读巴黎圣母院感想

读巴黎圣母院感想（精选5篇）

读巴黎圣母院感想 篇1

前不久的新闻头条停止了更替，稳居第一位的事件轰动了世界，巴黎圣母院的这一场大火，烧去了无法用价值衡量的古迹。隔着亚欧大陆弥漫而来的烟熏味，我注视到了书架上位居首选栏中那一排略带灰尘的汉字，《巴黎圣母院》，我翻开它，走进了雨果的唯美世界。

这是一个被时代注入悲伤的故事。作者维克多.雨果是十九世纪法国文坛最闪亮的明星，他是伟大的剧作家、小说家，也是法国浪漫主义文学的旗手与领袖。这本书突显了“美丑对比”，书中人物与事件，源于现实，但也被大大夸大与強化了。整个小说就是一幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、难以置信的美与丑的对比。河水永恒地呜咽，清风无休无止地叹息，悲剧曾留的记录在不经意中打开。

美丽善良的少女爱斯梅拉达，残忍虚伪的圣母院副教主克洛德弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人卡西莫多。爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她天真、纯洁，富于同情心，乐于助人。因为不忍心看着一个无辜者被处死，她当众接受诗人甘果瓦做自己的丈夫(私下做假夫妻)，以保住他的性命。当她看见卡西莫多在烈日下受鞭刑，口渴得声嘶力竭地呼喊时，她不计较卡西莫多曾经伤害过她，毅然将水送到她的嘴边。这样一个心地高贵的女孩，竟会被教会法庭污篾为“女巫”、“杀人犯”而处以绞刑!爱斯梅拉达是美与善的化身，她心灵美，外在美，却遭如此厄难，不禁让我们油然而生一种对封建教会和王权的強烈愤恨!

读巴黎圣母院感想 篇2

荣庆——字华卿, 号实夫, 归属蒙古正黄旗, 生于1859年, 在1917年 (民国六年) 去世, 享年五十八岁。荣庆幼年生活多磨难, 他的青少年时期是在四川度过的, 由其祖母抚养长大, 家境非常的贫寒, 但他天资聪慧, 读书时特别的用功, 深受私塾先生的赞许!譬如日记中形容他少年读书时“潜溪书院课, 亦间列前茅”。他在二十一岁时就考中举人了。在光绪二十年从翰林院开始做官起步, 从此一路青云直上。此后, 历任山东学政军机大臣、刑部尚书等显赫官职。在清廷推行“新政”时, 荣庆担任了京师大学堂 (今北京大学的前身) 的首任管学大臣, 几年后, 又升任礼部尚书和刑部尚书, 宣统帝时, 任德宗实录馆总纂。辛亥革命爆发后, 由于北京政局混乱以及清廷独木难支!荣庆不得已迁居到天津英租界居住, 此后逐渐退出政坛, 过着半归隐的生活, 直至去世!

二、荣庆的忠君情怀和政治立场

光绪二十一年, 荣庆渊博的才识和稳健的办事风格逐渐引起光绪皇帝的注意, 并在六月十三日受到皇帝的召见, 获得赏识。由于此时中日甲午战争中国刚刚战败, 被迫签订了《马关条约》, 荣庆对该条约的苛刻条件异常痛心, 对日本的贪婪十分的愤怒!譬如一八九六年九月初十时日记中记载:“今则赔款二万万矣, 并割有金复海盖矣, 愈战愈坏, 为之奈何。”这表明深受儒家精神熏陶的荣庆对自己国家怀有着深深的忧国忧民情怀!对清廷战败, 被迫割地赔款的举动充满痛心和无奈之情。还有十月二十八日记载:“闻旅顺不守, 军士良死多, 伤哉”光绪二十一年四月初九日:“闻和约已用御宝, 夷情险凶, 事变离奇, 主弱权分, 将骄兵肆, 二三忠义, 实难挽回。”这些记载内容体现了荣庆对清军战斗力低下, 不能御敌于国门之外的失望之情, 以及对光绪皇帝深受保守派的牵制却难以施展抱负的处境怀有同情之心。但荣庆毕竟是慈禧太后的心腹, 在政治上却是比较保守的, 作为封建守旧派中的一员, 仇视任何政治上的改革, 对戊戌变法和立宪自然也就没什么好感, 从他日记记载中我们能看出他的立场, 比如, 日记中记载“严拿康有为不获”“上以惩逆布告天下”这样的记载。“若不察中外国势之异, 而徒徇立宪之美名, 势必至执政者无权, 而神奸巨蠹, 得以栖息其间, 日引月长, 为祸非小。”从此可以看出, 荣庆是害怕因改革政治令满清贵族们失去既得的统治利益。

