曾国藩修身养性的名言（精选11篇）
最有力量的菩萨，就是咱们的手脑。
兄弟是身边那份充实;是忍不住时刻想拨的号码;是深夜长坐的那杯清茶。。。
心性须要修养，就像性命需要滋润一样;心灵需要修缮，就像容貌需要美容一样。
入世者聪，出世者慧，以出世精神做入世志业者觉。
海内存知己，天涯若比邻。海上生明月，天涯共此时。人生贵相知，何必金与钱。
无论教化，还是感化，最终的效果当是心灵的灵魂的净化。
梦;总不够漫长可咱们需要梦想。情;总让人受伤可咱们还念念不忘。雨;下得再漂亮可咱们还钟爱阳光。你;虽不在我身旁可我从未将你遗忘…亲爱的兄弟，最近好吗?
养身必先养心，修身必先修行，做事必先做人。
佛性，最讲一个“善”字;禅境，最讲一个“淡”字。
愉悦不在得到多，而在计较少。
自爱是一已之爱，博爱是众生之爱;不弃自爱，弘扬博爱，才是真爱。
应对非议，无愧则心安;身遭诬陷，无愧则定神。
看山神静，观海心阔。沉淀不是消沉，是用一颗淡然的心审视浮躁，在宁静中找到属于自我的位置。沉淀，是一种积累，一种踏实，一种谦和，一种智慧，更是心灵的一种安详和井然。沉淀是一种素心处世的生活态度，汲取菁华，沉积智慧。让心灵静谧，让性命丰盈，在不平静的生活中找回宁静的美丽!
修养，要知羞而学，知错而改，知耻而思。
孝顺要及时，行善也要及时。
存私者入俗，去私者新生，无私者才是慧觉。
大慈缘于大善，大善缘于大爱，大爱缘于大德。
赐福别人，就是造福自我;宽待别人，就是善待自我。
心如水，而性则可能是盐是糖是茶是咖啡¨¨¨这样，心境不一样时，心性也会异样。佛性则是人性的.慧根。
慧语：明白可沟通心灵，信任则可连接心灵。让人听容易，叫人服困难。处顺事之境愈宜静，处逆事之境愈宜忍，处急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平。连空气都浑浊了，两袖还能有清风吗?安祥方能静观，静观方能明断，明断方能行动。
咱们如果能拥有洒脱而潇洒的心态，能拥有荣辱不惊的自我平衡的力量，咱们的人生就会过得充实而愉快，而不会正因一时的得意而忘乎因此，因一时的失意而绝望到底，咱们便能在世事的跌宕中历练自我，在性命的平衡中体味到人生的好处。
生活就是如此:在坎坷中前行;在忙碌中收获;在悲喜中经历;在痛苦中领悟;在得失中选取;在奋斗中坚定;在平凡中精彩;在知足中愉悦;在宁静中储蓄;在遗忘中洒脱;在阅历中成长;在历练中坚强;在给予中愉悦;在简单中愉悦;在错过中珍惜;在经历中懂得。
兄弟不是一幕短暂的烟火，而是一幅真心的画卷;兄弟不是一段长久的相识，而是一份交心的相知
心中有爱，才会人见人爱。
我生命最好的年华全和你们一齐踢球喝酒吹牛了，因此之后咱们都是光棍——这让我很骄傲。
有时候兄弟感情就是这么一回事，不需要时刻的洗礼，不需要山盟海誓的誓言。只需要有共同的感触，共同的思绪，共同的梦想，就会成为在对方最危难的时候的一面后盾。。。。
恶性，往往认贼作父;善心，则能够化敌为友。
关键词：德育思想,曾国藩,修身,渊源,体系
曾国藩是我国近代历史上最具影响力的人物之一, 他的“修身立德”思想以及政治、军事智慧深刻地影响了后世中国人。对曾国藩的“修身立德”思想进行研究挖掘, 对推进当前我国德育工作具有重大的理论和现实意义, 有利于继承发扬我国传统优秀文化中的积极元素, 有利于更好地汲取曾国潘“修身立德”思想中的精华推进当前精神文明建设。
一、曾国藩“修身立德”思想的内涵
曾国藩 (1811—1872) , 原名子城, 湖南省湘乡人 (今湖南双峰县) , 曾国藩出生于世代耕读之家, 自小就深受家庭环境的良好熏陶, 对曾国藩后来的成长产生了十分重大而深刻的影响。年少时, 曾国藩进入私塾研读儒家典籍, 受到儒家修德、齐家、治国、平天下的思想影响而走上了科举道路。曾国藩被称之为“千古完人”、“桐城派中兴大将”、“官场楷模”等, 在我国近代历史上产生了十分重大的影响。曾国藩文人出生, 却连年带兵打仗。在曾国藩的锤炼下, 其所带领的军队能攻善守、骁勇善战、吃得苦、耐得劳, 成为著名的劲旅。
曾国藩之所以成为影响中国近代史上的重要人物, 取得政治、军事方面的诸多成就, 和其拥有良好的修身道德品质具有密切联系。正是曾国藩“修身立德”品质的高尚, 吸引了无数仁人志士甘愿一生追随曾国藩, 成就了曾国藩的浩大事业。研究曾国藩”修身立德”思想, 也就抓住了研究曾国藩的核心与关键。曾国藩的“修身立德”思想, 是其吸纳了湖湘优秀传统文化、理学观念的精粹之基础上, 通过曾国藩去伪存真的慧眼辨别之下让中西方文化融合、碰撞而孕育出的新的产物。曾国藩“修身立德”思想立志高远、慎独静心、简朴清廉、毅力坚强, 这些优良的品行在目前仍然是我们的巨大精神财富。
二、曾国藩“修身立德”思想的渊源
曾国藩拥有较高的修身品性, 其一生即便位极人臣, 却将人生的至善至美作为始终不渝的追求。曾国藩终其一生, 始终将自己的道德修养的提升摆在非常重要的位置, 把自己修身道德的提升和事业发展、家庭发展、国家命运密切联系起来, 始终保持了常人难以企及的修身境界。曾国藩还按照修身道德修养的要求, 向亲属好友通过书信方式表明观点, 劝诫亲朋好友对自身要严格要求, 做到经常自省, 对人们观念上的偏差和做人做事的失败进行认真仔细地思考, 通过自己的身体力行, 鞭挞了礼乐的崩坏、修身道德的沦丧。在满清社会那个十分污浊不堪的环境中, 曾国藩的修身思想依然灼灼生辉、独树一帜、鞭策无数仁人志士从善向善和培养自身良好的道德品质, 曾国藩“修身立德”思想彰显出强大的生命力。寻找曾国藩这些具有强大生命力的思想渊源, 才能更好地弘扬其思想的光芒。曾国藩“修身立德”思想的渊源主要体现在如下方面。
1. 理学思想中的合理部分。
朱熹提出了“存天理、灭人欲”的理学思想之后, 一直成为后世封建士人修身的道德标尺。朱熹否定人的正常生理和心理欲望的理学思想, 作为一种落后的、封建的思想而被人们所批判, 尤其是成为现代人批判的对象。曾国藩当然不是完全赞同朱熹“存天理、灭人欲”的理学思想, 但是, 曾国藩却从朱熹理学思想中进行了得到了合理的借鉴。曾国藩认为, 人的欲望过强, 即“嗜望”是人自身固有的天性, 他对人的正常的欲望追求并没有像朱熹一样绝对地批判。曾国藩部分地认同了朱熹的理学思想, 在此基础上提出了自己的思想主张。曾国藩认为, 人有欲望是很正常的, 人的合理的欲望能够激发人们不断努力奋斗, 从这个意义上来看, 欲望是人们的力量源泉。但是, 人们必须对自己的欲望进行合理的控制, 必须将欲望控制在一定的范围之内, 否则必将给自身带来无穷无尽的祸害。曾国藩的一生历经官场沉浮, 看惯花开花落, 他始终认为万事万物都是遵循一定的自然规律而运行的, 一个人的欲望也必须控制在合理的范围之内, 如若过分追求自己的私利就会引来杀身之祸。对于人如何避免过分追求欲望而导致的祸害, 曾国藩在其家书中归结为一个“概”字, 说:“吾与诸弟当设法先自概之。”何为概, 曾国藩在其书信当中亦进行了说明, 说“概”就是“劳”、“谦”、“廉”三字, 也就是要做到勤劳、谦虚、廉洁[1]833。曾国藩在激烈的政治斗争中, 从“自概”的基础上引申出“劳”、“谦”、“廉”等修身道德的系统思想, 就是要求对人的欲望要进行合理的管理, 将人的欲望控制在一定范围之内, 以此避免人们在乱世当中丧失本性、随波逐流, 保持了淳朴归真的“修身立德”思想。
2. 中西方思想的融合碰撞。
