关于描写旅游的美文（精选7篇）
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1道宝河，是山西省晋城市泽州县山河镇的一个古老的村子，她默默地睡在太行山深处，已经有四五百年的历史了。
夏日，我来到太行山脚下。“太行天路”——207国道，拦腰凿开太行山，蜿蜿蜒蜒，缠绕着大山的身体，盘旋而上。
在山底，抬头望，四面都是巍峨挺拔的山峰，肩靠着肩，臂挽着臂，人就好像是在山峰围成的井里面。从山顶眺望，峰峦叠嶂，绵延不绝，一座座山峰刀劈斧削一样，直上直下。
太行深处，一条羊肠小道的尽头系着古老的道宝河村。稀稀疏疏的石头房子散落在山谷里，一片一片的梯田点缀在房子和大山之间。梯田的田埂曲曲弯弯，都是大大小小的石头垒起来的，一道道梯田就像竖起来的波浪，一浪高过一浪，涌向山顶。眼前，就像铺开了一幅巨大的色彩丰富的抽象派画家的画卷。
道宝河村真的是座石头村。各家各户的小院，墙是石头垒的，地是石板铺的。院子里有小平房，有两层的小楼，都是大大小小的石块砌成的。石头搭的“之”字形的楼梯，从底楼的侧面通到楼上。烟囱是石头的，灶台是石头的，水池是石头的，连鸡舍牛圈也是石头的。
一条源于南山的泉水，穿村而过，缓缓流淌着。村里的树、草都扎根在石头里，顽强地生长着、尽力地绿着。村子里的小路是青石板铺成的，这样的路，最适合在秋雨中漫步，撑一把油纸伞，就可以做一回雨巷里那个结着愁怨的、丁香一样的姑娘。这样的路，也许就是郑愁予笔下那个“美丽的错误”——青石的街道向晚，达达的马蹄，不是归人，只是过客。
村口坐着花白头发的老人，看到观光的人，就会热情迎上来。一位慈眉善目的大妈把我带到院子里，院子里住着老两口，兼做农家旅社，游玩的人可以在这儿睡睡石炕，尝尝农家饭。院子里青石铺地，摆着方的圆的石桌石凳，一藤葡萄架遮着半个院子，漏下片片阳光的影子。
午饭是手擀面，番茄炒鸡蛋，酸菜炒豆芽，一人十块钱，不论是一碗还是三碗。面条爽滑劲道，土鸡蛋味香色黄。家常便饭，原汁原味，口齿留香。还有一锅香糯的红豆粥，一盆黄稠的玉米糁粥，都是免费的。两个人的饭，加一瓶啤酒，结账时问啤酒多少钱，老人说，没零钱啤酒就算了。山里的老人，厚道。村子的民风，淳朴。
山村的夏天，已经美得让人陶醉，可是据说，道宝河最美的时候是秋天。那时，漫山遍野都是红叶，柿树上挂着沉甸甸的如黄灯笼一样的柿子，山楂树上结满密密麻麻的红宝石一样的山楂。各种野果子也都熟透了，散发着浓郁的果香。那好吧，道宝河，你等着我，秋天我再来。
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2秋季，是个登山的好时节。在一个阳光明媚的周末，我们一行人随车出发了。我坐在一个靠窗的位置，一路欣赏公路两旁的景色。一株株举着红色小旗的不知名小树在车前一闪而过。进入山区，车的速度缓了下来，感受得到车在奋力攀爬，车内很安静，我望着窗外的小山，在秋风里裸露着层层岩石。褐色的表层，在雨水冲刷下显得苍白，不禁慨叹岁月无情。
车绕了几道弯，终于来到了景点。山下，已经停好了十几辆大巴，可见今天的九如山迎来了一个热闹的场面，听景区人说，九如山自开山以来还没有过如此盛大的场面。想必都是冲着山水而来的。
正在发呆，甚至有些茫然无措的时候，导游挥动着一面小红旗在那里大喊各位游客跟上了，这里只有一条上山的道和一条下山的路，请大家一定跟上，不要迷路。于是，来不及多想，便追随着浩浩荡荡的人群出发了。走了没多远，一条木制的栈道出现在眼前，褐色平整的古木被切割成一条条，静静地并排躺在那里供游人上山，栈道上看不到金属丝和铁片的痕迹，踩上去丝毫不动，人在空中却格外安全和古朴自然。栈道很窄，仅容一人通过，等了很久，我们才爬上了一个小山坳，一座平整的小桥出现在眼前。导游招呼大家稍事休息，可以在此拍拍自然风光。一群孩子开始吹起了泡泡，一个个大大的肥皂泡在阳光下闪着五彩的光，给这个小山增添了生气与光彩。
随着导游，我们来到了一个岔路口，我们正准备向着有小桥的方位进发时，导游拦住了我们说这是一条小路，走过去还要沿原路折回，诺，这里才是通向山上的路。因为害怕迷路，那条小路的通幽处也没有去欣赏，想等下次来时，就不必跟导游可以自己四处闲逛时就可以去探秘了。走了几步，一汪潭水出现在眼前，水面很平静，岸边种着几株柳树，潭水中央一块片状的岩石平铺在水中央，一个长条状的大石矗立在上面，山与水巧妙的一个拥抱。我向四处张望，试图寻找这潭水的来源。仔细寻找才发现在路的左侧一个不起眼的地方，有一个小水洼，这个水洼紧靠旁边的山，山的一面还有水流的痕迹。原来是山上的泉水偷偷溜来了这里。
导游的步伐很快，山势也越来越陡，很久没有爬山，我都有些上气不接下气了。转了几个弯，我们来到了猕猴岛。铁丝围成了一个长方体，里面一只小猕猴和一只小狗滑稽地站在一起。猕猴调皮的扮着鬼脸，小狗安静地站在那。工作人员不知用了什么招数，小猕猴竟然爬到了小狗的背上，惹得游人驻足观赏并展露笑颜。大概是上山以来最开怀的一次。猕猴岛的左侧一个石头砌成的房子静静立在那里，门口一张桌子上一个竹编的箩里随意躺着几个葫芦。房檐下还挂着个鸟笼，养着一只鹦鹉，好奇地望着游人。站在这里，我久久迈不开步子，想是被这个情景迷住了。导游催促下，我们又出发了。
循着哗哗的水声，我们来到了景区的一大亮点----峡谷群。高高的山峰无声地耸立，山的一侧几个大字映入眼帘不游峡谷，枉来九如。山的两侧分别修了两条栈道。一条盘曲向上供游人继续高处观赏，一条绕着山峰修到山脚，可供游人从山地仰望山峰和峡谷。几股泉水从高峰的中上部向下流淌，顺着山石汇入山下的六合潭，潭水清澈，水声引来了无数游人留影拍照，我却不想打扰这纯净的山水，就把这种自然地美收入眼底，留在心间吧。山下徘徊了很久，我在想这山，这水配合地如此默契，是不是约好了来这里绘一幅山水缠绵的画卷?
