儿童节,儿童的节日

儿童节,儿童的节日（精选11篇）

儿童节,儿童的节日 篇1

在这愉快的节日里，我愿变为一只雏鹰。展开双翅，飞越千山万水，勇敢地飞上科学的高峰，寻找开启科学大门的钥匙，打开科学的大门，让人类走进未知的世界，让满天闪烁科学的光芒。

我愿变为一只百灵，飞翔着，歌唱着。把婉转的歌声传遍青山绿水，一直传到人们幸福的心田。

我要变成一朵艳丽的花朵。悄悄地开放在老师的背后，让我的芬芳消除您一天工作的劳累。

儿童节,儿童的节日 篇2

关键词：组曲,民族化,调性,技法

绪论

组曲是由几个独立性的乐章, 在统一的艺术构思下组合而成的器乐套曲。组曲是最古老的器乐套曲。与奏鸣套曲相比, 组曲各乐章的排列、结合比较自由。

18世纪中叶以前的组曲, 是由一系列在风格和速度上互相形成对比的古典舞曲组成的。通常包括德国的“阿勒曼德” (四拍子、中速) 、法国的“库朗

特” (三拍子、稍快) 、西班牙的“萨拉班德” (三拍子、稍慢) 和英国的“基格” (三拍子、快速) 等, 也包括其他舞曲及序曲、前奏曲等。当时的作品主要是古钢琴作品和乐队作品, 大都采用复调的形式, 如巴赫的《法国组曲》和《英国组曲》。

19世纪以后的近代组曲, 在题材和体裁上都有很大的发展, 常采用富于特性、具有民族风格的乐曲组成, 或从歌剧、舞剧和电影音乐中精选出来的乐曲组成标题音乐性质的组曲。例如, 法国作曲家比才的《阿莱城姑娘》组曲、美国作曲家格罗菲的《大峡谷》组曲。

中国钢琴音乐的创作始于2 0世纪, 当时欧洲已经进入了浪漫主义后期, 印象派级民族乐派开始兴起, 组曲的写作手法已相当成熟, 摆在我国作曲家面前有两条路, 拿来主义还是全新的探索。丁善德先生选择了借鉴与融合。民族化的调性布局, 中西合璧的音乐结构, 统一的创作手法, 都给人耳目一新的感觉, 为中国风格钢琴组曲的创作确立了典范。

一、创作背景

丁善德 (1911年11月12日~1995年12月8日) , 江苏昆山玉山镇人。1928年毕业于昆山县立中学初中, 在校读书时酷爱音乐, 1928年秋考入国立音乐院钢琴系 (后改为国立音专) 。先从李芳园嫡传弟子朱荇青学琵琶、黄自攻习琵琶、和声、配器。一年后从原圣彼得堡音乐院钢琴教授查哈罗夫学钢琴。

1942年起, 从德籍犹太作曲家弗兰克尔学作曲, 前后凡五年, 有计划地转移到创作方面来。他的成名作就是写于1 9 4 5年的钢琴组曲《春之旅》, 这是中国自己创作出版的第一首钢琴组曲。抗战胜利后, 一度担任南京国立音乐院钢琴教授, 1947年留法深造, 入巴黎音乐院从加隆教授学对位、赋格, 从奥班、布朗热、奥涅格教授学作曲, 还听过梅西安的作品分析课。留法两年间, 作有钢琴曲《序曲三首》、《中国民歌主题变奏曲》和《新中国交响组曲》等多部作品, 并获得对位、赋格、作曲等三项单科毕业文凭。

在留法期间, 对音乐理论的系统学习, 使丁善德先生的作曲技法更加成熟, 此后的作品音乐的情感意境、音乐素质更为凝重深远, 技术手法也更加精炼简洁。1949年回国后, 新中国的建立, 给丁善德的钢琴作品带来了焕然一新的气质。上海音乐院任教期间, 在去学校的路上, 时常碰到愉快的红领巾们, 他们那幸福、无忧无虑的样子, 是他写一个“儿童组曲”的想法油然而生。

这首《儿童组曲》, 不依赖任何现成的曲调, 完全由作曲家独立创作的、富有中国气质的所达到的、所达到的艺术水平之高作品, 在我国钢琴史上也为数不多。

全曲共有五首:《郊外去》, 《扑蝴蝶》, 《跳绳》, 《捉迷藏》, 《节日舞》。

二、完美的调性布局。

一首作品的调性布局, 是全曲宏观调控最重要的一方面, 也是整体布局不可忽视的问题, 也是各个乐章之间联系的纽带。调性包含了调式特性和调高特性两方面的综合概念。因此, 调性在音乐中的作用具体体现在调式功能、调式色彩、调高功能、调高色彩这四个方面。它们既具有调性色彩方面的对比、统一, 又具有调性方面的倾向功能。一部组曲按照内容的需要按照一定的规律, 有目的的进行调性布局, 这是组曲联系因素的一个很重要的手段。不同的宏观布局体现出不同的艺术构思, 个乐章之间不同的调性的对比及统一, 不同的调性功能的倾向性, 都是服从于该组曲统一的艺术构思。

