童真作文（通用15篇）
童真的作文
（一）我很喜欢那种充满清新的乡村气息。
暑假里，我去乡村，也说不清去那里的目的，只是有点怀念了。
树木花草房屋天空鸟儿牛羊风车微风„„世间万物与我之间都没有隔阂。
在城里看见一处茵茵的草地我便能舒畅好久，我会轻轻地趴在青草上，用指尖去触摸柔嫩的小草。乡村里，处处充满了人情味，处处洋溢着说不出的清新。
“只能在这里待一个暑假啊„„”我时不时会摘下一段狗尾草来捏在手上，这句话我似乎并没有想过，大概只是脱口而出的感慨吧。
很怀念这个村落。小时候虽然不是常住在乡下的，但每次来这个地方总会在雨后傻傻地拎着裤脚，赤裸着脚，踩在水洼里，两脚很捣蛋地乱踏，那泥水便飞溅得满身。尽管会挨一顿批，也会没心没肺地笑着，下次仍然会去玩。
好想再体验那种感觉。
雨后的第二天中午，阳光不烈不柔，正是乡村的特色。
阳光那喷香的气息促使清风领我到水洼前，当脚丫接触到水面时，凉丝丝的。水洼里有沉淀下去的软泥，触碰着很舒服，像丝绸那样柔滑细腻。将腿向上抬起，再用力踏在水洼里，脸上会有一道道泥水擦过的印记，泥中还带着泥香。
我认为，一个人的童真是不会因为年龄的增长而随之泯灭的。
童真的作文
（二）流水不免逝去，鲜花不免凋零。不知几时，已经忘却了小时的欢愉、幼稚，时间淘洗掉了童真，淘洗掉了真实的自我。不由己地怅惘：许多真实的自我都随岁月消逝在无尽的生命长河中的流水滚滚浪花激撞声之中远逝。
逝去的童真！
该拿什么去弥补？
不会再为别人的欢愉而同样欢愉，现在往往是淡淡一笑，可悲的是仅是为别人的愚蠢而取笑；不会再为动物的可爱而心花怒放，现在往往是冷漠以对，可悲的是仅是为动物的弱小而漠视；不再为了风景的完美而心情舒畅，现在往往是轻然一视，可悲的是仅是为风景的残缺而无视。
年复一年，岁月挥指一过，已不是那是天真的男孩，面对同样高贵优雅的明月，同样神秘美丽的夜幕，已不能唤醒早已沉睡的心灵的丝毫的兴趣。没有童真，世界都没有了他所具备的形形色色、千姿百态的美丽。明月不再高贵优雅，那只不过是一片死寂的荒漠之地罢了；夜幕不再神秘美丽，那只不过是千篇一律的天体的遍布之地罢了。
逝去的童真，该拿什么去弥补？
三万里河东入海，数不清已然逝去的迷惑怅惘；五千仞岳上摩天，道不尽的脑海中几近模糊的少年轻狂。或者这才是现在内心的真正独白。
总有无尽的生命长河的洪流，磨灭了内心的童真、也同样磨灭了许多的异想天开的幻想。生命在成长，而心灵却在退化。得到了许多，但却遗失了岁靠近灵魂的真实的自我。
逝去的童真，该拿什么去弥补？消逝的东西是最美好的，但却让他们消逝了。我愿意变得更幼稚，或许可以重新得到童真。
最可悲的——忘记了生命中一些美好的东西。
童真的作文
（三）“你可知道，妈妈，他们的家是在天上，在星星居住的地方？”这是泰戈尔在《新月集》写下的诗句。“他们”指的是“花的学校”。你可曾想过“花的学校”在哪里？或许有不少人会嗤之以鼻，认为这是一个荒唐的问题，但是其实，正如戈尔丁所言：“一旦失去这些，那就是真正的沉沦。”
那些会幻想的花的学校的人，和他们的那童真，都到哪儿去了？是不是那些花的学校，再也不会存在了？我只想说，我不想让花的学校消失，不想让那份童真消失。
因为，童真，很好。就像丰子恺说的——“孩子的眼光是直的，不会转弯。”只有没被世俗浸染的孩子才有可能保存童真，只有在幻想“花的学校”的孩子的脑子里，才装得下那份弥足珍贵的干净。正是有了这份干净，孩子的眼光才能不弯曲地直达事物的本质。不再有功名利禄的惦念，更没有人情世故的束缚。这样的童真，才是我们应该执着追寻的。
还记得《皇帝的新衣》里面那个黄口小儿吗？在大臣们的花言巧语和百姓们的随声附和下，他并没有随波逐流，他甚至不曾知道为什么大人们如此奇怪，他毫无压力，毫无阻碍，径直地道破了天机。谁又能去责怪他呢？这就是童真的力量，抛开现实的舒服，探求本真。原来举世皆醉我独清的不只是屈原，还有孩童，和他们所保有的那一份童真。
童真，很好。只有童真，才能让我们活的是自己并且快乐，你看泰戈尔和他那“花的学校”，是何等的快乐与自足；只有童真，才能让人与人的关系变得>温暖而亲切，你看白雪公主和他那七个小矮人，是多么的和睦；只有童真，才能将这个渐趋变污浊的世界注入一股纯净。
而现在的社会，已被日益膨胀的物质欲求蒙住了双眼，我们早已抛开童真，“奋不顾身”的挤入功利的海洋。在社会中一些不良风气的影响下，童真正在远去。面对残弱不去怜悯、面对谎言不知指正。在虚伪当中学会了虚伪，在浮躁当中过早的浮躁。如果连孩子都失去童真，那么这个世界还有什么良善可言？“世界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这一王国，那就是真正的沉沦。”能够拯救世界的，莫过于那一份童真。
感想之一:“大方无隅”的童真生活
