郑州文庙游记（精选11篇）
我们乘坐的旅行车只用了三个小时就到达了目的地---郑州。
我们先去了植物园。下车后我们排队到了大厅。首先映入眼帘的是一座桥，桥下有清淅见底的流水，水中有鱼王和它的孩子，它们的孩子们在它的身旁游动，好像是它的卫士在保护它。我看到这清淅的水，真想跳到水中玩个痛快。再向前走是一个很高的假山。假山上的泉水从山上流下来，流到了一个很大的鱼池里，鱼儿们在水里快乐的游动着，
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大家都一定很爱吃香蕉吧，但我从没有亲眼看到过香蕉树。香蕉树的叶子像芭蕉叶，翠绿翠绿的高大的叶片，使人感觉到了南方。在叶子中间夹杂着一大串青绿的小香蕉，一层一层的香蕉都重叠着，像是一个含苞欲放的层层叠叠的花儿。从香蕉下方伸出一根茎，茎上有一朵深红色的花，漂亮极了。
我们走在用石头铺的蜿蜒的小路上，看到了用竹杆搭的架子，上面有火龙果有叶片，叶片上有无数根小的像针一样的长刺。如果你不仔细看，还以为是仙人掌呢。讲解员又带我们来到了一片幽静的竹林，在竹林里有各种各样的竹子，有斑竹、绿杆竹、黄杆竹。当讲解员在讲斑竹时还给我们讲了一个传说，说：在一个国家，有一位国王，一天国家出事了，国王跑到了一个荒无人烟的大石块边哭了起来，没有很久，那里便冒出了很多竹子，竹杆上长满了很多斑点，好像是国王的泪珠，大概“斑竹”就是由这而得名的。我抬头望去，竹叶表绿表绿的，再加上那竹节和笔直的竹杆，好像是一幅美丽的工笔画。看那竹叶有深有浅，枝繁叶茂纵横交错在一起。再看那竹杆，好像在比高低，这儿的环境真美呀，真是让人流连忘返。
吃完午餐后，我们又来到了郑州科技馆。眼前看到一个大展示厅，里面放着很多可以亲自动手操作的展品，其中有一个我印象最深刻，用一个长铁丝给大玻璃片中间穿一个小孔，然后工作人员一开按扭，电流就会把玻璃全部打碎。电的力量多大呀。看完展示后，我们又去了第二展示厅，我看到在一个铁盒子的表面上有无数个小孔，开始我看到这个，觉的很奇怪，后来经过自己亲自去做，我才发现每个小孔下有一根钉子，在按电扭的同时，钉子会一齐上下移动，这样可以按摩身上的每个穴位。使人感觉很舒服。
玩了一天也没有觉得累，通过这次去郑州游玩，我自己不仅看到了我以前没有见过的植物，还玩的很开心，真想再去一次我们的省会----郑州。
指导教师：范育健
郑州文庙尊经阁因为年久失修,室外柱子、栏杆等表面油漆空鼓、起翘、裂纹、褪色严重,破败不堪,不仅影响该建筑的观瞻,而且影响该建筑木结构的安全。
2014年10月,为了解决尊经阁存在的问题,郑州市商城遗址保护管理处对尊经阁进行了油漆维修,要求按“一布五灰”的古建传统施工工艺进行。由于预算原因,决定用现代调和漆进行构件的罩面。
油漆准备工作如下:
搭架施工人员根据情况搭设了围绕尊经阁的钢管脚手架,以确保施工安全。
除漆施工人员首先用斧、挠钩等工具对原来的油漆进行清理。在清理的过程中,要求细致、仔细,既不能伤到原来的木柱、栏板、彩画,还要将原来的油漆清理下来。整个过程需要持续一段时间,这是保证下道施工工序顺利开展和工程质量的需要。
在全部清理完成后发现,原来的柱子都存在较大的裂缝,夹层中有一根柱子裂缝非常严重。在这样的情况下,施工单位首先按照传统木柱的加固方法对木柱进行了加固处理(在木柱上刻6毫米深的槽,用扁铁对木柱进行了加固,并且使扁铁不外露,这是保证油漆施工质量的关键步骤)。
在扁铁加固完成后,对木柱和门窗的各种小裂缝进行楦缝处理,检查所有的木构件,看到楦缝已经完成后,真正的油漆准备工作已经完成。
油漆的工序是:
汁浆为了使木质构件与油饰表皮结合稳定、牢固,做汁油浆一道,以1油满∶1血料∶20水调成均匀油浆,不宜过稠,用糊刷将木构件全部刷到(缝内也要刷到),使油灰与木构件衔接更牢固。
