企业文化认知度

企业文化认知度（精选11篇）

企业文化认知度 篇1

单位：姓名：

一、填充题

1、中航工业文化要素“六统一”的内容是什么？

1）集团公司战略：两融、三新、五化、万亿。

“两融”就是。“三新”是指中航工业的核心竞争力由传统的“资产、管理、技术”老“三位一体”逐步转型升级为新“三位一体”。

“五化”就是推进。“万亿”就是要在最终实现经济规模挑战的目标。

2）宗旨和理念：

宗旨：，理念：

3）名称和司徽：

集团名称：

子公司：

司徽：

4）司旗：

5）司歌（歌词）：

6）标准字和标准色：

2中航工业黎明企业文化理念包括价值观、价值观和价值观三个层次。

3公司的全称是，标准简称是。

4中航工业黎明2012年工作主题是、。

5中航工业黎明企业文化理念体系运营价值观中的制度观、经营观和管理观十六个理念是什么？

制度观是

人人保持管理制度唯一性，层层追求管理高效率，时时营造管理互动，处处落实以人为本原则，事事考虑管理适宜性。

经营观是

言行内在诚信，主动适应市场，激活能动创新，善用比较优势，实现与客户双赢。

制度客

坚持制度至上

体现效率唯一

共建共赢平台

工作敬业进取

承认等级差别

坚持以生产力为中心

6公司的核心竞争力是富有航空人精神和黎明特色的企业文化。

7公司的核心能力是、和。8是员工行为的重要基准。9是公司保持活力的最根本的保证。

10中航工业黎明的企业使命是。

11中航工业黎明的企业价值观是

12中航工业黎明的企业精神是、、、。13中航工业黎明的企业道德是。

14中航工业黎明的企业哲学是。15中航工业黎明的企业作风是，。

16、黎明公司的各项工作都要朝着的“两高一低”标准努力。

17、黎明公司提出的“两无一通”指。

18、在经营活动中，公司倡导、、、、。

19、在管理活动中，公司倡导、、、、。

20、是公司制度的最主要表现形式和存在基础。

二、问答题

1、谈您对公司关于作风形象的认识？

2、谈谈应对哪些文化认知？

3、对开展文化活动的理解？

4、对文化礼仪会动的理解？

5、对工作协同的认知？

6、按制度办事的理解？

7、对职能发挥的理解？

答案：

一、填充题

1）融入世界航空产业链，融入区域经济发展圈。“品牌价值、商业模式、集成网络” 市场化改革、专业化整合、资本化运作、国际化开拓、产业化发展。2017年一万亿元

2）航空报国，强军富民敬业诚信，创新超越

3）中国航空工业集团总公司中航工业+子公司名称

中航工业沈阳黎明航空发动机（集团）有限责任公司中航工业黎明

4）

5）司歌（歌词）：

中航工业司歌歌词：

告诉世界告诉未来

有一个梦想，在信念中历经沧桑；有一声呼唤，在蓝天里荡气回肠。航空报国，强军富民，一代代志士上下求索，为中华铸就铁壁铜墙。啊，告诉世界，告诉未来，新的世纪属于中国。啊，告诉世界，告诉未来，中航工业前景辉煌，前景辉煌。

有一个奇迹，在搏击中挺起脊梁；有一种士气，在云海里神采飞扬。航空报国，强军富民，一代儿女前赴后继，为神州谱写锦绣华章。啊，告诉世界，告诉未来，新的世纪属于中国。啊，告诉世界，告诉未来，中航工业前景辉煌，前景辉煌，前景辉煌！

6）方正大黑简体

2战略策略运营

3中航工业沈阳黎明航空发动机（集团）有限责任公司中航工业黎明 4转方式、增价值、提质量、创效益。

51）、制度观：坚持制度至上、体现效率唯

一、共建共赢平台、工作敬业进取、承认等级差别、坚持以生产力为中心。

2）、经营观：言行内在诚信、主动适应市场、激活能力创新、善用比较优势、实现与客户双赢。

3）、管理观：人人保持责权利对称、层层追求管理高效、时时营造管理互动、处处落实以人为本、事事考虑管理适宜性。

6富有航空人精神和黎明特色的企业文化。

7高素质的干部队伍、专家骨干队伍优秀的员工队伍。

8尊重效率

9企业制度

10为世界发展贡献动力。

11让客户满意是我们永远的追求

12忠诚、敬业、勤奋、自强。

13诚实守信

14财气随人气旺而兴，人气随人心聚而旺。

15说干就干，干就干好，不达目的，誓不罢休。

16高质量、高效率、低成本

17无边界工作、无缝隙链接、通力合作

18言行内在诚信主动适应市场激活能力创新善用比较优势实现与客户双赢

19人人保持责权利对称、层层追求管理高效理念、时时营造管理互动、处处以人为本、事事考虑管理适宜性。

20契约原则

二、问答题

1答：以公司倡导的工作作风“说干就干，干就干好，不达目的，誓不罢休”的工作作风和“高质量、高效率、低成本”工作标准开展并完成好本职工作。领导干部要以身作则，业务继续提升，具有创新意识；员工精神面貌和言行举止符合公司倡导的文化理念。团队作风形象好，得到普遍好评；服务意识强，得到服务对象的普遍好评；团队意识强，能够站在全局的角度处理团队利益与个人利益的关系；在工作中群策群力，拾遗补缺；内部工作沟通顺畅，团队有强烈的归属感和凝聚力。

2答：认知集团、发动机公司和公司文化；领导干部对集团、发动机公司和公司发展战略、发展愿景、发展目标熟知；全体员工对公司发展目标和工作主题熟知。

3答：通过开展有特色的文化活动舒缓员工身心压力，提升员工对企业的归属感；对员工喜闻乐见的活动进行征集和分类，开展丰富多彩的文化娱乐活动；文化活动覆盖全员。

4答：学院的重大会议、大型活动中积极参与奏唱司歌；按时参加升旗仪式，提高员工的使命感和荣誉感；礼仪活动中着装规范；注重礼仪，与他人交往使用礼貌用语；积极参加学院举办的文化礼仪活动。

5答：大局意识强，将协同原则贯彻到所有成员；对上级布置交办本单位的各项任务，能够跳出自我，协调各方资源积极推进；工作协同过程中职能履行到位，配合有力，敢于担当；经常督促本单位人员及时认真完成其他单位提出的协作任务，得到提出单位认可；内部成员积极主动完成本职工作并能充分考虑他人需求，主动协助上级、同事和下属的工作。