西方对于组曲整体布局的考虑贯穿于整个钢琴音乐的创作史。大小调的体系或调性的功能性的运用成为其重要技法。巴赫的《平均律曲集》和肖邦的《前奏曲集》以及肖斯塔科维奇的《前奏曲集》都是以西方的2 4个大小调来布局的而舒曼的《童年情景》及《狂欢节》不仅利用了大小调的的功能性布局, 而且《狂欢节》中还利用了A S C H (阿希, 舒曼的家乡) 的四个字母来走位于, A是A音、S是E音、C是C音、H是B音来作为乐曲的中心的特殊手法。

丁善德在吸收了以上创作技法的经验之后, 在《快乐的节日》上选择了运用中国特有的五声音阶作为调性的基础, 并加以功能性的补充, 其调性布局是:

从以上布局中可以, 我们可以看出在自然五声音阶的基础上, C D E G A的基础上, 去掉色彩性的E, 是为了更好的增加了五声音阶的功能性, 而在最后乐章补充了C, 有了调性的呼应, 使得全曲有了一个以第三乐章为中心的集中对称的完美调性布局。

三、中西合璧的音乐结构。

这部组曲的结构是以现实生活内容发展进行的过程为纽带联系在一起的。《郊外去》, 路上可以《扑蝴蝶》, 到了目的地进行了《跳绳》和《捉迷藏》的游戏, 最后以《节日舞》欢腾的场面谢幕。

《郊外去》, 是去郊外的路上快活得意的心情。乐曲用6/8拍, 而不是2/4拍, 那是因为高兴, 不能按常规走路了。

《扑蝴蝶》, 小心而又紧张急切地扑, 可是机灵的蝴蝶可不那么容易扑得着。它忽此忽彼, 你以为扑到了, 可是, 它在你头上飞呢, 你再扑过去, 一次、两次、三次……, 蝴蝶还是远飞而去, 飞到你够不着的地方。

《跳绳》, 不仅跳得高兴, 而且跳得技巧高明, 跳出好多花样来。

《捉迷藏》, 是那种老鹰捉小鸡的游戏, 有追、扑, 有躲、闪。与《扑蝴蝶》不同, 这里, 最后在混乱当中是捉到了。

《节日舞》, 节日欢腾的景象。

在曲式上包含了西方传统的三部曲式, 《郊外去》、《捉迷藏》、《节日舞》都是无可争议的对称三段体。而《跳绳》则是带引子的三段体。引子的用在中国音乐当中是相当普及的。

引子起源于宋元时期各种说唱艺术演唱时的第一个曲子的泛称。宋周密《武林旧事·车驾幸学》:“驾至纯礼坊, 随驾乐部, 参军色念致语, 杂剧色念口号, 起引子, 导驾至大成殿星门。”?戏曲中重要脚色登场时的第一个曲子, 大都介绍剧中的规定情境。如《琵琶记·高堂称庆》的《瑞鹤仙》, 《牡丹亭·游园》的《绕池游》。近代京剧等则常用有唱有念的韵文。今亦指某些乐曲的开始部分, 有酝酿情绪、提示内容等作用。比如器乐曲《春江花月夜》, 二胡曲《光明行》等。

对于《捉迷藏》的曲式学术界争议较大, 人们大多数都认为是有再现的单二部曲式, 也有人认为是有再现的复二部曲式, 魏廷格则认为是回旋曲式, 即A B A’C A”。我认为何不把它看作一段体。

关于单一曲牌的唱腔体式, 有二点值得注意。

a.多段歌词唱同一曲调时, 因词情表达的需要, 歌者往往将曲调加以变化重复, 有时这种变化还是很大的。

b.往往包含唱腔和过门二部分。伴奏除随腔托调外, 很重要的是演奏过门。过门是与歌唱部分相连接的器乐演奏部分。如前奏、间奏、尾奏等。在时调小曲的表演中, 伴奏者往往取歌调的最后一句充作前奏。当时调小曲向说唱音乐发展时, 则可能有更多的艺术加工。

中国音乐这种曲牌体音乐不断变化的特征, 按杨荫浏先生的话说, 曲牌在艺人手里, 是一个活的东西, 其变化是永远不会停止的。

从一个旧有 (现有) 的曲调中, 变化出一个新的曲调, 是中国传统音乐的一种普遍的作曲方法。唐代段安节《乐府杂录》讲到歌手张红红时, 曾提到有一个乐工新撰一曲, 是古曲《长命西河女》“加减其节奏, 颇有新声”。讲到琵琶手康昆仑演奏的是一首“新翻羽调《六幺》”。近代西方专业作曲观念传人以后, 中国人反而对民间传统的这种作曲方式不甚了解了。杨荫浏先生曾经说:“有好些深刻动人的歌曲、戏曲和器乐曲, 的确是这样从某些已有曲牌的基础上产生出来的。”

四、民族技法的运用。

对比是音乐发展的动力之一, 但统一的思想感情, 统一的整体构思需要统一的技法来实现, 《快乐的节日》则在和声的运用, 旋律的发展都做到了性质和形式的统一。

4.1.五声性的旋律

在中国传统音乐中, 旋律是主要的表现手段, 五声音阶是区别于大小调式的基本手段。自由转调的手法更加避免了西方调性中的功能性转调。

中国钢琴音乐的旋律无论是旋法还是节奏, 大多有着鲜明的民族韵味——五声性。《郊外去》开始的旋律, 有人认为是民族性和弦的分解形式, 我们把每一小节的所有音排列起来, 不难看出是带变宫音的六声调式。《跳绳》则是一首完全的五声性作品。《捉迷藏》《节日舞》亦使然。《扑蝴蝶》是七声调式, 这使得运用民族的创作手法对七声音阶进行创作时, 并未失去民族特有的风格。

