安东尼激励人生（共7篇）
安东尼·罗宾本来是一名贫穷潦倒的小伙子,26岁时仍然住在仅有10平方米的单身公寓里，洗碗盆也只能在浴缸里洗，生活一团糟，人际关系恶劣，前途十分暗淡。
然而自从他发现内心蕴藏着无限的潜能之后，生活便开始大为改观，成为一名充满自信的成功者。
如今，他是一位白手起家、事业成功的亿万富翁，是当今最成功的世界级潜能开发专家。
他协助职业球队、企业总裁、国家元首激发潜能，渡过各种困境及低潮。他的著作在全世界已有十数种译本，受益的人不计其数。安东尼·罗宾现已出版的主要著作有《激发心灵的潜能》、《唤醒心中的巨人》、《一分钟巨人》和《巨人的脚步》等书。
这些著作在美国或已有译本出版的国家或地区，都已成为最佳畅销书，录音带更是有声产品销售的第一名。
安东尼·罗宾所开创的激发人的潜能、追求人生成功的理论和方法是建立在神经语言学理论基础上的。神经语言在当代被人们称为是一门攸关人生成败至巨的学科。
马尔茨所著的《人性的开拓》以及约翰·葛林德和
理查德·班德勒共同研究出的《神经语言课程》等二书的理论及模式是安东尼·罗宾著作的架构基础，它们的研究重点在于如何逐渐引导人们进入“身心互动”的神奇境界。
马尔茨博士从外科整形的执业经验中，发现人类心理具有一种不断追求目标的机能，而主宰这种机能的关键全在于“自我意像”的建立，而葛林德和班德勒二人针对一些成功的人士的观察中，发现人类神经系统大大影响行为的现象，因而建立了“内心储忆”的理论。
有人认为“神经语言学”的奥秘，全在于这个字上面。熟悉电脑的人都知道,这个单词的意思，就是“程式的设计”，如果把它用之于神经语言。
安东尼·罗宾从科学实用的角度，论述了神经与语言之间的关系。它认为，每个人都具有成功的特质，只要调正了既有的神经系统，成功乃是人生的必然。
这种用来调正人的神经系统的道理，也同样适用于企业，甚至于整个社会，如果我们有心想这么做，就能使整个企业脱胎换骨，整个社会风气为之一新。名人见证
冠军永远是属于那些不断进步并且保持巅峰状态的人，安东尼·罗宾是各行各业巅峰战士的终极教练。
——NBA纽约尼克队教练赖利
作者的温馨与热情将鼓舞读者真正掌握自己的生活
——《谁动了我的奶酪》作者斯宾塞.约翰逊
这是人生必备的生活指南。
——著名影星阿诺.史瓦辛格
安东尼是世界上最顶尖的人生导师。
——网球明星阿加西
哈佛商学院的学生更应了解“潜能学”，安东尼·罗宾的著作应是学生必修课外的一门必修课。
每年八月份我都要到农村学生家中去招生, 看到一种奇怪的现象:多数学生在父母下地干活时自己在家看电视, 到了吃饭的时候连饭都不做, 等着父母拖着疲惫的身体回来后做饭, 有的孩子甚至还指责妈妈做的饭不好吃。仿佛他们在家的责任就是为了更好地证明父母的耐心和责任。他们是被长辈溺爱的一代, 缺乏学习动力, 缺乏责任心, 没有生活目标, 也就可以理解了。
爱, 能使人觉醒, 使人行动。教师对学生的那种博大的爱就应该体现在每节课的教学中, 循序渐进、持之以恒地引领学生走进学习的专业课的佳境, 教师也会由此提高自己作为一名中等职业教师的职业幸福指数。我是通过以下几种激励法进行专业课教学的, 收到了良好效果。
1. 激励学生信心, 树立职业梦想
拥有梦想的人, 总是在不知不觉中创造出让世界震惊的奇迹。记得一位伟人说过:你要有系鞋带的能力, 你就有乘宇宙飞船探月的能力, 只是看你后天如何培养这种能力了。
我们大部分人都和小孩打过交道, 一个再懒惰的小孩, 碰到想要的东西时, 也会哭闹着像只打不死的蟑螂, 我一直在想怎样才能点燃刚入学学生的梦想火把, 让他们由“要我学”变成“我要学”。
我试着去改变学生思想深处固有的偏见和一些不良习惯, 他们第一次接触中职教育, 我把他们当成出生婴儿一样对待, 耐心地教导:无论任何事物, 包括专业课学习, 只有你真心喜欢它, 它才会回报你;志不立, 就没有方向, 既然选择了机电专业, 就确立了职业方向, 接着就应该不断地自我激励, 相信自己一定能够学好本专业课程。为此, 我和学生共同想出了许多励志语激励学生信心, 如:“青春有梦, 勇敢去追”、“战胜自己才能超越他人”、“改变自己, 撑起未来”。
2. 激发学生潜能, 使学生能够正确认识自己
一个社会, 只有不同阶层的人员均衡发展, 才能促进它的迅速进步。再好的设计必须经过高水平技师的优秀制造才能有效地服务社会。中职学生意识不到自己在职业选择方面的优势, 盲目地与自己上高中的同学攀比逻辑思维能力, 使自己迷失了前进的动力, 许多人出现了虚无飘渺的梦游特征, 目光呆滞, 眼神迷茫, 成天一副恍惚不定的样子。
让学生放大自己的优势———形象思维能力, 让学生弱化自己的劣势———逻辑思维能力, 这一艰巨的任务成为我们每个专业课教师的职责。每次在课堂上发现学生出现倦怠情绪时, 及时地给他们讲一个相关专业科学家的故事能收到十分好的效果。