企业文化认知度 篇2

企业文化管理是实践企业文化的理论基础, 明晰企业文化管理的内涵则是做好企业文化管理的前提。

(1) 企业文化管理的“管理思想”和“管理实践”的观点。管理思想是指企业通过管理实践, 精心培植、倡导、塑造的一种为全体成员共同遵守、奉行的价值观念、基本信念和行为准则。文化变革与更新企业管理思想, 来源于对社会发展方向的把握, 来源于对传统文化、外来文化的影响积极回应, 以及对当代社会文化变迁过程的深刻理解。可见, “管理思想”的本质是文化选择与文化共识的过程。而管理实践是从实践上以企业文化为手段实现企业的现代化管理, 这实质上是企业文化实践的管理问题。

(2) 企业文化管理的“管理企业文化”和“用企业文化进行管理”的观点。管理企业文化是指对企业精神、理念进行文字化表现和系统化整合等所进行的形式上管理, 以及管理一个组织的规则, 这实际上是管理企业文化的选择问题。而用企业文化进行管理是指用企业文化去管理明确动机, 产生认同, 清晰规则等三大工作, 其本质就是文化共识的管理。

(3) 德国学者海伦用“牢固程度、一致程度与系统和谐性”三个标准区分出16种企业文化的类型, 目的就是要说好的企业文化类型怎样产生的;而对企业文化的“双层面考察”, 就是考察企业文化思想体系及其媒介传播的问题。这也就是企业文化管理要义问题:一是实施企业文化管理要考虑到企业文化与现行领导系统之间的和谐度, 这是搞好企业文化管理的前提, 而满足这一前提的关键在于所选择的企业文化能够对现有领导系统改进与提高;二是企业文化本身的管理重点是对企业价值观念“在企业职工头脑中扎根程度”的管理, 这也就是对文化共识的管理;对员工所奉行的价值观念与其行为准则的一致程度的管理, 则是对文化实践管理;而管理文化象征和文化象征性活动, 则有利于促进文化共识与文化实践。

二、企业文化的管理逻辑

企业文化管理逻辑也就是管理文化选择、文化共识与文化实践。文化选择是管理核心价值观体系的构建, 其本质是所选择的核心价值观体系, 能够对“形成组织效能”有正确的指导与统摄意义;文化共识是管理形成组织效能的共同认知系统的构建, 其本质在于“建立一个达成团队心里契约基础上的共同认知系统”;文化实践是管理“培育出大家都能认可的习惯性行为方式”, 其本质是在核心价值观的对象化与物质化过程中, 实现个人、企业与顾客的价值。

三、企业文化管理机制

企业文化机制即企业文化发挥管理效用的原理。企业文化机制分为两种:企业文化的自身作用机制和让企业文化更好发挥作用的机制。正如血液循环是维持人体生命活力的系统, 企业文化的自身作用机制就相当于人的血液系统;心脏博动是向全身供血的前提, 通过冠状动脉维持心脏博动的血液及其功能, 就好比是让企业文化有效发挥作用的机制。因此, 让企业文化更好发挥作用的机制也就是企业文化自身机制的母体机制。根据府亚军观点推演, 企业文化机制就是由企业文化核心要素模式所决定的作用机理, 亦即企业文化内涵中具有一定特征的结构要素, 按照特定的方式组合在一起, 就构成了企业文化系统的自身作用机制。企业文化说到底就是企业价值观的蕴育形成、综合表达与能量释放的过程与作用机制, 从而使企业文化具有一系列功能与作用, 但该机制本身蕴涵的力量有时就像人的潜能一样, 时常也处于隐而不发或含苞欲放的状态。

四、企业文化建设

(1) “企业文化管理”与“企业文化建设”区别。企业文化建设是企业文化管理的重要组成部分。企业文化建设更多的意义在于强调文化变革的过程, 并且有一个“起飞”与“落地”的对应要求。因此, 企业文化管理与企业文化建设在实践中的运用领域和各自要求也是不同的:企业文化管理的理念与方法的运用范围比较广泛, 不一定要受到企业文化“理想模式”制约, 既可规范运作, 也可点滴运用, 并对企业管理呈点滴的渐进改善。而企业文化建设则更强调企业文化变革具体过程的操作和“起飞”与“落地”的对应要求, 负有对建立、起一种具体的个性文化并推动企业进步的职责, 因而需要规范而成体系地操作, 否则未落地的文化就不成其为真正的企业文化建设。其重要意义在于:在现有体制与机制约束下, 要跨越国有企业文化建设“整体文化共识与习性转变”的高难度台阶的确较难, 然而分层面、有重点地运用“企业文化管理”去推进“企业文化建设”, 先期在中高层实施二八法则下的文化管理, 从而渐进地影响广大员工的思维与行为, 再加上权力与制度的运作, 也可以达到提高企业管理品味与竞争层次的目的。

(2) 企业文化建设的操作逻辑。企业文化管理逻辑就是管理企业文化的选择、共识与实践, 决定了企业文化建设过程中也相应有着一个对企业文化的选择、共识与实践的具体化落地过程。当其完成了一次企业文化建设的“起落”之后, 企业又可沿着螺旋式上升的轨迹, 进入下一轮新的更高的企业文化建设的循环往复过程之中去。又如著名学者罗长海认为企业文化“消费”与实现形式包括文化的内化、外化、习俗化、社会化。这里文化的内化, 实际就是文化共识的根本机制;文化的外化、习俗化和社会化其实就是文化实践的根本机制, 文化的外化是员工对文化理念的行为化实践, 文化的习俗化就是员工整体文化习性的养成, 而文化的社会化则是文化实践的最高层次, 是企业整体风貌、形象、品牌效应的综合体现。而其它学者又认为企业文化建设过程的本质, 对领导层是一个“权力智慧化、理念政策化和行为规范化”的复合过程;对文化参与者是一个“员工对价值观认知的过程、价值观转化为制度和领导行为的过程, 价值观内化为员工信念和契约的过程, 员工把价值观转化为日常行为的过程, 价值观变成共同习惯并创造财富的过程”, 其中也体现着企业文化的内在管理逻辑。

参考文献

[1]张铭远.企业文化导论[M].辽宁:辽宁大学出版社.1990年

[2]黎永泰.企业文化初探[J].管理世界.2001. (4) :56-58

[3]周施恩.企业文化:理论与实务[M].北京:首都经济贸易出版社.2006年

盲人摸象的文化认知 篇3

看过案例之后，我很是感慨，中国企业、特别是中小企业在管理上存在太多的误区，常常是市场冲劲有余，发展后劲不足。这样的例子有很多，秦池酒业、春都……在这些沿着“低开－高走－重摔”的企业生命周期曲线行进的企业群体中，卡芾只是“沉舟侧畔千帆过”中的一分子，它不是第一，更不会是最后。