脚步在移动，内心的情感却在汹涌山上有泉，落水为潭，潭留山影，山水与共。不禁在心底赞好美的自然风景。爬到了山顶，时间已经临近了中午，许多游人纷纷钻进了餐厅，我停下脚步，仔细观察这坐落在山间的餐厅，不得不承认设计者的眼光。餐厅屋顶全部是木制屋顶，仿古建筑，墙身用大石砌成，木与石充分展示了与大自然融为一体。餐厅的斜对面是从山顶淌下来的溪水，不慌不忙地淙淙流淌，我找了个石凳坐下，沐浴着正午的阳光，陶醉地闭着眼睛遐想。阳光暖暖地照在身上，从未感受过如此的惬意。歇过之后我绕到餐厅的后面，一片树林映在眼前。林间闲淡地散着几张石凳和石桌，在那悠悠然地自得其乐。
看看时间尚早，不自觉地放慢了步伐，想细细品品自然的韵味。平整宽阔的地方，修建了一个个木制的长廊，长廊的上方有一个小亭，纯粹的木制结构，且看不到一丝金属，把木制技术与自然完美融为一体，我爬上小亭仰头久久凝望，不禁慨叹设计者的理念纯自然、原生态!
下山的路上还巧遇了几座木屋，屋身用整齐平滑的木板严丝合缝拼合组装到一起，屋顶用树皮做成瓦的形状覆在上面。大概这是我所见最原始的房子。在游览的过程中内心有很多疑惑，看到不远处一个导游站在桥上观风景，便走过去向她请教这里的栈道古朴而结识是用什么木材建造的?松木，从东北运来的松木。这里的小亭子明显带有异国风情，请问是哪个国家的风格?日本，这里的景观出自日本著名的景观设计师西久树带领他的团队设计的。缠绕心头的疑惑被一一打开，心中畅快了不少，一群大学生说说笑笑从身旁经过，连空气也变得生气勃勃。
来到山门前我才发现这里有一个大石横卧，写着山名的由来如山如阜，如冈如丘，如川之方至，如月之恒，如日之升，如南山之寿，如松柏之茂。心中豁然，这就是九如，山虽无言，却胜过诗人。
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3王羲之故居我几年前游过，这次再游，印象更加深刻。
书法是中国的国粹，最能体现汉字的神韵。王羲之被称为“书圣”，在中国书法史上具有无与伦比的地位。
洗砚池街有不少书画门店，文化气息浓郁。王羲之故居在这条街的中段，这片古典园林式建筑是王羲之幼年居住处。
园林虽然不大，但亭台古雅，竹树掩映，奇石迷人，令人赏心悦目。古色古香的大门上，有当代书法大家启功先生题写的“王羲之故居”扁额。对着大门的是便是举世闻名的洗砚池了。书圣幼时学书，洗砚之处池水尽墨，被后世传为佳话。池北有砚碑亭，亭内立有“洗砚池”、“晋王右军洗砚处”两块石碑。有“晒书台”，王家当年曾在此晒书。有高大厅堂，名为“琅琊书院”。现临沂曾为古琅琊郡地，书院之名让人嗅到一股浓浓的书香味。书院内陈列书圣的碑帖、石刻及全国书法名家精品等。有晋墨斋，内陈列文房四宝、书、画等。有留香亭，池面曲桥回旋、衔亭接岸。洗砚池西有百米碑廊，50余块大理石碑上刻有著名书法家的题字，让人叹为观止。
洗砚池不远处有王右军祠。王右军即王羲之，他曾任东晋右将军。祠内有王羲之坐像，两边童子各一，左抱文房四宝，右抱白鹅;祠院内立一龙凤碑。
还有鹅池。王羲之喜欢鹅，世间有“书换群鹅”的故事。鹅池一片碧水映照着长形的亭子，池中有白鹅戏水，岸边有篱笆围起的地块，巨龟驮起的石碑上有榜书“鹅池”二字，导游说“鹅”为羲之字，“池”为献之字，不知真假，却很有趣味。
园中有普照寺。书圣故居怎么建起了佛寺?原来这普照寺并非今人拼凑建成，而是与书圣故居本来就有关系。确切地说，现普照寺所占之地，就是王羲之当年的故居。王羲之生于303年，307年(晋永嘉元年)随家族南迁会稽山阴(今浙江绍兴)，舍故宅为佛寺。佛寺历经兴废，数次改名，刘豫伪齐时易名普照寺，沿袭至今。现故居园区的定名和修复，是上世纪九十年至本世纪初分期进行的。大雄宝殿不远处有一高大的石碑，碑文以柳公权字体刻就，称“集柳碑”。原碑为金代翻修殿宇是所立，现在看到的是近年重刻的。第一次游此，感觉碑文刻字与柳公权玄秘塔所书丝毫不差，这次再端祥，却觉得看上去虽然笔画一致，但整体气韵上，倒比世上流传的柳贴多了几分清秀，少了几分骨硬之感。这或许是我看走了眼，或许是复建者刻串了韵，或许是不自觉地受王右军妍美书风的影响?
此园的内容比较丰富，集中体现了临沂文化的一些看点。园中还有五贤祠。祠中奉祀的是临沂地区古代的五位大贤。这五位大贤，诸葛亮忠贯日月自不必说，颜真卿、颜杲卿忠烈为唐也不必说，需要说说的是西晋时期的王祥、王览兄弟。王祥就是二十四孝中卧冰求鱼的大孝子，王览是王祥的同父异母弟弟，在王祥受后母迫害时，王览总是出面护佑哥哥。如果说王祥主要体现了大孝，王览则主要体现了大悌。王览就是王羲之的五世祖，由此可知中国古代思想文化的传承性。另有晋墓，出土有大量文物，想来，那墓中的中年夫妇和幼童就是王羲之家里的人了。
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4松鸣岩距临夏市50多公里，海拔2700多米，位于甘肃临夏州和政县南25公里处的太子山林区。
在高大的雕廊画柱的大门外，有许多别墅、宾馆、商店类的建筑，坐落在绿树掩映的花丛中，很漂亮，给人一种走进画中的感觉。我们站在这些建筑群边上拍了几张照片，然后买了大小五张门票，又为我们的座驾交了十元钱的门票，就驱车直达山纵深处。
见惯了绵延起伏的山脉和曲曲折折、高高低低的道路，当一条平坦整洁的公路被两边侧立的山峦夹着伸进纵深处，到一个转弯处却在路边突然出现一道挺秀险峻的屏障，山下则汪住两泓碧绿的清波，素喜摄影的我赶快下车，对着奇山俊水按下快门，同时为眼见的一切在心里叫起好来。
很多车停在路边，一条沿着山谷沿着公路流下来的河流，到了这里汪成了两泓碧波荡漾的湖水，是被一座矮矮的堤坝拦截成的高低有致的两段，中间隔着一溜钢筋水泥的栅栏，栅栏下是一个个圆形的水泥墩，人踩着水泥墩，可以临波微步地靠近山。水可以穿过栅栏流到下一个湖里，继续照着山的影子。
湖上有桥，蜿蜒起伏的舞到了对岸。人也跟着舞着的桥扭到对岸，对岸很直接，迎面就竖起一座绿色屏障。
