社会主义核心价值观 演讲稿（精选12篇）
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家下午好，今天我演讲的题目是《爱国》！
近年来中国向境外投资移民人数快速增加。据招商银行和贝恩公司发布的《2011中国私人财富报告》显示，以美国为例，中国累积投资移民的人数最近5年的复合增长率达73%。出去的人群是非富即贵群体，他们转换国籍后，将子女留在国外，却回头继续把中国作为挣钱发财的主战场，源源不断地将中国巨额的财富输出美国„„因此，我认为，我们要弘扬社会主义核心价值观，在“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”24个字中，“爱国”两个字令我最为深刻。
爱国主义是民族精神的核心，是我们的魂，我们的根。我终于理解了艾青在《我爱这土地》中为什么会动情地说：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉„„”爱国的根本就是要让自己的国家变得富强、民主、文明、和谐！从古到今，我们民族就不乏爱国志士：从屈原忧虑的眼神中，我们能感受他对祖国的无比忠诚；从岳飞的戎马一生中，我们能深刻地理解其“精忠报国”之心；从文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句中，我们看到了他那“光照日月、气壮山河”的民族气节；从钱学森“五年归国路，十年两弹成”的伟大壮举中，我们能看到他义无顾的爱国热忱；从少年周恩来“为中华之崛起而读书”的豪言壮语中，我们能看到中国少年的拳拳报国之志„„
子不嫌母丑，狗不弃家穷！如果你有本事了，就抛弃生养自己的祖国，那么，祖国要繁荣富强，靠谁呢？100年前，梁启超先生已说过“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。”的确，少年是国家的未来与希望！今天，我要补充一句：爱国的少年才是国家的希望！为祖国建功立业的中国人才是国家的栋梁!请听2014感动中国人物第一位——中国核潜艇之父黄旭华的“颁奖词”——《誓言无声》：时代到处是惊涛骇浪，你埋下头，甘心做沉默的砥柱；一穷二白的年代，你挺起胸，成为国家最大的财富。你的人生，正如深海中的潜艇，无声，但有无穷的力量。
黄旭华院士为我们践行社会主义核心价值观树立了标杆，作为中学生，我们就得以这些以实际行动爱国的人士为榜样，今天努力学习，明天报效祖国！
一、社会主义核心价值体系与社会主义核心价值观的内涵界定
为了进一步将社会主义核心价值观与核心价值体系两者间存在何种联系予以理清, 必须首先明确它们各自的内涵。
(一) 社会主义核心价值体系的内涵
建设社会主义核心价值体系的概念首次出现于几年前召开的十六届六中全会, 自这一概念提出后, 在社会上引发了巨大反响。全会明确指出, 社会主义核心价值体系由四部分内容构成, 分别为马克思主义指导思想、构建有中国特色的社会主义共同理想、紧紧围绕爱国主义展开的民族精神和以改革创新为主要内容的时代精神, 此外还包括社会主义荣辱观。其中, 在2007年末召开的十七大报告中, 正式将“建设社会主义核心体系”收录至党代会报告中。十七大报告明确指出, 社会主义意识形态的本质必须通过社会主义核心价值体系体现出来, 在社会主义精神文明建设以及开展国民教育的过程中, 一定要融入社会主义核心价值体系, 使其成为社会大众的一种自发追求, 一定要努力寻求社会主义核心价值体系的实现途径, 充分发挥引导社会主义思想潮流的作用, 提升社会主义环境中的向心力和凝聚力。针对社会主义核心价值体系的发展问题, 党在十八大报告中进一步联系当前的社会新形势对发展方向作出了明确的阐述, 指出要加强学习, 深入开展社会主义核心价值体系的教育活动, 充分发挥社会主义核心价值体系在社会思想发展潮流中的作用, 提升社会凝聚力。
社会主义核心价值体系在社会主义综合价值体系中处于最核心、最关键的地位, 不但有利于突出社会主义价值体系的整体特征, 还能够指引社会主义价值体系前进的方向。社会主义核心价值体系不但包括马克思主义指导思想和有中国特色的社会主义共同理想, 还包括社会主义条件下新的荣辱观以及紧紧围绕爱国主义展开的民族精神、富有改革创新的时代精神。以上四部分之间具有密切联系, 他们共同构成一个有机整体, 构建社会主义核心价值体系首先要坚持马克思主义先进思想的指导, 明确社会主义文化的发展方向, 还要在继承和发扬民族文化传统的基础上以积极的态度对待一切人类文明, 只有充分发挥各个因素的积极力量, 并将其进一步整合, 才能为人民大众的思想发展奠定坚实的基础, 同时为中华民族的奋发向上提供精神力量, 成为构建社会主义和谐社会的动力支撑。
(二) 社会主义核心价值观的内涵
社会主义核心价值观, 顾名思义, 指的是处于社会整体价值观体系的最关键位置, 并且起着指引性功能的价值观念;它是社会主义价值观体系中最根本、最中心的内容;体现了社会主义最基本、最牢固的社会关系和价值追求;阐明了社会主义建设和发展的基本原则及价值观念;是中国共产党和全体人民在社会主义建设及改革阶段逐步产生、成长起来的核心价值观念及价值目标。社会主义核心价值观为社会主义伟大实践的行为提供导向和行为准则, 从根本上影响着全国人民在建设中国特色社会主义伟大实践中的思想方法和行为方式。
2012年中共十八大报告中明确作出了定义。社会主义核心价值观倡导富强、民主、文明、和谐;倡导自由、平等、公正、法治;倡导爱国、敬业、诚信、友善, 即为人们所熟知的“三个倡导”, 努力构建社会主义核心价值观, 三个倡导精辟的阐释了社会主义核心价值观。第一个倡导是从国家角度上提出的, 反映了发展方向上的追求;第二个倡导是从社会角度上提出的, 反映了价值引导上的追求;第三个倡导是从个人角度上提出的, 反映了道德标准上的追求。这三个倡导体现了不同层次的概念, 它们相辅相承, 共同完成了国家、集体和个人在价值方向上的统一, 同时顾及了国家、社会和个人三方面的价值诉求。这些词语不但阐明了社会主义的根本诉求, 而且囊括了民族传统文化的价值精华;不仅从精神角度有着指导意义, 而且有着执行的可操作性, 为中国建设社会主义核心价值观指明了方向。这一重要论述从理论的角度对社会主义伟大实践进行了创造性地论述, 体现出党对社会主义核心价值观的最新理解, 反映出具有坚实的理论基础和文化基础的中国共产党, 一定会为建设社会主义核心价值体系贡献出巨大的精神力量。
二、社会主义核心价值体系与社会主义核心价值观的区别与联系
社会主义核心价值体系以及社会主义核心价值观二者不是各自孤立存在的, 而是存在相当复杂的关系, 二者在本质上具有密切联系, 侧重点又有所不同, 彼此分别。它们的形成和发展过程, 不但是彼此结合的, 并且有机统一。
(一) 相同之处
1. 二者本质相同。
从本质上看, 社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观是相同的, 二者联系紧密, 都鲜明地体现出对社会主义信仰的一贯追求, 都是有中国特色社会主义实践中的主要内容。社会主义核心价值体系属于物质领域;而社会主义核心价值观属于社会意识领域, 二者从不同的角度体现出社会主义的核心价值所在。前者是后者的前提条件, 是后者得以生存和发展的必要条件。因此, 后者如果失去了前者这一重要前提, 就无法获得发展。反之, 后者又处于前者的核心位置, 也是这一思想的系统总结, 它能够为后者提供发展方向, 同时也是构建前者中不可或缺的元素, 后者通过前者反映出来。
2. 适用范围相同。
两者都从不同的角度体现出社会主义本质、特征以及社会主义价值目标。二者同属于问题的两个不同方面。因此二者在外延上也是一致的。同理, 前者包含四种不同的内容, 而后者也包含四个方面的价值观念。后者具有多样化特点, 构建后者等同于构建前者。二者的不同之处在于反映问题的角度不同, 前者是从外部架构入手, 强调在实践上的操作性, 倾向于更加直观的结构及具体的内容, 而后者瞄准的是人们的精神观念即精神层面, 突出了对社会主义内涵的准确理解和把握, 倾向于在根本价值理念上的建构。
3. 二者目标一致。
后者属于前者中的一个方面, 同时, 后者也是前者的体现。构建前者必须首先要构建后者, 如果前者缺少了后者, 也就失去了存在的基础以及关键, 呈现出混乱无序、繁冗拖沓的特征。正因为两者都从不同的角度体现出社会主义性质、特征以及社会主义的价值诉求, 因此说构建后者与前者是相互促进、互相影响的统一体, 两者的目标一致。
(二) 不同之处
1. 内容迥异。
与后者相比, 前者具有较为具体的内容, 而后者抽象化特征更明显。后者由四方面内容组成, 分别为:马克思主义指导思想和有中国特色的社会主义共同理想, 此外, 还有社会主义条件下新的荣辱观以及紧紧围绕爱国主义展开的民族精神、富有改革创新的时代精神。十八大报告用富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善24个字高度概括出我国社会主义核心价值观。