作文源自生活, 离开了生活, 作文将是无本之木、无源之水。正如叶圣陶先生指出:“生活犹如泉源, 文章犹如溪水, 泉源丰盈, 溪流自然活泼地昼夜不息;生活充实到什么程度, 就会作出什么样的文字。”然而, 作文里生活太少, 甚至没有生活, 则是当下学生写作的通病。于是, 有人归因为学生的生活太贫乏、太单调。其实, 生活赐予学生的非常慷慨。有父母、有姐妹, 有师长, 有同窗, 有邻居;有书声, 有球赛, 有郊游, 有劳作;有春草, 有秋月, 有夏荷, 有冬雪。凡此种种, 构成了《登攀》作品中“大方无隅”的童真生活。生活的外延有多广阔, 写作的外延就有多广阔。著名雕塑家罗丹曾说:“世界不是缺少美, 而是缺少发现美的眼睛”。美, 是寻常的, 又是难得的。有时, 她会不经意地出现在你面前;有时, 她却需要你用心去捕捉。只要有一双善于发现的慧眼, 美其实无处不在。郊游中, 清澈见底的小溪里洋溢着孩子们的笑声, 是一种快乐的美;家庭里, 妈妈天天送上香喷喷的饭菜, 是一种幸福的美;阳春三月的春天, 大地苏醒、鸟语花香、万物生春, 是一种生机美;夏天, 红彤彤的太阳挂在天空, 农民伯伯“面朝黄土背朝天”辛勤地劳动着, 是一种无私奉献的美;秋天, 五谷丰登, 是一种丰收美;冬天, 孩子们在雪地上尽情地打雪仗, 是一种欢快的美。与其他教师不同的是, 智国先生教给了学生在这些看似平凡、单调的生活中发掘情趣、发现美的本领。
感想之二:“大音希声”的童真言说
唐代大诗人李白说:“清水出芙蓉, 天然去雕饰。”清水芙蓉的生命之源, 乃是一派天真。何谓“天真”, 用庄子的话说, 就是“真悲无声而哀, 真怒不严而威, 真亲不笑而和。”由此表明, 所谓“天真”, 其实就是孟子所推崇的“赤子之心”。当下的学生, 枯竭了生活, 在作文中只好说假话, 唱高调, 压抑了真感情, 迷失了真性情, 文章言说刻意装饰和雕琢, 或文白相杂, “寻章摘句”, 或矫揉造作, 佶屈聱牙, 晦涩难懂, 在看似华丽的包装下却丧失了纯朴的童心、童真、童趣。俗话说:“好看不过素打扮, 好吃不过粗茶饭”。美国思想家、文学家惠特曼认为:“艺术之艺术, 词藻之神采, 以及文学之光华皆寓于纯朴之中。”《登攀》作品杜绝喧嚣与矫揉雕琢, 崇尚娓娓道来的纯朴言说。其语言浅显通俗, 自然流畅, 善于将那些大白话、大实话调动得千变万化, 意蕴丰厚, 富有韵味。这种纯朴如同土地, 正是土地才长出粮食, 才长出奇葩异卉;这种纯朴如同空气, 正是空气才不被时间所淘洗;这种纯朴如同清泉, 正是清泉才沁人心脾。然而, 这种纯朴之中又闪烁着少男少女的思绪、情感、智慧的清辉, 阅读之后令人为之动容。宋代散文大家王安石说:“看似寻常最奇崛, 成如容易却艰辛。”平淡朴素, 内容精辟, 深入浅出, 好像容易, 其实写起来须反复推敲, 是艰苦细致的劳动, 非常难能可贵。“我口说我心, 我手写我心”的童真言说, 用平平实实的语言去直抒胸臆, 用淡笔写深情, 乃是智国先生传授给学生的“大音希声”式的纯朴表达方式。
感想之三:“大象无形”的童真意象
《周易》有“观物取象”、“立象以尽意”之说。不过, 《周易》之象是卦象, 是符号, 是以阳爻阴爻配合而成的试图概括世间万事万物的六十四种符号, 属于哲学范畴。诗学借用并引申之, “立象以尽意”的原则未变, 但诗中之“象”已不是卦象, 不是抽象的符号, 而是具体可感的物象。何谓“意象”?在现代汉语词典里, 它是“客观形象与主观心灵的融合而带有某种意蕴与情调的东西”。《中华美学大辞典》则认为:“意象, 美学范畴。 (1) 指文艺家构思的意趣和物象的契合。梁刘勰《文心雕龙·神思》‘独照之匠, 窥意象而运斤。’ (2) 指艺术形象。 (3) 指饶有意味、饱含情思、充满理趣的形象。”非常遗憾的是, 如今中学学生的作文难见意象的踪影了。感谢《登攀》作品让我领略到了童真意象的温馨。有小鸟的啁啾、有小鱼的跳跃, 有小花的芳香, 有小狗的憨态;有赛场的奔跑, 有野炊的欢笑, 有晚会的热烈;还有春雨的早晨, 天边的晚霞。不仅有自然意象, 《登攀》优秀作文集中有的篇章所咏叹的社会事物, 所刻画的人物形象, 所描绘的生活场景, 所铺陈的社会生活情节, 也是用来寄托情思的, 这便也是意象——即相对于物象的事象, 相对于自然意象的社会意象。这些林林种种的意象虽然并不宏大, 但意蕴隽永, 凝聚着少男少女的情思, 给人一种纯真之美的享受, 呈现出“大象无形”的艺术特征。《登攀》作品对意象的推重, 是因为“言不尽意”, 当逻辑语言不能完美地表达作者心中之意时, 便巧妙地“立象以尽意”, 用意象诉诸感性来作另一种表达。“言征实则寡余味也, 情直致则难动物也, 故示以意象。”意象入文入诗的目的和所要达成的效果, 是以“象”征“意”, 是喻示, 是象征, 是“含不尽之意, 见于言外”。移情于景, 存心于物, 凝神于形, 寓意于象, 这正是智国先生教给学生营造童真意象的诀窍。
感想之四:“大道远行”的童真情怀
少年时代是怀揣梦想的季节。当今世界上最具影响力的杰出女性、普林斯顿大学荣誉博士奥普拉·温弗瑞曾说:“一个人可以非常清贫、困顿、低微, 但是不可以没有梦想。只要梦想一天, 只要梦想存在一天, 就可以改变自己的处境。”虽然梦想是崇高的理想和愿景, 但“大道远行”, 必始于足下。可惜, 现今的学生并非如此理性, 他们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园, 而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰, 大多因华而不实而无果而终。而《登攀》作品不是这样, 它所展现的梦想, 则是透过“我们窗口”看到的玫瑰般的情怀和风景。大致地说, 有三重梦想境界、三重童真情怀:一是描绘山光水色的风物境界, 书写天人合一的自然情怀;二是反映人世万象的人伦境界, 书写和谐人际的人文情怀;三是吟咏喜怒哀乐的自我境界, 书写展翅高飞的壮志情怀。美国第28任总统托马斯·伍德罗·威尔逊说:“有些人让梦想悄然绝灭, 有些人则细心培育、维护, 直到它安然度过困境, 迎来光明和希望, 而光明和希望总是降临在那些真心相信梦想一定会成真的人身上。”《登攀》优秀作文集的作者就是一群细心培育、维护, 直到梦想安然度过困境而走向成功彼岸的少男少女。“大道远行”, 既仰望星空, 又足踏实地, 这是智国先生指点学生书写童真情怀和玫瑰梦想的要津。
