中医特色八大疗法

中医特色八大疗法（推荐8篇）

中医特色八大疗法 篇1

中医针刺

针灸

针灸作为我国古老的保健疗法，因其显著的疗效，已经在世界各地广为人们所接受。它是根据中医理论，采用毫针对人体的俞穴进行直接的刺激，对增强身体机能、疏通经络、调和阴阳、扶正祛邪、防病治病具有相当不错的医疗保健作用。

中医火罐

火罐

火罐疗法是传统中医疗法，借助热力排除罐内空气吸着于皮肤，造成淤血现象的治病方法。这种疗法可以逐寒祛湿、疏通经络、祛除淤滞、行气活血、消肿止痛、拔毒泻热、具有调整人体的阴阳平衡、解除疲劳、增强体质的功能，从而达到扶正祛邪、治愈疾病的目的。

保健推拿

推拿

推拿是一种中医自然疗法、物理疗法。医者运用自己的双手作用于病患的体表、受伤的部位、不适的所在、特定的俞穴、疼痛的地方，具体运用推、拿、按、摩、揉、捏、点、拍等形式多样的手法，以期达到疏通经络、推行气血、扶伤止痛、祛邪扶正、调和阴阳的目的。

精油刮痧

刮痧

精油刮痧借助神经末梢的传导以加强人体的防御机能，使血液回流加快，循环增强，加快新陈代谢。有宣通气血、发汗解表、舒筋活络、调理脾胃等功能，而五脏之俞穴皆分布于背部，刮治后可使脏腑秽浊之气通达于外，促使周身气血流畅、逐邪外出。

芳香疗法

芳香

芳香疗法利用纯天然植物精油的芳香气味和中药本身所具有的治愈能力，以特殊的按摩方法，经由嗅觉器官和皮肤的吸收，到达神经系统和血液循环。运用植物的治疗进行养生、美容、疗理身体和稳定情绪，使人的身、心、灵三者达到平衡和统一。

中药熏蒸

熏蒸

熏蒸疗法以中医药基本理论为指导，选苗族民间中草药，用煮沸后产生的气雾进行熏蒸，借药力热力直接作用于熏蒸部位，达到扩张局部血管、促进血液循环、温通血脉、祛毒杀菌、清洁伤口、消肿止痛，最后达到治病、防病、保健、美容的目的。

特色督灸

督灸

督灸是基于传统中医外治法的理论结合传统灸法的特点，创新的一种特色外治技术。督灸的治病作用是多方面的，也是镇痛药物所不及的。它涵括了经络、俞穴、药物、艾灸、发泡等多种因素的综合优势，具有益肾通督、温阳散寒、壮骨透肌、破淤散结、通痹止痛的功效。

中药浸泡

浸泡

中医特色八大疗法 篇2

神经衰弱是一种常见的精神疾病, 多发于生活工作压力较大的人群, 如中学生和脑力工作者。在临床上主要表现为患者精神上不能自主地悸动不安, 体现了大脑皮层神经功能的紊乱[1]。根本病因是人体脏腑功能的失调, 多形成慢性病症, 并随情绪波动和疲劳程度而发作。患者平时易于出现心悸、胸口疼痛、体虚气短等症状, 睡眠质量严重下降, 多梦易醒, 伴有盗汗、遗精等症状, 对生活中事物的热情大幅下降, 食欲不振, 面容憔悴。随着病程持续, 思考能力下降, 记忆力、智力减退, 精神萎靡。且人体免疫力也会明显下降, 容易并发各种其他疾病[2]。

2 神经衰弱的中医药疗法

神经衰弱作为一种心理生理疾病, 虽然有各种明显的症状, 对患者的生活质量造成极大的影响。但在实际检查中, 患者身体并无器质性病变的发生。目前西方医疗对于神经衰弱尚无有效的治疗手段, 通常使用抗焦虑药物缓解患者的症状。容易产生依赖性和耐药性, 且长期服用对人体不良反应较大[2]。

中医中实则并无神经衰弱这一概念, 一般认为其属于“怔忡”、“不寐”的范畴。最早在《金匮要略》中对治疗方法就有所提及, 具有丰富的治疗经验[2]。中医认为神经衰弱的发病与强烈的情绪波动、饮食的不规律、重病后调养不足或先天性的体质缺陷有关。主张以调养脏腑的方式从根本上化解病因。

神经衰弱类型病症在中医上可分为四个类型:肝郁化火型、心胆气虚型、心脾两虚型和脾肾两虚型[3]。根据不同的病症采取不同的中医药治疗方法, 可以获得较好的治疗效果。

2.1 肝郁化火型患者的治疗:

此类患者的主要症状为失眠健忘、烦躁易怒、食欲不振、口渴多饮、目赤口苦、舌质红、舌苔黄、小便赤黄、大便秘结、脉弦而数等。治疗方法是让患者服用由牡丹皮、栀子、白芷、当归、柴胡、白术、茯苓、薄荷、甘草制成的丹栀逍遥丸。

2.2 心胆气虚型患者的治疗:

此类患者的主要症状为失眠多梦、易惊易醒远志、、胆怯心悸、气短倦怠、小便清长、舌质淡、舌苔薄、脉弦细等。治疗方法是让患者服用安神定志丸, 主要成分为远志、茯苓、石菖蒲、朱砂、党参、龙齿。具有镇静心神、安抚神志的功效。

2.3心脾两虚型患者的治疗:

此类患者的主要症状为多梦易醒、头晕目眩、心悸健忘、身体倦怠、缺乏食欲、面色黯淡、舌质淡、舌苔薄, 脉弦细弱等。治疗方法是让患者服用归脾丸, 归脾丸是由党参、黄芪、白术、龙眼肉、木香、酸枣仁、远志、当归、甘草、茯苓、生姜、大枣等制成。具有养血安神、补心益脾的功效。

2.4 脾肾两虚型患者的治疗:

此类患者的主要症状为睡眠不实、精神疲乏、头昏、气短体虚、记忆力减退、缺乏血色、活力减退、阳痿早泄、舌质淡红、脉弦细弱等。治疗方法是让患者服用济生肾气丸, 其主要成分有熟地黄、牡丹皮、山药、山茱萸、茯苓、肉桂、附子、牛膝、泽泻和车前子等, 具有温脾补肾的功效[3]。

3 饮食疗法

中医认为, 饮食无规律、缺乏锻炼、或是产后失血等伤病容易导致机体衰弱, 使身体更容易受到压力和情绪波动的影响。通过改善饮食, 可以有效对症补足脏腑功能的不全, 调养刺激机体重新焕发活力。食疗在各种治疗方式中不良反应极小, 且方便易行, 在家中就可以实施, 为患者塑造较为轻松的治疗氛围。烹饪和食用过程都具有积极意义, 对增加患者生活情趣, 开导患者心理是一种良好的助力。

以下介绍一些常用的食疗药膳。 (1) 银耳灵芝羹:银耳与灵芝各6 g、冰糖15 g。将银耳和灵芝充分洗净泡发, 文火炖2~3 h, 加入冰糖汁。日服3次。适用于肺肾功能不足, 具有安神止咳、助眠的功效。 (2) 龙眼汤:取桂圆肉50 g, 文火煎汤, 每日服用两次, 可治疗心脾两虚引发的失眠、心悸。 (3) 莲心汤:莲心30个。每日临睡前加少许盐煎服, 可缓解多梦易醒、遗精等症状。 (4) 百合汤:100 g鲜百合, 加30 g红枣, 25 g莲子, 煮烂, 每日服用100 m L, 有助于消除体内虚火, 减少由此引起的心烦、失眠。 (5) 红烧乳鸽:对于气血两亏, 体虚易汗的患者, 坚持食用可以显著改善身体状态。 (6) 桂圆芡实粥:取20 g桂圆肉, 20 g芡实, 100 g糯米和5 g酸枣仁, 煮粥早晚加入蜂蜜食用。可抑制智力减退、肝肾功能降低等症状。 (7) 远志枣仁粥:使用远志10 g, 炒酸枣仁10 g, 煎汁去渣, 再配合50 g粳米煮粥。每日睡前食用, 可以治疗惊悸、失眠。 (8) 芝麻核桃粥:桑叶60 g煎汁去渣, 黑芝麻50 g和核桃仁50 g研碎, 与100 g粳米煮粥。早晚服用, 可以治疗肾虚引起的失眠、腰痛[4]。