山很高很陡，峰形奇特、芙蓉俊貌，宛如三位飘逸的仙女，衣袂飘飘地行走在绿树环抱的群山峻岭之中。半山腰悬出几座色彩绚丽的庙宇，溢光流彩的屋檐掩映在树丛中，神秘而又迷人，有宽阔挺直的台阶可以到达，一些人已经沿着台阶走上去。
我仰着脖子看，头晕起来，赶快收回一点注意力到水上。湖水清澈而碧绿，倒映着山的影子，寺庙的影子，桥的影子，人的影子，有潺潺响声入耳。沿着湖中的水泥桩走向对岸，到了湖中间就被水流炫得晕起来，赶紧抓住了身边钢筋水泥的篱笆，闭眼凝神一会，才疾步走过，全顾不上制造一点临波微步的效果，到了岸边，心几乎要飞出胸腔了。
从对岸看过来，公路如练，湖水如镜，是流动着的镜，也不完全是镜，因为镜照不出这样的水波潋滟。风景真的如诗如画，而我也宛在画中了。
不敢再抬头看山，山太高，也不敢看庙，因庙里有佛，我六根未净却想悟到禅意，怕被佛哂笑。走向台阶，我要去朝佛。我知道不能以逸代劳亵渎自己向佛的心，就决定用自己很久没有跋山涉水的双脚做一回攀援。
台阶很高很直，一直延伸到陡直的主峰下，任我心思迫切，它却毫无变数，托我几步一喘，一步步走入佛的掌中。陡直的石阶大约有几百级，最上面是一块巨石，巨石的上方，就是悬在头顶的庙宇。在没路可走时石阶才拐向两个方向，两个方面的路都是平缓细碎的台阶，走走试试，两个方向似乎都是通往庙宇的道路，只不过沿途风景各异。
沿着庙宇下的巨石走过去，这条路慢慢地隐藏在了浓密的树丛里，前面是更加陡峭的台阶，从另一条路上去，到了一个悬修在路上面的庙宇，名为天王殿。进了山门，已经到了修在悬崖上的路，路边有栏杆，挡住山上摇摇欲坠的游人，靠着山势依旧是一座座小佛殿，佛殿有名，殿有菩萨塑像，有香火袅袅，燃香的是几个穿着俗家衣服的老人。满面烟灰色，倒也看不出超凡脱俗的味道，也许他们并不是住持而只是为了躲避俗世烦恼或者仅仅为了求得一安身立命之处的的无家可归的人吧。
依次走过悬空的山道，抬头看，更高处突起更大的一块巨石，巨石上一座约隐约现的庙宇，似乎修的更雄伟华丽些，但是恐高的我已经没有勇气再登一段山路了，只好放弃。
下山的时候，才发现穿过天王殿的那段台阶陡得离奇，上去容易，下来却难，需要面向台阶，背向天空，手脚并用才能保证万无一失。好容易走到笔直对着山下的宽大台阶上，我紧张的眼睛都花了。
拐向另一条上山的路，听见流水潺潺，还有一些轰鸣声。寻声而去，见一挂银白的激流从陡直的山间飞下，直垂到路尽头一个石坎上，石坎深处有个大洞，人真的可以沿着修了锁链的石阶走进里面去。不过水花迸溅，石阶上湿漉漉的，要是不小心，滑到，可真的有点危险。
一起下山，顺着没有台阶的草坪走还容易些。到了山下扭头看去，彩旗飘飘的庙宇大殿，在暮色里渐渐地隐去了。天已黄昏，山间有乌鸦的叫声，到了回去的时候。
1 概念隐喻
传统修辞学只将隐喻视为一种修辞手段,而当代认知科学领域普遍认为,隐喻在本质上不仅仅只是一种语言修辞现象,更是人类认知世界的一种最基本的认知和思维方式,对我们认知世界有着深刻和重大的影响。隐喻的本质就是以另一件事来理解和经历某一件事[2]5。它是人类将其某一领域的经验用来说明或理解另一领域的经验的一种认知活动[1]28。隐喻的触发机制是施喻者这一认知主体出于表述对目的域的认识和思考的需要,是诸事物之间内在和外在的彼此联系和相似性等来自外界的感知信息作用于内心世界的联想和想象等认知思维过程的结果,是由大脑中所积淀的记忆和经验促成的产物[3]97。在认知角度,隐喻就是将始源域的图像结构或某些特征映射到目标域上,然后通过始源域的结构和特征来构建和理解目标域,这种从始源域到目标域的映射是以身体经验为动因的[4]112。隐喻逐渐成为众多学科广泛关注的热门话题,目前我国学者对隐喻的研究主要偏重于诗歌、戏剧、小说等文学体裁以及日常用语和日常生活中出现过的隐喻,很少有学者对旅游方面出现过的隐喻做过研究,在旅游风景欣赏过程中,从隐喻的触发以及工作机制来看,旅游者作为观赏主体通过联想和想象以人类日常生活经验为基础寻求并确定始源域,以始源域和目地域两事物之间内在和外在的相似性为理据,从而始源域的相关特征可以被映射到旅游风景目的域的体验中去,在始源域理解的基础上可以更好地更系统地欣赏和领悟风景中的美。
2 旅游风景描写教学中的概念隐喻
人置身于世界中并作为世界的一部分,他必定以某种方式与这个世界构成“相似”的关系,并通过与这个被创造的世界的相似关系而与至上的存在体相似[5]315。隐喻即是回复“相关”,人与世界的相关。这种相关性建立在人与世界的同一性或相似性的体验之上。隐喻不仅是与认识相关,也与存在相关[5]310。在隐喻陈述中,一种事物既作为自身存在而又为某种不同的东西而存在。平凡的日常的事物通过对这种充满意义的关联,通过与其他存在的关联而成为神秘非凡的了。而所有的隐喻都在于创造出某种首先被感觉到被领会了的“相关性”或相似性[5]304。在描写风景时,会把旅游者作为感受的主体,风景作为感受的客体,为了能更好地让旅游者欣赏和感悟到风景中的美,通过联想和想象从记忆和经验中寻觅一个与风景相关联的一个始源域来达成对风景目的域的体验。旅游是一场美的体验,为了追寻美的体验感,必将先激发出美的事物。人体美是地球上最美的美,在描写旅游风景的过程中,往往会以人体的美作为领悟风景美的基础:将人体鲜活肉体的物质性之美和其灵魂精神之美会映射到风景美中去帮助旅游者切身体验风景的美。如例:黄姚:斜晖晚照中,袅袅上升的炊烟是古镇的呼吸,捶衣捣米的闷响是古镇的脉搏,而阡陌闾巷间的生息歌哭,是古镇的灵魂;
黄姚:昔日商号云集的桂东名镇,今日小桥流水的世外桃源,仿佛绝代名姝洗尽铅华,那般的风情,是令人难以抵挡的。
黄姚:四处弥漫的宁静是黄姚的外表,幽幽散发的文气是黄姚的内涵,如今的黄姚依然是君子如玉,触手可温;
黄姚:那一江碧水见证了黄姚千年历史的沧桑,沐浴着久远浓厚的儒风雅俗,滋润着这一方净土,缓缓诉说着它的前世和今;
