红旗渠精神是什么（共10篇）
答：科学精神是按照严格的科学研究行为模式建立起来的人的内在心理素质的总和，指的是以物（外在对象）为尺度、追求真实、探索规律的心理特征。包括有六个方面的基本内涵：探索求知的理性精神、试验验证的求实精神、批判创新的进取精神、互助协作的合作精神、自主竞争的宽容精神和敬业牺牲的献身精神。
人文精神，即是在历史中形成和发展的、由人类优秀文化积淀、凝聚和孕育而成的精神。它主张以人为主体，强调人的价值尊严，重视对人类处境的无限关怀。
科学精神和人文精神作为人类认识活动的两种产物或结晶，在人们认识世界时发挥着重要的作用，可以说它们就是我们观察世界的一双眼睛。科学之眼与人文之眼都有自己的内在构造，正是这种内在构造的不同，形成了它们视野中世界图景的差别，以及科学方法科学观念与人文方法人文观念的差异。如果说，观念引导方法，方法引导观察，观察建构起我们视野中的世界图景，那么精神则是统率这一切的灵魂，是比观念更为隐而不见但又无时无刻不在影响我们认知活动的东西。科学精神和人文精神就是贯穿在科学探究和人文研究过程中的精神实质，是展现科学和人文认识活动内在意义的东西。
科学精神与人文精神两者的主要区别在于：追求真善美等崇高价值理想的角度有重大差别，对人的自由和全面发展的关注也明显不同。科学精神与人文精神都有其各自内在的局限，其中任一单独方面都不可能完成构建完整的人类科学世界及人自身的使命。只有两种精神相融合，对世界的把握才能更全面，实践活动才能更自觉。
在新的世纪，对于科学精神和人文精神的融合而言，既充满了机遇，又面临着挑战。科学精神与人文精神融合，不是指两者合二为一，不是要用一种精神去消解或统帅另一种精神，而是指人类在认识、协调和变革自然的科学技术活动中，或者是在探索人世、处理人世的人文社会活动中，都能够受到两种精神的指引而实现科学技术同人文社会的协调发展。在当前的形势下，促进科学精神与人文精神的融合可以从三个方面入手：
1、大力发展社会生产力；
2、改革和完善不合理的社会制度；
2009年,我和一些朋友们响应一个国际环保NGO野生救援(WildAid)的号召,一起发起拒吃鱼翅的倡议,当时就有位被我们拉过来签字的企业家说:这个我不能签,比如我跟部长吃饭,部长要吃鱼翅,我能说我不吃吗?我的生意还要不要做了?
这位企业家朋友最后没有签字,但我们都签了。三年过去,没听说哪位签字的老板因为不吃鱼翅而生意做不成了。姚明还给野生救援拍了广告片:“没有买卖,就没有杀害”,现在几乎妇孺皆知。我看到网上还有人拿来恶搞。似乎姚明的生意也越做越大,丝毫不受影响。
一个认为自己的饮食偏好(不吃鱼翅,不喝酒)都会导致官员生气的企业家,首先就把自己定位得矮化了。更何况,这个心理假设的前提是,政府官员们心理上都是些长不大、被惯坏的孩子——稍有不如意就会迁怒。
想要获得承认与尊重,首先要相信自己应该获得
中国企业家论坛有一个持续的话题,就是企业家的社会地位问题。我讲这两个例子是想说明,很多时候,企业家的社会地位,与企业家对自己的心理期许有关。想要获得社会的承认与尊重,首先要相信自己是应该获得社会承认和尊重的。
中国的现代化,肇始于十九世纪中叶。这不仅包括人们日常所关注的器物和制度层面。也包括夹在这两层之间的社会。现代意义上的商业与商业文明,也开始于这一时期。第一代的中国“企业家”们,如胡雪岩、雷履泰等,都是出色的管理大师。但在面对公众时却面目模糊。他们对自己的定位就是一名“晋商”或者“徽商”,那么社会也就认为他们仅仅是商人。
十九世纪末、二十世纪初以荣德生、张謇为代表的新一代企业家则显示出完全不同的气度。他们都不仅仅是企业家,从创业之初就自认是社会的砥柱:除了投资实业以外,他们造桥铺路,建立公园,兴办教育、参与城市规划、区域经济规划甚至是社会保障规划的制定。他们为“实业救国”“教育救国”的主张到处奔走。1922年,北京、上海等地的报纸联合举办民意测验,张謇当选“最受敬仰之人物”。如果张謇和荣德生们还是和他的前辈胡雪岩、雷履泰一样,仅仅以创办一家成功的商号为目标,我无法想象他们能获得社会如此的承认与尊重的。
在中文中的“企业家精神”,被大大局限了。因为英文中的entrepreneurship的含义要比中文中的“企业家”广泛的多。就好像“奋进号航天飞机”的“enterprise”,在中文中如果被翻译成“企业号”,就与NASA的本意有偏差。
一个社会总是有一些传统、规范和模式,而认识到这些模式的问题,重新组织要素,并成功为社会创造价值,这就是企业家精神。
人的天性保守:当人们已经熟悉了某种程序或方法,而这种程序和方法已经被历史证明是有效的;要鼓励人们采用新的,未经实践证明的方式就会受到心理上的抵制。有时候,客观上采取新的方式可能并不存在困难,人们也会觉得难以接受——无论是说服人们跟随一次创业冒险,一次管理变革,还是不喝酒、不吃鱼翅、不行贿这些改变社交文化的努力。
企业家最重要的能力是说服
企业家精神之所以在现代社会中如此重要,主要是因为社会分工越来越细化,专业知识越来越完备。在任何领域的创新都需要团队合作。一个发明家在自家阁楼里鼓捣出来的东西,已经很难震撼世界了。
现代科学研究早就已经过了一个教授带着两三个助手就能完成发明和发现的时代。任何一个运转良好的实验室,对内需要大规模的合作与沟通、对外则要面对各利益相关方。科学研究的前途甚至比新产品、新服务的市场前途还要不确定。发现某个研究方向的价值,说服整个团队往这个方向前进,遇到问题及时调整,同时还要游说政府、企业等资金方提供持续支持。
社会领域的创新也是如此,一个慈善项目想要获得公众的支持与参与,无论是公关、管理、游说,都需要企业家精神。
短短30年间,中国的民营企业从零开始,以40%的社会资源,完成了60%的GDP,承担着80%的就业。企业家们已经是这个社会稳定与发展的砝码。建国头30年,无论是城市化还是现代化的进程都被打断了。而后30年,城市化与现代化则被大大压缩。上一轮现代化中两代企业家完成的蜕变,现在几乎被压缩在一代人的时间里。问题是,中国的企业家们做好了在一定程度上领导这个社会的准备了吗?