4 讨论

神经衰弱多发于缺乏锻炼的脑力劳动者, 既是心理疾病也是生理疾病。在日常生活中积极注意减轻压力, 培养健康爱好, 遵循规律的生活习惯是预防患病的关键, 也是治疗改善症状的方法。我国中医具有悠久的养生传统, 对于神经衰弱这种慢性疾病, 更适合从根本上进行调养, 尤其是食疗手段, 简单易行, 在提高患者生活质量上具有立竿见影的效果。神经衰弱致病原因复杂, 治疗需要对症下药, 中医自古以来对“不寐”、“心悸”等症状辩证施治, 其治疗过程具有内在的科学性和先进性。

摘要：当今社会, 人们多处于巨大的生活学习工作压力之下, 长期的神经紧张和生活作息不规律, 容易诱发大脑功能的失调, 造成神经衰弱。作为一种常见的神经症疾病, 其临床多表现为精神异常兴奋和体虚疲乏, 容易起情绪烦躁和各种生理心理症状。中医在治疗神经衰弱方面具有悠久的历史, 已经逐渐积累了许多对应不同症状的治疗方法。既可以使用中成药对症施治, 也可以在日常中通过食疗调养改善。其治疗成本低廉、无明显不良反应, 效果显著。

关键词：神经衰弱,中医药疗法,饮食疗法

参考文献

[1]衡向阳.逍遥散合归脾汤治疗神经衰弱42例[J].中国中医药现代远程教育, 2012, 10 (11) :110-111.

[2]霍秀贞, 阮庆文.酸枣仁方用于神经衰弱治疗效果分析[J].哈尔滨医药, 2013, 33 (6) :205-206.

[3]李名.如何使用中成药治疗神经衰弱[J].求医问药, 2012, 10 (2) :45.

美国人养老金的八大特色 篇3

在一些人的眼里，社会安全金就等同于养老金，人工作10年到退休时就可以领取一定金额的社安金。美国社会安全金项目的设立，实际上是即要保障工薪族在退休后能有基本的收入，同时也要兼顾人在工作中受伤后无法工作时也能有收入，最后还要考虑一家之主如果过世，孤儿寡母没了收入来源，也不能让她们断了收入来源。在2012年6月，美国约有5600万人领取社会安全金，也就是说每6个美国人当中就有1个人领取社安金。在领取社安金的人群中，四分之三的人属于到了可以领取社安金年龄段的人，这些人是告别工作舞台，真正地回家养老了。全美还有1100万人还没到退休年龄，他们也照常可以领取社安金，这些人占领取社安金人数的19%。这些人是些什么人呢，他们为何年轻轻地就可以回家养老呢？人在工作中会出现意外，当身体遭到伤害而无法工作时，一般会算作工伤，通常由工作单位给予经济上的补偿。美国社安金也将工伤人员纳入社会福利之中，只要是因工伤无法工作，每个月可从政府领取社安金。2011年，在全美21至64岁的工薪族中有96%的人受到伤残保险的保护，这意味着这些人在工作中受伤后，即使无法继续工作，但在收入上也会有基本的保障。

联邦政府向工薪族收缴的社会安全金税还包括了一个非常重要的功能，也就是类似于人寿保险的功能。全美20至49岁工薪族中有96%的人通过缴纳薪资说而获得了类似于人寿保险的保护。如果一个有工作的在30岁时过世，他留下的孤儿寡母的生活就可能遭遇困难。而在社会安全金体系下，这个问题也可以得到解决。按照一个中等收入水平的工薪族来算，如果这个人过世，只剩下老婆领着孩子过日子，这三个人可以通过领取社安金来渡难关，累计的社安金领取金额最高可以达到476000美元。

特色二：社安金通常随物价指数调涨

联邦政府发放的社安金金额不是一成不变的，而是要随着物价的上涨而提高。政府这样做的目的是为了防止物价上涨后，退休者的收入如果不增长，就等于退休者的收入降低了。特别是那些以社安金做为主要收入来源的低收入人群，如果退休后收入一直维持不变，在通货膨胀日趋严重的今天，很容易就会转变成穷人。

美国人退休后领取社会安全金的金额主要是以工作中的收入为基数，然后按照收入比例获得社安金。高收入人群工作时收入好，在退休后领取的社安金就可能出现领取金额较大的情形。为了体现一些公平，政府发放的社安金有每个月最高额度限制，而且尽量提升低收入人群社安金的金额。比如，低收入人群退休后每个月领取的社安金金额可能会达到他退休前薪水收入的55%。而高收入人群退休后每月领取的社安金金额可能只有他退休前薪水收入的27%。

特色三：社安金涵盖九成以上工薪族

美国社安金基金的来源是来自于工薪族在工作期间缴纳的薪资税，因此只要是全职工作10年以上的人，在退休后就可以领取社安金。美国全职工薪族可谓人人都在缴纳薪资税，那么退休后也是几乎人人都可以每个月领取社安金。一部分工薪族是在做半工，如果点数不够，就有可能达不到领取社安金的标准。社安金不是救济金，而是对所有工薪族退休后能拥有收入的一种保障。即使高收入人群也不会被排斥在领取社安金的行列，因为社安金是一项全民性的社会福利。即使退休者还要其他的收入来源，比如私人公司的401K退休储蓄、金融房地产等收入、退休金、工作收入等，政府还是照样发放社安金。

美国的社安金是大众式的养老金，因涉及面广，也成为民众最基本的养老资金来源。根据统计，美国65岁以上的工薪族90%可以在退休后拿到社安金这种养老金，约占美国老年人退休后总收入的40%。按照法律规定，每一个工作的人，只要工作到一定年限，退休后每个月都可以从联邦政府领取到社会安全金（养老金）。

特色四：退休者的社安金金额不算高

美国中等收入的工薪族在退休后每个月所能领取的社安金平均金额在34个发达国家中排名第30位，不算垫底但是在底部。那么美国工薪族在退休后到底能领取到多少社安金呢？根据美国社安局的资料，在2013年美国将有5800万退休人员领取社安金，总金额在8210亿美元。根据2012年12月份美国社安局发放的社安金实际数据，全美有3700万退休人员领取了社安金，总金额为4630亿美元，每名退休人员的社安金平均为每月1262美元。退休人员的配偶有290万人也领取社安金，领取的退休及金额总计为18亿美元。

美国的社安金不仅是为退休人员设立的，同时也为残疾人士和丧偶的公民提供社会保障福利。2012年12月，有880万残疾人士领取社安金，总金额为100亿美元，平均每人每月为1130美元。残疾人士的家属也可以享受社安金的福利，2012年12月有210万残疾人的家属领取了社安金。夫妇家庭如果有配偶过世，无社安金的配偶也可以继续领取过世配偶的社安金。2012年12月，全美有630万丧偶的居民领取社安金，总金额为66亿美元，平均每人每月领取的社安金为1215美元。

