关于大自然的作文-大自然的声音（精选18篇）
——题记
朝阳升起来了，湖泊为它梳妆;新月升起来了，群星为它歌唱;知了歌唱起来了，小鸟为它伴舞;让我们一起沉浸在这美好而又欢闹的气氛中……
大自然是多么美好，多么美妙，多么让人琢磨不透啊!一切都是那么美好……
“哗哗哗”你听，是什么声音啊!哦!呵呵!原来是一位年轻的音乐老师——大自然，正在演奏一曲春天的赞歌——春雨，经过春雨的洗礼，大自然又显得格外清新，就像周敦颐口中的莲花那样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，而它只是为了给春天带来一种清新的感觉。
“知了知了知了”你听又是夏天的音乐精灵——蝉，在卖弄它那明亮的歌喉。一转眼间，炎热的夏天又悄无声息的来了，清凉的春天又匆匆的溜走了，走在树林的小路上，音乐精灵在歌唱，小鸟在为它伴舞，蟋蟀在为它奏乐，让我深深的沉浸在这个远离纷纷攘攘的世界的音乐海洋中，在这个海洋中尽情的游浪……
“沙沙沙”这是农民伯伯在收割粮食的声音，又是一个丰收的季节，农民伯伯都在这热闹的氛围内咧开嘴露出幸福的笑容，我又漫步在山间的小路上，听见秋之天使——布谷鸟，在天上自由的歌唱、翱翔;带领着一群天使在叫闹这“秋天来了”。这无疑是给大自然添上一笔“丰收”的喜悦。
师:同学们,大自然中的一切都是那么美妙,它充盈着跃动的活力和生命的灵气,等待着我们用心灵去倾听、去感受。 你们有什么想说的吗?
生:好期待呀!
师:今天我们就来一次“倾听大自然的声音”专题征文品评赏析活动,让我们投入到大自然的怀抱,尽情领略那美丽的风景和勃勃生机,聆听自然的物语吧!我们来比一比、看一看,谁把大自然的声音描写得更美?谁能成为我们的小作家?好吗?
生:好!
大自然的声音，千奇百怪、无奇不有，有雷声、雨声、水声、海浪声，而我认为最独特、最有特点的还是风声。
风声初始，像是一首未经加工的旋律，经过山谷、草原、沙漠、森林的“加工”，才会变成一首美妙的歌曲。或高昂向上、或柔美婉转；似万马奔腾、似潺潺流水。
加工了的风声，变得很通人性，掠过荒芜的山谷，声音就像一匹孤狼在对月嗥叫、倾诉，“嗥——嗥——”吹得人心里发怵。拂过青青的草地，发出“沙沙”的声音，让人联想到青草的柔软，不禁心旷神怡，惬意无比。刮过沙漠，则肆意倍增，速度加快，先是“呜——呜——”一阵，然后就是爆炸般的巨响，一时间，黄沙漫天，夹杂着数不清的灰尘，呈漩涡状旋转，所到之处的小生物很少可以生还，很多动物和人们敬而远之、“谈风色变”。飘过森林，变得温和宜人，像春天的手在抚摸，全身清凉，微风和着缕缕阳光，传遍全身，让人想在这舒舒服服躺上一个月。大自然创造的优美旋律——风声，让人听之不尽，赏之不完。
我喜欢风声，因为他千变万化，优美动听，走过每一处，都会产生不同的声音，有时像一首悠扬悦耳的美曲，有时像一支狂野的摇滚，也有的时候像一曲低沉悲壮的进行曲，耐人寻味又催人奋进。
“滴答……滴答……”今天我听到了淅淅沥沥的雨声，雨点敲打着屋顶，敲打着窗户。声音清脆，悦耳，犹如大珠小珠落玉盘，连绵不绝。这声音给我们带来了愉悦，她赶走了春天天空的风沙，使得空气新鲜，清爽。
看!小雨开演唱会了，她欢快的唱着，歌声飘过的地方，万物不再干枯，受到了滋润展开了笑容。天上的云朵是在为这场演唱会伴舞，随着歌声翩翩起舞。雷公就是观众，听!他在鼓掌呢!小草也被歌声吸引，迫不及待的从地下探出头来，舒展着她的腰肢，轻轻的打着节拍。
看!参与的演员越来越多了，冬眠了的树，纷纷吐露新芽，孕育花苞，要装点这大自然的舞台。迎春花，桃花，梨花争相恐后的绽放。小雨更开心了，歌声越发嘹亮。 小雨点们拉着手，肩并着肩走过了庭院，走过了公园，走过了城市，走到了田野。农民伯伯笑开了颜，春雨贵如油呀!透过这剔透的小雨点，农民们似乎看到了秋天的.好收成。就连小娃娃也被大人鼓舞着，冒着温柔的小雨，在田地里撒着欢。
哦!我喜欢这雨，爱听这歌声。是她带给我们勃勃生机。雨水多么的重要啊!因为没有了雨水的浇灌，庄稼就不会很好的生长，农民伯伯就不会有好的收成，我们也没有充足的粮食。没有了水，植物会干涸，土地会沙化，我们的母亲——地球会哭泣。所以，我要倡导大家，为了地球母亲不哭泣，为了大家有更好的生存环境，请爱护大自然，珍惜世界上的每一滴水。
凶型代表：狮子
我看到了。让我震惊地发现它的种族没有锋利的爪子，没有锋利的牙齿，也没有令人畏惧的眼睛。它似乎犹豫了一下，轻微地叫了一声说：“你知道，我本来就是一头狮子，多么英俊威武的狮子啊!但是，你不知道的是，在——之前，我和我的下属(我是国王，至少他们是这么叫我的)一起生活在一个非常茂密的山林里，所以这里不仅有一望无际的森林，还有一条非常清澈欢快的鱼在河里游动，让我们大家都很担心。那时候的我是那么的自由快乐!每天下属都和我一起打猎，和我一起分享，一起寻找我们幸福的生活。我们在那里住了很多年了。那天，在一个黑暗的日子里，我们遇到了一些人，他们砍倒了一卡车的树。渐渐地，我们一天至少会见三次面。后来，我们每次都能见面。——森林‘消失’。接下来的事情就更悲剧了。我和几个去找吃的下属被盖在一个对我们来说很重的笼子里(后来才知道这是人的通病)。可想而知，我们被带到了动物训练园。强大了怎么向人屈服?就这样，我和我的下属失去了我们所有的武器和我们的特点!猫叫声。我想念我强大的力量!我的力量!我的帅!我的自由!我的幸福!呜呜呜……”
弱小代表：兔子
爸爸就是一个超级棒的指挥家。厨房是个音乐厅，当爸爸拿起锅炒菜倒油时，锅里“沙，沙，沙”的响起来，音乐奏响起来了。当他拿起锅打开水龙头接水时，水娃娃“哗啦啦”地溜进锅里了，声音“嗖嗖嗖”地响，变成了交响曲。当爸爸拿起锅翻炒着，加点佐料后，香喷喷的菜迎面扑来，铲子乒乒乓乓唱起歌来，爸爸的心情特别好，他唱起动听的歌来，站在旁边的我仿佛自己沐浴在美妙的歌声中。哇，上菜了，香喷喷的，当我津津有味地吃上几口时，那是多么美好的时刻啊!
