何治理世界——须先学会如何管理我们自己。”其次，要认识到全人类只有一个未来，复兴需要谅解、团结和协助。全球主义应当取代狭隘的民族主义和大国沙文主义。“我们心中必须恢复全球观念。”“实施全球性的政策和战略。”再次，文化的变革和复兴是历史的必然。文化复兴运动将是对人类精神的重新塑造。唯其如此，才可望“把世界引入可治理的状况”。

佩西十分重视人口的素质，他认为“每一事物最终要依人的素质而定。”佩西是深谙人口数量问题和质量问题的辩证法的。因为人口素质过低，人类才过度增长并对这种危险的增长置若罔闻或不知所措。显然，佩西不仅看到了人口增长的危险，同时看到了人口素质改善的紧迫性。尽管笔者并不赞同将人口过度增长作为世界性灾难的根本原因，但我却十分赞同佩西的把提高人口素质作为人类摆脱困境的策略。事实上，提高人口素质是人类生存的一个永恒主题。

在佩西看来，人类所面临的灾难是由于物质系统与文化系统、人口增长速度和人口素质低下出现的不平衡所致。在此书中，他发出了这样的感叹：“物质革命使现代人类失去平衡”，“人口指数增长是个不治之症”。所以，佩西提出了人类的出路在于变革，具体说就是人类“本性”和人口文化素质的复兴和提高。

佩西认为，“现代人类能变革一切客观事物，但却忘记也应改造自己。”结果不平衡的畸形的发展就会导致悲剧，所以他认为在人类的发展机制中还应加入哲学、道德和信念的力量。因为如果没有人类精神的真正复兴，就谈不上突破现存的模式过渡到众望所归的美好未来。

佩西心目中的“科学进步”也是文化至上的。换言之，如果科学进步没有同时包括文化的进步，这种进步就是畸形的，甚至是不足取的。正如佩西所指出的，“任何的进步(不论是科学进步或是其他进步)如果它不同时使道德、社会或政治也取得进步，那就毫无价值可言。……一句话，我总是这样认为，我们的科学进步必须是文化至上的。”《增长的极限》的问世就是对所谓物质增长神话的一个冲击，《未来的一百页》则希望借助文化的杠杆把这个倾斜的不平衡的物质世界重新摆正，恢复平衡。两本书观点的相通说明了“罗马俱乐部深知只有文化的发展才能把人类推向文明进步的更高阶段。”因为“人类的命运只能是持久的进步”。

世界文化遗产作文 篇9

今天是西方的情人节，所以大人们好像很大方似的居然请了一个导游。导游说;‘’这宏村已经有八百多年历史了。‘我一听，吓了一跳，这可是我年龄的80多倍啊!我一个人自言自语地说道。

导游把我们带到了一片湖边，接着说;这片湖像一把弓，这座桥像一支箭，表示这村子坚不可摧。我走上桥，看这湖面，居然还发现了一只小野鸭。

接着导游带着我们走进了这个古老的村庄，来到一个小户人家观看，我发现那家全是木头搭的房子，一点都不大，只有三个房间。

我们又来到一户大户人家，啊!我发现这户人家好宽广，大厅里还有天井，房间也有好多个，还有阁楼，鱼池，里面还有几条肥肥的鱼在游来游去。房子的木头上雕着各种图案，导游说还用金水瞄过的，怪不得看起来像金子一样。

最后，我们来到一户当官的人家，他家中有许多名画，名诗，房子也都是木头的。

中国的世界文化遗产 篇10

教学目标：

1、了解我国世界文化遗产的基本知识。

2、通过课前调查、课上交流，感受中国古代文明的辉煌，体会中华文化的丰富与精深。3．激发学生对世界文化遗产的兴趣及热爱之情。教学重点、难点：

1、了解中国的世界文化遗产的特点。

2、激发学生对中国的世界文化遗产的兴趣和热爱之情。教学准备： 教师：我国的世界文化遗产的相关图片、录像资料、中国地图。学生：搜集有关世界文化遗产的资料。教学过程：