美国人退休后每月最低的社安金没有底线，一般在800美元左右，这主要看一个人工作时收入是多少。但美国社安金却有最高金额的限制，按照2013年的标准，退休人员从联邦政府领取的社安金最高金额为2533美元。从此点看，联邦政府负责的美国人养老金福利在金额上差距并不大，民众每个月可领到的社安金金额约在800美元至2500美元之间。2013年，美国人的养老金有了上调。按照统计数据，联邦政府发放的社安金，按照所有退休人员平均来看，每个月为1261美元，夫妇家庭可领到的社安金每月平均为2048美元。丧偶的女性如果带有两个孩子，每月可领取的社安金为2592美元。丧偶的老人，每月社安金平均为1214美元。伤残人士每个月平均为1132美元，如果伤残人士有配偶和一个孩子，每月的社安金可上升到1919美元。

特色五：儿童也可以享受“养老金”

如果退休人员过世，家中的孩子也可以享受过世人员的社安金。按照统计，2011年，美国有600万18岁以下少年生活在靠领取社安金维生的家庭中，其中300万儿童可以直接从政府处领取到“养老金”。2011年，美国有110万儿童因为享受社安金福利而避免成为穷孩子。过世退休人员子女领取社安金的条件为：不超过18岁；18至19岁仍在高中读书者；18至22岁残障人士。如果退休人员要供养父母，而且供养花费的占到老人生活费用的一半以上，在这种情况下，退休人员如果过世，他的父母可以享受领取过世人员社安金的待遇。至于过世人员的家属每个月可以领取到多少社安金，这要依照具体的情况和规定来处理。

特色六：1400万老人因领取社安金脱贫

2011年，65岁以上退休老人中有1400万人因领取社安金而“脱贫”。2011年，在“穷人”当中，也就是年收入在政府贫困线标准以下的人群中有近44%的人是没有社安金收入，有社安金收入依然是穷人的人占整个穷人人群的比例为8.7%。

政府的报告认为，由于社会安全金项目成为老年人晚年生活的主要经济来源之一，这使得四成65岁以上的老年人免于陷入贫困境地。从美国人领取到的社安金金额可以看出，即使老人退休后没有其他收入来源，单纯依赖政府发放的社安金生活，沦落为贫困人口的比例也相对较低。所以说，美国实行的退休人员福利重点在于保证人到老年后的基本生活所需，而且是涵盖所有曾经全职工作过的退休人员。

特色七：社安金成为退休者主要收入

美国人退休后的收入来源是多样化的，人们可以继续工作赚外快，也可以出租房子搞补贴，至于401K和个人退休储蓄帐户上的钱，开始每年一点点领出来花也是名正言顺。不过对于很多美国退休者来说，政府发放的社安金却是他们地地道道的养老金，要是没这钱，那还是真不知道日子怎么过。

2010年，在美国所有退休者当中，社安金收入占其退休后收入一半的人数比例约为65%，黑人退休者中社安金收入占其退休后收入一半的人数比例约为75%，亚裔退休者中社安金收入占其退休后收入一半的人数比例约为64%。在所有退休者当中，社安金收入占其退休后收入90%以上的人数比例约为35%，黑人退休者中社安金收入占其退休后收入90%以上的人数比例约为55%，亚裔退休者中社安金收入占其退休后收入90%以上的人数比例约为41%。在所有退休者当中，退休后所有收入都来自社安金的人数比例约为22%，黑人的比例为45%，亚裔的比例为32%。

特色八：社安金造福女性退休者

美国大部分女性的收入比男性低，加之很多女性应照顾儿女而成为全职妈妈，因而社安金对于退休女性而言更重要，也更有价值。在62岁以上退休者中，领取社安金的女性比例要超过男性，女性占领取社安金人数的56%。而在85岁以上领取社安金的人中，女性占了67%。

美国人的养老金不仅仅是退休人员一个人的社会福利，同时也会惠及到配偶和子女。如果退休人员过世，他的配偶没有收入也可领取过世配偶的社安金，但要符合以下的条件：一是配偶的年龄超过50岁、属于残障人士；二是配偶年龄超过60岁；三是不论配偶年龄多大，家中有16岁以下儿童或是残障人士需要抚养。只要符合上述三项条件之一，该配偶即可享受过世人员的社安金。即使配偶60岁后重新结婚，她仍符合资格享受过世前配偶的社安金福利。过世退休人员配偶享受的社安金金额也是依据年龄，如果是到了可领取全额社安金的年龄时开始领取，自然是获得全额社安金。提前领取的社安金减扣依照年龄来决定。目前美国大约有500万丧偶者享受过世配偶的社安金福利，这对于年长者尤其是女性的生活是个不小的帮助。

中医特色八大疗法 篇4

学习十八大 解读十八大

十八大报告内容十分丰富，习近平同志在十八届中央政治局第一次集体学习的时候，提纲挈领地指出，学习十八大报告必须抓住的主线和要点。坚持和发展中国特色社会主义，是贯穿党的十八大报告的一条主线，我们要紧紧地抓住这条主线，把坚持和发展中国特色社会主义作为学习和贯彻党的十八大精神的聚焦点、着力点、落脚点。这是一个十分重要的论断。

建设中国特色社会主义，这是邓小平同志在党的十二大的时候提出来的，到现在已经整整三十年了。这三十年来，党中央是始终高举中国特色社会主义这一面伟大的旗帜，为什么过了三十年后在今天，在学习贯彻党的十八大精神的时候，习近平同志依然要把聚焦点、着力点、落脚点放在坚持和发展中国特色社会主义这个问题上，要求大家必须紧紧地抓住这条主线。我想这有几个原因：

首先，大家常常讲是要举什么旗、走什么路，这是一个根本问题。举什么旗？就是举中国特色社会主义的伟大旗帜；走什么路？就是走中国特色社会主义的道路。我们方方面面的具体工作，衡量他们的是非、得失，只有一个标准，就是看它是不是符合、是不是坚持了中国特色社会主义这一条主线。各项具体工作，如果忘记了或者偏离了这条主线，那就会迷失方向，甚至误入歧途。

其次，对中国特色社会主义不仅要坚持，而且要发展。怎么样发展？只能从实践中发展。经过改革开放30多年的实践，我们对中国特色社会主义的认识比它刚提出来的时候是更加丰富了。比如十八大提出，由道路、理论体系、制度三位一体构成的，它的总依据、总布局、总任务，突出它的新胜利的八项基本要求等等。所有这一切都是紧紧扣住中国特色社会主义理论这个根本命题来谈的，从而丰富了中国特色社会主义的内容。因此，学习和贯彻十八大报告，说到底也就是为了更好地坚持和发展中国特色社会主义。

还有，在当前思想领域中，确实仍可以看到某一些离开中国特色社会主义的言论，很值得我们警惕。例如，有的把中国的现状称为中国特色的资本主义，这不就从根本上否定了改革开放吗？有的离开中国的实际情况，以各种形式自觉或不自觉地鼓吹、搬弄西方的政治、经济、文化模式，那不就一步一步地走向西化了吗？另外，还有的是淡化或者不愿意讲共同富裕这个目标，这不就撤掉了社会主义本质属性了吗？所以，十八大报告中间有两句很引人注目的话，就是既不走封闭僵化的老路，又不走改旗易帜的邪路，这显然有很鲜明的现实针对性的。

中国特色社会主义是由两层意思组成的，一是社会主义，一是中国特色。如果用我们现代汉语的语法来讲，“社会主义”这是主语，“中国特色”这是定语。邓小平同志的巨大历史功绩就是抓住了什么是社会主义，怎样建设社会主义这个根本问题，把对社会主义的认识提高到新的科学水平。