4.2.民族化的和声

和声是钢琴作品的基石, 对于和声的运用一直是中国作曲家探索中国钢琴语境的重要方面。《快乐的节日》对于三和弦的肢解、二、四度叠置, 都表现出了灵活多变而又富于创新的特点。如《郊外去》中的第九小节的低声部, 六度与二度的分解, 形成叠置, 表现出儿童一种乐观、喜悦之情。《跳绳》第十七小节低声部的四六度叠置, 表现出儿童戏耍、欢快的形象。再如《节日舞》都以二度、三度、五度的撞击之声表现出人们敲锣打鼓、载歌载舞的喜庆气氛。

三度叠置的和声运用也是常见, 这既增加了和声的色彩性有依靠和声的功能性在动力上的倾向性、紧张度, 来弥补无声调性中可能拥有潜在的和声机能。在这首作品中, 和声上的功能性并不很强, 而多是对场景画面和情绪的描绘, 塑造一个个与标题相符的形象, 是对主题旋律的一种烘托。

结语

中国钢琴音乐创作, 无论是作品的内容与结构, 旋律与和声的手法上都已形成了自己的鲜明特色。在表达中国人民的思想感情, 审美意识和民族风格, 民族意蕴等方面, 《快乐的节日》已经取得了十分宝贵经验, 作品在表现中国儿童天真活泼的童趣, 洗练的笔触, 特色的和声, 深厚的创作功底, 都为当代中国钢琴音乐的创作提供了极有价值的启示。

参考文献

[1]魏廷格.魏廷格音乐文选[J].北京:人民音乐出版社, 2007, (04) .

[2]晏文.浅谈中国钢琴音乐作曲家丁善德的“丁氏”思维[M].山西:黄河之声, 2009, (04) .

[3]黄雅云.浅谈儿童组曲《快乐的节日》的教学要点[M].宁波:宁波教育学院学报, 2004, (06) .

[4]孙继南周柱栓.中国音乐通史简编[J].山东:山东教育出版社, 1991, (03) .

“儿童”的节日 篇3

当年罗大佑演唱的《童年》感动过无数人：

池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天

草丛边的秋千上，只有蝴蝶停在上面

黑板上老师的粉笔还在拼命叽叽喳喳写个不停等待着下课等待着放学等待游戏的童年

……

总是要等到睡觉前才知道功课只做了一点点

总是要等到考试后才知道该念的书都没有念

一寸光阴一寸金老师说过寸金难买寸光阴

一天又一天一年又一年迷迷糊糊的童年

没有人知道为什么太阳总下到山的那一边没有人能够告诉我山里面有没有住着神仙多少的日子里总是一个人面对着天空发呆就这么好奇就这么幻想这么孤单的童年……

一天又一天一年又一年盼望长大的童年

儿童是世界的未来，因此，如何为儿童提供一个良好的成长环境，成为不同社会、每个家庭共同努力的目标。1925年8月在瑞士日内瓦召开的关于儿童福利的国际会议上，首次提出了“国际儿童节”的概念。来自54个国家的爱护儿童代表聚集在日内瓦，通过了《日内瓦保障儿童宣言》。宣言中，对贫苦儿童的救济、儿童危险工作的避免、儿童谋生机会的获得以及怎样救养儿童等问题均有涉及。自此以后，各国政府都先后制定了本国的“儿童节”。1949年11月，国际民主妇女联合会在莫斯科召开执委会，正式决定每年6月1日为全世界少年儿童的节日，即国际儿童节，目的是为悼念在第二次世界大战期间被德国法西斯枪杀的捷克利迪策村16岁以上的男性公民140余人和全部婴儿及全世界所有在法西斯侵略战争中死难的儿童，反对帝国主义战争贩子虐杀和毒害儿童，保障儿童权利。目前世界上有的国家将6月1日定为儿童的节日，比如中国、波兰、罗马尼亚、阿尔巴尼亚和俄罗斯等，也有一些国家，儿童节的日期各不相同。

中国——6月1日、4月4日。中华人民共和国将每年6月1日定为国际儿童节。1949年12月23日中央人民政府政务院规定六一国际儿童节为中国儿童的节日，并宣布废除国民党政府1931起实行的4月4日为儿童节的规定。【中国第一个儿童节是民国二十一年(1932年)的4月4日。民国二十年(1931年），“上海中华慈幼协会”发起建议，希望政府规定每年4月4日为儿童节。随后，教育部制定了儿童节纪念办法，并于隔年的4月4日实施。】香港特别行政区和台湾地区仍以4月4日为每年的儿童节。民间庆祝的方式多为送玩具礼物给小朋友，或陪小孩儿外出聚餐或游玩。

