思想政治理论学习总结

思想政治理论学习总结（通用7篇）

思想政治理论学习总结 篇1

政治和业务知识学习是提高干部综合素质的重要手段，也是培养新时期干部有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人的必要前提，是政治文明、物质文明发展的精神动力和智力支持，是构筑社会主义和谐社会的重要条件。按照上级文件精神，结合工作实际，全面正确深入的学习和领会党的方针政策，以邓小平理论、“三个代表”重要思想、共产党员先进性教育、“八荣八耻”以及重大会议精神和新颁布的实用法律法规为主要学习内容。

一、年初有安排，学习有主线

年初专门安排，制定本年度学习内容的主线，即邓小平理论、“三个代表”重要思想，国家重大会议精神，党的方针政策、先进性教育等。司法所每月月底定时组织政治业务学习，今年所内共组织各类学习30次，主要学习《人民调解》、《婚姻法》、《行政许可法》、《物业法》、《民法通则》、《人民调解法》等法律法规，并开展讨论，交流学习经验和学习体会，大大提高了干警的政治和业务能力。

二、政治、业务学习做到同实际结合

思想政治理论学习总结 篇2

一、以教材内容为依据, 围绕基本原理指导选题

教师在课堂教学中, 要根据教材内容, 启发学生的思维, 帮助学生发现捕捉问题, 因此确定选题时应注意不能完全脱离政治学科教学内容。如在学习到高一思想政治课《价格变动的影响》一框的关于牛蒡价格探究的小栏目。这一探究主要是围绕着牛蒡价格的涨落是怎样影响药农的生产活动展开讨论的!从而得出价格的变动对生产经营的影响原理。在教学中, 学生们对这个问题展开了积极的讨论, 这时我适时地提示全班的同学举一反三, 在身边有没有相关的例子?几个农村的学生立即反应:“2009年云霄的特产水果枇杷价格暴跌的现象!”我进一步发问:“为什么会出现枇杷价格暴跌的现象?产生这样的现象会不会出现什么影响?怎样才能减少枇杷价格暴跌带来的损失?”这个问题引起了绝大多数的同学的共鸣和大讨论, 从6年前的3·28枇杷节后的大规模种植到2009年果贱伤农等等现象纷纷地提出了自己的各个角度的看法, 就此我及时地引导学生确立相关的研究性学习的课题《关于云霄枇杷价格暴跌现象的探究》并指导学生做社会调查, 通过调查实践, 学生们通过实地考察果园, 采访果农, 走访了物价局、民政局、政府相关领导。加深了对枇杷现象的了解以及如何利用价值规律为我们服务原理的理解。在结题中不仅比较深入的运用经济学的知识分析了枇杷价格暴跌现象的原因, 更是从宏观调控的角度在对政府防止“果贱伤农”问题所做出的相关措施有了进一步的认识, 得到了良好的研究学习效果。可见, 结合教材内容, 开展研究性学习, 经常引导学生去思考、讨论、探索与教材密切相干、学生很感兴趣的问题, 从而确立好课题, 能使学生在加深对原理理解的基础上, 开拓了思维, 培养了创新思维能力。

二、指导学生结合本地区的社会焦点和热点问题开展研究, 引导学生选择有特色的研究主题

抓住热点而且是学生感兴趣的问题由教师确定研究主题。课题内容要与社会实践紧密联系。但指导不能变成包办, 尽量避免成人化和功利化。由于研究性学习是近几年才开始进行的一项课题, 因此难免很多学生选题时角度过大, 过于空谈!例如有些学生选择“经济全球化对我国经济安全的影响及对策”“中国的可持续发展战略”等等, 虽然也是社会热点重点问题, 但是课题内容的难度不适合于学生所处的年龄特点和能力水平。即使结题也是通过上网查查抄抄资料, 得不到真正的锻炼, 也形不成自己的研究特色。这时老师更应当有目的的引导学生去关注本地区的政治经济现象, 比如2010年我让学生在老师的启发引导下, 广泛开发想象和综合分析能力, 针对我县经济发展的重点工程, 选择了“打造光电之都———云霄发展光电产业的现象分析”等题目。学生抓住了身边耳熟能详的经济发展问题, 既能从发展光电产业对企业、农业、就业、经济的积极影响去分析研究, 又能从消极影响带来的不利因素及其对策去分析研究。研究题目确立后, 他们积极利用课余的时间进行访问、调查、查找资料、整理资料等。针对发展光电业问题, 他们选择了“工业立县和保护资源”“光电产业的发展对云霄经济的影响”等角度, 通过广泛调查研究, 取得如何开发光电资源、发展光电产业中又可能出现哪些破坏资源的行为、要采取怎样保护措施等实证资料, 论证了发展光电产业的可行性和必要性。在辨证思维指导下开展实践活动, 学生敢于探索、调查, 提出自己的设想和观点, 又在实践活动中培养辨证思维能力。

三、结合德育的目的进行选题指导

根据学生成长过程中密切相关的问题开展研究, 在学习的同时提高明辨是非的能力。选择学生自身成长过程中密切相关的课题, 不仅有助于提高他们的研究积极性和主动性, 更是在学习的过程中贯穿了德育的目的。例如“对网吧经营管理和规范的建议”“中学生的消费观”“中学生早恋现象”、对“校服”的思考、“学生对考试的看法”等课题。这些课题都与学生生活实际以及成长过程关系密切。这些都是以往在课本或学校里对学生再三进行教育的内容, 由于是被动教育, 感受不深, 甚至被有些人当成耳边风。而现在是学生自己在研究中去认识, 不仅受到的教育深刻, 而且, 还提出了解决的方法和途径, 其辨别是非能力实现了质的飞跃。

又如2008年, 云霄县开始设立公交车路线!县城的公交车成为了一个比较新鲜的话题, 但是运行一年来, 伴随着各种道德、经济、习惯、交通的问题接踵而来。我的一组学生们在我的指导下确立了《云霄公交车现象的探究》, 学生们亲自跟访了几路公交车, 并采访了公交车的司机、交通主管部门, 并对车上的乘客进行了调查采访。在研究性学习的过程中, 他们的能力得到提高和体现, 并且对公交车上的道德现象有了深入的了解, 对公交车的管理和对云霄人们的生活影响有了进一步的认识, 并针对道德风尚, 劳动报酬, 路线的改革和基础建设投入等方面对相关部门和乘客群众做了建议和倡导!这一课题也取得了十分优秀的结题报告, 获得了多项评比奖项!