活动

一、激发兴趣，导入新课。

1、同学们，我们先来看一组图片（播放长城图片），这是哪里?长城给你带来什么感受？

2、举世闻名的长城，是中国古代劳动人民血汗和智慧的结晶，也是中华民族的象征，它于1987年被列入《世界文化遗产名录》，被誉为世界七大奇迹之一。今天，我们主要来了解中国的世界文化遗产。

3、（板题目）中国的世界文化遗产

活动

二、了解世界遗产知识。

1、让我们先来了解一些有关世界遗产的知识，请看大屏幕（播放课件）。你知道了哪些世界遗产知识？（1）、世界遗产公约的标志，它象征着文化遗产与自然遗产之间相互依存的关系。中间的正方形是人类创造的形状，圆圈代表着大自然，两者相互依存，紧密相连。如果你在哪个名胜古迹看到这个标志，你会想到什么？（2）、世界遗产分为：自然遗产、文化遗产、自然遗产与文化遗产混合体(即双重遗产)和文化景观以及近年设立的非物质遗产等5类。（3）、截止到2012年7月7日，《世界遗产名录》收录的遗产总数为962项。其中188项为自然遗产，745项为文化遗产，29项为混合遗产（自然与文化双重遗产）。（4）、中国于1985年加入《保护世界文化与自然遗产公约》的缔约国行列。

（5）截至2012年7月7日，被批准列入《世界遗产名录》的中国的世界遗产共有43项（包括自然遗产9项，文化遗产30项，双重遗产4项）。在数量上居世界第三位，仅次于意大利和西班牙。

活动

三、收集资料，分享收获。

1、通过学习，同学们了解了很多有关世界遗产的知识，非常棒！课前，老师布置同学们去收集资料，现在请同学们把课外收集到的有关中国的世界文化遗产的资料拿出来在小组里分享吧！

2、小组交流。

3、通过交流，我发现同学们收集到的资料很丰富，哪位同学愿意与大家分享自己的收获。全班交流。

活动

四、直观感悟，了解特点。

1、非常感谢这几位同学跟大家一起分享了自己的收获。老师也收集了一些资料，下面就请同学们跟随老师进行一次奇妙的中国世界文化遗产之旅。（演示课件）

2、旅行结束了，同学们在这次旅行中到了哪些地方？看到了哪些世界文化遗产？

3、同学们，通过刚才的交流，我们知道了中国的世界文化遗产主要有这些，请看大屏幕（课件出示目录），大家看到省略号了吧，中国的世界文化遗产不止这些，其他的我就不一一例举了。现在，这些中国的世界文化遗产就像是一个个迷路的孩子，它们的家就在这幅地图上，你们能帮它们找到家，带他们回家吗？（出示中国世界文化遗产分布图）。

2、小组活动：请同学们根据手中纸条中写着的文化遗产的名字，找找地图中的位置，并贴在对应的位置上。

3、下面我们就请这组同学完成的中国世界文化遗产分布图拿上来展示。请大家看看他们有没有把迷路的世界文化遗产送回家。汇报，展示。

4、再观察这张图，你们有什么发现吗?(板书：数量多，分布广。)活动

五、创设情境，激发情感。

1、大家再看这幅图，这是哪里?对，我们福建省也有属于国宝级的古迹，看下面的片子。（播放课件）

2、下面就请同学来当小导游，看谁介绍得好。（福建土楼、武夷山）

3、大家往左边窗户外望去，那是哪里？对，连城冠豸山曾在2008年与广 东丹霞山，湖南莨山等5个省9个景区捆绑申报“世遗”，被列入“中国丹霞地貌”申报世遗预备提名地之一。但很遗憾申遗没有成功。我们作为一名小学生，可以为冠豸山申报世界遗产做哪些力所能及的事？