由于在作文教学的过程中，我们成人掌握着最后的评价权，所以在儿童作文的价值问题上，很容易想当然地用成人的口味来品评儿童作文。假如我们设问是不是符合成人作文标准的儿童作文才是好作文，答案当然是否定的。然而，我们又常常可以看到许多发表的儿童作文分明是故作“成人腔”，迎合成人的口味。这也就使儿童作文的教学成为了借儿童的嘴发出成人声音的过程或者说是强迫儿童以成人的方式思维的过程。在这种错位的表达过程中，儿童失去了自我，也就失去了作文的意义与兴趣。
当然，儿童作文的价值问题并非一篇小文可以谈清楚。本文试图通过一篇儿童作文的分析来谈儿童作文的价值尺度。
头发的烦恼
我很喜欢长头发，因为公主都是长头发，而且我的舞蹈老师李述一也要我们养长头发，这样把头发盘起来，站在舞台上表演才会很有气质。妈妈也很喜欢我的长头发，有时她会给我梳一个马尾辫，有时又给我梳个麻花辫……所以，头发长了，我就可以当个“百变小公主”。
可是头发长了也有烦恼。最烦恼的事是洗头，妈妈会像按牛头喝水一样把我的头按到洗脸盆里，按得我的脖子很酸，一个头洗下来，往往连腰都直不起来；而且有时水会流进鼻子、耳朵、眼睛里面，我会傻想，一不小心，这洗脸盆里也会发生“溺水事故”。到了梳头的时候，长头发就会很亲热地缠在一起，不梳很难看，一梳头很痛。
所以，我很不喜欢洗头。有一次，我连续十多天没有洗头，妈妈说我的头发粘在一起，臭死了，简直就是个“丐帮帮主”。
可是剪短头发又不行，不能做公主了，不能跳舞了，没有气质了，没有百变形象了……
有一次，我突发奇想地对爸爸说：“爸爸，我有个好办法，不如我剪个短头发，然后你给我买些假发，这样既可以有长头发，洗头也会很方便啊！”
爸爸说：“好啊，没问题。”
我一听，好高兴啊，马上开始做假发美梦，我想要个金色的头发，这样就会成为童话里的公主；最好还是个卷发，每次看到洗头店里别人在做卷发，我都很羡慕；对了，最好还有一个粗粗的发辫……啊，我的想法太多了！
这时，爸爸又不紧不慢地说：“不过，如果戴了假发，夏天你的头就会像搬进了蒸笼一样，汗珠会多得像给你每时每刻洗头一样。”
噢，我的天哪，我的假发美梦又破灭了。
唉，烦恼的头发啊！
何谓“童真”？“童真”即幼稚与天真。
幼稚，也就是不成熟。不成熟并不是儿童的缺陷，恰恰是儿童作为特定人生阶段的特点，因为，儿童的发展实际上是从生物意义上的个体向文化意义上的个体发展的过程。
因此，童年时期实际上具有双重性：童年既要为成人生活作必要的准备，同时童年时期作为特殊人生阶段又具有其内在价值。这种双重性之间的内在矛盾运动恰恰形成了“童真”，儿童作文的价值就在于表现出童年时期这种双重性之间的矛盾，从而使儿童在享受当下生活与准备未来生活之间取得平衡。
在这篇作文中，作者对于头发的烦恼生动地表现了童年时期的这种双重性：作者很自然地表现出对于拥有各种靓丽发型的羡慕之情，比如她直接地表达自己有“公主梦”：希望自己有了长头发之后，就会有很好的气质，能成为一个“百变小公主”，这就表达出她对未来成人生活的一种期待。然而这种成人生活相应地要付出代价，也就是洗头的烦恼，这在成人看来，是一种生活的必然，但在孩子的眼里，却是一种烦恼，这正是儿童这一特定人生阶段的特定感受。既对未来成年生活有美好的期许，又不愿面对当下生活中必须的付出，正体现出童年时期双重特征的矛盾运动。文章因此显出浓郁的“童真”。
天真，也就是事物天然本真的面目。儿童阶段属于人类的原始阶段，这一阶段最为鲜明的特征就是充满了游戏与幻想，游戏与幻想构成了童年的本真。
或许，在儿童的心目中，头发本身就是一个游戏，作者写道：“妈妈也很喜欢我的长头发，有时她会给我梳一个马尾辫，有时又给我梳个麻花辫……所以，头发长了，我就可以当个‘百变小公主。”又比如：“可是剪短头发又不行，不能做公主了，不能跳舞了，没有气质了，没有百变形象了……”这些叙述充满了游戏的质感，使读者感受到儿童更多在意的是发型变化带来的游戏快感。当这种游戏受到阻碍的时候，儿童就从幻想中获得解决问题的路径，所以本文中大量内容均与幻想有关，特别是关于假发的一段幻想：“我想要个金色的头发，这样就会成为童话里的公主；最好还是个卷发，每次看到洗头店里别人在做卷发，我都很羡慕；对了，最好还有一个粗粗的发辫……”更是生动地表现出儿童作文“无中生有”式的思维方式。
儿童作文在内容上的“童真”取向，使其在审美上独具特点。在过去的作文教学中，我们只关注语言文字的运用问题，却很少关注儿童作文的审美问题。殊不知，作为一篇优秀的作文，除了在立意、语言上经得起品评外，还必然具备审美上的价值。研究儿童作文的审美问题，有利于更加深入地研究儿童作文教学的规律。
儿童作文之美主要体现在稚美上。所谓“稚”，即“稚气、稚拙”。
孩子的作文，就是要有孩子气，以有孩子气为美。孩子气是一种极为可贵的艺术品质，它表现出艺术作为“真”的本质，比如文中用假发来解决头发的烦恼，就显得非常孩子气。因为从成人的角度来看，往往会从培养良好的卫生习惯等角度去思考问题，而孩子对此问题的思考却能跳出此种常规思路，独辟蹊径，而且这种幻想也具有一定的生活基础，尽管在现实生活中会碰壁，却不失为儿童的创造。因此，可以说孩子气在本质上是儿童蓬勃创造力的独特表现。当成人看到儿童的这种孩子气的时候，往往会发出由衷的笑声，这是对儿童身上孩子气中蕴含的创造勇气的赞美。