思想政治理论学习总结 篇3

的研究获得进一步深入，为我们探索思想政治理论课有效性提供了尊重平等的人本主义思想新视野。然而人本主义在实践中的误读、异化会导致严重后果。本文阐述了人本主义学习理论的基本内涵，提出运用该理论对思想政治理论课进行改革时要懂得合理取舍，详细论述了人本主义学习理论对思想政治理论课教学的具体借鉴意义及应注意的基本策略。

关键词：人本主义学习理论；思想政治理论课；合理取舍；基本策略

一、人本主义学习理论的基本内涵

人本主义学习理论，是以人本主义心理学的基本理论为基础的。20世纪50年代末和60年代初，科学技术的迅猛发展带来人类社会日新月异的变化，科学与技术发展给人类带来巨大效益，在一切都科学化、技术化、程序化、精确化的物质高度发达的世界里，“科学主义技术”被人们奉为时代精神的核心，而人们的情感、价值和需要却被冷落一旁。“人本心理学家对那种忽略学生的个性和感受，只要求学生适应学校的美国传统教育深感不满，认为教育应当改革，应从学生的心理需要出发，以学习者为中心，发挥学生的潜能，培养学生的创造性，培养健康、充实、快乐的人。人本心理学家马洛斯、罗杰斯等人对美国传统教育的抨击，促进了人本主义心理学在教育学中的渗透与应用，从而推动了人本主义学习理论的形成。”[1]1969年，罗杰斯出版专著《学习的自由》，该书在２０世纪80年代再版，改名为《80年代学习的自由》，系统阐述其教育思想，对整个教育理论产生了较大的影响。

1. 人本主义学习与教学目的。人本主义者提出，教育的目标应该是以学习者为中心，以促进学生个性的发展和潜能的发挥，使他们能够愉快地、创造性地学习。罗杰斯认为，教育的目标应该是促进变化和学习，培养能够适应变化和知道如何学习的人。一堂课结束的标志，不是学生掌握了“需要知道的东西”，而是学会了怎样掌握“需要知道的东西”。[２]

2. 人本主义学习的类型。人本主义者根据学习对学习者的个人意义，将学习分为无意义学习和意义学习两大类。所谓无意义学习，“是指学习没有个人意义的材料。不涉及感情或个人意义，仅仅涉及经验累积与知识增长”[３]。学习无意义音节是这种学习的极端例子。而意义学习，“是指一种涉及学习者成为完整的人，使个体的行为、态度、个性以及在未来选择行动方针时发生重大变化的学习，是一种与学习者各种经验融合在一起的、使个体全身心地投入其中的学习”[４] 。罗杰斯认为，对于学习者本人有意义的学习才是唯一有价值的学习，教育的唯一目的就是促进这种有意义的学习，他反对传统的向学生灌输知识的“无意义学习”。

3. 人本主义学习的过程。人本主义者认为，学习的过程就是学生在一定的条件下，自我挖掘其潜能。人本主义学习理论有一个基本假设：每一个正常的人犹如一粒种子，只要能给予适当的环境，就会生根、发芽、长大并开花结果。每个人在其内部都有一种自我实现的潜能。为此，人本主义心理学家提出促进意义学习的条件，即需要教师营造一种自由、民主、和谐融洽的充满着关爱与真诚的学习氛围。罗杰斯提出废除传统意义上的教师角色，以促进者(facililalor)取而代之。以罗杰斯为代表的人本主义学习理论所提倡的非指导性教学是“对传统指导性教学的自身逃离，是一个180度的大转弯”[５] 。其对美国和其它许多国家的教育理论和实践都产生了较大影响。

4. 人本主义学习的典型教学模式。以题目为中心的课堂讨论模式、自由学习的教学模式、开放课堂的教学模式是人本主义学习的特点。其教学模式体现的原则是：尊重学习者，把学习者看作学习活动的主体；重视学习者的意愿、情感与需要；相信学习者能自己教育自己，发展自己的潜能，达到自我实现。[６]

综上所述，人本主义的学习与教学理论将学习与人的整体发展联系起来，根据对人性的了解来认识学习的本质与过程，根据人本的准则来考虑学习的条件， “促进了教育革新，为学习与教学的研究与实践提供富有启发意义的新观点和新思路”[７] 。然而任何一种理论都有其局限性，如何借鉴人本主义教学与学习理论，怎样在思想政治理论课教学中合理取舍人本主义的教育思想，确实值得认真去探讨。

二、人本主义学习理论对思想政治理论课教学的借鉴意义

现行德育缺乏对人的关怀，教学方法单一、封闭，集中表现为注重知识的“注入”而不重视思维的启迪；固守教师在课堂上信息的单向传递，而不重视学生的主动参与；局限于教材的基本知识，而不重视引导学生涉猎更广泛的知识从而提高他们其他方面的素质。教育者以一种居高临下的姿态从事教学，学生的主体作用无法发挥出来。“有些德育教师一厢情愿进行‘病理性说服’，其出发点是控制被说服者的理解和认知，而不是帮助他们理解和认知。”[８] 课堂成了“教堂”而非“学堂”，“让学生学会学习”成为一句空话。尽管经过多年努力,思想政治教育工作仍无法彻底摆脱虚、远、空等弊端。同时思想政治理论课教师主要凭经验和传统方法来开展教学的，“没有先进的、与时代精神相契合的教育理念、哲学思想，我们的教育就无法适应业已发展并有重大转向的时代变革、社会发展要求。使得课堂教学流于形式，达不到预期的教学效果”[９] 。目前思想政治教育虽然一直强调“三进”，但现实中实现的大部分是“进教材”、“进课堂”，却很难见到“进头脑”。

我国德育专家鲁洁教授指出：当前德育教育，存在“人学空场”：德育“既不是以人特别是受教育者为主体，它所传授的又是剥离了人性内涵的空洞的道德规范，在实施中又背离了把握人性所有的过程和规律。正因为如此，本来应当是充满人性魅力的德育，变成毫无主体能动、没有道德意义、枯燥无味、令人厌烦的灌输和说教”[１０]。李萍教授认为，现代德育应确立以人为本的德育观，“只在技术、功用、效率的层次，在人的外在需要与满足的层次来把握道德教育，势必将其引入道德功利主义、空想主义的歧途”[１１]。 她反对德育机械灌输，主张在德育中重视人性、关怀、情感乃至对生命整体的尊重，并提出建构“德育人本论”的思想。现行思想政治理论课教学的困境，对实施情感关怀的尊重教育提出了客观的要求。