人们常常存在这样一个误解，当常规管理无法奏效时，就想靠文化管理。殊不知，文化管理所具有的是锦上添花的功能，而没有雪中送炭的能力，是建立在效率管理、成本管理、质量管理、人性管理、知识管理、创新管理、经验管理基础上的，绝不是可以替代上述任何管理行为的。而刘林谊董事长认为只有共同的价值观(卡芾文化)才能统一思想，凝聚人心，这种排他性认识本身就是有缺陷的。从他对企业文化的总结来看，卡芾对企业文化的认识也是有限的。

企业文化是什么

我们首先要搞清楚企业发展的要素有哪些，企业文化又是什么。

从图1可见，企业发展到成长期、具备可持续发展的能力和愿望以后，首先应该确定的是企业向哪儿去的问题，也就是要考虑清楚企业的使命是什么?如果认为企业使命的概念太抽象，那么就去考虑企业存在的终极目的是什么?一旦这个企业在世界上消亡了，会给世界留下什么遗憾?这就是企业使命的通俗化理解。

当使命确定之后，它会指导企业形成两个重要的概念，一个是基于使命的企业战略，另一个就是基于使命而为战略服务的企业文化体系，由此形成一个互为支撑的铁三角。请注意，在此我们谈到的是企业文化体系。

任何一个企业都有自己的文化，这种文化是依附于人的聚集而自然形成的原生态文化，它可以成为企业文化体系的一部分，但绝不是全部。

企业文化体系的定义是：一群人共有的价值观和规范的体系。价值观是一群人对好坏、对错等的判断标准，是对事物应该怎样发展而达成的共识；规范指规定具体情形下适当行为的社会规则和指导性方针。

由企业文化体系的定义可见，它是既包含了企业文化核心的共同价值观，又囊括了企业文化保障机制的制度规范。所以，作为企业发展要素的人、财、物和经营行为的供、产、销都是被约束在企业文化体系的共同价值观上限和管理制度的下限之间的。没有与之支撑和适应的管理体系，共同价值观就会成为空谈，没有使命的源头，战略和文化就会是盲人摸象。陈妮后来发现的诸多卡芾伪文化现象也充分证明了这一点。

企业应追求本质指标

从案例中看到，卡芾貌似有着辉煌的发展历程：卡芾用了15年，从一开始的追随者，成为名副其实的领跑者。15年间销售额增长了600倍，连续5年市场占有率均为第一。

这又引出了企业到底追求什么的问题?

林林总总，是企业要追求的真实目标吗?是企业存在的终极价值吗?是否有点把过程当做结果展示的嫌疑?

在汽车行业有两个知名企业，保时捷和大众，它们的经营有什么不同?您更欣赏哪一个?

企业追求的财务指标和非财务指标，会根据企业所处行业不同和企业的发展阶段不同而有所差异，但长期的财务指标绝不是市场占有率和销售收入增长率。因为从本质上讲企业就是创造价值和赚取利润的，但在整个案例中我们没有看到这方面的成果。而不顾本质指标的“攻城略地”和“占山为王”，是很多企业沿着“低开－

对企业文化和职业精神的认知 篇4

面对高速发展的社会，我们需要了解社会的发展动态。目前，就相关企业对招聘方面提出了一些文字性要求，就企业文化和职业精神要求名列前茅。这是因为企业文化和职业精神是企业长期发展的根基，如果企业欲想长期稳定发展，就先满足二者。

企业的核心是企业文化，企业的长期发展不只是独靠企业文化而生存，还需要员工的职业精神来巩固企业的长期发展。企业缺少其中任何一个条件，企业就离地狱不远矣。好比舌头和牙齿一样，如果人把食物放入嘴中，没有用牙齿来咀嚼，就只是用舌头来帮助消化。那么，舌头的使用寿命会缩短。也会使食物不能更好的消化，有可能让食物成为危害人生命安全的一种道具。再如人把食物放入嘴中，先只是用牙齿来咀嚼，而没有用舌头去品尝出它的味道，没有尝出酸、甜、苦、辣、麻，使我们缺少了对食物美味的了解，那样会使人失去味觉，时而久之，也会使一个人成为一个不正常的人。企业也是如此，需要二者相互依存，互补互足。这样的企业才有足够大的机会占领市场，长期稳定生存。

企业看重的是企业文化和职业精神，如果应聘者对企业文化和职业精神有较多的认识，那样可以帮助应聘者能过迅速的找到满意的工作。就像在学习和工作中，人们时常把“态度决定一切”牢记嘴上，态度就犹如职业精神中的一小部分。职业精神越高尚，能力发挥度就越高。

把企业、企业文化、职业精神放在一起，就好像是一个函数。企业=企业文化×职业精神，在函数中，企业就是一个函数f（x），企业文化为x，职业精神为y。在一个企业中，企业文化是一定的，有自己的一个度，而员工的职业精神就是变量y。如果企业文化x不变，那么，企业的发展壮大与职业精神y息息相关，成正比例函数。职业精神高尚，企业发展相之壮大。如果只有职业精神是不行的，没有企业文化，f（x）=y是恒成立的，但这样的企业迟早会被社会淘汰的，也就与地狱相差一步之遥了。

大学生文化认知现状调查问卷 篇5

1.以下哪些选项属于文化范畴？（多选）（）

A、民族的历史B、国家地理C、风土人情D、传统习俗E、生活方式F、文学艺术G、价值观念H、思维方式

2.您对中国的传统文化很了解吗？

A、不了解B、很了解C、一般

3.请问您是否参加过文化活动，比如：图书展览、学术辩论等等（）

A、参加过多次

B、参加过，但次数很少

C、没有参加过

4.您平时看中国影视多一些还是外国影视多一些？（）

A、中国的比较多B、外国的比较多

5.您是否觉得您或者您身边的人，越来越喜欢庆祝外国的节日？（）

A、我和我的朋友都不爱过洋节

B、好像庆祝外国节日的气氛越来越浓

C、不知道

6.您是否觉得庆祝中国传统节日的过程中气氛是越来越差了？（）

A、没这感觉

B、好像有点感觉

C、就是这样认为的7.您认为文化在当今社会中的作用如何？（）

A、作用很大B、没什么作用C、作用很小

8,您觉得有没有必要加强文化建设?（）

A、不需要，现在的文化氛围很好

B、需要，现在的文化水平亟需提升

C、不知道，不关我事

9.您觉得现在中国是一个文化强国吗？（）

A、是B、不是

10.结合国际与国内形势，您认为发展经济与文化哪个重要？（）

A、经济B、文化

C、经济和文化D、无所谓

11.您举得文化建设（）

A、是国家的事儿

B、是专家们的事儿

C、是我们大家一起的事儿

12如果您碰到老人摔倒，您会怎么做？（）

A、假装看不见B、打120，然后走开C、送老人去医院

13您是否知道社会主义核心价值体系？（）

A、知道，很清楚

B、不知道

C、知道一点，不是很清楚

企业文化认知度 篇6

认知红色文化魅力--中、英、法三语比较

作为特殊的.一类语言范畴,颜色词体现了萨丕尔-沃尔夫的语言相对论假说.从红色这一语言符号入手,比较红色在汉、英、法三种语言中的文化相同性和非同性,旨在促进三种文化和语言的交流,促进外语教学.