稚拙，并非完全指孩子在写作时语言呈现出一种不成熟的质感，也指形象上的笨拙感，如“最烦恼的事是洗头，妈妈会像按牛头喝水一样把我的头按到洗脸盆里，按得我的脖子很酸，一个头洗下来，往往连腰都直不起来；而且有时水会流进鼻子、耳朵、眼睛里面”。这段文字给人的感觉就是孩子显得非常笨拙，难以应对生活中的各种必需技能；在情节上，也显得很笨拙，如从不喜欢洗头到想到假发再到假发梦的破灭，好像这孩子处处都不能如意，体现出在情节上的一种拙感。当然在“拙“中，也可以有“巧”，在作者的叙述中，“溺水事故”“丐帮帮主”等处用笔轻巧，显示出儿童在语言上的创造力，可谓是拙巧相生，得天真烂漫之趣。
小时候,每当我看见小鸟在天空中自由自在地飞翔,就非常羡慕。我想:为什么小鸟能在天空中飞,人就不能呢?于是,我学着小鸟飞的样子,张开胳膊,使劲扇动两只“翅膀”,可是,怎么都飞不起来,手倒飞得很“飞”得很酸。我坐着休息了一会儿,心想:人的身体太重了,飞不起来。不对!!飞机的体重比我们人类还重呢!但是,它也能飞得起来,这又是为什么呢?哦!对了,它的头顶上还有一个螺旋桨呢!我像发现什么大秘密似的,高兴得一蹦三尺高。突然,我的眼睛一亮,想出一个办法。
我按照飞机的飞行原理,来到一根柱子下,一只手抱着柱子,一只手张开,围着柱子转了一圈又一圈,越转越快。这时,我感到头昏脑涨,就要倒下来了。我想:再转了大半天,脚还在地上。哦,手还没松开呢!我连忙松开手,双脚一蹦,两只“翅膀”用力地扇了几下,谁知,我还没飞上去,已经掉了下来。我眼冒金星,疼得哇哇大叫,半天才吃力地走回家,哥哥见了我这副狼狈不堪的样子,哈哈大笑起来。姐姐关切地问:“你怎么啦?”我把事情的经过一五一十地向姐姐说了一遍,姐姐也不由自主地大笑起来。
我走到海边，看远方海天一色。阳光在海里闪着鳞片般的波光。鸥鸟在上面自由飞翔，我能听到它们悠长的鸣叫但我很难在它们的飞翔中感受到飞的快乐。
我离开海滩，走向阳光普照的景山。我站在半山上看蓝天云卷云舒。阳光在云面涂抹了丰富的颜色，那一块厚重得几乎要掉落的像什么?在它旁边若即若离的那一块像什么?它很轻，灰白兼有，我摁着头皮想啊想，最终还是放弃了。
我有些悲凉地往回走。走进小区，荡漾在榕树的阳光不见了，有几个孩童兴致勃勃地玩他们的游戏，玩得不亦乐乎。我经过他们身旁，有个女孩极力唆使我加入他们的队伍。我不无好笑地轻推了她一把;在树的另一头，有两个男孩头碰头地看童书，看得那么津津有味。我忍不住伸头扫了两眼，那些夸张的动漫真的是无聊好笑
以前我也玩过这些游戏，也看过这些动漫，那时候怎么那么乐此不疲呢!
我不无慌乱地逃离阳光，跑回我的房间，关紧门窗，拉上窗帘。我想这小半天里发生了什么?我不会想像了!此前有相当一段时间，我一开始想像，就会把一些天马行空的念头掐灭在摇篮里。这让我的生活变得枯燥无趣，不再有声有色。
我猛地拉开门，走上阳台。溢满阳台的是星光。我看到夜幕中耀眼眩丽的星辰，好想摘一颗。我想起雨中的鹅卵石，它们在雨中迎住水滴，“啪”地溅起朵水花。一颗颗闪亮的星，一粒粒黑色的卵石。我冷寂的心，泛起一圈圈喜悦。
我试着去读小时读的童书，看着看着，竟也开始傻笑起来我的世界不再单色，我的生活也不再平平无奇，我走到榕树下加入孩童们的游戏，在人们质疑的目光中，竟不难堪。
回想起童年，有很多快乐，有很多心酸。记得童年时代，上小学时，老师问我长大后要做什么。我用当时很时髦的话答了她，我说我要当科学家，象杨振宁一样的科学家。到了初中，又有老师问同样的问题，我当时已经会想一些比较简单的问题了，明白当科学家并不是纸上谈兵就能够的，而对自我，这谈何容易。我就回答他，我长大后要当教师。
到了此刻，我才真正明白，原先梦想跟现实是有一段距离的，而且，童年时代的我跟初中时代的我还有此刻的我已经不一样了，当人越长越大时，
关注儿童的“真思”
儿童是一个自由的生命体, 他们的思想非常的丰富、非常的活跃。可惜很多时候我们并不知道儿童在想什么, 甚至是不屑于知道, 我们总是以“小孩子懂什么”的借口作为自己高高在上的理由!我们总是喜欢在课堂上教儿童适应我们的需要, 把自己的思想强加到儿童身上。最明显的表现就是, 我们总是不厌其烦地把自己对文本解读的思想灌输给学生, 生怕漏了哪一点。
文本解读确实非常重要。专家说得不错:“千重要, 万重要, 文本解读最重要。”于是我们手捧文本, 细读再细读, 深入再深入, 从作者的角度、从编者的角度、从读者的角度, 更多的是从教者的角度。这样的文本解读无疑是深刻的, 无疑是精彩的, 但如果将这样的解读直接灌输给学生, 那么并不能真正地为儿童的学习服务, 解读也就失去了应有的意义。正所谓“这个法, 那个法, 不懂儿童就没有法”。实际上我们更应该蹲下来从儿童的角度来解读文本, 儿童每每面对新的文本时, 他们的心里会冒出许许多多这样或那样的想法。或许他们的想法是天真的、稚嫩的, 但却是最真实的。