人本主义学习理论对思想政治理论课的借鉴意义，主要有如下几个方面：

1. 充分尊重学生的主体地位，把学习的质疑权留给学生。罗杰斯认为，教育的目标应该是促进变化和学习，培养能够适应变化和知道如何学习的人，主张以学习者为中心，激发学生的学习积极性。借鉴人本主义学习理论指导思想政治理论课教学，具体应做到：（1）以学生为主体，把学习的质疑权留给学生。古人云，学起于思，思源于疑。质疑和讨论是引导学生积极思考，正确分析问题、解决问题的关键。教育者应改变传统的教育观念，把学生视为平等、相对独立的生命个体，尊重学生的主体地位，努力营造一种宽容、和谐、民主、平等的教学氛围。（2）以学生为主体，因势利导。教师在进行思想政治理论课教学时，应把“教”集中在“导”上。在教学中，教师设问题，引起思考和争论，然后再相机引导，牵线搭桥，适当点拨，往往会使学生疑问冰释，茅塞顿开。因此应做到少标准与模式，多启发与引导，让学生自主的在探究中培养求真求实的创造精神。

2 . 教材课程设计合理，避免空洞的说教和无意义学习。人本主义学习理论特别强调学习内容对学生的个人意义，注重学生的需要、愿望和兴趣等因素。传统的思想政治理论课教材的内容多忽视学生的主体地位，脱离了学生的生活实际和内心体验。“当学生意识不到他当前的学习与将来的生活实践的关系时，学习就表现出一定程度的被动性。”[1２] 如果教材课程内容不贴近学生所思、所想、所需，学生就难以把道德要求内化为他们的内在需求。即使学生熟记了众多的道德规则，也不等于他成了有道德的人。所以应强调教材及课程设计的内容对学生有“意义”，即不仅要符合培養社会主义接班人的目标，而且要符合学生身心的发展规律，要关注学生的思想、情感、体验和行为。就目前而言，科学的设置思想政治理论课的内容，应做到这几点：避免空洞的政治说教，变务虚为务实，教材应从过去抽象的单纯的社会需要、政治需要向青年的需要、人才成才的需要转换；从以往的单纯的政治化倾向往培养大学生道德选择和价值判断能力转变；以尊重青年学生的主体意识为前提，教育学生学会“关心社会和国家的经济、生态利益，关心全球的生活条件，关心他人，关心家庭、朋友和同行，关心真理、知识和学习，关心自己和自己的健康”[１３] 。整个教学过程如能使学生把学习同自己的成才目标和人生理想紧密联系在一起，他们才会从思想深处认同思想政治理论课，而不是把它当成是一种多余的负担，从而促使学生不断自觉反省自我，形成各种自律性品质。

3. 提倡研究性学习，强调从做中学。罗杰斯说：“只有学会如何学习和学会如何适应变化的人，只有意识到没有任何可靠的知识，只有寻求知识的过程才是可靠的人，才是真正有教养的人。”[1４] 也就是说教会学生学习方法，比传授知识更加重要。传统思想政治理论课教学是单相的政治理论知识灌输过程，限制了方法论的传递和灵活运用。本来思想政治理论教学有两个目的：一是目的性，就是通过教学使学生牢固树立科学的世界观、人生观、价值观。其二是方法性，就是通过教学，使学生掌握观察世界和改造世界的基本方法。这两个关键点相辅相承，缺一不可。然而，在目前的思政课教学中，前者得到的重视程度要远远高于后者。强调世界观的重要性，忽略方法论的教育，会导致学生只懂得解决事物的方向，不懂得解决事物的方法和途径。结果学生在世界观方面接受了良好的教育，而在方法论方面则明显地示弱。如果学生在方法论上的运用不能长期而有效地巩固世界观的地位和正确性，随着时间的推移，往往容易导致已产生或已形成的世界观出现问题，甚至发生根本性的改变，使其自身的精神支柱倾斜甚至是坍塌，最终导致整个世界观的偏转。因此，思想政治理论课的教学应该侧重于以下几方面：第一，在知识传授环节，应侧重教会学生深入揭示文字、概念、事件背后的深层次涵义，如蕴含的背景、意义、生活哲理、新时尚、新风格。第二，在分析答疑环节，应侧重引导学生学习科学地分析问题、解决问题的方法。注意正确世界观的培养，也要注重方法论探究。第三，在体验环节，应注重学生参与社会实践，在实践中培养其正确的思想观念，使其学会解决问题的方法。

三、思想政治理论课借鉴人本主义学习理论应注意的几个问题

在我国，伴随着批判应试教育、倡导素质教育的改革浪潮，人本主义教育思想的研究获得了进一步的深入。树立以人为本的教育思想，是我国大力推行教育改革以来的一大进步。但是“理论研究和实践者却日益挟裹、渗透着虚华、浮躁、褊狭的现象，以人为本似乎成了医治教育百病的灵丹妙药，似乎是一个不用体察、不用反思而随处可套用的‘大盖帽’，泛人本主义到处可见”[１５]。在思想政治课教学中应肯定人本主义学习理论对提高其实效性确实有着不可忽视的价值，然而思想政治理论课是一门特殊课程，在借鉴人本主义学习理论时，要懂得“取其精华，去其糟粕”。运用人本主义学习理论对思想政治理论课进行改革应注意以下几点：

1. 教师传授知识是必要的，正确理解“灌输”的概念。人本主义教学与学习理论强调学习过程是学习者通过自我指导，实现自我发展的过程。[1６]就是说既然人具有非常优异的先天潜能，学习过程中教师就根本没有必要向学生灌输材料，如这样做，只能适得其反。教师所要做的是鼓励学生运用其内在潜能，并创造一个最适合学生发挥潜能的环境，就好比给一粒种子提供水分、肥料和阳光一样。人本主义理论强调要关注人的尊严和价值，关注学生的情感、需要与愿望，让学生处于一个和谐、融洽、被人关爱和理解的氛围，这对于思想政治理论课是有重要的借鉴意义的。然而思想政治理论课是对大学生系统进行思想政治教育的主渠道和主阵地，是提高学生思想道德素质的重要途径，在思想政治教育中单靠学生“自我指导”就寄望能使学生“实现自我发展”并成为有道德的人是异想天开的事情。思想政治理论课教师传授知识是很必要的。“教学就是传授。所以，取消授与受的教学是不可理解的。”[１７]“在社会各阶层甚至最先进的工人阶级中也不能自发产生科学社会主义思想，而是要靠学习、教育、实践。……灌输对于一切思想政治对象都是必要的。”[１８]关键是要正确认识理论灌输不等同于封闭的注入式教育，要改变传统的封闭式、填鸭式的单向灌输的模式，而采用情感上的尊重与关怀、方法上的启发与互动的灌输模式。必须始终坚持思想政治理论课特定的性质和功能，通过教师的知识传授，传播马克思主义理论，授于学生思想品德素质规范，教导其科学的解决问题的方法。