什么是社会主义？他曾经从不同的角度作过许多阐述，集中到一点，就是共同富裕。他说：“社会主义和资本主义不同的特点，就是共同富裕，不搞两极分化。又说，社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。”

在南巡谈话中间，他说社会主义的本质是解放生产力、发展生产力，消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕。就是要对大家讲这个道路。小平同志把以南巡谈话结束的三卷邓选称为他的政治交代，他叮嘱大家不能在不知不觉中动摇和脱离党的基本路线。党中央一直牢记小平同志的嘱托。十八大报告在突出中国特色社会主义新胜利的八条基本要求中间很引人注目地规定了一条，必须坚持走共同富裕道路，共同富裕是中国特色社会主义的根本原则。报告要求把这八条基本要求成为全党全国各族人民的共同信念。

当然，共同富裕不可能一步达到。十八大报告指出，现阶段的要求，是使发展的成果更多、更公平地惠及全体人民，朝着共同富裕方向稳步前进。如果不是朝这个方向前进，就不是走社会主义道路了。怎样建设社会主义？必须从中国的实际出发，这就是中国特色。它是一个漫长的在探索中前进的过程。十八大报告提醒我们，我们必须清楚地认识到我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变。我国是世界上最大发展中国家的国际地位没有变。一个是基本国情，一个是社会主要矛盾，一个是国际地位，这三个没有变，是把握中国特色必须牢牢记住的。

我们在这方面还有很长的路要走，超越阶段、急于求成是我们过去在社会主义建设中犯了许多严重错误的重要教训之一。一切必须以中国现阶段的实际为总依据，以往付出过沉重代价的错误自然再不能重复了。习近平同志最近在广东考察的时候强调，改革开放是我们党的历史上一次伟大的觉醒，正是这个伟大的觉醒，孕育着新时期从理论到实践的伟大创造。这是新一届党中央向全世界发出的重要的信心。我们正在坚定不移地沿着这条道路前进。

中医特色八大疗法 篇5

位于北京怀柔杨宋镇的老爷车博物馆，虽然顶着个高大上的名，却委身一个废旧的厂房里，装饰与布展也只能说朴素大方。但“一汽”领导来这里参观，临别时给馆长雒文友留下一句话，“老雒，北京、上海的汽车博物馆虽然都有政府数亿元的投资，但是和这些巨头相比，你这里只是环境差了点，藏品的水准两家加起来都赶不上你。”从前北京市长彭真的座驾“嘎斯69”到全中国型号最全的红旗轿车，近百辆珍贵的老爷车是老雒自信的底气，同时也让这位曾经的大企业家散尽万贯家财，如今只以自行车代步。在雒老爷子的博物馆，几乎将国产汽车的全部品牌、全部型号收集齐全了，国产车与进口车的比例大约为一半一半。藏品中分量最重的一款，是一辆红旗CA70老式阅兵车，当初西哈努克亲王、铁托来到中国，都是乘坐这辆车进行仪仗检阅的，“你问值多少钱，我不好说，可能我白送给你，你还觉着占地儿呢。”而另一款北汽“东方红”轿车的收藏经历最为曲折。当初老雒看上这辆东方红，拥有这辆车的原单位知道这车的稀少和珍贵，多少钱都不转让。当时老雒还住在承德，隔三差五就进京一趟，帮这家单位的领导、同事墩墩地、倒倒水，“下海前我是给首长当勤务兵的，干干老本行也挺好。”最终诚意打动了单位领导，这辆东方红才成功归于老雒名下。怀柔区杨宋镇凤翔一园19号

贰

上苑艺术馆：专营“国际艺术驻留”

总占地面积：30000平方米，总建筑面积：19700平方米；可对外展出的总面积：约6000平方米；对外接待食宿部份总面积：约3100平方米；

上苑艺术馆(桥梓艺术公社）是由二十一个原创艺术建筑、梁思成方案陈列馆、文学会所、美术展览厅共同组成。从2000年开始，发起人程小蓓与一群诗人、作家、美术家、建筑设计师在北京的北边燕山脚下寻找、策划组织、设计到动工建设，历时七年，于2007年底落成。

所有建设资金没有商业投资、没有政府投资，全部资金来源于艺术家自己筹措，以及一部份社会艺术爱好者的捐赠。

国际驻馆创作计划（艺术驻留）：在美术、建筑、文学诗歌、音乐、舞台剧、影视等不同门类里，每年组织和选拔全球的优秀艺术家30名左右，进行驻馆创作。同时创建上苑艺术馆的“上苑艺术批评”作家群，让他们与驻馆艺术家一起成长。这个计划将不间断地进行下去，上苑艺术馆的艺术家们将成为一股不能忽略的艺术力量，最终成为我们这个时代的最强音。

怀柔桥梓沙峪口-艺术公社&上苑艺术馆

叁艺术博物馆：藏传佛教遇上宫廷艺术一座博物馆，看的不仅仅是馆藏，藏馆本身就是博物馆最珍贵的展品。万寿寺，600年的历史沿革，不仅是皇家指定的佛事祈愿场所，也是唯一一个菩萨地位比佛还重要的寺庙。而今，这里更是作为艺术博物馆，让这座存于世间500余年的皇家禁院，集行宫、寺院、园林的精华于一身。建于明代万历五年的万寿寺，正逢在藏传佛教发展最鼎盛的时期，《明清佛像艺术珍品展》按佛、菩萨、上师、佛母、本尊、护法等几大类别集中，展现了明清时期藏传佛造像不同类别的精品文物。馆藏之宝是一座明代永乐年间的铜镀金四臂观音菩萨像，集合了藏传佛教与汉族艺术的经典。造像结跏趺端坐在双层莲花座上，主二臂双手在胸前双手合十，余二臂一手于左肩持莲花，另一手于右肩持念珠。在台座正前方阴刻有“大明永乐年施”六字款识。菩萨是印度梵语“菩提萨埵”的音译简称，意译为“觉有情”，在佛教诸神中地位仅次于佛。巧的是，博物馆作为皇家庙宇期间，与三位女性脱不开关系：万历皇帝的母亲李贵妃、乾隆的母亲慈宁皇太后，以及慈禧太后。这三位权倾朝野的女性，因为信奉佛教，她们的形象也总比拟为菩萨转世。

海淀区万寿寺东路119号

肆国家动物博物馆：这里才是真正 的“万牲园”北京哪儿动物最多？动物园呗！还真不对，那在哪儿？你还得再往北去，在奥林匹克公园西侧，到亚洲馆藏数量第一的“动物园”来。这里光蝴蝶就有2200多只不重样。这座建筑面积7500平方米的博物馆，别看知道的人不多，但大隐隐于市的它来头可不小。它的身后就是拥有80年历史的中国科学院动物研究所。背靠着这棵大树，里面有意思的东西自然不少，馆藏的标本超过500万号。这么多的标本，几乎囊括了动物界！而能够展示的标本也有6000余号，保你看上一天都不能逐一看完。进了大门就是一个下沉大厅，大厅的顶部悬挂着一种海洋世界中最大的动物——长达24米的蓝鲸的骨架模型。地下一层是无脊椎动物展厅，地上二层是奇妙的昆虫世界。在这里能看到色泽鲜艳的“会移动的宝石”——甲壳虫，多姿多彩的“夜之精灵”——蛾子；凶猛的捕食性昆虫虎甲、螳螂、齿蛉、胡蜂，温文尔雅却置其他动物于死地的寄生蜂、寄生蝇；伪装植物枝叶的竹节虫、螽斯，善于警戒恐吓的蜡蝉、蛾子、食蚜蝇……每种昆虫都被整齐地陈列在展示架上，放眼望去十分壮观。昆虫展厅旁边的蝴蝶谷更让人仿佛做了一场瑰丽的蝴蝶梦。如何正确区分蝶与蛾？蝴蝶的一生是怎样度过的？蝴蝶的雌雄之间在形态上有什么不同吗？世界的蝴蝶有多少种？中国有哪些受保护的蝴蝶？这些问题在这里均能找到答案。展厅还展出了来自世界各国的蝴蝶标本15科2200多种以及各国的国蝶10种。凤蝶、斑蝶、环蝶、绢蝶，每一种都五彩缤纷，仿佛走进了童话世界。

