古建筑调研报告（共8篇）
班 级： 姓 名： 学 号：
实践日期：2014·8·18-----2014.8.24
实践地点：山东省济南市灵岩寺
山东省招远辛庄镇高家庄子村
山东省栖霞市马陵冢李氏庄园
前言：山东省位于我国东部沿海地带，历史悠久，是儒家之源，儒教之根。在泰山“重累行如画，孤悬峻若竿”的俯瞰之下，在黄河“博望沉埋掣，浪淘风簸涌”的怀抱之中，巍然而立的齐鲁大地上，不论是热闹非凡的都市还是沉寂静默的乡镇都还存有很多极富历史文化价值的东西。
一．佛国烟雨--------山东省济南市灵岩寺
在济南市长清区万德镇境内的灵岩寺中，屹立着许多具有悠久历史的佛教建筑，这些佛教建筑有大有小，风采异然，它们中小者仅有一间庙宇，大者则殿阁重重，气势恢宏。
走入灵岩寺，入目便是群山环抱、岩幽壁峭；柏檀叠秀、泉甘茶香；古迹荟萃、佛音袅绕。其超凡脱俗的韵味、庄严古雅的丰姿、丰富悠远的文化内涵和珍贵的历史价值成就了齐鲁佛教文化宝库中一枝神采独异的奇葩。
（一）、灵岩寺佛教建筑的历史文化渊源
灵岩寺始建于1600多年前的东晋，已经历千年沧桑的灵岩胜景，依旧翠绿遮尘雄风犹在，这里群山环抱、岩幽壁峭；柏檀叠秀、泉甘茶香；古迹荟萃、佛音袅绕。
（二）、灵岩寺代表性景点建筑特色
在灵岩寺，最具欣赏力和文化感染力的就是辟支塔。
辟支塔始建于宋淳化五年（994年），竣工于嘉祐二年（1057年），历时63年完工。“辟支”出辟支塔，意即辟支佛塔，为一座八角九层楼阁式砖塔，塔高55.7米，塔基是用石头筑成的八角，上面刻有浮雕，镌刻着古印度孔雀王朝阿育王皈依佛门等故事。辟支塔造型奇特，塔身为青砖砌就，各层都有腰檐，塔身上下不一，一至三层是重檐，四至九层为单檐。在塔中，巧妙地处理空间的大小、方向、开敞、封闭、明亮、幽暗，会使建筑艺术显出连续性的空间感受。辟支塔它的主要特点是有重檐、属密檐楼阁式，古朴的门窗、富有变化的塔檐和纤巧挺拔的塔身，气势雄伟、造型美观、结构复杂、比例适当，呈典型的宋代风格，为灵岩寺标志性建筑。使人感到庄严大方中不失玲珑奇巧，其建筑风格可能是密檐阁式塔的开例。宋代文学家曾巩有诗赞曰“法定禅房临峭谷，辟支灵塔冠层峦”。
二．千年古村--------山东省招远辛庄镇高家庄子村
高家庄子位于招远西北沿海，村子南高北低，两侧平缓的丘陵宛如一条巨龙，村西一条九曲小河由南向北蜿蜒流向渤海。走进村中，徜徉在古朴的街道上，两边的老墙老巷、古树古宅，如同是一幅被时空遗留下来的画卷，徐徐展现在我们的面前。由于建筑京味十足，被当地人誉为“招远的小北京”。
（一）、钟楼
钟楼——院子南边有座歇山式屋顶的钟楼，木石相接，结构坚固，为胶东地区所罕有。现存的钟楼底部基座为石条叠砌，约2.6米见方，高1.44米，基座上面的支撑钟楼的檐柱为木石十字榫卯结合，这种结构使柱子底部既不容易受潮，又不易变形，且坚固美观。
（二）、关帝庙
关帝庙——历史上曾经有两个，其中，西便门的已毁。现存的在徐氏祠堂的西边，一路之隔，明万历年间兴建。屋顶琉璃瓦（现已改），金碧辉煌，庙内关公居中，周仓、关平立两边，墙上绘有关公过五关斩六将的壁画。
（三）、关帝庙
徐氏祠堂——祠堂是维系宗族的纽带，祭祖、婚丧嫁娶、节日聚会的场所。人还没到，远远地就看见院子里的两棵柏树，很有气势。徐氏祠堂建于嘉庆十四年（1809年），始建者是乾隆六十年（1795年）考中恩科武举的御前侍卫徐云峰。嘉庆十四年（1809年），徐云峰任贵阳城守营游击时衣锦还乡，为感祖恩，出资在村中十字路口北，修建祠堂供奉祖先。
（四）、细部
此外，当地的民居还有一些独特的特点：
瓦做——别的地方屋顶的瓦一般为合瓦（相对于仰瓦而言，即凹面朝下的瓦），每两列仰瓦之间的缝隙上盖合一列合瓦。而高家庄子的民居，所有的瓦面都朝上，这就是仰瓦。仰瓦的好处是雨雪的积水会很快地流下来。整个望去，素面朝天，整整齐齐，既古雅又朴实，仰瓦虽不是“小北京”的独创，但在烟台地区比较少见，也算独树一帜。
挑檐石——与其他地方不同的是，这里的挑檐石都出了头，比墙体多出一截，多出的部分往下弧，成为尖角状，多出的部分里还有一个圆柱体，上面雕刻着阴阳鱼等图案。
门楼——除了常见的模样，还有两种与众不同的样式：一是与南厢房相连，但比厢房稍高，为了突出，门楼的脊与厢房的脊之间，用小瓦做了各种吉祥纹样，有各种花、亭子等；另外一种是门楼的屋顶从厢房突出来，做成了卷棚式的，南厢屋顶之直与门楼屋顶之曲，形成鲜明的对比，达到了很好的视觉效果。三．千万彩石织成锦--------山东省栖霞市马陵冢李氏庄园
李氏庄园是山东地区乃至中国北方地区商人庄园的典范，规模宏大，尽显奢华。有许多佳作留存至今，既有北方的淳朴大气，也有南方的细腻精致，非常难得一见。
（一）、李氏庄园的历史文化渊源
栖霞市马陵冢的李氏庄园，位于山东省栖霞市东北30公里，藏家庄镇西1.5公里处的马陵冢村，是李氏家族聚族而居的庄园。李氏庄园始建于清光绪二十七年（1901年），前后历时十几年，由三大组即相互独立又相互联系的建筑群构成，各组三到五进院落不等，连同大门、东西两厢组成一个个标准的四合院。庄园房屋建筑考究、结构严谨、砖瓦磨合、精工细琢、坚固敦实，雕梁画栋、明柱花窗、砖石木雕、彩饰金装、工艺精湛，是胶东地区古民居建筑的翘楚之作，也是我国北方传统民居的典范。原来庄园内道路纵横交错，变幻莫测，恍若迷宫，若无明人带路，立刻会让你迷路。李氏家族当年还在庄园南北还各设一座双层炮楼，上架土炮，用以晚上放哨、巡逻和防止土匪侵扰，是一座典型的，具有很强防御性的商人庄园。
（二）、李氏庄园的内部格局
在李绪尧庄园西南角是李绪尧为光宗耀祖而修建的李氏祠堂。祠堂五开间，明柱雕窗，气势非凡，里面供奉着李氏列祖的遗像，可惜现在亦被拆除。
错落在这些庄园四周还有大量粮仓、佃户、佣人们的居所，加上碉堡等附属建筑，使得整个李氏庄园结构复杂，变幻莫测，恍若迷宫。土改后庄园被没收，人们为了防止在庄园中迷路，用石灰在路上划线做好标记，然后才可沿线而入，可见这座庄园设计的巧妙和规模的宏大。
李氏家族在修建豪宅的同时，也大量购置土地，在其鼎盛时期拥有土地7000余亩，房屋500余间，其中李绪田一家就拥有土地4000余亩，房屋325间，周围几十个村的百姓都是他家的佃户。
一、广教寺古建筑群防火安全现状分析
1. 单位现状
南通狼山广教寺北侧紧邻长江, 现有四处古建筑群:山顶的“广教寺”、半山腰的“葵竹山房”和“法聚庵”以及山下的“法乳堂”, 均属于全国重点文物保护建筑。其中位于海拔107米山顶处的广教寺为主要的宗教活动场所, 内部圆通宝殿、大圣殿和支云塔均历史悠久;葵竹山房用作传统佛教信徒的活动场所;法聚庵为圣严法师纪念馆;法乳堂是寺庙的主入口, 内设的藏经楼也是消防防护的重点。该建筑群总占地面积8000平方米, 建筑面积6950平方米, 主体为砖木结构, 耐火等级为三级, 2005年1月被认定为消防安全重点单位。
2. 火灾危险性分析
针对狼山广教寺古建筑群现状分析, 其火灾危险性有以下几点:
一是火灾荷载较大。其佛殿和经堂大都采用可燃材料和易燃品进行装饰。例如寺内挂有大量丝绸、布料制作的幛幔、经幡, 藏经阁内存放着大量经卷、文书, 还有房屋内摆放有数量众多的宗教活动所用的塑料花、佛香、蜡烛等可燃物。
二是建筑耐火等级低。广教寺古建筑群主体为砖木结构, 三级耐火等级, 且由于寺庙在山上占地面积有限, 建筑结构建造得十分密集, 并且层数较多, 多处建筑有四五层, 易发生火烧连营的现象。
三是用火用电不规范。寺内有僧人居住, 厨房使用的液化气钢瓶存量过大 (5只50立钢瓶) , 由于场地限制无法设置独立的钢瓶间, 具有巨大的火灾隐患;寺内铺设的电气线路大多数都已年代久远, 老化严重, 虽然近年来相关部门对寺内用电线路进行整改和调换, 但在检查中仍发现电线的私拉乱接, 新设置的电气线路未穿管保护等问题, 还有使用大型取暖器过多的现象。
四是寺内焚香隐患多。节日期间前来寺庙参观拜佛的人多, 自然烧香也多, 但是寺内焚香点多, 又缺乏专业的看管人员, 加上工业原料的假香特别多, 导致焚香隐患多。