2. 慎用自由学习方式。人本主义教学与学习理论主张以学习者为中心，让学生自我指导学习、自由学习。“学生参与决定学习的内容与授课方式……教师请学生提出他们希望的授课方式与希望学习的内容”、“学生选择信息源……从哪种信息源获取知识，应依学生的意愿而做出决定”。[1９]然而思想政治理论课除了认知功能外，还有思想政治导向功能，就是“把他们培养成中国特色社会主义事业的建设者和接班人”[２0] 。在思想政治理论课中坚持以人为本，尊重学生的主体地位，并不等于放任自流。“学习的内容”与“信息源选择”完全“依学生的意愿而做出决定”,在思想政治教育中是行不通的。随着我国与国际接轨，媒介的性质更加复杂。“信息传播的即时性、开放性为思想政治教育信息的选择和处理带来了相当的难度。”[２1] 学生对社会众多的、即时的信息“在缺乏一定背景知识的情况下，往往是知其然却不知其所以然”[２２]。而思想困惑产生的一个主要原因是思想主体内部认知图式与外部环境所提供的信息之间出现矛盾和冲突。教育的过程就是对信息选择、加工的过程，在教育过程中教育者对教育信息的选择可以保证教育内容的科学性和因材施教。在多元价值背景下，思想政治课教师有必要为学生进行学习内容的选择，教会学生如何在众多的缺乏净化和沉淀的信息中获取正确的信息。[２３]“过分强调天生潜能的自我实现，只会导致放任自流式的‘自由学习’。”[２４]引导学生沿着社会期望的方向发展，调动其天性中的积极方面，遏制其消极方面，这是思政课教师不可推卸的职责。

3. 教师角色作用不可废除。罗杰斯认为传统教育夸大了“教”的作用。他在1952年哈佛大学讲习班题为《课堂教学怎样才能影响人的行为》的讲座中曾说：“凡是可以教给别人的东西，相对地，都是无用的，对于他的行为影响很少，或根本没有影响。”“教的结果不是毫无意义的就是可能是有害的。”他根本否定教师的作用，这是极端的论调。该理论过分强调学生的主体地位，而贬低了教师的作用。思想政治理论课是学校德育的主导渠道，承担重要导向作用，其思想政治教育功能要求教师必须在整个教学过程中发挥其重要作用。谈尊重学生，但不应忽视教师在教学过程的指导作用。作为思想政治课教师，有责任去启发诱导学生去纠正错误或片面的认识。在任何情况下，教师都有控制、管理、帮助和指导学生的职责。谈学生主动性，但不能削弱教师在教学过程中的主导作用。因为思想政治理论教学需要教师在学习环境中确定学习内容、任务，组织学习活动。学生在自主学习中面对丰富的信息资源，易出现学习行为与学习目标相偏离的情况，教师要在教学实践中设置关键点，规范、引导学生学习。人本主义学习理论“只尊重学习与教学要符合学生个人自发的兴趣与爱好，忽视教学内容的系统逻辑性和教 师在学科学习中的主导作用，降低了教育与教学的效能。影响教育与教学的质量”[２５]。近年来，由于多元化社会环境的冲击和市场经济的负面影响，年轻一代缺乏社会责任感，出现自由主义泛滥，享乐主义盛行等问题。因此，作为思政课的教师，应时刻警惕人本主义强调的“自我实现”可能带来的弊端。“所有从事大学生思想政治教育的人员，都要坚持正确的政治方向，加强思想道德修养，增强社会责任感，成为大学生健康成长的指导者和引路人。”[２６]

人本主义学习理论的贡献，正如罗杰斯本人所指出的，不是发展了一套方法和技巧，而是提出了有关教育和教学的一些基本原则。人本主义教育的真正意义就在于这些原则所代表的信念和态度，即“强调要关注人的尊严和价值，强调要关注学生的情感、需要与愿望，重视个人的选择、个别差异与自我概念，充分尊重、了解与理解学生，创设自由、宽松、快乐的学习气氛，让学生处于一个和谐、融洽、被人关爱和理解的氛围，强调无条件积极关注在个体成长过程中的重要作用”[２７]。这些观念无疑给我们在思想政治理论课教学中实施“尊重的教育”理念，推广“尊重的德育”实践提供重要的理论指导。然而人本主义学习理论在实践中的误读、异化容易导致出现学生道德滑坡、学习荒芜、欲念横流的严重后果。因此教师在关怀学生情感、价值世界时，不应忽视对学生的理性素质的培养，不能张扬不合理的人本需求，因为人需要在社会的公共生活中完成社会化过程，教育必须坚持人的自然属性、社会属性、精神属性的辩证统一。反思人本主义思想，研究其教学思想及学习模式在思想政治理论教学实践中的合理运用和正确取舍，对提高思想政治理论课有效性具有重要意义。

参考文献：

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[15] 贺武华．人本主义教育思想实践的合理限度[J] . 西南交通大学学报(社会科学版)，2006（4）．

[17] 孙喜亭．关于教学改革中若干基本认识问题的思考[J].江西教育科研，2000（8）.

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[20] [26] 《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》[N].人民日报,2004-10-15．

社区政治理论学习总结 篇4

1、以前我们在这方面存在上面热，下面冷的现象

就是上级十分热心，搞得组织活动也多。但是到基层并不能够起到好的效果，党员、群众参与较少。那么为什么会是这样那?通过马教授的讲课，我认识到原来是没有找的上级和基层的利益结合点。既然上级安排的工作，和我们群众的利益没有直接的联系。那我参加活动，无非是看社区书记的面子而已，时间长了自然人越来越少。那么破解问题的方法和途径是什么呢?通过学习我认为首先要培养居民的利益共同体的观念，比如通过社区的精神文明建设可以提高小区的品质，可以提高小区房产的保值增值。这样不是就把党的工作和居民的利益结合起来了吗。如果我们把社区当做资本来经营，就是引入经营社区的理念，随时朝着社区保值增值的方向去发展，通过社区建设的方方面面，不断提升人的素质、优化环境、加强治安、构建和谐社区从而提升小区整体品味。实现小区升值，从而让所有居民分享党建带社建带来的物质实惠、文明的提高。