3. 激励学生斗志, 提高学生的时间商数
一个从学校退学的机灵小伙子告诉我说, 上学简直是浪费他的时间, 上学学的东西社会上都用不到。他在这个饭店干上几周, 在那个流水线干上半年, 后来干脆什么也不干了, 每天只是起床、吃饭、睡觉, 甚至书报都不看。
许多中途退学的学生看上去都挺聪明, 他们有一个共同的特征:非常缺乏耐心。他们没有让自己所受的教育产生作用, 在教育产生作用之前, 他们就停止了自我发展。他们退学的原因是不知道在学校该做什么, 所以感觉在虚度时光, 还不如先打工挣钱。他们也想上进, 但是他们又苦于找不到方法。每当遇到要退学的学生, 我都要让他做一道关于时间的计算题:我们假设某年度为365天, 除去52个双休日 (共计184天) , 一天工作八小时, 实际工作天数为261天。如果一个初中毕业生没有学技术直接去打工的话, 年薪最高达15000元, 那么每小时的价值是7.18元, 35年累积每小时的价值是65589.3元。而再花费五年时间上完职校并得到锻炼的学生, 年薪可达3万元, 每小时的价值是14.37元, 30年累积每小时的价值是112517.1元。等这两个人在35年后对比时, 上职专的学生比农民工每小时累积多收入46928.1元, 每天累积多收入375424.8元。
每个人在社会上的价值基本上是根据他的月收入来衡量的, 而月收入又与一个人的教育总量成正比, 无论你是个体老板还是打工者都遵循此规律。
4. 提供充足材料, 保证每人独立完成实训课题
虽然小组活动可以提高成员的团结协作意识, 但是在中职学生初中级技能训练中不宜采用, 否则会造成即使两人一组也会出现总是一个人在干而另一个人在看的现象, 他们还不具备主动学习的能力, 这就要求我们专业课老师合理安排实训课题, 提高学生兴趣, 每次课程都能让学生看到每一个配电盘的通电效果, 不断强化学生的工作成就感。
5. 传递法叙述工作原理和操作方法, 加强理解与记忆
记得有一个课代表曾对我说过, 虽然做完了实验, 但是我们还是记不住工作原理, 能否把晦涩难懂的专业课工作原理叙述得像动画片那样吸引人呢?这实在是太难了。不过我还是和她一道想起了办法:在通电动作过程中, 看着动作的元件叙述工作原理, 并且采用上一个做完实验的学生给下一个实验的学生复述一遍的方法, 不仅增加了实验的趣味性, 而且锻炼了学生的当众讲话能力。我们经过共同商议把这种学习方法称为传递叙述法。
6. 贯穿背景音乐, 激发学生对美好生活的向往
我们都有记歌词的经历, 为什么记歌词比记课文好记呢?这里面有一个记忆技巧问题。很多人会说, 只有全神贯注才有利于学习和记忆。其实不然, 人的大脑是在脑电波为a波长时最有利于记忆, 也就是我们在睡觉前半个小时所产生的放松状态的脑电波。有许多歌词正因为配上了具有这种波长的音乐, 才使得歌词更便于记忆了。
有创新才能有发展, 面对学生上课睡觉现象, 我尝试采用播放《潜脑音乐》和《爱和乐》的方法, 让音量尽可能小, 形成背景音乐的效果, 使学生在轻松的氛围中, 让“音轨”把专业知识像歌词一样印入学生大脑。学生课后评价说:原来学习可以如此轻松。
总之, 教无定法, 贵在得法。一个用心的教师一定会总结出适合自己学生的教学方法, 让学生在有限的职教学习中实现最好的发展。
参考文献
[1]张振学著.制度高于一切.中国商业出版社.
[2]松原洋平著.图说电气知识与应用.科学出版社.
[3]品学诗著.进化中的机器人.江苏教育出版社.
[4]弗里丹著.女性的奥秘.万卷出版社.
[5]斯蒂文.霍尔.TQ决定命运.吉林出版社.
面对困难，微笑含着勇敢;面对挫折，微笑带着自信;面对误解，微笑露出宽容;面对冷漠，微笑洋溢热情;面对爱情，微笑代表真心。愿你微笑面对人生。
有种力量叫放大目标，有种智慧叫把问题缩小，有种承诺叫人生诚信，有种约定叫顶峰相见，有种幸福叫结缘惜缘，有种信念叫必定成功!
如果你周围是一群鹰的话，那么你自己也会成为一只鹰;如果是在一群山雀中间的话，那么你就看不到海阔天空。
人生是条无名的河，是深是浅都要过;人生是杯无色的酒，是苦是甜都要喝;人生是首无畏的歌，是高是低都要和。愿你轻松对待自己，微笑对待生活!
得糊涂是一种境界，心平如境是一种修养，顺其自然是一种超脱，威武不屈是一种品格，富贵不淫是一种情操，常笑就是健康，快乐成就人生。愿你我共勉!
8种能够让你快乐的方法：1放下过去。2少担心。3简单生活。4期望少。5多付出。6经常笑。7找一个真正爱的人。8认识举世无双的我。
相处时需要包容，相恋时需要真心，争吵时沟通，孤独时需要人陪，难过时需要安慰，生气时需要冷静，快乐时需要分享。
如果有梦想，就追求吧，如果有希望，就努力吧;如果有机会，就把握吧;如果有目标，就奋进吧;如果有道路，就坚持吧!如果有幸福，就珍惜吧!