3. 消防设施及其运行状况、消防水源现状
广教寺的消防水源比较充裕, 南侧即为奔腾不息的长江, 可谓是取之不尽的天然水源。狼山脚下还有一条人工河流, 但是如何将水运输到100米以上的山顶才是解决狼山古建筑消防用水的关键。借鉴两次重大火灾, 消防部门先后在古建筑内设置了灭火器、消火栓系统、火灾自动报警系统, 并在山下设置消防水池、半山腰设有多个消防水箱。去年以来, 有关单位投资在山下建设消防水泵, 在山顶支云塔处配有手台机动泵等消防设施, 基本解决了沿山路铺设水带供水的难题。但是寺内缺乏感烟探测器等火灾自动报警系统, 无法在第一时间告知着火点位置, 极易延误火灾发现和救援的时间。
4. 安全出口、消防通道和疏散通道的基本情况
广教寺古建筑群共有两个安全出口通往山下, 消防车道1条———山外围一圈的环形消防车道。但是寺内的通道较为复杂, 楼与楼之间紧密连接、道路曲折, 进入寺内易迷失方向。虽然寺内张贴了许多疏散指示图, 但在春节期间, 人员众多, 设置在墙下方的疏散指示不易受到人们的注意。
5. 消防安全管理现状
狼山广教寺自发生火灾以来, 一直有着明确的消防安全管理责任制, 且对相关岗位人员均有详细的职责规定。但是, 在消防安全管理上还是存在着诸多问题, 例如多头管理现象。此外, 对游客的管理有待加强, 部分游客防火安全意识淡薄, 有抽烟和乱扔烟头的现象。春节期间, 大量游客、信众慕名而来, 容易造成人员拥堵和意外伤害。
二、广教寺古建筑群消防安全对策
为了加强狼山广教寺古建筑群的消防安全管理工作, 有效预防春节期间火灾事故和人员伤亡事故的发生, 应结合寺庙实际采取行之有效的消防安全措施。
1. 树立正确的防火管理思路
鉴于寺庙的实际情况, 确定以“人防为主, 技防辅助”的防火管理思路。“人防为主”, 一方面是要加强寺庙工作人员的消防防范意识。例如, 点燃香案前的蜡烛及细香, 需要有僧侣在现场, 并配有灭火器和水桶。再例如, 为强化对游客吸烟的管理, 可以设置专门的吸烟区, 杜绝游烟;另一方面消防和主管单位监管人员要加大节日期间消防安全检查的频率和专项整治的力度, 及时发现和整改火灾隐患, 督促管理方建立健全完善的消防安全管理制度。“技防辅助”, 一是指借助监控设施的覆盖, 消除火灾防治盲区。二是可对建筑物可燃构建进行阻燃处理。可以在不改变可燃构建及装饰物的色彩质地和尺度的前提下涂刷透明的防火涂料进行处理。
2. 狠抓宣传, 增强消防安全意识
消防部门会同狼山广教寺管理部门可采取多种形式广泛宣传古建筑保护消防知识安全。一是营造宣传氛围。二是强化固定媒介宣传。三是强化培训式宣传。
3. 防消结合, 强化灭火救援准备
文物古建筑往往地处偏远且消防通道狭窄, 消防力量发挥不出全部实力。针对这一问题, 可以通过现场检查调研, 在古建筑附近设置古建筑保护执勤点, 以缩短消防力量的到场时间, 为火灾扑救创造有利条件。同时, 组织官兵对辖区古建筑灭火预案进行修订, 强化应急处理能力。春节期间, 安排消防官兵在狼山上执勤战备, 做好重大节假日的消防安保工作, 确保万无一失。
三、结语
古建筑的消防安全工作任重道远, 重大节假日期间的消防安保工作尤为关键。本文就结合狼山广教寺这一实例, 从火灾危险性、消防设施、消防安全管理等方面具体分析春节期间该单位的防火安全现状, 结合相关政策初步整理和总结出广教寺的消防安全对策。中国文化博大精深, 文化底蕴源远流长, 古建筑种类也复杂多样, 为此, 应出台相关文物古建筑法律法规, 明确各方责任。同时, 应加强消防安全的宣传工作, 进一步激发全社会参加和支持古建筑消防安全的热情, 形成人人自觉保护文物古建筑的良好氛围。
摘要：本文通过对狼山古建筑群的现场调研, 结合近期消防、宗教、文物等部门对其展开的一系列综合检查和专项整顿结果, 试分析春节期间广教寺古建筑群采取的消防安全措施并提出建议。
关键词：阆中古城；古建筑
调查时间：2017-1-31
调查地点：四川阆中
调查对象：四川阆中古城
一、古城全貌
阆中古城四面环山、三面绕水。古城核心区域2平方公里，过去以城墙作为界限，城墙内部称为“城”，城墙外部称为“市”，由于战乱、文革等原因古城墙已不复存在，现重修部分城墙，与牌坊一起作为古城界限。古城格局成棋盘式，主要街道由唐代风水大师袁天罡规划，历经上千年格局大致没有改变，与古城的建筑风格一起体现了中国古代的居住风水观，是中国古代建城选址“天人合一”完备的典型范例。
二、华光楼、中天楼
华光楼、中天楼都始建于唐，于明清复建（中天楼又在民国初年被拆毁，2006年修复）。中天楼与华光楼结构相似，笔者在这里着重介绍华光楼。华光楼被称作“阆苑第一楼”，是阆中古城的标志性建筑。华光楼的楼基高5米，通高36米，底层为石砌拱券，以上三层为全木建筑。楼阁成四方形结构，四根极为紧实的直木分立四角作为立柱，在每一层立柱间还有木梁通过榫卯结构相连接，能起到稳定水平结构的作用；每根立柱上同样通过卯榫结构接有枋、檩等建筑构件；楼内有木梯，极为狭窄，仅容一人通过，木梯倾斜角接近75度，十分陡峭；楼阁屋面为翠色琉璃筒瓦，脊饰极为考究繁复；楼顶为歇山式屋顶，从上往下十二个飞檐凌空，极为壮丽。登上楼台，古城与嘉陵风光尽收眼底，难怪古人诗曰“巍巍千载镇江楼，阆苑风光一望收。绿水青山绕城廓，朱檐碧瓦卧江流。”
三、古城院落
阆中自古以来是西南重镇，现存建筑大多建于清朝初期。在湖广填四川的过程中，各种文化的交融、发展，形成了阆中古城具有浓郁地方特色的建筑。阆中古城中的民居主要分为两种。一种是过去普通百姓的商居两用楼，这种楼房下层用于摆铺经商，上层用于休息生活，是阆中经济繁华的基础。另一种过去地方望族所住的大院，如秦家大院、杜家大院等，现大多已被改造成客栈。川北建筑最大的特点是南北结合，融合了北方四合院和南方苏州园林的特点。进门往往是一道巨大的屏风，屏风之后是充满江南气息的水池或水缸，常有假山、金鱼作点缀，旁边也往往栽着竹子等植物。整个院子又被三面房子和屏风围绕，是典型的四合院式院落。因为南北文化的交融，所以阆中古城既有错综的胡同巷子，也有幽静的竹林小院。
四、古城建筑特色
笔者在观察古城的建筑时，充分感受到了先民们的智慧与中国文化的博大精深。阆中古城的建筑有一下几个特色：
1.屋顶。民居屋顶均为歇山式或悬山式，而无硬山式屋顶，这是由阆中的气候特点决定的，阆中处于四川盆地，常年温润多雨，歇山式和悬山式的屋顶为人们挡住了雨水，也显得十分美观。
2.门槛。古城民居的门槛高度不同，望族大院子的门槛明显高些，贡院和道台的门槛就更高了，这反映了人们过去的地位，“门当户对”就是指男女双方家门槛差不多高，及地位差不多，当然门槛同样有着实际意义，大门的柱子架在石质的门槛上，能十分有效地防止被湿气侵蚀。
3.瓦片。瓦片同样反映出了旧时人们的地位，百姓只能用灰瓦，而王侯将相则是可以使用琉璃瓦，如在汉桓侯祠就大量使用了琉璃瓦，但古人无论使用什么样的瓦片，都能堆叠出十分精美的装饰物，一排排整齐而又有各具特色的瓦片延伸而去，煞是好看。同时瓦片起到了保护木质结构、排水、隔热的作用。
4.窗花。古城的木雕窗花变化万千，精妙绝美，有的刻着象征祥瑞的珍禽异兽、奇花异草，有的反映了悠闲自在的市井生活，也有的记录了妙趣横生的故事，房屋上的握挑、吊檐、檐头、门窗、门楣……阆中古城的每个角落都可以找到生动灵性的雕花。
5.“鱼翅”这里的“鱼翅”是指阆中古城一种十分精妙的防洪系统，“鱼翅”是用约1米至2米长的锁口石一环扣一环呈阶梯状修砌而成的，堤状的台阶长约在30米至40米之间，既是江堤，又能分水减缓冲刷力，还有码头的功能，实在令人叹为观止。
小结：
一、阆中古城古建筑价值
1.阆中古城有着保存完好的近百余条古街道，充满历史、文化气息。
2.阆中古城有着成片的且依然活跃着的明清民居，融北方四合院之大气与南方园林之灵巧于一体，有着独特的韵味和魅力。