捉缝灰油浆干后,用扫帚将表面打扫干净,以捉缝灰,用铁板向缝内捉之(横液竖划),使缝内油灰饱满,切忌蒙头灰(就是缝内无灰,缝外有灰,叫蒙头灰)。如遇铁箍等金属构件,必须紧箍或连接牢固,并将铁锈除净,再分层填灰,不可一次填平。木柱有缺陷者,以铁板衬平借圆,满刮靠骨灰一道,如有缺少角者,应照原样衬齐。线中边角处须贴齐。干后,用金刚石或缸瓦片磨之,并以铲刀修理整齐,以扫帚扫净,并以水布掸之,去其浮灰。
通灰上麻或布(本项目使用材料为布),为了防止木材本身变形等应力产生破坏作用,致使油饰表面开裂,故采用上布工艺,来保证油饰表面稳定、牢固、不开裂。捉缝灰、油满施工,干后用砂纸磨之,要精心细磨,以扫帚打扫,以水布掸净,以铁板满刮通灰一道,不宜过厚。如有线脚者,再以中灰扎线,压布或麻,干后以金刚石或缸瓦片磨之,使麻茸浮起,但不得将麻丝磨断。用扫帚打扫,以水布掸净,以皮子将压布灰涂于麻上,要来回扎实与麻结合。
中灰通灰干后用砂纸打磨平整,要精心细磨,以扫帚打扫,以水布掸净,上中灰一道,不宜过厚。如有线脚者,再以中灰扎线。
细灰干后用砂纸磨平,再用砂纸打扫,以水布掸净,而后再汁水浆一道(净水),用铁板将边角、边框、上下围脖、框口、线口以及不下去皮子的地方均应详细找齐。干后再以同样材料用铁板、板子、皮子满上一道(平面用铁板,大面用板子,圆者用皮子),厚度不超过2毫米。
钻生磨细,即要求精心细磨。钻生,就是浸生桐油,干后以细金刚石或停泥砖精心细磨至断斑。要求平者要平,直者要直,圆者要圆,以丝头蘸生桐油,跟着磨细灰后的工序随磨随钻,同时修理线脚及找补生油(柱子要一次磨完、一次钻完)。
油饰油饰材料柱子采用硝基磁漆;木地板采用硝基木器清漆。主要油饰柱、木栏杆、木装饰品、木地板等。
油漆施工过程中的质量控制要点:
桐油熬制因为采用的是传统工艺,所有桐油的熬制是工程成败的关键,关系着地仗做好后是否开裂和保证跟木柱之间很强的黏和力。
猪血发制猪血的发制,要求采用新鲜的猪血,这样发制出来的猪血有韧性、黏结性强。
油漆调制油漆的调制比例,是传统地仗制作的关键步骤,如果用油过多,则材料不易和木柱黏结,用油过少则地仗材料不结实易开裂。这几项技术,是和现代的油漆泥子完全不同的工艺,都需要专业师傅进行操作,所以专业性非常强。
表面油饰的施工一定要在地仗完全干燥后进行,这样能保证油饰的质量。
尊经阁木柱采用的是大红色的油漆,门窗和木地板采用铁红颜色。修葺完成后,整个建筑看上去大气、庄重,很有魅力。
尊敬的游客朋友们: 你们好！
欢迎你们来到滇红之乡——凤庆，我们今天要参观的地方是凤庆文庙。
凤庆文庙是我省仅次于建水孔庙的滇西第一孔庙。它始建于明朝万历三十四年（1606年）。清康熙八年（1669年）和同治十二年（1873年）曾两次迁建并多次修缮。是我县历代达官贵人、文人墨客祭祀孔子的地方。
凤庆文庙位于凤城城西，占地约1.2万平方米。我们走进大门，正面对的是泮水池，泮水为皇宫之外的护城河水，泮水池比喻孔子像皇帝一样的尊贵。
泮水池后面是金声玉振坊（也叫龙门），传说金声是表示古代乐器，在这里赞扬孔子的思想像一首乐曲一样有始有终，完美无缺。龙门喻示成功，有鱼跃龙门一说。当你走过了龙门，穿过金声玉振坊。犹如感受和领悟了孔子儒家思想的完美。
这是棂星门。棂星门即是灵星，古代祭祀天，首先要祭灵星，孔庙把棂星门设为第一首偏门，就是说尊重孔子如尊重天一样。后人为赞颂孔子思想对我国社会所发生的深远影响，用了“德配天地，道冠 古今”八个大字赞扬孔子的思想如同天地一样，他的主张对于古今来说都是最好的，因而把棂星门定为孔庙的第一道偏门。
现在我们看到的是大成门，是孔庙的最后一道大门，“大成”是孟子对孔子的评价，孟子说：“孔子之谓集大成”，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。三门并立，左掖玉振坊，右掖金声门，中门主祭孔子夫妇，据说中门天子莅临祭祀时才开，又说只有中了状元才能开启。大成门因大成殿而得名“大成”。
大成殿南北两侧的房子叫两庑，俗称南北厢房，是后人供奉孔子学生72贤和后世儒家学派中著名人物的地方。