《和我们一样享受春天》是人教版教材四年级下第四单元的最后一篇课文。这是一首呼唤和平的诗, 它以一个孩子的视角, 揭示了战争给自然世界带来的种种不安宁, 发出了对和平的呼唤。为了上好这一课, 我从多角度解读了文本, 并且找到了作者高洪波《孩子与战争——谈〈和我们一样享受春天〉的创作》一文, 这样的解读让我对文本有了更深刻的认识。和平的呼声一直响在我心里, 我认为享受春天就是享受和平。但我知道我不能把我的思想强加给孩子, 我应该从孩子的视角来阅读诗歌。这首诗无法回避战争, 我想寻找一个合适的角度让孩子来感受, 来展开自在的思想。我不愿意把血腥的战争场面呈现在孩子面前, 我也不愿意直接灌输成人对战争的理解……孩子或许更关心:战争给儿童造成了怎样的伤害?从这个角度出发, 孩子有了更深切的感受, 展开了更自在的思想。当最后我们一起讨论“享受春天就是享受什么”时, 我发现孩子的思想是如此的丰富:享受春天就是享受生命、享受幸福、享受关爱、享受美好、享受和平、享受快乐……原先我还在想, 通过这一课的学习, 我也要让和平的呼声响在孩子们的心里。此时, 我放弃了自己的这一想法, 为什么非要把和平的主题再刻意地凸现出来呢?孩子们的思想更真实、更生动。
苏霍姆林斯基说:“在学生的脑力劳动中, 摆在第一的并不是背书, 不是记住别人的思想, 而是让学生本人进行思考, 也就是说, 进行生动的创造。”儿童自在地展开思想, 他才能做他最好的自己, 才能真正成为学习的主人, 这样的课堂才是有效的, 才是充满“童真”的。
关注儿童的“真言”
不自由是违反生命法则的, 只有自由才能使儿童尽量发展本性中的“善”。自由更是“童真课堂”必不可少的前提, 在课堂上我们应该给儿童极大的自由表达权。只有以自由为基础的表达, 儿童才可能“无拘无束地呼吸”, 才可能呈现原生态的学习感受。让儿童自由表达最好的方法是让儿童参与到对话中来, 和教师一起探索, 一起发现。语文教学本身就是多重对话的过程, 是思想碰撞和心灵交流的动态过程。教师要通过儿童的学来教, 通过对话让儿童自由表达。
儿童擅长自由表达, 但他们也很怕说错。要让儿童知道:课堂是允许出错的地方。当听到儿童精彩的表达时, 教师要肯定他、赞扬他;即使儿童的表达有缺陷, 甚至是错误的, 教师也不要直接给予否定, 而是巧妙地引导儿童在对话中自我纠正。否则一旦儿童产生了害怕说错的情绪, 自由表达就会失去生长的空间。自由表达不要过分地强调对错, 让儿童敞开心扉用自己的话语与教师对话、与同伴对话、与文本对话, 这才是儿童的语文、儿童的课堂, 这才是真实的语文、真实的课堂。
在《给予是快乐的》 (人教版四年级上册) 这一课的学习中, 大家都深深地被文中的小男孩感动。围绕“他现在送给了弟弟什么呢”, 师生展开了自由对话。有学生说:“他要送给弟弟这样一辆车做圣诞礼物。”马上有学生反驳:“不对, 他是将来要送给弟弟这样一辆车做圣诞礼物。现在还没有送给他。”看来有些学生还没有真正读懂文本, 我没有轻易否定, 而是马上请学生带着问题再细读文本重点段落, 再次与文本展开对话。很快, 大家又有了自己的想法, 与同伴展开了新的对话。有的说:“他现在送给了弟弟关爱, 他把弟弟从家里背出来, 让他来看新车。”有的说:“他送给了弟弟安慰, 虽然现在没有什么, 但将来会有一辆这样的新车做圣诞礼物的。”有的说:“他送给了弟弟一个承诺, 相信哥哥将来会送一辆新车给他做圣诞礼物。”有的说是送快乐, 有的说是送信心, 有的说送了一份希望, 有的说送了一个梦想……最后我请学生带着这么多的感受, 再次回到文本, 读读哥哥说的那番话, 读出学生自己的情感来。在对话的过程中, 孩子们敞开心扉, 自由表达, 充满了童真童趣。
关注儿童的“真情”
儿童在学校里学了许许多多的知识, 随着时间的推移会逐渐遗忘, 但凡是能打动儿童思想的东西, 凡是经过儿童自然体验的情感, 都会在其心灵深处留下深刻的记忆, 让儿童终身难忘。
童年是孩子最纯真最美好的时期。儿童自有儿童的感动, 儿童自有儿童的诠释, 儿童自有儿童的情怀。但儿童喜欢的是自然的体验, 而不是“被体验”。而很多时候我们教师却不遗余力地引导儿童“被体验”。语文教材中确实蕴涵着丰富多彩的情感内容, 但往往还没等儿童有所感觉, 我们就急着想要儿童的情感与作者的情感产生共鸣。儿童感觉不到位, 教师就一次次地示范、引导, 非把儿童领进这个情感的胡同里不可。儿童或许也能装腔作势、鹦鹉学舌地模仿教师的情感体验, 但那完全是“被体验”, 绝不是儿童真实情感的自然体验。
在《和我们一样享受春天》这一课的学习时, 如何让学生自然地获得情感体验, 我花了一点心思。首先我重构了文本, 分几次呈现在学生面前。第一次呈现的是诗中的短语, 让学生初步感受美好后, 让他们为短语找朋友。第二次呈现的就是学生为短语找朋友后形成的诗句。“蔚蓝色的大海, 是海鸥的乐园。金黄的沙漠, 是蜥蜴和甲虫的天下。蓝得发黑的夜空, 属于星星和月亮。绿茵茵的草地, 滚动着欢乐的足球。”然后我请学生轻轻地读, 边读边想, 边想边读, 让一幅幅美丽的画面在学生的眼前慢慢地展开。儿童是善于想象的, 一幅幅画面是如此的美好, 如此的生动。大家陶醉在这样的境界中, 自然地获得了美好的情感体验。第三次呈现的是每句诗加上“本来”或“本该”后的句子。然后请学生们来比较两组诗句的不同, 他们很快就发现了字面上的不同:每句诗都加上了“本来”和“本该”。正是这细微的差别, 打破了原来所有美好的画面。那么美好的画面就这样一下子从孩子们的眼前消失了, 让孩子们在强烈的对比中受到了情感的冲击, 自然而然地获得了情感体验。
“缀文者情动而辞发, 观文者披文以入情”。让儿童带着感情慢慢地走进文本, 这需要一个过程, 一个自然体验的过程。感情只能用感情去触摸, 感情只能用感情去领悟, 感情只能用感情去交融。让儿童的情感伴随着教学的整个过程, 让儿童自然地获得情感体验, “童真课堂”会因此充满生命的活力!语文会因此植根于儿童的心灵世界!