作 者：张云 ZHANG Yun  作者单位：湘潭大学,大学英语部,湖南,湘潭,411105 刊 名：广州大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF GUANGZHOU UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 5(4) 分类号：G04 关键词：语言相对论   红色   文化相同性   文化非同性  

企业文化认知度 篇7

本次调研地点主要以扬州为主, 辅以南京、苏州、镇江、盐城等城市, 试点分布在苏南、苏中、苏北各个地区。江苏省作为经济大省, 人们, 尤其是高等教育人群对新鲜事物的了解度相对高一些, 具有一定的代表性。本次调研主要采取问卷调查的方式, 通过两种发放方式展开, 一是校园、市区的实地问卷填写, 二是利用QQSS5.0软件进行线上的问卷调查。共计发放问卷160份, 剔除无效问卷后, 回收有效样本154份, 有效回收率96.25%。

在调查对象中, 男女性别比例均衡, 男性66人, 占42.86%, 女性88人, 占57.14%;年龄集中表现为中青年人群, 其中20~25岁73人, 占47.4%, 26~30岁、31~35岁、36~40岁、41~45岁分别有12人、29人、23人、17人, 分别占7.79%、18.83%、14.94%、11.04%。这应该是由于调查目的的特殊性, 使得目标人群年龄分布具有一定的阶段性;文化程度中, 专科占16.88%, 本科占79.22%, 研究生及以上占3.9%, 这可能与江苏省内当前的教育制度和经济环境有关, 大多数人接受了本科教育, 从而进一步选择了就业。受访人群的职业分布中学生有71人, 占46.10%;中学老师和大学教授共计15人, 占9.74%;公司职员和主管各21人 (13.64%) 、3人 (1.95) ;银行职员、医生、工程师、私营老板、事业单位人员各6人 (3.90%) 、7人 (4.55%) 、5人 (3.25%) 、18人 (11.69%) 、8人 (5.19%) , 职业范围分布广泛, 其中7人具备生物及相关行业专业素质。

2 高文化素质群体对转基因食品的认知度分

2.1 高文化素质群体对转基因食品的听识度较高

调查结果显示, 受过高等教育的人群对转基因食品的听识度较高, 表示听说过转基因食品的高达98.7%。而在听说的转基因食品种类中, 大豆 (食用油) 最为明显, 达到94.81%, 其他还有马铃薯、西红柿、菜籽分别占35.06%、44.16%、20.78%, 表示知道其他转基因食品的还有18.18%。

2.2 高文化素质群体对转基因食品安全度的感知

较于大豆、西红柿的熟知度, 对不大“生活化”的菜籽, 20.78%的占比显然较低。这一结果表明, 在高等教育人群中, 大家对转基因食品的种类等基础知识了解的深度和广度还是有一定的不足。另外, 在转基因食品是否安全一题中, 回答很安全的仅占5.19%, 回答不安全的占41.56%, 表示不清楚的占53.25%。无论是种类了解的缺乏还是在安全与否表态上的不清楚, 都表明这一群体对转基因食品的安全度感知较低。

2.3 高文化素质群体购买转基因食品的意愿

在是否愿意购买转基因的调查中, 表示愿意的有18人, 不愿意的有76人, 中立的有60人, 分别占11.69%、49.35%、38.96%。在假设购买与否原因调查中, 愿意购买是由于转基因食品价格低 (6.49%) 、食品口感好 (7.79%) 、营养价值高 (19.48%) 、喜欢尝试新鲜事物 (25.97%) , 不愿意购买的原因中, 超半数的人 (54.55%) 认为转基因食品不安全, 可能会产生毒性, 认为由于转基因食品成分标识不明确的占42.86%, 还有2.6%的人选择“口感不好”这一因素。

2.4 高文化素质群体对政府转基因市场管理的感知

调查数据表明, 有136人认为我国转基因食品市场不规范, 其管理过于松乏, 高达88.31%;有18人认为尚规范, 占11.69%。虽然这一结果不容乐观, 但是在随后的调查中, 24.68%的人对转基因市场在中国的发展表示了支持, 23.38%持反对意见, 另外51.95%保持中立态度。最后在“你认为我国当前转基因发展最大瓶颈”中, 88.31%的人表示“转基因食品安全性有待考证”, 42.86%的表示“政府监管不够”, 32.47%表示成分标识不明, 另外5.19%选择了其他。

综上所述, 高文化素质群体对转基因食品的听识度很高, 而且从支持度可以看出他们对转基因食品在中国市场的发展前景比较看好, 但是由于转基因食品安全性的不确定性以及市场管理规范不足等一系列问题的存在, 这一群体对转基因食品的安全度感知和市场管理感知较低, 并进一步使得相当一部分人保持中立甚至将其拒之门外, 购买意愿尚未达到预期比例。总的来说, 高文化素质群体对转基因食品认知度较低。

3 高文化素质群体对转基因食品认知度较低的原因分析

3.1 政府因素

作为国家行政职能部门, 政府在这方面没有形成强有力的公信力, 身处信息接收和传达较为迅速、准确的高等教育群体之中, 人们没有从政府渠道获悉官方明确的对转基因食品市场化发展的公开表态, 在这样一个背景下, 他们没有办法准确感知转基因食品在中国的发展方向和发展深度, 从而使得人们对转基因食品在中国的市场化持有一定的观望态度。

3.2 媒体因素

作为信息传播和引导介质, 媒体没有发挥出其自身的职能, 相比于美国转基因食品大力发展时美国媒体的铺天盖地的宣传与报道, 媒体没有做好转基因食品的宣传工作, 一位有生物专业知识背景的受访者告诉我, “国家这方面法规不完善, 有很多不足, 大家了解的又不多, 所以有些以讹传讹, 还是得多宣传, 正确使用”。

3.3 技术因素

即科学技术水平。虽然从转基因技术的问世至今已有30年历史, 但是在转基因食品这一块, 中国的科技水平还是亟待提高。科学技术的滞后性导致了中国转基因作物种植水平的落后性, 其必然制约转基因食品市场化的发展。

3.4 制度因素

一方面, 改革开放以来, 我国市场运行规范不断完善, 但是对于如转基因食品这一新新产业的发展方面, 法规等的制定尚不到位。尤其是近年来类似“三聚菁胺、地沟油”等食品事故的频发更加动摇了我国食品市场的规范性。另一方面, 目前, 中国实行“允许进口转基因不允许普遍种植转基因”的制度, 以东北大豆为例, 美国等转基因大国实际对国内食用油多家企业实施控股, 转基因大豆大军肆无忌惮入侵了中国市场。再者, 转基因食品标识的不完善使得人们想买不敢买, 甚至直接将其拒之门外。

