社会责任与利润取向

社会责任与利润取向

社会责任与利润取向 篇1

企业是以盈利为目的的商业组织。在当今社会，追求高额利润几乎是所有企业的首要目的。而随着社会的发展，企业应当承担的社会责任也渐渐的成了广泛争议的话题。不少人都认为，企业要做的事，就是为广大人民提供就业岗位，为社会创造财富，管理学家告诉我们，企业要生存和发展，最重要是为客户，是为消费者创造价值。而社会管理家和社会活动家提出，企业家最重要的是要讲究社会责任。经济学家告诉我们的目标是最大化利润。这样三种不同的想法不免引来我们的深思。

我们知道，盲目的追求利润最大化，无论是对企业的生存与发展还是抬高眼光纵观全社会的持续发展，都会发现其中存在的种种问题以及隐患。例如环境的恶化，水的污染，能源的过度开采，企业职工的基本利益得不到较好的保障等等等等。于是，我们开始思考这样一个问题，社会责任的承担和利润的追求之间是否存在矛盾。以盈利为目标建立的企业是否能多考虑下社会人文方面的因素，除了在社会物质财富方面做出贡献外，能力之余为社会福利事业做出一定的贡献，也就是我们所说的，承担一定的社会责任。

我们熟知的2008年中国慈善排行榜中最具号召力的陈光标先生，就是企业家中承担社会责任的表率。他不仅仅自己热忠慈善事业，而且试图用自己的行动感召其他的企业家，唤起大家的社会责任感。

我们说，社会责任和利润取向并不存在绝对的矛盾。从短期来看，企业似乎让一些钱石沉大海了，但我们从长远利益来考虑。企业在一次次慈善活动中逐渐树立起其在社会大众中的形象。试图想一下，那样一个富有爱心富有同情心的老总带领的企业，生产出来的产品应该很大程度上符合消费者的需求。应该不用担心出现“短斤少两”的现象。在消费者的心中成了信任品牌，还愁没有利润么？还愁利润低么？况且，我们所说的为社会福利事业做贡献，是要在企业自己力所能及的基础之上，并不是说，一个企业为了社会福利而要承受破产关门的压力。并不是要想六七十年代的国有企业一样，无竭制的兼并落后企业直至自己被拖垮。

社会责任与利润取向 篇2

企业,一般是指以盈利为目的,运用各种生产要素,向市场提供商品或服务,实行自主经营、自负盈亏、独立核算的具有法人资格的社会经济组织。从企业的定义可以看出,企业的一切经营活动都是围绕着盈利这一目的而展开的。所以,但凡是能够对企业盈利造成负面影响的因素都应该被回避或者克服。自从亚当·斯密提出个人只要努力去追求自身利润的最大化,通过市场机制这只“看不得见的手”,全社会将会走向整体利益最大化。利润,一直被当作是企业经营的核心与成败的关键。对于大多数人来说,他们所能看到的,也确实是这样。经营好的企业利润好,利润低的企业往往面临着破产的风险。

企业的社会责任,广义上是包括社会的经济责任、社会的道义责任、社会的公德及对整个社会的影响。而狭义上则不包括企业的经济责任。

经济责任,顾名思义,就是指企业在经营过程中对于经济利益的追逐,也就是对利润的追求。传统的古典经济学观点与社会学观点认为,企业是一个经济组织,企业的利润归股东所有,企业的经营者不应该轻易把企业利润用于其他用途,经济价值应该是企业行为决策的唯一因素。而企业对于经济责任的履行会从间接的意义上促进社会资源的优化配置和社会劳动力的合理分配。

企业的其他社会责任的定义,则可以引用哈罗德·孔茨与海因茨·韦里克在其著名的教科书《管理学》中给企业社会责任下的定义———“企业社会责任就是认真地考虑公司的一举一动对社会的影响”,并以“社会反应”的概念作为企业社会责任的补充。他们指出,社会反应是一个较新的概念,但非常类似于社会责任。简单地说,它指一家公司对公司与社会彼此有利的方式,把公司经营活动及政策方针同社会环境联系起来的能力……社会责任与社会反应之间的主要差别是后者包含着事业单位的反应措施和怎样做出反应。这两位学者强调企业社会责任是指企业要对其产生的社会影响负责,并视承担社会责任为企业的能力之一。

二、企业利润与社会责任的矛盾

首先,从财务管理方面来说,这是因为企业的一切支出都要在其经营成本中进行反应。企业承担社会责任会导致企业成本的增加,这些增加的成本也会相应的转嫁到消费者身上。诸如社会捐助、慈善活动、环保投入等费用被转嫁到价格方面,会使市场机制失效,结果反而对消费者不利。

其次,很多社会责任在传统观点上被认为是政府的责任。其公益性的特点与企业追求效率的定义相悖。企业承担社会责任会导致企业生产效率的降低。如日本学者三户浩认为,让企业从事公益活动容易导致政府、国家权力的干预,限制企业自由的活动。

第三,古典经济学的观点认为,企业唯一的社会责任就是其经济责任。如弗里德曼,将企业社会责任看作是“一种极具颠覆性的学说”,他坚持认为,在自由社会中,企业仅存在一种、而且是唯一的社会责任———这就是在游戏规则许可的限度内,倾其所能,利用其所控制的资源,从事旨在增加其利润的各种活动,只要它存在一天它就如此,或者说无欺诈地从事公开而且自由的经济竞争。而与其持相同观点的经济学大师有德鲁克,他认为,牟取利润是企业的社会责任,这个责任是绝对的,是不可放弃的。并且他还认为,私益和公益可以自动调和,因此,“私益和公益是一致的。”英国经济学家哈耶克也认为,企业的首要职责是提高效率、赚取利润,企业以最低廉的价格提供最大量的商品,就是在履行其社会职责,赚钱与社会责任之间没有冲突。如果不是这样的话,就会损害企业、股东和全社会的利益。

三、企业利润与社会责任的相关性

那么是否真的如各位大师所言,企业的社会责任只会对企业的利润造成不利的影响呢?在这里,笔者想引入一个商誉的概念,来辨析两者之间的联系。

商誉是指企业由于种种原因,在用户中享有较高的信誉、经营情况特别好而形成的高于同行业一般水平的获利能力。在财务处理中,关于商誉的费用可以进行资本化处理,即为其所支付的费用是可以作为企业的无形资产,可以为企业带来一定的效益的。

企业为承担社会责任的支出,在某种程度上来讲,更接近于企业的商誉的形成,而非成本费用。因为相关社会责任的履行,会对企业的绩效和竞争力产生积极的影响,这就使得人们不能单纯地从成本费用的增加来判断企业是否应该履行社会责任。

诚然,企业承担社会责任意味着企业的非直接利润相关性成本增加,这会导致企业利润的降低。而从相关性的角度来看,企业是社会的产物,理应对社会的合理需求做出反应,这是企业基本的道德义务。如果企业不能针对社会的愿望做出适当的反应,社会就会以某种方式对企业的行为进行约束,这将对企业的经济利益产生直接的影响。企业与社会是共存的,但企业若只是一味地从社会索取,不断破坏社会系统的平衡,从长期来看就会阻断社会系统的“增长回路”,企业这个子系统最终也就无法生存下去,追求利润最大化也就无从谈起。