朝阳区大屯路中国科学院奥运园区内

伍皇家菜博物馆：浩浩大器，荡荡大气作为举世公认的美食大国，中国有经典的四大菜系，但更经典的莫过于集举国物力与才智的皇家菜。皇家菜当然得看帝都北京。位于西四环边的中国皇家菜博物馆，不仅吃的是皇家菜，品的更是皇家文化。这间以吃为主题的博物馆，1.5万平方米的楼面主要分皇家菜历史文化展示区、皇家菜品尝体验区、活态观光区。博物馆与菜馆搭配，不仅让人吃得舒心，更吃出门道。最具规模的莫过于膳宴的器皿。无论是灯火阑珊处还是歌筵灯影中，都能窥入杯盏之内。皇家菜不仅是餐桌上仿照皇家制法的御膳珍馐，饮馔美器、皇家礼仪一个也不能少。展厅中，仅一方青铜方就能体现博物馆设展的考究。作为先秦时期的蒸食用具，它的上部用以盛放食物，称为甑，甑底是一有穿孔的箅，以利于蒸汽通过；下部是鬲，用以煮水，高足间可烧火加热。作为礼器，它更是与鼎、簋、豆、壶、盘等组成成套的随葬品。这些器皿，个个都有说法。比如在周代，用膳时器皿的多少是严格按照等级划分。天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋，绝不可逾矩。

海淀区西四环北路117号

陆古陶文明博物馆：片片残片，串起便是五千年收藏界多是文玩字画的大家，大到登堂入室的家具，小到只手可握的把件儿都有玩家，但在烂泥破瓦、陶土残片中寻找珍品的人却不多见，路东之便是其中翘楚。古陶文明博物馆的收藏绮丽珍贵、品类繁多，不明觉厉者都以为其背后一定有巨大财团作为经济后盾，其实皆为馆长路东之一人所藏。古陶文明博物馆的收藏有三大品类——瓦当、彩陶与封泥。彩陶不必多说，是源于半坡文明、历史最悠久的国粹艺术；相对冷门的瓦当是古建房顶处的构件，用于椽头，有遮风挡雨、装饰屋檐的作用；而更为冷门的泥封是古人封缄文书、信件的泥团。这些收藏门类虽然冷门，流通度小、可供学习的资源更少，但在路东之看来，从泥瓦中窥伺文明的印记，恰如拓开历史的一道缝隙，是最有意思的事业。譬如瓦当收藏，在旧年间本是文人墨客的挚爱，但在改革开放、经济发展的洪流中，逐渐沦为边缘，路东之也希望凭借自己的努力，令瓦当收藏重拾昔日尊严。在博物馆的藏品中，有一件汉代金乌瓦当是当之无愧的镇馆之宝，还是上过电视的“明星”。在当年央视《鉴宝》栏目的“镇馆之宝”评选活动中还被评为金奖，很多观众不解，斗大的玉牛评不上，为什么一块烂瓦能得金奖？原来这块瓦当是汉武帝甘泉宫的重要构件，而金乌又是先民用以象征太阳的图腾，因此这块象征太阳的宝瓦才格外珍贵。而路东之六下长安见藏友只为求一瓦的经历，也是蛮拼的。

西城区南菜园西街12号

柒松堂斋民间雕刻博物馆：捡出来的四合院活化石现在的四合院，不是大杂院惨不忍睹，就是私宅“谢绝参观”。想要找个保护得好的院子进去瞧瞧，真难。不过，好在还有这么个私人博物馆，“天棚、鱼缸、石榴树，老井、肥狗、胖丫头”，一样都不少。位于国子监街上的松堂斋博物馆，院子本身就是正统四合院的活化石，被专家评为全北京保存最好的四合院。

广亮大门门前一对元朝上马石，雍正年间一品文官团鹤祥云图案的台阶石，一对清光绪年间“丹凤朝阳”蹲腿压面石雕，东戗檐为乾隆年间“空城计”砖雕，西戗檐为乾隆年间“萧何月下追韩信”砖雕。门面四组清光绪年间木雕雀替，尤以西房檐下的“双喜双寿”垂花镂空木雕为甚。东房檐的“麒麟送子”也是精美绝伦。青白石大明鼓形麒麟门墩，大门上的楹联是“佛道儒邻里，真善美人家”，门当为明朝万历镂空双狮透雕，乾隆二十六年的门楼脊背二龙戏珠衬托出宅院的古色古香。进了大门左右张望，门洞内就刻有明清文字砖雕“循规蹈矩”、“克家振声”、“东海升红”和“松竹梅”，还有山东曲阜孔庙的石刻楹联一对。最为难得的是，大明万历年间带款的一对“钟馗捉鬼”的门神砖雕，1.6米宽、2.1米长的砖雕栩栩如生、完整无缺。

中医特色八大疗法 篇6

利用学生的经验策略（1）

教师朋友们，国家数学课程标准中指出，义务教育阶段的数学课程强调（从学生已有的生活经验出发，让学生亲身经历将实际问题抽象出数学模型并进行解释与应用的过程。）在数学教学中，鼓励老师（把学生的学习与实际生活密切的结合起来。让学生的数学学习变得具体、生动、形象、直观，使学生能够感悟，发现学习数学的意义和价值，学会用数学眼光观察周围的现实世界，增强学生应用数学的意识。）小学数学是孩子们一生学习数学的基础，它的作用是毋庸置疑的，但同时数学内容相对是比较枯燥，抽象的。我们应该如何把这些抽象的、枯燥的数学生动的展现在孩子们面前？如何把生活中的数学原形生动的展现在课堂当中，让孩子们觉得数学与我们的生活是紧密联系的。作为课堂的组织者和引导着，我们应该做些什么呢？教师作为课堂的组织者和引导着，在建构数学课堂教学中，我们应该发挥怎样的作用？吴老师认为教师可以通过改变教学设计架设学生知识世界与生活世界的桥梁，来重建学生的生活世界。当我们面对学生的时候，要贴近学生的生活经验，让学生真正的爱学数学，真正的培养学生学习数学的兴趣，只有这样才能不断增强学生学好数学的信心。也就是说，我们要在数学教学与生活实际之间架设一条桥梁，来建设充满魅力的生活课堂。什么是充满魅力的生活课堂呢？走进吴正宪老师的数学课堂，我们会发现她把（鲜活的生活题材引入课堂，将数学抽象的课堂附着的现实的背景中，使学生在数学课堂上享受精彩纷呈的数学，令课堂彰显出生命的活力。让我们一起走进吴老师的生活课堂吧！