前面是大成殿，大成殿是孔庙的正殿，也是孔庙的核心，据说“大成殿”三个金色大字为清朝雍正皇帝手书，大成殿和故宫的太和殿，岱庙宋天殿并称为东方三大殿。
大成殿正中供奉的是孔子圣像，两侧分别悬挂两副对联为：“德冠生民溯地辟天开咸尊首出，道隆群圣统金声玉振共仰大成”，是清世宗御题。2003年重置的第2副是“沧江三千里，日暖星寒，留下几多故事，薄门八万户，梅韵竹风，写出一部春秋”，是原市委书记李国伟撰联，由省九旬书法家冯国语先生手书。门外北面一口嘉清年铸的镛钟。只有逢重大节日和虔诚尊贵的客人到来才撞响此钟。
说完大成殿，我们在来参观崇圣祠。崇圣祠是清雍正元年（1723年）为追封孔子上五代祖为王而建的祭殿，是供奉和祭祀孔子父母和 先人的地方。崇圣祠像大成殿一样也有四配，另有五从祀者，四配是孔门后学生杰出人物的生父，五从祀者是儒学世系中杰出人物的生父。
崇圣祠曾改建为文工队礼堂，于2006年8月恢复重建。祠里孔子先辈和四配、五从祀者的塑像正在筹建中。
我们最后将看到的是魁星阁，魁星阁，又叫鸣凤阁，建于光绪十八年（1892年），居县城最高点，共3层，高16米，边宽11米，六角攒尖顶，底层为正方形。整个建筑结构灵巧，登高放眼四望，胸怀为之阔朗。
今天我们已经游览了凤庆文庙的全部建筑群，感谢各位游客朋友，欢迎大家下次再来滇红之乡做客。祝大家旅途愉快。
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四（1）班 杨洋
目录府文庙概况历史沿革主体建筑古建筑群收缩展开府文庙概况
泉州府文庙是全国重点文物保护单位，是集宋、元、明、清四朝代的建筑形式的孔庙建筑群，其历史悠久，规模宏大，布局匀称，建筑优美，造型独特，规制完整，文化内涵丰厚，是宋代中原文化和闽南古建筑艺术的有机结合，为东南地区名闻遐迩的最大的文庙建筑群。 府文庙位于市区繁华的商业区中心地段，鲤城区中山中路泮宫内。始建于唐开元末年，北宋太平兴国初年移建孔庙于此，七年(982)建为州学，后又迁他处，大观三年(1109)迁回，南宋绍兴七年(1137)重建。主体建筑大成殿为典型的宋代重檐庑殿式结构。面阔7间35.3米，进深5间22.7米，斗拱抬梁式木结构，以48根白石柱承托，正面有浮雕盘龙檐柱8根，风格古朴，在全国现存文庙中甚属罕见。殿前砌露台，台明嵌有仰莲、复莲、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等辉绿岩石浮雕。台下通道、拜庭，两旁古榕垂荫，庭外为半月形泮池。上有元代建的泮桥，梁式石构，中部拱起，两边有石构护栏。大成殿前东西两侧筑有东庑和西庑，全长112米，宽10米。两庑前正中为大成门三开间，二进深，左为金声，右为玉振，三门联成一体，宽60米，深10米。门外为露埕宽66米，深60米，可容数千人，左右为礼门、义路。西面临中山街建有泮宫门。庙东有明伦堂七开间，宽36.8米，五进深21.4米，前有宽深36米的露庭，东西两书斋，庭前有方池宽29米，长43.8米，中有4米宽的石桥，围以石护栏。外为育英门，再往东原存有尊经阁和名宦、乡贤祠等建筑。 文庙内设有“泉州府文庙文物陈列馆”、“泉州历史名人纪念馆”、“泉州古代教育展览馆”。 “泉州府文庙文物陈列馆”设在大成殿内，正中有孔子塑像，两旁有四配十二哲画像。主要文物有传世祭孔乐器、舞器、礼器等。其中六件青铜豆铸有“乾隆十一年台湾知府蒋元枢捐造，贡生蒋鸿皋监制”和铸有“同治六年五月铸，州同御即造，训导郑秉经郊行李树监铸”及“台湾北路淡水同知严金清谨制”的铭文编钟。是研究泉州文庙与台湾文庙的历史渊源关系的实物资料。 “泉州历史名人纪念馆”设在文庙西庑，陈列有唐、五代、宋、元、明、清等朝代文化名人三十八位。这些人物从各个历史时期反映出泉州人文荟萃、人杰地灵，在政治、文化、经济、军事以及海外交通、国家统一等领域为社会以至世界作出重大贡献。展品使用现代彩色腊像工艺制作，配以精制各时代服饰，形象逼真、栩栩如生。 “泉州古代教育展览馆”设在文庙东庑，陈列自晋代中原士人徙泉后，带来中原文化，家塾兴起，宋代泉州除府学外，各县均建有县学，书院林立，如雨后春笋，时有“十室之间，必有书舍”，称誉为“海滨邹鲁”。该馆陈列展出图文并茂，以大量翔实照片反映教育历史的遗迹和遗存，还有碑刻、课本、科举试卷、牌匾、楹联等实物资料，展现当时社会教育的缩影。