人生如梦,岁月无情.蓦然回首,才发现人活着是一种心情,穷也好,富也好,得也好,失也好.一切都是过眼云烟,只要心情好,一切都好!
挥别昨日的伤痛，得来今天的美好，摔掉今天的烦恼,相信明天会更好，每一个挑战都靠自己打倒，每一个幸福都靠双手捉牢!
心存梦想，机遇就会笼罩着你;心存希望，幸福就会降临于你;心存坚持，快乐就会常伴你;心存真诚，平安就会跟随你;美丽的生活由心而定!
每条路都是人走出来的，留在地球上最壮观的是路，最难消失的也是路，当我们的目光落在脚下的路时，就应该去思考路上的人生。屈原那越过千山万水“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的沉沉呼号，难道不是一声回肠荡气的警示吗?拨开各种各样的路障，用我们的智慧和勇气去探求，就会发觉，每一条路，都是天底下最美的景观。
不管生活如何变故，道路如何曲折，你千万别掉队，因为希望和梦想就在前面。
做官是一张纸，做人是一辈子;金钱是一张纸，健康是一辈子;夫妻是一张纸，感情是一辈子;荣誉是一张纸，朋友是一辈子!
张榜日，一个令考生们心惊肉跳的日子，学子们面对成绩单，有人欢笑有人愁。金榜题名，我们可以举杯欢庆，名落孙山，却不可一蹶不振。因为我们正在成长，除了拥有种种成功、荣誉和享乐，还享有失败的权力。重要的是要知道，脚下的路有千万条，路上人生永不言败。
人生就象睡觉时盖了一条太短的毛毯,你往上拉,脚趾头抗议,往下拽,肩膀冻得哆嗦.只有乐观的人才会蜷起膝,美美地睡一晚.愿你天天快乐,夜夜好梦!
打开你的手机，收到我的祝福，忘掉所有烦恼，你会幸福每秒，对着镜子笑笑，从此开心到老，想想明天美好，相信自己最好。
用快乐带动心情，用观念导航人生，用执着追求事业，用真诚对待朋友，用平淡对待磨难，用努力追求幸福，用感恩对待生活!
累了请将心靠岸;错了请不要后悔;苦了才懂得满足;伤了才明白坚强;醉了才知道难忘;笑了才体会美丽;闲了想想我吧!
人生幸福三诀：不要拿自己的错误来惩罚自己;不要拿自己的错误来惩罚别人;不要拿别人的错误来惩罚自己。有了这三条，人生就不会太累了……
换个方法思考，可以使问题变简单;换个立场看人，可以更宽容处世;换种心态看人生，可以得到更多美好。有时仅需换换角度，就可以改变自己的一生。
生活偶尔有烦恼，自己心情最重要;天天快乐当然好，也要风雨调味道;春风得意春虽好，毕竟四季轮流到;烦恼暂时全忘掉，生活定会乐逍
当你能飞的时候就不要放弃飞，当你能梦的时候就不要放弃梦，当你能爱的时候就不要放弃爱。生命太过短暂，今天放弃了明天就不一定能得到!
平静的湖面只有呆板的倒映，奔腾的激流才有美丽的浪花!幸福不是靠别人来布施，而是要自己去赢取!生命的意义在不断挑战自己,战胜自己!
高雅的人，看背影就知道;奋进的人，听脚步声就知道;和善的人，看笑容就知道;优秀的人，看你就知道!
问候是一只船能把情送远。祝福是一把伞。伴你走过阴雨天，思念是一支箭。能让心相连;拼搏的时候，给你一声问候，所有的坎坷，都化作云烟!
生命是一种过程而不是一个目的。苦和甜来自外界，体味幸福则来自内心。学会感恩，学会满足，让快乐溢满生命的花篮。只要心是晴朗的就没有雨天!
路上有太多的叉口，分歧在所难免。我们并非走在每一条路上都会到达预期的终点，好多美丽的风景，总会在转身的瞬间失之交臂。但我们应该珍重岁月，大可不必为追忆那道失却的风景而长久叹息，更应该看到前方路上那一盏拂晓的明灯，这与一时的黑暗袭击比算得了什么呢!我们的心需要前所未有地轻松滑翔，活在追求里比活在回忆中要好得多。
朋友，不要叹息命运的坎坷。因为大地的不平衡，才有了河流;因为温度的不平衡，才有了万物生长的春夏秋冬;因为人生的不平衡，才有了我们绚丽的生命。
人海中再回首，朋友真诚依旧，生命里重逢，心境平和温柔，往事如风，岁月如歌，漫漫人生路，苍桑几许，幸福几何!
日出东海落西山，愁也一天，喜也一天;遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦;早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观。
也许你太平凡，没有令粉蝶断魂的容颜;也许你太常见，没有昙花一现的娇艳;但你却默默伫立，无怨无悔;装点京华，月月年年。
我们应该学会从未完成的过去中释放自己的心灵。如果我们拥有一次失败，这不该是终点，应该是新的起点。不要为过去的理想念念不忘，要立足于今天。要知道人生的模式是无数的，很难说哪一条更光明，其实每一条人生之路都有其高峰，也有其低谷，不要盯在一个目标不放，“塞翁失马，焉知非福?”说不定多少年后，我们会庆幸自己正是由于当初的失败，才选择了另一条更适合自己的人生之路。只要我们对生存的执著，会使我们的脚步变成开山斧，会将自己的命运延伸到不可知的地方。
我们给了生活多少耕耘，生活就会赏赐我们多少果实。我们给了生活多少懒惰，生活就会回敬我们多少苦涩。
逃避不一定躲得过，面对不一定最难受，孤单不一定不快乐，得到不一定能常久，失去不一定不再有，转身不一定最软弱。
人言纷杂，保持自我;工作勤奋，娱乐适度;对待朋友，不玩心术;处理事务，不躁不怒;生活讲究，量入为出;知足常乐，一生幸福!