3.阆中古城装饰细致典雅，在每一个角落都有着精细考究的装饰图案。
4.阆中古城古建筑结构精妙，体现了先人们的建筑智慧。
5.阆中古城是我国风水文化最典范的体现，古城的建筑、布局等无一不体现了我国传统建筑文化的风水理论。
二、对现代建筑的意义：
1.建筑作为人造空间，是人与自然的中介，人、建筑、自然是分不开的。由于一味地追求城市化速度，有些现代的建筑不尊重自然、地形、地貌，十分突兀地出现在不恰当的位置，影响了整地区的景观。古代的风水讲究的是人与自然的和谐，这在阆中古城得到了很好的体现。我们在新建建筑时，一定要使建筑能和自然环境有机地融合，实现建筑与自然的和谐相处，这就需要我们合理利用科学技术，尊重自然，从声、光、热、造型、颜色等多个方面融入自然，这样，才能建出真正美的建筑。
2.中国文化博大精深，既能显得古朴、肃穆，也能显得典雅、幽静，还能显得恢宏、大气。而现代的一些建筑，一味地追求外国风，不少小区都是这样，但這样的建筑缺少底蕴与传承，并不能接受时间的考验。一方水土养一方人，在灵秀的巴蜀大地上，阆中古城正展现着属于他自己的、源远流长的、意味深远的文化魅力。
《古建调研与测绘》实习
调研报告
班 级： 建筑11303班
姓名（学号）：刘林峰（201303963）
汪若男（201304006）
蔡超玥（201303951）
彭夏春（201303970）
鲍涛（201305634）
至2016.7.22 2016.7.1
一、实习目的 1.通过实地调研，让大家正确掌握传统建筑文化特色的地域性、时代性、名族性，从建筑理论上树立正确的建筑观。
2.通过实地的观测，让大家更好地理解建筑设计，并将所学的理论知识与实践相结合。
3.增长见识，丰富阅历，提升自己设计水平。
二、实习地点
华东地区（南京、苏州、乌镇、周庄、杭州、上海）
三、实习时间
2016年7月1日至2016年7月8日
四、前期准备
事先分好组，我们是5个人一组，由组长给每个组员分配任务，并且要求组员提前查找每个调研点的资料并熟悉资料。
五、调研经过及感悟
南京（南京大屠杀纪念馆、中山陵）
我们未曾步入南京大屠杀纪念馆就感受到了一种庄严凝重的气氛。在门口水池中有着造型各异的人物雕像：苦难的母亲，死去的孩子，衣衫褴褛的老人„„都是南京大屠杀中受苦受难者的真实写照，看着这一幕，我们已满腔悲愤。从远处看，整个纪念馆的基调都是灰色的，灰色的墙，灰色的十字架，灰色的阶梯，灰色的大钟。南京大屠杀纪念馆共分为外景展区、遗骨陈列、史料陈列三个部分。2007年12月13日新扩展的南京大屠杀纪念馆开馆。这座由华南理工大学何镜堂院士主持设计的新展馆，南京大屠杀是一个震惊全人类的重大事件，设计的主要目的是再现当时的真相，牢记历史，面向未来是整个场馆的主题。整体形状犹如一艘“和平之舟”，东部拔地而起的高大船头是陈列展厅，周边庄严肃穆的广场可容纳万人集会；中部是原馆的遗址悼念区，西部大片开阔区域是树木葱茏的和平公园。
新馆主要有几大亮点：第一，新馆比较长，有700多米，总计有2万多平，但是这2万多平的面积并不是靠某一项内容呆板的堆积起来的。新馆分为三大部分，就像一篇优美的文章，很好的通过展开、高潮、尾声形成一个完整的整体，更具特色的是，这三个部分是依据新馆所处的地形而建成，整体呈起伏状，给人一种完整而凝重的气势。第二，新馆改变了原来旧馆围绕“万人坑”作为主题的做法，“万人坑”在新馆的整体当中只是其中的一部分。
最后，踏入新馆的人都可以看到，馆前的大广场上，用碎小的石块建成了广场地面，人走上去沙沙作响，这让人们联想到1937年的冬天，逃难的人们踩在厚厚的积雪上发出的声响。而且，新馆刻意的不做太多的绿化工作，以枯木枯石为主要材料，墙面也以灰色为主题，试图以没 有生气的材料营造成一种没有生气的气氛，让人一进入新馆，就会产生一种强烈的哀思和共鸣。
冥思厅铺“烛之路”
参观者参观完进入冥思厅。该厅中间为行人道，左右以漂浮在水中的蜡烛铺设烛之路，两边是镜面玻璃，烛光在镜面的反射下使空间得到无限延伸。
走出展馆，广场上的《和平》雕塑由手托和平鸽的母亲与期盼和平的儿童组成。广场一侧是140米长的大型胜利之墙V字形青铜浮雕，展现了中国人民浴血奋
战取得抗战胜利的场景。
侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆成为国际间祈祷和平与历史文化交流的重要场所，同时也是全国爱国主义教育示范基地。在感受建筑设计思想的同时，我们也感受到一种历史的重任，如今的我们是出生在和平年代的新时代接班人,大多生下来就过着幸福的生活,也许一生也将平平淡淡度过,但不管怎样总要记住今天的幸福生活是我们的上一辈乃至上上一辈人用鲜血换来的,南京大屠杀纪念馆就是最好的爱国主义教育基地,它在提醒我们勿忘国难,每一个有良知的中国人都应该牢记那段惨烈的历史,反对战争,珍惜和平!中山陵
中山陵主要建筑排列在一条中轴线上，体现了中国传统建筑的风格。陵墓坐北朝南，墓地全局呈“警钟”形图案，其中祭堂为仿宫殿式的建筑，建有三道拱门，门楣上刻有“民族，民权，民生”横额。祭堂内放置孙中山先生大理石坐像，壁上刻有孙中山先生手书《建国大纲》全文。
中山陵由南往北沿中轴线逐渐升高，依次为广场－石坊－墓道－陵门－碑亭－祭堂－墓室。
广场从空中往下看，中山陵像一座平卧在绿绒毯上的“自由钟”。山下中山先生铜像是钟的尖顶，半月形广场是钟顶圆弧，而陵墓顶端墓室的穹隆顶，就像一颗溜圆的钟摆锤。
石牌坊
陵墓入口处是高大的花岗石牌坊，上面有蓝色琉璃瓦，听导游说是国民党的象征，上有中山先生手书的“博爱”两个金字。碑亭石坊后是长达375米、宽40米的墓道。前行为陵门，门额上为孙中山的手迹“天下为公”四个大字。再进为亭，一块高约6米的碑石上刻着“中华民国十八年六月一日中国国民党葬总理孙先生于此”的鎏金大字。从牌坊开始，过碑亭，上达祭堂，共有石阶392级，8个平台。台阶都是用苏州花岗石砌成。
进入祭堂，顿时感觉庄严肃穆，祭堂为中山陵主体建筑，融中西建筑风格于一体，高29米，长30米，宽25米，祭堂南面三座拱门为镂花紫铜双扉，门额上分别刻有：民族、民权、民生。中门上嵌有孙中山先生手书“天地正气”直额。祭堂中央供奉中山先生的汉白玉坐像，出自法国雕塑家保罗.朗特斯基之手，底座镌刻六幅浮雕，是孙中山先生从事革命活动的写照。祭堂四壁的黑色大理石墙上刻有孙中山亲笔书写的《建国大纲》和胡汉民等人书写的《总理遗嘱》。
墓室
祭堂堂后有墓门二重，两扇前门用铜制成，门框则以黑色大理石砌成。上有中山先生手书“浩气长存” 横额。二重门为独扇铜制，门上镌有“孙中山先生之墓”石刻。很遗憾的是我们没有瞻仰孙中山先生的遗体。
苏州（留园）
入园时低矮幽暗的回廊给人一种稍稍压抑的感觉，顺着这一回一转的回廊，一片开阔的水面呈现在我们眼前，不得不感叹原主人欲扬先抑的造园手法。
整个园子也是以这块开阔的水面为中心。池的北面有错落堆叠的假山，年代久远的古树默默的陪伴在耸立在假山上的亭子，向我们诉说着这园子的每一个故事，池的西面有一轩，坐落在高处，站在上面能俯视全园，并
有有才子佳人在选中唱着悠扬婉约的昆曲。走在这曲径通幽的回廊安静的气氛，我想多少年前这廊中是不是也有官家小姐摇曳的身姿。园中东部坐落着闻名遐迩的冠云峰，它充分体现了太湖石的瘦、皱、漏、透、丑。留园以其独创一格，收放自然有度，层层相属的建筑群组，变化无穷的建筑空间疏密有致，虚实相间，给人留下深刻印象。