2. 对象不同。
前者指的是衡量社会主义政治、经济、文化建设的标准在社会意识形态领域中的反映。社会主义核心价值体系能反映出社会主义发展的总方向, 也能够反映出人们的总体价值观念, 属于后者的高度凝练。
3. 功能不同。
核心价值体系存在于任何一种意识形态下的社会中, 而社会主义核心价值体系是社会主义社会的中心价值体系, 它反映的是社会主义制度的本质特征, 它能够为社会主义提供发展目标和发展形式, 在社会主义价值体系中处于统领的地位。只有在前者的正确引导下, 社会主义文化才不会偏离了方向。党在十八大报告中更加精准地概括了社会主义核心价值观, 使之不但更加浅显易懂, 而且更易于指导社会实践, 因此我们需要积极构建社会主义核心价值观。
三、二者辨析的理论意义和现实意义
二者密切联系, 同时二者存在根本的区别, 明晰二者之间的关系具有一定的现实性, 这是构建社会主义核心价值体系的重要任务, 更是要深入思考的重大问题。一定要将二者的构建紧密联系起来, 这样才能为社会主义的理论与实践提供参考性建议, 才能引导社会主义价值观的科学架构。
目前高校思想政治教育都融入了社会主义核心价值体系的重要内容, 而且广大一线教育工作者都能够切实领会十八大报告精神, 并在自己的教育教学中渗透关于二者的新目标、新精神, 但是不可否认, 有一些思想政治教育工作者不能够正确地认识社会主义核心价值体系与社会主义核心价值观的关系, 甚至认为二者完全相等, 事实上, 二者存在一定的相同点, 同时又相互区分。理清两者的区别和联系, 分析二者的异同, 有助于广大教育工作者在教育的不同环节中自觉地融合前者的内容, 有利于学生形成科学的社会主义核心价值观。进一步加强前者教育, 是当前高校思想政治教育中的一项重要内容。
参考文献
[1] .新华网.中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定[DB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2006-10/18/content_5218639.htm, 2006-10-18
[2] .新华网.胡锦涛在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告[DB/OL].http://news.xinhuanet.com/newscenter/2007-10/24/conten_6938568.htm, 2007-10-24
关键词： 核心价值体系 价值观 基本内容
一个国家和社会，需要有一种社会成员普遍认同的价值体系来维系和支撑，在这个体系中居核心地位、起主导作用的就是核心价值体系，它是维系社会团结和睦的精神纽带、推动社会全面发展的精神动力、指引社会前进方向的精神旗帜。我国社会的核心价值体系就是社会主义核心价值体系，它体现在社会成员的具体行为中。概括起来，主要包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容，社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。
一、社会主义核心价值体系的基本内容
通过对社会主义核心价值体系的理解，我认为作为政工师，其必须从四个基本层面加深理解，并结合实际工作加以践行。
第一，马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，是我们立党立国的根本指导思想，是社会主义意识形态的旗帜和灵魂，只有坚持马克思主义指导思想，才能有效引领和整合社会思潮，在尊重差异中扩大社会认同，在包容多样中达成思想共识，团结不同社会阶层、不同认识水平的人们共同进步。
第二，中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题，集中地代表了我国各族工人、农民、知识分子和其他劳动者、爱国者的共同利益与愿望，是保证全体人民在政治上、道义上和精神上团结一致，克服任何困难，争取胜利的强大精神武器，有利于增强我们党员干部的政治敏锐性和政治鉴别力，筑牢思想防线，自觉划清马克思主义同反马克思主义的界限，社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度同私有化和单一公有制的界限，中国特色社会主义民主同西方资本主义民主的界限，社会主义思想文化同资本主义腐朽思想文化的界限，坚决抵制各种错误思想影响，始终保持正确立场、头脑清醒。目前，一些国际反动组织妄图分裂我国，西方资本主义试图用和平演变等方式同化我国，在这种形势下，我们党员的价值观取向，直接影响我们党的执政之基。
第三，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。
一是民族精神蕴含着民族的理想和信念，一定社会的时代精神赋予爱国主义精神发展的活力和动力，体现民族的思想道德观念及其行为准则，是统一思想、规范行动、保持团结稳定的强大力量。在几千年的历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，这是中华民族身份的象征，维系国家统一。民族精神之所以能够维系民族的团结统一，核心因素是爱国主义。这种历久弥新的爱国之情、报国之志，紧紧地把所有中华儿女维系在中华民族的精神家园。民族自强不息的精神，当代共产党人也需要一种精神，就是肩负起中华民族复兴的历史使命，新中国使中华民族摆脱了封建主义枷锁和殖民主义屈辱。如今，我们要建设中国特色社会主义，就是要使祖国重新以新的姿态屹立于世界民族之林，民族精神永远是我们凝神聚力的精神支柱。
二是弘扬以改革创新为核心的时代精神，改革创新同爱国主义精神在本质上是相统的。民族精神的發展进步，靠的就是不断改革创新，任何一个民族，如果闭关自守、孤立发展，就必然走向落后和衰亡。只有不断改革创新，汲取一切先进科学的精神营养并充实到自己的民族精神宝库之中，推动民族精神的发展，才能生生不息，跟上时代前进的步伐。改革开放以来，中国人民在建设中国特色社会主义的伟大实践中，不断积累和形成了以改革创新为核心的时代精神，包括与时俱进的精神，开拓进取的精神，求真务实的精神，讲求效益的精神，奋勇争先的精神。中国人民就是依靠这种精神，战胜了各种艰难险阻，经受了各种严峻考验，取得了改革开放和现代化建设的辉煌成就，开辟了中华民族近代以来发展最好最快的历史新时代。
第四，必须牢固树立社会主义荣辱观。党员干部的一言一行、一举一动，对其他社会成员有着很强的示范作用，很大程度上影响着人民群众对社会主义核心价值体系的认同。党员用自己的模范行为和高尚人格感召群众，自觉提高个人思想品德修养，带头树立正确的世界观、人生观、价值观。党员保持高尚的道德情操，道德问题是做人的首要的基本问题。许多腐败分子走上犯罪道路，大多是从操守不严、品行不端、道德败坏开始的。党员干部必须自觉培养高尚的道德情操和健康的生活情趣，始终保持蓬勃朝气、浩然正气，用自己的模范行为和高尚人格影响群众。
除了理论的学习外，我认为学习社会主义核心价值体系最好的方式，就是向周围的先进人物学习，包括每个系统、每个单位的先进人物，要学习他们牢记宗旨、执政为民的公仆情怀。虽然先进典型身处不同岗位，从事不同职业，但他们有一个共同的特点，那就是善于把实践党的先进性要求与本职工作紧密结合起来，竭尽全力为人民谋利益，用自己的一言一行为党旗增辉、为党的形象添彩。
二、社会主义核心价值观的基本内容
党的十八大以来，中央高度重视培育和践行社会主义核心价值观。培育和践行社会主义核心价值观，是推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴中国梦的战略任务。积极培育和践行社会主义核心价值观，这与中国特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接，是我们党凝聚全党全社会价值共识作出的重要论断。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本遵循。
面对世界范围思想文化交流交融交锋形势下价值观较量的新态势，面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点，积极培育和践行社会主义核心价值观，对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，对于促进人的全面发展、引领社会全面进步，对于集聚全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的强大正能量，具有重要现实意义和深远历史意义。
政工师必须加深对社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观的理解，这将是一次精神洗礼，将进一步提高自身理论素养，在新的形势下牢记党的宗旨，全心全意为人民服务，高举中国特色社会主义伟大旗帜，在各自的岗位上作出贡献。
