生命的尊严作文（精选12篇）
我和朋友从书城里出来，才发现雨已经下得很大了，我们赶忙跑回去避雨，从窗户往外看，整个世界犹如蒙上了一层薄雾。一会儿之后，雨停了，我和朋友再次走了出去。
走在街边，一个坐在屋檐下的老人突兀地出现在我的眼前，他看起来大约六七十岁，双臂空洞洞的，看起来有点吓人，又有点可怜。他穿的背心烂了几个大洞，连裤子也都破破烂烂，撕裂了好几处。但他的面容却是那么祥和、安宁，仿佛从来没有经受过生活的苦难。
他正在专心致志地用脚写毛笔字。只见他左脚夹了一张纸，右脚夹着一只褪了色的毛笔，蘸了蘸墨就写开了。他写得很轻松，但每一个字都很潇洒，就像书法家写的一般，给人一种脱离世俗的感觉，这让我不禁连连惊叹。
我觉得他很可怜，又觉得他值得我们敬佩，便想资助他一点钱。但是我搜了搜口袋，却发现只剩下一块钱了，我朋友也是。我们俩双手拿着这两块钱，小心翼翼地放进他那残破不堪、黑黑的盆子里，生怕不小心给弄掉了。
那个残疾老人看着我们，脸上的皱纹慢慢舒展开来，露出慈祥的笑容。正当我还在专心地欣赏他的字时，突然地上传来了“叮”的声音，我才发现一个衣装革履的年轻人丢了两枚硬币到地上，脸上还露出了得意的笑容。老人连忙提醒：“年轻人，你的钱掉了!”那个人不耐烦地说：“哪那么多废话?这是给你的。”“放在这个碗里的钱才是我的。我不是讨饭的，而是卖艺的，也是靠自己的劳动挣钱，你施舍的两元钱还是拿回去吧。”老人平淡地说道。年轻人愣了一会儿，随即猛地把钱拿了回去，瞪了老人一眼便离去了。老人丝毫不理会他，眼里充满了自尊和平静。
《简·爱》, 以19世纪早期英国偏远乡村为背景, 用女主人公简·爱的视角以自叙方式讲述了一个受尽摧毁、凌辱的孤儿, 如何在犹如儿童的人间地狱的孤儿院顽强地生存下去, 成为一个独立、坚强、自尊、自信的女性的成长故事。
《简·爱》这部带有自转色彩的长篇小说, 阐释了这样一个主题:人的价值在于尊严和爱。简·爱是个孤儿, 从小寄养在舅母家中, 受尽百般欺凌。后来进了慈善学校洛伍德孤儿院, 灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨。也许正是这样才换回了简·爱无限的信心和坚强不屈的精神, 她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。为了追求独立生活, 她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。故事的重点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞, 也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。作者以简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来, 真实而有艺术感染力。特别是简·爱的独特个性和思想, 她是一个不美的, 矮小的女人, 但她有顽强的自尊心。在打动身为贵族的男主人公的同时, 也紧紧抓住了我们读者的心。
这本小说, 主要通过简.爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事, 塑造了一个出生低微、生活道路曲折, 却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。
简.爱从小就承受着与同龄人不一样的待遇:姨妈的嫌弃, 表姐的蔑视, 表哥的侮辱和毒打, 然而, 她并没有绝望, 她并没有自我摧毁, 并没有在侮辱中沉沦.所带来的种种不幸的一切, 相反, 换回的却是简.爱的无限信心, 却是简.爱的坚强不屈的精神, 一种可战胜的内在人格力量。在学校生活中, 简.爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的摧残。罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她, 而且把她置于耻辱台上示众.使她在全校师生面前丢尽了脸.但简.爱仍坚强不屈, 化悲愤为力量, 不但在学习上飞速进步, 而且也取得了师生们的理解。不久, 简.爱又陷入了爱情的旋涡。简·爱与罗切斯特先生的爱情就如《红楼梦》中宝玉与黛玉的爱情一样, 它是那么的唯美, 那么的空灵, 是屏弃了任何外衣的心灵的爱情。个性极强的她保持着个人高贵的尊严, 在情敌面前显得大家闺秀, 毫不逊色, 对于英格拉姆小姐的咄咄逼人, 她从容面对。同样, 在罗切斯特的面前, 她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师, 而感到自卑, 她认为他们是平等的.不应该因为她是仆人, 而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直, 高尚, 纯洁, 心灵没有受到世俗社会的污染, 使得罗切斯特为之震撼, 并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人, 并且慢慢地深深爱上了她。他的真心, 让她感动, 她接受了他.而当他们结婚的那一天, 简.爱知道了罗切斯特已有妻子时, 她觉得自己必须要离开, 她这样讲, “我要遵从上帝颁发世人认可的法律, 我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”, “我要牢牢守住这个立场”。这是简·爱告诉罗切斯特她必须离开的理由, 但是从内心讲, 更深一层的东西是简·爱意识到自己受到了欺骗, 她的自尊心受到了戏弄, 因为她深爱着罗切斯特, 试问哪个女人能够承受得住被自己最信任, 最亲密的人所欺骗呢?简·爱承受住了, 而且还做出了一个非常理性的决定.在这样一种非常强大的爱情力量包围之下, 在美好, 富裕的生活诱惑之下, 她依然要坚持自己作为个人的尊严, 这是简·爱最具有精神魅力的地方, 她对爱情的专一, 让我敬佩。
小说设计了一个很光明的结尾--虽然罗切斯特的庄园毁了, 他自己也成了一个残废, 但我们看到, 正是这样一个条件, 使简·爱不再在尊严与爱之间矛盾, 而同时获得满足--她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的, 同时也是有爱的。
小说告诉我们, 人的最美好的生活是人的尊严加爱, 小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美, 甚至这种圆满本身标志着浮浅, 但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想--就是尊严加爱, 毕竟在当今社会, 要将人的价值=尊严+爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富, 在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有, 而且义无反顾。《简·爱》所展现给我们的正是一种化繁为简, 是一种返璞归真, 是一种追求全心付出的感觉, 是一种不计得失的简化的感情, 它犹如一杯冰水, 净化每一个读者的心灵, 同时引起读者的共鸣。
从这部书中, 可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象, 刻画了工业革命时期的时代精神。对简.爱, 我有的是欣赏和赞美。她追求独立的人格, 追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活, 并把爱带给每个需要她的人。为了自己的爱的信念, 平等的真实纯粹的爱, 甚至毅然放弃渴望已久的唾手可得的爱情, 并最终有自己的爱人实现了精神上的平等, 简·爱的一生, 虽谈不上轰轰烈烈, 但却是平凡而不平庸。在我心中, 简·爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。她的生命, 有如彗星的闪亮和美丽。
小说告诉我们命运并不是不可战胜的, 平等需要自己去争取, 平等不会白白让你取得。想要平等, 必须有劳动, 有付出, 有汗水, 有坚定的信念。我希望阳光下, 鲜花里有更多的简·爱走出来, 不管是贫穷, 还是富有;不管是美貌, 还是相貌平庸, 都有美好的心灵和充实的心胸, 都能以独立的人格和坚强的个性生活。
摘要：19世纪英国文坛“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂.勃朗特的小说《简.爱》, 以19世纪早期英国偏远乡村为背景, 用女主人公简.爱的视角以自叙方式讲述了一个受尽摧毁、凌辱的孤儿, 如何在犹如儿童的人间地狱的孤儿院顽强地生存下去, 成为一个独立、坚强、自尊、自信的女性的成长故事。这部作品吸引了无数读者, 引人深思。
大象特别爱吃盐,就像孩子嗜糖一样。那么庞大的身躯,那么大的活动量,每天得需要补充多少盐分啊,难怪它们嗜盐如命。被驯养的大象,可以定期从人类那儿获得食盐,野生大象就没这个福分了,那么,它们靠什么来补充体内的盐分呢?