在这留园的弯弯绕绕里确是让我们看见了“庭院深深深几许”的意味。在网上的资料我们学到的便是交通应该具有便捷性和引导性，最失败的应该就是让人迷路了吧。但是在这苏州园林里，交通已经不再是交通了，它的目的已经不是要通往某个地方，它的意义就在于当下所处之地的所见所感。古时的小姐们无法见到外面的世界，如果家里的园林做得直来直去，几步就走完了，那么她们岂不非常无聊。为了将这游览之路延长，园林除了弯弯绕绕的曲折，还会随时随地有停留稍歇之所。停留稍歇之地有四种类型。其一是停留时间最长的类型，即在游览路线之外另辟的一块空间，可以是独立的亭、阁等建筑物。第二种便是廊道的一种变形，像是高速上的紧急停车带一样。第三种也是我觉得最有意思的一种便是在交通的转弯部位延长其中一者，设置一些类似盲肠末端的尽头，这些尽头不会被经过，因而成为可以停留的地方。第四种便是最最简单的直接在路边停留。因为廊道边上一般都设有石质或木质的椅子，既起围护之用也可稍作歇息。留园有趣的便属这一光带。空隙中的最小的一种。狭长的走道形成的黑暗与狭长的空隙引入的光带的对比，下雨时在屋檐下还有垂下一层薄薄的雨帘，淅淅沥沥，行走于其间，虽难免会被雨水打湿，却又别有情趣，欲罢不能。
留园运用了以小见大的思想，小面积汇聚大的感觉，采用各种借景手法，将园林造就的独具匠心，与其他国家的园林相比更具自然性,虽由人造，宛自天成的特点给游人一种舒适的感受。留园中的建筑规制也反映了中国古代江南民间起居休憩的生活方式和礼仪习俗，是了解和研究古代中国江南民俗的实物资料。整个行程中，对于留园的印象是最为深刻的，或许是园中景色太美，又或许是游览时间太短，这也足以体现留园造园艺术之精妙。
周庄
周庄位于苏州城东南，昆山的西南处，有“中国第一水乡”的美誉。唐风孑遗，宋水依
依，烟雨江南，碧玉周庄。千年历史沧桑和浓郁吴地文化孕育的周庄，以其灵秀的水乡风貌，独特的人文景观，质朴的民俗
风情，成为东方文化的瑰宝。作为中国优秀传统文化杰出代
表的周庄，成为吴地文化的摇篮，江南水乡的典范。一入周庄，映入眼前的就是一条南北方向的河道将两侧分为东西两岸，两岸的人家遥河 相对，河两岸杨柳伏堤，一片生机盎然。河两岸有桥相连，形成一幅“小桥流水人家”的画面。富安桥是江南仅存的立体形桥楼合壁建筑；双桥则由两桥相连为一体，造型独特；沈厅为清式院宅，整体结构严整，局部风格各异；张厅建 于明代，前后七进，雕梁画栋，金碧辉煌。厅旁箬泾河穿屋而过，正所谓“桥自前门进，船从家中过”。总之，周庄采用因地制宜的思想，充分利用了水的功能，使得整个周庄镇富有生气，周庄镇的建筑同样是根据地方的环境等因素经过几百年的演变而建，富有当地特色。
我们在游览周庄时下着小雨，雨中的江南水乡更有一番韵味，撑着伞，走在青青的石板
路上，看着来往的游览船只，偶尔船上几个陌生人向我们挥手，边走边拍，想通过相机留住这种感觉。唯一值得遗憾的是，作为一个旅游景点，商业化让它缺少了一点自然地感觉，似乎到处充满了利益的交换。或许在今后的古建保护上，是不是可以让这种商业化不要参杂其中，让这些古香古色的建筑和古镇回归它最淳朴本真的面貌。
乌镇
初到乌镇便想到了周庄，很多人都会认为周庄和乌镇差不多，但是乌镇的特点却比周庄更让人印象深刻，乌镇的发展和市镇格局的形成与 水有着血脉相连的紧密联系，因水成市，枕河而居，形成了乌镇自由而含蓄、朴素而雅致的整体风格和“出门即是桥，人家尽枕河”的水乡风貌。其境内主要水系有南北 向贯穿全镇的市河，及其两侧东西走向的西市河和东市河，它们与依河伸展的东西南北四条大街形成 “十”字型的城镇空间系统主骨架，是人们组织生活、交通的主要脉络，并形成了乌镇独特的星形城镇形态。古镇内处处街坊临河、宅第傍水，水、建筑、街巷、桥梁、水埠、园林等自然环境和人工环境融为一体，是水乡居民崇尚自然、与世无争，追求“天人合一”思想的体现。
乌镇现存传统民居多为清末民初建筑，布局随意精炼，造型轻巧简洁，色彩淡雅宜人，轮廓柔和优美。在经济因素作用下形成了以“上宅下店”为主、结合“前店后宅”、“前店后坊”形式的集商业、居住、生产为一体的建筑形式。建筑尺度不高，大多为两层，通过天井、长窗使室内外空间相通。建筑刻意亲水，前街后河，临水的建筑为争取更大的用地往往采用木桩或石柱打在河床中，上架横梁，搁上木板，称为“水阁”，错落有致的临水房屋加上虚实相间的建筑基座处理，构成了乌镇独具的“人家尽枕河” 特色。
乌镇建筑色彩除了拥有江南水乡的以黑、白、灰为主色调外，在正立面的处理上，上下两层大多采用木板刷桐油，山墙形式除普通封火墙外，还常见“观音兜”。
走出乌镇，意犹未尽，我们领略建筑之余，一路说说笑笑，享受江南水乡之美，也看到了当地居民舒适恬静的生活，我们向往他们的生活，更多的却又只是羡慕。
上海（中华艺术宫）
从车上看到艺术宫，到下车后慢慢走近艺术宫，我们都怀着无比激动的心情，我们感受到的不仅仅是建筑艺术的魅力，更是感受到中华民族的繁荣昌盛，艺术宫共有六层，每一层都是一个精心雕琢长方体，每一层之间都用玻璃连接，在阳光下熠熠生辉。最底下一层用四根巨大的圆柱支撑，像巨型的四脚鼎将中国馆架空升起，呈现出挺拔奔放的气势，表现出了“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓”的中国文化精神与气质。艺术宫展现了艺术之美、力度之美、传统之美和现代之美。
我们参观画展，感受艺术的魅力，走廊里，中华艺术宫的标志随处可见。中华艺术宫的馆标包含了繁体的“华”字，同时勾勒出世博会中国馆“东方之冠”的形象外观，东方红更是彰显炎黄子孙对未来的热情与信心，在里面我们也见到了我们最期待的《清明上河图》。清明上河图是
由北宋张择端作画，生动记录了清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。我走进展馆被眼前的景象镇住了，多媒体版《清明上河图》让原作更加生动了起来。从白昼到黑夜，纤夫、官员、牛、驴、车、轿、城楼······无一不刻画得仔细。清晨在茫茫薄雾中，掩映着几家茅舍。穿着朴素的农夫，弯着身子，挑起沉甸甸的两箩大米，向家的方向走去；官员策马扬鞭，激起尘埃，扬尘而去；车夫牵着驴子，拉着几麻袋的粮食，向城里走去·······
对于这种将中国传统元素以及文化运用到建筑上的思想，我们是否应该借鉴，每个人或许有自己独到的见解，在设计的过程中我们更多的不应该是在乎对与不对，而是将自己对建筑的理解融入到设计当中，让建筑更有感染力。
杭州（中国美院象山校区）
象山校区的建筑各有特色，所以在参观的时候，着重的研究了象山校区的18栋和11栋，初到象山校区就有一种，“有一种大学叫做别人的大学的感觉”整个校区都设计的特别别致，而且非常具有王澍的个人风格。
这片校园是中国美术学院为它的建筑艺术学院、设计艺术学院、公共艺术学院、影视动画学院、实验加工中心、基础教学部建造的新校园，500 多位教师和5 000 多本科与研究生在这里教学、学习与生活。2000 年，学院没有选择进入中国时下流行的政府组建的大学院区，而是选址在杭州南部群山的东部边缘，尽管这里暂时会存在一些基础设施不足的问题，但学院的教授、艺术家与参与选址的建筑师共同认为，依照中国的文化传统，在建筑选址时，环境中的山水甚至比建筑更加重要。
这处校园的用地环绕一座名叫“象”的小山，山高约50m，两条从西侧大山流出的小河从山的南北两侧绕过，在象山东端汇合，蜿蜒流入宽阔的钱塘江。象山北侧的校园一期工程于2001 年设计，2004 年底建成，是由10 座建筑与两座廊桥组成的建筑群，建筑面积约7万m2，由公共艺术学院、影视动画学院、图书馆与体育馆使用。象山南侧的校园二期工程于2004 年设计，2007 年建成，由10 座大型建筑与两座小建筑组成，建筑面积近8 万m2，包括建筑艺术学院、设计艺术学院、实验加工中心、美术馆、体育馆、学生宿舍与食堂。回望中国传统园林院落式的大学建筑原型，象山新校园最终呈现为一系列“面山而营”的差异性院落格局。建筑群敏感地随山水扭转偏斜，场地原有的农地、溪流和鱼塘被小心保持，中国传统园林的精致诗意与空间语言被探索性地转化为大尺度的淳朴田园。
面对当下中国城市的大规模拆毁重建现象，超过700 万片不同年代的旧砖瓦被从浙江全省的拆房现场回收到象山新校园，这些可能被当做垃圾对待的东西在这里被循环利用，重新演绎了中国本土可持续性的建造传统。