美国管理学家安德鲁斯强调企业承担的社会责任包括:自愿捐助教育事业和其他慈善事业,尽管这会减少企业的利润;选择一个属于自己的经营道德标准,这个标准要高于法律和社会习俗所要求的最低水平;在具有各种机会的业务中,公司根据内涵的社会价值进行选择;为了经济报酬以外的理由投资于公司内部生活质量的改善。显而易见,安德鲁斯要求企业应同自然人一样,要有自己的伦理道德,要富有同情心,不能一味地追求经济上的得失,还要在承担社会责任方面做出贡献。除此以外,斯蒂芬·罗宾斯在《管理学》一书中也指出:“利润最大化是公司的第二目标,而不是第一位目标,公司的第一位目标是保证自身的生存。”显然,公司获得生存,必须兼顾到社会各方面包括利益相关者的利益,特别是社会的公共利益,即必须承担相应的社会责任。正如乔治·斯蒂纳、约翰·斯蒂纳在《企业、政府与社会》一书中指出的,无数历史经验表明,如果不能按照社会的愿望去使用权力,即使一时拥有某种权力,最终也会丧失。

除了企业与社会的相关性要求企业履行其社会责任之外,同前文中提到的企业商誉的概念一样,社会责任的履行还能够对企业的竞争力产生积极的影响。

企业竞争力分为三个层次:第一层是产品层,包括企业产品生产及质量控制能力、企业的服务、成本控制、营销、研发能力;第二层是制度层,包括各经营管理要素组成的结构平台、企业内外环境、资源关系、企业运行机制、企业规模、品牌、企业产权制度;第三层是核心层,包括以企业理念、企业价值观为核心的企业文化、内外一致的企业形象、企业创新能力、差异化个性化的企业特色、稳健的财务、拥有卓越的远见和长远的全球化发展目标。

第一个层次是在竞争的低端形式,企业必须不断地通过研发新技术的方式来保持自己的竞争力。但是当技术日趋成熟而无法突破时,各企业之间就处在了一种相对平等的地位。第二个层次是企业的内功的修炼阶段。通过管理来实现绩效的最大化。然而,这个层面的竞争同样是可以复制与学习的,无法形成真正有效的差距。而第三个层次,即核心层,包括企业的形象和理念,是企业最具竞争力的地方,也是标识一个企业与众不同的地方。而企业的社会责任的履行,正是对企业核心层竞争力的完善与提高。

以跨国公司为代表的一批大企业逐步对法律约束的态度从以往的排斥、被动接受逐步转化为主动承担,甚至将法律内化为道德准则,纷纷主动关注社会问题,并承担相应的社会责任。如捐助慈善事业、参与贫困地区扶贫、设立公益性广告、投身社区服务等等。

四、企业利润与社会责任的 U 型相关

通过研究一些知名企业的发展轨迹,如美国的福特公司,可以发现,开始,随着企业社会责任投入的增加,企业利润会得到增加,但是当企业达到利润最大化时,再增加企业社会责任投入,企业的利润将会随之减少。所以,企业在发展伊始会由于追逐利润最大化的原因去履行社会责任,但是一旦达到利润最大化后,企业履行社会责任的动力便会衰减。故而,当企业处于资本比较大的阶段时,更易于倾向于损害利益相关者的利益。这里,便出现了企业的利润与企业的社会责任之间的U型相关。

通过对身边的实例研究也可以发现,一般来说大资本、大企业,尤其是那些垄断性质的企业,由于在市场上没有任何企业可以挑战它们,一家独大从而可以为所欲为,自然具有很大动机去侵害利益相关的利益。所以,此时社会责任的履行更多的应该是遵纪守法,恪守民众的利益。否则,当企业危机出现的时候,由社会责任而形成的影响力甚至会起到消极的作用,如三鹿集团。

五、结论

通过分析履行社会责任的相关支出,对企业的不同阶段所起到的不同的作用,人们有理由相信,社会责任的履行,对企业的长期利益而言是有利的。虽然会在支出的当时对企业的利润造成一定的影响,但是由此而形成的商誉等无形资产,对于企业的进一步发展乃至公众的公关作用,都是大有裨益的。所以企业应当在保证一定利润,使自己能够生存发展下去的前提下,积极地履行自己的社会责任。这应当被视为企业的长期投资。然而,这种投入并不是持续上升的曲线。当企业发展到一定规模,具有了垄断地位或者操控市场的能力的时候,这种履行社会责任的能力由于缺乏监管而导致其他消极的后果。此时,则会招来政府强有力的监管。甚至当企业面临一些危机的时候会起到加剧危机的作用。

参考文献

[1]田虹.企业社会责任及其推进机制[M].北京:经济管理出版社,2006.

[2][美]斯蒂芬·P.罗宾斯,玛丽·库尔特.管理学[M].李原,孙健敏,黄小勇,译.北京:人民大学出版社,2012.

社会责任与利润取向 篇3

关键词：利润最大化；社会责任；利益；制约

企业是一个以盈利为目的的生产经营单位，利润最大化是其关注的首要目标，它没有责任也没有义务去完成本应由政府或社会完成的工作。然而随着经济的发展，企业盈利最大化的目标越来越受到挑战。从社会角度来讲，社会是一个有机整体，企业是构成这个有机整体的单元。社会的和谐离不开企业，企业的发展也离不开社会。任何一个企业，对于推进社会的有序发展都有着不可推卸的责任。因此，企业应正确处理好利润最大化与企业社会责任的关系，以便在其今后于己于社会做出更加正确的决策。

一、利润最大化

一般微观经济学将企业看作是等价于“理性人”的组织，而追逐利润是企业的本质，因此企业利润最大化观点在西方经济理论中有根深蒂固的地位。利润最大化是重要的企业财务管理目标理念之一。它是指在企业投资收益确定的条件下，通过企业财务管理行为实现企业利润总额的最大值。这种观点认为：利润代表着企业能创造的财富，利润越多，则企业财富越多；当每个企业都在为实现自身利润最大化而努力时，就是实现了社会总财富的最大化。

在竞争激烈的市场上，各个企业之间此消彼长，优胜劣汰，企业为了谋求生存更是为了发展，必须要紧跟市场的需求，不断地将产品更新换代，不断地提高产品或者是服务的质量，用以扩大自己的市场份额，不让自己被其他企业挤垮。这就要求企业必须有足够的资金，并能将有限的资金用以扩大生产规模，扩大销售以取得更多的收入。而企业通过将营业活动获得的盈利重新投入到生产、销售之中以获得更大的利润，促使企业不断更新改造设备、改进技术和管理，而企业也在这个资金的循环过程中发展壮大。由此可见利润对于一个企业的发展至关重要，追逐利润已经是企业的本能。因此利润最大化这个观念在经济学界曾长期占主导地位。

二、企业社会责任

“企业社会责任”概念最早由西方发达国家提出，其萌芽最早可以追溯到古代社会商人在社区压力下追求社会利益的行为，延及于中世纪的商人在教会的压力下遵守商业道德，照顾同行成员和关心其所在社区利益的行为。随着工业化时代的到来，商人们开始奉行“追求利润最大化”的行为准则，对于社会责任熟视无睹。经济主体只要在符合法律、伦理的最低要求下实现最大利润，即算盡到了社会责任；随着工业化进程的加快，企业规模越来越大，企业的权利也进一步扩张，企业侵犯社会权益的事件时有发生。因此社会上强烈要求并呼吁保护消费者的权益，反对污染，反对垄断，希望通过立法建立消费者权益和环境保护组织，迫使企业尊重消费者和社会公众的权益，承担必要的社会责任。

“社会责任”可以分为两个层次：第一层次表现为企业的“法律责任”，这是企业的立身之本，是企业存在和发展的基础，是带有“刚”性的。第二层次表现为企业的“道德责任”，或者可视为“志愿责任”，这是企业的形象之树，是提升企业社会价值的重要载体。一个优秀的企业不仅要实现经济效益，更要懂得回馈社会，当然这是“柔”性的。