每当夜深人静的时候望着那灿烂的夜空我会感到那里充满了太多的梦想、告诉自己生命就象一场比赛、不争取就一定会失败!
成功源于发现细节，没有细节就没有机遇，留心细节意味着创造机遇。一件司空见惯的小事或许就可能是打开机遇宝库的钥匙!
雄心是成功路上的指南，信心是永不放弃的召唤，热心是成功者的胸怀，耐心是驱赶困难的利剑，责任心是迈向成功的必然!愿五颗心伴你成功路上每一天!
复杂的事情简单做。简单的事情认真做。认真的事情重复做。重复的事情创造性地做。过去的快乐留待回忆，未来的快乐正在计划，但快乐只能现在感受!
茶_苦而后甘，令人回味;酒_绵而后劲，叫人道爽;泉_清而味淡，却用一生来品出甜。一个知音，如茶如酒如泉，让人受益一生。
人生路上难免坎坎坷坷，遇阻时或问路或伐竹取道另辟蹊径，这才是聪明的人。谁说磨难不是一笔财富?只有最后微笑的人，才笑得最甜蜜、最完美。走出失败的阴霾，必定见到一个艳阳天。
走不完的前程停一停从容出步，急不来的心事想一想暂且丢开，干不尽的事情缓一缓轻松一回，赚不完的钱财思一思身外之物，此语送给你希望不要太辛苦!
错过了晨曦,你可以欣赏暮霭;错过了春花,你可以接纳秋实;错过了太阳,你可以仰望星月;错过了昨天,你可以拥抱今天!
2.凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
3.你的人生走向何处，决定与你的追求。
4.拥有一个欢乐童年永远都不晚，只是这取决于你而不是别人。
5.人生就是一场戏，福祸不定;聚散相依;悲喜相交;贫富相差;得失相随，花开花落皆有定数，高高低低终有时。路过的都算风景，经历的都是懂得，繁华安居未必暖，粗茶淡饭见真情，辉煌终会落幕，绝处亦能逢生，船过水更幽，云过天更蓝，峰回路转会看到更好的风景。日月两盏灯，春秋一场梦，红尘看破了不过是浮沉;生命看破了不过是无常;爱情看破了不过是聚散。风华是一指流砂，苍老一段年华，百年后不过是一场花开的时光。
6.平凡是人生的常态，大千世界芸芸众生成就非凡出类拔萃彪柄史册的人是少数，大奸大恶民怨沸腾遗臭万年的人也是少数。处于大千世界，人们大多岗位平凡角色普通生活平淡，可谓每天“为了生活而奔波奋斗”。面对考学升职岗变恋爱婚姻荣誉挫折……凡此种种，感受着百味人生的喜怒哀乐。
7.有些痛苦，可以挂在脸上让人知晓，有些只能埋在心底独自承受。有时候，刻在心上的比写在脸上的更痛苦，因为它损伤了你的骨髓和精神。我们常关注那些脸上痛苦的人，毫不吝啬地怜悯和慷慨;而对那里心里痛苦的人，我们又会忽视甚至冷漠。这个世上最难的，不是你伸出援手，而是走进他人心里。
8.生活就是这样，脚长在自己身上，往前走就对了，直到向往的风景，变成走过的地方。人生本来就是一场即兴演出，直到每段旅程，变成我的舞台。踩着别人的脚印，不如开辟自己的领土，撞到南墙也决不回头，谁说爱好这件事成不了大事，没有做不成的梦，只有不早醒的人。
9.人生千灯万盏，不如心灯一盏。心变得简单，快乐就会相随;心存善良，世界就会变得美好;心若坚强，生命就会有力量;心若有归宿，日子便会馨香;心若随缘，便无烦恼生成;心若超脱，便会淡然;心若感恩，幸福就会来临;心若有禅意，人生则豁然开朗。盈一份感悟轻放于流年，有些念轻轻放下，未必不是一种解脱;有些人慢慢遗忘，未必不是一种轻松;有些痛渐渐淡忘，未必不是一种睿智。一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净，心是莲花开，人生，身安，不如心安;路宽，不如心宽，一无所有的时候，守着自己的心便可安然。
1、你把我的爱当空气，我又何必把你深藏心底。
2、人生有许多的喜乐哀乐，让我们用一颗平心去对待人生吧，祝你心情快点好起来。
3、如果你期望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以留意为兄弟，以期望为哨兵。
4、性命对某些人来说是美丽的，这些人的生命都为某个目标而奋斗。
5、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。――东晋・陶渊明・五柳先生传
6、人生应当努力，正如男生追求帅气，女生追求美丽!
7、永远别渴望做个任何人都不得罪的人，有人反对有人支持、然后自己做出决定是精彩的人生。
8、青春在我的心中是苦涩的又是甘甜的，是精致的又是粗糙的，是清晰的又是朦胧的，是一杯苦茶，最后却品出清雅之香。
9、心烦意乱或者无聊闲着的时候，多到图书馆去泡泡，书中有现实中难得的纯明和清静;多看些书，生活会渐渐少一些迷茫，多一些追求。
10、生无一锥土，常有四海心。
11、只要路是对的，就不怕路远。
12、最丑的时候遇到的是真心的爱人最穷的时候遇到的是真心的朋友
13、记住自己心中那个正直公正的量尺可以看着别人沦陷但是绝对不允许加入其中
14、快乐只是一种心境，一个忧郁伤感的女孩纵然做了公主，也不过是形同虚设，而一个一无所有的女孩，天天拥有快乐，她才是真正的公主呢!