老师跟我们说，王澍本人非常喜欢瓦片的元素，所以在建筑里随处可见瓦片的再利用，墙面，地面，屋面都纹理感都非常的漂亮，老师还跟我们说，王澍在设计一个建筑之前，会先画一幅山水画，再从山水画中寻找灵感，我们参观校园时确实有非常强烈的感觉，感觉像是在欣赏一幅山水画，特别到18栋的时候，那连绵不断如山脉一般的楼梯让我们大为震动。
王澎一再变换着元素的形式把玩着类型的组合这不仅是一种奇异的形式感也是艺术语言对自身表现能力的反思。元素类型一旦形成建筑师就会获得一种美学意义上的愉悦, 能够具备接近于大自然的力量。这样他才可以实现自己的野心,致力于处理元素与元素类型与类
型之间的关系以自己独特的形式渗透入每一件作品扮演着造物主的角色在中国园林里面有大量这样的手段当你会用这种眼光去看的时候你会觉得你看到感觉到四处都有意思了。接下来可能就会有一种野心我是不是能够把它发展成一个我理解的中国城市的片段。就像写字一样中国人写一个字的情况是很少的一写就是一篇, 就有章节和结构中国人处理这种群体的事情一向是特别有兴趣不光只是因为城市,而是因为我们看到了这个文化的传统 一向就认为世界是处在这样一种生动的关系中而不是一个简单的孤立物。
在这层意义上我们理解了王澎在象山二期中中所进行的类型试验“ 山房“ 类型,取材自杭州灵隐寺前的千佛岩，“ 水房“ 类型建筑呈中国南方微波起伏的缓慢水体状态，“ 合院类型每个建筑内包含3 个以上的小院落。每种类型均被重复至少3次每种材料作法也至少被重复两次，但每座与地形的结合方式都有绝对的区别。实际上象山南侧的校园二期工程中建筑与景观的区别已经不存在，建筑往往就是景观，并具有一种中国宋代山水画的气息。
总结与收获
此次古建实习不仅仅让我们见识到了中国古建的魅力，也让我们对古建保护多了些思考。建筑作为凝固的艺术，承载着大量而丰富的历史信息，通过对各个古建筑的研究可以使我们对各个历史时期的社会，文化，艺术，政治等等各方面历史问题等到详尽的研究和了解。所以对古建筑的研究与保护是重要的且需不断坚持，不断完善的一项重要的文物保护工作。然而，随着时代社会的发展，古建筑与现代经济在一定程度上产生了矛盾。经济开发区的建立与当地古建筑的存在形同水火，要建立开发区就必须要占用原来的古建筑的占地，要保护古建筑就必须组织开发区在古建筑区的建立，所以如何解决这一矛盾便成为了古建筑保护的关键。
当然我们在参观现代建筑的时候也会思考，什么才是好建筑？怎样才能设计好一栋建筑？今后在我们的设计生涯中，我们应该怎样形成自己的设计风格？等等一系列问题，这些问题或许随着自己知识的增长，会慢慢有了答案。
班级：建筑学学号：姓名：汪超日期：
111班 6001111003 2012.11.25
一，调研目的：了解市场常用的墙面，地面以及墙面的面层材料的规格，用途，价格以及构造做法，了解市场新型面层材料的规格，用途，价格以及做法。
二，调研地点：省建材大市场 三，调研内容：
1，地板面层：常见的地板面层有，涂料面层，塑胶面层，木质面层，瓷砖面层等。最常用的事瓷砖面层价格从5元到900元，瓷砖主要的规格有300*300，5000*500，600*600，300*600,800*800，1000*1000等。瓷砖的主要种类有釉面砖，通体砖，玻化砖，抛光砖，和马赛克。瓷砖主要用5厚水泥砂浆与地板找平层结合。木头也是常见的地板面层材料，尤其是在富裕的家庭木地板更是屡见不鲜了，木地板主要分为实木复合地板和强化复合地板。其中实木复合地板又可分为三层复合地板，多层复合地板，细工复合地板，在居室装修中更多使用的是三层复合地板。实木复合地板脚感好，纹理自然，美观但硬度较差且需要打龙骨。强化复合地板不用打龙骨但是要求地面找平，硬度高，耐磨性好，便于铺装，价格较低，但脚感稍差。常见的木质地板板材有水曲柳木，桦木，山毛榉，枫木，樱桃木等在建材市场看到一种新型用竹子做的地板，绿色环保，但价格较高，平均没平米1000元。木地板构造做法见大样图。
2，墙面面层：常见的墙面面层有涂料类，刷浆类，墙纸，墙布，釉面砖，人造石板，防火壁板，新型材料不锈钢板甚至强化玻璃等。起居室最常见的面层材料是涂料类，墙纸，墙布等，厨卫常见面层材料是釉面砖，而在一些大型公共场所常用人造石板作为墙面面层材料。其中釉面砖易清理，抗腐蚀，抗菌性能强，是常用的墙面材料釉面砖常见的规格有300*300，150*300等，人造石板常见规格有300*600，3000*1200,3000*1500,3000*1600等。强化玻璃实用面积小或采光较好的厨房易清理，能够扩大空间感也比较美观强化玻璃的规格有115*115*70，145*145*80，190*190*80，90*90*80等。防火壁板耐高温，不理留污垢同时能起隔音，防热防潮的作用且不易变形，保养效果也十分方便，但防
火壁板不如釉面砖美观，防火壁板的规格有2400X1200X6、2440X1220X6、2400X1200X9、2440X12等。新型材料不锈钢板耐用耐磨，好清洁有防火但质感较冷调还具有导电性，常见规格有1219*2438，1219*3048等。釉面砖构造做法见大样图。
3，吊顶材料：常见的吊顶材料有石膏板，木板，PVC板，搭配涂料使用的矽酸钙板，铝扣板甚至玻璃吊顶等。起居室，会客厅的常见吊顶材料为石膏板，石膏板价格便宜，施工简单但防潮防火性能较差。常见规格有2400*1200*12，2400*1200*9.5，3000*1200*12，3000*1200*9.5，2440*1220*12，2400*1220*9.5，1800*1200*9.5等。厨卫主要用PVC板以及铝扣板但现在PVC板已经逐渐退出厨卫的吊顶使用材料，铝扣板具有良好的防潮防腐，防油污，防火，抗紫外线，环保，抗静电，不吸尘易清洗，成本不高以及使用寿命长的特点。铝扣板的常见规格有300*300,600*600等。铝扣板的做法见大样图。（出自某同学家卫生间以及省建材大市场吊顶专卖店）
一、概述
二、徽式古民居特点
(一)枕山环水
(二)讲求美学意蕴
(三)内部构造别有洞天(四)细部构造特点
三、古祠堂特点
四、古牌坊特点
五、结束语
前 言
1、报告目的全面了解徽式建筑的风格和细部特点。
2、编制时间
2014年5月23日-2014年5月26日
编制人：
学号： 班级：
3、资料来源
1)特色建筑网站
2)相关建筑书籍
3）实地考察
一、概述
徽式建筑是徽州的一大标志，至今还保存着数量惊人的古建筑，蔚为壮观;民居精致，祠堂高矗，牌坊肃穆，„„在经历了许多人为破坏和岁月打磨后，幸存的徽州古建筑淡定地矗立着，展现的是惊心动魄的沧桑和精神意蕴的恒久。
徽式建筑主要流布于古徽州的“一府六县”，及其周边的一些地方，如现在的黄山市黄山区、宣城市的旌德县、池州市的石台县、附近的泾县、青阳等地，另外如江苏的扬州，金陵，浙江的杭州，金华，江西的婺源、景德镇等地也受古徽州建筑之风吹拂。如今留存下来的徽式建筑，大多是明清时期的，相对而言，在装饰上，明代的古建筑崇尚简洁明快，而清代的讲究精细繁复。古老的徽州建筑，不仅具有使用功能、旅游开发价值，还具有历史、文化、科技研究价值，以及审美和收藏价值。
徽式建筑是中国古建筑最重要的流派之一，古代徽州建筑在成型的过程中，受到独特的地理环境和人文观念的影响，显示出较鲜明的区域特色，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、宗祠、牌坊等建筑实物中。徽式建筑不论是在村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用上都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。
二、徽式古民居特点(一)枕山环水
徽州古民居经过上千年的发展演变和多少代人的努力，终于形成了民居星罗棋布、村落远近相望的景象。其规模之盛，风格之突出，品味之高，是中国其他地方所难以媲美的。
徽州古民居的整体选址讲究因地制宜，依山傍水。具体到各个居所则又讲究枕山、环水、面屏、朝阳，但受风水意识的影响，徽州民居虽然枕山环水，但又不能开门见山，故在房屋等建筑的门外或门内建造一堵上雕有吉祥花鸟、灵兽等寄托着人们一些愿望的照壁，以起到挡风、遮蔽视线的作用。
