伊索读后感

伊索读后感（通用13篇）

伊索读后感篇1

今年寒假我又重读了一遍，竟有了和以前读书的不同了。这次重读我仿佛走进了遥远的梦境，越来越懂得书中的含义了。伊索寓言如同我的启蒙老师，它用精彩简洁的小故事，教育我认识世间的千姿百态，赞扬义.勇.智.善的贵人，讽刺那些阴险，狡诈的小人。

这本《伊索寓言》着实让我喜欢。其中我印象最深的就是《狮子和熊。》一天，狮子和熊捕捉到一只小鹿，为了争夺而打起来。他们谁也不让谁打得非常厉害，最后两人打的半死不活的躺在地上。正好有只狐狸从那边经过，看见狮子和熊躺在地上，他们中间还倒着一头小鹿，便过去把鹿背起来带着离开了。这说明他们为了争夺一点小利益就大打出手，最后让别人得了好处。

这本《伊索寓言》将许多的人生道理以简单的方式呈现给我们，让我们获得了人生感悟，所选的故事可谓是最深刻最广泛的故事。

在这里我推荐大家阅读这本《伊索寓言》的故事书，它能给我们带来很多快乐，也能让我们学到更多知识。

伊索与狐狸篇2

伊索说：“要我给你们讲课可以，但听课者，必须每人到书店去买一本《伊索寓言》。”

狐狸国王说： “这很好办，明天你来了，我保证听课者人手一册。”

第二天，狐狸王国的大小狐狸都来听伊索讲寓言。

伊索开讲之前，组织听课的狐狸国王向来听课的狐狸问道：“你们买了《伊索寓言》吗?”

“买了。”狐狸们齐声答道。

伊索很满意，便一口气给它们讲了8个智慧方面的寓言。见狐狸们听得津津有味，伊索说道： “有关智慧方面的寓言，今天我就讲到这儿。明天我准备讲诚信方面的寓言。请大家回去后先预习一下你们买的《伊索寓言》第29页《爱撒谎的羊》。明天来了，我着重讲这篇。”

第二天，伊索在讲之前问道： “请看过第29页《爱撒谎的羊》的举手。”

结果，所有的狐狸——包括狐狸国王都举了手。

伊索看了，对狐狸国王说：“我知道你为什么要我给你的子民讲诚信的故事了，因为你和你的子民都不讲诚信。”

狐狸国王大声抗议说： “你怎么可以没有根据地乱说一气呢?要知道，狐狸王国不论是贵为国王的我，还是普通的子民，都非常讲诚信!”

伊索不慌不忙地说道： “首先，我的书中从来就没有《爱撒谎的羊》这样的作品，只有《放羊的小孩》；其次，第29页是一幅《狐狸与葡萄》的插图，根本没有文字。所以，我据此断定，你和你的臣民们都在说假话!”

《伊索寓言》读后感篇3

读了《伊索寓言》这本书，令我爱不释手。这本书的作者是古希腊的伊索。《伊索寓言》这本书就像哆啦a梦的魔法口袋，这里的每一个独一无二的“法宝”，都有自己独特的意义。

《农夫的宝藏》让我意识到：再多的财富总有用完的一天，而辛勤的劳动却可以让财富永不枯竭。；《鹿与葡萄藤》让我懂得：忘恩负义最终会受到惩罚。《狂妄的狼》令我明白：在生活中我们一定要学会谦虚敬慎，脚踏实地的去做每一件事。

在这本书中我最喜欢的是一个小故事——《报恩的蚂蚁》

一天，一只蚂蚁掉进了河里，在水里挣扎着。一只鸽子看到溺水的蚂蚁赶紧一片树叶丢到蚂蚁身边，蚂蚁得救了，之后鸽子在树上歇息，被猎人看见了。猎人举起猎枪，瞄准了鸽子，这时蚂蚁正好出现了，它当机立断的咬了猎人一口，猎人把子弹射偏了，就这样，蚂蚁报答了鸽子的救命之恩。

这个故事告诉我们：人们相处在一起，只有相互帮助，才能让生活更加美好。

《坐上幸福摩天轮》读后感

通过读《坐上幸福摩天轮》这本书我明白了许多道理。书中杰潘善良、聪明、并且乐于助人。

他在书中帮助了许多人：如，他在一个叫做《啤酒亲亲杯子》的小故事里，他说到做到，他欠了于果一颗眼泪，到了最后，他便还给了她一颗属于男子汉的真正的眼泪，这和“借钱还钱，再借不难”是一个意思的，然而杰潘把那一滴眼泪换给了她之后，他们的关系便更上了一层楼；之后他又在《欢乐宝贝》中，总是带着好心去帮助撒小欢和她的弱智弟弟撒小贝，而又总是好心办坏事，被撒小欢责骂，最后他将他捡到的一只叫做月晕的母猫还给了撒小贝，因为那只母猫本来就是撒小贝的猫，只不过是不小心走丢了，而又被善良的杰潘捡到了而已。所以母猫的本名也就理所当然的不叫月晕喽，而是叫做小金。之所以杰潘会把小金豪爽地还给了撒小贝，是因为杰潘讲诚信，是不会将别人的东西占为己有的。从书中的“小金会比月晕更幸福吧。”这句话就可以看出来说这句话的人一定是希望小金幸福的，而说这句话的人就是杰潘。这句话的意思是母猫在撒小贝那里会比在杰潘这里幸福。毕竟小金和撒小贝有了很多年的感情了；之后杰潘又在《坐上幸福摩天轮》，这个小故事中帮助了一个名叫朵拉的女孩子，她渴望飞行却又条件不允许。杰潘鼓励她从悲伤的阴影里走了出来，并登上了摩天轮，找到了幸福的真谛!我会学习杰潘的善良、乐于助人、温柔、聪明的这些特点！