三、利润最大化与企业社会责任的关系

（一）利润最大化与企业社会责任之间是对立的关系

利润最大化虽然有利于实现市场的调控作用，但是企业盲目地追求利润，就会忽视甚至是侵害其他相关方面的利益。有的企业为了获得更大的利润，不惜减少成本、降低产品的质量，这样的现象也比比皆是。而企业的社会责任则要求企业在发展过程中主动承担起他们对环境，对社会，对消费者的责任，承担这样的责任是要以牺牲一定的利润作为代价的，这就与利润最大化的观点产生了矛盾。而且随着企业社会责任观念的兴起，利润最大化受到了空前的挑战，甚至造成企业羞于提及利润的社会局面。

（二）利润最大化与企业社会责任之间是统一的关系

1、企业承担社会责任能够促进利润最大化的实现

企业承担一定的社会责任，表明该企业具有强烈的社会责任感。当企业参与社会活动之中，它付出了金钱，成本等等，但与此同时，该企业又向社会表明了自己是一个对社会富有责任感的企业，能够在生产、销售等活动中把公共利益和社会整体利益放在重要位置上，例如无污染循环使用，关心员工，关爱社会等。这些都能使社会公众对该企业得到良好的认可，从而为该企业今后的发展和获得更大的潜在利润埋下伏笔，创造出更大的经济价值。

2、企业利润最大化的实现能够更好地承担社会责任

企业利润最大化的实现能够增加企业实力，从而更好地实现企业的社会责任。如果企业资不抵债，濒临破产，这时再让其承担社会责任就是强人所难。企业只有在盈利的基础之上才能谈得上尽社会责任，有一定数量的盈利，在满足企业与股东利益需要之后才有可能尽其社会责任。在任何情况下，企业必然视盈利为其首要任务，否则就会失去企业本色而成为公益性单位。因此，企业利润最大化的实现能够更好的承担社会责任。

（三）利润最大化与企业社会责任之间是对立统一的关系

利润最大化与企业社会责任之间是既对立又统一的关系，不能单独把二者之间的关系孤立起来谈，既要看到对立的一面，同时，也要看到统一的一面。利润最大化是企业社会责任实现的基础，企业社会责任制约企业对利润的追求。

企业只有在认真看待和把握二者之间的关系上，才能真正理解了利润最大化与企业社会责任对自身长远发展的深远影响，从而，在今后企业的发展过程中才能更好的将二者结合，达到企业与社会的双赢目的。这不仅是对企业，还是对社会都是一个良性的发展。正确看待和把握二者之间的关系，对企业甚至是对社会来说都是必须正确面对的。

1、利润最大化是企业社会责任实现的基础

利润是企业生存的根本，追求利润是企业的本能，利润最大化是有它存在的必要。而没有企业就更不用提及企业的社会责任，因此要履行企业的社会责任就必须要有企业的存在，也就是实现企业的社会责任是在企业追求利润最大化的基础上。这就好比一个人，要是吃不饱就不用去谈什么琴棋书画之类的道理是一样的。因此利润最大化是企业社会责任实现的一个现实基础。只有企业实现了利润最大化，那么该企业的企业社会责任才会得到实现。

2、企业社会责任制约企业对利润的追求

追求利润最大化不是无所顾忌的，在这个过程之中也是受到各方面因素的制约，企业的社会责任就是其中的一个。要理解这点，我们不妨引用一下法律的思维，一个人的任何一种权利的实现都是另一些人权利的制约，也就是另一些人的义务。追求利润既是企业的本质也是企业的权利。企业能够获得利润是多方因素相互制约，相互妥协的结果。在追求利润的这个过程中，企业的权利得到了实现，那就是说有人的权利被制约了，他们履行了义务。同理，企业要实现它的权利，他也要遵守一定的义务，这个义务就是它的社会责任。企业追求利润并没有错，但同时企业会受到社会责任的制约。

四、结束语

社会责任与利润取向 篇4

今天学习得企业管理这三大思维模式，使我受益匪浅。数据思维，利润思维，责任思维，是为三大思维。领导说的都是思想对行为的指导和决定性作用。

以我个人见解，三大思维的核心就是一个字“赢”。我们剖析下这个赢字，一个亡，一个口，一个月，一个贝，一个凡，组成了赢。

“亡”字代表了时刻提醒我们要有危机意识，一个“口”代表了我们要与人沟通。而数字思维不单单是一堆数字，不仅仅是收入，成本，利润的比例关系，而在这些数字的背后，时刻在提醒我们要关注产品的动态，时刻保持危机意识，一旦发现数字存在异常，就要相应部门进行沟通，采取相应的应对之策。企业管理者的天职就是为企业谋取最大的赢利，所以有“企业不赢利，企业家就是在犯罪。”“企业家赚钱是道德的，不赚钱是缺德的”一定要有这样的思维，时刻进行10-8=2的计算。时刻关注企业最新动态，时刻保持清醒的头脑。只有把危机意识时刻放在心里的企业管理者，才会为企业谋取更多的赢利。

我们在回头看这个赢字，它的下边是一个“月”，一个“贝”，月字代表了时间，贝代表了产品。整合一起的意思是 在有限的时间卖出无限的产品，这样就能达到利润最大化。就好比我们在工作中销售房子一样，每个月都制定目标，朝着目标的方向前进，这样你就有可能达成目标，为什么？因为你心中有目标的指引，知道你该做什么，该怎么做。正所谓有句话是这么说的，取其上的其中，取其中的其下，取其下无所得。在这个竞争的社会，一定要做头狼，不要做绵羊，因为没有人会真正的可怜弱者。从古至今，只有强者才会带领队伍前行。做销售，就是要做强者。

那么我们看看赢字的最后一个偏旁部首是一个“凡”字，而这个凡字就是代表了要有平凡心，平凡心里边又包含了责任心，也就是所谓的责任思维，做事，做人都要有责任思维，做事要积极，要敢于挑重担。敢于承担。做人要放平心态。

赢，是每个人都渴望的，也是每个企业所渴望的。但是在这赢得背后需要付出多少的艰辛，只有赢过得人才知道。

如何培养三大思维，赢得人生。个人有以下见解。

1、对待事物要存有危机意识，时刻保持头脑清醒。

2、团结同事，互帮互助，相互提高。

3、勤于沟通，多交流，共同的智慧大于一个人的想法。

4、做事要敢于说行，敢于尝试。敢于前行。

社会责任与利润取向 篇5

择偶是一个多属性决策问题，包含了复杂的信息加工过程。社会心理学家通过择偶行为取证研究，提出了如社会交换论、婚姻市场理论、择偶梯度理论。进化心理学从择偶心理机制出发，提出了性策略理论、亲代投资模型等系列具有代表性择偶理论模型。

1 关于择偶的定义

择偶，简单来讲是指选择配偶，而配偶又称“夫妻”，指合法婚姻中男女双方的关系，它是建立婚姻的第一个程序。从本质上说，择偶是基于两性亲密关系而建立的正式的承诺性法律关系。最先对择偶进行解释的，是心理学家弗洛伊德，他强调择偶行为是个人生理心理需要的满足性选择，而非社会决定。社会学家爱德华进一步明确了择偶需要的内容，择偶双方资源交换，实现利益最大化。温奇的需要互补理论也明确表示，择偶与两性心理需要相辅相成。进化心理学在择偶行为中首次引入“情感”的概念，认为择偶时双方生理、心理、认知层面共同建立的情感回应。我们可以将择偶定义：个体在特定的社会文化背景中寻找满意的、相爱的婚姻伴侣的过程。