人类遵循着“近取诸身,远取诸物”的认知规律,在对自身身体了解和认知的基础上,把对自身身体的了解和认知形成概念域并以此作为始源域,再把自身身体的特点映射到其他事物的认知和理解过程中去,来达到对目的域事物的认知和了解。在描写黄姚时,为了帮助旅游者体验黄姚的美,会在其自身体验的基础之上通过联想和想象获得人体始源域和黄姚目地域两个域之间的关联相似性,把人体外在图像结构或特征以及内在特性和精神映射到黄姚这一目的域,从而通过人体外在和内在的结构和特征来构建和体验黄姚之美。通过隐喻描写,可以看到一个有着呼吸、脉搏、灵魂的黄姚,她可以是一位温婉女子,他更是一位谦谦君子,他还是一位矍铄深沉的老智者。
黄姚:黄姚依然是一幅尘缘未了的浮世绘;
黄姚:古木参天,盘根错节,藤萝缠绕,与旁边的瀑布组成一幅天然国画;
黄姚:图书馆里尘封已久的诗集,不经意地翻开来便会立即被它吸引;
黄姚:黄姚是大地上的一篇好文章,她章节清楚,段落明晰,循序渐进,引人入胜;
在我们日常生活的经验中,当美好事物出现时,一般我们会惊叹其美得像一幅画一样,在描写旅游风景时,通常会以画作为始源域,引导旅游者作为欣赏主体去体验和感悟风景,就如同在品读一本书一幅画,不仅仅品味其外在的美更体味其内在的神韵,旅游者会借助对书画的品味经历来欣赏和领悟山水风景的美。在描绘黄姚时,为了领略和体验黄姚的美,引导旅游者在日常生活体验的基础之上通过联想和想象获得书画始源域和黄姚目地域两个域之间的关联相似性,把书画的一些相关特征映射到黄姚这一目的域,从而通过书画美的特征来构建和体验黄姚之美。通过隐喻,我们真正体会到“文章是案头之山水,山水是地上之文章”般的黄姚之美。
黄姚:是一颗遗落在人间被沙土掩埋的珍珠,拭去尘埃依旧光芒四射;
珍珠有着圆润的外表,幽幽散发着光芒,被人们赋予了很多美好的愿望。无疑,人们是如此地珍惜和欣赏它。当人们见到黄姚那绮丽的自然风光,幽幽散发的文气书香时,黄姚就是一颗闪光的珍珠,光彩夺目,让人爱不释手,流连忘返。在描绘黄姚时,为了领略和体验黄姚的美,引导旅游者在日常生活体验的基础之上通过联想和想象获得珍珠始源域和黄姚目地域两个域之间的关联相似性,把珍珠的一些相关特征映射到黄姚这一目的域,从而通过珍珠的特征来构建和体验黄姚之美。
黄姚:黄姚依然是时间的迷宫;
谁说旅行不是一场冒险,走进黄姚就走进了时间迷宫,穿越着一条条时光隧道,一块块泛黄的牌匾,褪色的门楣,和精致的画栋雕梁,不会知道自己身处过去,还是将来,或许就是当下。在描写黄姚时,为了帮助旅游者领略和体验黄姚的美,引导他们在日常生活体验的基础之上通过联想和想象获得时间迷宫始源域和黄姚目地域两个域之间的关联相似性,把时间迷宫的一些相关特征映射到黄姚这一目的域,从而通过时间迷宫的特征来构建和体验黄姚之美。
我们在世界之内的经验,只有考虑到它处于世界与世界之外的存在体之间的关联中,才能最终成为真正的经验,成为我们的生命体验。世界之内的事物也只有被置于此种关系中,才最终被理解,被经验到[5]314。当我们把日常生活中的体验联系到风景欣赏的过程中,当欣赏风景与生活中的经验相关联时,对景物的感悟和欣赏才能彻底。黄姚古镇绮丽的自然风光、浓厚的历史文化底蕴和氛围以及她那富有特色的民族民俗风情,在一千个人眼中就会有一千个不同的黄姚。
3 概念隐喻在旅游风景描写教学中的作用
旅游者初到一个全新陌生的景点,新景物目不暇接,当人处于一个陌生的环境,接而有陌生的事物一个接一个出现时,必定对人体感受有一定的冲击作用,从而让人感觉不适。为了让旅游者消除这一系列的不适感,从其日常生活经验中去找寻熟悉的事物场景,隐喻的基础恰是来自于人类日常最基本的生活经验,如果能在这时候将旅游者头脑中以往的各种生活经验意象给激发出来,不仅会让旅游者很快消除紧张不适的情绪,有一种踏实安心的感觉,而且还能通过激发和想象不同的始源域从多方面深层次来体验风景,让旅游者达到一种此情此景与旧时美好事物相结合的一种美妙境界,使人在感受层次上跃升一个新的高度,帮助游客从广度和深度上挖掘风景的美。
隐喻是在事物之间建立起联系,从而达到对事物的认识和理解。要在两个事物之间建立联系,首先需要对这两个事物进行详细地观察,才能对这两个事物有一定的了解,在了解的基础上进而对这两个事物进行对比分析,从中找到两事物之间的最基本的相似之处,这种相似性是建立在想象和创新思维的基础上形成的,从而也就打下了隐喻的根基,所以,隐喻可以培养学生的创新能力、想象力、观察力以及对比分析能力。
从认知语言学的角度看,隐喻反映了一种文化独特的归类和组织世界的方式[6]64。所有风景都是文化的一部分,文化不能被当做是某种知识来传授,而应被看作是一种新颖的认识世界的方式或工具供学生掌握和运用。这一做法的意义在于,单纯地将文化当作知识来传授我们至多只能教会学生某些方面的内容,而将文化当作一种认知机制来教学,我们就能在培养其隐喻能力的同时引导他们以此机制为依据预知该文化的语言中所有潜在的表达方式[6]64。在旅游风景描写的过程当中,隐喻的运用不仅可以帮助学生陪养一种永不枯竭的思维方式来满足千变万化景物描写的需求,还可以进一步领略到文化的内涵带动文化的传播,还可以丰富语言表达方式和提高语言表达能力。
人们隐喻式的感知由于认识主体的情感、态度、联想而使人们开阔了对客体的认识。正像视觉、听觉一样,隐喻思维为人们提供了认识世界的第六感知[7]101。隐喻是探索、描写、理解和解释新场景的有力工具,掌握旅游风景描写中的隐喻,不仅可以获得一种描述和解说新景点的方法,而且获得了一种以现有日常生活经验为基础解读理解新事物的黄金法则,一种认识世界的基本方式。
4 总结
隐喻不仅仅只是一种修辞方式,更是一种思维方式,在旅游风景描写的教学中,注重概念隐喻的使用,不仅可以引导旅游者从广度和深度挖掘风景的美,而且还能培养学生的隐喻思维能力,每个景点都会随着欣赏角度的距离远近和高低的不同而不同,每当季节和光线的改变,景点也在变化,当面对这种无穷变化的现象时,只有一种永不枯竭的思维方式才能跟踪其不断的变化;在现实生活中,很多事物就像风景景点一样都有其