参考文献：
王博清
（城市建设学院，道桥2班，20134960206）
尊敬的各位老师，同学：大家好！
我来自道桥2班的王博清，我的题目是“核心价值观的重要性”。
什么是社会主义核心价值观？党的十八大报告用24个字分三个层次精辟的概括了社会主义核心价值观的内涵，即是：从国家层面看，是富强、民主、文明、和谐；从社会层面看，是自由、平等、公正、法治；从公民个人层面看，是爱国、敬业、诚信、友善。社会主义核心价值观是中国特色社会主义的主流意识形态，是公民思想道德建设的核心，是学校德育工作的灵魂，是当代青年正确的价值取向，我们作为学生，毫无疑问要树立社会主义核心价值观，大力践行社会主义核心价值观。
那么什么样的人生价值才是我们应当追求的呢？我认为是这样的，站在时代的前沿，有实现人生价值的理想，有监督的人生信念，有对社会承担责任的追求。
有人说：思想有多远，路就能走多远!思想是指挥行为的决定因素。继十七大以来，我们在学习十七大精神的同时，认真学习“科学发展观”和“三个代表”重要思想，用邓--理论毛泽东思想武装头脑，在实际工作中，深刻认识到主动工作与被动工作不一样，认真与不认真结果大不一样。作为一名党员，应该要牢记全心全意为人民服务的宗旨，把平凡的细微工作做好，才有不平凡的业绩出现，基石打牢才有高楼大厦的耸立，这是做好一切工作的基石和动力源泉。
现在我们的国家正在发展，祖国需要人才，我们大学生要确实做到学有所成，有所作为，报效祖国，就必须把学习和提高思想结合起来，将知识和思想加以传承和创新，形成一股更有价值的文化思潮。古人云，千里之行，始于足下。没有无前途的专业，只有没前途的学生。不能改变环境，可以去适应环境；不能控制他人，可以掌握自己；不能预知明天，可以把握今天；不能样样顺利，你可以事事尽力；不能决定自己生命的长度，可以拓宽它的宽度。面对生活选择微笑，面对失败选择奋起，面对欺骗选择反思，面对弱者选择帮助，面对病魔选择驱除，面对死亡选择自然。切实的提升自身的素质，做一个有志向，讲诚信，有良好的道德水平，有团队合作精神，有创新精神的新一代大学生。必定会实现祖国的长足发展，使社会长治久安。
有人说：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的；人们往往被百分之五的精彩诱惑着，忍受着百分之五的痛苦，而在百分九十的平淡中度过。我想没有坚定的信念，注定不能体会那百分之五的精彩，而要承受更多的痛苦。邓稼先，海伦-凯勒--一切先进人物无不以坚定的信念激励自己在坎坷的人生旅程上勇敢前进。心里有春天，心花才能怒放；胸中有大海，胸怀才能开阔；腹中有良策，处事才能利落。平凡的工作要用不平凡的态度来完成，简单的问题要用全面的思考来决策，当今的事情要用将来的目光来审视，遥远的理想要靠现实的努力来实现。不点燃智慧的火花，聪明的头脑也会变为愚蠢；不践行确立的目标，浪漫的理想也会失去光彩；梦想是我们行动的起跑线，知识是我们前进的加速器，坚持是我们不停的步伐，智慧是我们成功的法宝。人生定位在哪里，心里装的坐标图；人生路线在哪里，顺着路标一直走；人生态度是什么，理想信念当导演。
大家下午好!我是来自七年级一班的李巧巧。今天我演讲的题目是：让文明之花开遍双湾中学。
在一个国家中个人是主体。对于个人来说什么最重要呢?我想首先应该是具备文明素质，只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。
不久前，曾看到这样一则报道，说的是新加坡，新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写。但其中的一些文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写。为什么呢?人家回答：“因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客。”为此，到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说：“不文明行为也是国耻。”不知大家是否记得，中央电视台曾经报道，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖残迹，40万平方米的天安门广场上竟有60万块口香糖残渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9块口香糖污迹，密密麻麻的斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈反差。
以上的两个事例表明，文明其实是由细节构成的，反思我们的所作所为可见文明离我们还有一段距离。在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。例如，在我们的校园
内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨;再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常;还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢?
要养成良好的文明习惯，做文明中学生，那么请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰;管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴;管住我们的脚，不践踏草坪。我相信，经过我们全体师生的共同努力，清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，一定会营造出一个文明美好的校园，一定会让文明礼仪之花在我们美丽的双湾中学处处盛开。
毛主席曾说：“世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。你们朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。你们是国家希望之所在，责任之所在。”中学生的价值观就是未来国家的价值观，如何树立正确的核心价值观是我们这一代人的当务之急，更是使命所在。当代中学生的核心价值观是一个层次分明、各有侧重、各具功能而又相互联系、相互贯通的有机整体。党的十八大报告将社会主义核心价值观凝炼为“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”。短短的24个字给我们以启迪，其目的在于支持和鼓励我们当代中学生理解、学习进而付诸到行动中去，扎根在内心深处，时刻牢记党和人民的期望和寄托。我们当代中学生应做什么样的人？答案是爱国、敬业、诚信、友善的人。少年智则国智，少年强则国强。作为国家未来的希望，树立远大的理想并为自己的梦想艰苦奋斗是每一个中学生责无旁贷的义务，也是实现自己人生价值不可或缺的理念。社会主义核心价值观中学生个人层面所提到的爱国、敬业、诚信、友善，说简单是一种性格，说复杂就是一种人格、一种信仰。政治题中有这样一道题“如何做一名合格的中学生？“答案最后一句大家都不陌生,“努力做一名有理想，有道德，有文化，有纪律的四有新人”。那么现在我们的“四有”体现在哪？我们都做了什么？
用九个字来概括有些中学生的思想和行为，就是“无兴趣、无所谓、无意义”。“无兴趣”，即有些学生对什么都不感兴趣，对什么都没有热情。“无所谓”，就是学习无所谓，工作无所谓，成功无所谓，失败无所谓，一切都采取“事不关己，高高挂起”的虚无主义态度。“无意义”，有些学生似乎看破了红尘，将社会发生的一切都看成是演戏，信奉所谓的中庸之道，无欲无求、得过且过便是自己的人生信条；缺乏健康、积极、向上的良好心态。更有甚者，践踏校园文明，蔑视传统文化；难道这些就是我们的中学生活，难道这些就是我们想要的吗？
不！我想不是这样，对当代中学生来说，首先要学会如何学习与思考。学会用最少的时间，在最得益的环境，掌握最本质的东西。一个成功的人生路，常常是要摆脱许多的诱惑，面对不同的情况，我们需要不断的冷静下来，深入思考，思考我们的人生价值，找寻我们的人生意义。在老师的注视下，勇敢的站到自己的岗位上去。爱国，敬业，诚信，友善不是一句喊得响亮的口号，理想，道德，文化，纪律，也不是橱窗里只待观赏的奢侈品，这应该是我们前行的动力，是我们一路披荆斩棘的武器，对于它们的荒废，便是对自我人生的亵渎。我们要牢记使命高于生命，责任重于泰山，具备良好的责任意识和道德品质，把个性的发展与社会要求联系起来，使自己的成才目标符合社会发展和人民的根本利益，发挥团员的先进性，立足实际，确立目标，学习十八大精神，树立社会主义核心价值观，成长为一名合格的当代中学生。
一、社会主义核心价值观融入大学生核心素养体系的必要性
1、坚持以社会主义核心价值观为指导思想是构建核心素养体系的理论基础