我一开始提到的那位朋友是真正的企业家。他创办的企业在过去几十年里,从产品到技术到管理,都走在中国企业的最前沿。但在拒吃鱼翅这事儿上,他没有展现出自己的企业家才华。
企业家们最重要能力是说服。说服人们相信你所画下的美好蓝图,说服人们自愿跟随你前进。企业家除了要相信自己是值得人们尊敬的,更需要以企业家的方式为社会提供价值。七八十年前,我们的前辈们提出了“实业救国”的口号,他们更以实际行动说服人们相信这一理念,并获得了社会的尊重。现在,轮到我们思考,该如何实现我们这一代人对社会的责任?
企业家做公益要以企业的标准衡量
企业家精神是当下所稀缺的:中国的改革就是一个最需要企业家精神的课题。这不仅需要领导人发现体制目前所存在的问题,还需要他们能在目前价值如此多元的社会里,团结起足够多的共识,甚至在体制内调和各种相互矛盾的利益关系,以推动改革向更深层次发展。邓小平的“摸着石头过河”就是最大的企业家精神。他的“50年不变”,“不争论”,就是在妥协,在动员,在说服。
而这都是企业家们最擅长的领域:远见、规划、管理、组织、协调、说服、动员、妥协。以国情而言,如果不把我们这些才能贡献给社会,仅仅是拿出一些钱来做“慈善”:谈不上是真正的“企业社会责任”。
所以,企业家对社会发挥影响力,真还不能向学者、向明星学习。仅仅是发言就算了。一个集团军司令没必要跟武林高手比武。企业家向这个社会输出的正能量,恐怕就是现代的管理制度,组织机构,沟通技巧。越来越多的中国人开始投身非营利的社会组织,以推动他们认为有价值却不太可能挣钱的事业。在这些事业中,企业家们能做的就是发挥我们在组织、动员、说服上的经验,为“社会资本”存款。
企业家做公益项目,在管理上就要以企业的标准衡量。企业家们自己相互组织,更要走出乡党的小圈子,从农业社会的地缘亲缘所维系的熟人关系,转变成以共同职业、理念和使命为纽带的组织——因为企业本身就是以理念和使命结合在一起的共同体。而企业家组织本身,更应该明确这个组织绝不能仅仅是“搞关系”“盘资源”的平台。
这也是我对中国企业家论坛这个组织的期待之一:从一个熟人网络走向共同理念的人的平台。比如,除了邀请经济学界的专家之外,我们是不是能邀请其他学术界,甚至政界的朋友?无论是带领实验室,还是带领改革,这些在其他领域工作的精英们,所展现的都是真正的企业家精神。
纽约的洛克菲勒中心门前,有一个阿特拉斯的雕像。这座雕像落成于1937年,当时,企业家精神这个概念在西方也是刚提出不久。托起天堂的巨神阿特拉斯,是纽约的企业家们的自我期许——我们就是承载美国经济与社会的巨人。从安·兰德开始,美国社会建构起一套有关企业家的英雄叙事,这套思想的源头来自于熊彼得:企业家精神的创造性破坏才是创新的来源。而创新才是经济发展的根本动力。正是因为这种英雄叙事和道德勇气,才使得美国的企业家们勇于承担社会责任,积极投身到各种公益事业中去,并赢得社会尊重。
举个例子。在所谓改革和反改革的人中，两派意见十分引人注目。一派主张量化管理、以科研成果衡量大学的水平。结果，理工科占优的院校常常压倒文科占优的院校。另一派可称是人文派，以大学中的文科教师，特别是研究本土文化的教师为主。他们在强调大学的人文教育的同时，又有很实际的计算：像北大的中國文学、中国史等，水平本是世界一流。如今的改革，使这些系受到冲击。结果是我们本来就不多的世界一流的系也会因改革而减少。缺乏本土文化的教育，学生将丧失自己的文化自信。
前一派人根本看不到人文教育的意义，其谬误不言自明。但后一派人的主张，同样具有误导性。说北大的中国史、中国文学的研究是世界第一，这种评价的真实程度有多少，还在其次。关键的问题是，即使这些领域确实有世界第一的水平，难道他们就能够等同于人文教育吗？
把中国文化等同于人文精神，使许多研究中国文化的学者回避了他们自身面临的一个危机：中国文化和我们现在年轻人所需要的精神资源究竟有多大关系？研究中国文化的人，为下一代的精神成长，究竟能够提供什么？
比如，你要培养年轻人思考人生的能力，是让他们读《理想国》、用苏格拉底的置疑和挑战自己去想问题呢，还是在《论语》中找一些现成的道德训戒？教孩子如何做人，是让他们读《富兰克林自传》呢，还是《曾国藩日记》？培养孩子的感性，是《战争与和平》好还是《红楼梦》好？没有人否认我们中国的经典很伟大。但是，让孩子学习做人，你还是希望他们能够从《富兰克林自传》读起。富兰克林是一位百科全书式的文化巨子，他活着的时候，即使在欧洲文化的中心法国，就已经成为一个文化偶像。但是，他的自传，表达的却是所谓“小店主”式的生活哲学。像“省一分钱就是赚一分钱”这样的忠告，人人都可受益。他告诉你怎么勤俭自律，怎么使日常琐碎的生活的每一分钟都具有意义。想要了解美国为什么从一个蛮荒之地成为当今雄视于世的“世界帝国”，不读这本书你是不会懂的。我相信大部分家长愿意自己的孩子成为富兰克林那样的人，而不是什么贾宝玉、林妹妹—不管《红楼梦》有多么伟大。
可惜的是，像《富兰克林自传》这样的书，在当今的大学校园中几乎已经被忘掉了。讲人文精神似乎非国学莫属，大家忘了在中国之外，人类的精神文化遗产有多么丰富。目前那些强调“文化断裂”危机、要重建民族文化自信的人，多多少少表露了自己的心理病症。什么人爱谈自信？那些没有自信的人最爱谈自信。因为这对他们才成为问题。这些内心缺乏安全感的人，常常会让下一代也缺乏内在的安全感，乃至误人子弟。
我们不妨换个角度看问题。美国加州某个黑人学区，在讨论学校的课程问题时，不少要“民族文化自信”的人提出：学校教一本白人写的书，就得教一本黑人写的书。苏格拉底、培根、牛顿、哥白尼、康德、马克思、爱因斯坦，你就数吧。这些白人太多了。你得找一大堆这样的黑人出来。找不出来，这些白人的书也就不能教。否则，就成了在白人的强势文化面前丧失了自己文化上的独立自主，让人家给“殖民”了。在这样的教育体制下成长的黑人孩子，心智发展如何也就可想而知了。
读这样的故事，你会觉得心寒。但是，这并不仅仅是人家的事情。这也是正在当前中国文化界改头换面地发生的事！什么独立自主呀，民族自信呀，结束留学运动呀，等等，都体现着对优越的异文化的恐惧，生怕自己被人家吃了。你能指望在恐惧中培养自信的人格吗？我宁愿北大砍掉一个“世界一流”的朱熹学者，多聘用一位哪怕是二流的富兰克林专家。因为教育是学生同人类伟大心灵间的对话。而大多数伟大的心灵，存在于我们所界定的中国文化之外。我们要找到那些熟悉这些伟大心灵的人，才能养育真正的人文精神。