发挥孩子的想象力和爱心感召力
据介绍，在此次填图活动中，参与的小朋友将成为新建城市的小设计师，在填图卡的城市轮廓线底稿上(参考汶川地图创作轮廓)，将背胶贴纸提供的包括学校、住宅、医院、警察局、商场、街道、树木等图样，贴于图中自己设计的位置，并在图中填上色彩，形成重建后的城市景象。同时，小朋友可以在填图卡的信息栏写下对四川灾区的爱心祝福语。
恒安标准人寿将选取爱心祝福制作成爱心画轴，连同公司捐赠的用品和书籍一并转交给四川灾区，代表所有小朋友为灾区人民带去爱心祝福。公司还会为每位小朋友赠送一个爱心感恩卡，感谢小朋友的爱心举动。
将关爱转化为切实的行动
谈起活动初衷，恒安标准人寿相关负责人称，孩子从来不缺少爱心，家长也希望能够从小培养孩子关爱他人的意识，但由于年龄所限，孩子们总难找到一个既简单、安全又适合年龄特点的爱心奉献途径。在汶川地震一周年之际，公司通过关爱汶川重建填图活动，鼓励孩子将关爱转化为切实的行动，用行动表达爱、付出爱，在温暖他人的同时收获自己心灵的成长，这更是一种行之有效的“爱的教育”，对成年人亦是一种洗礼。
另一方面，公司历来倡导“生活比生存更广阔”的品牌主张，该活动深深契合了这一理念。对大地震有过切身经历的小朋友依然能够坚强面对世界，这样的乐观精神同样会感染所有参与活动的孩子和家长，用勇气和微笑面对困难，用爱和责任回馈生活。
打造爱与责任的社区
我还记得，小时候每天骑着自己的小自行车，带上一把小铲子，拉上好朋友到家门口的小公园去。
春天，那里郁郁葱葱的一片，布满了小花小草，还有几棵高大的柿子树。那时我们最爱把小石头埋在树坑里，许下愿望，每天来给它浇水、松土。不久后再挖出来，满心期待的挖出来，看到自己“长大了”的小石头，都傻傻地笑了……
夏天，太阳当空烤着，知了大声叫着，我们却不热——总有那几颗可爱的树为我们遮阳。玩累了，就摘下几片大树叶铺在草地上，我们就静静地躺着，不说话，默默地享受着，就很美好……
秋天，大大小小的叶子都落下来了，那几棵大柿子树也结了金黄的柿子，我们几个总站在树下望着，光饱饱眼福怎么够?一定要尝尝才罢休!树太高了爬不上去，以我们几个小孩子的力气也摇不动树，但好像每当这时，总会有一个又红又大的柿子啪的一声，稳稳地落在咯吱作响的落叶上。嗯……还真是!那时我们都说：“一定是大柿子树特意留给我们的!”因为我们是小孩子啊……
冬天，下雪了。我们不玩打雪仗，也不堆雪人，是挖“雪洞”。我们几个孩子合力把雪都堆在一起，堆得越高越好，通红的小手把雪堆拍实，冷水浇到雪堆上，这样雪堆就会变得非常结实。最后，用小铲子把雪堆一点一点挖出一个小洞，越挖越大最后变成“大雪洞”，大到半个身子都可以钻进去。这回忆是多么快乐……
最近，我看了一篇徐慧莉写得《油菜花开》，颇有感想。
文章写的是作者小时候和伙伴在油菜地里捉迷藏，玩到黄昏时分不敢回家，便躲到油菜地里，直到天黑，悄悄回家躲到爷爷奶奶身后。
最开始我看到这个题目，就想到另外我从小生活的地方——农村那儿的油菜花。看了文章资料后，我惊喜不已！原先作者也是从小在农村长大，小时候玩的游戏、个性也跟以前的我一样。
作者生动、细腻的描述，把我带回了孩提时代。。。。。。那时的我，十分活泼、调皮，每一天到处玩儿，什么爬树、捕蝴蝶都是常事，有时会不留意把手或脚擦伤，也不会哭，就是一假小子。你们可别说我，我想你们孩提时代不也这样么？
一想起以前无忧无虑、活泼开朗的我，我既欣喜，又疑惑。欣喜的是我曾拥有那么完美的时光；疑惑的是，为什么此刻的我内向、文静、烦恼呢？以前那个快乐的、爱笑的我去了哪儿？我的童真又去了哪儿？是因为巨大的学习压力么？我想大家的回答是肯定的。
太感谢作者徐慧莉了！我决定做回以前的我，乐观、爱笑、开朗，这样才能够交更多的朋友，才能够天天开心！
同学们，你们的童真呢？找到了吗？我已经找回了！
采访艺术家马良之前，我猜想他一定是个可爱的人。他讲过一个故事：在他只有几岁的时候，有半年时间，每天他都要站在窗台边的婴儿车里等父母下班。姐姐放学回家，远远就能看见他在窗边挥手傻笑。有次母亲路过窗边，看见马良正趴在窗玻璃上熟练地抓苍蝇吃，她哭了。这个故事由一个大块头说出来，那种心头一软的感觉立刻发作。
很少人像马良这样清楚地记得童年的每一件事，那些细节好像不是长在他的记忆里，而是粘在了他的毛孔和神经上，他轻轻抓一把，就说得人心头一软。比如他说到用来擦老师留在自己画上脚印的小橡皮，小橡皮这个词怎么听都叫人觉得心碎，于是我不停地回想自己擦剩的无数块小橡皮都去了哪儿。
如果仔细地算一笔账, 你会感到吃惊:我国有2亿3千多万少年儿童, 如果每个孩子每个月看一场电影, 票房就能达到30亿元, 除去制片方的分成, 还有近10亿元, 分摊到每部影片, 就意味着7000多万元的利润。如此说来, 儿童电影有着巨大的市场前景。然而, 和这样广阔的市场大相径庭, 国产儿童影片几乎都是赔本赚吆喝。影片的出路不外乎两条, 一是拍完了找个学校象征性地放一场, 然后搁置起来, 等待在电视台露面的机会;再有就是靠得奖获取政府部门津贴, 得到实惠的投资回报。
《小兵张嘎》《红孩子》《闪闪的红星》伴随了前辈们的童年。然而, 那时候没有喋喋不休的鸭子“达非”, 没有被叫做“流氓”的兔子, 没有自作聪明的“蜡笔小新”。在《哈里波特》的魔法世界中, 在《玩具总动员》的“电玩时代”, 我们的创作者无论如何都要从传统的创作模式中挣脱出来了。
提高儿童片质量, 作家们应该挑战自我, 转变观念。我们目前做不到大投入, 就不要去追求好莱坞式的电脑特技, 而是在题材上下工夫, 这一点能够从国外优秀影片借鉴不少。比如伊朗影片《鞋的故事》, 写一个穷孩子在比赛场上一定要得第二名, 因为第一名的奖品不是他梦寐以求的新鞋子, 在这个故事里我们能看到儿童世界和成人世界不同的价值观;而意大利电影《美丽人生》的故事发生在犹太集中营, 用父亲对孩子的保护反衬战争的残酷。
而我们当前的儿童片创作, 往往要么是哄孩子, 拍出来的片子连孩子都觉得幼稚, 更别说吸引成年观众;要么就是教育孩子, 拍出来的片子充满了大道理, 孩子们唯恐避之不及。“小孩说大人话”成为不少儿童片的通病, 大人小孩看了都不舒服。反观国外的优秀儿童片, 无论是动作还是语言, 童真中透露出超越年龄的专属于孩子的睿智, 一方面让孩子们感到贴心, 另一方面也勾起了成年人的美好回忆, 谁不是从童年走过的呢?