15、人生道路是一条螺旋上升的路径，只有昂首阔步，灵活弯转，才能上升至理想的峰顶。
16、个人最大的资产是健康，健康最重要的内容是体魄，体魄最关键的部位是头脑，头脑最具价值的东西是思想。
17、没见过草原，不知道天多高地多厚。
18、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物――微笑，一定要成为你工作最大的资产。
19、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
20、学会说谢谢，但谢谢并不是随便敷衍，是对别人帮助的肯定和回报;更要学会说对不起，但对不起不是借口，是对自己过错的弥补和内疚。
21、怀揣梦想来到社会，一腔热血想要腾飞，苦苦挣扎忙碌疲惫，前途渺茫两眼模黑，安居乐业纸上谈兵，振作还是沉迷颓废?努力!加油!不要气馁!
22、忧愁时就写一首诗，快乐时就唱一首歌，无论天上掉下来的是什么，生命总是美丽的。
23、原来爱情从来都没有离开过，只是我记得你却忘记了
24、一切的事情都在于忍耐和等待，沉住气，你一定行!
25、只知道奋斗不知道享受的人，是苦行僧;只知道享受而不知道奋斗的人，是寄生虫。人-应该既懂得奋斗也懂得享受。
26、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
27、带着我的祝福上路，就算前方看不清楚，旅途上你也不会太无助;带着我的祝福上路，走过千山万水，心中长久保留。
28、生活中难免会有些不愉快的事，我们要懂得去面对去解决，去正视自己。人生几何不必太强求，顺其自然比较好。
29、人生就像赛跑，不在乎你是否第一个到达终点，而在乎你有没有跑完全程。
30、要象绽放的红梅，傲立霜雪;要象鲜花丛中的牡丹，一枝独秀;要象映日的荷花，出污不染。朋友，努力吧。做一个让人赞美刮目相看的人。
31、竞争颇似打网球，与球艺胜过你的对手比赛，能够提高你的水平。
32、相信自己是最强，紧握心中的理想，笑迎挫折不悲伤，默念加油自疗伤，重拾信心再次上，屡败屡战加顽强，练就身心如铁钢，总有辉煌在前方!
33、日子在举手投足间风一般滑过，总想留住一些来纪念，一张卡片一张笑脸还有我一声温馨的祝福!
34、奋斗是成功的良药，坚持才能看到成效;不怕失败的激流，用信心铸造成就;只要信念坚持永久，成功必然掌握在手;去年没完成的理想，今年靠信心继续奋斗，相信自己成功就会来到。
35、不论男人还是女人,如果把容貌当作重要的东西而过分重视的话,可能不会吃亏,但是早晚会吃亏.可能,很可能.
36、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
37、我们降生在这多彩多姿繁华绚烂的世界上，唯一的目的就是好好活下去。活给自己看，也活给爱自己的人看，更要活给那些瞧不起自己的人看。
38、其实每一条都通往阳光的大道，都充满坎坷。
39、你可以输给任何人，但不能输给自己。
40、别想一下造出大海，务必先由小河川开始。
41、行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。
42、只知道奋斗不知道享受的人，是苦行僧;只知道享受而不知道奋斗的人，是寄生虫。人，应该既懂得奋斗也懂得享受。
43、伟人所到达并持续着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。
44、心态，犹如一把弦乐器，当心态有了平和而又不失进取的弦音，我们生存在这个社会中才能左右逢源，许多棘手问题也便迎刃而解。
45、平凡的脚步也能够走完伟大的行程。
46、人之所以平凡在于难超越自己。耽搁你赶路的往往不是你脚下的坎儿而是你鞋里的沙子。
47、我们不需要那么多的猜测，我们需要的是理解和和宽容，共同努力为了自己更是为了生活。奋进，坚强不息。我希望能成为你们的一份子和大家共同打造完美新天地!
48、虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却使我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。
49、不是境况造就人，而是人造就境况。
50、放假的时候，要么留在家里多陪陪父母，帮他们做点事，远走高飞的你能像以前天天守在他们身旁的时间已不多;要么多去社会中体验生活，因为你不但要懂得生活，还要学会如何去生活。
51、不要怕出错，因为我们不是圣人。不要等着别人发现你，你应该先把自己推出去!要想出头，必须先学会出丑。只要你把头抬高点，别人就不会看低你，记住，人们是看不起低着头的人的。昨天下了雨，今天刮了风，明天太阳就会出来了。
52、不要抱怨学校的`差异和现实的不公平，你的不公平对于别人而言却是公平，要靠你自己去改变不如意的环境，争取合理的公平。
53、在办公室里上班，与同事相处得久了，对彼此之间的兴趣爱好、生活状态，都有了一定的了解。作为同事，我们没有理由苛求人家为自己尽忠效力。
54、不要让昨天不开心的事让今天的自己不开心了，明天的你一切都会好的。
55、时间就像流水，都想用自己的力量来终止它的前进，但努力的结果却是走得更远
56、如果星星知道自己背负着所有的愿望，那它一定会努力的闪烁着。看见那颗最亮的星星吗?那是我为你许的愿，愿你快乐!
57、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
58、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。――席慕蓉
59、工作低迷不可怕，骨头要硬胆要大;生活风雨又算啥，巍然屹立山不垮。军队要有铁的纪律，生活要有铁的意志;吹响集结号，去占领幸福的高地!