（摘自《谁的大学》）
“五四”精神概括起来就是爱国、进步、民主、科学。虽然说，时间已经过去了整整88年，但是，今天看来，这一精神仍然是我们必须提倡和发扬的。
爱国与进步，是“五四”精神的基础和源泉。虽然“五四”青年打出爱国、进步的旗号，有当时特殊的历史条件、社会背景，但是，作为中华民族的一员，爱国是一个永恒的主题，在任何时候、任何历史条件、任何社会背景下，都不应该忘记，也不能忘记，更不敢忘记。而进步对于一名青年来说，意味着不断进取、永远向上。忘记进步，就意味着落后。今天，虽然改革开放、经济发展、社会变革的步子很快。但是，爱国和进步仍然应该成为每一位中国人心中不变的主题，在新的历史条件下，更应该懂得爱国的意义、进步的作用。切不可国家强大了，社会进步了，就忘记爱国，忘记不断进步了。
民主与科学，是“五四”精神的核心与动力。“五四”青年提出的这一口号，既是特殊历史条件下的一种呐喊，也是对未来信心的一种呼唤，更是向全体青年发出的号令。民主，是一个国家和谐、有序、融洽必备的条件，没有民主的氛围，没有民主的气息，这个国家就没有生机、没有活力；科学，则是一个国家振兴、发展和强盛的不竭动力，一个科学不发展，科学氛围不浓，科学创新不多的国家，是不可能得到真正发展的。民主与科学，贯穿于整个国家和民族的发展之路、兴旺之路、振兴之路。
“五四”精神，不仅是“五四”青年智慧和力量的结晶，更是中国青年理想和目标的体现。今天，虽然国际国内形势发生了很大的变化，社会也发生了很大的变化。但是，“五四”精神仍然是广大青年必须牢记和发扬的精神动力，所不同的是，我们在继承和发扬“五四”精神时，必须注入时代的特点，注入新的内涵。
继承和发扬“五四”精神，就是要不断地加强学习。要充分利用好今天的大好时光和优越条件，学科学，学技术，学管理，学理论，掌握本领，端正思想，规范行为，提高觉悟，为祖国的振兴和繁荣出力加油。
继承和发扬“五四”精神，就是要不断创新。创新是发展的不竭动力，也是社会进步的源泉。青年是社会发展的基本力量，青年的创新意识、创新能力、创新思维、创新效果，对经济的发展和社会的进步十分重要。发扬“五四”精神，必须发扬创新精神，在发展中创新，在创新中发展，真正让青年成为创新的主体，成为中国振兴的中坚力量。
继承和发扬“五四”精神，就是要积极参与国家管理。民主是社会进步的内在动力，也是社会和谐的标志之一。青年是国家的生力军，青年的作用在任何时候都是不可忽视的重要力量。青年不仅要发奋学习、努力工作，更要积极参与到国家的管理之中，献计献策，建言纳谏。
继承和发扬“五四精神”，就是要甘于奉献。奉献国家、奉献人民、奉献民族，是“五四”青年的精神所在，也是当代青年必须牢记的精神所在。市场经济条件下，各种诱惑的因素很多，各种影响思想的因素也很多，价值取向也发生了很大的变化。在这样的情况下，如何树立奉献精神，对每位青年来说都是一种考验。发扬“五四”精神，就是要经得起各种考验，经得起各种磨砺。
雷锋精神，就是“为人民服务”精神，爱岗敬业的螺丝钉精神，为社会主义无私奉献的精神。
今天，我们应该像雷锋同志那样，为帮助别人作为自己最大的快乐，做新型人际关系的倡导者，用我们的双手营造社会和谐美好的大家园。
雷锋精神是“坚定的信念”。
雷锋同志无论做什么事情，总是怀着对党和人民的坚定信念，一以贯之，从不含糊。
他说，“力量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来。”，最重要的是，他坚守自己“把有限的生命投入到了无限的为人民服务之中”，并用实际行动兑现了自己的诺言。
在当今时代学雷锋，我们应该像他那样找到自己的人生定位，为实现自己的梦想而付出全部心智和心血。
雷锋精神是“传统美德的延续”。
新时代，雷锋精神是既一种文化自觉，也是时代精神的凝结，更是我们中华民族传统美德的延续。
我们要把雷锋大旗高高举起，把雷锋精神提到日常上来，把雷锋精神寓于社会主义精神文明建设的过程之中，并让其常态化。
所以今天我们发扬雷锋精神既要发扬时代精神，更要弘扬继承传统文化，做中华民族传统文化的传承者、社会主义道德规范的实践者。
时代赋予雷锋精神新的内涵。
任何一个模范人物和先进典型的思想境界、追求和闪光点，都是与一定的时代背景息息相关，并被烙上时代的印记。
新时期，应该赋予雷锋精神新的内涵。
在社会主义市场经济的大环境中，遵纪守法，诚实经营就是发扬雷锋精神;在社会主义现代化建设的大潮中，开拓进取，跨越赶超就是雷锋精神;我们应该把雷锋精神与积极向前的时代精神结合起来，把雷锋精神和社会主义核心价值体系结合起来，以社会主义核心价值观为指导，大力发扬雷锋精神。
雷锋精神是博大的，不同的人都有自己不同的解读。
只要每个人怀有一颗感恩的心，内心充满感激之情，尊重他人为你付出的劳动，感激他人对你的奉献，社会就会充满真情，人间就会充满真爱。
时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。时代精神是一个时代的人们在文明创建活动中体现出来的精神风貌和优良品格，是激励一个民族奋发图强、振兴祖国的强大精神动力，构成同时代精神文明建设的重要内容。根据一个国家、一个民族时代精神的内含以及它在经济、政治、文化等建设活动中所发挥出来作用的大小，可以透视其国民的理性程度与成熟水平，因而成为衡量其文明进步的重要标准。
时代精神的核心及其内涵？
改革创新是时代精神的核心，与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先
时代精神是在新的历史条件下形成和发展的,是体现民族特质、顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和。
时代精神包含哪些？
大庆精神、雷锋精神、“两弹一星”精神、创业精神、青藏铁路精神、抗击“非典”精神、抗洪精神、抗震救灾 精神、北京奥运精神等