在西双版纳自然保护区内的野象谷,生活着大约200头野生亚洲象,为了帮助这些野生大象,保护区的工作人员,会定期在河边投放一些食盐,供野生大象吸食。有意思的是,他们从不露天投放,而是在河边挖坑,将食盐埋进土里。
阿杰是保护区的一名工作人员,每隔一段时间,他就会和同伴们将成袋的食盐,运到河边,然后掩埋起来。如果幸运的话,从河边的山腰上,你能够远远地看到野生亚洲象,成群结队地来到河边,长鼻子像探雷器一样,在河边探寻着、搜索着,最后,它们总是能够准确地嗅到埋藏在泥土中的食盐,然后,用长鼻子将泥土拱开,开始卷食盐巴。
我好奇地问阿杰,为什么要将盐埋起来,而不是直接放在地面,反正是喂给它们吃的,何必要多此一举,让它们如此费力地寻找?
阿杰笑笑,其实,不需要人类的帮助,野生大象完全可以依靠自己找到体内所必需的盐分。野生大象很聪明,它们会嚼食一些盐分含量较高的植物,或者靠饮水来补充体内的盐分。此外,它们还有一个特殊的本领,能够从河边找到含有较高盐分的咸土。我们之所以人为地在河边投放一些盐巴,只是希望它们的生存环境更好一点而已。
阿杰告诉我们,很多方面,野生大象可能比人类更聪明。只要在一个地方发现盐分,野生大象一辈子都会记得这个地方,不管走多远,它都会再次找到这里。至于我们将盐埋起来,其实也没有什么特殊的原因,我们只是不希望野生大象觉察到这是人类故意投放在这儿的,是人类的施舍。掩埋起来,就是想让它们觉得,这是大自然的馈赠,是它们靠自己的智慧,自己找到的。
我明白了。将盐埋起来,那是为了告诉我们的朋友野生大象,我们尊重你们的生命,尊重你们的生活,也尊重你们的智慧。动物是人类的朋友,它们也有自己的尊严。对任何生灵,不仅应予善待,而且理应予以尊重。
我没有看过《丁庄梦》，但是看到阎连科自己的描述，这是他深入民间，参与不为人知的百姓生活之后写成的一部小说，我觉得它应该是一部动人震撼的小说。艾滋病，让很多人谈之色变，在世人眼中，那些感染HIV病毒的人就是异类。虽然说没有达到“非我同类，必为敌人”的程度，但是那种冷漠和远离却远比“用火用刀消灭之”更让人觉得难受。
顾长卫的第三部电影《最爱》上映了，它讲述的就是这样一个艾滋病村的故事。故事发生在娘娘庙村，村民们本过着安稳平静的生活，只是有一天，一种不知其名的疾病突如其来，让村民们不知所措，恐慌不已。很多村民都患上了这种在当地被称为“热病”的怪病，他们只知道一旦患上这种病，最终只有死路一条。而病的来源，在于老柱柱的大儿子赵齐全组织村民去卖血，最后患上了这种恐怖的怪病，老柱柱的小儿子赵得意也患病了。
村里当年卖过血的人都基本上患了热病，当查出已经患病时，他们被村里其他人疏远了，人们不再是像以前一样快乐的生活在一起，而是对那些患病的人疏而远之。忍受不住内心责难的老柱柱提出让所有得病的村民搬到一座废弃的小学里，过着集体与世隔绝的生活。但是，这些患病的村民却是各怀心事，让老柱柱觉得人心惨淡。
后来，一个叫商琴琴的.女子的出现，让赵得意的生活发生了转变。琴琴也是热病的患者，当年因为想要买一瓶城里人的洗发水，所以去卖血了，当查出有病之后，丈夫一直打他，还把她赶回娘家。同病相怜的赵得意已经有一年多没有牵过老婆的手了，因为她不让他碰。在得知自己的生命即将走到尽头时，两个年华正茂的青年选择了相爱。
这样一段恋情自然是得不到世人的理解和祝福，但是影片的结尾，他们却得到了合法的结婚证书。得意和琴琴不顾外界的阻难和异样的目光，毅然坚持走到一起，冲破各种阻碍，拿到了那张红本本的证书。在影片的最后，琴琴和得意穿着婚装，挨家挨户发喜糖，在巷子里，琴琴用让人心碎的声音一遍又一遍念着“赵得意和商琴琴结为夫妻，符合中华人民共和国有关结婚的法则”。
只是，影片的结尾还是逃不过一个死字，因为一旦患上艾滋病的人，结局都一样。一直寻找那个红本本的村长，在找到之后离开了;为所有人做饭，追着猪跑的粮房，却出人意料地先别人走了;大嘴说完自己的喇叭没电了，自己也快没电了之后，也没了;偷琴琴的红袄袄给妻子，只为实现当年承诺的老疙瘩，在看着妻子穿上红袄袄时，也撒手走了;琴琴在得意病发作时，为了让他能够降温，将身体放在冷水中冰冷，最后也走了;得意看到那个曾经允诺与自己同生死的人走了之后，选择了用自残来提前结束自己的生命。
很多人看完电影之后，都是忍不住流泪，为这个村庄，为这对恋人，也为我们这个社会。这是一部涉及敏感话题的电影，也是中国首部踏足艾滋病群体的电影。电影中描述的场景很多都是真实的，包括那个念独白的小孩“小鑫”，在电影中，他是被西红柿毒死的，因为村民痛恨他爹赵齐全组织全村人卖血，把热病引进村落。但是在现实中，他却是一名HIV病毒携带者。与这部电影同时进行拍摄的还有纪录片《在一起》，这是真实描述一些艾滋病患者真实生活情况的。
我不知道如何去评论影片的艺术价值，我只知道，终于能够有电影去触及这些几乎让人忽视的群体了，他们也是人，和我们一样，有生命，有尊严，还活着。只是，他们却无法得到这个社会的理解和关爱，他们注定就被视为另类，从患病的那一刻起，就只能是孤独终老，在歧视中走完自己的人生。这是一种怎样的凄凉，这又是一个怎样的世界，人人平等这句话是否已经作废?
得意与琴琴之间的爱情，为什么会让如此多人感动，因为他们敢在人生的最后阶段，用生命来捍卫自己的活着的尊严。琴琴那句“只要还活着，就结婚，多活一天是一天”让多少现实中的我们汗颜惭愧?那些本就已经知道自己患上不治之症的人，依然能够很开心地活着，依然要活出自己的精彩，是否这就是对生命最好的诠释呢?