2、开展党建的创新，发挥党建的领导核心作用

城市社区工作面宽量大、矛盾集中、情况复杂，选好配强党组织领导班子是确保社区工作得以顺利开展和出色完成的关键。加强社区党建，夯实执政基础，对社会主义和谐社会的形成关系尤为重大。那么如何实现党组织这种核心作用呢?如何发挥一个党员一面旗帜的作用呢?马教授在草根组织的发展培育这堂课中给了我们启迪。以党员为骨干开展创建社区草根组织，通过这种自下而上的解决社区问题的方式，同时因为党员的参加保证的草根组织的政治方向，确保了党组织的领导核心作用。这不就是党建创新的新途径吗!着力扩大社区党的组织和党的工作覆盖面，建立起以街道党工委为核心，居委会党支部为基础，社区全体党员为主体，社区各类组织共同参与的社区党建新格局。通过为社区居民办好事、利用各类资源来推进社区建设，实现社区工作的社会化，使社区党建工作深入到为民办实事的具体工作中去，深入到化解社会各类矛盾和维护社会稳定中去，深入到居民草根组织的具体实践中去。

3、工作方式

方法上的突破，在党总支朱国萍的授课中，让我感受最深的就是，我们在工作中虽然和朱书记干的活90%是一样的，但我们没有她干的好那么一点、干的细那么一点、干的深那么一点，更没有她对工作的总结、提升、突出亮点的工作思路。她们志愿者“时间储蓄银行”活动坚持了10多年。最终形成了品牌活动。她们的“一线工作法”经过多年不断的总结、提升形成了基层党建实务规程。而我们的工作今年提一个“阳光365”、明年提一个 “党员先锋岗承诺”，接着又提一个 “1356工作法”(不是说这些工作方法不好)也就是说始终没有一个确定的基础工作方法。缺乏这种长期的坚持有效工作方法，导致了我们虽然也干了不少工作，但没有一个拿得出手、说的出口、经得起考验、检验的品牌活动。也就形成了工作浮躁、急功近利、亮点不亮的问题。通过学习，我一定要认识到我们这方面的不足。结合社区实际提出一套符合社区党支部的工作方法。坚持下去，不断完善。逐渐形成社区品牌、特色。

4、认识

总结起来主要是积极拓宽社区居民参与的渠道和途径。社区居民自治可以为社区成员提供与日常生活密切相关的公共事务管理机会，使公民在民主选举、民主决策、民主管理和民主监督的实践中培育公共意识、合作精神和契约观念;二是培育社区新社会组织。草根组织在社区自治、社区文化建设等工作中具有重要的促进作用，并日益成为社区治理的重要主体。社区草根组织对居民具有独特的吸引力，能广泛引导社区居民投身到社区公益性、志愿性工作中去。同时，它也能协助政府解决部分就业问题，促进社区工作的职业化发展;三是搞好共驻共建，实现资源共享。政府和社区要建立合作共治的新型关系，鼓励社区在驻单位的服务设施向社区居民开放，推动与规范社区单位资源的共享，不断提高社区服务设施对居民的开放率;同时，密切社区居委会与社区在驻单位的联系和沟通，通过社区居委会为社区在驻单位提供力所能及的服务，形成社区单位资源共享、事务共办、文明共建的良性互动机制。

思想政治理论学习总结 篇5

一、拓展了视野，增长了知识

在国家教育行政学院三周时间里，领导的关心体贴、专家的理论传授、学员的激烈讨论、学校的严格管理都给我留下了深刻的印象，拓展了我的视野，增长了我的知识。在开班仪式上教育部社科司杨光司长提出了殷切希望，希望全体学员充分理解和认识自身工作的重要性，进一步增强使命感、责任感和光荣感。通过研修与交流，正确把握思想政治理论课的教学内容，进一步改进教学方法，提高教学艺术，使思想政治理论课真正成为大学生真心喜爱、终身受益的课程。教育部周济部长在百忙中抽出时间与全体学员召开座谈会，共同探讨思想政治理论课程。在听完5所大学的工作汇报后，从抓教材编写、修订和使用、抓教师培训、抓学科建设、抓宏观指导四个方面做了全面部署和强调。领导们的语重心长地讲话和殷切的期望体现了党和国家对思想政治理论课的重视，也深深感染了每一个从事思想政治教育的骨干教师，也倍感重担在肩。

先后总共听取了14个专家讲座，内容涵盖了经济建设、民主政治、国防建设、外交关系、台海局势、文化建设、核心价值、三农问题、大学生就业等各个方面，专家们深厚的理论功底，精辟的传授讲解、辩证的客观分析让我叹服观止，一方面感叹自身知识的不足，理解的还不够透彻，另一方面感叹这是一次难得精神盛宴，使自己观念上得到洗礼，理论上得到提高，知识上得到积淀，同时也激发了自己不断学习不断成长的精神追求。

先后参加了三次学员研讨和论坛。在形势与政策课的研讨中，小组里来自18所高校老师从不同的角度介绍了自己学校课程开设的情况以及课程建设的经验体会。虽然形势与政策课是4门思想政治理论课的补充，但各个高校重视程度不一，与兄弟高校相比，我所在学校对这门课的重视和课程建设方面还有较大的差距，通过这次学习和交流，我会将会议精神和兄弟高校好的经验和做法带回学校，尽己之力推动和建设好这门课。在当前大学生关心的重大国际、国内时事问题的研讨中，大学生的就业问题被我们小组成员认为是当前大学生最关心的问题，这让我这个分管学生工作的学院党委副书记及感到欣慰又感到压力，感到欣慰的是大学生的就业问题引起了各方面共同关注，感到压力的是各位专家从不同角度分析了金融危机对各国经济的深远影响，世界经济的触底复苏还有较长的时间，这势必加剧大学生就业难的问题。我个人认为经济危机影响了我们教育部高校的就业质量，影响了一般高校的就业率，学校必须按照科学发展观的要求处理好规模、质量和效益的关系，大力提高人才培养质量，提高大学生的就业能力是解决当前大学生就业问题的关键所在。

上海大学李梁老师交流了高校思想政治理论课多媒体教学经验及演示，从一个学生角度来看，听李老师的思想政治理论课如沐春风，枯燥深奥的理论经他灵活运用多媒体效果的展示和讲解，立刻变得生动形象浅显易懂。我不仅为他渊博的知识，多媒体制作的精湛所折服，更感叹他对思想政治理论课的热爱和完美的体现教师敬业精神。在当今市场经济条件下，没有干坐冷板凳，执着的理想追求，就不可能做到人无我有、人有我优、人有我特的至高境界，我可以断言，李梁在中国只有一个，估计无人能够逾越，但是从李梁老师身上折射出的精神是值得我们每一个思想政治教育教师学习的。