(二)讲求美学意蕴
徽州古民居是点、线、面的巧妙组合，黛瓦、粉壁、马头墙是徽州古民居外造型的三大特征，除此之外在一些大的民居建筑上，还采用了大屋顶脊吻，除了装饰需要，还附会了不少神话传说。
徽州古民居在整体色彩效果上，以黑、白、灰的层次变化，组成统一的建筑色调。砌筑外墙的主要材料为砖，表面涂抹白石灰，盖瓦主要为小青瓦，经过风雨的侵蚀，白色外墙慢慢变成了灰色，青色小瓦也变得墨黑起来，无形中增添了岁月的沧桑感。在材质选择上，不管是普通民宅，还是富豪大院，一律凸显材质的自然美。
徽州古民居还具有独特的造型美。徽州古民居普遍以高大的外墙围合起来，采用硬山做法，马头墙高出屋脊，依循屋顶坡度层层跌落，呈现水平阶梯形状，也有马头墙中间高两头低，露出双坡屋脊的，半掩半映，半藏半露，呈折线变化。
徽州古民居高筑外墙的做法，既是出于美观装饰的需要，以打破一般墙壁的单调，也是出于实际功效考虑，像马头墙高于房顶，而且其为砖石所制，可预防邻家失火，殃及自身或者是“火烧连营”；镶嵌在高墙上的小窗户，既减弱了从高处泻落的光线，又有着防盗和安全上的考虑，使盗贼上下无落脚之处。
徽州古民居的正立面设计，渗透了中国传统美学观念，强调左右对称。正面墙呈水平直线，或者是两侧高墙向中心逐渐递降，形成“井口”，这样一来不仅有利于房屋内部的通风、采光需要，而且比较自然地将人的视线聚集在正门入口处，从而形成建筑的局部趣味中心。
徽州古民居的门分为大门、侧门、角门、后门、劵门等，其中与墙体有关系的可分为高墙门、低墙门等。其中高墙门以门头为装饰重点，形成了简易的或者复杂的门楼装饰，在实用功能上，门楼主要是防止雨水顺墙而下溅到门上。徽州建筑门楼可大体分为门罩式、牌楼式、八字门楼式三类。
在外部空间形态上，纵横交错的街巷也为徽州古民居群落增添了美学意蕴。街巷及其所具有的立体空间，是单个古民居之间，以及与其他建筑之间联系的无形纽带，曲曲折折、纵横交错、相互勾连，把徽州的民居、村落，编织成形形色色的迷宫，使得身在其中的人产生出多种感受和观赏情趣。
徽州古民居在形式、构造和装饰上，有开有合，黑白相间，虚实有致，错综变化，体现了传统美学的诸多原则。但从另一方面说，徽州古民居在建筑构造上也有着它的不足之处，比如它从总体上的封闭，缺乏以人为本的观念；结构莫测高深之中忽略了人本身，对人个性有一种压抑感。
(三)内部构造别有洞天
徽州古民居的平面格局，有“凹”型、H型、回字形、日子型等几种类型，而其内部为楼房形式，从建筑学的一般角度来说，其基本组成单元有天井、厅堂、厢房、槅扇、庭院等。
徽州民居往往在进门之后便是天井，其由正房与辅屋围合而成，为进深较浅的窄条形空间，天井具有通风、采光、排水、遮阳、交通等多项功能。下雨的时候，雨水从“四角的天空”飞流而下，通过天井四周的水枧流入阴沟，这就是有名的“四水归堂”说法。
徽州古民居的厅堂，一般有正厅和内厅之分，正厅也就是主厅、外厅，是亲朋聚会、品茗对弈、吟诗作画，进行礼仪活动的庄重场所；内厅位于正厅之后，也有称为后厅的，是接待亲友和日常处理家务的地方，主要是妇孺生活、子女玩乐的场所，内厅家具陈设和正厅差不多，但显得更有生活气息。
除了庄重而典雅的厅堂，徽州古民居内部的卧室布置也相当有特色。卧室一般设置在厅堂的两侧，即厢房，卧室内除了柜子、梳妆台、桌、凳等外，最主要的就是床了。徽州古床中雕琢最为精美的当属清代的了，在装饰上运用有描金、髹漆、镶螺钿等工艺。
徽州古民居室内的槅扇，又称“格子门”，是室内分隔的主要建筑构件。在整体上，槅扇的高度主要取决于地栿至枋下皮距离，其宽由开间或进深的宽度来决定。在装饰上崇尚本色，绝少用五色勾画，也不施髹漆。
徽州人家的庭院内，往往置有石桌石凳，掘有水井鱼池，栽植过目花卉，甚至叠山造泉，安置漏窗等，可谓巧夺天工，充满情调。
(四)、细部构造特点
【高墙深宅】徽派建筑结构方式。徽州有许多古民居，四周均用高墙围起，谓之“封火墙“，远望似一座座古堡，房屋除大门外，只开少数小窗，采光主要靠天井。这种居宅往往很 深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂，一般住人。厅堂后用中门隔开，设一堂二卧室。堂室后又是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房。这是 第一进。第二进的结构为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室 四间，堂室两个。第三进，第四进或者往后的更多进，结构大抵相同。这种深宅里居住的都是一个家族。随着子孙的繁衍，房子也就一进一
进 地套建起来，故房子大者有“三十六天井，七十二槛窗“之说。一般是一个支系住一进。门一闭，各家各户独立过日子;门一开，一个大门出入，一个祖宗牌下祭祀。它生动地体现了古徽州聚族而居的民风。这种高墙深宅的建筑，千丁之族未尝散居的民风，在国内是罕见的。【过街楼】徽派建筑格式。又称“骑楼“。一般建在正厅之外的街道上空，依托街道或巷弄两旁屋墙，架木铺设楼板筑成，颇为雅致。楼一般高约2米，长3-5米，宽4一5米不等。纵向街道两侧，楼的下半段砖墙砌在楼板上，上半段为可装可拆的槽板。过街楼在形制上属大屋的附属建筑，起点缀群居作用。每逢红白喜事，拆下过街楼上段墙板，由喇叭鼓手立楼上奏曲，主人在屋内可依据过街楼上吹奏的不同曲牌，得知客人的身份，确定迎接礼仪。【火巷】徽派建筑格式。一般设置于较大的宅居之内，宽敞深长。其功用主要是防火，故称火巷。也作居室通道。【马头墙】徽派建筑格式。指高于两山墙屋面的墙垣。徽州旧时建筑应村落房屋密集防火，防风之需，在居宅的两山墙顶部砌筑有高出屋面的“封火墙“。因形似马头，故称“马头墙“。其构造:随屋面坡度层层迭落，以斜坡长度定为若干档，墙顶挑三线排檐砖，上覆以小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板(金花板)。其上安各种苏样“座头“，有“鹊尾式“，“印斗式“，“坐吻式“ 等数种。“鹊尾式“即雕凿一似喜鹊尾巴的砖做为座头。“印斗式“即由 窑烧制有“田“字纹的形似方斗之砖，但在印斗托的处理上又有“坐斗“与“挑斗“两种做法。“坐吻式“是由窑烧“吻兽“构件安在座头上，常见有哺鸡，鳌鱼，天狗等兽类。【大屋脊吻】徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻装饰件。徽州古建的词堂，庙宇，府宅等大型建筑，沿袭《宋营造法》官式作法，采用大屋顶脊吻，有正吻，蹲脊兽，垂脊吻，角戗兽，套兽等。造型与官式作法有所区别，属徽派特色。【照壁】设在中国传统建筑 房屋门外或门内一堵独立的墙，是受风水意识影响产生的一种独具特色的建筑形式。