大学生价值观大多都呈现多元化、矛盾化及功利化特征,当然也存在一定的无序性、逆反性与盲目性。要想缓和并化解当下大学生的盲目、困惑和迷茫,就必须要通过建立具有针对性的大学生核心素养体系,通过提倡健康积极的,反对腐朽落后的来规范并调整社会多元价值观,从而使当下大学生的价值判断和选择不再犹豫不决,进而要认同并归依于满足国家和人民的整体利益标准。所谓“社会主义核心价值观”,就是指在社会主义核心价值体系中居于统治地位、发挥其指导作用、深层次地解答“什么是社会主义”的本质问题、在马列理论体系中居核心位置的价值理念。在当前我国特色社会主义价值理念中,只有以马列思想为灵魂,以我国社会主义理想为主旨、以时代精神与民族精神为精髓、以八荣八耻为基础的核心价值观,才能被称之为中国特色社会主义核心价值观。
社会主义核心价值观的主要内容包括三个方面,即社会主义核心思想观、核心政治观以及核心道德观。社会主义核心思想观,实际上就是马克思主义思想理论,即辩证唯物主义中的世界观与方法论。因此,现代大学生应坚持用科学理论(比如毛泽东思想、邓小平理论、三个代表思想等)来武装自己的头脑,不断提高认识世界和改造世界的实践能力,运用马列主义的观点及其方法来解决生活或学习中遇到的各种问题,从而形成正确的世界观,掌握有效的方法论。当前所提倡的社会主义核心政治观要求大学生应始终坚持自己的理想和信念,树立社会主义最高理想,坚定地走中国特色社会主义道路,倡导“先天下之忧而又忧,后天下之乐而乐”的政治观,不断增强自身的爱国意识和民族精神。社会主义核心道德观则强调诚信为本、和谐为先的思想道德观,集中表现在社会主义“八荣八耻”上。总而言之,社会主义核心价值观内容与马列主义思想中的“真善美”是息息相关的。在当前形势之下,构建大学生核心素养体系必须要以社会主义核心价值观作为思想保障,并以此促进大学生全面发展。
2、坚持以社会主义核心价值观为培育方向是实施核心素养体系的重要途径
构建并实施大学生核心素养体系,关键在于增强现代大学生对社会主义核心价值观的理解和认同,并将之设立为人生价值追求,掌握科学的评判标准。这也就无形之中要求当下大学生在系统的社会主义核心价值观的指导下,将个体价值目标追求与所认同的社会主义核心价值目标相结合、将时代发展与社会本质要求相结合、将日常学习与课外实践相结合。社会主义核心价值观有机融入大学生核心素养体系的根本目的在于从信念层面引导大学生遵循正确而又科学的价值取向,将社会主义核心价值观列入大学生思想教育的核心内容。在大学生核心素养体系的实施过程中,教师应以社会主义核心价值观的标准来要求当下大学生,启发并引导学生充分发挥积极作用。与此同时,也应以最根本的价值理念来规范部分思想简单、缺乏基本道德操守的大学生。具体而言,一方面,必须对少数大学生所存在的错误价值观进行严肃批判,坚持运用马列主义的观点及方法来指导大学生,积极引导大学生认识社会发展的主流思想,从而进一步构建大学生核心素养体系,促进现代大学生的发展;另一方面,针对社会思想多元化的现象,高校应充分尊重学生的价值判断和个性差异,并对其进行适当地指导,进而保持个性张力,增强对核心价值观的认同感,保持时代的主导精神。
3、坚持以价值观教育为核心是处理好现实困境的根本奈何原则
大学生核心素养体系的建设旨在处理好各种现实困境。在传统德育体系中,课程内容即是高尚的道德品质,其内容、形式均呈现单一化。而核心素养体系则将教育目标进一步细化,为不同年龄段的学生设置了精细的目标,加强德育的可控制性,从而有利于促进高校德育课程的发展与进步。此外,高校价值观教育必须融合其他学科,实现德育、智育、美育、体育等共同发展,继而推动时下大学生的全面发展。大学生核心素养体系的建构不应以学科知识为核心,而是以社会对大学生的最终期望为目标,这种价值导向能够最大限度上地促成学生在知识技能、情感价值观等诸多方面的统一,发挥教育合力的优势。
二、社会主义核心价值观融入大学生核心素养体系的具体路径
1、深化改革力度,充分发挥高校思政教育的渠道作用
社会主义核心价值观要想有机融入大学生核心素养体系,首先要融入思政课程教育教学,通过走进教材、深入课堂,进而烙印到大学生的内心。多年来,高校思政课程由于教学方法单一,重填鸭式灌输而轻引导启发,教育理念也远远落后于社会发展,因而,教育效果也必然不佳,离国家标准和社会要求有一定的差距。因此,要想使得社会主义核心价值观有机融入大学生核心素养体系,就必须牢牢占据当下大学生的思想价值阵地,对高校思政教育教学进行不断的改革。首先,要尊重当下大学生的主体地位,实现平等交流、实事求是。本质而言,教育活动就是传播活动。传播的最佳境界在于实现双向平等传播。因此,在高校思政教育过程中,大学生并非是被动式的接受,而是以主体身份来衡量思政教育的意义,并在其过程中对思政教育内容进行认真的识别、诊断、筛选和吸收,最后通过参与实践活动来彰显。其次,高校要加强对思政教育师资力量的建设,形成具有深厚思想理论和强大人格魅力的教师团队。社会主义核心价值观能否融入大学生核心素养体系,其关键在于思政教育教师的水平和素质。
2、以多元文化为载体,全面渗透社会主义核心价值观
从形式上来看,高校思政教育具有显性和隐性之分,显性教育固然有效,但如果不加以引导,就很容易受到大学生的抵制。社会主义核心价值是中国特色社会主义文化的精髓,因此需要依靠文化载体力量来共同培育大学生科学的思想价值观,并在社会主义文化建设、创新及发展过程中要融入大学生核心素养体系,从而使得当下大学生能永久保持旺盛的生命力。具体而言,在校园文化建设方面,高校应不断推广先进的优秀文化,创造更多的文化作品,促进文化建设与思政教育相融合,并在校园人文环境建设中渗透社会主义核心价值思想,从而更好地建立大学生核心素养体系,从抽象的思想理论落实到具体的行动中去,引导当下大学生正确认识价值判断和追求,帮助他们塑造正确的世界观、人生观及价值观,不断培养并提升社会主义核心价值观意识,推动我国高校教育的全面建设与发展,乃至整个国家和民族的发展。
3、立足核心素养体系开展高校课程建设,引导学生成为有用之人
首先,立足核心素养体系有利于创新价值观教育和确立品德框架。在大学生核心素养体系基础上探讨价值观教育,传授给大学生最正确的价值观,建立与国家及社会相适应的素养系统,进而使他们发展为良好的社会公民,不断促进全球化发展进程。比如,在新加坡核心素养体系中,通过价值观的有效指导,公民教育包括三大内容(身份、关系、抉择)和六大领域,这也是高校教学大纲的重要概念。社会主义核心价值观在融入大学生核心素养体系过程中,学生需要了解周围的人,并积极同他们构建稳定而和谐的关系,从而适应将来社会的发展。其次,立足核心素养体系有利于推动各学科相互融合,充分发挥“育人合力”。核心素养体系应以大学生素养为核心,促进课程改革,突破不同学科之间的界限,进一步培养学生的跨学科素养意识。比如,日本教育研究所于2014年出台的课程报告提出:要想培育综合型人才,就必须制定以学生素养为核心的课程方案,并且融合道德教育和智力发展,形成“知心合一”。
三、结束语
总而言之,构建大学生核心素养体系是贯彻落实社会主义核心价值观的具体要求,也是彰显社会主义核心价值观的内涵。因此,高校应以社会主义价值观为中心,构建大学生核心素养体系,最大程度上地满足学生自我发展的需求和社会发展的需要,推动大学生全面发展,从而增强我国核心竞争力。
参考文献
[1]周宏菊.社会主义核心价值观融入大学生素养体系论析[J].学校党建与思想教育.2016(16)
如果你对中国近现代史有所了解，你就会明白为什么“富强”会成为社会主义核心价值观打头的那个词。中国曾经是堪称富强的大国，汉唐雄风、两宋繁华，郑和七下西洋让中华文明远播海外，康乾盛世留下了封建帝国落日前最后的一抹辉煌。鸦片战争后，中国逐步陷入积贫积弱的境地。民生凋敝，国力羸弱，在与外国列强的战争中一败再败，以至于侵略者开几艘军舰来就可以在我们的国土上耀武扬威。一穷二白、东亚病夫，一度成为中国和中国人的耻辱标签。
落后就要挨打，自强才能自立。民富国强，富国强兵，这是多少中国人的梦想。如今，经过鸦片战争后一百多年的浴血奋战，新中国成立后60多年的艰苦奋斗，改革开放后30多年的高速发展，中国人民先后解决了挨打、挨饿的问题，站起来了，富起来了，也有点强国的模样了。我们的国内生产总值已经是世界第二，进入上中等收入国家行列，没有人敢随便欺负我们了。但是，富强尚未完全达成，我们还须继续努力。以经济建设为中心动摇不得，发展还是第一要务。我们要朝着两个一百年的奋斗目标努力再努力，让中国人普遍地、持久地富裕起来，让国家无论硬实力软实力都强大起来，实现中华民族的伟大复兴。这一天一定会来到。
民主
民主是个好东西。对于经历了几千年封建专制、当了几千年臣民的中国人来说，民主尤为珍贵，尤为来之不易。孙中山所领导的旧民主主义革命、毛泽东所领导的新民主主义革命，其主要目的之一，就是要实现民主。民主是浩浩荡荡的世界潮流，是人类发展的目标。人民民主是社会主义的生命，我国宪法规定，国家的一切权力属于人民。