学校严格的管理也值得称道，使我认识到了什么是治学严谨、什么是管理规范、什么是人文关怀，什么是敬业责任，这都为我在今后负责举办各类培训提供了示范。

二、受到了教育，净化了心灵

在中国延安干部学院的一周时间里，共听取了4次专家课堂讲授，在宝塔山上、枣园树下、凤凰山麓、杨家岭的窑洞、抗大纪念馆、王家坪的瓦房前先后参加了7场主题明确、思想深刻、分析精辟、启示深远的现场体验教学课，每一次课堂教授和现场体验教学都使人震撼，深受革命传统教育，在市场经济环境中不断净化自己的心灵。党中央在延安的十三年，是我党由弱变强、转败为胜的十三年；是毛泽东思想日益成熟、丰富发展的十三年；是延安精神精心培育、发扬光大的十三年。深入了解这段历史，学习掌握毛泽东思想，继承发扬延安精神，对今天的建设中国特色的社会主义事业具有重要意义，对我们高校教师做好本职工作具有重要的指导意义。

在凤凰山革命旧址，专家现场讲授了白求恩与白求恩精神，催人泪下。作为一名国际主义战士，为了人类正义的事业，牺牲在异国他乡，白求恩的一生是毫不利己、专门利人的一生，他对技术精益求精、对工作极端负责、对同志和人民满腔热忱。他这种无私奉献的精神和全心全意为人民服务的精神，不仅在革命战争年代需要，在建设有中国特色社会主义的今天更加需要。在张思德的雕像前，重温了毛主席《为人民服务》，也为张思德的精神所感动，战斗中冲锋在前，舍身忘死；工作中吃苦耐劳，无怨无悔；生活中艰苦朴素，关心同志。张思德短暂的一生并不轰轰烈烈，也不惊天动地，但平凡工作中体现的精神确实伟大而值得称颂的。在今天这个浮躁的社会里，我们更加要沉下心来，干一行爱一行，不为名利所累，全心全意、诚心诚意为人民服务。作为思想政治教育教师，更应该以高度的使命感、责任感做好大学生的思想教育工作，以学生为本，关心、关注、关爱学生，为学生的成长成才服务。

三、结识了朋友，收获了友谊

全班92位学员，均来自全国重点高校的骨干教师，虽然年龄上有差异、职务职称上有高低，能够在一个培训班上一起的学习和生活一个月，也是一种缘分。我也结识了不少的新朋友，收获了深厚的友谊。回想这段经历感触颇深，刚来乍到，彼此不够熟悉，独来独往，不免有想家的感觉，后来在组长河南大学袁老师和组织员张老师的带领下，组内学员通过一同学习、讨论、打球、参观、唱歌等形式的学习娱乐活动，使大家彼此拉近了距离、加深了了解、增进了交流、建立了友谊、从而形成了和谐的团队。第五组在班上组织得各项活动中取得了优异的成绩。

学习的机会难得，交流的尽量彻底。本期学员中有来自不同学校的13位分管学生工作的学院党委副书记，鉴于平时学生工作的特殊性，各学校在学生工作的交流相对较少的实际状况，在学校培训部和组织员张老师的大力支持下，在学习之余，我作为联络人筹备召开一次学生工作研讨会，围绕学生辅导员队伍建设、大学生心理健康教育、学生工作的条件支撑、学生工作的特色和成效四个主题展开了交流和讨论。各位副书记踊跃参加，积极发言，交流会一直持续了三个小时，但是大家还是感觉意犹未尽，于是又收集了大家的电子邮箱和qq号，拟建立个qq群，以方便各位同仁在未来的时间里进一步加强交流和沟通，相互借鉴交流，相互促进提高学生工作水平。

思想政治理论学习总结 篇6

一、坚持以人为本，突出学员主体地位

（一）突出“育人”的目标，实现课堂教学与个人发展相统一。

教学过程是师生交往共同发展的互动过程，为此，必须处理好传授知识与培养能力的关系。要在了解学员思想差异的基础上，艺术地设计有效教学的方式、过程和情境，注重培养学员的独立性和自主性，鼓励学员树立积极向上的学习理念，引导学员主动去质疑探究，有的放矢地加强引导，不断增强教学工作的针对性和有效性。

（二）采用启发式、研讨式教学，鼓励学员积极参与教学过程。

根据不同层次学员的思想特点和需要，采用启发式教学，引导学员联系实际，思考问题。在一种宽松、自由、民主的氛围中调动内在积极因素，使他们在参与受教中获得启示和感悟。鼓励学员在课堂上对教员和书本提出的问题，创造性地去主动探究、辨析和思考，大胆发表自己的看法，进而提高合理处理矛盾问题、作出正确评价的能力。

二、激发学习求知欲，用真理力量吸引学员

（一）注重授课的理论性，努力把道理讲得清楚明白。

课前要认真备课，精心准备，尤其是力求对所讲理论有较为深入全面的理解，同时熟悉相关知识点。讲课力求条理清楚，概念准确，逻辑性强，信息量大。另外，要突出重点，尽可能把要求学员掌握的基本理论讲明白、讲到位，使学员能够听得懂、易接受。

（二）体现授课的深刻性，适当提升教学的理论层次。

针对各类学员的知识基础，适当提高教学的理论层次，把要求学员掌握的理论，讲得更加深入，分析更加透彻。比如：既讲清理论的内涵，又注意分析理论的精神实质;既讲清专业理论本身，又适当增添相关内容，旁征博引，拓宽知识面。事实证明，适当提升课堂讲授的理论深度，能使学员感到学有收获，对提高学员的素质能力确有帮助，可以有效地调动学员的学习兴趣。

（三）强调授课的真实性，用理论的力量来吸引学员。

思想政治课源于生活，又高于生活，指导生活。教员在讲授课程时必须把教材中的抽象概念、观点和原理还原为具体生动的现实生活，扩大学员视野，激发学习兴趣。课堂讲授政治理论及相关难点、热点问题时，要始终本着实事求是原则，坚持讲真话，做到有一说一，有二说二，有成绩说成绩，有问题讲问题，力戒文过饰非，自欺欺人。

三、增强教学针对性，解答学员关心的现实问题

（一）讲授理论要贴近学员实际。

在课堂教学中尽可能把所讲的政治理论与国家改革开放的现实联系起来，与学员在学校的学习和生活实际联系起来，使他们感到这些理论就在他们的身边，能够回答和解决他们面对的诸多问题，对他们确实有用，从而提高学习兴趣。