我坐在车上，静静的凝听着街头喧闹的声音。忽然一声幼稚的童音响起：“妈妈!妈妈!你说，我带着许多气球会飞起来吗?妈妈!妈妈!告诉我吧!”我不由回首一看，一个可爱的小孩儿正摇着他妈妈的手臂，就像正在索要糖果一般，我不由“扑哧”一笑，那个小孩儿似乎也听到了我的笑声，扭头往来，他睁着那双纯洁的、没有一丝杂质的大眼睛无辜的望着我，我不由为这一眼震撼了。
那一眼啊，一尘不染，那样的纯洁、天真······多少年前，我不也是这样吗?可那纯洁的心，随着一年又一年时光齿轮的消磨和那厌恶“ABC”烦人的“123”，我那童真的心，渐渐不复存在······
忽然，一声巨响震醒了沉思的我，急忙扭头一望，原先是那位母亲狠狠地跺了一下脚，随即连环炮似的话语从她嘴里涌了出来：“哼，又想让我跟你买气球?别想了!对了，你那26个字母背完了没?还有这天的口算，做了没?嗯?”孩子一下子蒙了，随即，冤枉的眼泪便如滚滚河流一般涌了出来。唉，可怜的孩子啊!一个天真的问题却被妈妈给误解。可怜的孩子啊!妈妈看着孩子的眼泪滚滚而下，竟没有一丝反应，依然冷漠的站在那儿，仿佛事不关己一般。有一颗童心被残忍的扼杀了。
一片叶带着我的思绪飘向远方，泪，早已划过脸庞，浸了衣裳，我愿化作一只蛹，等待飞翔。
在那头，我嗅到了往昔曾经的芬芳，随风飘散，温暖和详。我手中那朵红玫瑰，娇艳欲滴，轻吐悲伤。那刺长满枝杆，扎我之深，却无力挣脱，只有蔓延心伤。掰开一片片花瓣，暴露出既是一段记忆的残渣，那中心，却是另一处迷茫，温热只留在那边彷徨。有朝一日，我好不容易触到她的脸庞，回忆迷失了方向，走过童年，追寻希望。
往事随风，弹指一挥间，阔别了十年前的自己，我已不再年少，而今那份童真与舒畅也消逝不见，我明知对此无能为力，可我还是选择轮回，再回望一次，再拾起一份，往昔的快感，殊不知转几个弯才可重来。那条河，仍淌在夕阳下的小村庄里，谧静安详，曾几何时，我们目不交睫，三五成群凑着蹲守在河岸，既为了捕获几虾几鱼，却也争得不可开交，别小看，那也是我们儿时觉得最为爽朗的事了，虾鱼却也别有一番风味，虽个个都虎视眈眈，却也不会因此伤了和气，一切恩怨纠葛也似乎卷入了童年这场风花雪月中。童年那些事，我们忠肝义胆，信守友谊之约，便是“有福同享，有难同当”，我也还曾记得！
一片热土，造就了我们放荡不羁的情怀，八百里洞庭风吹稻花香，屏住呼吸，沁人心脾：我仿佛觉得那风正亲吻着我的脸庞，靠近了，那时我们面朝黄土背朝天的模样也愈渐明晰，也是趣味无穷的了，贪玩那是天性，将种子毫无头绪地乱撒田间，真是不食人间烟火。农人追着喊着，我们仍旧畅心奔走于田间，不顾后果，泥水漫过膝盖，打湿了裤腿，笑容依存，不带半点虑后情绪。那是发自内心的欢喜，或许没有丰收果实，播撒了希望却滋润了我们的心田，易于知足，那便是无邪。这份“弄巧成拙”的纯真究竟又有几人能清透呢？
微微泛黄的日记，有思念的痕迹，我和你的笑声形影不离，我们上课传递的信封仍在那本日记里躺着，封面上的小怪兽我们一笔一笔勾勒，大树下的.秋千还在荡着，激起我们童年的欢乐，童年折的纸飞机现在飞得满院子都是，那都是我们无忧无虑的童年啊！咦！那只我们说好了一起捕捉的小鸟呢？噢！原来它溜走了，带着我们童年的炽热与喜悦远走他乡，从此杳无音信……
童年的幸福仿佛如此卑微，还没来得好好感受童年就老了，我以为我能够陪你采花，花却凋零，我以为我能够陪你看海，海却退潮，我以为我能够为你撑伞，物是人非，欲语泪先流，我以为，我能够……
一、善用童心, 渗透教育力量
童心是什么?就是能把一些很简单枯燥的东西变得有趣味。其实, 我们也是在恐惧和好奇中长大的, 若是好奇心大于我们对新事物的恐惧心理, 我们就会敢于探索, 会非常的自信。相反, 我们就会变得懦弱。所以, 在生活中保持一颗富有想象力的童心, 一颗对新生事物的好奇心, 那么在与孩子相处时, 我们便能容易地进入他们的心里, 与他们打成一片, 让他们主动、轻松地接受教导。
1. 用童心, 教条的规范也能深入人心。
新开学不久, 我发现许多学生都无法集中精神上课, 而且人也变得懒散、漫不经心, 这样的学习态度要及时纠正过来。为此, 我必须及时制定班规, 让学生学习小学生日常行为规范才行。但是以往的开学典礼讲座, 一点都不奏效, 学生左耳朵进, 右耳朵出, 似听非听, 怎么办呢?后来, 我听取了其他老师的意见, 在班会课上, 让每一个学生说说其他同学身上的优点。学生在课堂上积极发言, 说别人的优点, 听别人说自己的优点, 小耳朵都涨红了, 听得可仔细了!学生说一点, 我就在黑板上写一点, 就连沉默寡言的后进学生, 也展开了笑颜。没过一会儿, 竟写了一黑板的“优点”, 其中很多都是遵守日常行为规范的要求。为此, 我及时总结道:“同学们, 看到了吗?我们全班有一黑板的优点, 你说别人的这些优点你要学习吗?”同学们异口同声地说:“要!”“那么下次, 老师还要举办这样的活动!看哪个人拥有黑板上的优点多, 到时再请大家说!”这样不仅是大家要抢着说, 还对他们提出了明确的要求。之后我还为拥有最多优点的学生颁发“今日明星奖!”小学生都有求新、求异、求趣的心理特点, 针对他们的这些特点, 教师在对其进行教育时, 就应该适应儿童自然的天性, 开展一些富有童趣的活动, 以孩子的心理去想问题, 这样使孩子们在情绪高昂的氛围中得到身心的愉悦, 主动乐意进入你所营造的教育环境中。