民主就是人民当家作主。不是由别人做主，也不是由少数人做主。民主是多数人的选择，遵循少数服从多数的原则。民主不但是一种价值观念，更是一种政治制度。世界上并没有统一的民主模式。一人一票的直选是民主，选出代表代替自己去投票的间接选举也是民主。延安时期陕甘宁边区的农民用豆子来选举，现在普遍采用电子表决器。美国的总统大选选出了黑人奥巴马当总统，这固然不赖。我国的长期锻炼考察和层层推荐选出了习近平当总书记和国家主席，不但老百姓拥护，西方人也翘起大拇指。对于我们中国来说，实行的是具有中国特色的社会主义民主政治，其中有人民代表大会制度，有中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，有民族区域自治制度和基层群众自治制度。民主无止境，完善和发展社会主义民主政治，从各层次各领域扩大公民有序政治参与，是全面深化改革的重大任务。
文明
中国是个文明古国。中华民族一直以拥有五千多年不曾间断的灿烂文明而自豪，礼仪之邦、君子之风，这就是古代中国人的代名词啊。当代中国人都是文明的子孙，应当有更高的文明素养才对。
但是，近代以来的一段时间内，中国不但在经济上、科技上落后了，在文化和文明程度上，我们也抬不起头来。追求文明，反对愚昧和野蛮；崇尚科学，反对迷信，是五四新文化运动以来中国的先进分子所孜孜以求的。重建一个高度发达、高度文明的国家，一直就是我们革命和建设的主要目标。时至今日，我国的经济、科技已经比较发达了，文化也生气勃勃，但在文明程度上，我们还有很长的路要走。在公共场所大声喧哗，随地吐痰，乱扔垃圾；语言粗俗，脏话连篇；不好好排队，不礼让他人；没有关爱和诚信，路人倒了不扶，好心扶了反而受到敲诈。如此等等，都是不文明的表现。
文明，对于一个国家来说，意味着高度繁荣的文化、高度自觉的精神；对于一个社会来说，意味着良好的秩序、优美的环境、淳朴的风气，人与人之间诚信友善；对于每一个公民来说，意味着比较高的精神文化修养，从言谈举止到内在心灵都很美好。这样的文明境界，值得我们每一个人去不懈追求。
和谐
和谐，是中国古人的一种社会理想，是植根于东方文化的一种独特价值追求。有人说，从字面上看，“和谐”就是人人都有饭吃，人人都能开口说话。这话虽然有点望文生义，倒也不无道理。实际上，和谐，是指人与自然、人与人、人与社会那种特别协调、恰到好处的状态。古代中国人特别强调以和为美，以和为贵。孔夫子讲究“中庸”之道，董仲舒倡导“天人合一”，对后世产生了深远的影响。但是，一个社会要和谐是很不容易的。一部中国古代史，政通人和的太平盛世少之又少，就像毛主席词中写的：“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月，流遍了，郊原血”。近代以来，为了反抗帝国主义的侵略和封建主义的压迫，一次又一次革命，一场又一场战争，更加不可能安享那种田园诗一样的生活。
如今，和平与发展是时代的潮流，我们希望有和谐稳定的国内环境与和谐安宁的国际环境，聚精会神搞建设，一心一意谋发展。这个时候，特别需要倡导和谐理念，培育和谐精神。家和万事兴，和气才能生财，和顺才能长寿。我们感到，现在社会还不够和谐，一些人心理失衡，行为乖张；个别人身上还有些戾气，甚至走向极端；有的地方环境恶化。怎样才能消除这些不和谐的现象呢，恐怕还是要发展经济，改善民生；缩小贫富差距，维护公平正义；尊重自然，节约资源，保护生态环境；尊重差异，包容多样，保证每个人的民主权利。还要加强心理疏导和人文关怀，让社会充满暖暖的正能量。
自由
“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，很多人都熟悉匈牙利诗人裴多菲的这首诗。可见自由是多么宝贵。有人说，人生而自由，却无处不在枷锁之中。打碎枷锁，冲破牢笼，这是人类永恒的追求。从古罗马的斯巴达克斯到二十世纪中国的共产党人，他们起义、革命的目的，就是要争得个人和民族的自由。人类的历史，也可以说是一部从自然、他人和自身奴役中逐步获得解放的历史。
自由不是绝对的。有人说自由就是无拘无束，为所欲为。错。“我想要什么就是什么，我想要谁就是谁”，这是阿Q式的自由观，只会导致无法无天。个人的自由不能违反国家的宪法和法律，不能损害他人，不能因为你自由了，就让他人不自由。自由意味着责任，也意味着自律，你有多大的自由，你就有多大的责任。你可得想好了，当你自由地选择做什么时，你要对你选择的后果负责。自由是对各种规律的掌握。越是掌握了自然的规律、社会的规律、人自身的规律，就越自由。孔夫子说他七十岁时“从心所欲，不逾矩”，意思是有了丰富的人生阅历后，就能既驰骋心灵的自由，又不逾越规矩和法度。
平等
人人生而平等，没有人天生高人一等，这是平等的基本含义。在中国这样一个有着几千年专制等级制度的社会，确立起平等观念太不容易了。奴隶主和奴隶之间、皇帝和臣民之间、主人和仆人之间，是没有平等可言的。所以“等贵贱”从来就是历代草根阶层的美好理想。平等也是社会主义的根本追求，我国《宪法》规定，“中华人民共和国公民在法律面前一律平等”，同时规定男女之间、各民族之间都是平等的。
平等主要是权利的平等，不是先天条件的平等。也许我们性别不同，高矮胖瘦不同，出身家庭条件不同，但我们的基本权利是平等的。不能因为你爸是“李刚”就享受特权，也不能因为我是“穷矮矬”就被人看不起。一个平等的社会，一定是让每个人不受歧视的社会，是在公平的规则下通过自己的努力可以掌握自己命运的社会，是人人都能享受基本公共服务的社会，是“王子犯法与庶民同罪”的社会。有一点要提醒，平等不是绝对的平均。绝对平均主义不但是做不到的，硬要去做也只会造成社会的倒退，“不患寡而患不均”，宁愿大家都没有，也看不得别人有，这是中国文化的毛病，需要我们扬弃。
公正
如果说平等是一杆秤的话，公正就是那个掌秤的人。“天无私覆，地无私载，日月无私照”。公平正义如同日月光华，朗朗乾坤，让每一个人都平等地受惠。人们对公平正义的追求，有时比对吃和穿的追求还要强烈。在现实生活中，人们感到公平正义还有所缺失。比如，在人事方面，萝卜招聘，火箭提拔；在经济领域，权钱交易，黑箱操作；在司法领域，徇私枉法，滥用自由裁量权；在收入分配方面，贫富悬殊，城乡之间、不同群体之间政策差别大。等等。
正是因为看到了这些有违公正的现象，党的十八大、十八届三中全会才把促进公平正义作为全面深化改革的一个重点。提出要推动经济更加公平发展；发展成果要更多更公平惠及全体人民；要逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系，努力营造公平的社会环境，保证人民平等参与、平等发展的权利；要推进公正司法，确保审判机关、检察机关依法独立公正行使审判权、检察权。等等。习近平总书记更要求让人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义。我们是共产党领导的社会主义国家，中国共产党是代表最广大人民根本利益而没有自己的私利的，社会主义的本质是与特权、不公正格格不入的，我们一定要实现“公正”这一核心价值。
法治
自由、平等、公正都离不开法治。法治就是依法治国。法治和人治是相对立的，封建专制社会是典型的人治，“葫芦僧判断葫芦案”，具有很大的随意性和多变性，制度才能管根本管长远。法治是文明进步的体现，是对现代国家的基本要求。
如今，依法治国已经确定为我国的基本方略，法治已经成为我们的核心价值观。中央要求，加快推进法治中国建设，坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设，保障人民权益，维护社会公平正义。要维护宪法法律权威，法律面前人人平等，法治面前没有例外，任何组织或者个人都不得有超越宪法法律的特权，一切违反宪法法律的行为都必须予以追究。实现法治要加强宪法和法律实施，形成人们不愿违法、不能违法、不敢违法的法治环境，做到有法必依、执法必严、违法必究。
贯彻法治精神，就要改变长期形成的人治传统，充分发挥法治在国家和社会治理中的作用，运用法治思维和法治方式来破解难题。比如，在行政审批方面，对企业来说，法无禁止即可为；对政府来说，法无授权不可为。在信访方面，要树立法律权威，改变不信法院信上访的习惯。
爱国
爱国是千百年传承下来的对自己祖国的一种热烈的爱的情感，世界上许多民族和国家都把爱国作为核心价值。中华民族也有着深厚的爱国传统。从陆游的“位卑未敢忘忧国”到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，从文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”到鲁迅的“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，都是强烈爱国情怀的体现。
爱国是感性的、自发的。很多人都有这样的体会：希望自己的国家好，希望为自己的国家做点什么，为祖国的成就由衷地自豪，不喜欢或特别反感别人说自己的国家不好，这就是爱国。爱国是具体的，包括爱祖国的大好河山，爱自己的骨肉同胞，爱祖国的灿烂文化。当祖国面临分裂时，坚决维护统一，反对分裂；当面临外敌入侵时，同仇敌忾，奋起保卫，以至愿意牺牲自己的生命。爱国有许多仪式化的符号，如升国旗、唱国歌、参加大型集会、在车驾上贴上爱国的标签等各种宣示对国家忠诚的行为。爱国应该是理性的，爱国还要守法。爱国主义并不是为了自己的国家什么事都可以干，例如砸进口车，殴打用进口产品的人等等，不能以爱国主义的名义，走向极端民族主义。