《坐上幸福摩天轮》读后感

上口镇中心小学六年级四班

辅导老师：牟会霞

刘奕彤

《伊索寓言》读后感

上口镇中心小学六年级四班

辅导老师：牟会霞

张艺馨

《做最好的老师》读后感

《伊索寓言》读后感篇4

《伊索寓言》描述出了百态人生：有的骄傲自满，有的奋发图强，有的善于动脑，有的善恶不分，有的杀鸡取卵，有的知恩图报，有的真心实意，有的虚情假意，有的忠厚老实，有的阴险狡诈，有的聪明机灵，有的临危不乱，有的不负责任，有的不动脑子，有的造谣中伤，有的贪图安逸，有的两面三刀，有的忠于职守，有的无私奉献，有的自私自利，有的……

我愿做一个像乌龟那样一步一个脚印，脚踏实地的人，做一个像盛满酒的桶一样有真才实学的人，做一个像老鹰一样知恩图报，直击长空，用优异的成绩、良好的风貌、过人的技能回报我的老师、家人和朋友的人，做一个像乌鸦一样善于动脑，攻坚克难，学有所成的人，做一个像公鸡一样临危不乱，镇定自如的人，做一个像小狗一样与朋友同舟共济，危难之时挺身而出的人，做一个像成捆的树枝一样抱团取火、团结互助的人，珍视集体，团结同学，宽容大度的人，做一个像蜜蜂一样默默无闻、无私奉献的人，做一个……

《伊索寓言》读后感篇5

伊索本是一名奴隶，他生活在古希腊，奴隶制度的开始成帮的时期。那是，奴隶主为非作歹，奴隶和下层人民长受到欺凌，所以奴隶和下层人民就用寓言当作武器，伊索就是脱颖而出的一位寓言高手，因此，受到了主人的赏识，得到了自由。

当然，伊索寓言伊索一人所著，是古希腊人民智慧的结晶。所以这一书包含了无穷无尽的智慧与哲理，像在《龟兔赛跑》这个耳熟能详的故事中，告诉我们了个会谈人口的道理：谦虚使人进步，骄傲使人落后。在《农夫与蛇》中又向我们揭示了坏人的性格是一成不变的，无论你对他如何，他都会陷害于你，同时，也严厉的批判了像蛇一样的奴隶主。由于伊索的寓言大多有这样“火药”的性质，所以奴隶主大为不满，准备杀了伊索，不料，他宁死不屈，临终前还用辛酸的寓言讽刺主人。

一代一代的人被伊索寓言影响、打动。他讲的都是一个看似简单的故事，但其实暗藏真理，的确是：小故事中的人生大智慧。

《伊索寓言》课堂实录及评析篇6

要求：1.讲清故事的大意；2.注意声音和语调；3.可以适当加入自己的语言。

师：同学们，这节课我们继续学习课文《伊索寓言》。昨天我让同学们回家选一两个故事讲给家长听，现在，我想见识一下同学讲故事的水平。请一位同学把“活动单一”的要求读一读。（生读）

师：有人说呀，讲故事水平高的人，他的欣赏水平就高。现在就看你们的欣赏水平了。（生选择一则故事开讲）

师：你们欣赏这位同学讲故事的哪些方面？

生：他讲这个故事的时候，声调抑扬顿挫，非常好听。

生：他讲的故事很有感情，表情也很丰富。

生：我觉得他讲的时候还可以加一些动作。

生：他讲得还可以更流利点。

师：姜老师有个小小的建议，讲故事之前，要把故事题目告诉大家。下面请第二位同学上台讲故事，你可要吸取第一位同学的经验教训啊！

生：我讲的故事是《牧童和狼》……

师：这位同学讲故事水平如何？

生：她加上了动作。

生：我能给她提个小小的建议吗？不是牧童惊慌失措，而是牧童看见村民们不知所措的样子，哈哈大笑了起来。

师：这位同学，不仅在听，而且在思考、辨析，非常好。

师：下面就请第三位同学上来讲故事，同样，要吸取前面两位同学的经验教训。（生讲故事）

师：真精彩。把自己的语言糅合进去了，非常好。大家思考过吗？除了我们讲故事的水平比较高之外，这三则故事本身有没有什么特点？

生：这三则故事都很短，它们都有一定的寓意。

师：姜老师数过了，第一个故事99个字，第二个故事122个字，第三个故事148个字。小故事，大道理，这是《伊索寓言》带给我们的最大财富。

生：寓言故事中的对话非常吸引人。

师：也就是对话非常有趣。（板书：有趣）

【点评】在姜老师的课堂上，我总能欣喜地看到学生们的那份无拘无束。如果说“活动单”为学生自主学习提示了目标和方向，那么教师在课堂上开阖有致的引导和调控，则是“活动单导学”得以落实的基本保证。

[活动单二]走进文本，寻找破绽

要求：1.各组选定一则寓言，先自主读读，想想从哪些词句中能读出人物的“欺骗”。2.在组内读读相关语句，补充彼此的发现，并相互指点朗读。3.全班交流。

师：善于思考的同学一定会发现，今天学的这三则寓言，似乎都离不开一个字，那就是——“骗”。姜老师告诉大家，无论怎么“骗”，终究是有破绽的。让我们走进文本，寻找破绽。下面就请同学们以学习小组为单位，自主学习。