日本——3月3日“女孩儿节”；5月5日“男孩儿节”；11月15日“七五三”儿童节。(1)男孩儿节。日本的儿童节，叫做“儿童的日”(日语：こどもの日)，是一个传统节日。在每年的5月5日，日本的家庭都会庆祝孩子的长大。“二战”前，这个节日被称为“端午节”(日语：端午の节句)，并且只是男孩儿的节日。1948年，当这个节日成为公众假日的时候，便成了庆祝所有儿童幸福和福利的节日。在节日当天，日本的家庭都会在屋顶上悬挂鱼状的标志，用来象征儿童消除厄运，克服困难，顺利成长。(2)女孩儿节。每年的3月3日则是女孩儿节。日语中又把此节称为“雏祭”、“樱花节”(因为过去女孩儿节是在旧历三月三日，正值樱花盛开之时，由此得名)。在家中摆设偶人架是女孩儿节的传统庆祝活动。这天，凡是有女孩子的家庭都会在客厅里设置一个阶梯状的偶人架，在上面摆放各种穿着日本和服的小偶人(玩具娃娃)，以庆祝女孩儿健康成长。这些小偶人，有自己制作的，也有买的。日本人家只要有女孩儿降生，父母、祖父母或者亲戚朋友就都会送她一套精致漂亮的小偶人。一套偶人一般为15个，有皇帝和皇后，3位宫廷贵妇人，5名乐师，两位大臣和3个卫兵。这些小偶人姿态各异，栩栩如生。今天的日本女孩儿，平时是不穿和服(日本的传统服装)的，但在女孩儿节这天，她们却都会穿起漂亮的和服，并且邀来自己最亲密的伙伴，大家围坐在偶人架前，尽情地说笑、玩耍，愉快地度过节日。(3)“七五三”儿童节。11月15日是日本的“七五三”儿童节。在日本习俗里，三岁、五岁和七岁是小朋友特别幸运的三个年纪，所以每年的这一天，会专门为这三个年纪的孩子热闹地庆祝一番。这一天，小朋友会穿上最好的传统和服，还会背上一个画了松树、乌龟或鹤等图案的小纸袋，纸袋里装满了父母买的糖果和玩具。父母会带上穿戴整齐的小朋友去神社，祈求并感谢神明给小朋友带来健康和快乐。

韩国——5月5日。韩国的儿童节(韩语：…………)开始于1975年，是从“男孩儿节”演变过来的。这也是韩国的公众假日，定在每年的5月5日。家长们通常会在这一天带孩子去公园、动物园或者其它游乐设施，让孩子开心地度过假日。

印度——11月14日。在印度，儿童节的日子就是开国总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁的生日，也就是每年的11月14日。在这个特别的日子里，印度的儿童会有各种民族气息浓郁的舞蹈、音乐表演，政府也会出面组织一些庆祝活动。

土耳其——4月23日。4月23日是土耳其的“国家主权及儿童日”。这个节日来自土耳其独立战争期间1920年土耳其国民大会的召开日期。1929年，根据儿童保护组织的建议，这一天被定为儿童节。从1986年起，土耳其政府开始在4月23日庆祝国际儿童节。

泰国—— 1月份的第二个星期六。

新加坡——10月1日。

印度尼西亚——7月23日。7月23日是印度尼西亚的儿童节，家境好的儿童上游乐场、逛商城；贫苦的孩子却依然要帮助家里打工挣钱。

德国——9月20日。冷战期间，东西德国在儿童节上做法迥然不同。首先，日期就不一样：东德(民主德国)定在6月1日，西德(联邦德国)定在9月20日；其名字也不同：东德称作“国际儿童节”(“Internationaler Kindertag”)，西德称为“世界儿童节”(“Weltkindertag”)。另外，节日的传统也有区别：在民主德国，儿童节开始于1950年，之后每年的这一天，都是孩子们一年中最开心的日子，往往会收到家长的祝福和礼物，在学校里也会举行特别庆祝活动，例如郊游等。在联邦德国，儿童节并没有特别的意义，许多人甚至都不知道这个节日的存在。随着1990年德国统一，西德地区的儿童节日期和名称成为全德国官方的统一标准。然而在东德的许多地区，人们仍然无法改变旧有的习惯和称呼。因此，在每年的6月1日，许多家长仍然会和孩子一起庆祝儿童节的到来。

瑞典——8月7日 “男孩儿节”；12月13日 “女孩儿节”。欧洲国家瑞典也把儿童节分得比较细，每年的8月7日是“男孩儿节”，又称为“龙虾节”，意思是鼓励全国的小男孩儿学习龙虾的勇敢精神。这一天，孩子们要打扮成龙虾的样子，表演一些非常活泼可爱的节目。12月13日则是瑞典的“女孩儿节”，又叫“露西娅女神节”。露西娅是瑞典传说中专门保护女孩儿的女神，每到这个节日，女孩子都要打扮成女神的模样，为其他孩子做好事。

英国——7月14日。

俄罗斯——6月1日。俄罗斯的儿童节就在6月1日。每当儿童节来临的时候，俄罗斯各地的孩子们都会兴高采烈地欢度自己的节日，还会表演一些民族歌舞，学校里则举行庆祝活动。

美国——10月31日。在10月31日这一天，美国儿童们要参加学校、家庭及社区为他们组织的节目晚会及娱乐活动。活动将持续一夜。

哥伦比亚——7月4日。中美洲国家哥伦比亚将每年的7月4日定为儿童节。在这个节日里，全国的学校都要举行各种生动活泼的庆祝活动，儿童们还常常戴上各式各样的假面具，扮成小丑的样子在街头玩耍，十分开心。