当代大学生如何弘扬民族精神和时代精神？
第一，增强爱国的深厚情感。
新世纪的大学生应通过多种途径，努力培养强烈的爱国主义情感，并将这种爱国主义情感发展为爱国主义情操，做到以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。
第二，确立报国的崇高志向。
大学生要在培养真诚的爱国主义情感的基础上确立报效国家的远大志向。要立报国之志，应该对祖国有正确的认识，包括对祖国的过去、现在和未来的深刻认识。知国才能爱国，知之深才能爱之切。
第三，培养建设祖国的聪明才智。
青年大学生，要在振兴中华的伟大事业中有所作为，必须要掌握过硬的本领，掌握建设祖国和保卫祖国的基本才干和技能。有了报国本领，才有了实现报国之志的条件，也才能实施报国行动。
第四，坚持报效祖国的积极行动。
大学生要以振兴中华为己任，必须将报国之志落实到行动中，树立主人翁观念，从我做起，从身边做起，从一点一滴做起，积极投身到建设有中国特色的社会主义伟大实践中
如何培养大学生以改革创新精神为核心的时代精神
作为新世纪的当代大学生要想所作为，就必须以时代的历史使命为已任，把握时代的脉搏，跟上发展的源流，迎接变革的挑战，从而树立起为时代的发展和人类的进步而献 的伟大志向。
1、以实现中华民族的伟大复兴为神圣使命。中华民族有着悠久的历史，曾经长期走在人类文明的前列。可是在近代文明大潮中，中国渐渐落伍了，而且竟然沦为落后的挨打者。今天，实现中华民族伟大复兴的神圣使命已经历史地落到当代大学生的肩上。我们当代大学生一定要积极投到实现中华民族的伟大复兴事业圳去。
2、以推进全面小康社会和构造社会主义和谐社会为历史重任。全面建设小康社会和构造和谐社会是当今我国建设社会主义现代化事业的两项具体表现。这也是时代赋予当代大学生义不容辞的历史重任。
在提倡“大众创业、万众创新”的当下,青年大学生作为年轻的知识群体,具有较为丰富的知识储备和创造力。同时,由于部分大学生缺乏诚信意识和冒险意志,不具备团结合作的品质,盲目乐观,这些都与创业的成功要素相矛盾,往往导致创业失败。在大学生创业素质的培养过程中融入红旗渠精神,培养青年大学生的创业品质,不仅符合创业素质的培养目的和要求,同时也对大学生理想信念的树立和正确价值观的形成,具有很好的指导作用。
1 创业素质的内涵及特征
在知识经济时代,作为创业教育的重要组成部分,创业素质的培养已经越来越多的受到人们的关注和重视。可以说,创业素质的培养不仅体现了市场经济体制下社会对人才的需求,更能体现大学生个体发展的内在要求。
1.1 创业素质的内涵
创业是一项具有挑战性的社会活动,是对创业者自身智慧、能力、胆识、气魄等方面的全方位考验和挑战,创业者要想获得成功,必须具备基本的创业素质。武汉大学原校长刘道玉在其著作《创业与人生设计》中提出,创业素质分为个性素质、智力素质、文化素质、心里素质、身体素质五种素质。由此可见:
1.1.1 创业素质是在特定的环境下形成的。
这里所指的的环境不仅包括人文环境、自然环境,还包括教育环境。不同的环境造就不同的人。特别是在学校教育中,教育环境的影响对大学生创业素质的培养和发展起着主导作用。
1.1.2 创业素质与其它综合素质的最终目的都是指向创业实践。
创业素质是青年大学生应具备的素质之一。在创业实践的过程中,创业素质与其它综合素质相互作用,相互影响,共同决定着创业者的社会活动表现和社会价值实现。
1.2 创业素质的特征
1.2.1 以创业意识为前提
创业意识是创业的前提,它主要包括创业的需要、动机、兴趣、理想、信念和世界观等心理成分。创造性的思维是大学生创业者应具备的意识,它不仅体现创业者的知识学习能力,而且体现创业者发现、分析问题并解决问题的能力,在解决过程中创业者能够运用创造性的方法来解决问题。
1.2.2 以创业品质为基础
创业品质主要是指创业者的心理品质,反映了人的意志的情感,包括独立性、坚韧性、合作性等多方面。成功的创业者具有良好的心理素质和道德修养,表现为:理想远大、脚踏实地、乐观自信、坚强的毅力、勇于面对风险挑战等。青年大学生在校期间就应努力培养这些潜质。
1.2.3 以创业能力为核心
在创业素质的组成部分中,创业能力占据核心地位。主要包括:风险评估能力、分析决策能力、反应应变能力等。创业实践的顺利开展、创业果实的顺利结果都取决于创业者能力的大小。创业是一项风险性的挑战活动,无论是在生产环节,还是在经营、销售环节,都需要创业者能力的支撑,没有创业能力,一切创业实践的开展都无从谈起。
2 红旗渠精神的内涵及其与创业素质培养的关系
“自力更生、艰苦奋斗、团结协作、无私奉献”的红旗渠精神是中华民族民族精神的一座丰碑。今天的红旗渠已不仅仅是一项水利工程,更是我们民族精神的优秀代表。马克思告诉我们:“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量。”在一定的历史条件下,社会意识对社会存在具有能动的反作用,先进的、科学的社会意识对社会的发展产生巨大的促进作用。红旗渠精神属于社会意识范畴,对青年大学生创业素质的培养具有能动作用。
2.1 红旗渠精神的内涵
2.1.1“自力更生、艰苦奋斗”是红旗渠精神的核心
20世纪60年代,正值国家经济最困难的时期,林县县委制定了“以自力更生为主,国家扶持为辅”的修渠方针,“一颗红心两只手,自力更生样样有”,客服种种困难,硬是在太行上的悬崖峭壁中凿出了一条长达1500多公里的生命渠,彻底改变了林县人吃水难的问题。红旗渠总工程共耗资6865.64万元,其中县社队投资5839.66万元,占85.06%,在县社队自筹投资中自筹现金及物质折款2099.49万元,占总额的30.58%;建设投工23740.17万个,民工费用差额合款3740.17万元,占总额的54.88%,1025.98万元是国家财政给予的扶持,占总工程的14.94%。林县人民没有被物资短缺的困难所难倒,自筹资金,工具自带,露宿山岩,吃糠咽菜,没有水泥自己造,没有石灰自己烧,没有炸药自己碾,没有工具自己带。他们用自力更生的精神创造着这人间奇迹。
2.1.2“实事求是、敢想敢干”是红旗渠精神的灵魂