看完《最爱》之后，我又忍不住看了《在一起》，我想知道，现实中那些患艾滋病的人是如何生活的。正如我们所想的，那些患病的人都不想别人知道他们患病了，因为一旦被知晓，他们就会被远离，被歧视，被各种异样的目光看待。所以，他们选择沉默，选择隐瞒。有的人会选择平静地度过此生，也有人选择报复这个社会，让更多的人遭遇这种不幸。
对于这个群体来说，活着也许是一件比死亡还要痛苦的事情，因为这个社会无法容忍和理解他们，心灵的伤害往往比身体的疼痛要厉害得多。我也在想，如果有一天，我身边的某个人对我说，他是HIV病毒携带者，我会怎么样?是像以前一样和他交往，还是尽量远离?也许到时候，我也会面临这样的境况吧，但是我却希望，如果自己以后有能力的话，能够让这个群体受到更多关注，让我们不在疏远和歧视他们，让我们不再对他们冷血。
六
（5）宋沁怡
“叽叽叽……”客厅里传来一阵清脆的叫声，小玲连忙跑出去一看：“呀！好可爱的小鸟呀！”
只见小鸟的全身是淡黄色的，蜷缩在一起时可真像一个毛绒绒的小球。两只黑珍珠般的小眼睛散发着异样的光泽，红红的小嘴不时地发出几声清脆悦耳的鸣叫。小玲对这个小东西喜爱得不得了。她小心翼翼地捧着鸟笼，眼里溢满了对小鸟的喜爱，宛若这小鸟是什么百年不遇的稀世珍宝。
从此以后，小玲像照顾自己的孩子一般细心呵护着小鸟。每次一到饭点，小玲总是先为小鸟端上一小盆可口的佳肴，每天不停地为小鸟换水，梳理羽毛。小玲一有空，便会到小鸟跟前，和它说说话，和它玩耍。可小鸟似乎并不领情，对小玲送来的饭和水不闻不问。一趁小玲不注意就开始疯狂地撞笼子，把自己弄得遍体鳞伤。几天以后，原本胖乎乎的小鸟变得骨瘦如柴、伤痕累累。终于，小鸟再也没有力气挣扎了，它蜷缩在一个角落里，眼里满是绝望。小玲对小鸟的做法很是不理解，同时又十分心疼，她不明白自己到底做错了什么。
直到有一天，一群鸟儿飞过小玲家的窗前，小玲惊喜地发现，小鸟看到这群鸟儿后眼里那一贯的失落不见了，取而代之的是满脸的兴奋与羡慕。恍然间，她似乎明白了什么。是的，小鸟需要自由，它的内心渴望能和同伴一样在蓝天中翱翔。可是自己又是那么地爱小鸟，小鸟对于她的意义来说已经不仅仅是人与动物之间那么简单了。小玲舍不得小鸟。可是……
人们都说，什么都可以践踏，唯有尊严不可以。既然如此，我们，我们也应该维护好我们的生命尊严。下面是一篇关于维护生命尊严的演讲稿范文，欢迎大家关注。各位领导，朋友们： 大家好。20XX年5月12日，当时钟像平时一样走过14点28分的时候，没有人会想到，美丽的汶川、我们血肉相连的家园、无数个像你我一样拥有妻儿老小父母兄弟的鲜活的生命，会在短短的几十秒中从我们的视线中消失，变成瓦砾、变成废墟、变成让所有中国人永远也无法忘记的伤痛！在那深深的地下，该有多少未了的心愿、多少没有表达的爱恋、多少没有写完的作业、多少还没有来得及长大的梦想啊！生命，在我们不经意之间，用一种极端的惨烈和震撼强调了他的珍贵。在巨大的灾难面前，生命的尊严显得是那样的渺小和微弱，如同一只只小小的蚂蚁一样被轻而易举地捻得粉碎！于是，母亲用身体为孩子撑起了生的希望，老师用双臂和死神完成了最后的较量，丈夫用绳索将妻子的一生一世与自己紧紧相连...一幕幕废墟下的生离死别将我们的心一次次击痛，一时间，对生命的拯救和呼喊成为我们最竭力的付出和最真切的声音，每当能多救出哪怕一个被压在废墟下的生命，都会给我们带来莫大的欣慰和感动，都足以让我们无法自己热泪盈眶！是的，每一个生命都是值得尊重的。我们无法改变自然的力量，对于生命，我们能做的只有珍惜、珍惜、再珍惜！然而，我们可曾知道，每年、每月、每天，甚至就在我们聆听的此刻，一些同样鲜活的生命却因为人为的疏忽而痛苦的结束。违反规程，人身伤害；无视安规，高空坠落；麻痹大意，触电死亡。全国每年因各种事故导致死亡的多达十几万人！十几万活生生的人啊，比地震还要惨烈！比天灾还要可怕！却仅仅是因为安全意识淡薄，却仅仅是因为一时一刻的无知的侥幸！今年，集团公司某发电公司运行部，进行机组A级检修，运行人员在执行停电的电气操作票过程中，由于操作人跳过了操作票中母线验电、无电、放电的关键步骤，并将接地线误挂在母线开关的带电侧，造成带电挂接地线，设备跳闸，两人被电弧烧伤；5月1日，集团公司某热电厂检修人员，在就地打开除尘器操作箱观察接触器情况时，右手碰到操作箱内脱落的一根带电线头，由于没有穿绝缘鞋，又站在了积水的地面上，当场触电死亡，年仅35岁！35岁啊！该是怎样的大好年华！该是怎样的锦绣人生！该是怎样背负着孩子的依恋、爱人的嘱托、父母的期望啊！假如，他能严格按照安规的要求去做；假如，他能严格执行两票三制制度；假如，他能不怕麻烦穿上那双普通的绝缘鞋，今天，他也许正在和我们一样，为灾区捐款、为灾区祈福、用身体中流淌的热血为同胞们送去生命的希望！然而，就是这双因为一时的不小心而没有穿上的绝缘鞋，却让这一切变成了永远也不可能再回来的记忆了！当电流穿过身体的那一刻，一切已经结束。在生命的陨落面前，所有的假设都苍白无力，所有的悔恨都只能成为母亲的泪水、爱人的心碎、亲友的痛哭！亲爱的朋友们，当我们在夏日的傍晚，感受黄河母亲那柔软的脉动，欣赏美丽夜空中那清澈的星辰，聆听葱绿山林里那百鸟的歌唱，和我们的朋友我们的同事我们的亲人交换彼此的感受，分享生活的烦忧和喜悦时，你是否意识到，正因为有了生命的鲜活，我们才能体验活着的意义；正因为有了生命的颜色，大自然才这样的勃勃生机；正因为有了生命的跳跃，我们的世界才会这样美丽温暖，这样缤纷灵动，这样情趣万千！所以，朋友们，请珍惜生命，请重视安全，请为生命的尊严赋予更多的尊重吧！安全经不起一丝的放松与忽视，生命来不得一丝的懈怠与侥幸！为了您的幸福、为了更多人的幸福，请用那份崇高的责任和使命为自己敲响安全的警钟吧！因为，在我们身后，是母亲巍巍的白发，是亲人的期盼的目光，是孩子纯真的笑脸，是我们苦苦追求的幸福与平安。
关键词：海明威,迷惘,简介,虚无
欧内斯特·米勒·海明威( Ernest Miller Hemingway,1899年7月21日- 1961年7月2日) ,美国记者和作家,被认为是20世纪最著名的小说家之一。海明威出生于美国伊利诺伊州芝加哥市郊区的奥克帕克,晚年在爱达荷州凯彻姆的家中自杀身亡。海明威一生中的感情错综复杂,先后结过四次婚,是美国“迷失的一代”( Lost Generation) 作家中的代表人物,作品中的主旋律是彷徨。
无论如何解读海明威的作品,有一点是毋庸置疑的,那就是迷惘、空虚和幻灭是海明威作品中最常见的主题。而对这个主题比较集中的体现就是在他早期的一部短篇小说《一个干净、明亮的地方》( A Clean,Well - Lighted Place) 中。在这个故事里,所有的人物都被作者隐去了姓名,用以代表人物的是他们的年龄和对生活的不同态度。他们分别代表青年、中年和老年三代人,而这三代人对待生活的态度可以用幻想、破灭和绝望来概括。这种生活态度既是不同年代的人面对生活所发出的感叹,也是一个个体在生命的流逝过程中从青年到暮年对待生活态度的转变。借人物之口, 海明威发出对生活无奈的叹息: “在一个混沌、虚无的世界上连一个干净、 明亮,得以暂时安身的地方也是靠不住的。”