曾国藩作为洋务运动的首创者, 其任何思想均带有显著的时代特色, 其“修身立德”思想亦不例外, 而中西方文化思想的融合碰撞, 成为曾国藩“修身立德”思想的重要渊源。1840年爆发的鸦片战争, 让曾国藩看到了坚船利炮的极大威力, 促使曾国藩更加重视对西方文化思想和科技的运用。在对西方思想进行更多的了解之后, 曾国藩肯定了西方思想中的科学合理部分, 吸纳融合了西方文化思想, 成为我国近代以来放眼看世界的重要人物。曾国藩已经充分认识到西方文化实现的优越性, 由于特殊的历史原因和政治因素, 曾国藩不可能违背朝廷的意旨而在思想领域内实现全盘的西化, 也不敢过于谈论西方文化思想优越于我国封建思想的主张, 但曾国藩却积极倡导“中体西用”, 使更多人的接受和汲取西方文化思想中的精华, 实现中西方文化思想的融合碰撞, 对革新我国满清社会腐朽落后的思想产生了重大而深远的影响。曾国藩的人生也并非一帆风顺, 其在年少之时的求学过程中、为官过程中遭受了诸多严重的挫折。曾国藩年少之时, 与人交往的过程中缺乏灵活性, 用今天的话来讲就是不够圆滑, 他和丑恶的各种社会现象之间格格不入。基于曾国藩的这些经验教训, 其回乡守制的两年当中认真思索修身的目的、方法, 为曾国藩今后的人生转型产生了至关重要的作用。在和国外各种势力进行斗争的过程中, 曾国藩认识到了封建思想的落后, 而在其“修身立德”思想的形成过程中才让自己具备了更加开阔的视野。中西方文化思想的融合碰撞, 是那个时代的一种特殊现象。封建士人修身思想的转变, 在今人看来似乎显得十分肤浅, 当时置身于那个时代的人们来看, 中西方文化思想的融合碰撞下, 打开了压抑了国人几千年的封建思想的缺口, 其所具有的重大历史价值不言而喻。
3. 源远流长的湖湘文化。
作为湖南湘乡人, 曾国藩“修身立德”思想受到了源远流长的湖湘文化的重大影响。有人认为湖湘之地具有一种野蛮霸道之气, 他们认为湖湘文化体系没有更多的丰富内涵, 这实际上是人们对湖湘之地和湖湘文化的错误认识。湖湘之地, 成就了王夫之、曾国藩、毛泽东等精英人物, 无论这是历史的必然还是偶然, 但我们仅仅从曾国藩“修身立德”思想中就可以看出, 曾国藩的德育思想是区别于中原儒学文化的, 但是同样具有十分广博而深厚的气息, 人们完全没有任何理由忽视湖湘文化的无穷魅力。实际上, 湖湘文化源远流长、博大精深, 古有以屈原为代表的楚文化传统, 后还有胡安国、胡宏父子开创的湖湘学派作为文化思想的重要基础, 再后来经过大思想家王夫之的承继与发扬, 到清朝中叶之后, 湖湘文化达到了历史上的极盛时期[2]。作为长期生存发展于湖湘之地的曾国藩, 其”修身立德”思想的形成无疑受到了湖湘深厚文化的重大影响。曾国藩所处的时代, 大清王朝已经面临内忧外患的境地, 曾国藩等人对满清王朝的摇摇欲坠十分忧虑, 对封建制度的腐朽落后十分揪心, 正是因为如此, 曾国藩的“修身立德”思想中具有对社会进行变革的豪迈气魄。
三、曾国藩“修身立德”思想的体系
曾国藩“修身立德”的思想体系, 主要体现在偏重于实践的“经济”思想、追求“至善”的最高思想境界两个方面。
1. 偏重于实践的“经济”思想。
曾国藩所处的时代, 满清政府处于内忧外患当中, 国内各种政治、经济方面的弊端和矛盾层出不穷, 而朱熹等人的理学具有“空谈”的显著特点, 除了过于偏激地否定人的欲望之外, 和社会现实的脱离是其最大的弊病。对此, 曾国藩进行了深入思考, 提出了实践即“经济”的思想, 除了曾国藩的老师唐鉴所主张的义理、考核、文章之外, 增加了“经济”之学, 提出了偏重于实践、解决具体现实问题的“经济”思想。曾国藩在其老师唐鉴的基础上提出, 不仅有义理之学、词章之学、考据之学, 还有经济之学, 并认为, 经济之学在儒学当中为政事之科。总之, 曾国藩的“修身立德”思想已经充分认识到朱熹理学的空谈弊病, 越来越更加重视偏重于实践的“经济”思想。
2. 追求“至善”的最高思想境。
儒家《大学》中说:“大学之道, 在明明德, 在亲民, 在止于至善”。意思就是要发扬人心当中的美德, 而“亲民”就是人的美德的重要表现形式, 追求“至善”是明德的最高境界, 这点被曾国藩较好地承继和发扬, 曾国藩的一生以出世的态度做好各种入世的事业, 这就是曾国藩追求“明德”、“至善”的明证。曾国藩曾经说过:“格物, 致知之事也;诚意, 力行之事也”。认为个人的修身必须要力行孝道、仁爱、慈悲等传统伦理道德规范, 才能实现人们追求“至善”的最高思想境界。
参考文献
[1]曾国藩.曾国藩全集 (家书) [M].岳麓书社, 1986.
——孙思邈
养性必先知自慎。
——孙思邈
不能很好地处理情感的人经常会代之以身体上的疾病。
——【美】斯摩勒
内安于心，外安于目，心目皆安，则身安矣。
——【英】布莱克
精神不垮，即使年老体弱，仍然可以有所贡献。只有这样，健康长寿才更有意义。
——林启武
修身以寡欲为要，行己以恭俭为先。
——胡宏
修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体和平。
——嵇康
养生之道，以不欺己、善加忍耐为要谛。
——【日】贝原益轩
修身养性的名言：我认为，养身之道实在就是自己对品格性情的修养。
——高觉敷
对于有追求的人来说，自然年龄纵然可以老，但是精神状态不可也不会老。这样的人是永葆青春的。
——林启武
人生而静，天之性也，感物而动，性之欲也。有动则心垢，有静则心净，外动既止，内心亦明。
——萧衍
人的精神面貌很重要，什么时候精神也不能垮。这是健康长寿的又一个重要条件：动精神。
——林启武
一颗善良的心就是一席享用不尽的美筵，也才是健身的真正法宝。
——刁蕙兰
经常保持心胸坦然，精神愉快，这是延年益寿的秘诀之一。
人尤其应当克服嫉妒、暴躁以至埋在心里的怒火，积郁不解的思考，无节制的狂欢，内心的隐痛，等等。
——【英】培根
不能很好地处理情感的人经常会代之以身体上的疾病。
2、“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
3、必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
4、博学于文，约之以礼。
5、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
6、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
7、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
8、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
9、不以物喜，不以己悲。
10、不义而富且贵，于我如浮云。
11、不因果报方修德，岂为功名始读书。
12、不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
13、处草野之日，不可将此身看得小，居廊庙之日，不可将此身 看得大。
14、处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。
15、处人不可任己意，要悉人之情；处理不可任己见，要悉事之 理。
16、处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
17、聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。
18、存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
19、大学者，非大楼之谓，大师之谓也。
20、道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。
21、德不孤，必有邻。