晚饭过后，妈妈在厨房里洗刷，筷子在水里不停地摇动，它们就像在打架子鼓，好听极了。水娃娃帮碗筷洗过澡后被送进消毒柜消毒，消毒柜“滴滴滴”地叫起来了，时间表不停地闪烁着，灯光伴着音乐，厨房瞬间变得更加整洁，更加绚丽多彩!
现代电声设备主要有硬件设备和软件设备。硬件设备即专业音响实体设备, 而软件设备则指调试技术和利用计算机进行声场设计的软件。
一、硬件设备的介绍
1、专业信号设备
专业信号设备主要有专业传声器、专业激光唱机、专业激光视盘机、专业录音座、电乐器、MIDI系统等。
专业传声器的种类很多。各式各样的声源有它们自己不同的声音特点, 目前还没有一种传声器能把所有的声音特性都完美的拾取下来。
专业激光唱机就是利用激光拾取唱片信号数字式唱机, 而专业激光唱机具有优异的电声指标。它具有瞬时启动、插入功能、变调控制、可靠性强、智能化、分体式的特点。
电乐器即通过电来产生声音的乐器。电乐器是与声学乐器相对应的乐器种类, 有侠义和广义之分。狭义的电乐器指单独的乐器主体, 如常见的电吉他、电贝司、电子合成器等;广义的电乐器不仅指乐器主体, 还包括所有与乐器相关联的装置, 包括计算机的硬件、软件、效果器、乃至各种接口等。
MIDI系统是Musical Instrument Digital Interface的缩写, 其含义是电子乐器之间进行信息交换的一种协议, 它使电子乐器的范畴不断扩大, 如今具有MIDI接口的声卡、电子合成器、键盘、音源、鼓机等设备都能够互相连接起来, 组成MIDI系统。通过MIDI系统可以完成控制、传输信息。MIDI系统已经成为音响系统信号输入中举足轻重的一部分。
2、调音台
调音台的功能主要是信号电瓶放大及阻抗匹配、信号混合与分配、频率均衡与滤波、信号的传递功能。
在音频系统中, 以调音台为中心, 连接各种信号源设备和声频处理、输出设备。调音台即能创作立体声、美化声音, 又可处理噪声、控制音量, 是音响工作进行艺术再创造的主要工具, 被誉为专业音频系统的“心脏”。
3、专业信号处理设备
专业信号处理设备主要分为均衡器、效果器、压限器、激励器、电子分频器、反馈器、数字音响处理系统。均衡器是一种用来对频响曲线进行调节的音频设备, 当然, 均衡器能对不同频率的声音信号进行不同的提升或衰减。
4、专业放大器
专业放大器与常见的家用HI-FI放大器有很大不同, 其特点体现在五个方面:使用在公共场合、电路的结构不同、保护电路完善、音质不同、工作要求不同。
5、专业放声设备
专业放声设备主要指音箱、音柱和耳机。专业音响系统所采用的的扬声器系统为专业扬声器系统, 根据需要采用专业音箱或音柱。专业放生设备具有种类多、数量多、要求高的特点。专业的放声设备质量优劣, 对整个音响系统影响很大。
二、软件设备介绍
1、音响工程的设计
音响系统工程设计是专业扩声系统在厅堂、场馆中的应用。就是你扩声而言, 是通过电声设计去控制和改善厅堂音质;就是外扩声而言, 则是通过电声设计去控制室外声场音质。以厅堂扩声为例, 完整的系统设计应包括整套音响系统设备, 信号传输, 音箱的声场分布。扩声音响系统设计的最终目的是保证生源和音响系统末端——音箱同处于一个声场区域内, 使观众能感受到生源的真实存在, 达到高保真重放的扩声要求。
2、音响工程的计算机仿真
音响工程的智能设计是现代建筑环境的正要组成部分。我们可以通过其来改善设计, 在设计之初, 就能对不同设计方案的建声实际效果做出正确的检验与评价;在为施工之前, 就能对施工质量进行模拟验证;在土建工程竣工后, 可对局部建筑和室内装修设计进行修改。其软件主要以EASE为主。
3、厅堂音质设计方案
音响工程与厅堂音质设计是密不可分的。只有了解厅堂音质设计的特点, 才有可能把厅堂的音响工程设计好。各类厅堂建筑的音质设计使用的功能不同, 各自音质都有一些特殊要求。对于以听语言为主的厅堂, 需要有较高的清晰度;而听音乐的场所, 则希望声音丰满、优美动听。
4、专业音响系统的安装与调试
专业音响系统大多都是由单元设备组成, 根据使用要求设计音响系统、选定所用设备后, 要将这些分立设备按设计要求连接起来, 构成一套完整的可是以现设计要求的音响系统。它的连接、安装涉及许多工程问题, 包括音响控制室的设计与建设、音响系统电缆的管线工程、系统的供电等。
音响工程的调试, 是一项既需要技术经验又需要认真细致的工作。调试就是让音响系统达到合理设计要求的唯一手段。如果调试不细致, 不仅不能达到工程的设计效果, 而且还有可能使设备在不正常状态中工作。所以, 它具有很重要的意义。在调试前要仔细确认每一台设备的安装、连接是否正确, 询问并检查施工遗留的有关问题;调试前必须认真阅读所有设备说明书, 仔细检查设计图纸的标注和连接方式;调试前一定要确信供电线路和供电电压一定没有问题, 并准备相应的仪器和工具。
希望读者通过以上浅述, 能简单的了解音响工程的基本构造, 弘扬声学艺术, 使音响艺术与理论普遍大众化, 从而更快的推动我国音响工程的发展!