活动

六、课外拓展

1、小结：同学们，这节课，我们一起领略了中国世界文化遗产的魅力，下 面，哪位同学愿意与大家分享这节课你的收获？

2、课外拓展：

世界文化遗产——福建土楼 篇11

田螺坑土楼群

位于南靖县书洋镇上坂村的田螺坑土楼群,距南靖县城60公里,座落在海拔787.8米的湖岽山半坡上。由方形的步云楼和圆形的振昌楼、瑞云楼、和昌楼,及椭圆形的文昌楼五座土楼组成。她始建于1662年,整个群体的形成历时304年。一方四圆的土楼在建造时参照《考工记图》中的“明堂五室”进行规划布局,按照“金木水火土”五行相生次序进行建造,是独具特色的建筑形体组合。田螺坑土楼群依山势错落起伏,层层土墙与层层梯田遥相呼应。云雾缭绕时,土楼时隐时现,呼之欲出,充满着几分灵性,构成了“土楼王国”中组合绝景。站在高处观望,她就像天上掉下的飞碟,又像一朵盛开的梅花点缀在大地上;站在山脚仰望,土楼群横空出世,巍峨耸立,犹如气势磅礴的五重交响曲奏响在青山秀水之间,成为福建土楼的标志性建筑。这里四周山峰毓秀,绿树环荫,翠竹摇曳,涓涓细流从楼群前面穿过;周围古木森森遮天蔽日,藤萝攀援榛莽丛生。楼前屋后绿草依依,花香四溢,令人赏心悦目。走到这里,深山虫鸣,树顶鸟啼不绝于耳,仿佛身处世外桃源。我国著名古建筑专家罗哲文写下了律诗《田螺坑土楼赞》:“田螺坑畔土楼家,雾散云开映彩霞。俯视宛如花一朵,旁看神似布达拉。或云宇外飞来碟,亦说鲁班墨斗花。似此楼形世罕见,环球建苑出奇葩。”2001年5月,田螺坑土楼群被列为第五批全国重点文物保护单位。2003年11月田螺坑村被列为中国首批历史文化名村。2007年田螺坑村被列为首批中国景观村落。2008年7月田螺坑土楼群被列入《世界文化遗产名录》。

世界文化遗产福建土楼排布最密集的土楼群

河坑土楼群

位于南靖县书洋镇曲江村河坑自然村,距南靖县城58公里。以“法天象地”作为规划布局理念,方圆土楼一次规划分批建设,在不足1平方公里范围内集中排布14座大型土楼,是福建土楼中最密集的土楼群落。从最早的朝水楼(1549—1553)到最晚的永庆楼(1967—1972)的落成,建造时间足足跨越了423年,反映了不同年代土楼形成发展的历史沿革。7座明清时期造的方形土楼和7座近代建造的圆形土楼构成两组地上“北斗七星”的星象奇观。2008年1月,河坑村被列为第三批省级历史文化名村。2008年7月,河坑土楼群被列入《世界文化遗产名录》。2009年10月,河坑村被列为第二批中国景观村落。

世界文化遗产福建土楼最高的方楼

和贵楼

和贵楼位于南靖县梅林镇璞山村,距南靖县城53公里。建于清雍正十年(公元1732年),为简氏十三世简次屏所建。为方形土楼,通廊式土木结构,座落于璞山村的中部,坐西朝东,背靠青山,面向笔架山,占地1547平方米,建筑面积3574平方米,楼高5层(前楼高17.08米,后楼高17.95米),每层28间,整座土楼建在方圆3000平方米的沼泽地上。楼内建有“三间一堂”式私塾学堂159.1平方米,楼外建有15间平房护厝,形成“楼包厝、厝包楼”的奇妙景观。2001年5月被列为第五批全国重点文物保护单位。2008年7月,列入《世界文化遗产名录》。

世界文化遗产福建土楼最精美的土楼

怀远楼

希尔顿:品牌文化辐射世界 篇12

希尔顿国际酒店集团 (HI) , 为总部设于英国的希尔顿集团公司旗下分支, 拥有除美国外全球范围内“希尔顿”商标的使用权。希尔顿国际酒店集团经营管理着403家酒店, 包括261家希尔顿酒店, 142家面向中端市场的“斯堪的克”酒店, 以及与总部设在北美的希尔顿酒店管理公司合资经营的、分布在12个国家中的18家“康拉德” (亦称“港丽”) 酒店。它与希尔顿酒店管理公司组合的全球营销联盟, 令世界范围内双方旗下酒店总数超过了2700家, 其中500多家酒店共同使用希尔顿的品牌。希尔顿国际酒店集团在全球80个国家内有着逾71000名雇员。