（生自学，小组活动，教师巡视）

【点评】让学生以小组为单位进行研究学习，把学习的主动权完全交给学生。前面的“抛砖”，直接产生作用，“引玉”必将水到渠成。

《牧童和狼》

生：我们小组选的是第二则寓言《牧童和狼》，我从“牧童看到他们惊慌失措的样子，不禁哈哈大笑起来”这句话中的“哈哈大笑”，看出了牧童在欺骗人。

生：我从“好几次他大叫‘狼来了！狼来了！”也可以看出牧童会骗人。

生：“后来，狼真的来了。”后面它说真的来了，说明前面肯定是假的。

师：这位同学真会读书，他前后对比着读，你呢？

生：后来“他慌忙大叫”，前面的时候是“大叫”，这次狼真的来了，说明前面他在骗人。

师：多一个字和少一个字是不一样的，这就叫会读书。

生：“然而，他喊破喉咙，也没有人前来帮忙。”前面是他一喊，就有人来帮忙了，而这一次狼真的来了，却没人来。

师：对，故事中的文字在告诉我们他在欺骗人。虽是谎言，开始的那几次大叫着实让人惊慌，让人捏一把汗，谁来喊喊看？

生：狼来了！狼来了！

师：读得怎么样？

生：他没有读出那种慌张。

师：这是前两次，牧童大叫，村民们闻声赶来了。但是后来同样是大叫，同样是两个感叹号，感觉却不一样，同学们先自己试着读一读。（生练读）

师：现在，我请几个同学来读一读牧童的话，姜老师读提示语。注意，其他同学都是评委。

师：牧童吓坏了，他慌忙大叫——

生：狼来了！狼来了！快来帮忙啊，狼在吃羊了！

师：各位评委，请亮观点。

生：我觉得孙思宇喊得还不够大声。

生：我觉得他们喊得都很响亮，表示了一种心情。我想提个建议，可以读得快些，表现出惊慌失措的心情。

师：带着这种心情，你读读看。

生：狼来了！狼来了！快来帮忙啊，狼在吃羊了！

师：会朗读的人声调是富有变化的，注意到她声调的变化了吗？

生：她第一次表现得不是很慌张，第二次表现得十分慌张，眉头都皱起来了。

生：她第一次什么表情都没有，一看就知道是假的，第二次眉头紧锁，声嘶力竭。

生：第一次读的时候，她脸上带着一些微笑，很轻松；第二次“眉头紧锁”，说明她内心很紧张，因为狼在吃羊了，这些羊是她辛辛苦苦养大的。

师：这位同学，你为什么读得这么好？

生：我想，这群羊是我辛辛苦苦带大的，如果羊被狼吃了，我的心血不是白费了吗？

师：同学们，有没有注意，她在教我们一种朗读的最高境界，就是——身临其境。

《狐狸和葡萄》

生：我们小组交流的是《狐狸和葡萄》。讲的是“葡萄架上，垂下几串成熟的葡萄”，狐狸够不到，便边走边回过头来说：“这些葡萄肯定是酸的，不好吃。”

师：把你们的理解通过朗读表现出来。

生：这些葡萄肯定是酸的，不好吃。

师：有点自欺欺人的感觉。

生：狐狸“馋得直流口水”，写出了狐狸内心其实非常想吃这些葡萄。

生：“它想尽了各种办法去够葡萄”，表明狐狸一定又蹦又跳，又拉又扯，使出了浑身解数去够葡萄，结果白费劲。这时候他早已累得气喘吁吁了。

师：带着这种喘着气的感觉读读看。

生：这些葡萄肯定是酸的，不好吃。

生：“它想尽了各种办法去够葡萄，但是白费劲。”说的是狐狸感到无望了，只好转身离开。

师：好一个“只好”！把狐狸口是心非，自欺欺人的心理完全表现出来了。文中到处都在暗示着这种欺骗，但有一个爱好写作的孩子，他觉得暗示还不够，他把第1自然段进行了补充，猜一猜他会补充什么？

生：葡萄架上，垂下几串成熟的葡萄，紫莹莹的。一只狐狸看到了，馋得直流口水。他想尽了办法去够葡萄，往上一跳，但葡萄没有够到，自己还摔了一大跤，他无论怎么够，总是白费劲。

生：葡萄架上，垂下几串成熟的葡萄，紫的像玛瑙，绿的像翡翠。一只狐狸看到了，馋得直流口水。他想尽了办法去够葡萄，先助跑一段路，然后猛地跳起来，但却失败了。他又搬来一块大石头放在脚下垫着，可还是够不着。它向葡萄扔小石子，可它的瞄准水平实在太差，一个也没有砸下来……真是白费劲。