2. 用童心, 顽固的恶习也能迎刃而解。
我班有一名男生, 人很聪明, 但是特别赖, 作业拖拉不做, 我几次谈话, 也没什么效果。直到这一次我在校外听了两天课回来时, 发现已经4天的作业至今未做。我对他说:“你今天又没做出来, 怎么办?”他说:“我回家做, 前几天我肚子痛, 妈妈叫我早点休息!”“我看, 你今天晚上回去也不会做的。因为, 你今天晚上要肚子疼的。”这时旁边的男孩抢着说:“老师, 他撒谎, 不想做, 说肚子疼!”“调皮大王”也忙插嘴:“别信他, 老师!”那男孩赶紧辩解:“我肚子不疼, 妈妈说好了!”我忙追着说:“那你敢跟我打赌吗?如果你晚上回去把作业补好, 就说明你没肚子疼!全班学生作证!”“好!我今天晚上到十点才睡觉!”他认真地回答道。第二天, 他果真如约全部补好了!老师以儿童处理问题的方式与学生谈论拖欠作业的问题, 激起了学生想赢的好胜心, 从而达到使学生改正错误的目的。因此, 带着一颗童心, 借用儿童感受外部世界的独特方式, 激起儿童纯真的感情, 一定会使教育产生意想不到的效果。
二、善用童趣, 拉近与孩子的距离
记得实习时, 我总是和小朋友们嘻嘻哈哈的, 很开心, 可是小朋友们却都不听我的话, 甚至还时不时地拉一下我的头发, 或者摸摸我的耳朵, 这帮小鬼真是“没大没小”的, 气死我了!可是, 我的指导老师只要一出现, 班里任何声音都会马上“消声匿迹”了, 即使那几个“调皮大王”也立刻变得安安静静, 小背挺得直直的, 可神气啦!我真羡慕。指导老师也告诚我:对孩子, 要严肃点儿, 这样你才有老师的威信, 班级纪律也就好了。
初为人师的几年中, 我总认为, 教师应该是严肃认真的, 只有这样说话才能管用, 才能树立威信。慢慢地, 我习惯了严肃, 习惯了不苟言笑。在日常教学工作中, 我和小朋友说话也是指令式的, 班级的纪律越来越好, 我曾不止一次为此骄傲。可我感觉越来越累了, 小朋友们也离我越来越远了。我开始怀念上课有那么多人抢着发言的情景, 冲着我说谁的“坏话”的情景, 告诉我家里的一些小情况的情景……
几天后的一节课上, 学生答错了, 我微笑着对他说:“再想想!”孩子们望着我微笑的脸, 先是一愣, 似乎已经不太习惯看到我的笑脸, 也微笑着举起了跃跃欲试的小手。我忽然明白, 学生从微笑中感受到了我的亲切, 并从中获得了赞许和鼓励, 从而自愿地举起小手……
三、善用童真, 融入学生世界
孩子眼里的世界有时与大人是不一致的, 甚至是截然不同的。作为教师, 不能总站着, 居高临下地审视孩子, 滔滔不绝地训斥孩子, 而应和孩子站在同一水平线上, 用童真的眼光看世界, 才能真正了解孩子。
1. 有童真, 就会倾听。
我们大人把孩子比作“小太阳”, 甘心围着“太阳”转;孩子却不愿当“太阳”, 而要做“星星”, 因为“太阳”太孤独, 而“星星”却有很多朋友。所以他们渴望朋友, 渴望老师听取他们的想法和意见, 因此, 不善言词的我不如做一个忠实的听众。当面对满脑子稀奇古怪问题的孩子时, 我即使再忙, 也热情地看着说话的孩子, 并适时表现出惊讶的样子, 赞叹道:“真是这样吗?”“我跟你想的一样!”“请接着说!”“你真厉害!”以此来表达自己对孩子所说的话感兴趣, 同时对孩子所提的问题进行点拨, 并及时为他们排忧解难。这样孩子便会认为“够朋友”, 自然和我比较亲。
2. 有童真, 就会请教。
作为老师应平等地和孩子相处, 遇到事多和孩子商量。如每次上午自习时, 我都征求学生:“我是否可以坐下?”学生都说可以。“可我怕我不巡视, 不个别提醒, 你们会不自觉。”这时, 一位学生大声说:“周老师, 您放心好了!”我赶紧追着说:“你们真能做到, 我就坐下。”这样, 一方面孩子们能养成自觉的习惯, 另一方面孩子们感受到老师对他的尊重, 自然会奋发向上, 朝着教师期望的方向努力!
3. 有童真, 就会包容。
陶行知先生曾说:“儿童的生活就是儿童的教育。”生活即教育, 生活中哪有不犯错的呢?所以我们应多包容, 给予他们充分的理解, 用宽容发展的目光看孩子, 帮助孩子找出产生过错的原因。所以说, 如果我们用孩子的眼光看孩子, 用孩子的思维来与孩子交流, 及时地给予适当地指导和评价, 那教育必能达到事半功倍的效果。
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