希尔顿的创新领先之道

从自建到特许经营

事实上, 酒店行业进入门槛并不低, 因为涉及固定资产投资, 因而成本大、投资回收期长。同时, 酒店还会受到经济危机的影响, 不容易建立长期竞争优势。20世纪90年代希尔顿开始实施“特许经营”方式进行拓展, 逐步出售自有酒店, 只保留管理权和特许经营权。酒店管理公司逐步将业务重点转移到经营的高端利润区:品牌维护、市场促销等优势领域。2004年希尔顿品牌的特许经营比例已经超过了70%。通过特许加盟模式, 希尔顿的收入和资金来源有了保障。希尔顿不断出售酒店并协助加盟者发展酒店, 令旗下大部分分店以连锁加盟形式经营。这样, 希尔顿可以向加盟商收取加盟费或企划费。这样, 无论经济形式好坏, 希尔顿酒店都可以确保集团的营业收入。

在酒店行业, 市场占有率已经成为酒店行业竞争的关键。提高市场占有率不仅有利于提升品牌知名度, 实现规模经济, 还可以令供货商的议价能力大减。因此, 希尔顿酒店在欧美市场取得了市场占有率第一的佳绩的同时, 加速在中国、印度等新兴市场跑马圈地, 试图抢占酒店业发展的先机。

市场细分, 满足不同需求

在整体定位奢华的基础上, 希尔顿还针对不同客户, 对消费需求进一步细分, 以满足不同消费者的个性化需求, 极大地提高了其在全球酒店市场的占有率。目前, 希尔顿旗下主要的子品牌有:康拉德、斯堪的克、希尔顿逸林 (港丽) 、大使套房饭店、家木套房饭店、花园客栈、汉普顿旅馆、希尔顿度假俱乐部。

这些子品牌的定位各不相同, 比如希尔顿逸林定位高档酒店, 目标市场是商务和休闲旅游者;主要设在大都市和休闲旅游区, 每一家双树品牌酒店都反映当地独特的环境或民俗风情。而花园客栈旨在为商旅人士和休闲游客提供优质的专注式服务、设施先进、价位适中。

同样高度重视细分市场, 世界三大酒店巨头希尔顿、万豪和香格里拉的做法有所不同。万豪采用的是多品牌策略, 细分品牌相对独立。这种做法有利于子品牌的独立发展, 而子品牌的发展又对母品牌的发展有益。香格里拉采用的是单一品牌策略, 这有利于资源聚焦。希尔顿采用的是托权品牌, 母品牌与子品牌相得益彰。

整合营销, 创意无限

除了完整的产品线和服务, 希尔顿在营销上也可圈可点。也许有人认为, 酒店作为传统行业, 很难在营销上进行创新。希尔顿却打破了这一偏见。

比如, 希尔顿旗下的汉普顿酒店以极富创意的“起床头发乱蓬蓬, 感觉很好”的整合营销攻势, 赢得了许多权威机构的多项大奖。在现代快节奏的社会, 好的睡眠对人们至关重要。对于酒店顾客来说, 睡眠的质量在很大程度上体现着酒店的服务质量。

希尔顿酒店发现, 从某种程度上讲, 早上起床后乱蓬蓬的头发, 正是优质的睡眠后的体现。于是, 希尔顿推出了“头发乱蓬蓬”的广告:讲述了一家人在游乐场上遇到了朋克装束的“乱发帮”, 并与之展开搏斗的精彩故事。广告播出后, 汉普顿酒店还请来一些戏剧演员, 打扮成穿着睡衣的“乱发帮”, 在全美各地开展一场巡回活动。活动大获成功, 许多人自愿加入了“乱发帮”的队伍中。

希尔顿的人本文化之道

微笑价值:“你今天对客人微笑了没有?”