全文不过寥寥的三千余字,对话也是典型的海明威式的“电报”语言, 小说的文体风格简洁明了,用字甚至达到了惜墨如金的程度,但是一场关于生命的对话和思考在这三千余字中得以充分的展示。故事发表于1993年,故事背景是战后的马德里。深夜,一位年近八旬的孤独老人在一个露天小餐馆里喝酒买醉,两个侍者倚门而坐,既是观望,又随时准备应老人之召为他换盏添酒。但是年轻的侍者有些不耐烦,因为现在已经是凌晨两点半了,早已过了打烊时间,他想回家睡觉。他说: “我从来没有在三点前睡过觉。”而年长一些的侍者并不着急,他问年轻的侍者: “你干嘛不让他呆在这里喝酒? 还不到两点半呢。”中年侍者是故事的核心人物,通过他,靠醉酒打发余生的耳聋老人和对生活世俗般迷恋的年轻侍者联系在了一起。 这两个人在人生的两端: 一个对生活已经失去了所有的热度,之所以生命还在继续是因为一次失败的自杀: 他侄女把他从上吊的绳子中救了下来。 生活不得不缓缓向前流动,但是生命的惊魂已经飘散,不能自主地选择死, 只好无奈地活,所以老人每晚在小餐馆逗留到月影西斜,晨光乍现,才摇摇晃晃地离去。
很多读者从这篇故事中读到了海明威一如既往的“尊严”的主题,而这种“尊严”是故事中的中年侍者十分重视的品质。在他眼里,“这老头挺干净。他喝酒从不乱酒。甚至现在醉了也不洒”。而这种对男人的“尊严”超乎寻常地强调一直贯穿着海明威的作品直至他在《老人与海》中直接将勇气定义为“重压下的优雅风度”。而该故事中的老人“年纪太大了,走起路来摇摇晃晃,但不失尊严”。
然而,这种用尊严表现出来的优雅风度却充满了灰色和消沉的底色。 老人曾经追逐过死亡,但死亡就像虚幻的远景,可望而不可及; 他企图放弃生活,但生活就像孤独,和他如影随形。故事并没有明确交代老人曾经自杀的原因是什么,但通过两个侍者的对话得知,其实老人并没有明确的自杀理由,非但如此,他还有很多钱,自杀仅仅是因为毫无理由的绝望,而对生活的绝望来自“虚无”。中年侍者从老人身上看到了自己将来的影子: 衰老,孤独,寂寞,绝望,所以他对老人的理解出自于和将来老年的自己的惺惺相惜。在这两个人眼中,这个小餐馆是唯一一个干净明亮的地方,除此之外,放眼望去都是虚无。“一切都是虚无,人也是一样……有些人生活在其中并无感觉,可他知道万事皆飘渺、虚无,虚无复虚无。我们的虚无之处于飘渺之中,虚无就是你的名字,你的王国; 虚无,你的向往落空,有如虚无在飘渺之中。”这绕口令一般一个接着一个的“虚无”也许会让读者惶惑: 生活是令人不堪忍受的虚无吗? 那着急慌忙地要投入到生活的怀抱中的年轻侍者是怎么回事? 比较煞有其事地念叨着“虚无”的中年侍者,年轻侍者急于投身生活的态度显得非常真实,非常可贵。这个年轻人就像斜照入窗口里阳光的浮尘,热热闹闹地把两个满心觉得生活就像是虚无的人赖以寄托灵魂的小餐馆点缀的不再冷清,虽然世俗,但却真实、可亲,正如他坦率地承认的那样: “他寂寞,我可不寂寞,我老婆在床上等我呢。”
这篇小说充满着虚无主义的情调。故事中的老人和中年侍者无疑是痛苦的,可他们的痛苦却看似无所依托; 现实生活在他们眼中是阴郁的,所以故事读来令人觉得沮丧。幸而年轻的侍者给读者带来一团亮色,他是这篇故事的光明。虽然海明威意在通过该小说传达一种对生命感到迷惘的痛苦情绪,可他也在用年轻侍者这一任务给读者留下对生活的热情幻想和热烈追逐。年轻的侍者急于在结束一天的工作后回到家里,回到生活中去,经过充分睡眠的洗礼,让生命的活力重回到身上,所以他那么急于表白自己要赶紧下班回家睡觉的热切愿望。生活在他眼中是具体实在的,是工作,是休息,生活就是踏实地活着。在中年侍者眼中,这个年轻人也是幸福的,因为他“年轻,有把握,有职业,样样齐备”,而他自己除了工作什么都没有,而且一向对什么都没把握。可是他的解释似乎并不能让读者对他的痛苦和虚无情绪多一些理解,而且他的痛苦也并没有落在实处,因为他只是 “觉得”生活很痛苦所以才痛苦。这听上去有点似是而非,可是夜夜辗转反侧,痛苦地思考生活的意义,让自己在失眠中等待曙光照临,这无异于把生命丢弃在沙漠中,让焦灼的阳光一点一点榨干它的水分,直至停止最后的悸动。源于此,故事中的年轻侍者才更真实可爱,可亲可敬。
对于海明威的写作风格,格楚特斯坦在《爱丽丝·B·托克勒斯的自传》( The Autobiography of Alice B. Toklas) 指出“海明威的写作风格是学自格楚特斯坦自己及舍伍德·安德森”。旅美学者夏志清亦有评论过海明威的写作风格,他认为海明威的文章具记者风格,“一清如水,多读没有余味”。
为了创作这部作品，作曲家专程去了南京，参观了南京大屠杀遇难同胞纪念馆，凭吊了中华门、江东门等同胞遇难地，翻阅了各种史料。一页页血写的历史，一幕幕血铸的场景，强烈地震撼着他的心灵，使他在悲愤困惑中感受到阵阵煎熬，又在冷峻悟彻中得到丝丝升华。他在《金陵祭随想》中写道：“南京大屠杀事件，不仅是对人类文明最残酷的浩劫，而且是一次人性的善与恶，人类生存与毁灭之间巨大的搏斗与较量……”，因此，作曲家怀着强烈的责任感，站在历史的高度对这场人类的灾难进行了重新的审视，跳出了纯悲剧的藩篱，用音乐表达了他对社会、人类、生命、尊严等问题的思考。
如何将这种感受、感悟、思考，通过有序的音响结构得到体现，是每一位作曲家面临的重大课题。通过这部作品，我们可以在整体结构、多声语言、配器及合唱的写作等方面，感受到作曲家的独具匠心：
一、多维整体的结构方式
《金陵祭》体现了作曲家多维的结构方式：既不局限于传统、现代音乐的时间维度，也不局限于西方、东方音乐的空间维度。将西方交响乐的展开逻辑、中国传统音乐文化的思维方式及当代音乐的一些发展手段等加以创造性地结合，从而使得作品既严谨又灵活。具体说来这部作品的结构具有开放性、贯穿性和再现性等特点。
开放性的结构是金湘作品的一个重要的特征，这部作品也不例外，段落之间没有明显的界限，都是停留在不完满的终止上，并且直接进入下一个段落，是一种连续发展乐思的手法，这也是作曲家从中国传统音乐中得到的启发而形成的创作思维方式，是在高层次上对中国传统文化的继承和发展。
贯穿性在这部作品中得到非常灵活的应用，它不同于西方音乐中的动机贯穿手法，是一种更具灵活性和动力性的手法。
这是作品的开始部分，我们可以看出是开始低音的小二度上行，随之高音部的三个声部平行小二度下行，与之形成逆行，而三个平行的声部构成又是小二度加减五团这个结构的和弦是整部作品和声的一个重要组成部分)，而在随之的进行中，这个动机不断进行小二度的上、下行模进。这个“小二度”就是整部作品的核心音程，在乐曲进行中经过原形、变形、紧缩、扩大、对比、多层叠置等手法不断出现，有时在人声部分(如：《屠城》及《涅槃》段落)，有时在器乐部分(如：在《招魂》开始处，六只长笛彼此相隔小二度奏出的音块，非常具有表现力)而且在乐曲发展的逻辑上也是以小二度进行为主，如：在进入合唱时，是降A调域，而在结束时则是非常明确的A大调，两者又是相差小二度。在《序歌》中“公元一九三七年十二月十三日……”共出现三次，每次都是相差小二度，而且速度一次比一次快(Lento—An—dante-Allgrotte速度60—78—90)，结构一次比一次紧凑，气氛一次比一次紧张，好像不断提醒人们不要忘记这个悲惨的日子!