在世界民族运动风起云涌之时, 荣庆是坚决站在清王朝一边的, 努力维护风云漂泊中的清朝政权。他憎恶人民革命, 1911年10月10, 辛亥革命在武昌爆发, 在次日 (11日) 记云:“闻鄂变, 甚恶。”但历史的前进步伐和时代的潮流巨大力量, 最终摧毁了清王朝的统治!在中国大地上建立了民国。之后, 为了暂时忘却政治上的巨大失意, 荣庆不得已移居天津英租界过着诗书自娱的生活, 但内心的深处也满怀着对清室的眷恋, 写诗说:“海泗侨居蜃气蒸, 连朝不见日东升。几回旧梦仍泡影, 惟有随缘是上乘。”并且感叹“河山非故国”。可见荣庆对清室的愚忠和眷恋有多么的深!

政治上虽然荣庆趋向保守, 排斥西方的新事物。但不可否认, 荣庆的品行和官德在当时贪污成风的清朝官员中可以说得上“清廉”, 他厌恶贪污行贿, 并且能够以身作则, 在当时的官场上享有较高的清誉。任军机大臣时, 受贿者非常多甚至影响到日常的办公!面对这种情况, 他发布规定“大员不准到私宅禀谢, 既省奔走之劳, 兼杜应酬之渐, 有事到公所晋谒, 隧到随见, 以励人才, 而挽陋习。”从中我们看出荣庆在当时的官场中保持清廉实属难得!也成为向来以孔孟之道自诩的中国官僚的一个缩影, “独善其身”也是封建士大夫们的传统。

三、荣庆与袁世凯的关系

在《荣庆日记》中, 也出现了很多当时名震一时的人物名字, 像李鸿章、袁世凯、那桐等等, 其中荣庆与袁世凯的关系更是非同一般, 不得不提!因为在清朝末年, 袁世凯在政坛上有着举足轻重的作用!而荣庆的迅速崛起也得益于袁世凯的大力推荐!在晚清的政坛上两人相互扶持, 因此在日记中荣庆很多次提到袁项城。在荣庆任山东学政半年后, 山东的义和团逐渐发展壮大, 朝廷为镇压山东义和团, 派袁世凯出任山东巡抚。此时两人的关系逐渐密切, 这也可以说是两人在政治上的联合开端。其实, 哪怕是在日常的生活中, 两人之间的关系也非常的亲密。如十月二十五日记载“西访慰亭兄于贤良寺。夜宿公所。”冬月三十日记载“午后到与宝臣同饭, 慰庭在座, 归宿公所用印。”荣庆此后由于得到慈禧太后的器重, 步步高升, 官居正二品, 此时与袁的政治联合更是达到高潮, 可以说, 以后没有袁世凯在政治上的提携和帮助, 荣庆不可能在晚清政坛上迅速崛起, 但另一方面, 袁世凯此后逐渐掌管北洋, 权倾朝野却受到慈禧的信任, 也有荣庆在其中运作的一份功劳!

辛亥革命爆发后, 袁世凯已经有取代清政府自立的想法和行动, 而荣庆在其日记中却记载, “记慰兄略话别来, 忠义之气犹见眉宇。”而此时的袁世凯有取代清廷和南方革命政府的野心。但荣庆却还赞他“忠义之气见眉宇”, 不得不说这是荣庆政治迂腐的一面, 并没有看清袁世凯的真实面目。将个人关系的好坏与民族利益混为一谈!总体来说, 荣庆与袁世凯的私交甚好, 但在国家利益的大是大非面前, 荣庆并没有看到袁氏的真实目的。

四、结语

荣庆严于律己, 这一点难能可贵!但不得不说他也是时代的一个悲剧性人物!如果他出生在清朝前期, 遇见像康乾那样的英主, 受孔孟思想熏陶、洁身自好的荣庆也许能成为一个中兴之臣, 但十九世纪的世界已经发生了翻天覆地的变化, 资本主义获得飞速的发展, 封建制度在腐朽不堪!但清政府盲目排外, 闭关锁国导致中国远远落后于西方列强。而像荣庆这些封建士大夫对当时的国际形势及其国际关系缺乏准确的判断, 荣庆抱残守缺, 固守那一套曾经给清朝带来荣耀的治国理论, 仇视一切的政治改革, 始终坚信祖宗之法尽善尽美!譬如荣庆对日本的了解也仅仅是读《谈瀛录》, 并且自认为“言倭事甚详”。当然这也是那个时代官僚阶层的悲哀。拒绝向西方发达国家学习, 抱残守缺, 自认为泱泱中华文化能够解决所有问题, 那种自恃清高的习性在这些士大夫的身上更是表现的淋漓尽致。不切合实际的理论, 注定要被历史淘汰的, 这也给我们现代从政者一个警示:当变不变, 终究会酿成大错!我们要时刻根据国内外的形势作出必要的改革!否则, 只会落伍于世界的潮流之中。所幸的是, 邓小平在上世纪八十年代的改革开放就是顺应时代潮流的高明举措!在对待国家的治理上, 我们也不必完全遵守前人的法则。我们只有走出国门, 放眼全球, 才能学到别国的长处!广泛吸收别国的先进科技和理念!