敬业
敬业是个很有中国意味的价值观。咱们中国人对“业”看得很重，成家立业、安居乐业、敬业乐群等等，都是讲的对“业”的态度。这“业”，也许是安邦定国的大事业，也可能只是糊口谋生的一份小差使。敬业，就是要尽心尽力地对待工作。
敬业的前提是要立业。孔子说“三十而立”，对一个成年人来说，游手好闲、无所事事是让人看不起的，艰苦创业才受人推崇。业不在乎大小，“三百六十行，行行出状元”，当国家主席和做环卫工，都是光荣的。只要是正当的职业，凭自己的本事吃饭，就会受人尊敬。敬业离不开爱和忠诚。只有发自内心地爱一件事，才能做到恪尽职守，兢兢业业。敬业意味着勤业。“业精于勤荒于嬉”，想轻轻松松就精通一门手艺、成为一个行家里手是不可能的。干一行钻一行，才能成一行。一天一天的坚守，一步一个脚印，踏踏实实，你终究会站在行业的高处。即使你没有成为钱学森或巴菲特的理想，只想做个小职员或者小公务员，你也要对得住自己的这份职业，对得住国家给你的这份工资。
总之一句话，一个敬业乐业的民族，必定会是一个取得非凡成就、令人尊敬的民族。
诚信
关于诚信，这些年来我们讲得可不少，这一方面是因为诚信很重要，另一方面是因为诚信缺失的现象还很严重。
真实无妄叫做诚，不食言、不欺瞒谓之信。世界上哪个民族、哪种文化，都提倡诚信。咱们中国人更是将诚信看得很重。诚信是做人之本，“人而无信，不知其可也”，一个人满嘴假话，口是心非，人们就会把他当作骗子、伪君子，他还能混得下去吗；诚信是交友之基，“与朋友交，言而有信”，言必信、行必果，能赢得最多的朋友；诚信是为政之道，“民无信不立”，如果信用破产，一个政府就很难获得老百姓的拥护；诚信是经商之魂，童叟无欺，一诺千金，既是古老的商业规则，也是现代市场经济的精髓；诚信还是心灵良药，君子坦荡荡，暗室不欺心，就吃得下饭，睡得着觉，没有心灵的烦恼。
我国的诚信现状不容乐观。有的人欺上瞒下，弄虚作假；有的人假冒伪劣，短斤少两；有的人抄袭剽窃，欺世盗名，这样的例子可不少见。央视2014年春节联欢晚会《扶不扶》典型反映了人与人之间缺乏诚信的困境。因此，大力宣传诚信理念，弘扬诚信之风，批评失信行为，很有必要。
友善
友善是人与人和谐相处的润滑剂。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。谁都希望自己碰到的人是友善的，也都希望身处一个友善的社会。友善是待人心平气和，谦虚有礼，是在别人遇到困难时你伸出的一只手，是对陌生人的一个微笑。咱们中国人讲“行善积德”、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。与人为善，是公民应当具备的基本道德修养。
滕飞
尊敬的各位领导、各位专家，亲爱的朋友们，大家下午好！
我叫滕飞，是来自于和县的一名乡村教师，我的演讲要从一个故事开始，践行社会主义核心价值观演讲稿。在一个偏僻的农村，住着一位近90岁的长寿老人，他把自己的家改装成了留守儿童之家，每逢双休日、寒暑假，他都会无偿为学生辅导，每次上课家里都是“水泄不通”。这时有个路人走过问：“老师，你这是在干嘛？”“我在帮助留守儿童！”“全国千千万万的留守儿童，已然成为一个社会问题，你一个农村老人怎么能管得过来？这样做值得吗？”。这位老师虔诚的看着家里的学生回答道：这个小男孩儿3年前因家庭困难辍学了，我多次与他父母沟通让他返回校园，现在的他还是一名“美德少年”呢，对于他来说，我所做的值得；那位小女孩儿，因为英语成绩不好，自暴自弃，现在的她已经成为英语课代表啦，对于她，我做的也值得……是啊，文明就是这样，当一些人正纠结于如果不幸让我遇到摔倒的老人是扶还是不扶的时候，很多人早已在默默的传承着文明。
在一次家访的途中，一辆飞驰而过的摩托车将这位老人撞倒在地，目击者将其送往医院。医生诊断：颅内有血，做了打孔引流手术。他却因为考虑到那位摩托车司机家庭贫困，硬是不顾目击者的阻拦，说是自己摔倒的。没几天，出于医药费和家里学生的考虑，他便不听医生劝阻，签字画押，执意出院。就这样，带着头上还没来得及拆除的线就回到了儿童之家。他说，“我希望我呼出的最后一口气是在讲台上……”，他就是我们和县偏远农村的一个耄耋老人叶连平。他先后获得全国德育先进个人、省优秀教师、省五一劳动奖章、省优秀共产党员等荣誉称号，2012年6月，当选为“中国好人”，演讲稿《践行社会主义核心价值观演讲稿》。
他说着一口流利的美式英语，而且他所创造的语文“四步教学法”在省内外示范推广，应邀到许多地方做示范教学和先进事迹巡回报告。当已超龄三年的叶老师接到退休通知的那一刻，他泪流满面，伤心至极，后来，每当周边学校人手不够时，他总是招之即来，()短则几天，长则三年，从不推辞。当时，作为一名每个月只有几百元元生活费的代课教师，叶老师的生活十分清苦，他身上的一件劳动服上装，至少已有20年以上，早已泛白，他始终舍不得换下，但是为了组织学生去外地参观，他一掏就是数千元。地方老百姓修路，他一捐就是5000元。为此，他的第二任妻子也愤然离去。叶老师没有亲生子女，但他把所有的学生真的都当成了自己孩子，张家的孩子上高中家庭困难，叶老师送上了500元，李家的孩子考上大学，叶老师送上1000元。如今的叶老师再也没有学校会去请他代课了，在他那长满青苔的简易瓦房里，一箱书籍，两床棉絮，就是在这样狭小而简陋的地方他却办起了留守儿童免费课外辅导班，他还立下遗嘱，决定百年之后，将自己的遗体捐赠给国家，并用自己最后剩下的可以说是安葬费的两万五千元成立了叶连平奖学金。“名利于我淡如水，奉献为人志不移”，叶老师家的这幅早已褪色的对联，道出的是他永不褪色的人生追求，道出的是他对文明最好的诠释。
社会主义核心价值观演讲：敬业
今天我想来和大家谈一谈“敬业”。
把这个词拆开来看。敬是什么呢？朱熹解释说：“敬者，主一无适之谓。”就是说，敬一件事，就要专心致志、心无旁骛地完成。业，不仅仅指为了谋生的被动完成的职业，更是实现自我价值观又能有益与他人的事业。总的来说，敬业就是对自己从事的事业抱有负责、认真、尊重的态度。
也许你们会问我：“作为学生，我们有何业可言呢？”怎样才能做到敬业呢？
其实，我们的业，就是学业。完成学业，经过各种检测，在知识上取得满意成绩，的确不容易，因为这往往意味著吃苦的决心、刻苦的努力、艰苦的付出，所以韩愈说“业精於勤荒於嬉，行成于思毁于随”。
如果不喜欢学习，学习对你来说只是考试的必需品，学习的结果只是分数。这样的学习是辛苦的，“兴趣是人生最好的老师”，培养兴趣，意味着你愿意为知识付出勤奋和努力，不知辛苦，品尝甘甜。逐渐养成学习习惯，所以学习应先做到乐学，爱学。
其次，还要辩证地看待学习的辛苦与快乐的关系。对于毕业班的同学来说，现是最繁忙、最紧张的时候，也是最需要拼搏、努力的时候。古人有“十年寒窗苦”的说法，可见学习是一件苦事。然而，在“幸福教育”的实践中，我们发现：学习也是一件乐事。也许你会说：这不是很矛盾吗？我们以为，苦和乐是一种感受，是相比较而存在的，既是对立的，又是统一的。学习是辛苦的，但苦中有乐；学习是快乐的，但没有苦学精神，就很难体会到攻克难题、获取知识的乐趣。居里夫人埋头科学实验，生活十分俭朴、简单，在别人眼里，她是异常艰苦的，又有谁能体会到她获得重大科学发现时那种快乐的心情呢？有些人过着饱食终日、无所事事的生活，在别人的眼里，他们是快乐的，但又有谁能体会到他们内心的空虚之苦呢？
第三、敬业并不是把自己榨干在工作岗位上，不是机械地工作不动脑子不懂乐趣。敬业意味着责任，意味着积极主动为事业而奋斗，把自己的工作当作一种精神享受的人生体验。
在刚刚结束的科技节中，许多同学，是我们的榜样！作为科普剧的导演，他们总是抽出自己的闲暇时间修改剧本、准备道具、和演员联系，你尽自己最大的努力承担作导演的责任，完成任务。日复一日的值日，即使一天的学习使你十分疲惫，但你还是认真努力地完成了值日，最后为大家带来干净舒适的环境。
作为一名班委，你是把所有的责任看成一种重担，还是享受工作中你得到的成长、快乐呢？作为小组的一份子，你是一边抱怨一边机械地完成值日，还是把它看成回报班集体的一种小小方式呢？很显然，如果你是后者，你不但能做到敬业，还能体会到敬业带给你的快乐。
一、社会主义核心价值观的特征
社会主义核心价值观是社会主义社会对人类未来社会价值诉求的基本看法和总体要求，这一价值观必须具备五个特征：
1.社会主义核心价值观要与社会主义的本质相符合。一个社会核心价值观的形成是与社会的基本经济制度相一致的，我国虽然是处在社会主义初级阶段，但是社会主义性质是毋庸置疑的。在整个社会主义核心价值体系中，最核心的应该是对社会主义本质的认识，因此，社會主义核心价值观首先要与社会主义的本质相一致，具有鲜明的社会主义特点。