22、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
23、读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。
24、读书有四个字最要紧，曰阙疑好问；做人有四个字最要紧，曰务实耐久。
25、读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。
26、多门之室生风，多言之人生祸。
27、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
28、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧
29、非礼忽视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
30、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
31、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
32、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
33、公生明，诚生明，从容生明。
34、寡欲故静，有主则虚。
35、海阔凭鱼跃，天空任鸟飞。
36、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
37、何以息谤？曰无辩。何以止怨？曰不争。
38、缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。
39、火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那 是一时冲动而没有理性的行动。
40、积德为产业，强胜于美宅良田。
41、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝也。
42、己所不欲，勿施于人。
43、俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。
44、见其过而内自讼。
45、见人不是，诸恶之根。见己不是，万善之门。
46、见事贵乎明理，处事贵乎心公。
47、见贤思齐，见不贤而内自省。
48、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
49、讲文明，守纪律，快乐安康一亿年；讲诚信，扬友爱，共同创建幸福明天；讲道德，传爱心，携手营造和谐家园；讲礼仪，齐行动，修身律已好风尚！
50、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
51、尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
52、敬守此心，则心定；欲抑其气，则气平。
53、静以修身，俭以养德。
54、居安虑危，处治思乱。
55、居外恭，执事敬，与人忠。
56、居之无倦，行之以忠。
57、君子成人之美，不成人之恶。
58、君子耻其言而过其行。
59、君子达，则兼济天下；穷，则独善其身。
60、君子和而不同，小人同而不和。君子泰而不骄，小人骄而不泰。
61、君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。
62、君子敬而无失，与人恭而有礼。
63、君子坦荡荡，小人长戚戚。
64、君子通达于仁义，小人通达于财利。
65、君子务本，本立而道生。
66、君子以文会友，以反辅仁。
67、君子忧道不忧贫。
68、君子欲讷于言而敏于行。
69、君子喻于义，小人喻于利。
70、君子周而不比，小人比而不周。
71、克己复礼以为仁。
72、宽厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人无所容。
73、困辱非忧，取因辱为忧；荣利非乐，忘荣利为乐。
74、乐而不淫，衰而不伤。
75、礼貌经常可以替代最高贵的感情。
76、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
77、礼貌是人类共处的金钥匙。
78、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
79、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
80、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
81、立足定须成白璧，读书何止到青山。
82、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
83、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
84、罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
85、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
86、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
87、梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
88、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
89、名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
90、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
91、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
92、能容小人，是大人；能培薄德，是厚德。
93、你加分，我加分，修身律己一百分；你添彩，我添彩，弘扬美德真精彩；你有情，我有情，礼待天下献真情；你努力，我努力，文明做人最给力！
94、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
95、怒宜实力消融，过要细心检点。
96、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
97、贫而无谄，富而无骄。
98、贫而无怨难，富而无骄易。
99、品诣常看胜如我者，则愧耻自增；享用常看不如我者，则怨尤自泯。
100、平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
101、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
102、平生无一事可瞒人，此是大快。
103、强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。
104、请留心你的行动，因为行动能变成习惯。请留心你的习惯，因为习惯能成为性格。请留心你的性格，因为性格能决定你的命运
105、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