参考文献

[1]谢兴尧.荣庆日记[M].西北大学出版社, 1986.

读《巴黎圣母院》 篇3

作者：邵盐伟

读朱自清是如沐春风，感受自然之美；看史铁生，是领略生命的战歌，渴望为命运搏击；观鲁迅，是向软懦和黑暗挑战，争做一个铮铮铁骨的中华子弟。评《史记》是走进时代的画卷。看岁岁年年，吟千古绝唱；谈《聊斋志异》是走进鬼府神殿，看人神妖魔。听鬼怪迷离；论《三国演义》是走进硝起云涌的战场，看三国鼎立，诉群雄争霸。而读雨果看《巴黎圣母院》是走进人性的殿堂，接受人性洗礼.《巴黎圣母院》是以十五世纪路易十一统治下的法国为背景。然而《巴黎圣母院》其真正的价值不仅仅在于它体现了反封建，反意识，反宗教。揭示封建教庭贵族的专横暴虐，而在于它倡导了“美与丑的对照”揭示了人性的泯灭。

拉。爱斯梅拉达是泯灭人性的呼唤者，是心灵美与外在美的完美结合，是真与善的化身。美丽，善良的少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。天真善良的她富有同情心且乐于助人。因为不忍心看误入“黑话王国”的甘果瓦被无辜处死。她接受他做她名义上的丈夫，以保全他的性命；因为看见伽西莫多在烈日下受笞刑，口渴高呼而人人耻笑时，她对这个丑陋的仇人表示了怜悯，把水送到他的唇边。她是人性的升华，她呼唤着人性。然而善良美丽的她受到了所谓“有教养”的“文明社会”的迫害，最终也只能在冷酷的绞刑架上低下了头，化作人性的哀悼者。

像世界有光明就会有黑暗一样，克洛德副主教就是黑暗的作俑者，他灭人性，身心扭曲。他表面上道德道貌岸然，德行高超，过着清苦禁欲的宗教生活，可他的内心却是淫欲丛生，渴求淫乐，对世俗的享乐充满了妒羡。当他看到爱斯梅拉达婀娜的舞姿，美妙的身体。他再也克制不住自己的欲望了。为满足自己的私欲，他指使无知的敲钟人劫持爱斯梅拉达；出于对弗比斯的嫉妒。他刺杀弗比斯而嫁祸给爱斯梅拉达；他因为得不到爱斯梅拉达，就想置她于死地，灭了自己的欲念。’他是宗教迫害的牺牲品。宗教的迫害，使他灵魂扭曲和病变。他是丑陋的化身，他是最耻辱的人性。

伽西莫多是觉醒了的人性，可怜的人，他是一个无法再畸形的畸形人，他的长相一塌糊涂，像所有的丑陋他都具备。他的存在是上帝的错误，他是世界上最丑的人，他不该存在。他的存在是唾骂，是灾难，是厄运是耻辱。克洛德的收养，使他像狗一样听从克洛德的使唤。他生命的第一次温暖来自爱斯梅拉达，于是他深深地爱上了她，为了她，他可以赴汤蹈火。从从绞刑架上夺下爱斯梅拉达，到看到飘摇在绞刑架上的爱斯梅拉达，愤然把克洛德推下钟楼，伽西莫多的人性一次次地觉醒，一次次地大发光彩。

读《巴黎圣母院》有感 篇4

沭阳县万匹中学司开伦

静静地，自己独自一人走在霜天红叶的世界。迎着瑟瑟秋风，踏着一片片槐树叶，沿着弯弯小路，我沉痛地苦闷地默默地走着。涉猎雨果的《巴黎圣母院》，当那位身穿白色衣裙的天使在绞死台上香销玉殒时，我的心碎了。爱丝美拉达，一位美丽纯真的女孩。

你能想象一只美艳绝伦的蝴蝶飘落于喧嚣的城市中吗？

你能想象一张白晢无瑕的绸子掉进在乌黑的泥坑里吗？

风温柔地撩拨着希望的火花，落叶起舞，搭建成一座承载着神话的楼梯。我，小心翼翼地往前迈步。狼嚎的哭叫声在耳边响过，梯，仿佛刹那间断了。而我，则掉落在无底的黑暗洞穴内，不断下降，不断下降……