再现性的原则体现在各个段落内部的发展中，如：《招魂》及《月光》都有再现性原则的体现，只不过用得更加灵活。另外，乐曲开始于“A”音，最后于A大三和弦，前后呼应使得作品更加统一，也是再现原则的具体体现。
每一个段落的结构都非常富有创造性，非常灵活多样。尤其是《序歌》的结构很有新鲜感，在一片呼号般的狂躁过后，四个声部以同度齐唱的方式唱出歌词(a部分)，然后人声分部一部分用念白错落有序，一部分是长音衬托，加上乐队的半音进行，低音弦乐器奏出了密集的音块，形象地层现出一片混乱的场景(b部分)。随后，a部分提高小二度再次出现，这次b部分提前出现，而且速度加快，第三次出现时又提高了小二度，速度再次加快，而且更加紧凑……像这样连续三次变化出现，且每次出现都是开始相同(略有变化)，后面的材料进行较大变化，有些类似西方的变奏，但是又有不同。其实，这是我国传统音乐中的一种发展手法，金湘教授为其命名“凤摆尾”，是一种更灵活的发展手法。在实际应用中，他又吸收了西方变奏的手法并结合当代作曲技法进行了发展，增加了乐曲的立体感和交n向性。音乐结构中所需要的动力、内聚力、平衡力等通过疏密变换、对比统一来完成：由疏开始，逐渐到密，体现了音乐时值结构的弹性推动。经过三次这样的过程，而且一次比一次更紧，打破了乐曲的平衡，具有极大的张力，推动了音乐的发展。作品的色彩布局更是明暗相间，疏密有序。如：在全曲结束前，合唱突然停止，只留下在第一小提琴高音震音背景下的管钟、钟琴及铝板琴的声音，好像是中国国画中的“飞白”，极具感染力，也为随后而来结尾做了铺垫，使得结尾更辉煌灿烂。
二、极具张力的多声语言
这部作品的和声运用得相当出色。作曲家并没有局限于某种单一的和声语言，而是从作品的内容需要出发采用了一种综合的和声手法：既有欧洲传统的三度叠置的和弦，也有各种非三度叠置的和弦，其中以小二度与减五度结合的和弦结构，使得和声的音响色彩斑斓。在具体应用时，作曲家更多的是将各种单一结构的和弦进行纵向的双层甚至多层叠置，从而既使得其音响更丰富，又使和弦具有巨大的张力。在和声思维方面，作曲家还运用了线形和声的逻辑思维(包括单层和多层的平行进行，多层进行还可分为同向、斜向及反向的平行等)。
复调手法的出色运用，使得音乐连绵不断，乐思的发展此起彼伏，起伏跌宕。除了传统的对比、模仿等手法的运用外，来自中国民间的支声复调也得到了精彩的运用。尤其是各种演唱、演奏方法的对位使得作品更具新意，如：《序歌》及《招魂》段落中人声分部，一部分用传统的声音演唱，另一部分则念白两者形成演唱方法的对位，颇具新意，非常贴切地表达了音乐形象。偶然音乐及点描音乐被作曲家综合性地运用在了乐曲的发展中，是和其他的常规的音乐线条纵向叠置在一起，这样就形成了风格上的对位(见《序歌》及《招魂》两段)。
三、绚丽斑斓的配器色彩
《金陵祭》既有传统配器手法——混合音色、纯音色的精心使用，也有对现代配器手法(如色块对置、音色分离等)的大胆使用。乐器除了采用常规演奏法外还运用了一些非常规奏法，如：第三段中六只长笛的滑音及气颤音的运用。尤其是在交响乐队中加入了中国传统乐器琵琶和笛子，更是为乐曲增色。其中琵琶的非常规演奏法所发出的独特的音色对刻画音乐起到了重要的作用：第三段《招魂》中，在第一小提琴极高音区与大提琴极低音区留出的很大的空间内，人声错落地发出招魂的呼唤，铝
板琴和管钟以点描的形态穿插其中，好似夜间的点点鬼火在闪烁，在这一片沉寂之中，突然出现了琵琶由慢而快、由弱到强奏出铁丝般非常生硬的声音，音乐具有一种不可言状的痛感，直撞人的心灵深处。
打击乐的运用非常灵活、丰富，既有传统的用法，更是以点描的形态贯穿在乐曲中，增加了乐曲的空间感。
在配器整体布局上，采用了既有乐队的轰鸣交响，又有几件乐器的纤细歌唱，力求乐队的全奏、重奏、独奏三结合，作到浓淡相宜，相映成趣……整部作品的配器稳重、新颖。
四、丰富老到的合唱写作
金湘合唱的写作技巧，我们在他的几部歌剧和《民族交响组歌——诗经五首》中早有领略，《金陵祭》的合唱写作则更是成熟：既有纵情挥洒的大块泼墨，又有惜墨如金的喃喃细语；既有刀劈斧凿般的棱角分明的纵向节奏，更有连绵不断的声部横向穿插结合。声部的浓淡、色彩的调配既异常丰富，又恰到好处！如：第三段《招魂》合唱分为八个声部，男低音分为两部用长音作为静态的背景，男高音Ⅱ(又分为三个声部)及女中音Ⅱ(也分为三个声部)形成人声的混合音色，用吟咏的方法构成动态的背景，女高音[(分为两部，彼此相隔小二度)与男高音Ⅰ、女中音Ⅰ则采用点描的手法时而呼喊、时而演唱穿插在其中，配合女中音的独唱，具有非常强烈的表现力。又如：在《序歌》开始处使用的四声部同节奏、同音反复的混合音色手法在全曲的不同部分反复使用，是音色结构的一个精彩典范!再如：《终曲》中采用人声模仿叮当的钟声非常形象!在唱到“炎黄子孙团结奋进”时，作曲家将歌词拆散，一个字由女声唱出，下一个字则由男声唱出，具有很强的颗粒感和爆发力。既有人声音色色彩对比，又有错落紧凑的节奏，逐渐增涨的力度，终将作品推向最后的高潮！
由以上分析可以看出，金湘在创作技术上兼容并蓄，立足超越！他来回于有调性、无调性、泛调性之间，游刃有余；运用连续的长呼吸、开放性的结构使得音乐连绵不断；色彩布局注重明暗相间、疏密有序等。这些既不是纯“现代”也不是那种所谓的(狭义的)“中国风格”，而是一种自然的自我感受(独特的个性)与丰富的音乐表现手段(不分东方与西方)的完美结合！
总之，金湘以饱满的激情、独特的音乐语言、融合中西的娴熟技法而创作的交响合唱《金陵祭》以其强烈的史诗性深深震撼了人们的心灵，它具有高瞻远瞩的历史感和悲；悲壮的现实感。其中超越悲剧本身蕴涵的是作曲家对生命与尊严的呼唤——呼唤人类永远和平，愿战争永远从我们的星球上被彻底铲除!——以此告慰南京城30万同胞的在天之灵I可以毫不夸张地说，这是一部思想性和艺术性高度统一的艺术精品，是我们时代的安魂曲！是中国的《华沙受难者》《广岛受难曲》！
1读了《寻找一个十岁男孩生命的尊严》后，我被深深地打动了，这个世界有温暖，有爱。它使我对这个世界上的感情有了又一次深刻的认识。
这是一个动人的故事：年仅十岁的叶鹏得了一种疾病－－急性粒单细胞白血病，这种病治愈可能性极小，复发的可能性高，面对叶鹏家人的两大难点是：
一、必须从万分之三的机率里找到可用骨髓来医治，二、２０到３０万的巨额医疗费用。无奈的母亲只得向社会呼吁求助，在无数人的帮助下事情有了转机，一素不相识的女性给了他们莫大的帮助......但还有三个迫切需要解决的问题：一是找不到捐献的骨髓；二是没有相应的基金和组织；三是缺乏必要的宣传。
我想一个人要是在人们的关心爱护下死去是幸福的，因为有爱护和关心他的人陪伴，死就不是恐惧了。但是，一个人若在临死没有人关心和爱护的情况下死去是多么的可怕，孤独、无助......。
一个年仅十岁的孩子正是探索世界，开始成长的时期，却不幸地得了疾病，对他的打击是可想而知的，我为他的命运哭泣。可小时鹏却能乐观的面对，与病魔斗争，问问自己：面临相同的命运，比他大两岁的我能做到吗？这种精神对于一具十岁的孩子是多么可贵呀！......对于他那弱小的身躯，病魔太强大了，小叶鹏坐在日光灯下，原本苍白的脸愈发显得苍白了......只能等待命运，等待人们救助的手，把他从病魔的魔掌中解救出来。在金钱似乎主宰了人们头脑的今天，利益成了人们相互关系的准则，社会按照它不可更改的意志和脚步，发改变着人们的思想与观念，小叶鹏的命运如何？......最终还是有很多高尚善良的人为这个幼小的生命，也为了他心碎的父母双亲献上了他（她）们的爱，伸出了他（她）们的援助之手。
爱是正大无私的奉献。古代圣贤告诉我们的一样：爱人如爱已，帮助别人等于帮助自己。我们每个人都可能需要帮助。平时我们多一些雪中送炭，少一点锦上添花。一个人的力量是微小的，但涓涓细流可汇成江河，这力量能救出多少个小叶鹏。
3月4日，中国第四代导演、原西安电影制片厂厂长吴天明在京离世。他的代表作《人生》《老井》《变脸》……勾勒出一个时代的记忆。
吴天明不是一位高产导演，但每一部电影都蕴含厚重的人文情怀和深刻的思想内涵。他说：“导演跟作家一样，不是比作品有多花哨，而是比你用良知去表现人生的`理想，用你的社会责任捍卫电影的尊严。”他常常忧思中国电影娱乐至死的现象，也曾毫不客气地质问自己的爱徒张艺谋，“《三枪拍案惊奇》，你想告诉人什么?”