60、今天永远对明天充满幻想，才有坚定的信念活到后天。
61、不断进取，勇于面对一切困难，努力克服它，战胜它，这是生存的法则。相反，逃避是懦夫的作为，最终只能带来更多的危机。
62、永远不要瞧不起家境贫困的同学，他们在相对差的条件下做到了和你一样的成绩，已经说明他们比你更加出色。每个人的生活都应该是平等的，尽你所能去帮助他们。
63、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。
64、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
65、多笑笑，会慢慢让自己真的快乐起来。
66、真心的对别人产生点兴趣，是推销员最重要的品格。
67、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。
68、生活是首歌：感情是轻音乐，工作是交响乐，奋斗是摇滚乐，应酬是流行乐，兄弟姐妹是通俗曲，事业是进行曲。
69、那天夜晚，一颗流星划破夜空，我立即为你默默祈祷，祈祷你一生幸福。后来，我幸福了，我知道那天你也在为我祈祷。
70、错过了爱情的太阳，你还有爱情的星星，记得不要哭不要不放手。
71、夫妻之间，坦诚相待，互相关怀，长久幸福，恩恩爱爱，朋友之间，互相勉励，共同进步，同甘共苦，深情厚谊，同事之间，相互帮助，互相支持，谈笑风生，利益莫争。
72、轻轻的风，吹开你紧琐的眉头，让所有的愁向后飞去。请不要回头去追你因该向前奔跑，因为快乐在前方!
73、愿意放弃什么决定能得到什么。
74、经常给家里打个电话，即使嘴上都说不想对方，其实内心早已情动于中;无论如何，也不能忘了爹和娘。
75、人生难免经受挫折，风雨过后就是彩虹;生活难免遭受苦难，雨过天晴终有阳光。
随着全球一体化进程的加快及中国综合国力的增强,中国愈加重视自身文化的国际输出与传播,让国际社会了解中国文化,加强中国文化的国际话语权,树立与中国大国地位相匹配的文化大国地位。中国是具有五千多年悠久历史的文明古国,许多典籍被保存下来,成为中华文化最核心部分。因而中国典籍的海外传播成为中国文化国际输出与传播的重要组成部分。因世界上不同文化不同国家使用不同的语言,而英语是使用最广泛影响最深远的,所以典籍的英译是使其走向世界的必然途径,典籍英译意义非凡。
在典籍英译领域,辜鸿铭是卓越的一位。晚清的辜鸿铭是学贯中西的大学者,是精通西洋科学、语言兼东方华学的中国第一人。他先后翻译了“四书”中的三部 :《论语》英译本The Discourses and Sayings of Confucius,1898年出版 ;《中庸》英译本The Universal Order or Conduct of Life,1906年出版 ;还有《大学》英译本Higher Education,未正式出版。辜鸿铭的翻译在西方社会反响强烈。以往辜译研究集中于其《论语》英译,而对其《中庸》英译研究较少,故本文择后者为研究对象。
本文受西班牙洛维拉依维尔基里大学(Rovira i VirgiliUniversity)教授兼欧洲翻译协会主席安东尼皮姆(AnthonyPym)提出的交互文化理论启发,分析辜译《中庸》的特点。基于辜鸿铭特殊的人生经历及其对中西文化的学习过程,指出其正处于汉语文化与英语文化交叉部分的交互文化之中。本文由交互文化理论提出度的概念,即交互文化部分大小决定译者胜任翻译任务的能力,交互文化越大,说明译者越是双语双文化人,越能出产高水平翻译作品。
二、辜鸿铭及其英译《中庸》
辜鸿铭(1857-1928),字汤生,号立诚,祖籍福建同安,生于南洋英属马来西亚槟榔屿。其父辜紫云为英国人布朗的橡胶园总管,精通闽南话、英语和马来语。其母是西洋人,精通英语和葡萄牙语。多语言的家庭环境无疑铸就了辜鸿铭超人的语言天赋。无子女的布朗先生收辜鸿铭为义子,引导其接受英国文学。辜鸿铭13岁时随布朗一家前往英国,之后在德国等欧洲国家学习30余年,该时期的经历为其英语语言能力及对西方文化的精通打下扎实基础。辜鸿铭在莱比锡大学获得土木工程本科学位,在爱丁堡大学获得文学硕士学位,成为当时中国少有的精通西方文化的学者。西方归来的辜鸿铭与马建忠偶遇,对其产生较大影响,使其立志成为精通中华文化的中国学者。辜鸿铭辞掉新加坡的工作,留起长辫,穿起长袍。回中国后,为张之洞做外文秘书达二十余年,利用这段时间广泛学习中国典籍与中华文化。通过孜孜不倦地翻译儒家文化典籍,成为向外推广中华文化的先行者。清朝灭亡后,辜鸿铭去北京大学做英国文学教授,1928年在北京去世,终年71岁。
辜译《中庸》出于对之前译本的不满和对向西方译介中国文化的热爱。在其《论语》译本前言中,他说“理雅各翻译中国经典已有四十余年,任何人,不管他对中国文化知道的有多么少,都会对理雅各译文感到不满”[1]辜鸿铭是英译《中庸》的中国第一人,他的译本The Universal Order orConduct of Life在西方社会反响巨大。在辜的所有翻译中,《中庸》译本也最有名。该译本用词准确,语言风格贴切,富含哲理,不仅是忠实的译本,更是创造性的译本。辜译本的副标题“A Special translation, illustrated with Quotations fromGoethe and Other Writers”指明其译本融合中西文化特色。其译本大量借用西方典故阐释中国文化,且能运用准确词汇和地道表达。辜鸿铭极力反对汉学家的译本,认为翻译应保留原作的本质内涵。辜鸿铭作为先天的中国人,对中国文化有二十余年的系统学习,使其对原文理解强于汉学家。以上两点都得益于其处于交互文化之中的文化身份。
三、安东尼皮姆的交互文化理论
安东尼皮姆(1956 -)是西班牙洛维拉依维尔基里大学教授兼欧洲翻译协会主席,1956年生于澳大利亚珀斯,在莫道克大学获得比较文学与人类传播学学士学位,之后在法国获得社会学硕士学位与文学社会学博士学位。他有在多国教学与研究经历,这使他对翻译中的跨文化特性与译者的跨文化身份有独到见解。其著作主要从社会学角度去研究翻译,在其著作Method in Translation History中,他提出了交互文化理论。
安东尼皮 姆认为交 互文化指 :“beliefs and practicesfound in intersections or overlaps of cultures, where peoplecombine something of two or more cultures at once”.[2]他指出“interculturality”勿与“multiculturality”混淆,后者指一社会或国家中存在诸多地域文化。也勿与“cross-cultural”混淆,后者指从一文化向另一文化的转化。下图表可解释这一理论 :