师：谁来评价一下？

生：我感觉第二位同学说得生动有趣！他抓住了细节描写，把狐狸的动作描绘得十分细致。可我想加一句：“一只狐狸看到了”其实应该是“一只饥肠辘辘的狐狸看到了”。

生：我也想加上一句：葡萄架上，垂下几串成熟的葡萄，紫的像玛瑙，绿的像翡翠，香飘十里。

师；加得好，这才诱人！

师：现在我们来读读原文——

生：葡萄架上，垂下几串成熟的葡萄。一只狐狸看到了，馋得直流口水。他想尽了各种办法去够葡萄，但是白费劲。

师：当初的伊索怎么就没有加上这么多精彩的语句呢？

生：我们觉得伊索想用最简练的语言讲述出一个令人回味的道理！

生：伊索寓言的最大特点就是短小而精炼！（板书：精炼）

生：上面已经写了他想尽了各种办法，但是白费劲，这里“尽”字已经概括了！

师：这就叫精炼。

《蝉和狐狸》

生：我觉得最后一则寓言“狐狸以为是蝉，猛地扑了过去”证明狐狸非常想吃蝉，刚才奉承的话都是假的！

生：还有，狐狸“故意站在蝉的对面，赞叹道：‘您的歌声多么美妙！您真是个天才的歌唱家！您能下来让我见识一下您那动听的歌喉吗？”’他为什么非要蝉下来唱呢？

生：他是设下了一个圈套，准备要吃蝉的！

生：“您真是个天才的歌唱家”，多假啊！

生：狐狸一连对蝉说了四个“您”，还说“您能下来让我见识一下您那动听的歌喉吗”如果狐狸有诚意的话，会让蝉在树上唱给他听的！

师：这个孩子的心啊，比针尖儿还要细！他发现了这一个“您”字出现了四次，同学们都来读读它！

生：我觉得狐狸很狡诈，他是为了达到自己不可告人的目的，花言巧语，欺骗蝉。

生：“您”一般都是很尊敬的称呼，对自己的长辈才说“您”的。狐狸对一只蝉说“您”，这里面肯定有诈！

师：把你的理解通过朗读表达出来！

生：您的歌声多么美妙！您真是个天才的歌唱家！您能下来让我见识一下您那动听的歌喉吗？

师：狐狸就擅长于讲这种话！这让我想起这样一句名言：动听的话不一定都是好话！要警惕！蝉就很聪明！他怎么说的？

生：朋友，要是你以为我会下来，那就大错而特错了。自从看到你的粪便里掺杂着蝉的翅膀，我对你就怀有戒心了。

师：这是聪明的蝉。但是换上有些人，就可能上当受骗了。下面进行“情景练说”。“一天，曾经被狐狸骗过的乌鸦与蝉相遇……”他们会说些什么呢？（生同座练习）

生：蝉呀，自从上次跟狐狸见过以后，我已经对它怀有戒心了，狐狸实在太坏了！

生：是呀！上次狐狸也骗过我，可我没有上它的当！你要小心点，像它那样的坏人实在太多了！我们不能上他们的当。俗话说得好：闪光的东西不一定都是金子！我们一定要小心啊！（掌声响起）

师：说得真好！还有同学想说说吗？

生：呱呱呱，我是只乌鸦！可恶的狐狸，它总是用自己的小聪明去剥夺不属于自己的财物，真是可恶的坏蛋！

生：蝉呀！你以后一定要小心谨慎，不要被它的花言巧语给骗了！

生：是呀，狐狸号称森林第一大谎言家，我们都要小心才是！

【点评】：“活动单导学”过程是由一系列“活动”组成的，即“个体自主学习”“小组合作探究”“全班展示交流”“师生点评提升”“当堂检测反馈”。课堂上，姜老师对这一系列流程的把握，如风行水上，驾驭自然。

[活动单三]结合文本，表达感想

要求：1.选一则自己最有感想的寓言，在文末写下你内心的感受。2.全班交流。

师：同学们，这些寓言就这样流传了两千多年，至今魅力不减，难道仅仅是因为有趣、精炼吗？我们来看看一位评论家说的：寓言就像哆啦A梦的神奇口袋，看起来很小，却能取出各种有趣的好东西，而这些东西的深刻道理，通常要比口袋本身大上好几倍。

师：同学们，我们快速浏览这三则寓言，你们发现他们蕴含的深刻道理了吗？（板书：深刻）选一则寓意读出来！（生读略）

师：这些是寓言的根！但是有意思的是，姜老师从很多版本中，读同样一则寓言，发现却有不同的表述，如《狼和小羊》——

生：对恶人做任何正当的辩解都是无效的！

生：坏人是不会跟你讲道理的，要远离坏人！

师：看出来了吗？不同的人读同样的寓言，即使他们的感想相近，表述却是很多样的。下面，我们来尝试一下，以自己感受最深的一则寓言为例，在文末写下你内心的感受。（写后交流）

《狐狸和葡萄》

生：有的人什么都做不了，不好好弥补，却自欺欺人来安慰自己！

生：狐狸用自我安慰的方法，来抚慰自己没有得到葡萄的心情，这种方法只能证明自己的无能！

生：狐狸虽然没有得到自己想要的葡萄，但是他能换种方式安慰自己！

师：这两种观念截然相反，这就是我们的真实感想！

《牧童和狼》

生：一个说谎的人，哪怕有一天说了真话，那些被你骗过的人是不会相信的！

生：一个人说了一个小小的谎，就要用各种各样的谎言去弥补这个谎言。所以这个人即使说了真话，别人也不会相信他！

师：说一个谎，要用更多的谎去自圆其说，所以不如说一句真话，对不对？

《蝉和狐狸》

生：一贯说谎的人，就算骗过了多少人，最后也还是会被识破的！

生：坏人往往会露出破绽，我们要存有戒心，看穿坏人的蛛丝马迹！

师：之所以有这么多的感想，恰恰就是寓言的魅力！我们来读读《伊索寓言》的译者的一段话：《伊索寓言》之所以能有如此的生命力，就在于它能使不同年龄、不同民族的读者，在阅读每一个浅显易懂的故事的同时，能获得不同的启发和智慧。

师：相信同学们随着年龄的增长，生活的丰富，我们对寓言会有更深刻的理解！

【评析】《伊索寓言》是一部经典，适合三岁的孩子到九十岁老人阅读。从那些小小的故事中，我们确实可以找到许多生活的答案。著名学者钱钟书在《读（伊索寓言）》一文中，别出心裁地选取了《伊索寓言》里的九则寓言故事，反弹琵琶，读出新意，令人叫绝。读完之后，我们未必要赞同作者文章里的观点，却可以从中得到一个启示，那就是阅读的价值在于思考！

姜老师的寓言教学，打破了传统的教学习惯，创造性地使用“活动单导学”模式，在导学、导思、导行的过程中，追求一种“言意共生”的教学境界。

一、立足文本视角，玩味寓言的言语方式

姜老师在学生充分自主的基础上进行组内学习，再在全班展示学习成果的基础上有重点地引领，让学生走进字里行间，体味寓言言语的智慧，揣摩一词一句一标点的效果。教师做的，便是引导学生凭借文中的三个例子，在文字涵泳中，认识寓言的文体特点，了解寓言的表达特色，感悟寓言的深刻内涵。