（二）注重设疑、解疑，激发学员学习兴趣。

疑问是思维的火种，思维以疑问为起点，有疑问才有思维。在教学过程中通过设疑、释疑、解惑，可极大地引发学员兴趣，促使他们积极思考。比如：课前采用问卷调查等方式切实了解学员的思想实际和关注的现实问题，通过课堂上的认真剖析和思维碰撞，做到正面解答，有理有据，以理服人。

（三）将大道理与小道理相结合，把道理讲得更加实在。

主要是深刻领会党的理论创新成果，实事求是地分析讲解相关教学内容，把道理讲得实实在在，令人信服;还要克服“左”的思想影响，避免脱离现实和学员的思想实际，讲大话，唱高调，无限拔高，引起学员的怀疑和逆反心理。

四、讲究授课艺术，用生动语言吸引学员

(一)教学语言力求生动有趣。主要是讲课语言力求具体生动、诙谐有趣、抑扬顿挫。力戒语言枯燥干巴，平铺直叙。

(二)教学语言力求贴近学员特点。主要是讲课语言力求有时代感、创新性，尽可能符合青年特点，贴近学员心理。力戒语言陈旧，保守僵化。

(三)教学语言力求深入浅出。主要是讲课语言力求深入浅出，明白具体，理论联系实际。只有用生动具体、通俗明白的语言，才能使学员听得懂，好理解，会运用，才能真正提高他们的学习兴趣，切实增强政治理论课的教学效果。

参考文献

[1]张耀灿, 郑永廷.现代思想政治教育学[M].北京:人民出版社, 2006.

思想政治理论学习总结 篇7

［关键词］实践—建构 道德 学习 思想政治教育

［作者简介］马驰（1973- ），女，北京石油化工学院讲师，研究方向为思想政治教育。（北京102617）

［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2009）06-0078-02

道德学习理论不同于以往的道德教育理论，它重视对道德学习问题的研究，“道德学习”是与“道德教授”相对而言的，主要是从学生的角度讲，探讨学生在道德上的发展变化，也就是他是如何学习道德的①。“实践—建构”学习理论的观点是：道德学习的内容在本质上是实践的，道德学习的动力来源于实践，个体道德的学习、道德发展在本质上是主体在现实的社会实践中通过主动的建构来实现的。

在高校思想政治教育过程中，对“实践—建构”道德学习理论进行借鉴，可以解决目前存在的一些问题，进一步提高思想政治教育的质量和效果。

一、“实践—建构”道德学习理论的主要特征及高校思想政治教育存在的主要问题

作为一种道德学习理论，“实践—建构”道德学习理论具有一些不同于其他理论的特征，其中最主要的有两点，即道德学习是实践的，是具有社会性和情境性的。在高校思想政治教育存在的问题中，有两点是比较突出的：一是缺乏实践性思想政治教育活动，二是对现实问题的关注不够。

道德的习得和其他知识的学习是不一样的，它必须通过人的感性实践，通过亲身的参与，才能被人直接体验、感受和建构。因为道德这种“知识”在本体意义上有其独特性和复杂性，认识、掌握、创造道德的根本途径只能通过亲自去实践道德、体验道德来实现。同时，道德是知、情、意、行等要素的统一体，这些要素无法分割地统一在人的道德实践中，单纯的内部心理活动尤其是理智上的活动绝不能直面真实的道德。而目前，高校的思想政治教育无论在内容还是方法上，都不同程度地缺乏训练和实践活动，单纯的知识传授现象比较严重。实际上,思想政治教育是一门实践性非常强的学科，它的主要目的是培养受教育者知行合一的行为习惯和勇于实践的态度与能力。单纯采用灌输式、填鸭式的教学手段，是无法达到理想效果的。作为思想政治教育实践的主体，受教育者应该参与各种校内外活动。但实际上，学生的实践活动常常流于形式，这就必然导致我们将社会规范内化为受教育者的思想政治品德的愿望落空，更难将受教育者的思想政治品德观念外化为品德行为。

“实践—建构”学习观认为，道德学习不是在真空中进行的，在面对现实生活和解决实际问题中来实现道德的发展，这就是道德学习的社会性和情境性。道德学习之所以有这个特征，一方面是因为道德弥散在社会生活中、弥散在人际交往的氛围中、始终见诸于具体情境的，没有抽象的、独立于生活和实践之外的道德。从书本上、从课堂里学到的“道德”并不是真实的道德，也没有内化为学生心理、道德经验的一部分。所以，较之其他方面的学习，道德学习对环境、社会情境的依赖性更强。另一方面是因为个体的道德学习要受到多种社会因素的影响，各种有形的和无形的、积极的和消极的社会因素在个体道德经验的建构过程中发挥着这样或那样的影响，个体尽管可以选择和超越，但无法从根本上摆脱它们的影响。因此，个体的道德学习始终是在真实的、一定的社会情境中进行的。当前，高校思想政治教育往往不能从大学生的现实生活出发，解决大学生的实际问题，对大学生热衷和关注的一些新事物、新现象不能给予相应研究和及时指导，难以解决学生思想、心理和道德认知上的困惑，再加上大学生正处于思想和心理欠成熟的时期，结果导致一些不良信息和行为方式乘虚而入，误导甚至贻害了大量学生，从而使得思想政治教育在社会现实面前变得脆弱和无力，不能全方位凸显思想政治教育的当代价值。

二、“实践—建构”道德学习理论对高校思想政治教育的启示

“实践—建构”道德学习理论从“如何学”逆向理解道德教育“如何教”的问题，必然催生了对道德教育课程、教育原则及教育过程中师生关系这些问题具有革新意义的理解。从解读“实践—建构”道德学习理论的角度来观照当前的高校思想政治教育，我们会获得一些有益的启示。