一、（数学问题“生活化”——让数学走进生活。）数学教学应该从学习者的经验出发，将数学的学习与实际生活紧密联系起来，把数学学习的内容附着于现实的实际生活的情景背景中，提供给学生充分进行活动的机会和时间与空间，使他们真正理解和掌握数学知识，思想和方法，同时获得广泛的数学活动经验。（数学问题生活化，就是在数学教学中，让数学教学的内容向着学生生活实际延伸，让生活中的数学问题进入数学教学，让数学教学充满时代的气息和活力。）（（一）情景——数学学习的载体。）学小学数学学习中大部分的学习内容，都可以在现实生活中找到它的原形，基于儿童心理发展的特点，小学生的数学学习是带有浓厚情绪色彩的，他们对自己熟悉的生活情景会感到特别的亲切，有趣。让我们走进吴老师的课堂，看看吴老师是怎样运用情景这一数学学习的载体进行课堂教学的。（案例《小数加减法》教学片段:）上课之前吴老师请同学们到超市购物，第二天上课吴老师让同学们带来当日的购物小票。这时A同学出示了他的购物小票，他一共买了四种商品：铅芯、三角板、橡皮、田字格本，那么根据这张购物小票，吴老师请A同学提出他的问题，这位同学一共提出两个问题（（1）一盒铅芯和一个田字格本一共多少钱？（2）一块橡皮比一副三角板少用多少钱？）老师追问，这两个问题你们能列出算式吗？（5.9+0.8

17.4-9.6）吴老师还不时追问，你是怎么想的列出了这样的算式，这时继续追问：根据这张购物小票，你们还能提出什么问题？想帮A同学算算看看售货员阿姨找回的钱对不对，还有的同学说想帮A同学算算（这四种商品一共花了多少钱。）当时提了很多问题，根据同学们提的这些问题出现了很多算式，吴老师把他们都一一的板书到黑板上，并且追问了每一个算式表达的意思。（5.9+17.4+9.6+0.8）求的是这四种商品一共多少钱。（（17.4+9.6）+0.8+5.9）先求其中两种商品的价钱，再求出这四种一共多少钱。（32.4-5.9-17.4-9.6-0.8）求的是买完这四种商品以后，售货员阿姨找回的钱数。（34.2-（5.9+17.4+9.6+0.8））先求这四种商品一共多少钱，然后再求售货员阿姨找回的钱数。根据这些算式吴老师又适时的追问：同学们，我们已经学过了整数的加减法，那么小数点加减法你们能不能算呀？有的同学动笔算起来；还有的同学打开书想看看书上的例题是怎么算的；还有的同学不管三七二十一，就开始计算小数加减法了。同学们在小组合作中讨论着，争执着，最后小数加减法的计算方法就这样自然地浮出水面。从课的开始吴老师就给了学生充分的探讨空间，没有完全告诉学生，是让学生在自己动手操作和探究中不断完善的。本来是比较枯燥的课，但孩子们却上的兴趣盎然，这到底是什么激发了孩子的积极性呢？是吴老师真正的把问题的情境给了学生，让学生在这具体的情境中实施操作，让学生不断地探究中完善的。真正的把数学和我们的生活紧密的联系起来，而且学生在购物中真正能体会到学习数学的价值。良好数学情境的创设可以激发学生学习的兴趣，让学生产生学习的需求。（（二）经验——解决问题的资源。）创设的情境如果是生活的载体，它可以激发学生学习的积极性，这使学生学习的一种外因，那么学生已有的学习经验和生活经验，把它转化成学生学习新知识的资源，这可以说是一种内因，那么经验也是解决问题的资源。儿童在他们的生活经历了许多的数学问题，积累了一些生活经验，而对于这些看似零散的、混沌的、粗糙的、表象的、无无序的经验，教师在设计教学过程中，又应该如何加以利用呢？在这个过程中老师应该加以利用，帮助学生学习数学，在这个过程中，学生已有的生活经验就变得尤为重要，如果我们老师把它也作为我们课堂的一种资源，那么学生在学习的过程中九显得非常有利，而且在学习数学知识的过程中，孩子可以从自己的大脑中及时提取相关信息，从而构建新的知识体系。这符合认知心理学所倡导的，学生在学习新知识前，要把新知识融入到已有的旧知识中来学习新知识，从而在扩充、丰富、完善已有的认知结构。有关“循环小数”是一节典型的概念课，这节课中，孩子们理解“依次”“不断”是比较困难的，是教学中的一个难点，对于这样的教学难点，在教学中我们应该如何帮助学生理解呢？是直接告诉孩子，还是讲给孩子说呢？让我们一起走进王丽萍老师的课堂，看看她是怎么做的。王老师的这节课设计巧妙，她带领学生回顾一年四季春夏秋冬周而复始的规律又让孩子们根据自己的规律模仿着举一些生活中的例子，唤醒孩子们的生活经验，加深了孩子们对循环的认识。把的东西完全通过孩子的举例变得非常的具体，而且在这个过程中，起到了一个事半功倍的效果。王老师重视从学生熟悉的情境和感兴趣的事物入手，借助学生已有的生活经验帮助学生理解数学知识，把抽象的数学知识变得生动、形象、具体，易于学生接受，同时也使学生感受到数学与实际生活的密切联系，学好数学可以帮助我们解决实际生活中的很多的问题。这正如著名教育家陶行知所说的：“教育只有通过生活才能产生作用并真正成为教育”。