二、立足文体视角，感受寓言的言意特征

讲故事是学生喜欢的一种语文学习方式，尤须强调的是讲寓言故事本身就是这种文体的教学要求，是言语积累到再运用的基本学习过程。教学中，姜老师将一般的“讲故事”活动变化为“讲——评——接着讲——接着评——再讲——再评”循环递升的学习活动。在教学中紧紧抓住语文学习的“实践性”不放松，充分运用朗读、表演等多种形式，给学生创造可以实践的时间和空间，尽可能地让学生获得更多的直接参与实践的机会，以便他们能从对课文的解读中获得语用经验、语感体验。学生在朗读、表演、练说的过程中，不知不觉进入了寓言情境，触“言”感“意”，“意”由“境”生。

三、立足文化视角，学会寓意的个性表达

2011版《语文课程标准》特别强调：“语文课程是学生学习运用祖国语言文字的课程。”这一点在姜老师的课堂上能充分见证：不同版本《狼和小羊》寓意的多种表达，启迪了学生的思维，在“不同的人即便感想相近，也可以有不同表达”的引领下，学生之间相互启发，思维花开。对于《狐狸和葡萄》这则寓意，一种理解是：一些人总能为自己的无能而解嘲；另一种理解是：有些事既然无法办成，何不落个心安理得？至于《牧童和狼》的寓意，有人理解是：戏弄别人就是戏弄自己；有人理解是：真到假时假亦真，假到真时真亦假。关于《蝉和狐狸》的寓意，可以理解为：一个居心不良的人，不管用多少花言巧语来掩饰自己，总有一天会被识破的；也可以理解为：善于吸取教训，会使一个人迅速成长起来。学生在短短的时间内，就能有如此迥异而丰沛的表达，这种阅读思维的辩证与深刻，足以让人欣慰。

《伊索寓言》读后感篇7

《伊索寓言》里讲的大部分是动物的故事，有的教导人要善良、正直、知恩图报;有的告诫人不要骄傲，不要撒谎;有的提醒人做好事要看对象，以免上当受骗……

我最喜欢的故事是《下金蛋的鹅》。内容是讲：一个农家老太太养了一只鹅，鹅每天都下一个纯金蛋。老太太认为给鹅喂更多的麦子，它就能下更多的金蛋，没想到鹅非但没有下更多的金蛋，反而因为越来越胖不会下蛋了。老太太一气之下把鹅杀了，要自己从鹅肚子里拿金蛋，可是当她打开鹅肚子的一瞬间，她发现什么也没有。

故事中这个老太太心太急，既愚蠢又贪心。其实生活中，任何事情都有它发展的自然顺序，违背自然规律，就会一事无成。

《伊索寓言》读后感篇8

有一天，兔子和乌龟碰到，兔子就对乌龟说我们来比比谁跑的快，乌龟和兔子决定来一场比赛。开始，当然是兔子天生的飞毛腿跑在前面，乌龟远远地落在后面。中途兔子觉得乌龟肯定赶不上自己了，便躺在路边大睡起来。而缓慢的乌龟却毫不停歇，坚持往前走，结果竟比兔子先到达终点。

这个故事告诉我们的道理是：虚心使人进步，骄傲使人落后。

伊索读后感篇9

关键词：《伊索寓言》狐狸意象古希腊文化

古希腊文明是西方文明的源头，几个世纪以来，《伊索寓言》与《荷马史诗》、莎士比亚戏剧一样已成为全世界所有民族的共同智库，其强大的思想力量不仅对古希腊文明发展有着重要作用，而且在人性的探索方面提供了形象化的哲理思考，折射出时代的价值和关怀。

《伊索寓言》开创了动物叙事的先河，通过动物的视角来正视人性的多面性和复杂性。古希腊人以动物习性为基础，在寓言作品中赋予它们人类的语言、性格和情感，借兽拟人，戏谑人性的优劣。由于动物一般具有鲜明的性格特征，任何一种动物在人们印象中通常有固定的自然概念和符号意义。当寓言作品中出现“狼”的时候，人们立刻会想到贪婪凶残的人；出现“狐狸”的时候，人们自然会想到狡猾聪明的家伙；出现“狮子”的时候，人们不禁会想到拥有权威和力量的王者，这是寓言独有的表现力。动物的性格由于具有众所周知的明确性，因此寓言采用动物为主人公更能引起读者的理性认同。动物形象在寓言作品中占据极其重要的位置，作者赋予动物以人的行为方式，在以动物为假定主人公的身上把某一特征集中放大，借助于动物故事，寄寓一定的具有哲理性的思想和经验。

“寓言使用动物的另一个原因在于，动物是最合适的假定主人公，它们能立刻造成审美印象所完全必须的同现实的分隔。”{1}《伊索寓言》正是通过拟人化的动物书写，折射现实世界的行为方式、权力秩序、价值观念，不仅是社会大众的斗争经验与生活教训的总结，而且揭示了早期人类生活状态，通过寓言这种形式映照出人间情状，代表了古希腊的精神象征。

一、狐狸在《伊索寓言》中的象征和隐喻

在两三百篇《伊索寓言》中，以狐狸为主人公的寓言有二十九篇，如《狐狸和葡萄》《狐狸和乌鸦》《驴、狐狸和狮子》《狐狸和鹳》《狐狸和猴子》《狐狸和山羊》《野猪和狐狸》《熊和狐狸》《农夫和狐狸》《猎狗和狐狸》《狐狸和蚱蜢》《鹰和狐狸》等，占有大量篇幅，约十分之一之多。可见，狐狸是《伊索寓言》的绝对主角，既与狮子、熊、豹等大型野兽有生活交集，也与山羊、猎狗、公鸡等小动物关系密切；既在哺乳动物的世界有很强的存在感，而且在鹰、乌鸦、蚱蜢等飞禽面前八面玲珑，狐狸在古希腊具有重要的地位。