【天井】徽派建筑格式。徽州民居除少数“暗三间“外，绝大多数房屋都没有“天井“。三间屋天井设在厅前，四合屋天井设在厅中。这种设计使得屋内光线充足，空气流通，但冬天冷，雨天潮。天井的设计同徽州的经营传统有很大关系，经商之人，忌讳财源外流，而天井能使屋前脊的雨水不致流向屋外，顺视纳入天井之中，名曰: “四水到堂“或“四水归明堂“，图个财不外流的吉利。【大厅式】徽派建筑结构方式。大厅为明厅，三间敞开，有用活动隔扇封闭，便于冬季使用。一般大厅设两廊，面对天井。也有正中入口设屏门，日常从屏门两侧出入，遇有礼节性活动，则由屏门中门出入。大厅的变化式有时有边门人口，天井下方设客房，招待来客居住，或者由正门人口设两厢房。大厅在徽州住宅中主要用于礼节性活动，如迎接贵宾，办理婚丧大礼等，平时也作为起居活动场所，是整套住宅的主体部分。【穿堂式】徽派建筑结构方式。又名回厅。穿堂的位置在大厅背后，与大厅紧连，是大厅进入内室的过渡建筑。【格窗】徽派建筑格式。徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗间隔空间，其功能有采光，通风，防尘，保温，分割室内外空间等作用。格窗由外框料，条环板，裙板，格芯条组成，主要形式有方形(方格，方胜，斜方块，席纹等)，圆形(圆镜，月牙，古钱，扇面等)，字形(十字，亚字，田字，工字等)，什锦(花草，动物，器物，图腾等)。格窗图案多采用暗喻和谐音的方式表现吉祥的寓意，如“平安如意“用花瓶与如意图案组成谐音表示;“福寿双全“用寿桃与佛手图案表示;“四季平安“是花瓶上插月季花;“五谷丰登“用谷穗，蜜蜂，灯笼组合;“福禄寿“用蝙幅，鹿，桃表示等。格窗还采用蒙纱绸绢，糊彩纸，编竹帘等方法，增加室内透光。【美人靠】徽派建筑格式。对徽州民宅楼上天井四周设置靠椅的雅称。徽州古民宅往往将楼上作为日常的主要栖息和活动场所，古代女子轻易不能下楼外出，只能倚靠在天井四周的椅子上遥望外面的世界，或窥视楼下迎来送往的应酬，故雅称此椅为“美人靠”。此椅靠背外突，超出天井四周的栏板，临空悬置，故又称“飞来椅”。【小青瓦】徽派建筑用材。分为板瓦，滴水瓦，沟头瓦，花头瓦等品种。板瓦用于大面积覆盖，可铺设成底瓦，盖瓦两种形状以利排水。底瓦(沟瓦)以小头向沿口，凹面朝上组成沟槽叠放在屋面望砖上，盖瓦与底瓦方向相反凸面朝上覆盖在两沟瓦之间。滴水瓦是在一张沟瓦头上加上“如意状“滴水唇，与沟瓦成30度斜面，便于把雨水抛得更远。花头瓦是在一张盖瓦的凸面上头加一扇形边带锯齿花纹图案，盖在重叠沟头瓦上。屋脊与风火墙顶也都用板瓦筑“脊筋“和“盘龙“，在其上密密站竖瓦脊或做空花砖脊。【鱼鳞瓦】徽派建筑习俗。徽派建筑两坡屋面上覆盖有鱼鳞般的小青瓦，俗称“鱼鳞瓦“。鱼鳞瓦使屋顶显得鳞次栉比，是徽州典型的瓦作方法。【砖雕】【木雕】
三、古祠堂特点
在徽州，最恢弘的古建筑，首推祠堂。徽州古祠堂美轮美奂，是徽州古建筑工艺和文化的代表。
徽州祠堂大多为三进砖木式结构建筑。第一进被称为“仪门“，其门楼由大门和门厅组成，一般为歇山式建筑。第二进为享堂，是宗祠的主体部分。享堂一般要比第一进高出几级台阶。作为祭祀祖先和处理族间大事的场所，享堂一般建得高大雄伟。第三进是寝楼或者说
寝殿。寝楼是供奉祖先牌位的地方，也是宗祠最重要的部分。
祠堂的建筑结构大致分为天井式和廊院式两类，天井式祠堂，其平面、外观、梁架和装饰，与徽州“四水归堂”式民居几乎相同，仅由于功能上不一样，天井、堂的比例、尺度有所不同。较大型的支祠和宗祠，在建筑结构上属于廊院式祠堂。与天井式祠堂不同的是，它较多地保留了四合院式建筑的格局，接近廊院古制。徽州廊院式祠堂独立于居室之外，基本部分采用四合院式。这类祠堂规模宏大，空间层次丰富，享堂前院尤其宽敞。
作为当时重要的公共建筑，宗祠多置于位置突出，环境优美的村落出入要冲或者中心地带。
四、古牌坊特点
牌坊是一种独特的门洞式纪念性建筑物，一般用木、石、砖等材料建成，上面刻有题字。为了宣扬和标榜，徽州牌坊不仅力求高大雄伟，气势不凡，而且往往将牌坊树立在村口、祠堂前等，有的村口数座牌坊连成一片，组成蔚为壮观的牌坊群。
徽州现存的牌坊在材质上多为石牌坊。在构成上，石牌坊主要由柱、依柱石、梁、枋、楼等组成，徽州牌坊的造型基本上保留了徽州木结构建筑的特点，它们大致可分为门楼式（牌楼）、冲天柱式（牌坊）以及两者混合式。
门楼式牌坊又分为四种，即二柱无楼、二柱三楼、四柱三楼、四柱五楼；冲天柱式也有四种，就是二柱无楼、二柱一楼、二柱三楼、四柱三楼。冲天柱石牌坊整体比例比较协调，造型更趋稳定，尤其是屋顶结构及细部处理比门楼式简约。除此之外明代还出现了罕见的立体式石牌坊，为石坊造型上的一大突破。
第五章
结束语
关键词：平乐古镇,传统建筑,保护利用
一、平乐古镇概况
平乐古镇位于四川省邛崃市西南18公里处, 早在汉景帝时期就已经形成集镇, 迄今已有2000多年历史。
(一) 地理位置
平乐古镇位于四川省成都市所辖邛崃市西南部, 是邛崃市辖最大的建制镇, 素有“一平、二固、三夹关”之美誉。平乐全镇幅员面积70平方公里, 其中集镇区面积1.28平方公里, 古镇区有明清时期建筑面积达23.54万平方米, 保存完好程度达85%。平乐古镇历史街区主要集中在沿白沫江两侧25.4公顷的核心区范围内。
(二) 历史沿革
平乐古镇古称“平落”, 北宋开宝三年 (公元970年) , 火井县治设在平落达二百多年之久, 元代后属邛州直隶州, 民国29年 (公元1940年) 建置平落乡, 新中国成立后沿用此名。1950年镇、乡分置, 1983年4月撤乡建镇, 称平落镇, 实行镇管村体制, 1993年3月更名为平乐镇, 2004年9月, 邛崃市实施区划调整, 撤消紧邻平乐的下坝乡建制, 将原下坝乡行政区域并入平乐镇, 统称平乐镇。
(三) 平面布局
平乐古镇的22条古街呈鱼骨状格局, 两侧穿斗式民居错落有致, 极富传统风韵。
古镇民居为穿斗式建筑, 以两层居多, 没有任何涂漆, 典型的川西民居, 多采用前市后寝式布局 (图1~2) 。
二、平乐古镇现状问题
(一) 公共建筑缺失
由于社会、经济的发展, 平乐古镇核心区原有的公共建筑遭到破坏, 原有的川西建筑被大量的砖混建筑代替, 缺少古镇传统风貌 (图3~4) 。
建于明清时期的川王庙被现状质量较差的红色超市建筑所代替, 同治年间的王爷庙, 被平乐小学取缔, 雷音寺变成了质量差的砖房, 古戏台、丰乐塔等传统建筑基地目前处于闲置状态。银家大院的古建部分还幸存下来, 但是保存质量不甚乐观。而造成这些状况的原因是多方面的, 包括当时破除封建迷信盲目拆除, 或者是种种市政建设需要, 更或者是因为传统建筑的砖木用于其他建设。保护平乐古镇传统建筑迫在眉睫。
(二) 特色水系退化
平乐古镇水文化著名, 其水系有“一江分三水”、沟渠纵横、码头密集等特色, 但是现状问题也较为突出, 水文化的生存面临威胁。
主要表现在:由于没有相应的污水处理系统, 白沫江下游水质受污染较严重;部分水系在城镇中被填埋、遮盖, 影响水系连通性;古码头在历史上与当地生活运输等有密切关系, 但是随着时间的推移, 航运功能的丧失, 码头文化被逐渐遗忘。
(三) 开放空间秩序不连续
平乐古镇的22条古街称鱼骨状格局, 但是在古镇更新的过程中, 由于对古镇开放空间的认识缺乏, 新建了一些大体量的砖混建筑, 打破了古镇传统空间秩序。中心广场去新建的砖混结构建筑, 与传统的古镇建筑极为不协调。
三、古镇保护整治原则及建议
(一) 古镇保护整治的原则
以“统筹保护”的指导思想, 尽可能做到“修旧如旧, 集镇范围内尽量不拆迁、古镇不扩大、古镇区不使用现代装饰材料”。物质方面, 首先应该维护物质遗产的原真性, 维持和修复古镇的传统风貌;在功能上, 与旅游开发相结合, 建设配套设施;文化建设需要把文化遗产导入物质遗产, 两者结合保护, 互为依托。
(二) 古镇保护整治建议
做到“保护维修, 清理整顿, 恢复提升”。主要针对传统建筑进行整体维修, 恢复建筑原有的构造和立面, 但是对建筑内部应该予以改善, 提高当地居民的居住条件, 改善旅游住宿的条件。
对违章建筑和破坏古镇风貌的建筑应予以拆除, 梳理出更多的开敞空间, 增加绿地建设。对于一些较好的新建砖混结构建筑, 应进行外立面仿木改造, 与古镇总体风貌相谐调。
结合文化活动和旅游开发, 在重点地段恢复修建一些公共建筑, 按照传统形式修建。运用综合手段营造整体环境, 提升古镇总体的人居环境, 提升文化和美学价值。
四、结语
平乐古镇留下的遗产资源有较高的历史、经济等价值, 充分合理的利用这些资源对历史研究、旅游开发都有很好的价值, 但是如果利用过度, 破环了古镇的原始风貌则会使古镇文化逐渐瓦解消失。挖掘古镇的物质文化遗产, 恢复提升古镇的物质文化形态, 开发古镇旅游这是一个循序渐进的长期过程。
参考文献
[1]刘明鑫, 李翅.从公共空间整治到古镇复兴[J].规划师, 2006 (8) .
[2]申玉琢.邛崃平乐古镇侧记[J].资源与人居环境.