历史沿革
唐开元末年，泉州孔庙名为鲁司寇庙，址在府衙城右。 五代，改为宣圣庙，址同上。 宋太平兴国初(976-984)迁建泉州崇阳门外之东南，即今址。 大中祥符二年(1009)迁建于育材坊，去旧学西北。 大观三年(1109)复迁建于原址崇阳门外。 绍兴七年(1137)就原址重建左学右庙，增旧基高二尺余，中为先师殿(大成殿)，殿前东西庑。殿左为明伦堂，明伦堂后为议道堂，前为东西十二齐。殿堂南面筑有方池、学池。前为藏书阁、廨宇、庖廪悉备。又化赎庚门旧址门西向，门内凿河浚池以通巽流，筑石桥以纳潮汐。 嘉泰元年(1201)再建棂星门，辟武齐。 嘉泰四年(1204)增置官书三千五百余本。 咸淳(1265--1274)中，殿毁，又重建。 元大德三年(1299)。重修明伦堂。 大德十年(1306)整治学校，修大晟乐。 至治元年(1321)塑两庑从祀像，筑杏坛于棂星门前。 至正初(1341―1349)造大晟，铸礼器。 九年(1493)大风发屋，稍作修葺。 嘉靖三年(1524)扩广泮池，浚堙塞以通潮汐，易濠南居民，辟路通通淮大街。 万历三十七年(1609)地震，殿堂两庑圮又重修。 万历四十年(1612)改泮池为园如右官之制。 清乾隆二十六年(1761)大修大成门，内外及两庑前柱皆易以石，作金声、玉振二门石匾，移建崇圣祠于礼殿东北。 康熙二十七年，雍正五年，乾隆三年共颁发“万世师表”、“生民未有”、“与天地参”三匾，后又有嘉庆帝“圣集大成”，道光帝“圣协时中”，咸丰“德齐帱载”，同治“圣神天纵”，光绪“斯文在兹”等。
主体建筑
泉州府文庙建筑规模宏大，是集宋、元、明、清四个朝代的建筑形式于一体的孔庙古建筑群。主体建筑大成殿为典型的宋代重檐庑殿式结构。殿身为斗拱抬梁式结构，整座大殿用48根白石柱乘托，有石雕盘龙檐柱八根，大成殿正中有孔子像，梁上悬挂有清康熙帝御书“万世师表”。大成殿东为崇圣殿，名宦祠、明伦堂。庙内宋太守题诗的夫子泉井等诸多文物保存完好。这些建筑物构成一个完整的文庙建筑群。 主体建筑大成殿是祭孔的正殿，面阔七开间，进深五间，为典型的宋代重檐庑殿式、抬梁式木构架，斗拱层叠，梁枋纵横，雕饰有小龙、飞禽走兽、花卉草木;殿柱皆石，前有露台，翼以扶栏，下为甬道、拜庭;庭外泮池，筑有元代石桥，桥面铺72块长方形条石，代表孔子的72个得意门生;东西为两庑，前为大成门、金声玉振门。东畔明伦堂，为文庙现存主要附属建筑，堂前露庭、泮池和石桥均保存完好。西有泮宫及乡贤名宦祠、状元祠十余座。庙内陈列资料十分丰富。大成殿正厅中央供奉着孔子圣像，东西两侧供奉四配及十二哲人，陈列祭孔礼器、乐器和泉州历代名人遗著遗物等文物共500余件。灵星门邻涂门街地段，原为府文庙建筑群范畴，后辟为另用。为了完整保护文庙建筑群，2000年，泉州市委、市政府将其作为重点工程，投资1.2亿元，拆迁菜市场及三个企、事业单位，建成文庙广场，既有效保护遗址，又成为市民休闲健身的场所。
古建筑群
泮宫
亦称圣贤门，在孔庙西南边，面临南大街，坐东朝西。 宋时建筑已废，后改为水泥，仿木建筑，歇山顶二层楼阁式、面阔三开间、三层，中间为通道，门楣横书“泮宫”二字。泮官楼上撰有榴联：“海国闽疆东南重镇;典章文物邹鲁遗风”。 泮宫即学宫，周代诸侯的学校前有半月形的水池，名叫泮水，诸侯的学校就称泮宫，意在伴水边建学宫而名。明清科举制度规定，学童考进县学为新进学员，须入学宫拜谒孔子，叫做入泮或游泮。
戟门与露庭
孔庙外面露庭东西各有一座石构朝门，原系木牌坊，后改为石构建筑。东朝门内写“贤关”，外写“礼门”;西朝门内写“圣域”，外写“义路”。 露庭宽66米，深60米，面积约2000多平方米，原来铺有石板三千条，暗喻孔子弟子三千多人。