狐狸体型中等，不像狮子、豹那样身躯魁梧，在外形上具有威慑力，也不像公鸡、蚱蜢那样弱小，看上去就能任人欺负，它适中的体型使它在大型动物面前不会有绝对的弱势，在小动物面前又不会产生过于张扬的强势。具有迷惑性的外表形象显示出狐狸自身的活力，与不同动物搭配，相互比照、相互映衬，狐狸由视觉形象变成概念的素材，体现《伊索寓言》所要反映的创作意图。

亚里士多德对狐狸的习性颇有研究：“分娩前雌狐隐伏到荒塞之处，因此怀孕的狐是绝难捕获的。”{2}由此反映狐狸的机敏多智，善于保护自己，伪装自己，不被猎人发现。狐狸形象激发人的形象幻想。“在象征体系中，狐狸最主要的象征意义是‘狡诈‘淫荡和‘勾引。”{3}狐狸常常通过欺骗的方式来获取猎物，它天生是猎人。不同时期、不同国度，狐狸的象征意义有所不同。古罗马时期，狐狸是火神，预防谷物遭火灾，可以抵御邪魔，具有正面的象征意义；而盾牌上的狐狸象征敏锐；在日本，狐狸尾巴象征“幸福珠宝”；法国《列那狐传奇》中的狐狸则是智慧的象征。《伊索寓言》中的狐狸是在自然界原生态狐的基础上虚幻化了的狐，是古希腊人生活中原型的客观介入，寓言赋予狐狸以人的语言、行为、心理状态和思想感情等，通过情节的发展而表现出特有的个性，从而成为一种象征，加深读者对狐狸这一角色形象的理解和判断，达到理性的、超情感的目的。

“不管是真实或想象的动物，在奇想的领域里都占有优势地位：动物一旦被命名，便具有幻影的力量，它变成了寓言、象征与标记。”{4}狐狸与其他动物相比，有着机智圆滑、多疑狡诈等特点。无论是带有褒义色彩的机智，还是带有贬义色彩的狡诈，都源于聪明和智慧。在《伊索寓言》中，狐狸的形象也是多变的，就像它多变的性格一样，丰富狡黠。《狐狸和葡萄》中的狐狸是一个吃不到葡萄说葡萄酸的嫉妒者；《狐狸和乌鸦》中的狐狸是一个阿谀奉承的谄媚者；《农夫和狐狸》中的狐狸是一个两面三刀的伪善者；《狐狸和豹》中的狐狸则是心灵美的体现者。《伊索寓言》中狐狸的性格倾向于世俗，常常有着洞悉世事、练达人情的睿智。

狐狸的象征意蕴丰富多变。狐狸，能迷心窍，能开心智。其多面性给人以启示，既是足智多谋的智者化身，反映了生活中的正反、美丑；另一面则象征着古希腊人对理想社会秩序的向往。《伊索寓言》以狐狸为代表，明讲动物，实隐人事，蕴含着现实主义的因素。

古希腊人以睿智理性的眼光来观看人类天性，《伊索寓言》中结合了隐喻、夸张、类比、象征等多种修辞手段，对社会现实进行审视。正如“人类是动物的概念隐喻”一样，《伊索寓言》就像一面镜子，里面有动植物的寓言，在狐狸的身上，人类可以看见自己的影子。狐狸的隐喻，体现了希腊人认识世界、认识自我的一种诉求，反映了古希腊文学赞美智慧、现世乐观的精神。

二、斯芬克斯因子与狐狸形象的伦理审视

伦理价值和动物叙事一样都是寓言不可或缺的要素。《伊索寓言》伦理价值的发现和挖掘为衡量经典的标准树立了一个重要的价值尺度，即文学作品的伦理价值尺度。

《伊索寓言》中的动物虽是虚构，却又自然逼真。从文学伦理学批评中的“斯芬克斯因子”这一原理可知，斯芬克斯因子由两个部分组成：人性因子与兽性因子。正是这两个因子有机地组合在一起，才构成一个完整的人。“斯芬克斯因子的不同组合和变化，将导致文学作品中人物的不同行为特征和性格表现，形成不同的伦理冲突，表现出不同的道德教诲价值。”{5}斯芬克斯因子在《伊索寓言》中大量存在，借动物的形象来反映人的性格和行为，正是因为有兽性因子的存在，所以人性因子的职责和使命就是努力控制后者，从而使人产生伦理意识。《狐狸和葡萄》中的狐狸、《乌鸦喝水》中的乌鸦、《龟兔赛跑》中的兔子等这些动物做出的伦理选择，恰恰反映了人们的伦理意识以及对伦理禁忌的认知。

有关斯芬克斯因子的界定，为伦理意识的产生奠定了语境，而这一伦理意识，在人类进化过程中是不能忽视的。《伊索寓言》以动物的视角，正视人性中幽暗的一面。英国诗人锡德尼曾说：“诗人其实是真正的群众哲学家，关于这一点，《伊索寓言》的故事提供了很好的证据：它的动人的讽喻，潜伏在兽类故事的形式之下，使得许多比兽类更有兽性的人们开始从这些哑口的发言者那里听到德行的声音。”{6}《伊索寓言》借兽拟人，隐射了人类的善良、仁慈、虚伪、愚昧等种种秉性和品行，多维地揭露了人类真实复杂的性格特点，借此形象化地道出某种思想道德意识或社会生活经验，通过对动物言行的评判传达对人类伦理道德的评判。