2 研究方法

2.1 问卷调查法

为方便取样，近年来的择偶研究对象主要集中在大学生群体，研究取向集中于择偶标准方面。研究发现，大学生择偶呈现轻物质、重精神的倾向，重视相爱双方，看重人格品质、兴趣匹配等，贞操观念有所淡化，不太在乎家庭经济等社会背景因素。但大学生群体比较特殊，他们文化层次相对较高，不是实际意义上的社会人身份，年龄偏小，还未进入择偶阶段，更多地选择恋爱对象而非婚配对象，思想偏理想化，信效度有待考证。

2.2 社会媒体信息采集。

随着科学技术的发展，择偶方式也呈现多元化，90年代研究主要从报纸、杂志等纸质媒体的征婚广告或婚姻介绍所登记信息中收集数据。近年来电视相亲节目如《我们约会吧》、《非常勿扰》中也提取了大量有效素材，而随着网络媒体的高速发展，网络信息收集更加具有时效性和普遍性。大量数据统计发现，随着信息媒介的更新换代，择偶从追求物质满足转变为个人情感需要的满足。但是，跟踪调查发现媒体征婚的成功率普甚至不足0.1%，说明问卷调查研究结果与实际择偶决策有很大的偏差。

2.3 实地考察研究

实地考察主要针对特定地区或特殊民族择偶行为，研究者深入实地与当地人同吃同住，使用田野法研究当地人择偶形态。此类研究可信度较高，但必须破费大批的人力、物力，且考查时间漫长，不是目前择偶研究的主流。还有少数研究者采取实验室实验研究，严格设定变量，从更加微观的角度考察择偶线索。

3 择偶理论

择偶包含了个体复杂的信息加工过程，社会心理学择偶代表理论经过了社会交换理论、需要互补理论、婚姻市场理论的发展。近年来迅速发展的进化心理学以“物竞天择适者生存”为理论依据，也提出了一系列具有代表性择偶理论。

3.1 社会心理学取向择偶理论

①社会交换理论。社会交换理论由爱德华提出，认为择偶是一种交换行为，受经济学影响，前提假设理性人，择偶双方通过交换自身资源获得共赢，用经济学角度表述，择偶是一场能使双方共同获得利润的交易行为。男性提供社会经济地位和物质保障换取女性的性和家庭服务，获得家庭权力;女性利用年轻、美貌、身体换取经济地位，获得抚育后代的物质保障。社会交换理论发展延伸出结构性权力优势假说，进一步解释两性择偶标准差异原因——经济权力不平等，男权社会背景下，女性社会经济地位明显处于劣势。

②婚姻市场理论。男女双方交换供需资源，同时扮演买方和卖方，形成市场，社会心理学家将这种类似经济学中市场交易的择偶环境称为“婚姻市场”。男女双方在婚姻市场中为了寻找到最优质配偶，会产生争夺配偶现象。婚姻市场受供求关系平衡影响，主要涉及男女性别比例，根据中国最新人口性别比例统计，男性比女性多三千多万人，“婚姻市场挤压”形象显示了性别比失衡，数千万男性将被迫单身。而上世纪80年代，越南因战争死伤大量男性，女性就处于劣势地位，造成一夫多妻制。未婚男女的优势资源是无形的`交易物品，当然，不同于实际买卖市场中“讨价还价”，择偶有时更多的是一种带有个人主观情感色彩的选择行为。婚姻市场根据个人择偶价值观的不同，资源价值评估带有浓烈的个人色彩。

③择偶梯度理论。择偶梯度理论指男性要求配偶在年龄、社会地位等方面都比自己稍差或相当，而女性则倾向于选择在年龄、文化程度、社会地位、薪资收入等方面高于自己的男性为婚配对象，也就是“男高女低”婚配模式，从本质上来说就是社会交换理论的另一种表述方式。该理论与中国传统社会男尊女卑文化不谋而合，事实上，我国传统“男主外女主内”、“低娶高嫁”、“郎才女貌”婚姻制度暗合择偶梯度理论，即便社会发展至今，大量调查报告仍然显示男高女低婚配模式依然是择偶主流导向。

④社会心理学择偶理论的共性。社会心理学理论强有力的立足点是，择偶偏好一定会受到社会变迁的影响。总结以上理论的共同特性，不难看出择偶共同遵循“同类婚原则”和“邻近性原则”。同类婚原则是指具有相似或相同特征的人相互更具有吸引力，主要表现在文化程度、价值观、民族、社会地位、兴趣爱好、生活习惯等方面，这可以有效解释我国传统“门当户对”择偶制度的合理性。“邻近性”原则是指有地缘(住得近)关系或者业缘(共同的工作、学习和社交空间)关系的人更容易成为婚配对象。即便是社会开放，网络发达的现代，婚恋双方是同学或同事关系的依然是占最大比例的，通过共同的亲戚朋友介绍认识的其次。

3.2 进化心理学取向择偶理论

进化心理学所有理论模型都是基于达尔文生物进化论衍生而来，强调“物竞天择，适者生存”的适应性，和“弱肉强食，优胜劣汰”的自然选择作用。进化心理学理论认为，人类心理机制是随着适应性问题的解决不断进化发展而成的，自然选择那些能够适应社会生存和繁衍的优势基因。进化心理学的基本假设是：为了成功遗传自身基因，男女在择偶偏好方面会自然发展出不同的模块化心理机制，男性偏好有较高生育潜力的伴侣，女性则更加偏爱能够提供资源并且愿意照顾后代的男性。

①亲代投资模型。Triver认为的亲代投资理论认为，女性的可生育期较男性要短很多，而女性又要承担生育任务，较男性代价更大。女性对后代有着更多的亲代投资，因女性怀孕期和哺乳期的资源匮乏，因此，她们更强调男性愿意提供资源和照顾的潜能。

②性策略理论。Buss在亲代投资理论基础上提出性策略理论，男女两性为获得基因遗传成功，分别面临不同的“适应性问题”，在解决问题的过程中，进化出不同的选择策略，分为长期性策略和短期性策略。长期性策略强调身体健康、品性相和、价值观相同、有责任感等稳定性特征，双方能够长久相伴共同抚育后代。短期策略仅仅强调性吸引力，目的是获得更多的选择性，两性关系通常是无责任的、短暂的。男性因生育成本低，通常更愿意选择短期性策略以获得更多的基因繁衍成功;相反，女性由于生育成本较大，一般会更愿意采用长期策略以繁衍成功，并获得抚养后代的可持续性资源。

③好基因模型。该理论模型认为，择偶偏好那些具有身体吸引力的个体。身体吸引力代表了更强的适应能力、更高的生育繁衍潜力。我们可以据此理解中国这句古话“爱美之心，人皆有之”，俊男美女永远是择偶优势方，我们潜意识里希望能够孕育出具有更优秀基因的后代。

4 总结

烧烤的成本与利润分析（推荐） 篇6

蔬菜类：最高利润达800%

烤韭菜、烤蘑菇、烤芸豆……张女士说，青菜实际上利润最大。以烤韭菜为主，现在零售市场上是2元/斤，1斤韭菜能装2盘，食材成本1元/盘，加上炭火、烧烤料等，约1.5元/盘。每盘烤后零售价为8元，利润为533%。这并不算什么，如果在早市购买，有1元/斤的韭菜，这样一盘成本就能降低到1元/盘，利润就高达800%。