2.社会主义核心价值观要与社会多层次需求相适应。在社会主义初级阶段，无论是从收入分配差别，还是从社会不同职业占有社会资源，拥有社会地位的不同等等，都显示出社会分层的存在。处于不同社会阶层的人们对未来社会的发展会有不同期望，不同欲求。然而，在这些不同期望与欲求中，会有共性。因此，社会主义核心价值观应当反映这种共性，反映社会多层次需要。
3.社会主义核心价值观要体现理想与现实相结合。一个价值观要想为社会所普遍接受，就需要从社会现实出发，在社会现实基础上提出社会所追求的价值目标，这一价值目标过高就会成为海市蜃楼，过低又难以看到未来美好的前景，都会动摇对未来社会的信心。因此，社会主义核心价值观既要源于现实，但同时还要高于现实。核心价值观所反映出的美好的社会理想是激励人们不断开拓创新的动力，是引导人们确定不同时期具体奋斗目标的航标。因此社会主义核心价值观要体现理想与现实的结合。
4.社会主义核心价值观要体现主观自我与客观社会相结合。社会主义核心价值观既要反映社会的发展趋势，体现社会价值，确立社会价值目标，同时也要尊重个人自我价值，为正当的个人价值目标的实现创造社会条件。而不能以维护国家、社会整体利益为名而使个人自我价值受到损害。因此，社会主义核心价值观既要反映社会的客观要求，也要反映出对社会个体主观欲求的尊重。
5.社会主义核心价值观要具备易于传播的特点。在社会主义核心价值体系中，包含了五个不同层次、不同侧面的内容。这些内容既包含高深的哲学问题，也包含通俗的民族观念，既包含治国方略，也包含个人修养，内容繁多。因此作为社会主义核心价值体系最高抽象的社会主义核心价值观，就要具备简洁、易懂、易记的特点，这样才易于接受与传播。
二、社会主义核心价值观的具体内容
根据对社会主义核心价值观特点的分析，结合我国社会实际及发展趋势，社会主义核心价值观应抽象和提炼为“共同富裕、公正民主、科学文明、人本和谐”。
1.“共同富裕”是社会主义经济发展所崇尚的核心价值观。“共同富裕”作为社会主义经济的核心价值观，意味着致富是光荣的，发展是我党执政兴国的第一要务。在马克思看来，社会主义应该是富裕和先进的。近代中国100多年遭受外族侵略和奴役的历史，说明贫穷就会受到歧视，落后就要挨打。在新中国近30年的发展历程中，由于长期忽视生产力的发展，使人们的生活长期达不到显著提高，很多地区无法摆脱贫困，渐渐地就形成了贫穷也可以是社会主义的错误观念，似乎富裕成了资本主义的专利，后来竟发展到“越穷越光荣”的荒谬境地。反思我国社会主义建设的经验与教训，使我党逐渐认识到，社会主义的根本任务是发展生产力。邓小平曾指出：离开了经济建设这个中心，就有丧失物质基础的危险。其他一切任务都要服从这个中心，围绕这个中心，决不能干扰它，冲击它。为了实现“富裕”，我党不断开拓创新，改革旧体制，解放生产力，大力提高生产效率。同时，我党也旗帜鲜明地摒弃“两极分化”的发展模式，追求全体人民的“共同富裕”。邓小平把“共同富裕”作为社会主义的本质规定和最终目标。针对我国社会实际，邓小平在实践中开拓了一条先富后富，最终走向共同富裕的道路。“共同”鲜明体现了团结互助、平等和谐的价值目标。共同富裕把社会主义的发展目标和价值追求统一起来，体现了效率与公平的高度统一，其实质是要在生产力高度发展的基础上建立公平、和谐的社会关系，真正实现民族的伟大复兴。
2.“公正民主”是社会主义政治的核心价值观。公正即公平正义，它是我国构建和谐社会伦理基石。社会公正涉及到人们的方方面面，而其中影响最大、冲击最大的是行政和司法领域的公正。为此，必须要推进以发展民主政治为目标的政治体制改革。
社会主义民主的本质和核心，是人民当家作主，真正享有管理国家和社会事务的权利。社会主义民主不仅是一种民主制度，更应体现为一种经常性的民主生活。作为一项政治制度，体现在民主选举、民主决策、民主管理、民主监督以及保障和尊重人权等方面。当然，民主需要推进一系列改革，改变长期以来“替人民当家、代人民做主”的状况，摆正党和人民的关系，真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
只有“公正民主”成为社会主义政治价值观的核心，才能使民主观念深入人心，民主才能逐渐由落在纸上的民主制度变成有广泛参与的民主生活；只有“公正民主”普遍得到价值认同，社会才能真正摒弃“特权”，公平正义才能得到彰显，才能促进政府真正实现由管理型向服务型的转变，逐渐淡化几千年根深蒂固的“官本位”思想的影响，实现由“官老爷”向“公仆”的转变。
3.“科学文明”是社会主义文化的核心价值观。“科学”不仅指科学文化知识，而且指坚持真理的科学精神。科学技术是生产力是马克思的一个基本观点。我国改革开放以来经济、社会发展的趋势越来越凸现出科技进步的决定性作用。应该说知识就是力量已经成为一种社会共识，从城市到农村对教育的重视也达到前所未有的高度。然而在我国文化科学领域求真务实、坚持真理的科学精神的缺失也是一个不争的事实，众多知识分子在理想与现实，精神与物质的冲突中沉浮，成了这一社会风气的俘虏。因此，唯有创新学术体制、扭转学术风气，才能净化学术环境，使尊重科学、追求科学的理念深入人心。
文明主要指先进、进步的一种社会状态，既包含物质文明，也包含精神文明。这里的“文明”主要指精神文明，即批判思想上的保守和文化上的落后，提倡思想上的开放以及文化上的进步。我们所要建构的社会主义文化价值体系，构成了我国精神文明大花园的姹紫嫣红，既继承和发扬了中华民族优良传统，又与时代的文化价值观念合拍，在当前价值观念多元多变的条件下，这一精神文明成果对社会主义文化价值观的精神支撑作用表现得更为突出。当然，这一体系始终是一个开放的、不断丰富、发展的体系，但它所传递出来的中华民族追求文明进步的精神实质始终不变。
4.“人本和谐”是社会主义涉及“社会与自然”的核心价值观。“以人为本”就是把“人”视为根本和目的，赋予“人”独立和自主的地位。它是以胡锦涛为核心的党中央提出了科学发展观的核心。“以人为本”作为一种价值理念既是建设社会主义社会的本质要求，也是中国共产党摆脱之前的“本本依赖”和目前的“物质依赖”，真正围绕推进人的全面发展，实践“立党为公，执政为民”的执政理念的开始。这一理念使党和政府更加关注社会民生、更加关注百姓个体，它使社会主义第一次真正的从理论走向现实，从天堂走向人间。
社会主义和谐社会，不仅包括人与人、人与社会的和谐，还包括人与自然的和谐。构建和谐社会不仅是社会主义的本质要求，也是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。把“和谐”作为社会主义的核心价值观，才能逐渐改变重眼前，轻长远，重物质，轻精神，重GDP增长，轻民生诉求，重做表面文章，轻实际效果的浮躁、功利的社会心态。只有坚持以人为本，按照科学发展观的要求，促进我国经济、政治、文化、社会、生态的协调发展，才能实现社会和谐。
基金项目：廊坊市哲学社会科学立项课题（200720）。
关键词：社会主义核心价值体系,价值观教育,“多元”,“多样”,“一元”
党的十六届六中全会第一次提出了“社会主义核心价值体系”这一概念, 指出:建设社社会主义核心价值体系, 形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。并指出:马克思主义指导思想, 中国特色社会主义共同理想, 以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神, 社会主义荣辱观, 构成社会主义核心价值体系的基本内容。
一、坚持社会主义核心价值体系为主导是我国社会发展的必然要求
1、社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。
胡锦涛总书记在“十七大”报告中明确指出:社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。价值体系是主体对主体与客体之间的价值关系的根本看法与观点, 它是以主体的需求为基础, 整合主客体之间的价值关系而形成的观念体系。按照主体的不同, 作为社会意识的价值观也和一般社会意识一样有个体价值观与群体价值观之分, 个体价值观和群体价值观之间的相互作用、相互影响共同构成价值观系统。任何一个统一有序的社会都会出于自己的需要而提出自己的统一的核心价值观体系。社会主义价值体系是群体价值观形式, 而社会主义核心价值体系是这一部分的主体。
其次, 以社会义核心价值体系为主导是形成社会凝聚力的保障