巴西——8月15日、10月12日。巴西的儿童节在8月15日，这一天正好也是巴西的“全国防疫日”。所以，每到这个日子，各地的医生们都要为孩子们看病，还要给5岁以下的儿童注射预防小儿麻痹症的疫苗，表明政府十分关心儿童的健康。另外，巴西的“圣母显灵日”10月12日也被当作儿童节，全国会有一些庆祝活动。

古巴——7月6日。

伊斯兰国家——斋月后第14天“糖果节”。大多数伊斯兰国家都将斋月后第14天定为“糖果节”，对孩子们来说，这也是最快乐的儿童节。“糖果节”一般为期三天，小朋友们三五成群，到附近的各家各户索要糖果。按照当地民俗，大人们不能拒绝儿童的要求，所以孩子们这一天总是能满载而归，欢天喜地。

非洲国家——持续一个月的儿童狂欢节。非洲西部的马里等国家以伊斯兰教斋月为“儿童狂欢节”，持续一个月的活动是儿童最欢乐的时刻。非洲人历来能歌善舞，他们在狂欢节里尽情地唱歌跳舞，或做各种游戏。在跳舞时，非洲孩子特别喜欢戴上各种各样的动物面具，尽情欢乐，热闹非凡。他们不管相识与否，都态度友好，宛如一家。

儿童节日的诗句 篇4

袁枚《所见》

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

有关儿童节的诗句二

杨万里《稚子弄冰》

稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。

敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。

有关儿童节的诗句三

范成大《田家》

昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

有关儿童节的诗句四

白居易《池上》

小娃撑小艇，偷采白莲回。

不解藏踪迹，浮萍一道开。

有关儿童节的诗句五

胡令能《小儿垂钓》

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

有关儿童节的诗句六

黄庭坚《牧童诗》

骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。

多少长安名利客，机关用尽不如君。

儿童节节日快乐致辞 篇5

尊敬的老师们、亲爱的同学们大家好：

首先谨让我代表学校党支部、学校行政祝同学们节日快乐!看得出，同学们今天非常高兴。瞧，每位同学都穿上了节日的盛装，脸颊在红领巾的映衬下显得更红润了，就连眼角、嘴边都挂上了灿烂的笑容。因为今天我们要用动听的歌声唱出文小学生的幸福和愉悦、用悠扬的琴声奏出文小学生的纯真和朝气、用优美的舞姿舞出文小学生的理想和追求、用质朴的语言道出文小学生的勤奋和进龋尤其是六年级的同学们，今天的心情更不一般，因为他们即将结束小学阶段的学习和生活，他们要和同学们欢聚在这里一起度过小学生涯中的最后一个儿童节，所以怎么能不兴奋呢?

今天，每一位老师的脸上也写满了笑薏，因为老师们看到同学们如初升的太阳焕发着生命活力，似新生的树苗在茁壮成长。课堂上，你们肯钻研乐思考，敢提问喜探究，精彩的发言独到的见解，精辟的质疑热烈的讨论，充分展示了同学们的才智和个性。操场上，你们步伐矫健英姿飒爽，勇于拼搏乐于互助，横竿一次次上升，速度一次次提高，尽情显示了同学们的风采和实力。风筝节、科普周中，你们动手做用脑想搞创作用笔写，进图书馆上因特网，一个个发现令人欣喜，一件件作品使人叹服。收获永远属于耕耘者，一项项荣誉接踵而至，学校开办两年来，已有109人次在市级以上各类比赛中获奖，同学们让我们把热烈的掌声送给他们，感谢他们为学校增光添彩，祝愿他们今后`前程锦绣。

世界各地的儿童节日 篇6

为保障全世界儿童的权益。1949年11月。国际民主妇女联合会在莫斯科召开执委会会议，正式决定将每年的6月1日确定为国际儿童节。不过。由于各国国情不同，风俗各异。所以。除了“六一”国际儿童节外，在一些国家、地区和民族，还有其他一些儿童的节日。庆祝的方式千差万别。各具特色。

日本 一年三次儿童节

日本是世界上庆祝儿童节次数最多的国家，一年要庆祝三次儿童节，而且庆祝方式十分有趣，充满了浓浓的日本风情。

3月3日女孩节

这个节日是专门为小女孩设立的。每到这一天，有女儿的父母会在家里设置一个陈列台，摆上穿着和服的漂亮的女娃娃玩偶，作为送给女儿的节日礼物。

5月5日男孩节

节日当天，有儿子的家庭都会在门前悬挂“鲤鱼旗”,表示鲤鱼跳龙门的意思。用布匹或绸缎裁成的“空心鲤鱼”分黑、红、青蓝三种颜色。黑，代表父亲;红，代表母亲;青蓝代表男孩自己。家里有几个男孩，门口就悬挂几面青蓝旗。青蓝旗越多，表示这家的兄弟越多。在日本人的心目中，鲤鱼象征着力量和勇气。

11月15日“七五三”儿童节

在日本习俗里，三岁、五岁和七岁是小孩子特别幸运的三个年纪，每年的这一天，都会专门为这三个年纪的孩子热闹地庆祝一番。小孩子们穿上传统和服，背上一个画着松树、乌龟或鹤等图案的小纸袋，里面装满糖果和玩具。穿戴整齐后，父母会带着孩子前往神社，祈求并感谢神明给孩子带来健康和快乐。