106、人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
107、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
108、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
109、人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。
110、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
111、仁者安仁，智者利仁。
112、仁者先难而后获。
113、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
114、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
115、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
116、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
117、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
118、上士忘名，中士立名，下士窃名。
119、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
120、身安不如心安，屋宽不如心宽。
121、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
122、食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
123、世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
124、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
125、事父母，能竭其力；与朋友交，言而有信。
126、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
127、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
128、是非天天有，不听自然无。
129、受思深处宜先退，得意浓时便可休。
130、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
131、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
132、土扶可城墙，积德为厚地。
133、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
134、温故而知新，可以为师矣。
135、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
136、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
137、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未 来的一代。
138、无心者公，无我者明。
139、毋毁众人之名，以成一己之善；毋设天下之理，以护一己之过。
140、吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。
141、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
142、五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。
143、勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。以情恕人，以理律己。
144、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
145、先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
146、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
147、先行其言而后从之。
148、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
149、心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。
150、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
151、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
152、修己以清心为要，涉世以慎言为先。
153、须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。
154、学而不思则罔，思而不学则殆。
155、学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！
156、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
157、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
158、以耐事了天下之多事；以无心息天下之争心。
159、意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
160、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
161、有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
162、有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。
163、鱼离水则鳞枯，心离书则神索。
164、与人为善靠诚心，知书达礼靠虚心，团结友爱靠真心，扶老助残靠爱心，无私奉献靠热心，尊敬父母靠孝心，修身律己靠决心，文明做人靠恒心。
165、语言间尽可积德，妻子间亦是修身。
166、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
167、知耻近乎勇。
168、知之为知之，不知为不知，是知也。
169、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
170、直不犯祸，和不害义。
171、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
172、志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。
173、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