4 提高公众转基因食品认知度的对策建议

4.1 政府明确表态, 以公信力指明转基因食品发展方向

2013年, 转基因专项通过国务院审议, 首次明确获得政府的支持。针对问卷调查中大家对转基因食品种类了解的缺陷, 政府应该给予一定的明目公示, 让这一方面的学者在研究分析时“有据可循”。并且, 政府出面以其特有的公信力和号召力肯定转基因食品的市场化, 不仅更加明确了转基因食品的发展态势, 同时能号召更多的高等教育学者撰文研究转基因食品, 增强他们的信心和相关的学术积极性, 促进这一群体发挥学术带头作用。

4.2 媒体加大宣传, 以进行转基因食品信息传播和导向

无论是手机的不断更新和微软新版本的发行, 这一切都昭示着一个道理:如今是“信息化”的时代, 我们身处“地球村”, 网络的应用已渗透到我们生活的方方面面。截至2014年6月, 我国网民规模达到6.32亿人, 互联网普及率为46.9%。而在高等教育知识分子中, 智能化上网设备的普及率已接近100%。媒体作为传播媒介, 有责任也有义务顺应时代发展, 对转基因食品的发展进行宣传, 以做到高等教育人群对其100%“扫盲”。

4.3 提高科研水平, 以科学技术验证发展安全和可行性

作为第一大发展中国家, 我国拥有优秀的科研团队。正如接受问卷调查的绝大部分人表示出的对转基因食品安全性的担心, 只有不断地提高生物科学技术发展水平, 掌握转基因食品的系列转化制作核心工艺, 让人们通过更科学更权威的渠道了解转基因食品的诞生过程, 才能打消人们的顾虑。

4.4 完善“标识制度”, 以相应的法律制度促进市场规范运转

在受访的受过高等教育的人群中, 高达88.31%表示当前我国转基因食品市场尚不规范, 市场监管力度不够。我国2009年通过《食品法》, 而关于转基因食品的特定法律文件几乎空白。正如一位受访者所说, “其实转基因食品, 只要国家抓好质量关, 老百姓还是支持的”。制定特定的法律法规, 让转基因食品的发展真正做到“有法可依”至关重要。另一方面, 32.47%受访者表示“成分标识不明”是制约中国转基因食品市场化发展的最大瓶颈, 我想这代表了人们的心声, 没有人会愿意消费不知来源不明成分的食品。顺应消费者的要求, 完善转基因食品的“标识制度”, 尊重消费者的知情权和选择权, 方利于转基因食品市场商业化的长远发展。 (指导老师:马晓旭)

摘要：转基因食品的国际竞争愈演愈烈, 公众的认知度对一国转基因食品的发展具有重要影响。以江苏为例, 调查了高素质群体对转基因食品的听识度、安全感知度、购买意愿、市场管理感知等四个方面内容。结论显示, 该群体转基因食品认知程度急需进一步提高。最后, 在剖析原因的基础上, 提出了提高公众认知度的对策建议。

关键词：高文化素质群体,转基因食品,认知度

参考文献

[1]朱聪, 刘芳, 何忠伟.全球化视野下中外种业发展比较研究[J].中国种业, 2013, (7) .

如何认知古典文学作品的文化价值 篇8

所先生对高效课堂教学提出自己的看法当然无可厚非，三点启示笔者也能够接受，只是在所先生对第一个课例《静女》的理解方面和对上课教师的指责方面笔者不敢苟同，并且对所先生似乎就由此断定上课的教师“对《诗经》的文化价值缺少认知”，“在处理《静女》一文时没有从文化的背景去定位，从而造成学生思想上的混乱，文化上的迷茫”等指责不以为然。

学生的思想是可以复杂一点的，单纯不见得就一定好，愚昧的单纯或单一就很没趣，大可不必担心教师对教材有几种不同的处理就造成了学生思想上的混乱。至于一篇文章的讲解就会导致学生文化上的迷茫，就太令人好笑了。这样的“帽子”扣在讲这堂课的教师身上还真是太冤屈了一些，更何况这位教师原本的理解比所先生更高明呢。孟子有言，“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭”。学生糊不糊涂迷不迷茫是要看授课的教师明不明白，同理，被点评的教师糊不糊涂迷不迷茫也要看点评的专家们明不明白。笔者希望自己读了所先生这篇大作不至于使自己混乱和迷茫，就着所先生的不解谈谈自己的看法，如果没谈清楚，只当是与讲这节课的老师一起共同承担一下可能让学生思想混乱文化迷茫的责任了。

所先生认为，《静女》“体现了人要尊重爱情尊重对方的礼的思想，同时也体现了一定的为人处世的智慧”，《静女》一文“充分体现了儒家礼乐治国的思想”。“礼”、“儒家”这些词或许就是所先生所作的“文化价值”的联系了，孔子的“删诗说”想必所先生一定是坚信不疑的，因此诗以载道也就自然而然的了。我不知道所先生是否读过闻一多先生对诗经的研究文章，是否读过李敖先生对诗经的一些解读文章，是否读过当代叶舒宪先生的专著《诗经的文化阐释》。在《诗经》的理解方面，我相信我们的一线教师自然不会绕过闻一多先生对《诗经》的解读。闻一多先生提出的以文化学、人类学、社会学的方法研究中国古代文学所开辟的治学路径所取得的巨大成就已经不待多言，当代叶舒宪先生循着这条路运用人类学、神话学、民俗学、民族学、考古学、美学、心理学、符号学等知识从诗歌发生学的角度对《诗经》的文化作了深度阐释。其实，读《诗经》这样历史久远的民族文化著作，需要走进《诗经》所在的那个历史时代，了解那个时代的民俗文化背景，甚至可以追溯到更加遥远的历史时期作我们民族文化源头的探究，这样才能还原到那个鲜活的有着我们民族原生态生活场景之中，这样才能摆脱充满封建卫道者立场的古板的认知和枯燥的说教。