再说蘑菇和芸豆，这两样在烧烤季中价格比较高。架豆王4.5元/斤，25~30根，基本上2斤可以装3盘，成本3元/盘，零售价8元/盘，除去炭火等费用，利润达229%。蘑菇4元/斤，2斤装3盘，零售价8元/盘。除去炭火等费用，利润300%。

肉类：平均利润为40%

肉类可以说是烧烤中最主要的菜品。不过，张女士说这里面最不赚钱的其实就是牛羊肉产品。以卖得最多的牛肉串来说，现在每天价格都有上涨的趋势，每斤牛肉对饭店售价已达20元/斤，牛油10元/斤。每3斤牛肉加2斤牛油能穿出170支肉串，平均0.47元/支。加上腌肉料、炭火、烤肉料、竹签等费用，约0.6元/支。这还算是利润比较大的，如果是筋皮、板筋，成本要达到0.8~0.9元/支，只能以量取胜。综合起来，牛羊肉的平均利润为30%左右。

而肉类产品中，鸡肉类相对较赚钱，以烤鸡头为例，零售3元/串，每串上有3个鸡头，而实际成本每串仅1.5元。鸡架零售价为6元/个，但成本为3元/个。总体利润为50%。总体肉类利润应该在40%。

海鲜类：利润高，损耗大

“海鲜利润其实也挺大。”张女士说现在黄蚬子13-15元/斤，2斤能做3盘，每斤食材成本8.7-10元。烹饪方法为水煮、烤制和辣炒，辣炒加的辅料最多，但总成本也就12元/盘左右，零售价28元/盘，利润轻松达到233%。

不过，张女士说海鲜看起来确实赚钱，但损耗太大，所以只能算保本，弄不好还要赔钱。以她昨天进的黄蚬子为例，因为夜间天气冷，就餐客人少，进的3斤45元的黄蚬子，只卖出去一盘，剩下全都死了，不但没赚钱还亏损17元。

“海鲜类烧烤确实不好做。但是，这是一大品种，少不得的。”

副食类：利润至少达200%

在串店的厨房里，记者看见一箱火腿肠。张女士告诉记者，这一箱火腿肠总共60根，进货价77元，平均1.28元/根。而菜谱上零售价为3元/根，烤后利润可达234%。

“这是涨价了，过去一根平均0.76元，利润300%。”张女士说现在比2010年时火腿肠涨了将近一倍。

一袋鱼丸37元，能穿88串，成本0.42元，加上炭火等费用，每串0.5元，零售价1元，利润200%。烤馒头，1元4个，每个穿1串，但馒头费油，成本得达到0.5元/串，利润也是200%。

酒水：利润达184%-370%

提到酒水，张女士说饭店其实全指它当家，因为它的消费量最大，每名客人喝3-6瓶都很正常。以最不起眼的矿泉水来说，24瓶一箱的进价13元，每瓶0.54元，一般卖2元/瓶，当然也有1元的，但数量少，利润分别是370%、184%。再说饮料，某品牌的果汁32元15瓶，约2.13元/瓶，售价4元，利润188%。

最后说啤酒，零售价6元/瓶的啤酒，3.25元/瓶，利润184%。零售价4元/瓶的，1.875元/瓶，利润213%。扎啤最便宜的110元/桶，普通的160元/桶，能接50-60杯，约2.2-2.7元/杯，零售价5元/杯，利润185-272%。

平均利润：利润可达40%-50%

张女士说烧烤单项利润都很大，不过每桌客人不可能只消费利润高的种类，加上大排档和室内上档次餐厅不同的是抹零多，利润327元只收300元属正常情况，所以平均利润率为40-50%。

“现在不是最忙的季节，6月中下旬到9月上旬为旺季赚得更多，尤其是地点繁华的大排档一条街。”张女士说。

算账：

利润公式=日营业额×综合利润率-固定成本

民商法价值取向与构建和谐社会 篇7

自建国以来, 我国一直处于并将长期处于社会主义初级阶段, , 生产水平虽已飞速发展, 却仍存在发展极不平衡的现状, 鉴于此国情, 只有实行按劳分配为主体、多种所有制并存的分配制度来调动起全国人民的积极性, 每个公民多劳多得, 少劳少得, 其个人所得与其他人无关。为支持这一分配制度, 政府也实行了一定的政策, 出台了相关法律来保护人民的合法权益。

然而另一方面, 这种分配制度也造成了我国目前地区之间经济发展不平衡, 贫富差距逐渐扩大的现状, 与我们所要建造的和谐社会似乎有些出入, 甚至矛盾。其实不然。以下就民商法及其价值取向与构建和谐社会的关系进行阐述和讨论。

一、民商法及其价值取向

(一) 民商法的内涵

结合我国的基本国情的前提下, 我国实行按劳分配为主体、多种所有制并存的分配制度激励全国人民劳动积极性, 促进经济发展, 然而随着社会与经济的发展, 各个领域间的关系发生了改变, 各种矛盾也就层出不穷。这时, 民商法则发挥了主要作用。

民商法, 包括民法和商法, 是用来规定任何形式的市场主体在进行经济活动时可以完全遵循个人意志决定行为, 不受任何强制性意志影响的私法。民商法的实质是在保障公民人身和财产的双重权益;其价值取向与社会主义市场经济息息相关, 并以法律的威严性和公正性来维护这种经济体制。民商法否定特定交易中非合理利益, 维护社会公平;然而对于非特定交易, 民商法目前并没有足够健全的评价体系。

(二) 民商法价值取向

价值取向是指主体在面对、处理各种冲突、关系时, 自身价值观所处的基本价值立场、态度以及行为。对法律而言, 价值取向则表现为当主体在处理过程中的协调与平衡作用, 是在强调法律必须是处在制定者和遵守者所代表的阶级利益是以他们的利益为前提, 并与其一致的必然状态, 这对社会的发展有着举足轻重的作用;这种价值取向就体现在每部法律在立法和司法过程中存在着并必须遵循的原则上。

民商法建立在社会主义市场经济体制之上, 包括民法和商法, 故民商法的价值取向包括民法和商法的价值取向。在立法和司法过程中, 民法强调以公平为原则, 而商法以自由贸易为原则, 追溯其根本还是保障市场中每个主体的生命财产的安全。民法的主要职能在于调整财产、利益之间的矛盾。民法主价值取向的核心是要强调公平, 赋予市场中每个主体同等力度的保护, 给予每个个体同样的权利和义务, 包括:建立和维护民事主体进行社会活动时的公平的环境;在民事立法和司法执法过程中维持民事主体间的公正与和谐。在这样公平的环境中, 充分发挥市场的刺激作用, 引导市场中每个角色可以积极竞争, 构建正当的经济效率。而商法是侧重于经济市场中的商事关系, 其价值取向的核心是效率, 在实践中的社会人事活动中以效率原则为主, 结合其他原则实行, 追求效率最大化为主要目标。在社会主义市场经济体系的大环境下, 市场自我调节加上国家宏观调控使得资源得到更加合理优化的配置, 民商法则在市场贸易中进行调整和规范。