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多面性,一种隐喻思维方式也能够培养学生的一种认识世界的方法;在使用概念隐喻思维方式的过程中,需要从多角度和一个事物的多方面去观察,也是对两个事物的比较和对比,并发现两事物之间的相似点,在这过程中,学生就会养成一种观察能力和对比分析能力;一种隐喻的形成是需要创新和想象的,所以更是一种想象能力和创新能力的培养。在旅游风景描写中使用隐喻,不仅可以提高语言表达能力,还可以丰富语言表现形式。
参考文献
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【篇一】
“轻轻地我将离开你，请将眼角的泪拭去，漫漫长夜里……”
“如果你想我，就一定要让我知道。如果你爱我，请大声地告诉我。如果我不小心伤害了你，请你千万原谅我。如果有一天我们不得不分离，请你记得我们深深相爱的时光，因为那是我们一生中，最最美好的回忆。”
齐秦的金曲《大约在冬季》在剧中一遍又一遍的播放，唱尽了爱而不得的细腻情感，更象征了一代人的集体回忆。
周末和朋友一起看了这部电影——《大约在冬季》。这部从同名小说到电影，都是在这首歌动人氛围的感想中创作出来的。大约在冬季，一票误终生，一段爱而不得的感情，没有狗血，只有成长后更懂得的生活现实和无奈。复杂的剧情没有记住，反而记住的是一段段经典的台词，“一切都是命运最好的安排。”我始终相信这句话的魔力。这段故事有点戳心了，不管是齐先生的生离还是于枫的死别，都是让女主爱而不得。故事的开始是1991年齐秦的演唱会他们相遇，结尾又回到了2019年的演唱会。看到这，回想生活中，人生有很多不开心，有很多错过和误会。但是最终还是印证了“一切都是最好的安排”，安然和齐啸的遗憾别离电影里最终得到重逢。
还有句台词说“总有一天你会明白，这世上所有的死别，都好过生离。”真心相爱的两个人，本来可以拥有一段天长地久的爱情。可惜，在生活和命运的锢桎之下一再错过。一边是至亲，一边是至爱，夹在中间的齐啸，承受着外人难以体会的痛苦，真心相爱过，即使不能拥有，若干年回想起来，存留心底的，依旧是可以抵挡寒冬的温暖回忆……
和朋友聊天中，情到之处，他回想到了从前的自己，那个时候的他天真、幼稚，以为拥有了爱情就拥有了一切，为了一个人可以什么都舍弃，哪怕丢掉一切从头开始也不怕，他可以为了她，一到假期就奔波在两个城市之间，也可以熬夜到凌晨陪她一起打游戏，甚至可以为了她的一句想吃烤地瓜，冒雨穿梭在大街小巷中去寻找，直到把热腾腾的烤地瓜送到心爱的人手上，看着她吃下去，洋溢出的满足感。但是最终都敌不过一句，对不起，我们不合适。
事实上，人生中不仅只有爱情，还有很多有意义的事情值得去追寻，你应该有对于事业和梦想的追求，而不是将随意放弃这些当作你为爱情加价的筹码。如果你问我在看完这部电影之后，让我更相信什么，我觉得是它让我更相信自己。只有先成为你自己，才有底气去爱别人。剧中女主安然一步一步走到了著名主持人的位置，归根于她不服输的精神。或许没有了她的努力、能力、魄力，她也不会再次遇到
齐啸，或是再发生那么多故事，仅仅是一个普通女大学生的身份，然后被相忘于江湖。
所以，爱情不是救赎你的良方，人总要先学会爱自己。在这个冬季，你还好吗？
【篇二】
闹铃响起，我厌烦的把它关掉，眼睛都不舍得睁开，卷缩着身体不愿从暖暖的被窝里爬出，天还真冷了，而不愿起床的日子也才刚刚开始。
街道两边的树叶变成了干黄，在风中摇曳，还在做最后的挣扎。这时一阵狂风伴着土呼啸而来，高空飘下了落叶雨，沙沙沙沙沙沙，漫天飞舞，这是她们这一季最后的舞姿。我仰起头、眯着眼睛欣赏了她们最后的宣言。
早市的最前端有一个小摊，摊主是位年轻的小伙子，略胖，扎着小辫子，笑容可鞠，不会大声叫卖与早市的景象格格不入。我从东边来，总是最先经过他的菜摊，他家的西红柿略贵，不过好吃，我每次都会挑几个大的，付钱的时候我总看到他在听音乐，哼唱，也许他就像成名前的汪峰、黄渤、吴秀波，在等待命运的契机，华丽转身。每个人的心中都住着一个不甘平庸，大大的梦想。
大风中，我的花花绿绿的自行车根本骑不动，我把它扔在了半路，步行去买菜，这样我还暖和一点。我今年早早穿了厚外套，也很自觉地在老妈提醒之前就穿上了秋裤。我的自行车跟我不搭，好友多次跟我提起，能不能换个车，花花绿绿太风骚，我总是仰天大笑，车本身没想风骚，是我们给她冠上了人为的色彩，如果要替换掉她，我想也需要合适的契机，来一个郑重的仪式感。
你听，她来了，带着凛冽的、刺骨的、灰色的形容词，踏着婀娜身姿的脚步向我们走来，越来越近，其实我们误会她了，她是深情的、浪漫的、纯洁的、冬，来了！
此刻你也许刚刚走过转角的咖啡屋，也许正在地铁的车厢，也许在吃早餐，也许还在熟睡，也许妈妈正在为你介绍相亲对象，也许你正在生病，百无聊赖望着天花板发呆，也许又有一片叶子落在你的肩上，与你告别，她不会失约，不会姗姗来迟，就在某一天你裹着衣服，步履匆匆，她与你不期而遇，撞了个满怀。
天阴沉沉的，我在心里嘀咕着今年的第一场雪不知何时才能光临。想象着，雪花一片一片，飞舞着落下来，越下越大，沸沸扬扬，厚厚的雪压在树枝上，大地变成了一望无际的白，白的刺眼，眩晕，我穿着雪地靴走在咯吱咯吱的路上，一个脚印一个脚印，回头再走回去，这时一片小黄叶轻轻的落在我的面前，我捡起她，她还真倔强呢，把她收在我新买的书里做书签吧。
蓝天依然白云散漫
放眼世界蒸腾一片
信仰欲望花落草长
总有先贤化星闪闪
可我依然灯火为伴
灯火、书、小黄叶，如果幸运的话，但愿在冬雪踏着碎步来临之前，我们的身边都有爱人陪伴。
献给每一个热爱生活的你们。
【篇三】
不知不觉已进入冬季，气温跟以前相比显得越来越冷，人们身上的衣服穿得越来越厚，路上的积水结着一层薄薄的冰，就连路边的杂草上也蒙上了一层霜，嘴里冒着哈气，感叹一声“冬天好冷”。