他的电影拍摄都恪守着自己的传统：演员和主创到组后深入生活，研讨剧本，自己则广纳众人的智慧，丰富完善创作。据统计，他拍的电影基本都不赚钱，被问及他后不后悔时，他摇头告诉记者：“为电影而生，也为电影而死，这是我的使命。”
2011年初冬的一天，茅玉麟徜徉在夜色中的凤凰古城。在一个酒吧前的空场上，分明坐着一个孱弱而瘦小的少年，他没有双臂，赤着双脚，正在用脚掌夹着毛笔吃力写字，前方摆着一个纸盒子，里边装着一些过路人施舍的零钱。湘西的冬天潮湿阴冷，人们早已穿起御寒的羽绒服，围着厚厚的围巾。而少年只穿一件短袖T恤，为的是让人能看到他残疾的双臂：一条胳膊齐根断掉，另一条只剩下像玉米棒子似的短短一截。寒风中，他用脚一遍一遍在红纸上写着：一生平安，一生平安……
茅玉麟的眼睛模糊了，她本能地走到少年跟前，往他的纸盒里放进一张100元钞票，然后迅速转身离开。
走出人群，茅玉麟心里无比纠结，那寒风中战栗的身影无论如何挥之不去。这可怜的孩子怎么搞成这样的？他以后怎样生活……
身旁的人摩肩接踵，很快消失在凤凰城灯红酒绿的街巷，而茅玉麟此时两条腿像灌了铅一样，无论如何也走不动了。她转过身来，再次回到少年的身旁。
少年叫李向阳，1999年11月1日下午，年仅4岁的小向阳好奇地爬进村边一座怪异的“房子”，伸手摸向房子里一个个奇怪的“小瓷瓶”。“轰”的一声巨响，小向阳被村里正在运行的变压器A相高压电击伤。经怀化市第二人民医院诊断：双上肢电击伤并坏死，左上腹壁电击伤Ш度，伤残程度一级。
行动
小向阳的父母都是地道的农民，家境本不富裕，无力承担巨额医药费用。在乡亲们帮助下，小向阳以当地水电管理站、水利水电局和村委会为被告向县法院提起诉讼，请求赔偿医疗、护理、二期治疗和精神损失各种费用共计55万元。
此案几经周折。法院最终判决，电管站、水利局和村委会共同赔偿20余万元。判决生效后，被告陆续赔偿13万余元后，就不再赔偿了。2003年李向阳向法院申请执行，由于电管站没有赔偿能力，县法院向李向阳发放了7万余元的债权凭证。
为了治病，家里债台高筑，他们开始一次次申诉、一回回信访，谁也不知道小向阳一家流过多少泪，吃了多少苦。
寒来暑往。艰难的等待中，小向阳渐渐长大了，他学会了用脚写字。他以乞讨为生，每天坐在地上，用脚夹着毛笔写吉祥条幅，以换取人们的施舍，补贴家用。多年的乞讨生活，让小小年纪的他领略了世态炎凉。当茅玉麟走上前询问究竟时，小向阳开始表现出出奇的冷漠。在茅玉麟的一再追问下，他才道出12年来遭遇的种种不公。
茅玉麟听罢，潸然泪下——为这惨烈灾难所击中的可怜孩子，更为政府责任的缺失和周围人们的冷漠！
茅玉麟开始行动了。带着律师起草的状纸，2012年全国“两会”期间，茅玉麟几经周折，终于找到湖南省人民检察院。她将材料交给检察长。当地检察院非常重视，立即安排专人负责该案的审查。
2012年3月起，茅玉麟多次与湖南省检察院的办案人员沟通，希望尽早恢复执行以及尽早为李向阳争取司法救助等工作。
湖南省检察院李秘书发来的短信说：“茅委员您好！您深深的爱民情结我们感同身受，您的义举我们永铭于心。现已启动调查程序，待有进展立即向您通报，向您致敬！”
9月，茅玉麟通过多方努力，致信当地中共县委主要负责人，反映了李向阳的问题。11月，茅玉麟一行3人前往该县，希望县政府能为李向阳争取更多的权益。该县的书记、县长为茅玉麟的做法深深感动，表示会全力配合法院执行工作。
在茅玉麟不懈推动下，2012年11月5日，由县财政一次性垫付李向阳11万余元的赔偿款和滞纳金。
茅玉麟知道，11万的赔偿金虽来之不易，但对于重度残疾的小向阳来说仍是杯水车薪。如何用爱的力量支持他，用精神的力量感召他，使他鼓起生活的勇气，不是一朝一夕所能完成的。
责任
年过花甲的茅玉麟和小向阳一直短信不断，没有大道理，都是循循善诱，人之常情。北京的茅阿姨每一封短信都让小向阳感动不已。为此，小向阳专门买了一个便宜的手机。
小向阳在短信中说：“我现在真是恨我自己，自己的心里（理）障碍，真是令我难过啊。心理这一关看来我是过不了了。突然我发现自己现在很迷茫……我现在想死了。”
茅阿姨发短信说：“向阳……如果你就这样走了，你既对不起我们也对不起你父母，更对不起你自己！”“向阳，你要自己努力，调整心态，最好能自学文化，没有文化，你是不容易很好生存的。加油，努力！”……
自从和茅阿姨认识后，小向阳开朗活泼了。
“他现在学游泳，希望将来能到北京参加比赛，拿金牌。”说到向阳的进步，茅玉麟脸上漾起微笑，可是提起她给小向阳寄去蛋白粉、奶粉等补养品，因为向阳没有手，自己不方便吃的时候，茅玉麟心里又很沉重。
向需要的人们伸出援手，这对于茅玉麟不是第一次。
茅玉麟小时候赶上“文革”，父母受冲击，被赶到大院的一个角落居住，原来的房子里被安排了几户人家。其中有一位没儿没女的阿姨几次煤气中毒，都是茅以升发现后，砸开房门把她救出来的。父亲的言传身教她至今铭记在心。
后来父母亲去世，那位阿姨年纪也大了，身体不好性情古怪，每每生病都是茅玉麟照顾，端水送饭，接屎接尿……为了更好地照顾她，茅玉麟给她雇了保姆，还要善意地谎说请来的保姆是“单位出钱”。阿姨家里的电视、冰箱，一些家庭用品多是茅玉麟替她安置，每一件都无一例外地说是“单位发的”，阿姨才心安理得……