棂星门
棂星门亦称先师门，在露庭南面。 棂星为天镇星，即天上文曲星。孔庙庙门以“棂星”命名，意孔子应天上星宿而降。 原棂星门建于南宋・嘉泰元年(1201年)，现存建筑为清代重建，单檐歇山顶，斗拱抬梁式木结构。雕龙石柱，工艺精湛，造型优美。屋脊上有六柱似芭蕉茎的绿色圆筒，称为六经筒。据说秦始皇焚书坑儒时，民间暗藏六经于芭蕉茎内，得以流传。
大成门和金声、玉振门
大成门是孔庙第二进院落的`正中大门，在露庭北面，现存系清末建筑。单檐悬山顶，砖木结构。三开间，二进深，东西两端连接金声、玉振两旁门连成一体，宽60米，深10米。大成门的两边有一对青石花鼓、屋檐下立有左右两尊“避邪”，明间有大型“万字不断墙”的砖砌壁饰。 大成门与金声、玉振两门，系引申孔子思想集古代圣贤学说之大成。孟子说：“孔子之谓集大成，集大成者，金声而玉振之也。”这是盛赞孔子“德开天地”、“道冠古今”，并与孔庙中心大成殿相呼应。
泮池和月台
泮池在大成门内大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圆，北岸平直，可通潮汐。中间纵贯一座石桥(名曰泮桥)，桥长约26.6米，九跨，面宽3.6米，由16根石柱桥七墩承重石梁，中稍拱突，石板横铺、护以栏杆。桥上两旁栏柱雕石像，象征太平景象。桥板七十二条，隐喻孔子七十二贤人;外行第7条石断为两截，象征被逐出孔门的叛徒樊迟。桥筑于元代，风格端重，人行桥上，有举止雍容之感。 月台又叫露台、拜亭，在大成殿前面、泮池北面，是一高起一米的台式石建筑，为古代文武官员绅士祭孔时跪拜歌舞之地。两边原有两株百年古榕，宛如天然大盆景。月台须弥座保存着宋代的青石浮雕，有仰莲、复莲、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。月台东西砌有石阶、台面原有围栏、后废。正南面原有雕龙石丹陛，后以石阶代之。
大成殿及两庑
太原文庙门票、去太原文庙旅游要多少钱：
成人票淡季(11月1日至3月31日)24元，成人票旺季(4月1日至10月31日)30元。A.免票政策：特殊人群预订标准：6周岁以下或1.2米以下的儿童免费;残疾人、现役军人、革命伤残军人持相关证件免费;70周岁以上老人持老年证或身份证免费;大中小学学士集体参观出示学校介绍信免费;持有离休证的老年人免费;持有本地低保证的群众免费;持有光荣军(烈士)属证的群众免费;记者、导游带团持相关证件免费;旅行社踩线人员出示旅游社及导游证或者经理资格证免费;山西省民俗博物馆之友以及山西省民俗博物馆志愿者持相关证09:00--17:00
作为一名专门引导游客、助人为乐的导游，常常要根据讲解需要编写导游词，导游词具有形象、生动、具有感染力的特点。那么大家知道正规的导游词是怎么写的吗？下面是小编帮大家整理的建水文庙导游词，欢迎大家分享。
文庙又称孔庙，是中国古代用于祭祀孔子和推广儒家教化而兴建的重要礼制性建筑，几乎遍布全国各地。据史料记载，明代全国就有府、州、县三级文庙约1560所，清代则增至1800多所。
建水文庙始建于元朝至元二十二年(公元1285年)，经历代40多次扩建增修，占地面积已达114亩，其现存规模、建筑水平和保存完好程度，都仅次于山东孔子家乡的曲阜孔庙和北京孔庙，全国大型文庙中名列前茅。建水文庙历经700余年能得以比较完好地保存下来，为人们研究我国古代尊孔崇儒的历史，研究传统的建筑艺术创造了极其宝贵的条件。现已被国务院列为国家级重点文物保护单位。
建水文庙完全依曲阜孔庙的风格规制建造，采用南北中轴线对称的宫殿式，东西两侧对称布置多个单体建筑。原主要建筑有包括一池、二殿、二庑、二堂、三阁、四门、五亭、五祠、八坊等共37个，现除杏坛、射圃、尊经阁、文星阁、敬一亭和斋亭被毁外，其余31个建筑都得到较为完好的保存。整个建筑宏伟壮丽，结构严谨，给人以庄严肃穆之感，为建水这个国家级历史文化名城增添了极其丰富的传统文化内涵。