冬天是什么味道的呢？对于我这个吃货来说，冬天就是烤红薯的味道。记得小时候冬天去上学，最幸福的就是手里能够拿着一大块烤红薯去，热乎乎的边走边吃，吃舒服了，也就不会那么冷了。尤其是在下雪的时候，鹅毛大雪，风呼呼的刮，冻得人们都伸不出脖子来，这时候去买一块烤红薯揣在手里，热热乎乎的，打心底里就觉得暖和。以前的烤红薯是那种从大圆铁皮桶里拿出来的，打老远就能闻到甜甜的味道，每过一会就拿出来捏捏，翻个过，就这样一点点的烤熟。小
时候觉得那大桶很高，从桶里拿出烤红薯的瞬间是最兴奋的时候，刚拿到手就迫不及待的往嘴里送，所以嘴里总是被烫秃噜皮。现在的烤红薯大部分都是点烤的，还出来了许多花样，像什么烤蜜薯，脱皮烤红薯，虽然种类很多，但再也吃不出以前的味道了，以前的烤红薯什么都不加就那么软那么甜，还带着一股炭火的香味，真不知道人家是怎么烤出来的。
冬天还有很多味道，对于每个人来说可能味道都不一样，但是总有那么一种味道是每个人心中独一无二，印象最为深刻的。
【篇四】
时光荏苒，岁月轮回，人们又迎来了这寒冷的冬季。我想也许大多数人不喜欢冬天，因为它不像春天那般彩蝶翩翩起舞，绿芽布满枝头；也不像夏日那般热闹，鲜花盛开，蝉鸣声声；更不像秋季那般，硕果累累，红叶满天飞。但是，它也有属于自己的独特之地，那便是雪。
农民期待一场大雪，是为了来年的丰收。
而年轻人们为了能够体现自己的浪漫情怀，更是期待可以在这满天飞舞的雪花中拍出令人心动的照片。我想那最最期待这大雪的，便是那一个个天真无邪的孩童了罢，即使雪后的天气寒冷，他们亦无所畏惧，堆雪人，打雪仗，玩的不亦乐乎。更有淘气的小娃，在雪地里
捕鸟不更是有趣！
而鲁迅在他的《故乡》里也描写过这样的景象“下了雪，扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，远远的将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝备。
这般看来，这冬日也甚是有趣的，即便它再是苦寒，我们也得欣然面对，因为这寒冷的冬季总会过去的，只要我们心存希望！
【篇五】
初冬没有隆冬的素丽，只有清冷干燥的风吹过，和不见阳光的阴天。但它又是美丽的，人们开始用漂亮暖和的冬装装扮自己的同时，也美化了这个初冬季节。这个季节并不太冷，只有在早晨气温稍稍低了一些，但冷得挺有精神，新鲜空气吸进肺里，清清凉凉的，如冰水般沁人心肺。由于还没入冬的缘故，花草树木还呈现出秋末的景象，完全没有冬天给人的破败凋敝的感觉，地上的小草还挺精神地长着一分绿意，在这如茵的绿色中，还有几朵不怕冷的小花在零星地开着，向即将来临的冬季释放出最后的活力。
有人说初冬是灰色的，因为一到这个时候，整个城市的上空便总是灰蒙蒙的，没有了阳光，没有了生机；有人说它是黄色的，田野里已没有春夏的景色，只有收获后留下的一大片的枯黄；还有人说，这
青神是第一代蜀王蚕虫故里，被誉为“南方丝绸之路”、“岷江古航道小峨眉”、“苏轼第二故乡”、“中国椪柑之乡”、“中国竹编艺术之乡”。
有人说，青神是蓝色的。小城坐拥山水环抱腹部，如玉如诗如歌。朝霞初升，春风习习，小城与蔚蓝的天空相接，组成了一幅幅优美动人的中国画。天是蓝的，水是蓝的，房子是蓝的;人在城中，城在山中，山在蓝中。漫步小县城，就仿佛置身于碧蓝的天空中。潺潺春水淙淙奔流，流进了广袤的土地。生产队的农民们开着拖拉机到地里，开始松土、施肥，播撒出一颗颗精选过的种子。放眼望去，满山偌大的果园包裹着小县城，传递着380平方公里的希望，承载着20万人民的梦想。
有人说，青神是绿色的。小城竹编工艺历史悠久，品相精美，规模宏大，艺术价值高，在中国独占鳌头。中国首家竹林湿地公园是水更清、树更绿的一张“金名片”，也是人们休闲、游乐、观赏的好去处。公园里的湖面上几只白鹤轻轻跳动着两条长腿，张开两翼，盘旋一个大圈，表演着空中芭蕾。在一块广阔的养鸡场，调皮的公鸡和温顺的母鸡，发出了“咕咕咯咯”的叫声。农家园里的肥猪在猪圈里转着圈圈，好像告诉主人它们要出栏了。屋檐下的燕子也轻捷地飞回来了，燕子的呢喃衔来了科学发展惠及民生的福音。及时当勉励，岁月不待人。推开十三五之窗，扑面而来的是川西经济区连接青神区徐徐拉开的大幕。九千里风鹏正举，一千年只争朝夕。江山代有才人出，各领风骚数百年。小城正在华丽转身，以彰显出靓丽夺目的容颜。
有人说，青神是粉色的。最先开放的鲜花出现了，树枝上垂挂着柔美的喇叭样的花朵。如果你俯身闻一下这些花朵，就会有芬芳飘香的味道，像云烟一样纷纷扑鼻而来，嗡嗡叫的蜜蜂出现在片片花丛间，忙碌采蜜。风儿自由地在细小的花瓣间游荡，没有任何东西妨碍它摇晃花蕊并接住花粉。过了一阵子，桃树的花谢了，花朵也脱落了，但是枝干上结果了。山上甜美的水果到处都是，有的已经成熟，有的正在成熟，小姑娘和小男孩们早已迫不及待地来来回回采摘多汁的果实。在和煦宁静的时候，突然有人在家门上唱起了歌谣，那么悦耳动听，这是喜鹊“嘁嘁”的报喜声音。
有人说，青神是黄色的。眼前是唐诗，背后是宋词，丝绸之路也在这里起航，小城举手投足间书写的都是传奇。暑假了，我们的少先队员就开始帮着家里的大人们做事，收割油菜籽，搬运金灿灿的稻谷，帮助种庄稼、除草、消灭害虫、采桑养蚕。无论在田头、桑园、菜园，还是在果园，他们都是帮手。中岩寺山上的小羊被各处的人用三十元钱买回家里喂养，小羊可怜地“咩咩”叫着，似寻找妈妈，相信不久的将来小羊也在各家成为妈妈。外来的客人追寻着神奇的土地来到这里，拍照、投资、吃着美食，欢畅游乐，一批批客人被我们迎来了，又送走了。
还有人说，青神是五颜六色的。原先色彩单调的小县城越来越多地开放出多样的鲜花，有兰花、石竹、菊花、向日葵、玫瑰花、康乃馨、杜鹃花、鸡冠花、栀子花、郁金香、百合花、油菜花、梨花、李花……颜色越来越深，变成蓝色、紫色、红色、黄色、绿色……多彩缤纷。山上淌下流水，鱼儿在湖泊、小河、大河中嬉戏，河水变清，岷江河面上人们驾着小舟正在忙碌捕钓，河岸边水浅的端流处一条条钓竿也时起时落。中岩寺苏东坡唤鱼池，碧波荡漾，鱼儿随声而起，记载着底蕴丰厚的千年历史文化。青神县传来消息：稻谷成熟了，农民们脸上挂着欣喜的笑容，眼看着忙季到了，农民们既收割，又晒粒，还脱糠，粮食大丰收了，农民们干净地把它们装进袋子里，留给自己，运给国家。