实事求是和敢想敢干二者是原则性和灵活性的辩证统一关系。敢想不是胡思乱想,敢干不是胡作蛮干。引漳入林是在专家的反复论证和实地考察够才得出的科学结论。在实事求是的基础上敢想敢干。在红旗渠的修建过程中,林县人民克服没有充足的技术人员、没有先进的技术设备等困难,大胆设计,认真摸底、反复测量。从确定引水点,到干渠渠道的计算,每一个单位距离都反复勘测。林县人民修建红旗渠的过程,充分展现了林县人实事求是、敢想敢干的原则和英雄气概。
2.1.3“团结协作、无私奉献”是红旗渠精神的保障
团结协作的集体主义精神在修渠过程中始终体现。为早日修成红旗渠,林县全县人民心连心、肩并肩,不计较个人得失,甚至不惜牺牲自己的宝贵生命。在修建拦河大坝的时候,为了截流,党团员和干部始终冲在最前面,迅速组成了以共产党员、共青团员为主体的500名青壮劳力的突击队,投入到渠首截流的攻坚战中。红旗渠是一项跨河南、山西、河北三省的水利工程,在修建过程中也得到了当地人民的支持和帮助。在当时资金缺乏、技术落后的条件下,如果没有各方的团结协作和人民群众的无私奉献,红旗渠的修建是不可能的。
2.2 红旗渠精神与创业素质培养的关系
2.2.1 红旗渠精神的“三观”教育引领创业者基本素质的培养
科学的世界观、人生观、价值观是一个人思想素质的核心。大学生创业者应首先树立正确的世界观、人生观和价值观,其次是创业观。创业者要确立自己的创业目标,以及准备通过何种方式达到自己的创业计划,取得什么样的创业结果。红旗渠精神属于意识范畴,能够指导人们正确的认识世界、确立正确的价值取向。从创业动机和创业过程来说,创业者都需要红旗渠精神帮助其树立正确的“三观”,这是创业素质培养的基础。
2.2.2 红旗渠精神对创业能力的优化作用
创业者需要克服创业路上的种种困难才能不断前进,取得成功。创业过程是非常艰苦的过程,红旗渠精神教育在此就有了发挥的空间。在修建红旗渠之前,林县人民就曾修建了英雄渠,但在第二年林县再次遭遇大旱时,英雄渠河流干枯,几乎断流,这让刚刚看到希望的林县人民再次体会到了缺水的苦难生活。但林县人民并未气馁,反而大胆设想,引漳入林,修建红旗渠。在创业过程中,创业者可能会遇到失败,但不应绝望,要有摔倒了再爬起来的精神。坚强的意志是创业成功的重要基石。
2.2.3 红旗渠精神对创业人格的培养作用
创业过程是创业者人格不断完善的过程。在创业过程中,创业者不仅要对内团结更多力量,对外也要加强与政府、消费者等人群的交流,以达到有效的进行资源配置,维护创业成果。红旗渠的修建,不仅是全县人民团结协作、共同努力的结果,也是林县县委与河南省委、国家相互沟通、相互配合的有力写照。在这方面,红旗渠精神的形成与创业素质的培养有异曲同工之处。
3 弘扬红旗渠精神,提升大学生创业素质
3.1 红旗渠精神的理想信念教育坚定大学生创业信念
理想信念教育是培养大学生创业素质的根本要求。大学生创业需要有强大的理想信念的支持,只有具备了远大的理想和崇高的创业信念,创业者才会有强大的精神动力,并在创业目标的引领下践行创业梦想。在林县县委的领导下,林县人民坚定“宁愿苦干,不愿苦熬,苦战有头,苦熬无头”的念头,抱着“誓把山河重安排”、彻底改变贫困落后面貌的责任感和决心,用十年的时间战太行修建了红旗渠,彻底结束了林县人民饮水困难的历史。红旗渠精神对于大学生创业者来说,可以使其加强对自身的要求和鼓励,要敢于体验,敢于创业实践,激发自己奋发向上的勇气。全长1500多公里的红旗渠是几万人分段同时进行修建的,对于大学生创业者来说,既要给自己设定远大理想,也要设定小的目标,细化目标,然后坚定不移地去实现它。同时,要将理想内化为自身的信念,这必将使创业者在创业实践中走的更远。
3.2 红旗渠精神的榜样示范作用使大学生树立正确的创业价值观
红旗渠的修建有益于人民,有益于国家和社会,因此具有典型示范性,同时也贴近大学生生活实际,符合其认知水平。在红旗渠精神的指引下,大学生创业者要有远大理想,有为实现中华民族伟大复兴而奋斗的决心和勇气,把创业实践上升到完成历史使命的高度,时刻心怀国家人民和责任意识,只有这样,大学生的创业目标才更加深刻,创业理念才更加长远。红旗渠精神是民族精神的组成部分,因此在创业价值观的培养过程中,既引导大学生注重社会主义市场经济价值观,也要注重社会主义导向的价值观,培养具有广阔视野、益于社会、服务社会的社会主义创业者。在培养大学生创业者专业技能的同时也要兼顾其个人品质的培养与提高,指导其树立正确的创业价值观。
3.3 红旗渠精神的潜移默化培养大学生创业者的良好创业品质
红旗渠精神教育是德育的组成部分,将红旗渠精神融入大学生创业素质的培养过程中,潜移默化地对创业者的创业品质进行强化,不仅是国家和社会对大学生的要求和期望,也是大学生自身全面发展的内在要求。具体来说,首先要在校园文化建设中突出红旗渠精神和创业教育的主题,通过大学生喜闻乐见的形式潜移默化地影响其创业思想。校园文化是德育的重要载体,通过举办大学生创业文化节、科技文化节等活动营造氛围,提升其道德修养,塑造其带有“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的红旗渠精神的创业人格品质,还可以通过邀请创业成功者并聆听他们的创业经历,了解创业故事,分享创业经验,以达到坚定大学生创业者的创业信念的目的。
红旗渠精神是时代精神的丰碑,是民族精神的精华。结合当前国家大力提倡的“大众创业,万众创新”时代主题,将红旗渠精神引入大学校园,融入到大学生创业素质的培养过程中,有利于红旗渠精神的继承和发展,有利于大学生创业素质培养机制的实践探索,意义十分重大。
摘要：创业素质的培养是大学生创业教育的主要内容,体现了素质教育的内涵。以“自力更生、艰苦奋斗、团结协作、无私奉献”为内涵的红旗渠精神,能够坚定大学生的创业信念,培养青年大学生的创业品质,使其树立正确的创业价值观,契合了大学生创业素质的培养要求和目的。将二者有效的结合,探讨创业素质的培养机制,其意义十分重大。
关键词：红旗渠精神,大学生,创业素质
参考文献
[1]刘道玉.创业与人生设计[M].武汉:武汉大学出版社,1995.