建水文庙建筑群坐北朝南北分布，纵深达625米，共分七进空间。
第一进空间从万仞宫墙(红照壁)至“太和元气”坊。“太和元气”坊是文庙的单体大门，属四柱三楼三门道木牌坊。
太和元气坊门头上的“太和元气”四个贴金大字，是赞美孔子思想如同天地生育万物。次间木栅栏门的门头板上，刻有清雍正年间重修此坊时临安府主要军政官员的名字，左为文职官员，右为武职官员。石砌须弥座夹杆石上雕刻有龙、狮象，这是建水文庙不同于其它文庙的石作
学海特色之一。“太和元气”坊后是泮池。俗称“学海”，自明弘治年间拓为椭冠。泮池北端筑有一小岛，上建“思乐亭”，岛堤间由一座三孔石桥相连。“思乐亭”亦名“钓鳌亭”，有勉励生员奋发努力，日后功成名就，犹如钓得深海中大鳌之意。人们来到这一引导性空间，第一眼就可以看见“学海文澜”和均衡对称的牌坊群落，给人们一种襟怀开阔、如入圣殿的感觉。
第二进空间为“太和元气”坊至月台边。进入“太和元气”坊，迎面便是一尊3米多高的孔子铜像，令人肃然起敬。像后碧波荡漾的泮池，象征孔子的思想犹如汪洋般宽广、浩瀚和深远。
义路坊从下马碑开始，进入“礼门”、“义路”坊、“洙泗渊源”坊前半圆形月台广场，为第三庭院空间。二、三进空间为建洙泗渊源坊水文庙最大的游憩活动园林庭院环境空间，在这里可将远山近水，如画风光，尽收眼底，让人不由赞叹我国传统园林的奇巧与壮美。
第四进庭院空间为“洙洒渊源”坊至棂星门及横向对称的“德配天地”、“道冠古今”、“贤关近仰”、“圣域由兹”四座牌坊及碑廊，是文庙园林气氛甚浓的历史文化碑刻展示区。棂星门东西两侧为碑林，其间立有石碑数十块，记载了明清重修文庙的情况，是研究中原文化及儒家思想在边疆传播的重要历史资料。
从棂星门至大成门为第五进庭院。棂星门的四棵中金柱穿屋顶而出，高出屋脊两米余，柱顶上罩明代盘龙青花瓷罩，下段裸柱上有木制饰物，这是全国文庙中罕见的建筑形式。五进庭院正中是专为纪念孔子办学设教
杏坛建造的杏坛，内用斗八藻井，瓦用黄色琉璃瓦，彩绘金龙和玺，规格很高。坛内竖明代“孔圣弦诵图”石碑。杏坛左前有奎星阁;左后有名宦祠、金声门，右后有乡贤祠、玉振门。奎星阁、文昌阁供奉“奎星星君，文昌帝君”，取“奎主文章，魁星点斗，文运昌盛”之意。乡贤名宦祠是为祭祀建水古代有名望的乡绅、贤人和纪念古代建水籍在外地做官的`名人而建的祠堂，属于地方文庙的特有建筑。
大成门以内至先师殿及两庑两耳围合的第六进庭院空间，是文庙的核心和重点。此庭院由大成门、先师殿、东西两庑、东西碑亭、东西两耳组建成气势恢宏、格调高雅、金碧辉煌的方形建筑群体，营造出文庙特有的建筑意境。院内还有相传植于元代的古松、古柏，植于明代的山茶和植于清代的金银桂。院内的一对伏坐石雕白象，上驮一米多高的青铜花瓶，其造型体现了中原文化、边陲文化和东西亚文化的交相辉映，取意为“象呈升平”。
寒假在柳州游玩，与表姐去过一趟文庙。
文庙是供奉孔子老先生的地方，没到中、高考期间，总有人络绎不绝地来到这里，祈求高中。
站在文庙大门前，望着大门，金碧辉煌的房顶令人叹为观止。
走进门口，走向大殿。殿前汉白玉的浮雕，刻得栩栩如生。表姐在一旁观赏，却叹息着浮雕并不是整块的，不然能卖好多钱。我哭笑不得。
脚刚跨进大殿，一抬头，我就惊呆了。巨大的孔子雕像摆在殿内，威严，肃穆，整个大殿的气氛除了凝重，还是凝重。我把视线移到别处，有孔子弟子的雕像，还有一些乐器，殿内的.竹子又粗又大，支撑着整个大殿。而上面的花纹却栩栩如生，让我不禁想感叹人类的艺术与技术。
再往后又有两个小点，但里面也没有什么东西，也不多说了。
最后，我们把目光投向了那九层的文昌塔。看起来不算太高，但爬起来，就可难哩。我们一层一层爬着，一层一层地看着塔外的景色。越到高层，视野越开阔，看到的金色就越壮观、美丽。塔内的楼梯是呈四周环绕形，四面都有。所以当爬到最高一层时，一层一层的楼梯在眼前展现，愈显得塔的高，让我不禁油然而生出一种摇摇欲坠之感。