摘要：随着国民经济与科学技术的增长, 人们的物质水平得到了很大的提高, 对各种文化活动的需求大大提高, 各地政府为满足快速增长的人类精神文明的需求, 投入了大量的资金进行相应的硬件建设, 不同规模的剧院、礼堂、影院、体育馆及多功能厅等的建设相续建成, 为人类物质文化生活提供了相应的保障。特别是最近几年, 各地的建设项目日渐增多, 国内的电声技术的发展推陈出新, 各种新技术、新产品、新应用都得到了长足的发展。
“哗哗哗……”不知天空中的哪块云彩下起雨来了，豆大的雨点落在地面上，打在了房顶上，敲在树叶上，发出各种各样的声音，宛如乐队在敲打着各种乐器，谱写出优美动听却又独一无二的旋律。用心聆听，你会发现这旋律时而急促，时而缓慢，时而高昂，时而铿锵，层次分明，错落有致。躲在鸡窝里的那些鸡，都伸直了脖子，竖起了耳朵，一边倾听着令人陶醉的歌儿，一边欣赏着雨点敲打地面的动作，还时不时地点点脖子，好像在和着雨点的节奏，跳着属于自己的舞蹈。屋檐下，燕子一家老小都缩在窝里，偶尔有顽皮的小燕子探出头来，在屋前舞上一曲，享受着大自然免费给它们演奏的交响乐……
“轰隆隆……”伴随着一道闪电划破长空，几声巨响传至耳畔，原来雷公也耐不住寂寞，想给这场音乐会增添一抹高音，引起大家的注意。可是，这雷声哪里是雷公发出的，分明是一年轻的小伙儿用尽了洪荒之力，震撼着大地。刚刚处于惺忪状态的万物一下子被驚醒，都起床去倾听清晨的这场交响乐，去感受大自然带给世间的无穷魅力。
“呼啦啦……”一阵风吹来了，地上的落叶被卷得四处乱飞，敲打着不同的物体发出高低错落、清脆绵软的声音，再伴随着风吹着不同的物体，发出的不同乐声，这些声音合起来，怎能不是大自然合奏的音乐会呢？
……
自然界的交响乐可听却不可谱写，有的高亢激昂，有的低沉细腻……但都美妙动听。让我们经常听听自然演奏的免费音乐吧！
大自然里的一切都是那么美妙，那么神奇。走进大自然，聆听那奇妙的天籁之音，更是一种乐趣，一种享受。（开头就引人入胜！而且有文采！好！）
雨
滴答滴答显示那么几滴，滴落在小溪旁，树叶上，那种细微到几乎听不见的声音，只有用心，才能听得见。慢慢地，缓缓地，开始有那种沙沙的声音，伴着雨点的旋律，从低音变成高音，哗哗哗哗哗哗雨点们唱着歌、跳着舞，给大自然平添了几分韵味。
雷
天上划过了一道闪电。不一会儿，还听见隐约的雷声，电闪雷鸣，那雷声虽不大却还蛮有节奏。越往后越响，只见咔嚓一声，雷声又响了起来，像火车前进的声音，又像百兽在怒吼，那声音就像把天震开一样。比起雨，雷显然没有音韵美，取而代之的是雄浑响亮。
空山鸟语
（注：原题目为雨后山林，现经教师指点改为空山鸟语）
（原题目雨后山林没有声音，不如改为空山鸟语。）
不知在什么时候，雨，悄悄地停了，风，也屏住了呼吸，似乎不想打扰这难得的幽静。一只百灵鸟开始啼啭起来，仿佛在倾吐着浴后的欢悦。凝聚在树叶上的雨珠还在往下滴着，发出清脆的音响丁冬丁冬
大自然的声音是难以描绘的，只要细心去聆听，我们就会感受到它的美妙、神奇。（首尾呼应，突出主题！）
教师点评：行文结构与语言特色并长！你的文章让人读来口有余香！
披上棉袄，带上手套，打开门。呼呼一股寒风直往屋里灌，我连忙站了出来并关上了门。一路小跑来到了小花园，也许是春还没到来的缘故吧，除了几棵松树和一株寒梅外，竟全都是尚未开放的小花苞，往日吵吵闹闹的花园，此刻也有点冷冷清清，小鸟睡着了，大树睡了，石头睡了，连那碧波荡漾的湖面也睡了。
我抬起脚，猛地踢了一下一块大石头，我的脚生疼，只见那石头飞出一条完美的弧线，拥入了小池塘的怀抱，扑通!以石头为圆心的湖面立刻醒了似的，发出声波似的水纹叫醒大家，小鸟从鸟巢里探出头来，似乎明白了什么似的，竟抖抖身子飞了起来，霎时，花园热闹了，鸟儿在树上唱着晨曲，树儿伴随着风的韵律，摇动树叶，沙沙，沙沙，好像在为小鸟伴唱着。
醒了，都醒了!太阳公公不知什么时候露全了笑脸，在头顶的蓝天白云里笑嘻嘻的注视着这别开生面的演唱会。小草听见，也钻出头来，凑着热闹，哈哈，一滴硕大的露水滴在小草身上，压弯了身子。啪嗒，一滴硕大的露水滴在小鸟身上，小鸟抖抖身子，啪嗒啪嗒无数滴露水滴落在池塘身上。
我正想笑，发现自己头上也滴了露水，抬头，太阳公公，不知什么时候被乌云遮住了笑脸，雨滴像开闸的水倾泻在身上，一道闪电划破乌云，紧接着是轰隆隆的雷声。踏着水洼，跑到了大树底下，此时大树已被淋了个透湿，发出低沉的沙沙声。小草来了，小鸟来了，抖着身上的水。
我知道，这是大自然的声音，这是春来时的声音，我在心中默念着
关键词：思品教学；思品教学目的；思品评价
为了真正让学生的心灵受到感悟，让学生的思想成为指导他们行动的行为准则。在本章教学以前，我先让学生预习了本章内容，然后制訂了学习计划和考核方案，将传统的课堂教学延伸到课外实践，起到了良好的效果。
品德是个体道德面貌的重要标志，思品教学的最终目的是培养学生良好的道德行为。为此，思品课的考核应重视对学生进行行为表现和行为习惯的评价。通过预习我让学生用生活实例说明人与自然的关系，让学生讨论、交流，最后达成共识：人类的社会生活永远离不开自然，是大自然的无私奉献为人类提供了生产生活的重要物质保障。
使学生产生了共识，在教学过程中，我对学生实行表现性评价。所谓表现性评价就是根据目标和教学内容，在真实的情景中设置真正的任务，对学生完成任务的过程及其成果进行评价。通过资料的查阅和共享，让学生了解到地球上物种的减少、土地荒漠化、水资源短缺和能源的匮乏，结合身边停水或者干旱等实际情况教育学生。同时，根据学生搜集整理的资料和分析资料的能力采取不同的评价。
为了使评价更科学合理，学生有了整章知识的轮廓以后，我让学生完成专题性研究作业。所谓专题性作业是指学生在课余时间，自主选择所感兴趣的课题的问题，通过开展社会调查、现象观察、角色体验、收集信息等活动，以个体或者小组合作的形式共同分析问题，最终形成专题性作业的形式。为了达到本章的教学目的，我让学生通过采访环卫工人，采访街道老人，或者录音、拍照等形式多样的方式收集我们身边的一些破坏自然的现象和行为。进而帮助学生分析产生这些现象的原因，提出切实可行的整改措施。
及时反馈矫正学生的行为，让行动变成良好的行为习惯。通过以上几个教学环节和课题的研讨，学生不仅掌握了第一单元的知识要点，而且通过参与探究让学生倾听了自然的声音。在日常生活中通过建立学生之间相互监督的机制，促进了学生良好行为习惯的养成。