安东尼皮姆指出某些译者由于其独特的人生经历处于两种文化的交叉区域,其翻译受两种文化共同影响。其他翻译理论家未指出这一点,例如勒弗菲尔(Lefevere)认为译者“within the boundaries of the culture that is theirs by birth oradoption”[3]图里(Toury)认为译者仅属于目标文化 :“inreality there would at least be a series of different intercultures,each one pertaining to a particular target culture”[4]安东尼皮姆的崭新理论为译学研究提供新的视角。
针对安东尼皮姆的理论,笔者大胆设想,提出“度”的概念,即这一交互文化的区域有大小之别,该大小决定译者胜任翻译任务的能力。交互文化越大,说明译者越是双语双文化人,越能出产高水平的翻译作品。
基于前文图表,现设想有三个图表,表1、表2、表3,“译者”区域面积从表1到表3逐渐增大,即译者双文化身份“度”的增大。在此仅假设三个图,实际有无数的不同面积的交互文化区域,故而应有无数的图表。表3的译者因其人生经历与教育背景的不同,其双文化重合度在三个表中最高,最能胜任跨文化的翻译活动。交互文化越大的译者,其译文在保留原作精神实质与保证读者群接受度方面是最佳的。
四、从交互文化理论看辜鸿铭的《中庸》英译
由于辜鸿铭特殊的人生经历,其正处于交互文化之中,且其交互文化面积比同时期译者都要大。独特的双语双文化背景使其有能力出产高质量的《中庸》英译本。细读辜译本,确能发现其优于理雅各译本之处,而辜译的高超之处无不与其交互文化的优势有关。本部分从四方面分析辜译本 :核心概念翻译 ;译文增译 ;译文改译和创造翻译。
(一)核心概念翻译
《中庸》有许多核心概念,如“中庸”、“道”、“诚”等,其译法是一大难题。辜鸿铭运用对中国文化的透彻理解及对西方文化和西方读者认知能力的把握,游刃有余地处理了这一难题。限于篇幅,仅举一例 :
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。[5]
The ordinance of God is what we call the law of our being(性).To fullfill the law of our being is what we call the morallaw(道).The moral law when reduced to a system is what wecall religion(教).
辜将“道”译为“moral law”,并且阐明其与“性”和“教”的关系,对于三个抽象概念,辜采取意译,相反理雅各用了直译 :“What Heaven has conferred is called THE NATURE;an accordance with this nature is called THE PATH of duty ;theregulation of the path is called INSTRUCTION”[6]相比而言,辜译更胜一筹,与原文神韵更接近,且更易为西方读者接受。
(二)译文增译
辜译本一大特点是大量的增译,其中前二十三章比后十章增译更多,增译分三类 :增译引语 ;增译解释 ;增译评论。
1. 增译引语。辜译本借用大量西方引语,其目的在于使译本更接近西方读者。如 :
莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
There is nothing more evident than what cannot be seenby the eyes and nothing more palpable than what cannot beperceived by the senses. Wherefore the moral man watchesdiligently over his secret thoughts.
“Keep thy heart with all diligence, for out of it are the issuesof life.”- prov. IV
此例中,为解释“慎独”,辜引用圣经典故,使译文更贴近读者认知范畴。
2. 增译解释。辜译本还有解释性的增译,同样为更清楚阐释原文。如 :
子曰 :“舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。”
Confucius remarked: “The Emperor Shun might perhapsbe considered, in the highest sense of the word, a pious man. Inmoral qualities, he was a saint. In dignity of office, he was theruler of the Empire. In wealth, all that the wide world containedbelonged to him. After his death, his spirit was sacrificed to in theancestral temple, and his children and grandchildren preserved thesacrifice for long generations. ”
The word 孝 in the text above does not mean merely a filialson, but has the meaning of the latin “pius”- pious in its fullsense, reverential to God, dutiful to parents, good faithful andorderly in all the relations of life.
此处辜鸿铭用一段解释“孝”,使其译文不会为西方读者误解。
3. 增译评论。辜鸿铭在译文中也加入大量评论性段落,不仅体现其双文化能力也体现其对翻译的严谨态度。如 :
亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。
For unless social inequalities have a true and moral basis,government of the people is an impossibility.