不管你是何方人士，只要来到青神，就来到了幸福感涌上心头的地方。
醉雪寻梦
站在冬天的风中，感受冬天的肃穆，遥望，枝头叶已稀疏零落，鸟儿安静的站立在枝头，在冬的风景里细数流年。
只有一些细碎的阳光，斑斑驳驳地投射在四周，仿佛寂寥的心附上一点点华丽的色彩，任凭思绪走远。花开花谢，几度寒冬。望不断的雪舞时节呵，好想和你煮雪夜话，赋一首雪韵在记忆的深处里潜藏，听晶莹的雪花无韵无律的低吟浅唱.....推开梦的天窗，在百花凋零的清冷里，悠然听雪，听雪飘落在窗前的洁白的心事，听雪花轻柔的叹息，听雪花落地时的温润响声，如同听着一朵花开的声音，那一片片雪，翩然起舞，舞起一抹嫣然，舞起盈盈香。洁白的飞羽，给冬的世界皮上的洁白的雪袍。放眼望去，一片一片的雪儿，走过冬天的痕迹，轻歌曼舞，尽情燃烧，在晶莹的心上带着柔情万种，带着丝丝缕缕的思念，盈盈绽放在如雪的心怀。
飘雪红尘，雪映寒冬，不知这飞舞精灵挂在了谁人的眉梢上？又落在的谁的心头？ 雪依然飘着，醉梦的夜里，为我传递着溢满的思念，在如诗的梦里踏歌而行。
那散落的片片忧伤
傍晚的风有些倦怠了，暖暖的。
夕阳昏黄的光芒笼着屋旁那棵开得正欢的树。那片片雪白的花瓣散落，一片一片，多么落寞。似乎在这片土地上等了许久，每一天坐在树的斜枝上唱着那首落寞的歌，悲凉的音符便这般散落开去，如同大海荡漾的一圈圈涟漪了无痕迹。开始了回忆那片片花瓣编织的梦多么美丽。洁白的，高贵的，如同童话里公主的城堡，又好像是星夜里那颗最亮的星星，一闪一闪，唱着欢乐的歌曲。每一天游荡，玩闹。那树下的秋千是谁为我荡起，一高一低，如同爷爷的摇椅。
暖暖的阳光洒在叶子里，树下荡起了柔柔的音乐，那悠悠的箫音开始沉淀，消散……树枝忽然颤抖，将我从梦中唤醒，浪潮已经褪去，天边那倦怠的夕阳已经落去，鹅黄的月亮渐渐升起。那浅黄色的光芒，笼着屋旁的槐树，参差的叶斑驳摇曳。又片片雪白的花瓣打落在我孤独的背影，飘到了大海里。
我的忧伤，如同这片片洁白的花瓣，飘进孤凉的夜里……
风华雪夜
20XX年的第一场雪，比往年来的更晚一些。大雪悄然而至无声无息，大地一片苍茫，银装素裹，好美丽。
悠然飘落的雪花很轻盈、很温柔、也很浪漫。因为有雪花的降临大地变得洁白且肃穆。可能是风也不忍打扰雪花的宁静，于是它隐退了。
走出屋外的我仰面苍穹，张开双臂迎接美丽的雪花，很想亲吻她一下，但是她很害羞，来不及张嘴她却融化了。想把她捧在手心不让她再受伤害，她却在短暂的停留后默默离去，给你留下很温柔的泪花。
苍天赋予大地洁白的礼物，白皑皑的大地像一张白纸，随你去书写最美的文字去画最漂亮的水彩画。漫天雪花纷纷扬扬，扫去世间一切烦恼与忧伤，洗去你所有懊恼和悔恨。这种意境不由你不重新整理思绪，重新看待整个世界。
都说梅花笑傲风雪，也是的，你看那冰雪下的那点点鲜艳，那是生命对严冬的挑战。没有雪花的陪衬，哪来梅花扑鼻香？
一、“我回到四叔的书房里时, 瓦楞上已经雪白, 房里也映得较光明, 极分明的显出壁上挂着的朱拓的大‘寿’字, 陈抟老祖写的;一边的对联已经脱落, 松松的卷了放在桌上, 一边的还在, 道是‘事理通达心气和平’。”此处属于住所陈设的描写, 小说中提到鲁四老爷书房中的对联, 其内容宣扬的是理学家的自我修养标准。在作品中, 鲁迅先生没有将那脱落的上联直接写上, 而只写这“半面对联”, 目的是含蓄地告诉我们, 在鲁四老爷心中, 理学家的修养只是一个幌子, 他标榜的和奉行的差别很大, 他对祥林嫂的寡妇身份, 不是皱眉就是满口的“可恶”。这陈设正是对鲁四老爷那虚伪阴险嘴脸的辛辣讽刺, 也讽刺了那个社会的假仁假义。
二、“这故事倒颇有效, 男人听到这里, 往往敛起笑容, 没趣的走了开去;女人们却不独宽恕了她似的, 脸上立刻改换了鄙薄的神气, 还要陪出许多的眼泪来。有些老女人没有在街头听到他的话, 便特意寻来, 要听她这一段悲惨的故事。”鲁迅的笔就是这样直刺麻木的国民, 揭露民众的劣根性。这样的社会, 难堪的环境, 于泥淖中挣扎的祥林嫂怎能挣脱?把有价值的东西毁灭给人看, 就是悲剧。中国当时就是悲剧的, 中国的悲剧来自于侵略者对中国人生命、文物、财产等等有价值的东西的毁灭, 当然也有当时人们的自身悲剧, 只能这样麻痹, 摆脱不了传统的封建思想, 此处深化作品现实。
三、“灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光, 接着一声钝响, 是送灶的爆竹;近处燃放的可就更强烈了, 震耳的大音还没有息, 空气里已经洒满了幽微的火药香”这是开篇的自然环境描写。“灰白色”、“沉重”、“晚云”、“钝响”给全文笼罩了一层不祥的感觉。这些词也正体现了鲁迅所指出的短篇小说的艺术特点:“借一斑略知全豹, 以一目尽传精神”, 小说开头的气氛描写, 为主人公祥林嫂的死提供了一个最恰当的环境。
四、“天色愈阴暗了, 下午竟下起雪来, 雪花有梅花那么大, 满天飞舞, 夹着烟霭和忙碌的气色, 将鲁镇乱成一团糟。”“雪花落在积得厚厚的雪褥上面, 听上去似乎瑟瑟有声, 使人更加感到沉寂”, “微雪点点的下来了”, “我在朦胧中, 又隐约听到远处的爆竹声, 连绵不断, 似乎合成一天音响的浓云, 夹着团团飞舞的雪花, ”, “拥抱了全市镇”。文中多次提到“雪花”, 既渲染了悲凉、萧瑟的气氛, 又烘托了“我”压抑、低沉、无聊的心情。此时的祝福描写, 不仅交代了故事发生的地点和背景, 也暗示了不是所有的人能得到“祝福”, 同时也增加了事件的真实性, 让主人公活跃在一个有血有肉的真实情景之中。雪花本是瑞祥之物, “瑞雪兆丰年”“丰年好大雪”, 但本文却把雪花安排在了祝福的日子里, 使原本就乱糟糟的心情, 因为下雪天的缘故, 却愈发显得杂乱如麻了。雪花在文中多次出现, 伴着的是作者沉郁的心情。原本就凄凉的社会, 因为雪花的加入愈见悲凉了, 彷佛鲁镇的人们也在雪花的映衬下, 麻木不仁, 没有知觉了。所以雪花在这里出现, 既寄托了作者本身悲凉的情境, 也暗示了整个社会都被冰封了一般!