总之，思品教学的目的是培养学生健全的人格，促进学生身心健康和全面地发展。因此，在教育教学过程中只要让学生做到知行统一，才能够真正达到对学生教育的目的。
2003年新修订的《中华人民共和国破产法》 (草案) 虽出现了自然人破产条款[1]。但草案将适用范围限制在商自然人的范围内, 而没有扩展到普通自然人。然而, 从世界各国的现状来看, 市场经济比较完善国家的破产法都包括普通自然人破产。从破产法的历史上看, 自然人破产是破产制度中最古老的一种, 现代破产制度是在自然人破产的基础上逐步确立和发展起来的。而中国却与此正好相反, 破产立法是先从企业开始。中国的社会主义市场经济发展到今天, 亿万自然人活跃在市场经济生活的方方面面, 其中的个体工商户、农村承包经营户、个人合伙以及个人独资企业更是在社会经济生活中扮演越来越重要的角色。法律既然对自然人规定了市场准入机制, 当然也应对其制定相应的淘汰机制, 建立自然人破产制度势在必行。
二、建立中国自然人破产制度的必要性
1. 建立自然人破产制度是市场经济发展的必然要求。
自然人破产制度根植于商品经济社会, 已成为商品社会中不可缺少的制度。中国目前正逐步完善社会主义市场经济机制, 在这一过程中, 经济格局呈现出多种经济成分并存、市场主体多元化的特征。由于市场主体的多元化, 在法人主体之外, 同样也存在着大量的自然人主体, 自然人破产制度就是市场经济的产物。同时, 市场经济的正常运作要求贯彻公平竞争原则, 只有各个主体均在公平的基础上展开竞争, 才能充分调动他们的积极性和创造性, 从而促进社会生产力的发展。换言之, “每个人都享有作为人被公平对待的权利”[2], 各个市场主体无论其大小、强弱、所有制形态不同, 其市场主体地位都是平等、一致的。因此, 平等的市场主体应得到平等的法律保护。那么当经济主体陷于不能清偿到期债务的境地时, 法律应为其提供同样的淘汰机制, 设定同样的破产后果, 提供相同的破产保护。故法律应允许自然人破产, 以充分实现市场经济的公平原则。
2. 建立自然人破产制度是中国民商法逻辑结构的内在要求。
从法理逻辑结构上看, 民法表现为主体、行为、权利、义务和责任, 其一般运行模式为:民事主体通过民事行为, 取得民事权利或承担民事义务, 若主体未尽义务致使他人的权利落空, 等待他们的将是民事责任。民事责任制度在实践中是通过民事执行程序实现的。中国民事诉讼法倾向于“先到先得”的执行优先主义, (1) 这对于同一顺序债权人的公平受偿难有保障, 而破产制度恰恰能最大限度地满足这一要求。因此, 若能在上诉制度以外增设破产制度, 就能够从不同角度最大限度保护债权人的利益, 同时也使得中国的民法在逻辑结构上更加科学。对法人而言, 中国已有破产规定, 目前缺的仍是自然人破产制度。实际上, 在现实生活中, 自然人债务人欠债不还、举债挥霍浪费的情况并不少见, 自然人破产制度能够及时制止债务人在不能清偿债务的情况下仍然肆意进行的恶意行为, 保护债权人的合法利益。
3. 维护债务人的合法权益, 保障正常的社会秩序。
随着社会的发展, 社会本位思想已代替个人本位而成为各国立法的指导思想, 破产制度的社会功能开始受到人们的重视。因此, 保护破产人利益已不是破产制度的唯一价值目标, 破产法已开始赋予债务自然人更生的机会, 从而达到稳定社会秩序的目的。为了便于研究, 我们把自然人破产分为普通自然人破产和商事自然人破产。在普通自然人破产案中, 债务人并没有参加商业经营, 目前, 社会生活中自然人无力清偿债务的情况越来越多。这些债务多源于民事借贷、租赁、分期付款等一般民事活动所产生, 由于按现行法律这些自然人无法得到破产法的保护, 从而无力从繁重的债务中解脱出来, 更难获得新生、重整旗鼓的机会, 这对债务人显然不够公平, 也不利于社会经济的正常发展。同时, 由于这些自然人与家庭生活密切相关, 如果达到破产界限而不能以相应的破产程序予以救济, 势必使家庭的经济生活受到影响, 家庭成员的精神受到打击, 从而增加社会的负担, 影响社会的安定。另外, 由于这些自然人的债权人得不到公平受偿的机会, 因此他们为了保证自己的债券得到清偿, 往往会采取一些私力救济手段 (如威胁债务人、任意扣留债务人财产、拘禁债务人等等) , 从而造成社会治安的恶化[3]。而允许普通自然人破产则可以解决以上问题。至于商事自然人破产, 在新民事诉讼法草案中已经出现, 这里就不再深入探讨。
三、建立中国自然人破产制度的几点设想
1. 关于自然人破产原因。
对于破产原因的规定, 各国存在三种不同的立法例: (1) 以大陆法系德、日、法为代表的概括主义, 即就引起破产现象的原因进行抽象概括。一般以“不能支付”、“停止支付”和“债务超过”作为破产原因。 (2) 英美法系采取列举主义, 如英国1914年的破产法便列举了八种破产行为。列举主义在形式上比较明了, 容易把握, 但对于纷繁的现实难免有疏漏之处, 因此一些英美法系的国家改采概括主义。如美国1978年修改的联邦破产法就将“不能清偿”作为破产原因; (3) 还有一些国家采用混合制, 债权人能够证明债务人破产确已停止支付或者有某些特定的破产行为, 法院即可确定破产程序的开始, 如葡萄牙、西班牙[4]。
中国《企业破产法》规定全民所有制企业法人的破产原因为“企业因经营管理不善造成严重亏损, 不能清偿到期债务”, 其他企业法人的破产原因为“企业法人发生严重亏损而不能清偿到期债务”。最高人民法院《关于贯彻执行〈中华人民共和国企业破产法 (试行) 〉若干问题的意见》第8条2款补充认为, “债务人停止支付到期债务并呈连续状态, 如无相反证据, 可以推定为不能清偿债务。”可以看出, 中国对破产原因采取概括主义, 基本上是以“不能清偿”为破产原因, “停止支付”在一定条件下被推定为“不能清偿”。
2. 关于自然人破产和解制度。