企业礼仪是企业的精神风貌。它包括企业的待客礼仪、经营作风、员工风度、环境布置风格以及内部的信息沟通方式等内容。企业礼仪往往形成传统与习俗, 体现企业的经营理念。它赋予企业浓厚的人情味, 对培育企业精神和塑造企业形象起着潜移默化的作用。希尔顿十分注重员工的文明礼仪教育, 倡导员工的微笑服务。他每天至少到一家希尔顿饭店与饭店的服务人员接触, 向各级人员 (从总经理到服务员) 问得最多的一句话, 必定是:“你今天对客人微笑了没有?”。

1930年是美国经济萧条最严重的一年, 全美国的旅馆倒闭了80%。事实上, 在那纷纷倒闭后只乘下的20%的旅馆中, 只有希尔顿旅馆服务员的微笑依然是美好的。经济萧条刚过, 希尔顿旅馆系统就领先进入了新的繁荣期, 跨入经营的黄金时代。希尔顿旅馆紧接着充实了一批现代化设备。此时, 希尔顿到每一家旅馆召开集全体员工开会时都要问:“现在我们的旅馆已新添了第一流设备, 你觉得还必须配合一些什么第一流的东西使客人更喜欢呢?”员工回答之后, 希尔顿笑着摇头说:“请你们想一想, 如果旅馆里只有第一流的设备而没有第一流服务员的微笑, 那些旅客会认为我们供应了他们全部最喜欢的东西吗?如果缺少服务员的美好微笑, 正好比花园里失去了春天的太阳和春风。假如我是旅客, 我宁愿住进虽然只有残旧地毯, 却处处见到微笑的旅馆, 也不愿走进只有一流设备而不见微笑的地方。”

当希尔顿坐专机来到某一国境内的希尔顿旅馆视察时, 服务人员就会立即想到一件事, 那就是他们的老板可能随时会来到自己面前再问那句名言:“你今天对客人微笑了没有?”

用人之道:“你这点小错误算不得什么”

在希尔顿的旅馆王国之中, 许多高级职员都是从基层逐步提拔上来的。由于他们都有丰富经验, 所以经营管理非常出色。希尔顿对于提升的每一个都十分信任, 放手让他们在各自的工作中发挥聪明才智, 大胆负责地工作。

如果他们之中有人犯了错误, 他常常单独把他们叫到办公室, 先鼓励安慰一番, 告诉他们:“当年我在工作中犯过更大的错误, 你这点小错误算不得什么。凡是干工作的人, 都难免会出错的。”他认为:只要企业的高层领导, 特别是总经理和董事会的决策是正确的, 员工犯些小错误是不会影响大局的。如果一味地指责, 反而会打击一部分人的工作积极性, 从根本上动摇根基。

希尔顿的处事原则, 是使手下的全部管理人员对他信赖、忠诚, 对工作兢兢业业, 认真负责。正是由于希尔顿对下属的信任、尊重和宽容, 使得公司上下充满了和谐的气氛, 创造了一种轻松愉快的工作环境。

希尔顿酒店认为:将员工长期放在一个岗位上, 时间一长, 难免会产生职业倦怠。因此, 希尔顿采用了交叉培训和轮岗模式。采用这一模式之后, 希尔顿发现虽然人力资源的投入减少, 员工的结构却得到了优化, 希尔顿每年的净收益也增加了10亿美元。

希尔顿之所以能够实施人本管理, 与其持有的人力资源观息息相关。希尔顿认为:人只有角色和分工的不同, 但所有人在人格上是平等的。只有尊重员工, 平等对待员工, 员工才能以最高的服务质量和饱满的热情来对待顾客。

和平使者:以国际商旅促世界和平

希尔顿说:“希尔顿国际企业的经营, 是依据独特的哲学发展而成的。我们向海外发展事业, 并非为美国向国外吸收利益, 而是要和海外的企业家携手合作, 共存共荣。自然在海外经营饭店, 是替国内的股东谋取利益, 不过, 倘若目的仅仅在此, 那就不必在海外发展任何事业, 因为在国内同样可以达到这个目的。”以这为前提, 希尔顿企业的宣传口号是:“以国际贸易与旅行, 促进世界和平”。并且他强调:每一个希尔顿饭店, 都是“美国的代表”, 也就是促进国际亲善的使节。说得更确切一些, 希尔顿是美国资本的使者。