[2]李春琴等.试论大学生创业素质及其培养[J].通化师范学院报,2003(3).
[3]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集·第1卷[M].北京:人民出版社,2009.
[4]河南省安阳市社会科学界联合会编.红旗渠精神研究[M].北京:中共中央党校出版社,2006(12).
关键词：女性社会学 男女平等 性别歧视
中国妇女解放最有说服力的指标是2004年底，全国城乡女性就业人数为3.37亿人，占全部从业人员的44.8％；全国城镇单位女性就业人员为4227万人，占城镇单位就业人员总数的38.1％，远远高于世界平均水平。在这种状况下，中国社会对女性解放运动的一种普遍反映是：现阶段的中国，妇女解放运动已经走得太远，女人受益太多，比男人还厉害，中国的男女平等过了头，中国社会已经出现“阴盛阳衰”的局面，再提女权怎么还得了?
然而，事实真如人们所想象吗?
几乎可以肯定的一点是，中国社会对待性别问题的反映并不能改变现实中越来越严重的男女不平等现象。正如有的学者指出，改革开放以来，在各种经济、社会和文化活动中，在每天的生活实践中，性别歧视在其内容有所变化的同时也变得更公开化、更普遍化同时也更“正常化”。职业的性别化，劳动分工(和分配)的性别化，招工中公开的性别歧视等等，在很大程度上是当下性别和妇女问题的一个突出表现。更加令人担忧的是，针对这些严重的性别就业歧视问题，尽管多有学者呼吁中国的就业歧视立法，甚至许多国外的人权机构也开始关注中国的性别歧视问题，整个中国社会对性别歧视的反应仍然令人堪忧。作者结合自身感悟与思考，着重探讨以下几个问题：
一、当代中国知识分子对就业歧视问题漠不关心
在当下的中国知识分子，尤其是男性知识分子所关注的问题中，“女性主义”明显处于边缘化的状态。性别歧视与女性主义问题，在近二十年来，主要局限于不一定被自动接收为“知识分子”的一部分的女性学者介绍、反思和探讨的范围内。知识分子对西方理论和思潮在中国现实语境中的接受、反思、探讨与争论，主要关注和倾斜的领域是经济学、法学、社会学、史学、哲学(尤其是政治哲学)等学科。这些学科在长期的重视中增强了知识领域的权威性，更突显了一批跨领域而游刃有余的发言者。这批强有力的发言者在社会资源的分配过程中，特别是在与经济利益有密切关联的政治、法律等领域的分配过程中，为其所代表的学科与利益相关人提供了有力的理论阐述与支持，利用话语权为其争取到足够的资源分配。相对而言，女性主义理论在中国的传播，则完全不可同日而语。女性主义、反就业歧视与性别歧视被认为是女人们自己的事情，与知识分子特别是男性知识分子无涉。
以目前反就业歧视立法的现实状况看，呼吁性别平等的专家以婚姻法和劳动法专家为主，并且大多数为女性。男性法学家似乎并未将“妇女问题”与其所追求的法治主义理想相结合。更加严重的是，许多女性法学家也漠然于女性主义的使命与性别公正的理念。尽管在某种程度上，这标志着男性知识分子已不再以婦女“解放者”自居，但另一方面，也意味着，整个知识分子阶层将性别公正看作是社会公正的一部分，看作是所有知识分子为之奋斗的目标，还差得很远。
二、女性自身在性别歧视问题上的自我压迫与束缚
女性自身压迫与束缚的另一方面表现在其个人对自身地位与能力的判断上的自我限定与否定。这里不得不提到“女性气质”这一本质主义观念在中国的变迁。由于特殊的历史原因，毛时代的国家主义构造的“男女相同”的男女平等观造成社会性别的一元化与大量的历史悲剧，从而在“文革”后的二十多年为大多数女性，包括知识分子女性所排斥。排斥的自然结果是现代的女性解放运动以呼唤女性内在特质，即所谓“还女人以女儿身”为主题的女性主义大行其道，几乎主宰了绝大部分女性运动的话语权。这种局面的直接后果是，作为个体的女性，通常不是从社会公正角度来思考性别公正的问题，不是在“性别政治”角度对女性在政治经济、社会分工、文化和意识形态层面上的变现加以分析，而是在以寻找性别特征为出发点的女性反思中，愈来愈倾向于将自身客体化与对象化，将某些原本应当更加理性化思考与全力争取的权利问题肤浅的理解为“女性男性化”的问题，从而在职业目标方面自觉主动地低于男子，在更大程度上形成自我束缚。正如福柯所点醒的：女性的这种思维方法和行为方式是如何为统治她们自己服务的，女性又是如何通过制造真理的过程来管制她们自己的。
西方的女权主义运动已进行了一百多年，形成了诸多的女权主义流派，所有这些流派在讨论女权问题的共同点——她们力图证明的是传统女性气质的非本质主义特征。与中国恰恰相反，她们的努力方向是试图模糊性别区分，使女孩更“男性化”，使男孩更“女性化”，她们的目的是追求性别多元化而非一元化。在女性主义者看来，反本质主义的观念才是女性实现性别公正的前提。
建立健全行业管理组织和各类中介机构。政府对市场经济的管理工作只靠政府本身是不够的，还需要建立独立的行业管理组织，使之代表各个产业和行业的利益，成为产业或行业的代言人。例如，加入世界贸易组织后，我国同其他成员国之间的各种贸易摩擦会继续增加，反倾销、反补贴将成为经常发生的事件。根据世界贸易组织的规则，反倾销、反补贴等由行业组织提出，由政府有关部门受理并作出裁决。同时，政府对市场经济的管理还有赖于各类独立的中介机构的参与，如律师事务所、会计师事务所、专利事务所等等。
中国女排精神：团结协作、自强不息、艰苦奋斗、永不言弃与勇于创新等。
意义：
1.女排精神是内化为民族精神与时代精神的典范。
2.女排精神是社会主义精神文明建设的助推剂。
3.女排精神为社会主义现代化建设提供精神支撑。
伟大原因：
1.女排精神与时俱进，已内化为一种民族与时代的精神，是社会主义精神文明建设的重要催化剂，为社会发展提供精神支撑与思想力量，具有增强民族自信、践行社会主义核心价值观与构筑中国梦的时代价值。
2.女排精神强化对青年学生的人格教育、推动排球运动的文化建设，丰富大众健身路径的选择，为提升体育文化软实力注入能量。
返回目录>>>
●女排精神对于实现中国梦有何重要意义
中国女排坚定“为国争光”的信念，刻苦训练，顽强拼搏。女排精神成为民族精神和时代精神的重要象征。中国女排五连冠群体为我国体育事业和社会主义现代化建设作出了重要贡献。女排精神至今仍然激励着中华各族儿女不断奋发向上，追求卓越。
中国女排以自己的顽强拼搏而缔造出的女排精神，这种精神更是我们体育界和全国各行各业所不能忘记的，“团结起来，振兴中华”的口号应时刻响彻在我们的耳边，更应时时铭记在我们的心里，成为我们取之不尽用之不竭的精神动力。
返回目录>>>
●中国女排故事
北京8月17日，这是一场荡气回肠、惊心动魄的比赛!面对坐拥天时地利人和的卫冕冠军巴西队，年轻的中国女排在先失一局的情况下成功翻盘，硬是在近万名巴西观众的呐喊声中上演“神逆转”晋级半决赛。尽管这还只是淘汰赛，但是女排姑娘们的坚韧、顽强、无畏似乎让时光倒流，让国人再次见证了中国女排的精神力量!