狐狸在《伊索寓言》里超越了它原生态的形象，在自然狐这一可感的形象基础上，融入斯芬克斯因子，形成狐狸独有的诗学编码。《伊索寓言》中的狐狸从丛林走向人世，在狐狸身上，承载着古希腊的文化、宗教、哲学等观念。

深入《伊索寓言》的伦理场，动物性本能、原欲是动物进行选择的决定因素。在《狐狸和葡萄》中，原欲促使狐狸想要摘得葡萄，但它最后选择了放弃，没有强行摘取，莽撞行事，而是知难而退，为自己找个理由：“我想：那些葡萄虽然已经熟了，但现在看起来还很酸呢。”{7}狐狸以智慧的表达方式来达到心理平衡，使自己的欲望和情绪得以消解，从中可以看出狐狸具有理性意志，是人性因子的意志体现，也是理性的意志体现。同时，自我怀疑精神是伦理学的一大要义，对自己的行为是否正确有所怀疑，对自己的主张有所保留，同样在《狐狸和葡萄》这样的寓言中得以鲜明体现。古希腊人把对生活中遇到的问题通过寓言的形式加以呈现，通过斯芬克斯因子与《伊索寓言》中动物形象的伦理审视，揭示古希腊人“丛林法则”的生活境遇，反映人们的伦理意识以及对伦理选择的认知。

原始本能的“兽性因子”和“人性因子”相互转变与融合，非理性意志和理性意志的伦理冲突，《伊索寓言》通过以狐狸为代表的动物森林映射人类社会。现代管理学上，常常把《伊索寓言》看作是一部百科全书式的书，通过叙述动物界的伦理道德方面的经历，记入叙事艺术的记忆之中。正是斯芬克斯因子的存在以及所体现的对立统一原则，才使得《伊索寓言》经久耐读，蕴含着不朽的道德力量和永恒的伦理价值，具有一定的强度和力度以及独特的艺术魅力。

三、从狐文化看古希腊人的生活及思想

古希腊文学对西方文学的发展有着重要影响，与热情的希腊神话相比，寓言则显得冷静深沉。寓言来自生活实践，是经验的记录，其兴盛与人类文明发展同步。《伊索寓言》通过对自然世界的抒写呈现了人类的童年时代。人类在很长的童年时期，与动物相依相伴，许多生活资源取自动物界，许多艺术主题源于动物界。从《伊索寓言》中众多以狐狸为主角的动物叙事可以看出，当时人们的生活经验与动物有着密切关系，在此经验基础上，逐渐形成了他们的世界观。

狐狸是古希腊人生活中不可或缺的文化元素。“现存于梵蒂冈博物馆的红陶酒杯的彩绘中，伊索正在同他笔下最有名的动物之一 ——狐狸交谈。”{8}这是一幅公元前5世纪阿提卡红陶酒杯内的绘画，从画中可见，狐狸坐的凳子比伊索的凳子还要高一些，而伊索顶着一颗充满智慧的大脑袋正在虔诚聆听狐狸的教诲，他对狐狸的崇敬之情不言而喻。伊索和狐狸之间的对视和聆听，体现了希腊艺术中通灵的宁静感。伊索带有文明特色的专注目光，狐狸的谆谆教导挂在嘴边，一种灵性之光把倾听者和诉说者和谐相连，他们沐浴着智性的光辉。在此，狐狸更像是生活的导师，智狐的形象显而易见。

在竞争残酷的社会生活中，永远是适者生存。同样，在古希腊，生存是第一位的，勇气、力量和智慧都是生存的优势。“古希腊早期文学中（至公元前6世纪）的动物诗学大致经历了一个从神化的狮子诗学到贵族化的马牛诗学，再到平民化的狐狸诗学的演变过程。”{9}从《伊索寓言》中可以看出，狮子的形象已由叱咤雄风的百兽之王而变成了英雄迟暮的弱者，许多动物都不惧王权挑战狮子的权威，而狐狸能洞察虚实真假，吸取前车之鉴，以智取胜，对狮子的权力构成竞争。又如在《猎狗和狐狸》中，狐狸反驳猎狗的举动，表现了狐狸高度的警惕性和思辨能力。可见，对智慧的崇尚反映了古希腊智者为王的理念，而狐狸代表着聪明睿智的平民阶层将是社会的主流。从强者到智者，印证了古希腊社会主流阶层的格局变迁。

古希腊人以敏锐犀利的眼光透视周围的世界，将天真与世故巧妙结合，用寓言的形式来反映人类困境，对社会进行审视和反省，用简洁素朴的语言进行叙述，将哲理蕴含其中。《伊索寓言》中的狐狸与各种动物斗智斗勇，反映了平民在社交活动中遭遇的各种境况，遇到的各种各样的人。狐狸不仅智商高，而且情商也高，狐狸的处世之道映射了希腊城邦的生活之道。狐狸的寓意和它所隶属的文化灵魂密不可分，古希腊文化的深度经验在《伊索寓言》的动物叙事中得以渗透，不仅有底层人民的生活气息和思想感情，而且狐狸的种种言行借助寓言反映了社会人的心理机制，狐文化无疑是古希腊文化的重要组成部分。对现实理性的张扬、对智慧人生的崇尚，传递到古希腊文化自身的经验和知识体系中，古希腊人对世事沧桑、人情冷暖有着清醒的洞察，古希腊文化融生命、情感、理智等元素一起构成了一个宏大的体系。

阿里斯托芬曾说，人们不想孤陋寡闻、庸庸碌碌，就要翻阅《伊索寓言》。《伊索寓言》是人类自我的一面镜子，反衬出人类自身的关注点和好奇点。其直面社会现实，顺应时事，给人们提供可借鉴的人生哲理和生活经验，是民族共同经验和古老智慧的提炼和精华。其中，狐文化代表了希腊智者形象的变迁，体现了人性丛林中的生存智慧。从中可以看出，古希腊人具有热爱生活、歌颂勇气和智慧、执着于现世、积极进取、勇于追求的乐观生活态度。