《静女》这首诗并不是以静女的贞节守礼讽刺卫国的国君和夫人的道德败坏，它是一首描绘青年男女幽会定情之诗。《静女》之“静”，并非“贞静”之意。马瑞辰先生在《毛诗传笺通释》中这样解释：“亦当读靖，谓善女，犹云淑女、硕女也。”可以看作是当时的男子对美丽女子称赞的流行语，也可以看作是爱称。其余内容无复赘言，这首诗的大致内容大家都已经很熟悉。下面看看所先生认为讲课教师错误解读教材的依据。“静女其娈，贻我彤管”，讲课教师将“彤管”解释为茅草，所先生认为后文“自牧归荑”的“荑”指“初生的茅草”。于是，所先生写道：“专家们质疑：为什么静女要连续给我送茅草？为什么‘彤管不解释为一种乐器呢？”单单因为前后都解作茅草就否定一种看法，是否理由太简单了一些呢，而且是“专家们”在质疑在否定，这就有些令人想不通了，专家们想必一定都应该是学识渊博见解深刻的，不至于不知道“彤管”有几种说法，也不至于或者就因为讲课教师只取一种说法就说教师对《诗经》的文化价值缺乏认知。不知道所先生所说的“专家们”是指“华南师范大学中文系导师团”的专家，还是指评课的按照资历和头衔选定的“专家”，抑或是所先生自己呢？

在相当多的教材教辅上面，对“彤管”都有不同的解释。评课时专家们似乎不至于非得只按一种理解来评判一个教师的理解正误吧，几种不同的理解也不一定就会造成学生思想上的混乱和文化上的茫然。在笔者看来，将“彤管”解释为“茅草”，可能比“管状乐器”、“环形玉器”“毛笔”之类的物件更符合那个时代和场景。

首先，所先生认为诗章的第二节和第三节都写了茅草，是连续地写，连续地写就构成了诗节内容的重复，诗的三节内容绝不重复才好。其实，“彤管”和下文的“荑”同指茅草并不构成单调的重复，诗经中的篇章重章叠唱正是其重要特点，这样的篇章比比皆是，所先生不喜欢重复，笔者这里也就不再举《诗经》里的篇章为例重复。

其次，诗歌的第三节是男子的叙述口吻，是男子在甜蜜的幽会后幸福的回味。“自牧归荑”的主语应是静女，表明这静女的身份是一位年轻的牧羊姑娘。牧羊姑娘是从放牧的工作中或者是从牧场回来送的“荑”，那么在诗章的第二节为什么非得要送个什么乐器才好呢？送“管状乐器”、“环形玉器”“毛笔”之类的物件相比较随手而摘的茅草似乎更不靠谱吧。

再次，“彤管有炜”，“荑”则“洵美且异”，诗章当中并没有让人感觉到乐器就比茅草贵重，就能显出送礼的人情义就重，就能体现出什么“尊重爱情尊重对方的礼的思想”来。“有炜”且“美异”的茅草是美的，拿着草的静女也是美的，物人二者皆美；当然男子心里的感觉更美：“匪女之为美，美人之贻”！物美是因为人美，人美更因为是情美，爱屋及乌！钱锤书先生在《管锥编》中说得好：“卉木无知，却胞与而尔汝之，若可酬答，此诗人之至情洋溢，推己及他，我而多情，则视物可以如人！”此言得之。

再次，叶舒宪先生在他的《诗经的文化阐释》中通过《诗经》中的“采摘”和“投赠”母题分析了那个历史时期先民采摘植物投赠情人的文化符号：一些植物有着神奇的法术效应，可以让少女心仪的男子意乱情迷。叶先生从非洲、欧洲、印度等古代神话和古诗中找到佐证，并指出，希腊的美神阿芙洛狄忒之名出自一种叫“曼陀罗林”的草叶，原为女巫为增加媚力而用，亦可致幻。中国的高唐神女又称瑶姬，相传为瑶草所化，陈梦家先生干脆称瑶草为“野合时媚人之草”。现在我国傣族尚认为荑草有和胃催情之功效。有这样的解读，不知所先生还会不会坚持“彤管”一定要解释为乐器。

最后，笔者需要指出的是，草类植物在中国古代诗歌作品中的意象有巫术、祭祀、药用、爱情的信物等，切不可看轻了其在古诗中的作用。笔者在拙作《中国古诗词中的芳草意象》一文中曾做过探讨，“彤管”被作为一种充满了魔力和神力的草，表达了诗中静女对爱情的寄托，既是自己爱情的象征，也是希望这草能产生爱情的巨大神力，让自己心仪的男子沉醉与迷恋于其中。因此将“彤管”的释义解释为茅草会更好。有的学者另取名为“红色通心草”。这名称似乎专为青年男女爱情而设，温馨美好而又浪漫！

在对《诗经》这样的文化元典级的作品进行解读的时候，我们似乎没有必要拿现在的文化概念硬往这些远古的先民身上去套。所先生似乎没有必要因为要得出一个“高中语文高效课堂教学的第一基石是文化”的结论，就一定要认为《静女》一文“充分体现了儒家礼乐治国的思想”，从而就一定要在自己的文章中发出自己的质疑：“为什么‘彤管不解释为一种乐器呢？”如此理解《静女》真有点鼓瑟胶柱的味道，同时也与所先生自己认为的高中语文高效课堂教学的另外两个基石“人性”与“生活”相违背。实际上《静女》也许是整个《诗经》中最具有生活气息、充满着爱情美好的最生动活泼的篇章，所先生依此篇文章的教学案例谈高中语文高效课堂教学要体现文化价值，真是可惜可叹！

企业认知实习要求 篇9

学时数: 4W学分: 4

编写者: 国际经济与贸易教研室编写日期: 2011.06.25

一、实习的性质和目的：

企业认知实习是经济与管理学部本、专科学生安排在第四个学期之后的暑假开展的实践 教学环节，其主要目的在于让学生经历一个月的企业实习工作，通过观察、了解、参与企业的具体工作环节，认识和感受到用人单位对于员工的要求，意识到自己在知识、技能、职业素质上的不足，从而在接下来的学习中能够更有针对性、更积极地改进自己，提高学习的主动性。另外，学生需要在求职和工作中提高社会适应能力。

二、实习类型：在教师指导下的分散型实习。学生自己寻找实习单位，教师给与相应的指导。

三、实习要求：

（一）实习时间从2011年7月21日到8月20日（各班可以根据放暑假的具体时间，适当提前或推迟，实习时间不得少于一个月）；

（二）学生必须遵守各项法律法规和实习单位的规章制度，不得从事传销等违法犯罪 活动，注意个人人身及财产安全；

（三）学生在实习单位入职后须立即与指导教师取得联系，并及时提供最新详细准确 的实习单位地址、联系电话；学生在实习期间必须和指导老师保持经常性练习，至少每周和实习指导老师主动联系一次；

（四）实习单位的类别、行业、工种等不受限制。在实习工作期间，学生在规定的时 间之前直接向实习指导老师上交两次报告和一本实习手册，报告模板见附件1。

1.实习小结（doc格式电子版），上交截止日期为8月10日：概述实习单位情况；说 明自己实习工作的内容；描述工作岗位对自己的要求，以及与同事、上司、客户相处的情况；分析自己的不足及其原因。指导老师十天内给与指导性批复。