新加坡 大人也放假

10月1日是新加坡的儿童节。当天不仅给小朋友放假，还给所有大人放假。因为，如果只给小朋友放假，大人仍然去上班，就没有人陪小朋友玩了。更有意思的是，新加坡最大的国家游乐场还专门制订了一条特殊规定：儿童节当天，小朋友要购买全票，大人则购买半票。不仅让小朋友体验了一次做大人的感觉，也让大人们重新找回了久违的童年时光。

非洲国家 持续一月的儿童狂欢节

非洲西部的国家大都有专门的“儿童狂欢节”,往往持续一个月。非洲人历来能歌善舞，尽管有些地区的生活条件依然艰苦，但孩子们都会尽情欢乐，热闹非凡。

韩国 穿韩服收礼物

韩国的儿童节始于1923年，是从“男孩节”演变过来的，定在每年的5月5日。这一天，孩子们可以尽情地享受欢乐，父母要给孩子准备他们最想要的礼物。很多孩子会在这天穿上韩服，体验韩国的传统文化。

哥伦比亚 戴面具 扮小丑

儿童只做儿童的风筝 篇7

教育家蒙台梭利曾说过:“每个人的成长都有一个过程,他在某个年龄特征段该领悟什么样的问题,其实是固定的,你没办法强求,过分人为的干涉只会毁了他。”

一、以人为本托起个性化发展的天空

苏霍姆林斯基说过,“从儿童进学校的第一天起,就要善于看到并不断巩固和发展他们身上所有的好的东西。”

一次外出观摩学习,听到了一节语言随堂课《老鼠娶新娘》。执教老师很年轻,活动有条不紊地进行着,到了情境表演环节,老师想找一个愿意表演墙壁来挡住风的学生。片刻后,这位老师似乎急不可耐了,就对一个男孩子说:“你这么胖,就像一堵墙,正好挡住风。”边说边将这个小男孩拉到前面来表演,下面的孩子们都在窃笑,甚至有人小声说“一堵胖墙……”。

顿时,我从男孩子的脸上捕捉到一丝异样的神情。作为教师,必须知道:好孩子是夸出来的,孩子越嫌弃就越笨。作为教师,把孩子当成一个独立的“人”来对待,经常使用恰当的赞扬、鼓励、肯定、安慰的语言,会使幼儿感受到被尊重、被理解及无处不在的人文关怀。教育以人为本的核心是教育必须树立以幼儿发展为本的观点,让每一个幼儿得到全面发展。以人为本是要承认幼儿存在差异,由于遗传因素与后天环境的影响,人的禀性、天性、潜能、品行等本来就不相同。教育以人为本也就是“以幼儿为本”,必须转换视角和自身的角色位置,从视幼儿为“物”转变为视幼儿为有“生命的人”。

也就是说,幼儿所做的风筝,应当是包含着幼儿天性与生命的风筝!

二、创新教育点燃个性化发展的火花

一位哲人说过:“世界上最容易的事情,莫过于踩着别人的脚印走。这种因循守旧的人,就像老是围着碾子打转一样,永远不能走别人所没有走过的路,创造别人所没有创造的东西。”

孩子有一百种语言,一百种表达的方式;孩子有一百双眼睛,一百种探索和发现的方式;孩子有一百双耳朵,一百种聆听和感知的方式;孩子是由一百种组成的,每个孩子都是不一样的个体,个性化发展是现代社会所有孩子发展的必经之路,是一个全面和谐的系统工程。人的创新性的发展总是与人的个性的发展和张扬分不开的,同样,人的个性也是在不断创新的过程中得以张扬、凸现和完善的。这样,孩子们才不会出现“千人一面”、“异口同声”、“不谋而合”、“墨守成规”及“整齐划一”的现象。

教师提供的是一种做风筝的方法,而背后却是希望看到孩子们交上一模一样的风筝。但事实上幼儿却有着自己所理解的风筝,创新此时在幼儿的心中是一个自然的苗儿,它们选择了茁壮生长。

三、人格教育引领个性化发展的趋势

人格教育的目标是发展幼儿心理素质,培养与现代社会需要相适应的健全人格,而个性发展教育必须以重视幼儿的心理健康、注重培养幼儿的独立人格和完美人格为根基。苏霍姆林斯基说过:“培养全面发展的、和谐的个性过程, 就在于教育者在关心人的每一个方面、特征完善的同时,任何时候也不要忽略这样一种情况,即人的所有各个方面和特征的和谐,都是由某种主导的首要的东西所决定的。”

不同的风筝意味着不同的思维,而尊重不同的风筝,实际上就是尊重学生的人格。

四、多元智能提升个性化发展的空间

古代罗马杰出的教育家昆体良说过:“教学要能培植各人的天赋特长,要沿着学生的自然倾向最有效地发展他的能力。”我们在班级推选“舞蹈小明星”、“歌唱小明星”、“绘画小明星”等,通过不同的领域发现每个孩子的特长,取长补短,增强孩子快乐学习的自信心。还可以在同一游戏中,照顾到不同发展水平的幼儿,如“益智区”的挑棒游戏,我为孩子们准备了三种棒棒:一种棒棒又粗又长,适合能力弱的幼儿和初次玩的幼儿;一种棒棒又细又短,适合能力较强的幼儿;一种棒棒分颜色和大小,适合能力特别强的幼儿,既玩了传统游戏,又在原有基础上创新、丰富了玩法。要求不同,难易不一,既满足不同发展水平幼儿的需要,又可以使每一个孩子获得成功感,既发挥了幼儿的主体性,又尊重了幼儿的个体差异性。