174、质直而好义，察言而观色，虑以下人。
175、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
176、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
177、子贡曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
178、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
179、自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。
180、尊老爱幼，人同此心，心同此理，讲文明，倡博爱；互相关心，互相爱护，互相帮助，齐律己，共修身。
1、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
2、诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
3、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
4、你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
5、你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
6、莫妒他长，妒长，则己终是短；莫护己短，护短，则己终不长。
7、智者顺时而谋，愚者逆时而动。
8、大肚能容，断却许多烦恼障；笑容可掬，结成无量欢喜缘。
9、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
10、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
11、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
12、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
13、不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
14、见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。
15、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
16、以科学锻炼益寿延年中外有例，靠迷信健身长生不老古今无据。
17、改变别人，不如先改变自己。
18、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
19、五官刺激，不是真正的享受；内在安详，才是下手之处。
20、存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
21、处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
22、莫嫌老圃秋容淡，且看黄花晚节香。
23、老当益壮宁知自首之心，穷且益坚不坠青云之志。
24、受思深处宜先退，得意浓时便可休。
25、身安不如心安，屋宽不如心宽。
26、骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
27、人之所以平凡，在于无法超越自己。
28、学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。
29、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己；原谅别人，就是善待自己。
30、人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。
31、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
32、未必钱多乐便多，财多累己招麻烦。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
33、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
34、寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
35、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
36、存平等心，行方便事，则天下无事；怀慈悲心，做慈善事，则心中太平。
37、唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
38、多门之室生风，多言之人生祸。
39、择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。
40、少肉多菜，少糖多果，少酒多水，少烟多茶，少盐多醋，少怒多笑，少衣多浴，少说多做，少停多动，少药多炼。
41、恨别人，痛苦的却是自己。
42、五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。
43、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
44、健康不是一切，但推动健康就没有一切。自我保健，是明天健康的方向。
45、运动是健康的源泉，也是长寿的秘诀。
46、是非天天有，不听自然无。
47、是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
48、欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。
49、世事忙忙如流水，休将名利挂心头；粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
50、善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
51、处事不必求功，不过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
52、诽谤别人，就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
53、伤人之语，如水覆地，难以挽回。
54、做事不必与俗同，亦不宜与俗异；做事不必令人喜，亦不可令人憎。
55、平生无一事可瞒人，此是大快。
56、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
57、遇顺境，处之淡然；遇到逆境，处之泰然。
58、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
59、须交有道之人，莫交无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒；开方便之门，闲是非之口。
2、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济?
3、事以急败，思因缓得。