债务人不能清偿到期债务时, 为避免破产宣告或破产分配, 经债权人会议磋商谈判, 达到相互间的谅解, 一揽子解决债务危机问题以图复苏或者清理债务的制度, 称为和解制度。较之破产清算制度而言, 破产和解具有许多优惠, 程序简单、过程迅捷、耗费较少, 债务人不仅可凭此免予破产, 而且债权人还可得到更多债权清偿, 从而有利于稳定社会经济和社会生活秩序。现代各国破产法对于自然人破产已普遍认同并规定了和解制度, 应该说, 在自然人破产的领域, 破产和解制度比在其他任何主体破产中更有意义。以社会主义市场经济体制为改革目标的现代中国, 当然应适应这个潮流, 肯定自然人破产和解制度。现代各国已普遍认同自然人破产和解支付, 但由于自然人生产经营活动具有流动性、灵活性和多变性的特点, 因而较之法人破产而言, 破产和解制度更易于为个人所滥用, 因而在债权人和债务人和解过程中, 应贯彻公平自由原则, 并应以书面形式达成。笔者认为, 和解协议至少包括如下内容:第一, 双方同意和解的意思表示;第二, 和解期限;第三, 债务人清偿债务的方式;第四, 债权人对债务人履行和解协议的监督途径及债务人的配合监督的义务;第五, 违反和解协议的责任;第六, 和解协议到期后的处理方式;第七, 其他双方认为必须规定的内容。当事人达成和解协议, 人民法院应中止破产程序。
3. 关于自然人破产许可免责制度。
破产免责, 指在破产程序终结后, 依照破产法的规定免除破产人不能依破产程序清偿债务之继续清偿责任。免责制度只适用于自然人, 法人不存在破产免责的问题, 因为破产是法定解散的原因之一, 法人的主体资格由此而归于消灭。随着破产免责制度在全世界的兴起, 大多数国家已在破产立法中建立免责制度。就免责形式而言, 目前世界各国除个别情形的当然免责外, 大都实行法院许可免责制度。中国也应建立自然人破产许可免责制度, 即破产人于破产程序进行中或终结后, 符合法律规定的免责条件时, 均可申请法院许可其免责。法院经审查合格后, 应当裁定许可破产人免责。破产人于许可免责的裁定生效时, 取得免责利益。这样, 通过法官行使自由裁量权, 既给予债务人继续偿债的压力, 同时又使其有新生的机会。具体而言, 我们应借鉴国外的立法经验, 在破产法中明文规定这样几项内容:首先, 提出免责申请的条件。如规定申请免责的自然人必须为“诚实”的破产人;破产人应当在法定时间内申请免责;法律对申请免责有特别规定的应符合特别规定等。其次, 申请免责的程序。如破产人向法院提交免责申请书;法院对免责申请予以公告并通知债权人;询问并听取债权人的意见;驳回申请或做出免责裁定;利害关系人上诉等程序。再次, 不许免责的情况。如规定下列情况不许免责:破产人有诈害债权人利益的犯罪行为;破产人有诈欺转让财产的行为;破产人已清偿的债务未达到其总额的一定比例;破产人拒绝向法院陈述或者向法院虚伪陈述等等。
四、结语
自然人破产制度是人类文明进步的产物, 具有公认的进步性, 而且在中国有其生存的经济环境和现实需要, 我们应该积极地改造它、完善它, 减少与传统文化的摩擦, 最终使之本土化, 并在中国土地上开花结果。自然人破产制度是适应商品经济要求的制度, 自然人破产制度可能会给社会带来一定的震荡, 产生一些消极的后果, 但我们不能因为这些消极的后果而因噎废食, 它本身具有的进步性同时为社会产生了积极的效果。我们要积极研究和改造自然人破产制度, 让它在我们的经济建设中发挥出巨大的力量。
参考文献
[1]谢飞.中国新《破产法》草案披露“惊现”自然人破产[N].21世纪经济报道, 2004-01-14.
[2]张文显.21世纪西方哲学思潮研究[M].北京:法律出版社1998:27.
[3]廖奕.警惕“司法空转化”及“黑社会执法”[N].羊城晚报, 2001-12-6.
因为这天晚上，爸爸去学校开家长会了，上次的月考，我考的很不好。想想老师那严厉的眼神，爸爸那气冲斗牛的脾气，妈妈唠叨的话语，我就忍不住想哭出声来。
我一个人坐在后院的走廊上，看着天空，想着这一大堆烦人的事情在那发愣。我双手抱着头，把头埋在双腿中。
“唧唧，呱呱，喳喳……”这声音真好听。那“唧唧”的声音应该是癞蛤蟆的声音，没想到长相那么丑的动物的声音也会这么好听，不仅是“唧唧”，有时还会发出“咕呱咕呱”的声音，就仿佛两只癞蛤蟆在吵架，开始很小声，可后来一只癞蛤蟆发狠话了：“怎样，想打架?”另一只也不甘示弱，怒气道：“就是想!怎样?”它们就这样在耍着嘴皮子。
“呱呱，呱呱”一只大的青蛙好像正在教小青蛙怎样叫妈妈，不时传来一声温柔“呱呱”声，紧跟随的又是一声低语“呱呱”，一声特别大的“呱呱”又好像是小青蛙的爸爸，真美妙……让人陶醉在它们一家三口的歌声中。
“吱……”这声音当然是蝈蝈的叫声，在白天人们总会觉得这声音很烦。可是夜晚听到这种声音却显得格外熟悉，亲切，悦耳。一阵凉爽的晚风吹在身上，舒服极了。
渐渐的有了睡意，把今天的烦恼全都抛在脑后，到了房间便倒床就睡。
听，森林在大声哭泣。曾经森林是郁郁葱葱，树木可以自由地伸展着自己的枝叶，是动物们美好的家园，但是，贪婪的人类拿着电锯，发出“吱吱……”的声音，高大挺拔的树木一棵接着一棵地倒下，茂密的树林越来越稀疏，最终，只剩下了一个个矮矮的树桩，很多动物无家可归，再也没有清新的空气，再也没有遮阳的树木，再也没有动物们嬉戏的身影。
听，小河在大声哭泣。从前，清澈见底的河水，倒映着两岸的花草树木。阳光照在湖面，闪闪发光，波光粼粼，小鱼还能在水里自由自在的嬉戏，可惜已经过去了。现在，水变得浑浊不堪，鱼儿翻着肚子，漂浮在水面上，小河布满了黑色的东西，无法挽救回来，只见那一根根排水管排放着大量的污水，发出了令人恶心的恶臭。
听，白云在大声哭泣。从前，白云洁白无比像一团团的棉花糖一样，自由在天空中飘来飘去。但是，现在许多工厂发出了许多废气，把洁白的白云变成了乌黑的乌云，让我们变得很难受，甚至下下来的雨也被污染了，变成了酸雨。
要想真正地理解自然价值思想,首先就必须弄明白什么是自然价值,换句话说就是自然价值的含义是什么。由于伦理学家们所处的时代背景不同,或者思考问题的方法不同等原因。因而,对自然价值的理解也不同。
泰勒认为,所谓自然价值实际上是指生命体的价值。在自然物中,由于生命体具有自我目的和利害关系,所以它具有善;生命体的价值就是它自身所具有的善,岩石与沙土等无机物由于其自身不具有自我目的与利害关系,不具有善,所以也就没有价值[1]。在这里,他把自然价值看成了自然生命体的一种固有的属性了。