不是亲人，胜似亲人。阿姨最后是躺在茅玉麟怀里闭上的眼睛。
茅玉麟时任九三学社朝阳区委主委。区委号召社员帮扶贫困地区的孩子，她一个人就帮扶了4个。
茅玉麟把扶危济困看做义不容辞的责任——“只要人人都献出一点爱，织就一张温情而牢固的网，就会使尽可能多的弱者生命更有尊严。” （责编：萧茵）
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都经常接触到作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编精心整理的维护尊严的作文6篇，欢迎阅读与收藏。
维护尊严的作文 篇1随着中国经济的飞速发展，人民的生活水平也不断提高，人们终于可以踏出国门，游览世界，而世界也因此得以认识中国，但是近几年来，中国人在外的表现却不尽人意，大声喧哗，随地吐痰，乱扔垃圾等行为时有发生，严重的影响了世界对中国是泱泱大国，像一条腾飞的巨龙的看法。
近日，香港的“大黄鸭”事件倍受关注，关于大黄鸭破损原因，传言是被内地游客烧坏了，但后来展出方证实“这完全是谣言”，每天去香港旅游的人很多，大部分也不是中国人，为什么内地游客却被认为是罪魁祸首呢？为什么大陆游客会受到如此的看待？可能是有人对我们不满？但为什么世界会对此事如此的关注？其实，世界看的不只是这个事件和这个事件牵扯的人，而是在看现在的中国。现在的中国实力正逐步提升，在世界起着越来越重要的作用，中国的形象也很受世界的关注，而他们也正是通过出外游客来看中国的，所以，有良好的行为不仅关系到个人的尊严，也关系到国家的尊严。
中国虽比以前发达了，人民生活水平提高了，但相比于西方发达国家物质水平和人口素质都还存在差距，所以我们不能只停留在现在，贪图享乐，以自己的财富到处炫耀，而应该正确对待，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”我们应该更加努力创造并加强自己的道德修养，提高自己的素质，给世界展示自己，展示中国最优秀的一面。
然而，造成这种国人躺着也中枪的现象不仅仅只归咎于国人自己，媒体网络也有一定的责任。以往的“小鹏事件”、“跌倒老人不扶”等现象，被媒体网络大肆宣传，随人这种做法的初衷是正确的，他们都想要揭露我们人心中的冷漠，说明公民的道德修养还不够，但是如果过分宣扬，就会产生一些不好的效果。社会上对此类问题很敏感，媒体网络甚至世界对此类问题都很敏感。一旦碰上这种问题，媒体网络就大肆炒作，这样就给一些别有企图的人可乘之机，他们利用现代通讯的迅速性而破坏中国在世界的形象。如前几天报道的巴黎卢浮宫的水塘边，说有中国人泡脚，并有图片在网上疯传，好像中国人的不文明行为再次发生，但后来有当地人称，在卢浮宫外泡脚的不只有中国人，大多是本地人和其他国家的游客。而且，卢浮宫警卫也曾经解释：规定是不能泡脚的，但如果天气太热，人们泡脚也不会加以制止。况且从照片上看，不一定是中国人，只能说明是东亚人，为什么发帖者就一口咬定是中国人呢？为什么只找中国人的麻烦呢？我们还是在一些方面做的不好。水能载舟，亦能覆舟。在不文明的行为被放大时，文明的举止也会被广受称赞。
所以，我们应规范个人行为，养成良好的行为习惯。作为青少年的我们，除了努力学习科学文化知识，更应加强自己的道德修养，从小养成良好的行为习惯，向世界展示中国的风采，维护国家和民族的尊严。
维护尊严的作文 篇2外祖父年轻的时候曾经跟人做生意，有一次他的父亲病了，急需用钱，他趁老板不在的时候偷了5块大洋。结果被正好回来的老板看到了。外祖父极其尴尬难堪。但是老板说，我忘了给你了，那正是你应得的红利，赶快拿去吧。外祖父知道那是老板保全他的面子啊！他从此卧薪尝胆，终于创下了一片家业。
在解放前后的那几年，天灾xx多，村子里有很多人家吃不上饭。
外祖父的粮食自然就成了那些穷人偷盗的对象。偷粮食，偷地窖里的地瓜，偷家什。外祖父都知道，他甚至因而辞退了帮助看家的雇工。来偷粮食的，他就装做没有看见。偷家什的，他就悄悄地对人家说，不要拿家什，拿粮食吧。有一次邻墙的邻居来偷地瓜，结果装多了，自己怎么也翻不过墙去，外祖父干脆自己从后面托他过去。
外祖父的哲学是，他们因为没有办法才来偷的，要是还过得去，谁愿意做贼。他知道我们发现了他，却没有声张出去让他丢人，保全了他的面子，他不会再来偷了，人都有尊严啊。
外祖父用这种方式到底资助过多少穷人，谁也不知道。但是，外祖父的村子里后来盗贼几乎绝迹了。
这个故事，母亲给我讲了很多年。我常常面对这个故事沉思：尊严是一个人生命中最重要的，如果你懂得了维护别人的尊严，你的尊严就无处不在了。
维护尊严的作文 篇3你有你的标准和原则，我有我的尊严和骄傲，底线亦不能逾越。――题记
上几天看了一则短小的故事，寓意挺深。
大意是，一只鸽子爱上了一个燕子，燕子说，你能在我屋檐下守护100天，我就接受你，于是鸽子就在屋檐下守了燕子，一天，两天，三天......，到了九十九天，鸽子离开了，鸽子妈妈问鸽子，为什么不坚持最后一天?