那是来自内心的呐喊，是对美的逝去的同情与遗憾，更是对未来的美的向往与呼唤……惆怅还是惆怅，叹息依然叹息。悄悄地走过这蜿蜒的山路。光，开始闪烁了，照在了我那涕泗滂沱的脸上。晴朗的天空像一匹柔美光滑的蓝色绸缎。我，循着光的痕迹，走过去，走过去……

顿时，心，豁然开朗。

在树林的尽头，那蜿蜒于树旁的小溪，仿佛一条透明的玉带，缠缠绵绵，戏弄着小鱼、水草和那光滑的鹅卵石。水清清的，浅浅的，挪动脚尖，溪底那柔软的沙石轻扰着我的小脚丫，轻轻荡起了几圈淡淡的涟漪。

心中，无故涌起了一阵阵感慨。同样的清丽，同样的秀美。妩媚的爱丝美拉达，眼睛湖水般的明亮，气质玫瑰般优雅。她是大自然中杰出的作品。可是，这朵花，却凋零了。

逝去的已逝去了，我们又是否应化悲愤为行动呢？

你记得吗？阳春三月之际，青松吮吸着春天赐予的甘露，在微风的吹拂下，在阳光的沐浴下，茁壮成长。路边的花，不娇艳，却很美——一种朴素、淡雅的美，淡淡的香味，似有似无；翡翠般狭长的绿叶上几颗浑圆、硕大的露珠，明晃晃的，闪着晶莹的光。

你记得了吗？满塘的荷叶亭亭玉立，像碧玉盆子，美艳而别致。秋云遮蔽着夏日之时，富于诗意的松鼠好象对这种天气生了气，忽然摇动树顶，树林里就象响起了轻柔的飒飒声……

可，现在呢？

在那隐隐约约的远处，阡陌交通繁华如初。但，在它们的背后，却并不是所谓的蓓蕾满枝，馥郁芬芳。枯枝败叶无奈地耷拉着身子，昔日娇艳的百花黯然失色，它们所迎接的，则是那一股股催人呕吐的废气……

柳树木然呆立，婀娜已失，微风轻拂，片片枯叶颤然飘落，叶上的水珠，凄然而下，掉落于树脚处的电锯上。尔后，响起了一阵阵惨绝人寰的电锯声……我，不敢再想下去了。

人类这么做，与书中残杀陷害爱丝美拉达的角色又有何分别呢？大自然又有什么错呢？心，开始被恐惧的枷锁紧紧地勒住了。面前的这溪，这鱼，这石，好象要转瞬即逝了。我，仿佛走进了一个不属于我的世界……

读巴黎圣母院有感 篇5

一个婴儿诞生了，但是他很不幸。因为他身体上有许多缺陷---驼背、独眼、跛脚，但更不幸的是他出生在法王路易十一统治的黑暗时期，他被遗弃了。在偶然间被副主教收养。虽然他身体残疾，但心灵纯洁，虽然他外表丑陋，但对爱斯梅拉达付出了崇高的爱。他就是卡西莫多，一个美与丑都在自己身上“闪光”的人，他让我看到外在丑和内在美的鲜明对比，让我不得不去重新审视这个世界。

说到爱斯梅拉达，她是个能歌善舞的善良女孩，她的歌舞打动了副主教的心，她的美让弓箭队长夏托佩臣服，他们都想得到她。副主教用尽了手段，但都没有得逞，当他知道爱斯梅拉达与夏托佩尔约会时，出于嫉妒，他刺伤了民队长并嫁祸给爱斯梅拉达。

这讲的不仅是对爱斯梅拉达的争夺，似乎也暗示着教廷与王室的明争暗斗，从中可以看出当时人们的悲惨命运：只要与教廷对立，等待他的就只有死亡。教廷害人不浅，但王室又何尝不是如此呢?让我们来欣赏一个既可笑又可悲的故事吧!

卡西莫多受审了，审判官是孚罗韩.巴尔倍第昂，这个权威的审判官是个聋子，为了掩饰自己是个聋子，每次审案前，都会了解犯人的一切，他就像当时的社会，那个极力掩饰自己弱点与错误的社会。

可笑的是，他审问的是同样耳聋的卡西莫多，面对审判官早已预备好的问题，他有的只是沉默，自作聪明的审判官，以为他已经回答了自己的问题，又接着问了两个问题，，并让书记官把卡西莫多的回答记录下来，因而引起了一场爆笑，他为了博得观众的尊敬，又继续严厉审问，结果欲盖弥彰。

孚罗韩巴尔倍第昂代表着统治阶级他们只凭自己感觉行事，视人民生命如草木，可见当时统治的黑暗。而当时的人们就如卡西莫多，根本不只道发生了什么事，只能跪在那儿等待着统治者给他生或死的权利，这件事看起来看起来级可笑，但是对当时的人民来说这更可悲。