礼所生in the text should be礼所以生 , the last sentencesupposed by Chinese commentators to be an interpolation isreally not so. I have freely translated it. Literally it means“unlessthe lower orders are satisfied with those above them, governmentof the people is an impossibility.”
辜鸿铭解释其对原文的理解,指出其译文是意译,并给出直译的含义。
(三)译文改译
为减轻读者的理解负担,辜译本采取改译策略,使原文信息更明晰化,改译分抽象简洁语言的改译和专有名词的改译。如 :
(1)博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
In order to acquire truth, it is necessary to obtain a wideand extensive knowledge of what has been said and done in theworld; to critically inquire into it; to carefully ponder over it; toclearly sift it; and earnestly carry it out.
此例中,汉语原文非常简洁,仅有五短句,每短句仅三字。辜译本加入目的状语从句,把原文内在含义完整呈现出来。
(2)子曰 :“回之为人也,择乎中庸。”
Confucius remarked of his favorite disciple, Yan Hui: “Huiwas a good man who all his life sought the central clue in hismoral being.”
(3)子曰 :“武王,周公,其达孝矣乎!”
Confucius remarked: “The Emperor Wu and his brother,the Duke of Chow, were indeed eminently pious men.”
在这两例中,辜译本分别加入“his favorite disciple”和“and his brother”使孔子与颜回,武王与周公等的人物关系更加明晰化。
(四)创造翻译
辜译本不止是对原文本的忠实翻译,更是一种创造翻译。这体现在他对《中庸》篇章的重组与对《中庸》内容个人见地性的理解。
1. 篇章重组。《中庸》共有33章,辜鸿铭翻译时将第16章与第20章颠倒顺序,他未详说因何做此调整,只在第15章结尾写道 :“In what follows, I have ventured to transferthe sequence of the sections as they stand in the original text. Thefollowing section stands in the original as section XX.”王国维评论道辜鸿铭把第16章放到第21章之前是因为这两章都在讲“诚”。黄兴涛评论道辜鸿铭把第15章放到第20章之前是因为这两章都在讲“the principle of moral life”和“theprinciples of good government”[7]。不管原因为何,这种调整反映出辜鸿铭对原文是仔细研究过的,也努力使译文不墨守成规更合理更逻辑。
2. 个人见地性理解翻译。不同的学者对《中庸》的理解存在不同,辜鸿铭在其译文中大胆采用自己的见解,如 :王天下有三重焉,其寡过矣乎!
To attain to the sovereignty of the world, there are threeimportant things necessary; they may perhaps be summed up inone: blamelessness of life.
多数学者对该句的理解与辜鸿铭不同,按其他学者的理解, 该句应意 为 :“if an emperor wants to better rule theworld, he must pay attention to three things - etiquettes, systemsand antiques, then he will make fewer mistakes than before.”但是辜鸿铭大胆做出自己的理解 :“there are three things that anemperor must do if he want to better rule the world, and thosethree things can be summed up to one thing - no mistakes.”
《中庸》辜译本中核心概念翻译、译文增译、译文改译和创造翻译等无一不体现译者对两种语言两种文化的熟练驾驭,也体现了安东尼皮姆基于理想译者提出的交互文化理论。辜鸿铭的求学历程及人生经历使其具备交互文化的特质。具备比同时期译者更大的交互文化,使辜鸿铭能出产更胜一筹的《中庸》译本。
辜译本出版后在西方普通读者、西方学术界及中国学术界都产生强烈反响。辜译本被西方读者视为最佳译本,以至于该译本在1908年、1912年和1913年三次重印再版。英国学者L. Cranmer-Byng与S.A. Kapadia编的介绍东方文化书籍Wisdom of the East Series收录了辜译本。西方研究儒学和东方文化的学者也引用参考辜译本,如德国学者Richard Wilhelm在其著作Confucius and Confucianism中引用辜译本。此外辜译本也掀起了西方学习中国文化的热潮。辜译本在国内学术界得到了褒贬不一的评价。王国维在《书辜汤生英译 < 中庸 > 后》中给了辜译本整体上肯定的评价[8]。胡适认为辜译本过分意译,以致歪曲了原文内容。但胡适的老师姚康侯对辜译本赞誉有加,称其为翻译儒学经典的典范。林语堂评价辜译本为优秀的翻译,易为当代西方读者理解,他甚至在其著作The Wisdom of Confucius, atranslation of Confucius works的第三章直接引用了辜译本。
五、结语
本文取辜鸿铭《中庸》译本为研究对象,以译者辜鸿铭为研究视角。运用安东尼皮姆提出的交互文化翻译理论,通过分析辜鸿铭的特殊人生及求学经历,指出辜鸿铭正处于东西方文化交叉区域的交互文化之中,且其交互文化范围比同时期译者包括汉学家都要大。文章从核心概念翻译、译文增译、译文改译和创造翻译等四方面分析了辜译本,研究其翻译过人之处。其译本在西方普通读者群,西方学术界以及中国学术界得到整体积极的评价也证实了其翻译的成功。
本文从译者为翻译行为主体的视角延伸了交互文化理论,提出度的概念,即这一交互文化区域有大小之别,区域越大,说明译者越是双语双文化人,越有能力出产高水平的翻译作品。这也为中国的典籍英译研究提供一点启迪,即如何培养能胜任典籍英译的中国本土译者,那即是努力扩大译者的交互文化区域。对中国文化钻研的同时广泛涉猎西方文化,取得西方文化之精髓,清楚西方读者的认知习惯与接受能力。这样的译者才称得上是称职的译者。
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