主题

利用学生经验的策略（2）

在这一讲中我们继续围绕充满魅力的生活课堂展开讨论，在上一讲中我们讨论了（数学问题“生活化”——让数学走进生活。情境是数学学习的载体，解决问题的资源是学生宝贵的经验。）教师要创设有利于学生学习的情境和利用学生已有的学习经验，引导学生进行学习。那么在这一讲中，我们继续讨论创设充满魅力的生活课堂。（生活问题数学化，让生活走进课堂），那么对于生活问题数学化这个问题，我认为就是学生在生活中学习数学，在过程中有些感悟，有些提炼，把这些感悟和提炼应用在生活当中，在这个过程中，我觉得就是生活问题数学化。我们都知道生活中存在着很多的数学知识和规律，那么要将这些数学知识和规律呈现在课堂中，让他们成为数学课堂的学习资源，还真要精心的进行设计了。是这样的，（生活问题数学化，就是由生活的具体事物中抽取出量、属性和关系，并形成相对独立的数学对象）。我们知道，数学源于生活，寓于生活又高于生活，数学是抽象的，形式化是数学固有的特性，小学数学教学要紧密联系学生的生活实际，但是其目的不是为了联系而联系，而是为了学数学、用数学，所以教学中既要适度抽象、注重推理，同时又要返璞归真，注重应用。让我们一起看一看吴老师是怎样让生活走进我们的课堂的。吴老师认为，（数学教学的目标不是培养只会纸上谈兵的考试状元，通过数学学习使每一位学生都能用数学的眼光、数学的意识去观察生活，培养学生解决实际问题的能力）。那么我想，首先就要做到（眼中有数学），什么是眼中有数学呢？我觉得，（眼中有数学也就是说现实世界中事物的存在形式可谓是千姿百态的，教师要引导学生学会用数学的眼光观察现实世界，进而发现、描述、探索、寻找规律，寻求用数学的方法分析问题和解决问题的途径）。那么吴老师认为，只有从数学的角度观察周围事物，找出其中与数学有关的因素，才能进一步激发学生探索其中的规律，才能让学生体会到学习数学的重要性。那么也才能让学生更好地体会数学与生活的密切联系，让我们一起走进吴老师的数学课堂，看看吴老师是如何引导学生从数学的角度去观察生活，引导学生进行有效学习的。你们听过吴老师平移和旋转这堂课吗？非常经典的一节课，让我们走进吴老师平移与旋转这节课吧！音乐停下来，画面也静止了下来，吴老师提出了问题，她请同学们根据这些游戏项目所不同的运动方式，请同学们把它们分分类，这时我记得，有一个小男孩说激流勇进是这样子的，那这时候呢，说，我给它起个名字叫作下滑类，这时呢，我又听到有一个孩子说，说他要把观缆车、还有转盘分成一类，都是旋转的，是的，那根据学生的发言，吴老师继续启发，那还有没有能够跟它们分成一类的呢？这时有的同学说，弹射塔、滑翔索道可以跟激流勇进分成一类，因为，它们都是属于平移的，那么这时候，我印象特别深刻，吴老师就就着同学们的发言说，那就根据它们的不同的运动方式，我们分成两类吧，一类就叫作旋转，另外一类就是平移，那么顺着就把这两个词写在了黑板上。那么同学们，由于刚才在观看这个游戏项目的时候，跟着做了很多的动作，也就是对平移和旋转有了一个更加深刻的认识。听这节课的时候，我记得当时我和孩子们一样也是特别的兴奋，因为游乐场里有一些我们最常见的游乐项目已经被吴老师转化为这节课的学习资源，吴老师带领学生一起回顾生活，同学们在观察的过程当中，认识了游乐场里平移和旋转现象，也就在这分辨的过程当中，进一步认识了平移和旋转现象的本质。其实我特别喜欢这段视频，当时我在想，吴老师怎么会想到把这些东西拍下来，展示到孩子身边呢？后来，我理解了，别小看这段视频，它其实架起了数学和学生之间经验的一座桥梁，让孩子从这些喜闻乐见，身边再熟悉不过的游戏当中，慢慢的感悟到，原来旋转和平移，自己原来早已经接触到了，那么通过孩子们自己总结，正是把学生的生活经验和要学习的目标紧密的结合到了一起。是的，其实平移和旋转在现实生活中，学生都是经历过的，并不陌生，数学过程中，在教学中，吴老师帮助孩子们戴上一副观察生活的数学眼镜，引导学生在初步感受平移和旋转后，从数学的角度对这两种现象进行了诠释，使学生深刻的感受到生活中的很多现象都跟着数学有着密切的联系的，那么我们可以从数学的角度尝试解决一些生活的现象，把生活现象引入到数学课堂教学中，那么，让生活走进课堂，我想，我们还要教会学生学会用数学，数学教育家波利亚曾经说过一句话，（“数学教师的首要责任是尽其一切可能，来发展学生解决问题的能力。”）而我们过去认为，数学要解决的都是一些枯燥的数学题，学生一遇到实际问题的时候，很多孩子都会显得有些束手无策，那么吴老师认为，要解决这样的问题，首先，教师就要能从学生的实际出发，发掘和发现生活中一些具有发散性和趣味性的问题，组织学生进行创造性的活动，从而使学生能够感受到数学与实际生活的紧密联系，应用数学知识可以帮助我们解决实际生活中的问题，然后以此，使学生感受到学习数学的价值。我们都知道，培养学生应用数学的意识和能力是非常重要的，但是，在我们的实际操作当中，我们应该怎样去做呢？理念的东西，我们知道了怎样把我们知道的这些理念转化为有效的教学行为呢？我不知道你听没听过吴老师上的比和比例这节课，我想听过的老师一定印象非常深刻，我记得那是在某一天的中午11点的时候，吴老师把同学们带到了操场上，指着操场上高高的旗杆问同学们，你们知道这根旗杆的高度是多少吗？当时我记得有几个调皮的孩子好像在猜测似的，10米、15米，„„那到底这根旗杆有多高呢？这时一个小孩举手说，老师，咱们可以拿一根绳子从下面到上面量一量，还有的同学回答得更有意思，说，干脆把这个旗杆放倒之后量一量吧，我记得当时吴老师并没有急于评价孩子们提出的这些办法，却拿来了一根竹杆，把这根2米长的竹秆竖到了地上，然后绕着竹竿走啊走，真的是边走边思考，这时候班上有一个非常聪明的小男孩说，吴老师我知道了，吴老师说，你知道什么了？那个小男孩说，我知道了，我们的竹竿长度是2米，我看到竹竿的旁边有一个竹竿的影子，我把这个影子量一量，看看竹竿的高度跟影子的高度之间有什么关系，就能解决刚才您说的问题了，吴老师说那好啊，这时同学们三一群，两一伙地开始测量开来，有一组同学测量得很快，竹竿的高度是2米，影子的长度是1米，他们马上就告诉吴老师说，竹竿的高度是影子长度的2倍，这样也就能解决您刚才说的问题了，我记得这时候快下课了，吴老师跟孩子们说快放学了，你们就根据你们刚才发现的物体高度与影子长度的2倍关系，量出学校的那棵大杨树的高度，这时真是一石激起千层浪，很多孩子觉得不可能，但是有些孩子若有所思，还有的孩子抱着非常自信的想法，一定能，最后在不断探讨中，孩子们达成一定共识，在同一时刻测量，这是有可能的，完全可以测出杨树的具体的高度，我记得印象最深的是，里边有一个非常内向的小女孩自言自语地说了一句话，让吴老师听到了，她说，我们上数学课的时候刚刚学完比例的知识，怎么这么快就用到了。当时这个孩子说的时候，我们觉得她真的是有点一语道破了，真的呀，在数学课上学到的知识怎么我们就用到实际生活中了，这不正体现了数学学习的价值吗？我也觉得吴老师在设计在同一时间这一问题时，设计非常巧妙，不是强硬的塞给学生，让学生去理解，而是设计了一个问题，引发了学生的认知冲突，放学以后，我们再根据物体与影长的2倍关系测量杨树的高度，可以吗？这个问题一抛出来之后，有的同学说行，有的同学说不行，在行与不行的争论中，孩子们联系自己的生活实际，最终确定了同一时间内，我觉得，同一时间，真是有点呼之欲出的感觉，是，那么在学会用数学上，我记得朱老师曾经上了一节非常精彩的课，是数字与编码，您能说说在那节课上您是怎么做的吗？那是在2007年，这节课我也是印象非常深刻，这节课一开始通过调研，我们都知道很多同学对身份证号的编排基本有所了解，但是又有很多信息并不知道，在课前我们设计了这样一个情景，两名警察来到一家宾馆，对工作人员说，发现了一名犯罪嫌疑人，但是，住在宾馆的姓王的客人有很多，于是，就给警察提供了一组姓王的客人入住的名单，以及他们的身份证号码，我们就把这样一组10个人的身份证号码交给了学生，让学生借助自己的生活经验，看看能不能排查出这个罪犯，孩子们的兴趣特别高，后来，有些孩子通过自己的部分经验排查出了一部分，但是有不能确定究竟是谁。有些孩子还产生了一些疑问，老师要多给我一些信息就好了，在这个时候，我又给孩子提供了一组表示省、自治区和直辖市的前六位的号码，告诉他们一些具体的信息，这个时候，经过孩子的第二次排查，有的孩子终于找到了这名犯罪嫌疑人，我觉得这个环节的设计，验证了给孩子一些探索的空间，给孩子一些通过生活经验可以支持的探究活动，完全可以把这样的探究活动交给学生，学生解决问题的能力会不断增强，所以通过这样的活动，让孩子真正成为学习的主人，是这样的，我觉得老师把培养学生应用数学的意识应该作为数学教学的重要目标之一，为了完成这个目标，老师就要精心设计，数学知识与实际生活之间的密切联系，设计这样的情景，使学生在具体的情景中加深对数学知识的理解和掌握，同时，感受到学习数学的价值所在。

主题

利用学生经验的策略（3）

中医特色八大疗法 篇7

"蝎毒疗法"是中医药界的一种创新疗法, 依据中西医结合循证医学的原则, 形成了一套独特的治疗技术体系, 显著提高了高血压、冠心病、中风、癫痫、类风湿、股骨头坏死、强直性脊拄炎等疑难病的治疗效果, 丰富和扩大了中医药治疗的内涵。它是中医汉方文化中的一朵绚丽的奇葩, 将促进我们对各种疑难性疾病的重新认知, 终结疑难病不能治愈的历史。