古希腊强调对智慧的追崇，在这样的社会生态环境下，诞生了如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等许多思想家和哲学家。而《伊索寓言》中狐狸正是智者的象征。古希腊人为求知而求知的理性精神，构成了古希腊文学精神特质的世界意义，传递出古希腊文化对西方文化的重要价值。

《伊索寓言》中呈现的森林世界无疑是人类社会的写照，狐文化在动物叙事中一直占有重要位置，尤其在《伊索寓言》中得到了丰富的阐释，这与古希腊崇尚智慧和理性的文化背景及价值体系不无关系。《伊索寓言》不仅是意义的阐释，更是经验的寓言，以智慧和想象描述了古希腊人的生活现状和哲学智慧，丰富和深化了古希腊人对人类复杂经验的感受。可以说，《伊索寓言》是人类生存境遇的一种隐喻，为人们提供了一个在伦理和道德上自我发现、自我认知的启示，为人类的伦理选择提供了指引。世界的过去保存在先辈的经历之中，《伊索寓言》中传递出来的，无论是狐狸的象征寓意，还是智慧的价值观，都让当下社会产生对历史的共鸣，具有过去、现在以及未来的一种连续性，这也是《伊索寓言》之所以历久弥新的一个重要原因。

{1} [俄]列·谢·维戈茨基：《艺术心理学》，周新译，百花文艺出版社2010年版，第137页。

{2} [古希腊]亚里士多德：《动物志》，吴寿彭译，商务印书馆1979年版，第313页。

{3} 檀明山：《象征学全书》，台海出版社2001年版，第304页。

{4} [意大利]卡尔维诺：《我们为什么读经典》，黄灿然、李桂蜜译，译林出版社2012年版，第52页。

{5} 聂珍钊：《文学伦理学批评：伦理选择与斯芬克斯因子》，《外国文学研究》2011年第6期。

{6} [英]锡德尼：《为诗辩护》，钱学熙译，人民文学出版社1964年版，第23页。

{7} [古希腊]伊索：《伊索寓言》，杨海英译，商务印书馆2015年版，第1页。

{8} [英]保罗·卡特里奇：《剑桥插图古希腊史》，郭小凌等译，山东画报出版社2005年版，第21页。

{9} 李正学：《狐狸的诗学》，中国社会科学出版社2014年版，第65页。

作者：杨海英，浙江越秀外国语学院研究员，研究方向：世界文学与比较文学。

伊索寓言读后感篇10

书中有一个故事给我的印象很深，那就是《龟兔赛跑》这则寓言故事，讲的是一只兔子以为自己很厉害，于是就和乌龟比赛跑。兔子知道乌龟不敢跟他赛跑，乐的直蹦跳，还编了一支山歌笑话他。乌龟很生气，就对兔子说：“兔子，你别瞧不起我，咱们现在就来比比！”兔子一听，差点笑破肚子，“那好！咱们就来比比，看谁先跑到那边山脚下的一棵大树下，预备！……”兔子说完，撒开腿就跑，一会儿就跑得很远了。

兔子回头一看，乌龟才爬了一小段路，心想：“我先睡一觉，即使他爬到前面去，我也能追的上！”想到这里，兔子就开始呼呼大睡了。乌龟知道兔子比他跑得快，但他坚信：“坚持就是胜利！”于是他爬呀爬，终于爬到了终点，可兔子呢？他还在睡觉呢！兔子醒来后往后一看，咦？乌龟怎么不见了？再往前一看，哎呀！乌龟已经爬到大树底下了。兔子急忙赶过去，可是已经晚了，乌龟已经赢了。

《读〈伊索寓言〉》读后感篇11

文章的主体是对《伊索寓言》中九则故事的解读，这种解读，早已超越了原故事的本身，更多的融入了作者自身的现实生活的体验，展示出社会中的种种色彩斑驳的人物画像。

蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充。

衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。

天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的邻居听见了，叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢！”天文家大可称之为敬业的楷模，那就是为了一个高尚的人生目标，心无旁骛，义无返顾，哪怕是身陷不测之地，照样矢志不移。则是他的邻居一番话，很是风凉，凉得让人牙疼。我们也常常能听到这类的话。

乌鸦的故事：上帝要拣最美丽的鸟做禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中；其他鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。

牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么？”小蛙答说：“请你不要胀了，当心肚子爆裂！”小蛙所见世面毕竟太窄了，胆子当然也就有限。

伊索寓言小学读后感篇12

其中最吸引我的是《蚯蚓和蟒蛇》。故事中描写了一只不知道“天高地厚”的蚯蚓看见蟒蛇在睡觉，就很羡慕它的身子那么长，特别想和它一样。于是这只蚯蚓便躺在地上，拼命地伸长自己的身子，当自己的身子还不到蟒蛇的一丁点长时，就拼命用力，结果把自己的身子扯断了，这岂不是自作自受吗?这个故事告诉我们：与强者竞争，结果没等上他们，自己早已毁灭。正如文中的蚯蚓一样，自不量力，竟和蟒蛇相比，结果不只有把自己的身子扯断了吗?

在生活中也有这样的例子。在我们班里，一个叫王朝的同学也和文中的蚯蚓一样，自不量力。我们在比赛跳绳，他看见了，便“大言不惭”地说：“我是猛将，你们都比不过我。”而他的双飞只连跳了十几个，我们班的一位女生都可以轻而易举地超越他。他和文中的蚯蚓不是一模一样吗?如果他不说大话，也不会被人嘲笑了。