4、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
5、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
6、务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。
7、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
8、学问之道无穷，而总以有恒为主。不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。
9、止骂所以助骂，助骂所以止骂也。
10、大怒不怒，大喜不喜，可以养心。靡俗不交，不入，可以立身。小利不争，小忿不发，可以和众。见善必行，闻过必改，可以畜德。
11、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
12、人若少知自爱，岂有营营逐利，甘为商贾之行?只心有所系便是欲，便当极力克治。不然，恐流弊无穷。
13、能甘淡泊，便有几分真学问。
14、遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。
15、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
16、可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。
17、静坐自我妄为，读书即是立德。
18、事前加慎，事后不悔。
19、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
20、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
21、人有差错，他怕你恼，便当含容，若责之不已，他知你意不可挽回，反不怕起来，有何趣味?
22、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
23、善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。
24、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
25、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
26、若事事勤思善问，何患不一日千里?
27、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
28、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
29、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
30、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
31、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
32、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
33、俭以养廉，誉洽乡党;直而能忍，庆流子孙。
34、优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。
35、盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也;有恒财断无不成之事。此三者缺一不可。
36、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
37、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
38、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
39、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
40、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
41、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
42、只要人肯立志，都可做得到。
43、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
44、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
45、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
46、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
47、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
48、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
49、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
50、尔不必求记，却宜求个明白。
51、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
52、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
53、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
54、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
55、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
56、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
57、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
58、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
59、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
60、纵是道成德立，小人终不可近。若自谓他柄在我，不妨兼举竝包，必暗受其损而不觉。
61、不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
62、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强诈者，祸之始。
63、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
64、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
65、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉?