2.实习总结（打印稿），上交截止日期为9月10日：指导老师进行批改，不用给与 答复。实习总结的要点如下：

（1）描述从求职到工作完成的经历；

（2）阐述自己的收获；

（3）分析自身的不足及其原因；

（4）回校后的学习、生活计划。

3.认知实习手册，上交截止日期为9月10日：指导老师进行批改。实习手册的要点如下：

⑴ 内容：实习中亲身经历的有意义的真人真事，像记日记一样，写满一本。

⑵ 实习手册的填写内容必须与实习小结和实习总结的内容具有关联性。

⑶ 实习手册上需要填写实习单位出具的实习鉴定，并且加盖实习单位的行政公

章。

四、考核方式：以优、良、中、及格、不及格的形式评分

（一）（二）

（三）（四）实习小结占实习总成绩的30%； 实习总结占实习总成绩的35%； 实习手册占实习总成绩的35%； 学生的某次报告如果在规定时间内没有上交，指导教师可以给本次报告评分为

不及格，教师可要求学生在上交报告后打电话或发短信给指导老师进行核实；

（五）企业认知实习没有补考和清考，成绩不合格的学生将不能获得毕业证。

附件1：实习报告模板

实习报告（小结）

实习学生：实习单位：实习起始时间：

企业认知听后感 篇10

进入大学以后，我开始了解，对于一个大学生来说，学习文化知识和培养自身的各项能力是一样重要的。我们不在单纯的像高中里那样只为了应付考试。摆在我们面前的是很残酷的现实，是四年后走出校园，踏入社会，面对我们目前都不愿想到的就业问题以及其他种种的社会压力。

大学其实就是一个锻炼自己能力和充实自己的好地方。我们应该抓住任何一个锻炼自己能力的机会。好好的充实自己，锻炼自己。为以后自己的成才做好铺垫。随着经济发展的快速，科学技术的进步，使得中国——这个本已人口众多的国家的社会竞争愈来愈激烈，竞争是残酷的然而社会上有各色各样的人才，我们都只是其中微不足道的一员。想要在人才济济的社会大家庭内立足显然是一件难上加难得事。所以我们要趁现在加紧学习，为以后的发展打好基础。接下来我想就关于大学生如何成才谈谈自己的看法，以及一些前辈们的经验。

首先，大学生要想在以后的社会中发展、成才就必须要有一定的知识理论水平，具备一定的专业技能和社会公认的资格证书，如：学位证、毕业证、英语等级考试证书，公务员资格认证以及驾驶证和计算机等级证书等。这一系列的证书都是你相关技能和知识的一种反映。只有你具备了一定的理论知识水平才能成为成才的先决条件。其次，除了具备相关的证书外。在大学四年必须掌握相关知识的基本框架，如：必须修完相应的必修课和选修课。这样才能够具备相应的理论知识。这些知识都要求掌握得比较牢固，为以后你的成才打下坚实的基础。再次，有了一定的知识水平还不行。同时还应该加强个人能力的培养。而个人能力包括你与人沟通的能力、敬业精神、团队合作能力、分析问题和解决问题的能力以及个人修养和思想品德等各个方面的培养，也就是综合素质的培养。这几方面是相辅相成的，都是大学生能否成才的关键。因此想要成才我们应做到以下几个方面。

一、确立目标

确定每一个目标都隐含着想得到的结果，因此，我们必须问自己，为什么选择这个，我们选择这个目标希望得到什么。我们都应该清楚的知道，我们今后想走怎么样的道路。而不是一味盲目的跟随大众的脚步。只有当我们所选择的目标与我们内心深处的需要相吻合，我们在实现的过程中才会有成功的感觉。否则，我们的内心就会产生抵触，不论达到了什么目标，对我们来说都没有任何意义。

确认目标最重要、最基本的还是人生的终极目标，只有确立了终极目标，设定阶段性目标才有依据，我们做事情才会有明确的方向，才能做到每天都朝着目标的方向前进而少走或不走弯路。大学是人生转折的重要时期，并且我们也都有了自主的能力，确定我们人生的终极目标，使我们大学阶段的目标与我们的人生目标相一致非常重要。但是，确定人生的终极目标是一件很重要的事，对重要的事我们往往很难做决定是因为这种决定既会让我们受益，也会让我们付出代价。因为我们选择了这一目标就等于放弃了其他目标，在避免其他目标的不利因素的同时，也放弃了他们所能带来的利益。得失总是像一块硬币的两个面那样相伴相随，需要我们在做决定时慎重考虑。

二、成才规划

有了想要达到的目标之后，我们就要好好规划一下我们的成才道路。我们必须进行认真的思考，必须清楚地知道自己下一步该干什么，该怎么干，为什么要这样干以及这样干会得到怎样的结果。否则，就算理想有多美好，也只是空谈而已。我们每个人都有让理想成为现实的能力。我们不能单纯的相信命运。命运不是运气，而是选择；命运不能靠等待，而是要靠争取的。有句话这样的说的，播种一种思想，收获一种行为；播种一种行为，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种品格；播种一种品格，收获一种命运。那么我们更应该从现在做起，培养良好的习惯，认真的规划自己打发展道路。

我们在大学里必须努力学习文化知识和培养的专业能力，学会的科学思维方式和与人交流的本领。不仅仅于此，我们也要在实际方面做出努力。比如，考取更多的呗社会所认同的证书，以及我们达到对于专业的更高要求的目标。同时要好好利用大学这一个有着良好氛围的环境。通过校园环境的熏陶，我们的品格、教养，我们对社会的责任感，以及尊重他人，与人为善，平等共事的处世之道多会有进一步的提高。大学与人生，确实是一个十分重要而有意义的命题。只有具备了对大学生活的正确认识，明确自己大学阶段的发展方向，并将其切实落实到行动中去，为一生的发展奠定基础，我们才能顺利。

三、创造就业机会

相对于以上两点来说，创造就业机会是相当重要的。不管是确立目标也好，还是成才规划都是为就也服务的重要因素。

我们要清楚的认识到就业难的原因。首先，大学生就业面临的困境 “毕业即失业”，这种离中国大学生曾经非常遥远的现象，随着我国高等教育由“精英教育”向“大众化教育”的急速推进，如今已经真实地出现了。其次是国际金融危机带来的就业压力。由美国次贷危机引发的金融风暴直接影响到我国实体经济，从沿海波及内地。企业倒闭，农民工返乡。外资企业和国有大中型企业开始裁员，至少开始调整和大幅压缩招聘进人计划。再次是用人单位的不合理要求带来的就业压力。劳动力市场供大于求的现实加大了毕业生之间的竞争，就业空间的狭窄为用人单位人为地提高就业门槛提供了条件。因此我们更应该努力做到以下几个方面，以便使自己处于有利的位置。