我立马走出楼梯，走到廊上。因为文昌塔建在河岸边，所以当我站在走廊上向外望时，我又惊呆了!一片波光粼粼的河水被微风吹起，荡着涟漪。在太阳的照耀下，河水的颜色蓝蓝绿绿的，更显幽深。近岸的地方，水比较薄，透出底下的沙，这水多么清澈见底啊，兼职堪比桂林漓江之水。近旁的青山与那青青绿绿的河水相应着，颇有一种山清水秀之感。
吉林文庙建筑结构严谨，其整体建筑的基调和格局匠心独运，它运用沿中轴线延伸层层递进院落组成的序列向主体建筑过渡，空间的宽窄大小、建筑的高低多少，各单体建筑的形制、尺度、比例、色调、繁简明暗华朴，用以表现尊卑主次的伦理纲常和等级秩序，突显大成殿的崇高地位，各部分建筑之间相互协调，相互衬托，其组合排列主次分明，是“和”的建筑美学观的体现。
吉林文庙为大式建筑，主体建筑、照壁、围墙均以黄琉璃瓦覆顶。大成殿双重飞檐，是典型的宫殿式建筑，歇山式殿顶，龙凤脊，正面九龙，背面九凤。
建水文庙完全依曲阜孔庙的风格规制建造，采用南北中轴线对称的宫殿式，东西两侧对称布置多个单体建筑。原主要建筑有包括一池、二殿、二庑、二堂、三阁、四门、五亭、五祠、八坊等共37个，现除杏坛、射圃、尊经阁、文星阁、敬一亭和斋亭被毁外，其余31个建筑都得到较为完好的保存。整个建筑宏伟壮丽，结构严谨，给人以庄严肃穆之感，为建水这个国家级历史文化名城增添了极其丰富的传统文化内涵。
整个庙宇，一片翠绿，古木萧森，庄严肃穆。松、柏、竹、柳，千姿百态，各种花卉争妍斗艳，四时飘香。庭西有两株共生树，一为柏树，一为榕树。数百年的风风雨雨，它们已经紧紧缠在一起。有人戏称为“万将军抱白小姐”。 建水城，为旧临安府所在地，元、明、清三代曾是滇南的政治、经济和文化的中心，加上文庙规模宏大，建筑精巧，素有“滇南邹鲁”之称。早年，当地利用文庙建立了临安中学。现改为建水第一中学，并在文庙侧新建了许多教学楼。昔日孔庙圣地，如今成了青少年学习之所。由于政府和学校注意保存古迹，至今文庙仍很完整。
绕至泮池后的唇台上，只见栩栩如生的龙、虎、麟、狮、象巨石雕高距于坊座上，拱卫着木构架的牌楼。四周的壁画上方，用砖砌成斗拱样，覆以碧瓦，与三楹坊顶合成叠罗汉式的三重檐歇山顶，檐牙高啄，碧瓦飞翘，与“太和元气”坊及“礼门”、“义路”坊齐观，如数重大雁飞临泮池之上。这种建筑风格，凸现了儒家思想两个固有的属性：一方面具有广泛信仰层面上的情感需求，另一方面存在着相当丰富的理论思维内容。
文庙最吸引人的去处无疑是大成殿。它是文庙的主体建筑，一字排开的五间殿堂，正堂内置龙宝座，供奉着孔子塑像。殿堂单檐九脊歇山顶，琉璃黄瓦，翘角飞甍，巍巍宏丽，气象庄严。这里有很多的字匾和塑像，字大多是历代皇帝所题，像都是对弘扬儒家文化作出贡献的名人。大殿檐下悬挂着“先师庙”三个鎏金大字匾，笔力雄浑遒劲，匾沿镶嵌着玲珑剔透的木雕龙凤。东西厢房是祀奉先儒的场所，先贤79人、先儒75人依次供奉于内。
今天，风和日丽，李老师带领我们去参观安康文庙，它是古代安康州府祭祀孔子和生员读书的地方。自后屡有修葺增扩，按照文庙规制，坐北面南，沿南北中心轴线建起了宫墙万仞、泮池、棂星门、戟门、大成殿、启圣殿、文星塔、名宦祠、乡贤祠、忠义祠、节孝祠、东西庑等建筑。近百年来失于维修，又先后拆毁了所有的附属建筑，仅存大成殿。
我们一路上欢歌笑语，同学们个个都兴高采烈的。但到了文庙，谁也不敢出声，因为这里的肃穆和圣神，我们刹时变得十分严肃起来，静静地聆听着讲解员阿姨娓娓道来。安康文庙大成殿始建于元至正初年（1340年），元至正十年（1350年）、明洪武五年（1372年）和明成化四年（1468年）进行修缮，后因屡遭洪涝于清康熙四十五年（17）迁到现址。二〇〇八年，安康市政府决定对安康文庙进行维修，在陕西省文物局的积极支持下，二〇一二年初完成了大成殿维修彩绘，并在考古发掘的基础上，重新设计建造了戟门、东西厢房、月台。我们现在看到的就是修复后安康文庙大成殿和在遗址上重建的月台、戟门、东西厢房。