当然,在环境伦理学中,对自然价值问题谈的最多的,也是最透彻的,当属自然价值论的创始人罗尔斯顿。一方面,他从传统的价值论出发,认为自然价值是指自然物具有对人有用的工具价值,如经济价值、消遣价值、科学价值等:另一方面,他又从生态学出发,认为自然价值是指自然物所固有的、不依赖于人的意识和体验的内在价值,如生命支撑价值、多样性和统一性的价值、生命价值等等。此外,他还认为,不仅自然物具有价值,而且生态系统本身也具有价值,可以称为系统价值。他把人类有利于维护生态系统的完整的行为,同利奥波德关于生态系统的完整性本身就具有价值的观点结合起来,认为我们在自然界中保持的价值,是我们理解为美的、稳定的、有序的、完整的、和谐的等等东西[2]。
二、自然价值的分类和构成
经济价值:自然有没有经济价值是一个值得讨论的问题,有的人认为,自然没有经济价值,比如石油本身没有价值,而由于人类的劳动作用于石油身上才产生了价值,所以他们认为石油本身是没有经济价值的。但是,罗尔斯顿却认为自然是有经济价值的,因为,自然物身上的性质都是天然的,人类的行为不能够改变它,只能够推动或阻碍这种性质的发展。
生命支撑价值:在人与自然的关系中,人类的活动仍受自然生态规律的限制,虽然人类的各种技能已经大大拓宽了人类进行选择和活动的范围,但是仍然要受自然规律的制约。
科学价值:科学研究的对象必须是有价值的,必须能够引起研究者的兴趣。如果研究对象本身没有价值,那么所从事的研究就没有意义了。由于大自然中各个物种的身体结构都是复杂的,自然中的现象有时是神秘的,很多到现在人类都无法进行解释。因此自然的复杂性和神秘性引起了研究者的兴趣,他们把自然作为自己的研究对象,使自然身上的科学价值得以实现。
此外,罗尔斯顿又把自然价值概括为三部分:工具价值,内在价值,系统价值。罗尔斯顿认为,工具价值就是指某些被用来当作实现某一目的的手段的事物:内在价值指那些能在自身中发现价值而无须借助某些参照物的事物[3]。每一种内在价值都与那个它从中产生的价值以及作为其发展目标的价值之间有着千丝万缕的联系。内在价值只是接体价值的一部分,不能把它割裂出来孤立的加以评价[3]。
三、罗尔斯顿自然价值的特征
自然中存在着多种价值,不管是对人有益的,还是对自然界自身有益的。它们都是客观存在的。从不同的角度和形式上看,它们也具有自己的特征。为了充分理解自然价值的特征,可从以下三个方面概括:
( 一) 批判主观主义的工具价值论
罗尔斯顿的自然价值论首先面对的是流行于现代西方的以人的主观偏好为标准的主观主义的工具价值论。这种主观主义的价值论完全否认了价值评价与价值对象之间的内在联系,把自然物的价值理解成了完全由人的兴趣和欲望来随意模塑的泥团,使对自然价值的认定完全陷入了主观主义的的泥泥潭潭之之中中。
( 二) 价值客观存在于自然中
罗尔斯顿是把价值当作事物的某种属性来理解的。在他看来,评价过程就是去标识出事物的这种属性的一种认知形式,尽管对事物的价值属性的认知不是用认知者的内心去平静地再现已经存在的事物,而是要求认知者全身心地投入其中,伴随着内在的兴奋体验和情感表达。换言之,我们只有通过体验的通道才能了解事物的价值属性。
评价是进一步了解这个世界的某种非中立的途径。如果没有对自然界的感受,我们人类就不可能知道自然界的价值;但这并不意味着,价值就仅仅是我们所感觉的东西。
( 三) 价值属性的最重要的特征就是它的创造性
1.价值属性的最重要的特征就是它的创造性。罗尔斯顿明确指出:自然系统的创造性是价值之母,大自然的所有创造物,只有在它们是自然创造性的实现的意义上,才是有价值的。
2.价值是进化的生态系统内在地具有的属性。大自然不仅创造出了各种各样的价值,而且创造出了具有评价能力的人。
四、自然价值思想的合理性与其哲学困境
自然价值思想的提出,除了自身所拥有的合理性之外,还存在着很多的局限性,在这里,笔者将重点论述其中一些较为重要的不足之处。
首先,是一种柏拉图式的“理想国”。由于在生态伦理学中,长期以来人类中心主义一直占据统治地位,过分地强调了人的需要与利益,造成了对自然资源的破坏性掠夺,造成了人类生存环境的恶化。在这种背景下,自然价值思想应运而生。从人类的生存角度来说,人类还在为维持自身的生存和发展而奋斗,在人类没有达到能够维持自身生存和发展的物质条件时,人类是不会放弃对自然的开发的。从人类自我意识的角度来看,人类的自觉意识还处在一个较低的水平,让人类一下子接受自然物拥有内在价值的和人类与自然物是平等的观点,是很难的,而且,自然价值理论还存在着一些不完善的地方,有待进一步的完善。从社会的角度来看,社会财富还不是很丰富,追求经济效益成为社会的首要目标,而社会效益则被放在了次要的位置上。综上所述,自然价值思想在现阶段是很难实现的,只能作为一种美好的理想,当然,在不久的将来有可能实现。所以在现阶段,自然价值思想是一种类似于柏拉图“理想国”式的思想。
其次,罗尔斯顿过于强调了价值对属性的依赖。而忽视了价值与评价主体的主观感受或情感投入之间的联系。无论怎样强调价值的客观性,价值属性与认知意义上的描述属性的一个最大的不同,就是对价值属性的确认离不开价值客体对评价主体的效用,不管是物质效用、心理效用还是精神效用。价值虽离不开主体和客体,但它既不独立存在于主体身上,也不独立存在于客体身上,而是存在于主体与客体的某种种特特殊殊关关系系中中。主主体体与与价价值值的的关关系系,不不是是镜镜子子与与镜镜子子所所映映现现的对象之间的关系。价值似乎是主体对客体的某些属性进行构建的结果。
最后,主体过多,与实践相脱节。传统理论认为自然价值的主体只有一个,就是人类自己。但是,罗尔斯顿认为,自然价值的主体不仅是人类,而且自然物也是自然价值的主体,既然自然物是价值的主体,那么由此类推,动物、植物等也应该是自然价值的主体。这样一来,自然价值的主体就太多了。
五、罗尔斯顿自然价值论的启示
关于罗尔斯顿的自然价值论,给予我们以下启示[4]:
首先,罗而斯顿的环境伦理学没有从人类比较容易接受的“人类中心论”出发,也没有附和“动物解放”或“动物权利论”以及“生物中心论”等这些较为激进的理论,而是从传统的价值论伦理学出发,提出了他的“自然价值论”。即自然生态系统拥有内在价值,这种内在价值是客观的,不能还原为人的主观意志。因此,维护和促进具有内在价值的生态系统的完整和稳定是人所负有的一种客观义务。毫无疑问,罗尔斯顿对“自然价值论”的精彩论述,对于克服流行于现代西方的以人的主观偏好为标准的主观主义的工具价值论具有重要的意义。