66、君子之道，以知命为第一要务。
67、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
68、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
69、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
70、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
71、步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。
72、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
73、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。
74、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。
75、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
76、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
77、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
78、一念之慈亦足作福，一言之戾亦足伤和，存心不忽微，所造自即于大。
79、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
80、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫;后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
[
2) 造诣不尽者，天下之人品;读不尽者，天下之书。
3) 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
4) 法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
5) 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
6) 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
7) 遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。
8) 和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
9) 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
2) 君子不可以不修身。--子思
3) 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。--黑格尔
4) 骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。--申居郧
5) 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。--萨迪
6) 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。——鲁迅
7) 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉
8) 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特
9) 静以修身，俭以养德。——诸葛亮
10) 君子忧道不忧贫。——孔丘
11) 贫而无谄，富而无骄。——子贡
12) 强本而节用，则天不能贫。——荀况
13) 侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非
14) 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
15) 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易
16) 不念居安思危，戒奢以俭;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵
17) 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐
18) 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双?——王安石
19) 侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光
20) 奢则妄取苟取，志气卑辱;一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。——罗大经
21) 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。——徐特立
22) 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。——德谟克利特
23) 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪
24) 奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠
25) 奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭
26) 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。——约翰洛克
27) 善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。——管仲
28) 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼
29) 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。——刘少奇
2.利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
3.一念忽略，便有错言错事。
4.越自尊大，越见器小。
5.好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
6.君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
7.才智英敏者，宜加浑厚学问。
8.恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
9.甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
1. 苟利国家，不求富贵，——《礼记——儒行》
2. 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
3. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
4. 有志者事竟成。——《后汉书——耿m列传》
5. 志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟——学大原下》
6. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
7. 有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝——俗谚牧民》
8. 烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子——外篇——广譬》
9. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语——子罕》
10. 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语——子罕》
11. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语——卫灵公》
12. 不降其志，不辱其身。——《论语——微子》
13. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
——《孟子——滕文公下》
14. 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子——尽心上》
15. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
16. 位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》
17. 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
18. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
19. 精忠报国。——《宋史——岳飞列传》
20. 天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
21. 朝闻道，夕死可矣。——《论语——里仁》
22. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语——里仁》
23. 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语——秦伯》
24. 志不强者智不达。——《墨子——修身》
1、男儿自立，必须有倔强之气。
2、举止端庄，言不妄发。
3、君子之所人不及，在君慧眼善识人。
4、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
5、青年读书应当“有志有识有恒”。
6、霹雳手段，方先菩萨心肠。
7、先静之，再思之，五六分把握即做之。
8、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
9、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
10、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也;吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
11、甘苦自得。
12、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
13、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
14、好谈己长只是浅。
15、居心平，然后可历世路之险。
16、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
17、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
18、大柔非柔，至刚无刚。
19、家勤则兴，人勤则健。
20、侍亲以得欢为本。
21、家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。
22、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
23、人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”
24、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
25、好汉打脱牙，和血吞。
26、天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。
27、书蔬鱼猪，一家之生机;少睡多做，一人之生气。
28、一切皆暗暗安排，胸有成足。
29、戒傲戒惰，保家之道也。
30、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
31、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
32、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
33、素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。
34、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
35、善观人者观己，善观己者观心。
36、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
37、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
38、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
39、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
40、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
41、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
42、绮语背道，杂学乱性。
43、知足则乐，务贪必忧。
44、广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。
45、立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
46、口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。
47、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
48、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
49、智大心劳者狂，力小任重者踣。
50、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
51、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
52、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
53、一念忽略，便有错言错事。
54、越自尊大，越见器小。
55、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
56、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
57、才智英敏者，宜加浑厚学问。
58、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
59、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
60、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
61、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
62、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
63、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
64、凡办大事，半由人力，半由天事。
65、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
66、既爱其才，宜略其小节。
67、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
68、乡间无朋友，实是第一恨事。
69、能甘淡泊，便有几分真学问。
70、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
71、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
72、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
73、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
74、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
75、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
76、姑息必成大忍(过)，面誉必至背非。
77、居心平，然后可历世路之险。
78、才觉私意起，便克去，此是大勇。