鸽子的答案很感人，我用九十九天证明我的真诚，但我用最后一天捍卫了我的尊严，我再稀罕你，对你好，你若不珍惜我，我也会放手的，无论是生意，恋人，还是亲友，都是如此，只有互相懂得珍惜，相互理解包容，才配拥有彼此，获得真正的成功与幸福。
确实，生活就是如此，在我抛出一颗真心去温暖呵护，拿出真诚去爱你之时，你却视我如草贱，还冠冕堂皇的说，这是为了测试你对我是否有真心，做事是否能持之以恒，这么几天你都坚持不了，还说什么未来待我如宝，事业凤凰腾达。
可是，我想说的是，在我放下身份与尊严去达到你的要求时，你又为我做了些什么?你把我的真诚付出当做流水，流过即逝，如雨露水滴，蒸腾升华，燕过且留声，而我确毫无痕迹，你把我的付出看成理所当然的标准。
记得，在上高中那会，我的一个好朋友喜欢上了隔壁班的一个男生，因为两个班的体育课是一起上的，那姑娘第一次在操场上看到奔跑的男生时，一见钟情。我们当时就说，你还小，知道什么叫喜欢吗，但她说，我看到他就是有心跳的感觉，就是喜欢那个男孩子身上的阳光气息。
好吧，情窦初开的姑娘，拿出小高考的那股劲，全心投入对那男孩子的追求中，每天送早餐，会写情书，会送礼物，可是，那个男孩子一点回复的意思都没有，每天东西照单全收。
持续了3个月，而且那个时候我们也步入高三下学期了，学业的压迫感更加强烈，我们几个玩的好的就劝她说，你也努力了，虽然你没有成功，但最好的是，你从未得到，也就没有所谓的失去，好好高考，上大学你会遇到更好的。
那姑娘冷静后仔细想想也觉得，我都这样付出了，你还无动于衷，就算我做了一月的板凳也热了呀，于是想想就咬牙放弃了，你有你的标准和原则，但我也有我的尊严和底线。
可两天后，奇迹出现了，那个男孩子跑到我们班，来找她，说，你怎么就放弃了呢，我只是想看看你的毅力有多强，顺便测试一下你有多喜欢我,都说时间会给你想要的答案，我不过就是想看看，你是否是真心喜欢我，可能你在坚持十几天，我就会考虑和你谈恋爱，毕竟，这几个月下来，我发现，你也是挺可爱的。
那姑娘听了他的话，哽咽的说，其实我真的挺喜欢你的，我的朋友都说，我还小，不懂什么是喜欢，什么是爱，可是，我就是对你一见钟情了，这有什么办法。你对我不来电，我本想用真诚和时间去赢得你的好感和喜爱，你说时间是考验，在我看来也是，看时间是否让你喜欢上我，可是，可能是你标准和原则太高，亦或是我的尊严和底线太高，我们错过了就是错过了，造化弄人。
一段无果而终的情窦初开，不是因为我不喜欢你，而是因为太喜欢，所以，在我用尽全部热情和真心去感化你时，还不能达到你的标准，亦不能打动你，我想，可以放弃了，这个世界没有谁离开了谁就不能活了，更没有谁必须拥有谁这种说法。
我们每个人都有尊严和底线，对陌生人这一切都可以稍微放宽，但就是因为太在乎，太喜欢，所以不愿将就，不愿违心放宽心中的底线，放弃心中的尊严。归根结底一句话，就是因为太喜欢，所以更在乎。
懵懂的青涩爱情都有它的尊严和骄傲，何况已经结婚生子的老夫老妻，我们不能打着太爱亦或是在乎的幌子，一次一次原谅那些出轨不忠的另一半;我们更不能打着道德的旗帜，违心说出为了孩子的借口。出轨了一次，就会有第二次，第三次，难道我们要一直为他/她的背叛找借口，一次一次放弃我们的尊严和骄傲，刷新我们的底线?
人人都有底线和尊严，那么爱你的，和你所爱的人，都不会去踩雷区，就算在平淡琐碎的小事中他们也会维护你的尊严和骄傲。
因而，在不长不短的取经路上，我们要像鸽子学习，维护我们的尊严，树立我们的底线，守护我们的骄傲，就算再爱，亦不能刷低底线，抛弃尊严和骄傲，去维持或获得那一点点的同情之爱，习惯之爱。
维护尊严的作文 篇4【原题回顾】
有一个人白手起家，成了富翁，他为人慷慨，热心于慈善事业。
一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继，他同情这几个家庭的处境，决定为他们提供捐助。
一家十分感激，高兴地接受了他的帮助
一家优雅地接受了，但声明一定会偿还。
一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
要求：
1、自选角度、确定立意，自拟标题，文体不限。
2、不要脱离材料内容及含意的范围
3、不少于800字
4、不得套作，不得抄袭。
慈善，也要维护他人的尊严
材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。
孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。
二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：我可以进来吗？询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。
又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢？对此校方解释道：我们不想让他们觉得是在被施舍。
不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧！这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心；就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。
然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标，我们不否定他确实帮了不少人，但他的方式却让人不得不思考这样做对吗？有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了吗？还是他们又成了“暴力”慈善的受害者？
在当今时代，“微公益”、“志愿活动”层出不穷，似乎是一个全民慈善的时代。但是，当我们准备做慈善时，千万提醒自己：不要伤害了受赠者脆弱的尊严。
我们在帮他人，同时也是在帮自己。永远不要以为自己了不起，放低姿态，请小心呵护受赠者的尊严吧！
【名师点评】
本文是一篇议论文，其突出的特点是观点鲜明，论据较充实，论证较有力。文章从作文题提供的第三个家庭对待捐助的态度引出自己的观点即：“做慈善，应该维护他人的尊严。”围绕这个中心论点，作者列举了古今中外的有关论述和做法，主要采用了举例和正反对比论证的方式，论证了维护受捐助者尊严的重要性和效果。作者为了让读者明白尊重受捐者尊严的意义，还运用比喻的论证方法，说明了这样的帮助就像一缕温暖的`阳光，既温暖受捐者，又不至于灼伤他们的心。在论证的过程中，作者还能够联系现实，在肯定当前一些人善举的同时，指出其存在的问题。最后劝告做慈善的人应该放下架子，小心呵护受捐者。全文思路清楚，论证较严密有力。结构较严谨。
全文表现出了作者对现实的关心，对正确慈善和提升慈善质量有较深入的思考，与那些说空话和套话的文章形成了鲜明的对照。
文章存在的主要不足在于个别语句表达不够准确顺畅，如第二自然段。
维护尊严的作文 篇5每个人都有自己的尊严，如果你的尊严被人践踏，那你一定心中十分愤怒。
一个阳光明媚的早晨，我去学校的路上碰见了我们班的几个调皮鬼，他们干了一件事儿，让我十分的愤怒而恼火。他们没有说我什么，而是说我的母亲是个丑八怪、傻子，当时我心的愤怒源源不断的积攒在我的拳头上。我停顿了两三秒，挥起拳头大叫道：“你再说一遍”，我当时只想让他们认个错，道个歉而已，可他们却继续说道：”说就说，丑八怪、丑八怪、大傻子……”为此他们还编了一首歌。我愤怒的捡起了一根带刺的树枝，朝他们打去。他们其中一位同学脸上立刻有一道血痕，我扔下树枝，向学校跑去，将这件事情也没有放在心上，因为我觉得他们是自找的。
中午放学时，母亲走了过来，身边带着上午被我打伤的同学。
我看见母亲眼中的泪水，我走过去对伤心而失望的母亲说：“他们践踏了你的尊严”，母亲叹了叹气说：“傻孩子，母亲知道怎么维护自己尊严，要知道靠打架是不会让别人尊重你的，要想别人尊重你，就要做出让别人尊重你的事情来。”
母亲带我给那两个孩子道了歉，同时他们也给我们道了歉。
正如母亲所说的，要想得到别人的尊重，要做出让别人尊重你的事情来，才能让别人尊重你。这句话深深的印在了我的脑海里。
维护尊严的作文 篇6回家的路上，不知何时起，多出一个卖报纸的孩子，10岁左右的年纪，左腿截肢，拄着拐杖。我从发现他起，每天都要买他一份报纸。
一天，一位老人递过去1元钱，要了一份当天的报纸后转身就走。孩子在后面喊着：“爷爷，找你钱。”那5角钱，也许他当成了一种善意的馈赠，可是这个孩子却单腿跳跃着追出好远，把钱塞进老人手里。
再去买报纸的时候，孩子没有直接接过我的钱，而是抬着头，嘴里一连串说出当天报纸主要新闻的标题，他说：“今天的副刊是E时代，写的都是数码科技的知识，叔叔，你看你需要吗，不需要的话就明天再来。”
我问他为什么要这么说，他不好意思地说：“我在这里卖报纸，发现一些叔叔阿姨、爷爷奶奶是因为可怜我，才来买我的报纸。我希望，他们能把我看成是一个正常人，他们买报的原因是自身需要，而不是出于对我的同情！”
再后来，孩子的身边多了一个纸箱做的牌子，上面写着：报纸———每天30份。
几天后，我又买报纸。“今天不要钱的，叔叔。”小男孩把报纸递给我，“谢谢你们一直买我的报纸。我明天就开学了，不卖报了。今天的报纸送给你们。”他回头指着一辆崭新的自行车对我说：“这是我用卖报纸挣的钱买的新车，以后上学方便多了。”
“家里人怎么不买给你，让你自己出来赚钱买呢？”
“是我自己坚持要出来的，我想靠我自己赚的钱买一辆车。叔叔，你说，靠自己赚的钱买车，是不是说明正常人能做到的我也能做到，我看书上写着，这叫做人的尊严。”
我被一个10来岁的孩子震撼了。
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