“中国女排”四个字，在国人的心中蕴含着特殊的意义。35年前，当国家百废待兴追赶世界潮流、当中国人敞开国门难掩自卑的时候，中国女排自1981年到1986年开创的5连冠伟业，就像久旱甘霖，激励了一代中国人自强不息!在那个峥嵘岁月，中国女排就是民族精神的旗帜!
35年后，中国已发生天翻地覆的变化，成为世界第二大经济体，中国有很多方式展现国家形象和民族精神。但任凭岁月流逝，“中国女排精神”已经深深地刻在了无数中国人心里，她依然是爱国主义的象征和民族自豪感的体现。尤其是在中国三大球普遍低迷的当下，女排更是中国唯一能在普及者众、市场化高的团体竞技项目中与欧美体育强国扳手腕的。
这35年，也是中国女排历经风雨、起起伏伏的35年。
自1986年在捷克斯洛伐克夺得第十届世界女排锦标赛冠军后，随着郎平、梁艳等黄金一代选手的退役，中国女排荣耀的光环逐渐褪去。1988年汉城奥运会半决赛中负于该届冠军苏联女排，最终获得铜牌。1989年第五届世界杯，中国女排不敌苏联和古巴获季军。1990年第十一届世界女排锦标赛，还是输给苏联，卫冕失败。1992年的巴塞罗那奥运会，中国女排陷入低谷，只拿到第7名。
“铁榔头”郎平1995年临危受命担任中国女排主教练，在她的努力下，中国女排状态回升。亚特兰大奥运会，面对当时的霸主古巴女排，中国姑娘们1：3惜败收获银牌。在日本举行的第十三届世界女排锦标赛，郎平率领的中国女排依然倒在了古巴女排掌下，屈居亚军，随后郎平辞职。
中国女排在悉尼奥运会上止步八强后，陈忠和走马上任，开启了中国女排一个新的高峰。在完成了新老交替后，中国女排终于在第九届女排世界杯中以11战全胜战绩拿下冠军。从1986年到20，再次拿到世界冠军，中国女排用了时间。雅典奥运会，中国女排面对伤病的不利局面，愈战愈勇，决赛面对俄罗斯，在先失2局极为艰难的情况下，连扳3局，神奇地战胜对手，后再次夺得奥运金牌。
后，中国女排因为伤病等原因成绩出现下滑，女排世锦赛上取得第五名。北京奥运会，中国女排在半决赛中负于劲敌巴西女排，最终取得季军。
随着20陈忠和交出执掌中国女排8年的教鞭，中国女排在跌跌撞撞中滑向低谷。年，主教练蔡斌率领中国女排在亚锦赛决赛上爆冷不敌泰国，导致蔡斌下课。，俞觉敏带领中国女排在世界女排大奖赛中排名第五，伦敦奥运会上中国女排意外输给了日本队，无缘四强。此后，又在第三届女排亚洲杯中不敌泰国女排卫冕失利。
郎平第二次挂帅，但她复兴中国女排之路一开始充满荆棘。20女排亚锦赛，中国女排先后负于泰国、韩国，首次无缘三甲，成为征战该项赛事38年来的最差战绩。不过在郎平的悉心培养下，中国女排的第三个“黄金时代”在逐渐形成，开始发生蜕变。
尽管世界女排锦标赛，中国女排最后不敌美国屈居亚军，但这是自19后征战世锦赛的最佳战绩。女排亚锦赛，中国女排战胜韩国，时隔4年重回亚洲巅峰。20女排世界杯，中国女排以3：1战胜日本女排，自雅典奥运会夺冠时隔后，第一次拿到世界排球三大赛的冠军，这也是郎平作为主教练所得到的第一个世界冠军。
“宝剑锋从磨砺出”，一支全新的中国女排已经开始崛起，在公布的奥运12人名单中，除了三战奥运的老将魏秋月、二进奥运的惠若琪和徐云丽之外，其余运动员全都是没有过奥运经历的“新人”。
32年前，老女排拿到了洛杉矶奥运会的金牌;前，“黄金二代”以惊天逆转收获雅典奥运会的金牌。在里约，中国女排新生代们，能否继承前辈衣钵、再创辉煌值得期待，不为别的，只为我们从她们坚毅的眼神中看到了“女排精神”!年轻的中国女排虽然开局不利，小组赛2胜3负仅列B组第四，但晚成成就大器，女排姑娘们终于在对阵东道主巴西队时爆发，用一场振奋人心的比赛实现了绝地反击，宣告了那支世界杯冠军队伍开始回归，宣告了女排精神回归!