共同的社会思想意识是一个社会凝聚力形成的力量之一。只用心往一处想, 才会有力往一处使。恩格斯晚年提出了历史发展“合力”的思想, 提出了社会发展的精神动力的思想, 发展了辩证唯物主义和历史唯物主义。为我们构建社会主义核心价值观提供了理论依据。他指出:“历史是这样创造的:最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来, 这样就有无数互相交错的力量, 有无数个力的平行四边形, 由此就产生出一个合力, 即历史结果, 而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物——各个人的意志——虽然都达不到自己的愿望, 而是融合为一个总的平均数, 一个总的合力, 然而从这一事实中决不应做出结论说, 这些意志等于零。相反地, 每个意志都对合力有所贡献, 因而是包括在这个合力里面的。”人类社会历史的发展不同于自然界的演变的“自在性”和“盲目性”, 它具有“自觉性”和“自为性”, 它是具有意识的、追求某种目的的人的活动, 任何事情都是人们自觉活动、自觉追求某种预期目的的结果。尽管个人的理想, 追求、信念等的最终根原是社会物质生活条件, 然而, 我们又不得不承认, 人们的需要、理想、追求和信念等又是决定着人们行为选择的直接依据, 人们的物质生活过程及这一过程的目的之实现是决定于人们的思想观念, 正如大家熟悉的一句话所以的:态度决定一切。当然社会的精神力量决不仅仅是个人的意志, 中国人民大学马克思主义学院李慧认为社会精神动力还有较高的层面, 表现为社会意识形态它们是对社会存在的反映, 以政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等形式表现出来, 对历史的发展有着重要影响作用。虽然经济状况归根结底是历史发展的决定性原因, 但是, 这并不象某些人为着简便起见而设想的那样是经济状况自动发生作用, 而是人们自己创造自己的历史, 经济的力量最终是要通过人们有意识的活动、借助上层建筑、意识形态的力量来实现自己。恩格斯指出:对于历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下决定着这一斗争形式的, 还有上层建筑的各种因素, 如阶级斗争的各种政治形式, 各种法权形式, 以及政治的、法律的和哲学的观点, 宗教的观点等。意识形态对经济和社会发展有着能动的反作用, 像宗教、哲学等这些更高地悬浮于空中的思想领域, 有时也会作为条件、甚至作为原因, 反过来影响全部社会发展, 甚至影响经济发展。恩格斯的这些论述告诉我们社会合力的形成是各种精神动力相互作用的结果, 所以, 要形成“合力”就需要有共同的目标和追求, 要有一致的精神状态, 要有相同的道德准则和是非观念。在“十七大“”报告中提出要建设社会主义核心价值体系, 增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。明确指出:“要巩固马克思主义指导地位, 坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民, 用中国特色社会主义共同理想凝聚力量, 用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志, 用社会主义荣辱观引领风尚, 巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。”从这里可以看出, 社会主义核心价值体系为我们确定了指导思, 描画出了共同理想, 精练出了精神内容, 构建了道德行为准则, 回应了社会的呼唤, 是凝聚力量的核心。
二、社会思潮与价值观的“多元”
与“多样”现象这一事实要求在价值教育上坚持社会主义核心价值体系“一元”为主导
1、“多元”与“多样”的是我国社会思潮与价值观现状的特点
“多元”与“多样”是两个相联系相区别的概念, 从最先使用“多元”之时, 表达思想与“多样”这个概念没有什么差异, 但是, 当“多元”与“一元”作为一对矛盾概念而存在时, “多元”所表达的思想与“多样”就有着本质的不同了。在哲学里, “元”这个概念具有本体论的含义, 指的是世界或事物的本质。比如“一元论”与“二元论”的对立就是两种在世界本质问题上的对立的观点, 前者是关于世界具有统一性的思想, 后者认为世有两个本原, 否认世界的统一性。因此, “多元”这个概念用于描述社会思潮及社会的价值观状况时, 它所反是映的应核是社会思潮或价值观的这样一种存在现象, 即在现实中的多种思潮或价值观之间没有共性, 缺少“共集”, 而且在根本精神或实质上是对立的, 相互否定的。比如各种非马克思主义思想与马克思主义思想之间的关系在本质上是对立的。各种非马克思主义思潮在中国的渗透过程中会对我国社会对马克思主义坚定信念产生影响, 有时这种影响会动摇原有信念。“多样”与“一元”的关系不是对立的关系, 而是对立统一的关系。社会思潮与价值观的“多样”性所反映的是人们对社会的认识的层次性, 它表现在对社会认识的水平上有高底之分, 如社会心理形式与社会意识形式的差异, 也表现在对认识对象把握的全面性上有范围上的差异。价值观上的“多样”也是如此, 在社会生活之中, 有的人具有远大的生活目标, 而有的人只以生活中某种具体追求为追求, 如有周恩来同志“为中华之崛起而读书”的豪言壮语, 仅以谋得以此为生的工作机会而读书者也大有人在;有的人以对社会作出贡献及大小来评价自己人生价值, 也有人仅仅以自己生活的安逸与舒适为追求, 如有孔繁森这样的榜样, 也有以“票子、房子、车子、妻子、儿子”所谓“五子”为生活目标之大学生。有的高尚, 但有的不高尚, 但不可耻。因为只要他们是“君子爱财, 取之有道”, 在客观上也就会为社会作出了贡献。所以, ‘一元’要求与“多样”存在并不矛盾, 相反, 如果尊重这种多样性, 并且能创造条件使这种多样性得能实现, 这更体现社会的“人道主义”, 其结果, 不但不会冲淡与抵消社会的“一元”要求, 相反还为社会的个体接受和认同这种“一元”要求提供了经验依据。可见, “一元”、“多元”是从性质上来区分不同的社会意识与价值观念, 而“多样”是从量上来区别社会意识与价值观念的, 前者是质不区别, 后者是量的差异。“一元”、“多元”、“多样”及它们之间的关系所反映的是不同的社会思潮与价值观念的现状, 在进行政治思想及道德教育过程中应当区别对待这些不同的情况。
2、进行社会主义核心价值体系教育是我们处理各种社会思潮的指导思想。
要形成社会的精神凝聚力, 就应当协调处理好社会生活中各种各样的思想观念。根据以上对社会思潮与价值存在状况的分析, 要构建我国社会发展的强大精神动力, 就必须消除在社会思潮与价值观上的“多元”, 维护“一元”, 尊重“多样”, 倡导“一元”, 也就是要坚持社会主义核心价值体系为主导, 批判与之相对立的各种思想及价值观念, 同时又以它来引导和提高人们的政治思想及道德水平。
自改革开放以来, 我国在经济发展社会发展方面都取得了很大的成就, 与此同时, 三十年来, 我国社会的精神生活也经历或正在经历着激荡。这种精神生活中的激荡有两种不同的表现, 其一就是思想意识与价值观的“多元化”。这种“多元化”一方面是中国传统思想中一些腐朽落后的思想重新抬头且有泛滥之表现, 如迷信思想、官本思想对社会影响和伤害不小;另一方面, 在对外开放中, 西方错误的价值观与意识形态的渗透, 如个人主义、享乐主义、金钱至上的价值观的泛滥, 宗教在中国的渗透, 我们尊重宗教信仰, 但宗教渗透的本质是以此为依托进行意识形态和价值观念的渗透, 再者, 非马克思主义思想尽管在学术上有某些成果是我们可以吸取的, 但本质上的错误甚至反马克思主义又与这些错误思想一起动摇着们一些人们对马克思主义的信念, 这会引起我国社会在思想意识领域及价值观上的争论, 从面支解社会发展所需的精神动力。如何对待“多元”现象, 其根本方法就是坚持指导思想上的“一元”。社会主义核心价值体系中明确指出要以马克思主义为指导, 也就是要坚持和稳固马克思主义在社会精神生活中的主导地位, 以此来抵制和消除一切错误的思想意识。精神生活激荡之二就是社会思潮与价值观的“多样化”。“多样”与“一元”没有根本性的冲突, 在形成社会精神合力方面不会存在力量上的相互抵消, 但如果不能提高“多样”化的价值观与思想意识的层次, 也不能使精神合力最大化。
综上所述, 价值观教就是价值观的“一元“教育, 这种”一元“就是坚持社会主义核心价值体系, 批判抵抵制和消除错误的思想意识与价值观念, 引导和提升不同层次及不同水平的思想意识与价值观念, 构建“一元”与“多样”相统一的价值观体系。
参考文献
[1]《马克思恩格选集》第四卷, 北京, 人民出版社1995年[1]《马克思恩格选集》第四卷, 北京, 人民出版社1995年
[2]崔文志等:《关于构建“一元主导、多元共生”价值观体系的若干思考》:《北京印刷学院学报》2006年8月第71页;[2]崔文志等:《关于构建“一元主导、多元共生”价值观体系的若干思考》:《北京印刷学院学报》2006年8月第71页;
[3]李慧:《恩格斯晚年关于社会发展精神动力的思想》:《马克思主义理论研究理论月刊》2008年第6期第12页;[3]李慧:《恩格斯晚年关于社会发展精神动力的思想》:《马克思主义理论研究理论月刊》2008年第6期第12页;
【社会主义核心价值观 演讲稿】推荐阅读：
员工社会主义核心价值观演讲稿11-16
社会主义核心价值观学习09-28
社会主义核心价值主题12-18
树立正确社会主义核心价值观10-25
社会主义核心价值观主题班会01-03
大学社会主义核心价值观活动总结12-01
社会主义核心价值规律06-03
传递正能量,践行社会主义核心价值观07-07