1.“实践—建构”道德学习理论的主要学习形式及其启示。活动课程是“实践—建构”道德学习理论的主要学习形式，在一般的理解中，它又被称为“经验课程”“学生中心课程”，其目的不是传授与实际生活脱离、与生活经验脱离的所谓系统知识，而是帮助学生解决他们当前认为主要的问题②。“实践—建构”道德学习理论认为道德是人际间社会交往的需要和过程的产物，对个体而言，也只有通过个人的社会交往，通过自主构建，才能将外在于己的道德约束落实为自己的道德发展。所以，道德教育的影响只有被个体纳入到“实践—建构”的自主活动中，才会产生实际效用。在高校中，和活动课程相对应的是思想政治教育课程的实践环节与各种实践活动，但是，这些环节和活动并没有在思想政治教育过程中占有重要的地位和起到重要的作用，甚至是流于形式和被忽视掉。其原因主要有两个方面：一是主观上没有充分认识到实践环节和活动对于培养学生思想道德素质的主要作用；二是客观上的经费、师资、时间等投入不够。实践环节和活动是大学生思想政治教育的重要方式，对促进大学生了解社会、增长才干、奉献社会、培养品格具有不可替代的作用。因此，要把实践环节和活动纳入教育教学的总体规划与教学大纲，并付诸实施。要组织学生参加形式多样的社会实践，撰写社会调查报告，促进学生了解社会，增强诚信意识，树立社会责任感；要精心设计和组织开展内容丰富、形式新颖、吸引力强的校园文化活动，把德育渗透到校园文化活动之中，使学生在活动参与中受到潜移默化的影响，思想感情得到熏陶、精神生活得到充实、道德境界得到升华。

2.“实践—建构”道德学习理论的基本教育原则、形式及其启示。道德教育的顺利进行，不仅有一个正确的教育手段和教育方法的问题，还有一个依据什么原则实施教育的问题。从“实践—建构”这种新的道德学习理论出发进行道德教育，必须贯彻以下几个基本原则：主体性原则、实践性原则、民主性原则和心理匹配原则。

主体性的教育把学生当做主体来看、来尊重，以发挥、提高学生学习、参与的主动性为己任，以培养主体性素质为主要目标。人的主体性不是天生的，而是后天培养教育的结果。因此，要使大学生获得全面发展，首要的任务是通过思想政治教育来发展他们的主体性。一方面，大学生正处于主体觉醒阶段，需要给予正确的价值引导；另一方面，当代大学生大多是独生子女，在家庭和社会太多的呵护下成长，有些大学生的自主意识、自主能力、自律能力以及社会责任感与社会对他们的要求还有一定的距离，以至于少数大学生不敢直面社会。为此，高校的思想政治教育工作应该在帮助大学生确立主体性上下工夫，使大学生真正成为既具有独立人格，又能够适应社会的人。

实践性原则是指在实践中进行道德教育，把实践作为道德教育的手段、工具来使用。坚持实践性原则，意味着道德教育的目的是为了学生能自觉履行道德标准，突出道德教育的实践性特征。对于思想政治教育课程，大学生不排斥，但是觉得政治理论与现实实际的距离太远，也不知道如何用科学的理论来分析、解释现实问题。因此，要充分调动教师的积极性，拟定周密的实践教学调研课题，确定实践调研基地，将思想政治教育课实践教学与每年的大学生暑期社会调查等活动紧密结合，安排教师指导和带领学生进行实践调研，组织教师对学生的调研报告进行评阅、计算成绩，逐步形成制度化思想政治教育课课外实践教学模式。要以课外社会实践为途径，引导大学生深入实际，了解国情、民情、世情，增强社会责任感和历史使命感，使大学生们在实践中得到锻炼，养成学以致用的良好习惯，提高学生社会责任意识和历史使命感。

民主化是社会生活的必然趋势，民主性原则体现在德育的方法上，就是指主要采取平等对话、说服疏导、实际锻炼、自我评价等尊重学生主体性的方法。师生间、学生间的平等和教师对学生的尊重是民主化原则主要强调的两点。我们要认识到大学生对世界已经有了自己的观点、自己的看法，他们希望得到尊重、得到关心。只有这样，才能激发他们的自尊、自信，发挥他们的自觉性、积极性、主体性。因此，我们在开展思想政治教育时，要充分尊重大学生的学习规律和性格特点，在教育过程中，要积极引导学生开展自我教育，要和他们“互相信任”“平等对话”。我们要及时、不断地了解他们的心态，关注他们心理的发展，尤其是他们的物质观、自由观、爱情观。思想政治教育教师只有从大学生自身的思想特点出发，从他们的实际意图出发，正确理解他们的需求，才能融入他们的思想，与他们成为朋友。

心理学的研究与道德教育有着密切的关系，道德教育者可以从心理学的研究中汲取大量养料，有效的道德教育不仅有赖于一种适当的和成熟的思想道德观念，而且还有赖于人们对思想发展过程的理解，对学生发展水平和人格构造的理解。心理学及其所揭示的个体道德发展的规律对道德教育来说，意义是重大的，心理匹配原则要求道德教育者在工作中要正确理解和对待心理学的结论。在高校的思想政治教育中，把心理匹配原则落实到实处，要做到：首先，在思想政治教育中尊重心理学的规律；其次，关注有关大学生心理状况的调查和研究；再次，实现思想政治教育和心理健康教育的有机结合。

3.“实践—建构”道德学习理论的师生关系及其启示。因为教育活动是在师生之间展开的，师生关系在教育活动中有着举足轻重的地位。“实践—建构”理论认为，师生关系应是一种对话合作的关系，通过一定媒介的师生对话，产生精神的碰撞和智慧的交接，可以增加学生的道德知识，培养学生的道德情感，加强学生的道德意志，促进学生的道德行为，从而促进学生的道德发展。与对话合作相对应的师生关系应该包含这样几个内容：平等、尊重、宽容、信任、爱。在高校中，师生之间可以进行涉及内心想法和真实感受的对话机会并不多。思想政治教育与心理健康教育的主要渠道是相关课程教学和教师对学生的管理，而这两种方式往往是一个教师对多个学生，即大班授课或对学生的日常规范与服务，这样就使得学生和教师没有机会进行一对一的对话。而在一些集体讨论之类的环节中，由于场合、时间、自身等因素的限制，而使相当一部分学生没有办法去表达自己。专业课教师和学生之间的谈话往往也仅限于专业知识的讨论。今天，大学生中心理不健康者的比例一直居高不下，甚至自杀、杀人等极端事件也能经常听到，如果师生之间进行过对话，学生的不良情绪得到了释放，不正确的观念得到了矫正，获得了帮助，也许悲剧就不会发生。再有，进行对话，对于学生正确的世界观、人生观、价值观的树立，以及良好心态的培养，也起着重要的作用。

无论是“实践—建构”道德学习理论的活动课形式，还是它提倡的教学原则和师生关系，都给高校的思想政治教育提供了很多有益的启示。所以，我们应该积极借鉴“实践—建构”道德学习理论，提高高校思想政治教育的效果和质量。

［注释］

①戚万学.道德学习与道德教育［M］.济南：山东教育出版社，2006：1.