用“儿童的视角”看儿童 篇8

2岁的孩子可能还很难描述一个完整的情景，也很难讲清楚一件事情发生的原由，但他们可能会描述一些自己较明显的情绪——我不喜欢这个地方，因为它时常让我感到“很吵”“让我生气”。如果不是悉心观察，我们可能不会想到，成人眼里“数量充足”“型号一样”的玩具会因为上面所印制的图案不同，在孩子眼里产生如此大的区别。也许在成人看来，球只是用来拍、踢的，上面的图案无关紧要。但在孩子眼里，画有蜘蛛侠的那只球最吸引自己，占有它简直就是一种莫大的幸福。

回忆我们自己的童年，大多会发现自己小时候看到的世界的确与大人很不一样。我们觉得大人非常高大，屋后的树林简直就是望不到边的森林，月亮是跟着我走的，妈妈是天下最美的人。甚至有时做“坏事”都毫无歉意——记得我小时候就曾经把家里床上挂着的蚊帐剪了几刀，纯粹是为了试试当时自己手上一把剪刀锋利不锋利，这在大人看来简直不可理喻。或许发展心理学家可以用“自我中心”“泛灵论”“具体形象思维”等来解释这些童年体验，但我认为这些解释虽然可能符合科学理论，却并没有揭示它们的意义。

北欧的儿童研究者曾提出，要关注“儿童的视角”（Children’s Perspectives）。他们认为：发展心理学家在研究儿童时，往往采用的是成人的视角，例如将童年看作是一个随着年龄不断增长而不断成熟的过程，认为成人才是成熟的标志。其实这里忽略了儿童的能动者角色以及童年的文化价值。“儿童的视角”强调的是要通过研究努力发现和理解世界在儿童眼中的意义，理解儿童是如何积极主动地构建自己的生活的，从而为“儿童利益最大化”作出贡献。

“儿童的视角”的确意味着我们要“了解”并“理解”儿童，也就是说，不仅要有发展心理学家的眼光，还要有一种对儿童的移情式理解，以达到与他们共享意义世界的目的。印有蜘蛛侠的球被儿童看成是最好的球，用心理学的理论来解释，可能会得出儿童“对事物所作的价值判断更多依据事物的具体形象而非功能作用”或者儿童的思维能力还“停留在对事物的非本质属性的认知水平上”等结论，而以“儿童的视角”来体察，却可让我们看到儿童文化的某些特征——儿童的认知是生产性的、幻想性的、与日常生活经验紧密关联的。蜘蛛侠所具有的力量、正义、神奇一旦与球结合在一起，这只球的性质和功能就被孩子们重新定义和建构了，尽管他们才2岁。

只有理解儿童，我们才会用更适合儿童的方法去对待他们。也许我们可以多投放几只印有蜘蛛侠的球，也许我们可以投放一些蜘蛛侠的贴纸，也许我们可以和他们一起观察蜘蛛，也许我们还可以多准备一些有关蜘蛛侠的故事……可是，如果我们只用成人的视角，我们就无法体察孩子们内心的想法以及孩子们赋予这个世界的意义，我们的教育就会是空中楼阁，就没有办法实现维果茨基所说的“儿童的大纲”。

英国学者Alison Clark提出过一种所谓“马赛克”的研究方法。这种儿童研究的方法，其核心是强调研究者在研究过程中与儿童的互动要建立在儿童长处而非短处的基础上。例如，可根据同一个主题与儿童进行谈话，分析儿童的作品，让儿童用相机拍下他们认为重要的情景来组织他们讨论，并且将成人对儿童相关行为的观察结合起来，以便成人能够充分运用各种手段来理解儿童。这种研究方法其实说明对儿童的观察怎么强调都不过分。这种观察的最终目的是为了理解，而不只是了解。理解意味着我们得变回孩子，去与面前的孩子合二为一，理解他们的愿望、爱好、行动、感受与体验，理解眼下的一切对于他们当下生活的意义。而教育实践，就是让幼儿的生活变得更丰富和更有意义。

可能更富有启发的结论是：世界本就是多重视角的存在，获得儿童的视角，获得他者的视角，获得万物的视角，才是爱的本义，民主的本义，也是教育的本义。

四年级写儿童节日的日记 篇9

庆六一演出开始了，我们班第一个上场，别看我们年纪小，但是我们本领高。开场舞跳得热火朝天，戏曲联唱演得精彩纷呈，台下掌声不断，我们心里甜滋滋的。

在欣赏了各班同学带来的精彩表演以后，我们开始了图书交易会。我第一次自己挑选喜欢的书，自己付钱，买到了两本书共花了15元。回到家，我迫不及待地给爸爸妈妈看，爸爸妈妈说我挑得很好。

下午，我约上好朋友杨子璐去樱桃园摘樱桃。路过麦田，金灿灿的麦子一望无际，我们在麦田边摆各种造型，尽情地拍照，临走时我和杨子璐还摘了几根麦子做存粮。终于到了樱桃园，但是农民伯伯说樱桃已经快没有了，想摘也够不着了，我们只能挑了两家，买了两种最红最甜的樱桃离开了。