79、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
80、各安共分而天下平矣。
81、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
82、知天地万物于一体，则能爱矣。
83、银钱则量力资助，办事则竭力经营。
84、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
85、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。
86、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
87、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
88、人要为善，先要明善始得。
89、气忌盛，心忌满，才忌露。
90、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
91、常沉静，则含蓄义理而应事有力。
92、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
93、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
94、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
95、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人?只是自坏了心术，自损了元气。
96、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
97、当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
98、盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。
99、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
100、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
101、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
102、有恻隐之心者，必有羞恶。
103、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
104、举世惟一真字难得。
105、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
106、人之精神不可无所寄。
107、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
108、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
109、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
110、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
111、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
112、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
113、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
114、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
115、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
116、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
117、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
118、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
119、禁大言以务实。
120、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
121、省事是清心之法，读书是省事之法。
122、功不独居，过不推诿。
123、智慧愈苦而愈明。
124、常常提其朝气为要。
125、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
126、不可轻率评讥古人。
127、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
128、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
129、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
130、无好小利。
131、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
132、以体察人才为第一。
133、另起炉灶，重开世界。
134、心至苦，事至盛也。
135、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
136、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
137、责己厚而责人薄耳。
138、困心横虑，正是磨练英雄之时。
139、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
140、誉望一损，远近滋疑。
141、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
142、无实而享大名者必有奇祸。
143、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
144、不随众从之喜惧为喜惧。
145、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
146、一身精神，具乎两目。
147、胸怀广大，须从平淡二字用功。
148、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
149、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
150、神正其人正，神邪其人奸。
151、人必诚，然后业可大可久。
152、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
153、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
154、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
155、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
156、有才干，定要表现之。
157、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
158、行事不可任心，说话不可任口。
159、前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之。
160、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
161、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
162、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
163、为人不可过于聪明。
164、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。
165、特患业之不精耳。
166、百种弊病，皆从懒生。
167、凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半。
168、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
169、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
170、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
171、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
172、国家之强，以得人为强。
173、人以气为主。
174、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
175、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?
176、自修之道莫难于养心。
177、须先立坚卓之志。
178、家和则福自生。
179、凡事留余地，雅量能容人。
180、受非分之情，恐办非分之事。
181、择众论之善者而从之。
182、处事宜决断。
183、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
184、死生早已置之度外。
185、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
186、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻。
187、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
188、总宜奖其所长，而兼规其短。
189、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
190、富贵气太重，亦非佳象耳。
191、知足天地宽。
192、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
193、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
194、君子之道，以知命为第一要务。
195、只要人肯立志，都可做得到。
196、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
197、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
198、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
199、好谈己长只是浅。
200、脚踏实地，不敢一毫欺人。
201、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
202、养得胸中一种恬静。
203、凡有用之物，不宜抛散也。
204、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
205、广其识则天下大。
206、古者英雄立事，必有基业。
207、小仁者，大仁之贼。
208、治世以大德，不以小惠。
209、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
210、见异思迁，欲求长进难矣。
211、凡事豫则立。
212、若日日誉人，人必不重我言矣。
213、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
214、夫知之而不用，与不知同;用之而不尽，与不用同。
215、古之成大事者，多自克勤小物而来。
216、有其功，必有其效。
217、可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。
218、凡行公事，须深谋远虑。
219、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
220、常存冰渊惴惴之心。
221、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
222、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
223、气忌盛，心忌满，才忌露。
224、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
225、处有事当无事，处大事当如小事。
226、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
227、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
228、勿过多怜悯。
229、讨人嫌，离不得个骄字。
230、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
231、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
232、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
233、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
234、既有定识，又有定力。
235、和可消人怨，忍足退灾星。
236、隘路打胜仗，全在头敌。
237、有福不可享尽，有势不可使尽。
238、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
239、事以急败，思因缓得。
240、能甘淡泊，便有几分真学问。
241、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
242、以能立能达为体，以不怨不尤为用。
243、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
244、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
245、人见其近，吾见其远，曰高明;人见其粗，吾见其细，曰精明。
246、不可背后攻人之短。
247、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
248、不怕打不着，只怕打不胜。
249、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
250、思与学不可偏废。
251、常存一不敢为先之心。
252、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
253、人不可无缺陷。
254、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
255、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
256、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
257、王政不能有恩而无威。
258、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
259、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
260、内断于心，自为主持。
261、独享大名为折福之道。
262、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
263、事前加慎，事后不悔。
264、荐贤不可示德，除奸不可示威。
265、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
266、知足则乐，务贪必忧。
267、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
268、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
269、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
270、“人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充;如燕营巢，不息而结构渐牢;如滋培之木，不见其长，有时而大;如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
271、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何?哀哉!
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