二、民商法价值取向与构建和谐社会

和谐既是协调、稳定, 又高于协调稳定;是社会发展与社会稳定的统一体。社会主义和谐社会, 是民主法治、公平正义、诚信友善、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。因此, 构建和谐社会应该坚持依法治国的理念。只有坚持加强法治, 社会的运行才能通畅无阻, 社会秩序才会井然有序, 人民的生活才会殷实安康。和谐社会还要求政治、经济、文化的协调;人与人、人与自然的和谐和可持续发展。和谐社会的内容涉及政治、经济、文化、自然等多个方面多个层次。法治社会则是站在政治、经济、人际等角度上进行建设社会的秩序, 从而达到和谐。和谐社会与法治社会是相得益彰的, 它们的目的都是追求在一定限制范围内的规范、自由、和谐与进步。所以必须坚持依法治国的治国理念, 用法律的公正与威严维护国家和社会的稳定。民商法作为我国法律的组成元素之一, 对与构建法治社会是不可或缺的, 也是建设和谐社会的必要部分。

在社会主义市场经济体系下, 要想维护各主体的生存与发展, 主体之间的社会发展资源必须要得到有效、合理、科学、公平的配置。仅仅在市场经济这一单一因素下, 社会发展资源很难得到足够合理科学的配置, 这样就会阻滞经济发展, 扰乱社会秩序, 甚至危及社会稳定。这些问题的出现是经济快速发展过程中的必然产物, 我们必须想法设法积极采取措施来纠正与和谐社会发展相偏差的部分, 调整不合理的配置, 主动维护公平的社会经济环境, 从而迈向构建和谐社会的道路。以公平和效率为主要价值取向的民商法则可以在各种市场贸易活动中, 或是仲裁有关贸易事件时, 更加科学合理地配置、调整社会发展资源, 促进社会和谐稳定可持续发展。

结语

当一个国家发展极其迅速时, 必然会产生一些矛盾不能及时被消除, 此时则需要最底限的法律来维护社会最基本的公正与和平。现今社会是依法治国理念下的和谐社会。以法治为依托, 建立公平公正的社会环境, 让每个公民都能安居乐业。加强法治力度, 不断填充、完善法律条文, 是社会制度的保障, 是社会稳定、国家稳定的基本保证与根基。民商法的改善与健全也正是构建和谐社会的不可或缺的部分, 和谐社会的发展需要更加完善健全的民商法来提供更好的法制环境。

参考文献

[1]刘美麟.民商法价值取向与构建和谐社会[J].法制与经济 (下半月) , 2008, 03:111-112.

[2]贺善侃.构建和谐社会应重视个体价值取向[J].毛泽东邓小平理论研究, 2006, 03:47-52+87.

社会责任与利润取向 篇8

摘 要 社区体育是陕西群众体育的一个重要组成部分。它使人们自主地参与其中，增强了人们群众的身体素质，同时也提高了人们的生活品质。现在社会发展突飞猛进，国家提倡全民健身，社区体育在一定程度上满足了人民群众精神生活的需要，有助于提高和发展人民群众素质。本文结合陕西社区体育的发展现状，指出了其中存在的一些问题。同时也分析了在和谐社会下，社区体育的功能价值以及将来的发展走向。

关键字 和谐社会 社区体育 价值取向 发展情况 发展走向

一、陕西社区体育的现状和存在的问题

（一）参与人群的年龄方面

从参与社区体育活动的人群的年龄来看，老年人和儿童占很大部分，中年人比较少。这主要是因为中年人忙于工作，在这方面没有较多的时间投入。而老年人多在家养老，同时帮着照看小孩，他们就有更多的时间投入到社区体育活动中。

（二）社区体育物质基础和组织服务方面

陕西幅员辽阔，经济发展不平很。这也就导致了社区体育在不同的区域发展的程度也参差不齐。在经济发达的地区，各种体育设施完备，社区体育的组织和服务机制相对来说比较健全。而在一些经济基础落后的地区，社区体育的基础设施都还不健全，相应的组织和服务更是没有形成系统化的管理。

（三）居民参与社区体育的意识方面

不同地区的居民之间、个人与个人之间，在社区体育活动的参与上也存在着差异。

社区体育活动是一个社区自由的活动，它需要人们积极主动的参与。居民们只有具备了社区体育的参与意识，才能够积极主动地参与社区体育活动，也才能在社区体育中强身健体、享受快乐。

二、社区体育具有的功能

（一）增强群众身体素质的功能

如今，陕西人口老龄化的问题越来越严重。在参加社区体育的人群中又以老年人为最多。社区体育为老年人的生活带来了快乐，极大丰富了他们的精神生活。同时社区体育也是他们对抗身体疾病的一种有效手段。经过统计和分析，陕西人民的身体素质相比以前有下降的趋势，这与人们周围环境和生活方式的变化有很大的关系。例如糖尿病、肥胖症以及各种职业病等等都呈现了上升的趋势。这更为我们加强体育锻炼敲响了警钟。随着社会发展，一定会有越来越多的人参与社区体育活动，因为这样不仅能够帮助他们保持健康的身体状况，增强他们的体质，还能够提高他们的生活质量。

（二）有助于国民的心理健康

现代社会中的竞争越来越激烈，特别是青年人，在学习、工作、生活会面临各种各样的压力，如果这些压力长时间地积压在心里而得不到释放，那就会影响心理健康，甚至还会引起人与人之间、人与社会之间的各种矛盾。社区体育就是一种能够帮助人们释放压力的活动。它增强居民体质的同时，也能够加强人与人之间的沟通交流。这样就使得居民在心理情感上贴的更近，使生活更加和谐融洽。

（三）社会作用

社区体育可以说是陕西体育建设中的一个重要组成部分。在陕西全民健身的倡导中发挥了关键作用。社区体育，促进了居民间的和谐相处。形成了一种良好的、积极向上的邻里关系，有助于维护社会的安定团结。

三、陕西社区体育的发展走向

（一）多样化

通过对陕西社区体育的现状的了解，可以看出陕西社区体育的内容和形式还比较单一。随着社会的进步、经济的发展以及社区体育中的基础设施和组织服务制度的不断完善。社区体育的形式将会更加丰富多彩，以满足不同人民群众的精神文化需要。

（二）生活化

随着人们生活水平的不断提高，以及2008年北京奥运会的成功举办，陕西国民对体育的关注度也越来越高。将会有越来越多的人参与到社区体育当中来。不仅仅是老年人和儿童，还会有更多的中青年人把社区体育当做他们生活中不可分割的部分。

（三）法制化

我国是一个法治国家，随着社会主义社会的不断建设和发展，我国的法律体系也将会越来越完善。相信在以后，陕西的社区体育将会被纳入依法行政的范畴。对于一般的人民群众来说，这将会增强他们的体育法制意识，当他们的体育合法权益受到侵害时，他们会使用法律武器来保护自己的合法权益。这就使得人民群众的体育权益得到了最大的保障。

（四）科学化

首先，随着社会进步，社区体育在基础设施的建设和配置上将会更加科学合理。不同的区域、不同的人群，他们的体育需要也会有所不同。这就需要采取不同的措施时资源的利用更加科学、优化。另外，在社区体育的管理上面将会更加的科学合理。通过陕西正在不断深化改革，陕西社区体育的现状将会得到很大的改善，各种问题也会一一得到解决。社区体育的在组织管理也会更加科学合理。

三、结语

建设和谐社会不是一朝一夕的事，这是一个长期的系统的工程。必须发动群众，从基层做起。社区体育就是创建和谐社会的一个重要媒介，它能够促进人与人之间的沟通，增进人与人之间的情感交流，协调人与人之间的关系，形成一种团结友好、积极向上的和谐氛围，不仅提高了人们的精神生活水平，还有助于维护社会的稳定。这对于构建社会主义和谐社会具有深远的意义。

★课题名称：陕西省社区居民休闲体育发展状况的研究：ZK13-31。

参考文献：

[1] 华景梅，徐祥辉.和谐社会构建视角下的陕西社区体育发展模式[J].体育与科学.2006（4）：47，9.