其次,它大大拓宽了人们价值观的视野,由过去仅仅面向人必自身扩展到面向大自然和整个世界。为与古老的仁慈主义传统保持一致,大多数传统哲学家都主张把道德关怀的范围延伸到家畜和动物,还有的哲学家主张把环境伦理扩大到整个生物世界。罗尔斯顿强调指出,环境伦理是一个人的道德境界的新的试金石。
再次,尊重大自然,成为伦理的人,以人的需要和感受为根据的价值论框架,使价值深入到无人的荒野。罗尔斯顿从价值推导出义务,认为人类应该遵循自然、保存自然的价值。具体说来,就是要承认动物、植物、物种和生态系统的权利,为尊重生命和自然界尽自己的责任和义务。
最后,树立“自然价值论”的合理道德理念,建设生态文明,人类社会现在正处于文明史上的一场重大变革———向生态文明转变的前夜。生态文明作为对工业文明的超越,代表了一种更为高级的人类文明形态。在这场转变中,我们究竟能否在人类社会最终实现生态文明———这还不得而知。
结论
摘 要：自然法研究意义：国家意识源于自然法；自然法推动国家进行政治改革，洛克承袭了典型的不列颠经验主义，对后世产生了深远的影响；推动了自然法和实体法关系的研究。通过对自然法的一些思考来找寻那个在经历了时代变迁之后依然保留下来的规律，仅希望找到最基本也是最值得我们遵循的价值理念。
关键词：自然法；国家意识；法理
中图分类号：D90 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）35-0146-02
正如登特列夫所说“如果没有自然法，意大利半岛上一个农民小共同体的渺小法律，绝对不可能演变成后来国际闻名的普遍法律；如果没有自然法，中世纪神学智慧与世俗智慧之综合，亦必永无可能；如果没有自然法，恐怕也不会有后来的美国与法国大革命，而且自由与平等的伟大理想，恐怕也无由进入人们的心灵，再从而进入法律的典籍。”[1]8自然法对欧洲法律史的演进起到了关键性的作用，甚至可以说是现代法律的雏形和回归。旨在通过对自然法的零星思考，运用不同的方法探究自然法思想，继而发现自然法的深层意义以及对现代人的启发。
一、自然和自然法的含义
（一）自然的含义
要探讨自然法的概念，先研究一下希腊的自然概念。这个词在拉丁文中是natura，在英文中是nature，它的最初含义无疑是指物质宇宙，但我们概括的这个含义却不仅于此。我们说自然指的是物质世界，是某种原始元素或规律作用的结果。在这些最简单和最古老的意义上，“自然”就是一种原则表现的物质宇宙。但是后期的希腊学派回归到那些希腊最伟大的知识分子当时曾经迷失的方向上，他们在“自然”的概念中，在物质世界以外又加上一个道德的世界。他们将这个名词的含义加以扩展，使它不仅包括有形的宇宙，而且包括人类的思想、习俗和习惯。
（二）自然法的含义
不同时代的学者概括了不同的自然法的含义。
1.西塞罗关于自然法的定义是明确的，那就是由上帝制定的，符合人的自然本性，超越国家、民族和时代，适用于善良人们的永恒不变的法。
2.格老修斯在《战争与和平》一书中系统地阐述了他的自然法概念：自然法是正当的理性准则，它指示任何与我们理性和社会性相一致的行为就是道义上公正的行为；反之，就是道义上罪恶的行为。
3.盖尤斯在《法学阶梯》中明确指出：自然法的原则在一定程度上是根据神明制定的，总是保持稳定不变。
4.霍布斯在论述自然法的含义时说：“自然律是理性所发现的戒条和一般法则。这种戒条或一般法则禁止人们去做损毁自己生命和剥夺保全生命的手段的事情，并禁止人们不去做最有利于生命保全的事情。”[3]97
5.洛克在《政府论》下篇中的关于自然法的含义的概括：“教导者有意遵从理性的每一个人在保存自己不成问题时，他就应该尽其所能保存其余的人类，而除非为了惩罚一个罪犯，不应该夺去或损害另一个人的生命以及有助保存另一个人的生命、自由、健康、肢体或物品的食物。”[2]7
6.孟德斯鸠的自然法思想：在所有这些规律之先存在着的，就是自然法。所以称为自然法，是因为它们是单纯渊源于我们生命的本质。如果要很好地认识自然法，就应该考察社会建立以前的人类。自然法就是人类在这样一种状态下所接受的规律。
7.卢梭的自然法思想：首先，自然法先于理性存在于人类的自然状态；其次，人类社会由自然状态通过社会契约进入社会状态；再次，事物的法则是物极必反。
8.康德在《法的形而上学原理》中阐述：那些外在的法律即使没有外在立法，其强制性可以为先验理性所认识的话，都称之为自然法。
（三）自然法的演变过程
1.古典自然法理论，我们将古典自然法理论归纳为三个形态：自然主义的自然观念，人文主义的自然观念，斯多葛派的伦理自然法观念。
2.基督教自然法理论，自然法并不来源于自然本性，而是来源于上帝的智慧；不再视为人的理性的产物，而是上帝的永恒法的确定。
3.近代理性主义自然法，随着中世纪封建专制制度的埋葬，资产阶级制度逐步建立起来了，法律文化呈现繁荣景象，人类法律文化得到了一次前所未有的飞跃，它的形成和发展分为三个时期。
一是文艺复兴时期，这是从神学过渡到理性思考的年代。这时期的代表人物：格老修斯、斯宾诺莎、普芬道夫、霍布斯。
二是启蒙运动时期，这一时期自然法得到了发展，出现了一些新的理论，如天赋人权、社会契约论等，推动了社会改革的发生。这时期的代表人物：洛克、孟德斯鸠。
三是美国独立战争和法国大革命时期，这一时期的自然法学不仅运用于美国和法国的资产阶级革命斗争，而且还被运用于创立部门法学之中。代表人物：卢梭、罗伯斯庇尔、华盛顿、杰弗逊。
四是新自然法学，二次世界大战结束之后，富勒对拉德布鲁赫用违反“最高法律”即自然法为理由宣布纳粹法律无效的主张同样表示理解，这就成为使法律无效的办法。复兴的新自然法分为神学的和非神学的两大类。代表人物：马里旦、菲尼斯、富勒、罗尔斯、德沃金。
二、自然法孕育于自然状态中
自然法有它的生存环境。只有在自然状态中才能酝酿出自然法。
（一）自然状态的含义[11]
自然状态是人类原有的一种完美的自由状态，没有法律、没有争斗、没有制约，人们活在自己主宰自己的世界中。首先，这是一种平等的状态。一切权利都是相互的，人们无论是自己本身还是自己所拥有的权利都是完全平等的，只要他愿意每个人都可以改变这个世界。其次，人们在越来越尊重自己的同时就会越来越尊重他人，相同的动机使人们知道爱人同爱己一样都是他们的责任。再次，这是一种自由的状态，但并不是一种放任的状态。人们在这种状态中虽然拥有处理其人身或财产的无限自由，但他并不拥有毁灭自身或自己所占有的任何生物的自由。