35年的中国女排风雨之路，其间尽管充满起伏曲折，不忘的是“女排精神”。不论时代如何变迁，象征着顽强、拼搏、不服输、集体主义的“女排精神”永不退色，将永远激励一代又一代中国人在实现中华民族伟大复兴的道路上奋勇前进。
返回目录>>>
●中国女排东京奥运会名单
女子排球项目：
主攻选手4人：朱婷(队长)、张常宁、李盈莹、刘晓彤。
副攻选手3人：王媛媛、颜妮、袁心玥。
二传选手2人：丁霞、姚迪。
接应选手2人：龚翔宇，刘晏含。
自由人1人：王梦洁。
女子沙滩排球项目：
王凡、夏欣怡、薛晨、王鑫鑫
领袖和跟风者的区别就在于创新。
——史蒂夫·乔布斯
What Makes Steve “Steve”？
是什么让乔布斯成为“乔布斯”？
Few people in this world will revolutionize one industry. Steve Jobs revolutionized several： computing， telecommunications， music and movies. Since he had such a profound impact on the world， I think it’s fair to ask ourselves how he did it， and more importantly， how can we learn to unleash our inner Steve Jobs to advance our business， our careers， and the world.
by Carmine Gallo
在这个世界上，能够重塑一个行业的人寥寥无几，但乔布斯却彻底变革了电脑、通讯、音乐、电影等多个行业。虽然他已离开了这个世界，但我们应该问问自己：他是如何做到这一切的？更为重要的是，我们应该如何向他学习，以释放我们身体里的“乔布斯”，从而推动我们的公司、我们的事业以及这个世界继续向前发展？
Principle One： Do what you love.
做你喜欢做的事。
Steve Jobs taught us that you cannot come up with new， innovative and exciting products unless you’re inspired and passionate about moving society forward. Jobs once said， “People with passion can change the world for the better.” Life is too short， he said， for living someone else’s dream. And if you haven’t found your passion， he said， keep looking， don’t settle.
史蒂夫·乔布斯曾告诉我们，除非你心怀推动社会前进的热情，否则很难接受新的、创造性的和与众不同的理念。乔布斯曾说：“人有激情就能让世界变得更美好。”乔布斯这辈子一直在遵循自己的内心，他正是靠这股激情实现了所有的这些变化。
Principle Two： Put a dent in the universe.
要有改变世界的梦想。
Steve Jobs believes in the power of vision. And he certainly has a big vision. In the mid 1970s when computers were relegated to a small group of hobbyists， Steve Jobs was convinced that he could put a computer in the hands of everyday people. And so he challenged his co-founder Steve Wozniak and the Apple team to create a computer that everyday people would feel comfortable using. Eventually， that led to the computer that changed everything — The Macintosh. “Steve’s extraordinary vision and leadership saved Apple and guided it to its position as the world’s most innovative and valuable technology company，” said Art Levinson， Chairman of Genentech， on behalf of Apple’s Board.
激情仿佛是火箭的燃料，而梦想则指引它直抵终点。在上世纪70年代，当电脑只是一小部分计算机爱好者的“奢侈品”时，乔布斯的梦想就是让每个人都能拥有一台电脑。也正是这个梦想促使乔布斯与史蒂夫·沃兹尼亚克在1976年共同创办了苹果公司，并在随后推出改变了人机交流方方面面的麦金塔电脑。
Principle Three： Create insanely different experiences.
为用户提供与众不同的体验。
Steve Jobs created many product innovations， of course， but he also innovated around the customer service experience and I think it’s a part of his legacy that might not be fully appreciated. The Apple Stores make more money per square foot than most any other retailer including many luxury brands and they’re packed morning to night. The average store sees 17，000 visitors a week！ When Steve Jobs first came up with the concept for the Apple Stores he said they would be different because instead of just moving boxes， the stores would enrich lives instead. Everything about the experience you have when you walk into an Apple Store is intended to enrich your life and to create an emotional connection between you and the Apple brand.
苹果商店已成为全世界最好的零售店，它通过任何公司都能采用的简单创新，在商店与顾客之间创造了更深、更感性化的联系。苹果做生意不是为卖而卖，而是为了丰富顾客的生活，这两者之间相差甚远。
Principle Four： Master the message.
要懂得说故事。
You can have the greatest idea in the world but if you can’t communicate your ideas， it doesn’t matter. Steve Jobs is the world’s greatest corporate storyteller. Instead of simply delivering a presentation like most people do， he informed， he educated， he inspired and he entertained， all in one presentation. If there’s one thing that you can today to be more “Steve Jobs like”， it’s to think visually. There were very few words on a Steve Jobs slide. It’s a philosophy called picture superiority. People are more likely to remember information when it’s presented as words and pictures instead of words alone. I think it’s impossible to watch a Steve Jobs presentation without completely rethinking your current presentation. Sell your ideas the Steve Jobs way.
乔布斯是全世界最懂得说故事的企业家，他将产品发布会变成了一种艺术。如果不懂得如何吊人胃口，即便你有全世界最棒的创意，那也是白搭。如果非要解读乔布斯的演讲艺术，那就是“视觉为王”，在这个“读图时代”，通过图片传达的信息往往比文字更能让人印象深刻。
Principle Five： Sell dreams， not products.
卖的不是产品，是梦想。
Steve Jobs captured our imagination because he really understands his customer. In 1997， when Apple was close to bankruptcy， Steve Jobs said he would reduce the number of products Apple sold to satisfy the needs of their core customers. At the time， he said， “Some people think you’ve got to be crazy to buy a Mac， but in that craziness we see genius and those are the people we’re making tools for.” Your customers don’t care about your product. They care about themselves， their hopes， their ambitions. Steve jobs taught us that if you help your customers reach their dreams， you’ll win them over.
在乔布斯看来，购买苹果产品的人并非“顾客”。他们是心怀希望、梦想和野心的人。他打造的产品是为了帮助人们去实现各自的梦想。他曾说过，“有些人觉得买Mac电脑的人疯了，但透过这股疯劲我们能发现天才。”你如何看待自己的顾客？帮助他们激发自己内在的天赋，你将赢得他们的心。
“把梦想做大”是乔布斯给我们最好的建议：相信自己，相信我们的梦想，并不断地捍卫这些梦想，因为正是这些梦想才有可能改变这个世界。此外，创新也是他给我们的另一个启发：任何组织的任何人，无论其头衔和职位如何，都要进行创新。通过在商业上不断思索求变，让创新成为我们大脑基因中的一份子，这样才有可能创造下一个奇迹。
【词汇】
Revolutionize v. 发动革命；彻底改革；
Profound adj. 深厚的；意义深远的
Unleash vt. 释放；解除…的束缚；发泄
Innovative adj. 创新的；富有创新精神的；创新立异的
Passionate adj. 热烈的；激昂的
Vision n. 视力；美景；想像力 vt.幻想，想象
Relegate vt. 使降级；把……归类
Legacy n. 遗产；遗赠