我们必须做到时刻注意品德第一是人类任何组织成员必须遵循认得信条和戒律，保持一颗感激的心，严持操守，不谋私利，诚实是最好的参谋。放底架子，虚心学习，使自己具有学习并能及时、高质量吸取掌握别人研究成果的能力。提高敬业精神，让别人感觉自己是一个有责任感、忠诚老实、有进取心的人。努力提高自己的合作能力、竞争能力和抗挫折能力。加强专业知识和外语的学习，同时努力丰富自己的实践经验。多参加就业指导活动、学术交流活动和文体活动，以摆正心态，扩展知识面，提高信息收集能力。

文化认知差异对中英互译的影响 篇11

关键词： 文化认知翻译 中英互译 文化差异

在当今时代，跨文化交际和跨地域交际越来越频繁，人类有权利也有愿望享有某些共通的文化信息。这种交际之所以产生某些偏差，是因为双方不能共享另一些有差异的内容。翻译人要正确地理解原文所承载的文化信息，翻译过程不仅仅是中英两种语言在形式上的转换，更包括两种文化在交流中的相似性和兼容性。所以翻译人在翻译时要采用一些方法和技巧，最大限度地传递译文中所包含的文化信息，这种文化信息有些需要多些表述，有些需要少些，有时需要转换。

1.文化认知会造成语义差异，带来障碍

汉语的理解本身会有偏差。中华民族是一个历史悠久的民族，汉语本身就博大精深，古文如何理解，现代文散文怎么处理，火星文接地气但都懂吗？汉语地方方言也多。由于译者和作者来自不同的文化领域，彼此身上都承载着各自民族文化的历史、政治和经济形态，汉语的文化特征多多少少会影响语言交际，因此，如果译者本身没有强烈的主动意识，不深入地了解作者所处的文化，就很容易造成对译文的误读和误译。例如曹禺的《北京人》中有“他没剩多少钱，就和太太寄居在丈人家里，成天牢骚满腹，喝了两杯酒就在丈人家里使气。”，曹禺的文章中北京土话和俚语较多，像这里的“丈人”和“使气”。“信达雅”是我们中译英的最好标准，即最好的翻译应该是正确理解，完整表达，最后适当修饰，而且可以适当转换。如形容大手大脚花钱，汉语用“挥金如土”，而英语则是“spend money like water”。

除了汉语的理解外，文化的影响也非常重要。中国文化受道教、佛教的影响很大。“龙”这种生物就是佛教宗教背景下的产物，当然到了后来，道教也把龙作为自己的权利象征。“龙”是皇权的象征，代表了至高无上的权力与尊贵，中国人把自己称为“龙的传人”，把对子女的期望描述成“望子成龙”。西方国家，也存在“龙”这种传说中的生物，西方的“龙”在英语中叫“dragon”。然而，在西方文化中，这种在东方蛇身虎爪鹿角的神秘尊贵的生物被描绘成会喷火的大怪兽。再如中国传统文化中阴阳八卦的“阴”、“阳”分别被音译为yin，yang。Yin 和yang 在词典中被分别注释为“yin，thefeminine or negative principle in nature； yang，the masculine orpositive principle in nature”，即使如此，由于英语中没有“五行八卦”这一概念，即使有了注释，对于有些英语母语读者来说也仍然很难理解。中国佛教有上千年的历史，很多俚语、俗语都与佛教有关，如“借花献佛”、“闲时不烧香，临时抱佛脚”。美国多数人信基督教，很多俚语常常与基督教经典《圣经》相关，如“Go to hell”，“you can go to the devil”等。这时候，就要通过照片、图片等多种形式传递概念。现代社会，随着火星文leetspeak等的出现，越来越多的内容我们很难一下子就明白，例如“杀马特”就是“smart”的音译，但是是贬义的用法，指发型奇怪的人。“lol”虽然被翻译成“英雄联盟”，但更多的人还是愿意用“撸啊撸”来称呼它。我们很欣喜地看到，随着中国和国外交流的增多，越来越多的外国人已经对中国文化的基本内容有所了解。

2.文化缺省

文化缺省是指原文中所含的文化信息在译文的文化中没有相应的“对应词语”来表达，这一语言现象和社会的风俗习惯和社会构架有关。例如没有雪的地方，你很难用snow来介绍雪。红高粱中国北方有，英国人没见过。狗在西方文化中是好的，与狗有关的常常带有褒义色彩，如“a lucky dog”，“every dog has its day”。在中国文化中，狗常常是一种卑微低下的动物，多数用语常常带有贬义色彩，如“狗改不了吃屎”、“偷鸡摸狗”、“狗仗人势”等。

中译英时，翻译者应尊重两种语言各自的文化，采用合理的手段，弥补文化缺省，达到促进文化交流的目的。例如中文有“气管炎”这种说法，是从“妻管严”音变来的，我们在翻译这句话时应该体现源文化中的隐含意义，那就是“怕老婆”。

英语翻译成汉语，也存在一些问题，但是，因为我们的母语是汉语，所以，英译中要稍显简单些，但是某些地方不能大意。例如：

Coca-Cola is it.作为可口可乐的广告语，有诸多翻译，但是最好的翻译应该是“还是可口可乐好！”。

For the road ahead.（Honda）如果只是简单的“为了前方的路”，似乎没有韵味，应该译成“康庄大道”。（本田）

Everything is possible. 一切皆有可能！（李宁）

Ask for more. 渴望无限（雀巢咖啡）

Take time to indulge！ 尽情享受吧！（万宝路）

这样的例子不胜枚举，尤其在电影和连续剧等中表现得更为突出，例如Cloudy with a Chance of Meatballs译为《天降美食》，Despicable Me译为《神偷奶爸》，Open Season译为《丛林大反攻》等。

至于诗歌、文学典故和传统神话，翻译者不论是中译英，还是英译中，都应该为读者的阅读和理解肃清障碍。跨文化译者在翻译时应该注重其意，对形式上的不同做适当的取舍，才能达到准确传递信息的目的。

翻译既是语言之间的沟通，又是不同文化之间的交流。文化认知的差异对翻译实践至关重要，会对翻译实践造成巨大的影响。因此，在翻译过程中，译者作为连接两种文化的桥梁和纽带，要提高自身对文化的感知和对两种语言的运用能力，努力准确传递原文信息。

参考文献：

[1]Larry A. Samovar， Richard E. Porter and Lisa A. Stefani. Communication Between Cultures. Beijing： Foreign Language Teaching and Research Press， 2000.

[2]胡壮麟，姜望琪.语言学教程.北京：北京大学出版社，2001.

[3]郭著章，李庆生.英汉互译实用教程.武汉：武汉大学出版社，1988.