蝎毒疗法治疗疑难病专著出版

《中医现代新疗法一一蝎毒疗法治疗疑难病》是由人民卫生出版社出版, 并由国医大师孙光荣亲自题词"精硏经典弘扬国粹, 创新汉方惠泽苍生〃。"蝎毒疗法〃已经纳入了中医新疗法, 成为了现代新技术、新疗法的重要组成葡5分, 正在发挥着独特的治疗作用。该书是广大基层医务工作者提升辨治疑难病能力的重要参考书。

蝎毒疗法一~部分学术论文

中医音乐康复疗法 篇8

【关键词】 音乐康复疗法;心身康复;中和之道

【中图分类号】R247.9 【文献标志码】 A 【文章编号】1007-8517（2014）15-0025-02

音乐康复疗法是指运用音乐以及相关手段针对康复功能障碍者进行心身调节，促进功能恢复，回归家庭和社会，提高生存质量的一种疗法，是心身康复的具体体现[1]。心身康复是在中国传统文化和中医学的基础上，结合现代医学，根据人体心身系统的生理功能、病理变化特点及其规律，指导临床功能康复，促进功能恢复的理论和技术体系，它以心身一元的整体观为指导思想，重视自我心身调控，围绕人体内在生命力之核心，养护生命力，提升自我康复能力。

1 中医康复之核心理念——心身康复

中医以及中医康复的核心就是如何通过自我康复能力的提升来达到防治疾病和克服功能障碍的目的。中医康复的主要指导思想为心身一元论基础上的形气神整体观。

中医学基源于中国传统文化，重视精神心理因素所发挥的核心作用。中医整体观之“形神合一”、“天人合一”的宗旨与传统音乐调“和”之道本质相通。 古语云：“乐者天地之和也，和生万物，和者医之本，乐药同源也”。对人体心神的关注，贯穿整个中医的诊治以及调理康复过程。从诊断开始提出“得神者昌，失神者亡”，治疗中提出“凡治之法，必先本于神，养生康复中强调 “形神合一”，无不渗透着这种核心理念。《黄帝内经·上古天真论篇第一》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”《内经》对最佳健康状态的描述是“恬淡虚无，精神内守，真气从之，病安从来。”这些论述，非常简洁地阐明了形、气、神三者的关系。养生保健，强调心身健康，心身和谐，就是强调人体自我生命力的提升和锻炼。通过对“神”的调节，保持心理的健康。

余瑾等[2]学者认为心身康复既是中医整体康复中的特色，也是未来整体康复的必经之路，符合世界康复医学的主流。中医是重视状态的医学，调整好状态，激活潜能能更好地促进功能的恢复。大量临床康复实践发现[2]，心身状态比较好的患者，即便功能出现障碍，但是逐渐会好转;而功能状况良好，而心身状态不好的患者，功能会逐渐降低，甚至出现疾病复发或再发的情况。所以，状态与功能互相补充，互相促进，但状态是前提，是决定性的因素。

2 中医音乐治疗之原理——辨证施乐

《黄帝内经》记载：肝属木，在音为角，在志为怒;心属火，在音为徵，在志为喜;脾属土，在音为宫，在志为思;肺属金，在音为商，在志为忧;肾属水，在音为羽，在志为恐。宫、商、角、徵、羽主要描述的是一种意境和意象，与人体的状态相感应。

中国音乐学院编制的中国天韵五行音乐结合不同病人的体质来进行分类，将五行音乐每行分阴阳二韵，可用于辨证施治。根据受治者的体质和病情特性，来选配合适的曲目，进行调节。中华医学会音像出版社出版了中国传统五行音乐，治疗时可遵循五行生克制化的规律，因季因时因人辨证选乐。中医五行理论，在中医基础理论整体观和辨证观的指导下，结合中国古典音乐的独特意境特点，五音应五脏辨证配乐。宫、商、角、徵、羽对应数字1、2、3、5、6。

由整体思维观和辨证思维观指导下心身康复的实践体系。即根据受治者的体质、情志和病情特性，来选配合适的曲目，进行调节。中医音乐康复疗法，结合中医心理治疗学的模式，分别从“情绪-认知-意志”三部分来进行人体身心调节。如宫调式乐曲，风格悠扬沉静、淳厚庄重，有如“土”般宽厚结实，可入脾;配合六字诀导引“呼”字诀。如：脾属土，在音为宫，在志为思。选用阳韵调式的《黄庭骄阳》，其曲有骄阳似火，湿气尽消的意境，有温中健脾，升阳益胃的功效，适用于食少腹胀，神疲忧郁、腹泻、脏器下垂等症。

3 中医音乐康复治疗——中和之道

中医音乐康复治疗以康复者为中心，使其能够自由表达，实现自我回归、重组心身，创造灵性。中医音乐治疗的心身调节，一般分为三个阶段和层次：觉醒、重组、创造[2]。中医音乐康复治疗强调心身健康，心身和谐。

3.1 觉醒阶段——放松身心，回归自我 通常聆听音乐，抚慰精神，放松身心，使患者回归自我。常常采用哼鸣或者吟唱的手段来完成，配合导引，在发出内心最深层声音的同时，调整自我状态，进入当下，或者用音乐配合穴位按压法，调节身心。通过聆听音乐，选取合适的同质和异质音乐进行连接，使人体进入身心放松状态。在音乐的调节下，结合形体穴位的有效刺激达到安神的作用。

3.2 重组阶段——审观内在，调节各种负能量，疏导解化，重组身心 随着自我内在探索的深入，会唤想每个人心中的各种负面情绪，在音乐的引导下，逐渐觉知，疏导解化，重组整理，培养正面情绪和认知，神气相合，阴阳调和，此阶段是身心融入内在的自然循环之中，无有滞碍。

中庸思维恰可通过对自我和外在情境的省察，对他人行为的感受，对自身行为的把握，因而促进个人的适应能力，达到一种人自身整体和谐的状态。

3.3 创造阶段——内在形神合一，开启身心，创造新的灵性生命 当内在调和，融入循环无尽的自然和谐状态之时，人体自我康复能力充分调动，全面调理、克服各种功能障碍，康复心身。人与环境本是一个整体，内在的和谐状态，是一种人自身整体和谐，以及人与自然环境和社会环境的和谐关系，在此种和谐自然状态中，获得幸福，实现人生的存在价值和意义。

4 总结

综上所述，中医音乐康复疗法分别从“情绪-认知-意志”三部分来进行辨证施乐，运用心身康复中的“觉醒-重组-创造”三个阶段达到自身整体和谐的状态。笔者认为，中医五行音乐治疗的理论观点应建立在中国传统文化厚重的根基之上，寻找适宜于中国人自身的文化背景和社会内涵的临床疗法。故音乐治疗的本质更应倾向于由整体思维观和辨证思维观指导下心身康复的实践体系。

《乐记·乐论篇》认为：“乐为天地之和”，中国传统音乐是表达“中和之道”的艺术，强调“中和之美”，和谐、自然，不追求强烈，非常宜于治疗，平衡身心，协调人与自然的关系;和谐的本质，不是混合，而是和而不同，强调动静结合，在宁静中致远等，与中医学理论中强调“阴阳平衡，阴中求阳，阳中求阴”的思想本质是一致的，可见，中医音乐康复治疗的本质为“中和之道”。

参考文献

[1]黄国志.音乐治疗与心身康复[J].中国康复医学杂志，1996，4（2）：48-50.

[2]余瑾，曹喜俊，邵瑛，等.中国原创医学思维指导下的心身康复·音乐治疗实践之汶川行[C].中国音乐治疗学会第十届学术年会论文集.北京：中国音乐治疗学会，2011：6.