民本社会的新法治价值取向 篇9

与以往年度签约不同的是，老板们普遍愁容满面，职工们普遍欢欣鼓舞。之所以出现这样的反差，是因为新的《劳动合同法》即将于2008年1月1日正式实施，而这一新法较为鲜明的价值取向是：加大保护处于劳资关系弱势群体的员工的合法权益。

一个合同文本内容不足两页的新法规却在岁末年初的中国社会掀起轩然大波。而这样的新法治价值取向不止于此。2007年的中国人享受到了更多的以“民本社会”为核心的新法律法规带来的实惠与权益。

物权法对私有财产的保护、全面免除农业税政策对农民的关怀、劳动合同法对职工权益的支持等等一系列政策的接连出台，立法和关系民生的重大事项通过听证会征集百姓意见，这一切都让民本执政理念变成了看得见、摸得着的实惠。

在党的十七大报告中，注重协调持续的科学发展观和关注民生、构建和谐社会发展新理念，在中央经济工作会议中针对物价上涨可能对百姓生活带来影响而实施防经济过热、防通货膨胀的“双防”决策，这些内容都有一个明确的指向，那就是符合“民本社会”思想的新价值取向。

凡善治天下者，必能重民、爱民、利民、安民、富民、教民，从而惜民之力，察民之性，恤民之苦，得民之心，取民之信。目前我国人均GDP进入1000美元到3000美元，既是黄金发展期，也是矛盾凸现期。

通过新的法治价值取向实现民本化是现阶段中国社会发展的必然路径。相对于民本思想，过去在法治建设过程中还存在着官本和商本的价值倾向。比如在新政权建立初期，为了维护国家统一和稳定，法律法规内容中国家利益、集体利益要高于个人利益；在改革开放初期，为了给经济创造一个良好的环境，法律法规内容中政府利益、企业利益在一定情况下就会大于个人利益。

而一个民本社会的法治过程，必须要在首先尊重个人基本利益的前提下，实现企业利益、集体利益和国家利益。在这样一个环境中，民利就会成为确立法律法规内容的基本价值取向。

因此，与过去过于注重CTDP指标、财政税收成为考核官员的主要内容不同，民本社会中政绩考核更加关注国民幸福指数、环保等绿色指标，也就是将国民利益最大化。同时，在官利、商利与民利产生冲突时，优先考虑民利；在财政收入等国家财富的再分配中，优先考虑教育、医疗、公共设施建设等公共财政支出，让更多的国民享受到改革的成果。

实际上，党的十六届四中全会提出的和谐社会建设，其民本的价值取向体现在法律中，就是要把人当人看，使人成其为人，不能把人当成神或当成奴隶，实现人人平等的原则；所要追求的最高目标，就是对人予以尊重和关怀，对人权给予保障和实现，对权利予以保护，对弱势群体予以支持，对强势权力予以制约。

社会责任与利润取向 篇10

一坚持“以人为本”，牢牢把握确立大学生核心价值取向的关键环节

我们知道人是社会发展的主体。人的解放和自由而全面发展是社会进步的最高目标。“以人为本”是马克思主义历史唯物论的基本原理，也是科学发展观的核心。作为高校要践行科学发展观，确立大学生核心价值取向，必须坚持“以人为本”的办学理念，转变教育模式，还学生在教学过程中的主体地位，把一切为了学生、服务学生、关爱学生，做为教书育人工作的出发点和落脚点，这样学生的人格得到充分的尊重，内在的学习驱动力才会被激发和调动起来，追求知识、渴望成才、报效祖国、奉献社会的人生价值追求才会不断明晰和牢固起来。唯物辩证法告诉我们，任何事物的发展都是矛盾运动的结果。“内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因是通过内因而起作用。”深刻理解马克思主义哲学理论的辩证关系，对于高等教育的改革具有非常重要的指导意义。所以高校在构建大学生核心价值体系过程中，也要自觉遵循这一辩证规律，只有切实尊重学生的主体地位，才能逐步构建起既符合党和国家要求，又易于被广大学生普遍认知的价值体系。在具体构建的实践过程中，要特别注意做到以下几点：一是要科学定位。按照“对立统一”规律的要求，一分为二地分析和准确把握当代大学生现实价值取向。总体来看，当前大学生的主流价值观是积极健康和向上的。但在其形成和发展过程中，难免受到社会经济生活中的一些负面影响，加之经济全球化背景下西方价值观念的冲击，以及长期以来高校大学生思想政治教育的针对性、实效性不强，教育方法和载体不够科学等诸多因素的影响，使得大学生的价值观念在矛盾变化中出现了一些不容忽视的问题。比如：价值取向趋于功利，理想信念模糊，轻视道德修养，集体主义淡化，心理素质脆弱以及利己主义的倾向比较明显等。由此，可以看到大学生的价值取向具有不稳定性、开放性及多样性的特点。虽然这些不占主导地位，但也要引起高度重视。高校的思想政治教育必须认真贯彻党的十七届四中全会精神，坚定不移地用社会主义核心价值体系来教育和引导大学生。二是要率先垂范。在准确了解大学生价值取向的基础上，教师以及每一名教育工作者都要看到自身肩负的历史责任。常言道：“十年树木，百年树人”，百年大计，教育为本。如果说教育是国家发展的基石，教师就是基石的奠基者，俄国化学家门捷列夫说过：“教育是人类最崇高、最神圣的事业，上帝也要低下至尊的头，向她致敬!”可以说，无论一个人的地位有多高、贡献有多大，都离不开教师的教育和启迪。在这个光荣的职业岗位上，教师更要以德修身，忠诚事业，为人师表，行为世范，以渊博的学识特别是自身人格的魅力来启发、教育和引导学生。特别是要对学生充满爱心，时刻把追求理想、塑造心灵、传承知识当成职业生涯最大的追求，要真情实意地关爱每一名学生，关心每一名学生的成长进步，努力成为学生的良师益友，成为学生健康成长的指导者和引路人。我在具体的教学实践过程中，对此感受非常深刻，除了平常课堂教学高度负责，认真备课，注重启发和教学方法的不断改进外，还特别注意和学生交朋友，在课余时间组织学生开展多种形式的活动。比如“大学生志愿者”活动以及“我为现代化建设献青春”主题演讲等，并在活动中相互沟通，还把自己在日本近10年留学、打工的亲身经历和感受同学生们一起谈心，和学生们共叙人生、共谈理想、共畅未来，同时对一些生活特别困难的学生给予力所能及的帮助，经常替她们代交学费、生活费以及年、节回家的路费和衣物等。这种真情的关爱使我和学生们融为一体、教学相长，学生们的求知欲、成才欲十分强烈，在潜移默化的教学过程中，社会主义共同理想以及社会主义核心价值取向已经逐步内化于学生的心中，起到了一种“随风潜入夜、润物细无声”的良好效果。可以说：科学理论以及社会主义核心价值体系的教育离不开情感的渗透，师生间的感情越深，学生的接受率和认知率就越高。这就是爱的力量、爱的奇迹。正如温家宝总理去年9月4日在北京市部分教师座谈会上所讲的那样：“没有爱心就没有教育”。三要坚定信心。价值体系属于意识形态范畴，社会主义核心价值体系是社会意识形态的本质体现。社会存在决定社会意识。它制约着人们的价值取向，因而某种观念一旦被渗透，其转变就需要较长时间，对此我们必须要有一个清醒的认识。长期以来，传统的应试教育也是导致思想道德教育滞后和价值取向扭曲的重要原因。高等院校在全面推进素质教育的过程中，就要切实改进教学方法和教育内容，把社会主义核心价值体系融入到课堂中，延伸在课外的各项社会实践活动中，并真心地和学生们交朋友，从每一件小事做起，逐步引导学生把“学、思、知、行”结合起来，启发大学生们学会思考、学会生存、学会做人。