五、文中三次提到祝福, 这年底的“祝福”作为一个时间标志, 把祥林嫂的人生悲剧串连了起来, 形成了清晰的发展脉络。作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化, 都集中在鲁镇“祝福”这一特定场景中, 有关“祝福”的描写, 不但刻画了祥林嫂悲剧的典型环境, 而且也印下了祥林嫂悲惨一生的足迹。
第一次:“这是鲁镇年终的大典……今年自然也如此。”作为一项年终的重要活动, 大家都在准备“祝福”的情景, 而祥林嫂却悲剧式地结束了生命。此时的祝福情景, 喜悦的外表下带来的却是穷人无尽的酸楚和难过的年关, 寓意“人们”的祝福不会得到上天的怜悯和保佑, 依然摆脱不了悲惨的结局。
第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。祝福本身就是旧社会中一项极具封建迷信色彩的民俗活动, 祥林嫂这个悲剧人物的悲剧性的命运也在这项活动中得到最充分的展示。人间是残酷的, 比阴间的阎罗大王还残酷, 即使是善良的四婶, 在祥林嫂坦然前去拿杯筷的时候, 也慌忙地大声叫喊:“你放着罢, 祥林嫂!”这是一声霹雳, 震碎了她的迷梦。祥林嫂不但没有做人的资格, 连做奴隶的资格也不复存在, 从鲁府出来后, 过着乞食的生活, 在连绵不断爆竹的祝福声中结束了惨苦的一生。
第三次是结尾通过“我”的感受来描写祝福景象。祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛, 形成鲜明的对照, 对封建礼教吃人本质进行了揭露, 同时在布局上也起到首尾呼应, 使小说的结构臻于完善的作用。
当然, 作者笔下的祥林嫂, 是相当理想化的人物, 在苦难深重的中国劳动妇女中, 是很难找到像祥林嫂这样的妇女的。她身上具有那么多“有价值”的东西, 不只是勤劳、质朴。作者把她放到这样特定的环境当中, 是考虑到中国如何探路前进的问题!
“路曼曼其修远兮, 吾将上下而求索。”
参考文献
[1]人民教育出版社.语文必修三
[2]名作欣赏.1986年第四期
[3]中国现代文学采英.湖北教育出版社
描写黎明的美文一：
喜欢早起，在清凉中聆听鸟儿的呢喃;在微蒙中观望东方的晨曦;在静默中感悟声音的变化。深夜太过沉寂，白昼太过噪杂，只有这黎明恰到好处，就像微烫尚可入口的清茶。太适宜了，吞咽的速度就会加快，错失了品茗的好处;太烫了，就会加重等待的焦躁，搅乱了茶的清誉。尚可入口的微烫，因为尚可少了急躁，因为微烫有了等待。
早起，在万物依旧沉睡的时候。远远地，让心灵跳出周而复始的反复，让生命稍稍了来一段时间的短路，以心为镜，看看来往的路途。或素面朝天，或浓妆艳抹的等待一个个即将开始的邂逅，少一些突兀的惊颤，多一些从容的淡定。
窗外无风，遂无悉索的脚步。有光，是远处工地上的照明灯。一切都细微谨小，生恐惊醒了这世间的晨梦。时光之下的水流，轻轻地，扶着河岸一点点移走。每一个脚步都有一个故事，故事里有新生的喜悦、有遗失的无奈。然而更矢的只是故事的本身，不变的永远是时光的脚步。
深夜和黎明完成了宙宇的交替，一切生物深沉、放缓的呼吸从温度转向了热度。曾经的静止开始了位置的移动，轻轻地轻轻地，生怕踏破了晨曦微薄的光亮。这境况，是小心翼翼，不是战战兢兢。在我理解，小心翼翼是怕惊扰了其他的生灵，战战兢兢是怕遭遇其他生命。一个虫子从田埂的高处滚了下去，翻身复又向高处爬去，天知道，这田埂是这虫子的悬崖。大人国、小人国不仅仅是故事，星宇空间的芸芸生灵，就是这样一层一层的罗列到九重天。你在桥上看风景，别人看你为风景。命运跌宕起伏，风景层层叠叠，复杂之中总有简单的路途。那就是，就这样，听黎明的呼吸。太简单了不是?不是!黎明的呼吸里，有着丰富而深广的内容。呼吸里，有生灵历程的变化。一棵大树倒下去了，树冠覆盖下的蒿草才有机会看到阳光。一只虫茧僵硬了，一只蝴蝶诞生了。即使人们眼中那一件件没有生命的家什，也会在岁月中斑驳了油漆，增长了情感。
黎明就这样一呼一吸，从亘古走到今天。数秒间，阅历沧海桑田，品味风云际会。什么是得，什么是失?得即是失，失即是得。什么是消亡，什么是新生?消亡就是新生，新生就是消亡。小小人虫，要做的是把这一呼一吸放大延长，之后阅历、品味其中本不足道的点点滴滴。
早起，在脚步的从容中相遇美丽的风景。人生的景致是睿智的描绘，自然地景观是时间和空间的融合。就像黎明的朝霞，每一时每一秒的错过，都会错失不一样的色彩。阳光的脚步漫过了围墙明亮了树的叶子。邻家的小儿拧开了水龙头玩起了水，之后是奶奶的嗔怪和爷爷的断喝。后院上早班的小伙子“咣当”一声打开了门闩，骑上摩托“嗡”的一声远去。远处的工地上传来了号子声……
黎明的呼吸里，有着赶早人的脚步。这脚步，有享受生命的从容，也有奔波生计的匆忙。在距离你，或远或近的某一处，一定有一群人聚集在广场晨练，睡眼朦胧的目光彰显着这看似享受的至酷;还有一群人穿梭在市场买卖，微笑的脸告诉你，奔波只是享受的另一种形式。
黎明是安静的，更是丰富的。
描写黎明的美文二：
黎明，还处于半睡半醒的我很吃力的掀开了卧室的窗帘就会有柔和的阳光缓缓泻下、轻轻散撒。
像是我最喜爱的棉花糖，我就要触碰到它，或者自私一点，我就要把它变成我最丰富的一顿早餐。
闭上眼睛，感觉到那柔和的阳光就在在鼻尖轻轻敲打，显得真实而又富有存在感，满是宠溺。
黎明，我重复着每天的心情，习惯性的张开双手让阳光缠绕了我，它像是盛夏里那株常青藤，而我也就自然而然的成为了它缠绕的白杨树。一点点、一滴滴，渐渐地它开始融入了我的身体，温热着我的血液。
或许对于这样美好的东西，我确实有一些自私吧!我会固执地把阳关藏起，想要藏地深深的，然后把它当作密友，在以后的每一个黎明里，都可以满足享受着它的轻柔的问候。
黎明，我告别了那些不堪回首的碎梦，然后很不情愿地睁开双眼，就开始找寻那片柔和地只属于自己的光海，却不经意地瞥见真实的世界里花桶里的水仙正与晨曦亲密互动着。那花儿仰着脸，迎着晨曦娇娇滴滴地撒着娇，急切地吮吸着黎明的光和热，慵懒地张开花瓣，傲慢地向我展示着它的美。
突然间，看到这样的景象，我倒像外人了，反而又有了一种不敢靠近的感觉，不过最终还是输给了花儿的可爱无比，让我不由得想亲近它，然后轻轻地摩挲着花瓣，用手指轻轻触摸这顽皮的花，开心地笑惬意无比。
黎明，我还在羡慕着眼前这让我如痴如醉的景色。忽然之间我开始害怕了，我好像做了一个梦，梦到了下一个黎明那温暖的晨曦不会热情地来拥抱我;柔和的阳光也换成懵懂的雾霭，我走在雾霭里面寻找我的朋友，闯入眼帘的是那灰沉沉的天，就算偶然面前飞过一只孤雁，它都发着悲烈嘶吼声。
我想，如果到了那时，我的朋友一定在悲伤，我会看到一双眼睛染满愁绪的注视着四周，眼泪在眼眶打转终究掉了下来，一颗、两颗、三颗，这时我就要伸出双手接过它，静静地站立着，感觉那个黎明的晨曦的哀愁。
渐渐地等雾霭散去，等曙光升起。