关键词:建筑企业 职工生活 保障体系
中图分类号:C93文献标识码:A文章编号:1674-098X(2011)03(b)-0252-02
1 当前建筑施工企业职工生活保障工作所面临的困境
从建筑施工企业行业特点来看:普遍存在施工现场流动性强、工
作业环境不稳定的现象,往往是一项工程完工后,马上又要进入另一个施工领域,我们机运分公司目前施工队伍分布在矿山剥岩、鞍钢厂内、鲅鱼圈、福建、朝阳、鞍山周边等10多个施工区域,点多、面广给职工生活保障工作带来困难。从建筑施工企业经营生产性质来看:机运分公司是以土石方运输、基坑开挖、爆破拆除、地基处理为主的建筑施工企业,近些年,由于社会团体聚集施工区域态势不断扩大,对我们施工整体社会占有份额构成巨大冲击,工程競价残酷,特别是国际金融危机爆发以来,建筑施工企业举步维艰,为了占领市场,有的工程几乎无利润施工,甚至垫资施工,导致企业经营形势异常严峻,企业效益大幅度滑坡,职工收入降低,给职工生活保障工作带来困难。从建筑施工企业当前人力资源结构来看:存在劳动力流动性大、人员不稳定现象,特别是我们现属改制的建筑施工单位,由于很长一段时间未向社会招工,近几年,只引进了少数大学生,在职职工为592人,占职工总人数的52%,劳务工542人,占职工总人数的48%,由于劳动用工多样化,给劳资双方提出新的要求,更给职工生活保障工作提出了新的课题。
2 工会立足维稳维权,在推动建筑施工企业职工生活保障体系进一步完善中的对策
2.1 加强制度建设
制度是促进企业良性运转的基础,是让职工们共同遵守的行为准则。工会在职工生活保障专项制度建设方面,主要体现在每年一次的职代会行政工作报告中,机运分公司工会按照鞍钢关于每年召开一次职工代表大会内容要求,抓住会前讨论环节,职工代表在会前分组讨论行政工作报告时,侧重将职工后勤保障、福利作为重点讨论内容,在今年1月23日公司一届五次职工代表大会行政工作报告中,将职工生活保障工作列为行政工作报告中公司全年重点抓好七大管控系统之一进行详细部署,作到“三有”,即:职工生活保障工作实施有计划、有内容、有目标,为职工生活保障工作持续推进提供了制度保证。
2.2 完善保障机制
根据年初职代会提出的抓好后勤保障管控系统的目标要求,工会推动公司在职工生活保障机制建设上不断完善。一是建立了职工食堂考评机制。在公司所属单位的6个职工食堂中,坚持运行季度“红旗食堂”评比活动,对达标食堂授予“红旗食堂”流动锦旗,对不达标的食堂给予处罚并限期整改,同时将考评结果纳入基层单位工会季度目标管理定量考核;二是建立了职工文体活动运行激励机制。职工文体活动是职工生活的重要组成部分,关系到职工的身心健康、家庭和睦,职工队伍的和谐稳定,公司工会在每年重大节日前都要开展职工乒乓球、篮球两大赛事,贴近企业现状在2009年“十一”前夕开展了“我与企业风雨同舟”职工乒乓球比赛、在2010年“五一”节当天开展了“我与企业共度难关”职工登山比赛主题活动,职工积极报名、踊跃参赛,通过活动不仅提高了职工身体素质,更主要是增强了职工的危机意识、责任意识、大局意识。三是建立帮扶结对保障机制,针对企业当前的经济情况,困难职工不断增多,机运分公司将19名在档困难职工分别与公司级、队级领导挂钩,形成帮扶对子,明确责任、加大帮扶力度;四是建立了送温暖机制,围绕施工现场察实情办实事,解决“三难”,即:吃饭难、饮水难、洗浴难。围绕困难职工及时慰问解难事,及时走访、慰问救助困难职工,让职工感受组织上的温暖,确保职工队伍中弱势群体的稳定。围绕职工家庭解疑释惑做好事,争得职工家属的理解和支持,坚持运行职工信息反馈制度,及时掌握职工家庭状况,解决职工后顾之忧,让职工安心在岗位上工作。
2.3 注重实际效果
一是关心职工生产生活,福利设施建设不断完善。年初,公司工会在职工思想动态调查过程中,对鞍千矿南矿区、沙河基地职工吃饭难、饮水难、洗浴难的问题给予高度重视,工会形成阶段性调查报告提供给公司领导层,在工会的积极推动下,很快公司投入94000元在鞍千矿南矿区、沙河基地相继建立了能够容纳200人就餐的食堂,在沙河基地北院因陋就简,一次性投资45000元购买11台太阳能热水器建立了职工浴池,为解决矿山饮水难的问题,工会督促行政按照剥岩区域实际人数每天定时向现场送大桶饮用水,为使矿山职工能够饮用到热水,公司投资13250元在三个矿山食堂分别安装了热水器,解决了职工饮水难的问题,目前,正值酷暑盛夏,工会严格按照《鞍山钢铁集团公司集体合同》要求,发挥监督职能,督促安全保卫部门,加大职工防暑降温工作,足额发放防暑降温物品,每天上午、下午两次在食堂熬绿豆水给职工喝,确保职工安全度过暑期。二是关注职工身体健康,职工作业环境陆续得到改善。机运分公司第四工程队现有工程设备173台套,进驻东鞍山铁矿剥岩以来,设备维修常年在室外,一年四季,山风大,酷暑盛夏、数九寒冬,有的修理工夏季皮肤晒的曝皮一层又一层,冬季手脚冻僵了,还坚守在设备检修第一线,公司工会积极促进改善修理工作业环境,将矿山剥岩职工工作艰苦情况提交到公司领导班子,公司领导很快将改善矿山剥岩修理工作业条件纳入议事日程,经过公司认真勘察,最终选址在东矿剥岩办公室前修建一座644平方米的设备检修、维护厂房,解决了职工露天作用的被动局面,近期,公司还将投入资金改进齐矿、鞍千矿的设备检修、维护车间的条件。三是坚持以人为本理念,职工福利待遇不断提高。职工福利待遇在职工生活保障体系中处于重要位置,它不仅关系到职工队伍和谐稳定、职工家庭和睦,职工同事之间和平相处而且关系到企业稳定持续发展的重大问题,机运分公司工会作为作好职工福利待遇的有力推手,做到福利上监督、过程上参与、效果上控制,把职工“满意不满意、高兴不高兴、答应不当应”作为工作的基本标准,上半年以来,为改善职工生活伙食,全公司发放职工伙食补贴444516元;发放远途职工生活补助费265035元;重点是在中华传统节日发放节日物品,2010年2月1日为职工购买春节年货用款449848元;6月2日端午节购买节日物品有款86688元。机运分公司当前矿山剥岩形势异常严峻,为了确保矿山剥岩任务,公司上下齐心协力、共度难关,一些职工年休假没有歇,工作很辛苦,对此,公司工会积极建议带薪度假活动,在建设集团公司工会的大力支持下,经机运分公司党政联席会议研究决定,于2010年7月1日——7月11日期间组织1060名职工(含劳务)到鞍山千山温泉职工疗养院进行度假,总体活动组织严密、活动规范、灵活机动、保证了度假、生产两不误。通过这次活动,大部分职工感到满意,个别职工感到兴致未尽,一些职工说:“我们每天很早离开家,很晚才下班,没有节假日,公司组织这次活动太好了,以后多搞一些这样的活动,我们欢迎”,特别是一些劳务工,非常珍惜这次度假活动,活动期间我们对部分劳务进行了解情况,他们都感到现在的公司没把他们当外人,感到很高兴,今后要努力工作,职工群众非常满意,活动取得了预期效果。
3 今后,工会应如何推动建筑施工企业职工生活保障体系进一步完善的思考
现代成功企业的经验告诉我们,一个简单追求利润最大化而忽视人文关怀的企业是没有生命力的,只有注重企业文化,突出人文关怀,重视职工生活保障工作的企业才能够成为企业阵营中的常青树,才能够在当今激烈的竞争中立于不败之地。建筑施工企业职工生活保障体系涵盖广泛,从劳资关系、薪资分配、作业环境,到食宿条件、后勤保障、福利待遇等无不涉猎。对此,通过这次调研,我们深有感触,工会突出维护职能,在推动企业职工生活保障体系进一步完善进程中任重而道远。
3.1 沉下身子、倾听呼声是工会推动企业职工生活保障体系进一步完善的关键
职工个体相对于企业处于弱势的位置,工会作为职工群众的代言人,理应全职做好维稳维权工作。一是要畅通职工信息反馈。充分运用好职代会主渠道作用,诚征直言、广纳良策,在职代会闭会期间,运行好各委员会的职能。二是加强职工思想动态调研。每个月月末定期深入一线,分层次、按系统、多领域对职工所思、所想了解情况,掌握职工思想上有哪些包袱、职工工作上有哪些困难、职工生活上有哪些负担,真正把困难反馈上来,由工会形成调研报告提供给行政,拿到公司班子会上,作为一项重要内容进行研究、解决。三是做好日常来访、来电、来信的处理工作,这些工作看似简单,处理不好牵涉很广,很可能由点影响到面,扩大不良后果,工会处理职工反映情况必须要做到“事事有回声、件件有结果”,让职工满意。
3.2 强化控制、完善制度是工会推动企业职工生活保障体系进一步完善的根本保证
工会在推动企业职工生活保障工作落实过程中,首先要强化过程控制,从职工生活保障工作纳入日程讨论、方案列入实施,到结果跟踪评价,都要参与其中,确保职工生活保障工作得以落实。其次要按照鞍钢集体合同中的有关条款规定,把职工生活保障工作落实到各款项中,定期听取行政报告,工会督促行政共同履行好合同。再次要监控好各项职工生活保障的制度落实,掌握制度执行过程中存在的差异性问题,及时与行政沟通、化解,使有关职工生活保障方面的制度得以不断细化、完善,贴近实际,解决问题。
3.3 因地制宜、贴近实际是工会推动企业职工生活保障体系进一步完善的基本要求
建筑施工企业的特性决定了企业职工生活保障工作必须紧紧围绕施工生产实际展开,工会要在工作中起到引领作用。一是当好参谋。企业职工生活保障工作在运行前,工会本着对企业负责、对职工负责、对组织负责的态度,要拿出意见,提出见解,确保职工生活保障工作取得实效。二是做好服务。工会发挥组织机构功能,做好网络覆盖性服务,在职工生活保障体系中扮演先锋队的推动角色。三是健全组织。针对建筑施工企业施工区域分散的特点,工会要隨时掌握新项目的设立情况,把工会组织牢牢的安扎在施工一线,做到职工生活保障工作全员覆盖。