随后，讲解员便带领我们来到一扇实木门前，指着这扇古老斑驳的大门，说：“这扇门叫做大成门！我们现在所在的地方叫戟门”。这门的上面都是裂纹，显示了年代的久远。戟门又称大成门（大成门因大成殿而得名“大成”）或仪门，因门内左右列戟而得名。我们参观了遗址展示窗。在实施文庙二期工程时，对文庙遗址进行了部分发掘，发现了清代的踏步、柱础及砖基。为了向观众展示清代安康文庙的更多信息，进行了原址保护。现在看到的戟门是在清代基础上复原重建的。面阔五间，歇山顶。正中间的为明间紧挨着的是次间最外面的是稍间，明间和次间开门，平时只从次间侧门通过。我仔细地看了看许久，也并不明白那扇门的中间那扇门为什么不开了？正在我纳闷地时候，老师给我们绘声绘色地讲述了一个美丽动人的传说：未开的.那扇门也叫中门，中间有一个巨大的钟，只有在进行重大仪典时才开启中门，并且古时考取前10名的考生，才可以敲响那口大钟，那口钟的声音传得很远很远的。
听到这里，我暗暗下定决心，将来我考大学时，也要考取前几名，踏过这扇中门，敲响这口远古的大钟，感恩于上苍对我的命运垂青。我们的队伍徐徐前行，从两边的侧门进入，走了几步，来到一个大院子，前面呈现一座高大宏伟的古老建筑，在阳光的照耀下，它上面的瓦砾闪闪发光，顿时显得金碧辉煌。不知道谁大声感叹：“这就是文庙最为著名的大成殿！”我沿着大成殿的台阶走下几步，忽然发现眼前一亮，被一块似是白色大理石做的石头印章吸引住了，它上面刻着四条龙、一扇门和一条鱼，讲解员告诉我们，这象征着鲤鱼跳龙门，寓意着我们小的时候，是一条小小的鱼儿，只要我们刻苦学习本领，自由遨游，从曲折的小溪坚强地游到大海，终有一天，我们就会蜕变成一条蜿蜒盘旋的巨龙。不知不觉中，我们步入了大成殿，一进门就可以抬头望见一位手握卷书的老者雕像，他就是孔子先生，雕像的上面刻着四个大字———“万世师表”，格外醒目，前面还摆着牛羊头供奉他，旁边还有孟子、宗子等，他们雕像的上面分别刻有“生民未有、道洽大同”几个字，还摆设着许多古代乐器。接下来，我们陆续地参观了东西厢房。参观文庙时，同学们把带来的玩具拿出来玩，在古代建筑里玩起现代玩具，感觉又放松又有趣。
这时，我还在回味着这些远古的历史，正和鲜活的人物对话，在远古悠久的故事之中傲游时，老师已催我们回家，我只好作罢，依依不舍地离开了文庙，文庙的景色迷人，宫殿一样气派的古代建筑，让我印象深刻，我的眼前好象浮现出安康金洲古代人勤奋读书救国救民的场面……
此时此刻，至少令我有些或多或少的伤感和遗憾，下次，我的文庙，还会让我再来看看你、想想你吗？
今年7月的一天下午，我和妈妈一起来到了温江文庙广场参观。这一天风和日丽，阳光明媚，特别适合参观游览名胜古迹。
我们首先游览了离文庙近50米距离的魁星楼。魁星楼又名圭星楼等，在汉字中魁与圭相通，夺魁就是夺圭，夺圭就是高中皇榜的意思魁星是掌管天上各地的文运之星，建魁星楼主要是表现了温江人对文化的重视。魁星楼是中国传统古建筑，共有5层，全是琉璃瓦盖成，整个建筑金碧辉煌，气势雄伟。魁星楼的`底层设有祭拜处，表达了人们对孔子的崇敬之情。
参观了魁星楼，顺着通道往西有几米就来到了文庙正门口。温江文庙是成都市文物保护单位，只见于宋代咸平初年，明末毁于兵事，清康熙8年(公元1669年)重建，清雍正，乾隆，嘉庆，道光年间经扩建。以后相继作为县中学校址，县区政府所在地，现在的文庙是20xx年8月修建改建。
我们走进了棂星门，映入眼帘的是御道，御道两边是泮池。池里的水很清澈，水面上盛开着各色莲花，有白色的，粉色的，紫红色的，漂亮极了，通过水池，我们来到了古色古香的戏台，这里每当到了中国传统节日的时候，都要表演。
舞台的正东面就是文庙的主体建筑大成庙，大成庙是文庙最重要的部分，1985年重建，我们看到了古朴恢宏的匾额，琉璃龙脊、宝顶、气势恢宏，令人赞叹不己。
我们还参观了温江博物馆。里面陈列着温江出土的文物，有各个时期发掘的陶片、瓷器，各种雕塑作品，还有古代人们的各种生活用品和工具。对于今天的我们了解家乡的历史文化具有非常重要的意义。