（二）在自然状态下，自然法关乎着每个人的切身利益，每个人都会义无反顾的遵循和维护它
自然法制止所有的人侵犯他人的权利以及相互伤害。当某个人违反自然法的时候，就宣布了他自己不是按照理性和公道的规则而生活的。而理性和公道的规则正是上帝为了人类的相互安全而设置的行为准则。所以，每个人基于自己所享有的保护全人类的权利，都有权制止或在必要时毁灭对人类有害的东西，可以对任何触犯自然法的人进行惩罚。
三、人的理性源于自然法理论
（一）理性
如格老修斯说：“自然法是正当的理性法则，它指示任何与我们理性和社会性相一致的行为就是道义上公正的行动；反之，就是道义上的罪恶的行为。”[4]143又如，洛克的《政府论》中这样论述自然法：理性，也就是自然法，教导愿意遵从理性的全人类；每个人都是平等独立的，所以任何人都不得侵犯他人的生命、健康、自由和财产。
而在笔者看来，首先，理性是人们意志中抽离非理智因素而能与其他人产生共鸣的意识形态。也就是说理性首先是人们的习性，是每个人都有的意识。其次，理性是不包括人的非理智因素，比如：人们在情急时刻的第一反应，人们由于受到某种情感制约时表现出来的反应，在药物或疾病的影响之下表达出来的反应等等。再次，就是能和他人产生共鸣。其实，理性生存在每个人的内心深处，无论这些东西在现实生活中人们对它的认知或多或少，一旦有人提出，所有的人都会对此表示同意和认可。
（二）理性主义的价值体系
古代自然科学本身并不解决神学和哲学问题，然而近代科学的兴起却可以做到，这是因为它与一个新的价值体系密切相连，这就是理性主义的价值体系。在早期它倾向于将上帝降格为启动世界机器的原动力然后就不再干预其运行。然而之后的新机械论对宇宙的解释，就不再将上帝视为难以理解的创造者和审判者，而是世界机器的建筑师，世人只要适当地运用理性就能够了解世界机器的运行了。当神学渐渐淡出历史舞台的时候，我们的价值观更倾向于从理性中找寻事物发展的规律继而希望从自然法中得到答案。
四、自然法的研究意义
作为实践哲学的“核心课程”，自然法毅然成为新学科（典型的是政治经济学）以及政治改革的发源地，自然法的那些理论也成为哲学活动的一个主要部分。
国家意识源于自然法，格老修斯在17世纪自然法学派中首创社会契约学说，这种社会契约学说是建立在自然法的基础上的，他以此说明国家的起源。
自然法推动国家进行政治改革，洛克承袭了典型的不列颠经验主义，为自然法学注入了理性主义和自由主义气息，对后世产生了深远的影响：美国革命的独立宣言和法国大革命的人权宣言都是对洛克自然法原则的确认与重申，即使在今天，其保障人权、平等、自由的思想都还是具有现实意义的。
推动了自然法和实体法关系的研究。那些在17世纪后期自然法理论中，特别是洛克、普芬道夫之后，陈述的问题是自然法在何种程度上可以解释为一种人类结构，而不是一种道德范畴，使之免于陷入怀疑论。这样的话，就把自然法学家引向两个不同的研究方向，一个方向是在人的天性中找寻自然法的存在并说明自然法有动机作用的一面；另一方向就是从金钱或是家庭到公民社会或国际社会的人类道德制度中的集体效果中追寻证据来证明自然法的真实存在。然而社会的传承却没有像自然法的理性思考一样传承下去。这个问题的思考就为我们研究自然法和实体法打开了研究空间。
五、结束语
总之，在当今这个物欲横流的时代，我们的价值观和生活理念遭受着来自不同文化，不同信仰的冲击，使我们的价值观在不断地被颠覆。本文想通过对自然法的一些思考来找寻那个在经历了时代变迁之后依然保留下来的规律。而这个规律不存在于现代社会而是要还原到人类最初的自然状态下去寻找，因为只有在自然状态下我们才知道什么是生活存在的最小必须和生存下来必须要遵循的规律。而这个自然状态下必须遵循的规律就是自然法。仅希望本文对自然法的零星思考能够找到那个我们最基本也是最值得我们遵循的价值理念。
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小时候，在放暑假的时候，爸爸带我去乡下的一个地方避暑。那儿有条小溪，有小鱼，只有少许的鱼儿。
但我可不管这么多，我一把踏进小溪里，在水中扑腾扑腾地踩水。
在夕阳的照耀下，点点银光的陪衬下，听，这是大自然在与我快乐玩耍的愉快的笑声!
冬天，我和家人围着电炉烤火，看文艺会演。屋里一片温馨的画面，屋外却是寒风在呼呼地响。
这是大自然带有“怒气”的声音。
沙沙沙，嘿!这是春风的声音。和着树叶儿优美地舞姿，她的声音悦耳又动听。真不知道她是怎样练就这么一副好嗓子的。
呼--咻咻!“凶恶”的秋婆婆在发怒!正把可怜的小树叶们从她们的妈妈--树身上拉走!小树叶儿哭喊着不愿离去，树妈妈也悲伤地挥挥手，与她的孩子们道别。
(这让我想起了那些俗到家的电视剧。)
可这是一声声令人心揪的声音!
我不忍心再继续当听众了，只得快步走向家里。
……
大自然，一个多么变幻莫测的孩子!
一会儿高兴得天空万里无云，艳阳高照--这可害惨了那些爱美的女孩哦!
一会儿乌云布满苍穹--好像那个是人就知道的《西游记》里每逢有妖精来时的场面啊!
一会儿又哭得稀里哗啦，让人措手不及--一个个抱头鼠窜!
……
突然，滂沱大雨从天空中倾泻下来，黄豆般的雨点打在窗户上，发出“啪啪”声，好象在唱歌似的。屋外的小鸟因为没能及时回家而变成了一只落汤鸡，小狗则在窝里“汪汪”地不停叫着，好象在提醒别人：“下大雨了，下雨了，快收东西啊!”大街上的行人越来越少了，汽车的“笛笛”声和自行车的“丁零”声也渐渐地远去消失了，远处的房子也被巨大的雨帘所遮挡，变得越来越模糊了。
不一会儿，雨停了，天空出现了一道美丽的彩虹。那彩虹好比是七位美丽的仙女，在天空翩翩起舞，太阳公公也露出了可爱的笑脸。打开窗户，一阵阵清新的空气迎面扑来，好舒服啊!院子里的小鸟也纷纷飞出鸟窝，站在树枝上“唧唧喳喳”地叫着，如同在唱一首动听的歌曲。池塘里，青蛙们在叶上“呱呱呱”地唱起了交响乐，引得其他小动物也在驻足欣赏。孩子们似乎受到了它们歌曲的召唤，纷纷跑到湿漉漉的草坪上玩耍，玩得可开心啦!
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