二确立大学生社会主义核心价值取向要有现实针对性

青年寄托着国家和民族的未来，只有赢得青年，才能赢得未来。胡锦涛同志指出：“一个有远见的民族，总是把目光投向青年;一个有远见的政党，总是把青年看作推进历史发展和社会进步的重要力量。”作为当代大学生，能否确立起社会主义价值取向，将来为祖国和现代化建设贡献力量，就是高等教育必须重视加以解决的问题。当前，大学生价值取向的构建，除了要把坚持马克思主义的指导地位、中国特色社会主义的共同理想、爱国主义为核心的民族精神、“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观作为教育的主要内容予以高度重视外，还要特别注意现实针对性，实事求是，有的放矢地对大学生确立社会主义核心价值观念进行全方位的正面教育和疏导，才有可能取得积极的效果。一要根据大学生价值取向趋于功利的特点，引导大学生正确认识物质利益与精神追求的关系。既要充分肯定这个世界是物质的，所以要大力发展生产力，来不断满足人们在物质利益方面的合理追求。同时也要注重提升大学生的精神追求，因为物质和精神既是对立的，也是统一的。精神是物质高度发展的产物，而且精神对物质具有巨大的反作用。这样有针对性地来丰富大学生的精神生活，满足他们对精神文化生活的要求，才能使大学生立志做一个品德高尚、理想远大的社会主义“四有”新人。二要根据大学生价值取向多元化的现状，引导大学生正确认识价值取向一元化和多元化的辩证关系。在一个社会的多元化价值体系中，总有一种处于主导地位、反映社会发展内在要求的价值体系，而社会主义的核心价值体系则是引领人们思想行为、社会精神风貌和发展的主流思想，要在尊重差异、包容多样的基础上确立全社会的共同理想，才能形成激励全民族奋发向上的精神纽带。相反，没有主导的价值体系，建设社会主义和谐社会就会失去前进的动力。所以，高校要坚持用核心价值体系引领社会思潮，在包容多样的基础上，不断构建起当代大学生的社会主义核心价值取向。三要根据大学生价值趋向不稳定及内心矛盾的实际，高等院校要充分考虑让大学生们多参加一些社会实践活动，把课堂上的思想政治理论课教育，特别是哲学和社会科学的课堂教学，同具体的社会实践结合起来。因为人的现实存在方式就是社会实践，人的精神需求和价值取向及“全部社会生活在本质上是实践的”。这样既可以使大学生在社会实践过程中体验生活、了解社会、锻炼毅力、增长见识、处理矛盾，不断丰富对社会主义核心价值体系的认识，从而找到自身的不足;又可以锻炼他们适应时代和社会的能力，在实践过程中逐步加深对社会主义核心价值体系的认可，从而找回曾经失落的精神家园，更加自觉地加强修养，陶冶情操，知行合一，德才并进，主动地为实现社会主义的共同理想而脚踏实地，付诸于自己的行动，真正让先进的思想和正确的价值导向渗透到大学生的群体意识中去，渗透到他们的习惯中去，渗透到他们的日常生活中去，从而使社会主义核心价值体系化为一种坚定的信念。

三营造和谐向上的校园文化，是确立大学生社会主义核心价值取向的重要途径

校园文化是我们国家整个社会文化的一个重要组织部分，在教育人、塑造人、培养人等方面具有一种不可替代的客观现实性。校园文化是一种思想的花朵，而社会主义核心价值取向的确立则是它的果实。前者影响后者，后者对前者具有强大的反作用。从一定的意义上讲，校园文化更能充分体现大学生在学校的主体地位，他们既是和谐校园文化的营造者，又是校园文化环境的受益者。以社会主义核心价值取向为主导的校园文化环境能够发挥引导人、熏陶人、影响人、激励人的重要作用。因此遵循“一切为了学生，为了一切学生”的原则，建设特色鲜明、主导价值明确、健康向上的校园文化，对构建大学生的主导价值取向十分重要。当前，各高校可根据实际情况，注重以下几点：一是创造一个良好的教书育人环境。在科学发展观和马克思主义唯物史观的指导下，努力形成解放思想、实事求是、与时俱进、严谨勤奋、开拓创新的内涵校园文化。又注重对学生人格的培养和素质的提升，形成尊师重教、勤奋好学、团结和睦、乐于助人的良好校园风尚。二是坚定不移地以先进文化作为校园文化阵地建设的主流价值导向。唱响主旋律，同时尊重非主流文化的客观存在，以主流文化为引领，不断促进其相互融合，还要抵制落后消极的文化对校园的侵蚀，旗帜鲜明地坚持用社会主义核心价值体系统领校园文化建设的方方面面，从而形成独具特色的高校人文理念，使社会主义主流价值取向体现在校园文化建设的每一个具体的细节之中，真正于细微之处见精神。三是注重培养和不断创新校园品牌文化。一所高校的校园文化是否有魅力，以及它所展现出的办学理念，育人目标、价值导向、人文环境是否能为学生所认同、热爱和遵循，这是校园文化建设在构建当代大学生社会主义核心价值取向中需要认真思考的。在新形势下如何突出理想信念教育这个核心，不断改进、丰富和创新，也是一个重要的课题。要想使主流文化，即社会主义核心价值取向通过校园文化这个特有的载体和渠道进行渗透，寓主流价值取向教育在校园文化建设过程中，不断见到实效，就要在创建特色和品牌校园文化上下功夫。比如：某所高校的精神，包括校训、校歌、校徽、校旗、校刊、胸牌、铭言、铭志以及标志性的校内景点建设，包括寝室文化、互联网栏目设计、舆论引导等交相辉映，既可以体现一所高校时尚前行的精神特征、人文理念，又能使学生充满自豪感和社会责任感。因为校园文化的熏陶始终伴随着大学生的学习和成长，这种高品位的校园文化有利于培养大学生崇高的精神追求，强化品德养成，提高心理素质，使学生终身受益。的确有时一句话、一条格言和一本书就可以改变一个人一生的命运和对人生价值取向的定位，这也是一种客观实在性。那么，校园文化建设就应当在奠定大学生正确的世界观、人生观和价值观方面发挥出应有的作用，从而为高校学子的健康、成长成才搭建起切实有效的载体和更为广阔的人文平台，真正把社会主义核心价值体系通过校园文化这个特有的渠道注入每一名大学生的心田，使他们在走向社会后能独立思考，不断创新，做社会主义现代化建设事业的合格接班人。

总之，高等院校构建当代大学生社会主义核心价值取向是一项系统工程，既需要广大教师和教育工作者不断艰辛探索，也需要全社会的关注和支持。只要我们在马克思主义科学理论的指导下始终坚持“以人为本”的办学理念，学会用马克思主义哲学的方法辩证地分析问题、思考问题并紧密结合实际，持之以恒地在构建大学生社会主义核心价值取向上下工夫，就一定能够培养出符合时代要求和现代化建设需要，德、智、体、美全面发展的高素质人才。

参考文献

[1]党的十七届四中全会精神学习读本[M].北京:研究出版社, 2009.

[2]科学发展观读本[M].北京:人民日报出版社, 2008.

[3]崔常发.中国特色社会主义理论体系学习读本[M].北京:国家行政学院出版社, 2010.