上了车，我们决定去摘杏。我们一路向山边开去，在车上，我和杨子璐一边聊天，一边欣赏着窗外的美景。我们看到滚滚的麦田，绿白相间、层层叠叠的梯田，茂密的树林，风景好美。很快，我们在一个杏树园前停下来。我们快乐地冲进树林，树枝上挂满了黄黄的杏子，我和杨子璐都爬上树去摘黄灿灿的杏子。摘下一个，擦擦干净，咬上一口。哎呦，那杏子好酸呐，我所有的牙齿都开始发抖，酸酸的味道在嘴里打转，我赶紧塞给妈妈，妈妈咬了一口，皱着眉头、张着嘴大叫：“太酸了。”我们为了礼貌买了十块钱的杏，继续向前进。

我们后来又去了一个山庄，在那里的一片空地上，一个老奶奶和老爷爷在晒麦子，他们用一个木头耙子来回推着麦粒，我和小朋友跑上去，帮助老爷爷推麦粒。老爷爷说，这些天，每天都要把麦子铺开了晒，太阳下山了再装进口袋运回家，等晒干了还得脱壳，磨碎，麻烦着呢。妈妈让我回忆一下我们种地时的辛苦，再和今天的工作连接在一起，想象一下吃一个馒头需要多少道工序啊，我想了想，这样看来，半年过去了才有可能吃上馒头啊，太辛苦了。我会珍惜粮食，再不浪费了。

太阳快要下山了，我们依依不舍地和大山、小河、大树、小草道别了，我要回家了。今天，我们度过了非常丰富、快乐的一天。

六一儿童节节日作文 篇10

我们个个认真地看着x没过几分钟x然黑屏了，我们不知道怎么回事就去问附近的工作人员，工作人员说：“要等半个小时，大家要是等不住就去买票的地方，把《神奇海盗船》x换成《潜艇总动员》。”有很多人去换了，也有很多人没换，没换的人就让小朋友尽情的玩。30分钟到了，x是没开始，我们就去问工作人员，说还要等五分钟。等完五分钟，x是没开始。我们又去问工作人员：“x么还没开始啊?”工作人员说还要等五分钟。就这样一直等呀等……，等到了一个小时，工作人员正式宣布机器坏了。工作人员说：“现在把票拿上一会来看13：30的x”

人们全x，我们去饭店吃饭，有的小朋友为了看x吃饭吃得很快。吃完饭我有点想回家了，舅妈就让爸爸来金花奥斯卡影院接我。

很快爸爸就跑了过来，虽然不是开车来的，但是我觉得爸爸的速度很快，刚打电话没过一会儿，爸爸就跑过来了，所以我觉得爸爸的速度很快，我们回家的速度也很快。

儿童节,儿童的节日 篇11

[关键词]学前教育；儿童；儿童的生命特征；儿童的幸福生活

[中图分类号]G610[文献标识码]A[文章编号]1004－4604(2008)07/08－0006－05

一、西部农村学前教育现象述略

农村教育包括广义和狭义两种含义，广义的农村教育是指所有县及以下的教育，即行政意义上的农村教育。而狭义的农村教育是指以农业为主要产业的县和县以下的教育，这才是真正意义上的农村教育。因为在沿海一些发达地区，许多县、乡、村已经成了以工业为主体产业的小城市，这些“农村”在性质上更像城市，而不是农村。本文所指西部农村学前教育是指中国西部省(市、区)中以农业为主要产业的县及以下的学前教育。

从2007年10月至今，笔者在四川省某市教育局挂职锻炼，利用工作之便，调研了西部农村大约50多所县级、乡(镇)、村办幼儿园及民办幼儿园(包括小学附属幼儿班)。所到之处，除了走访外，还深入幼儿园班级听课观察，同时与幼教专干、教研员、教师进行座谈，从中了解到西部农村学前教育的一些真实情况。在此简要谈感受深刻的两点。

(一)西部农村学前教育基础设施薄弱，办园条件简陋

西部农村学前教育不仅基础薄弱，而且办园条件也很简陋。大多数农村幼儿园往往只有一间活动室，所以往往被称为幼儿班。所有不到小学入学年龄的孩子共处一班。有的幼儿班室内高度不足3米，缺乏良好的通风条件和必要的活动空间：室内采光面积远远低于国家有关标准。大多数幼儿园(班)的桌子、椅凳做工粗糙，且长短高低不一。大多数幼儿园(班)缺乏基本的生活、卫生设施(如流水洗手设施，消毒、卫生、厨房设备等)。更有一些村办幼儿班的房舍、门窗陈旧破烂，严重危及幼儿和教师的人身安全。教具、玩具和大型户外游戏器械及幼儿读物奇缺。一些幼儿园缺乏最基本的活动条件，没有大型的体育设施，没有户内外活动器械、材料，没有图书，有的甚至连活动室的桌子、椅凳还是孩子自己从家里带来的。一本课本、一块黑板和几支粉笔几乎是大部分农村幼儿园教师工作的全部家当。大部分农村幼儿园“大班化”，班额在50人以上，活动室空间狭小。另外，幼儿园在人员配置方面，师生比例离部颁标准1：6～7相差甚远，国家规定全日制幼儿园每班2名教师、1名保育员，但是现在西部很多村办幼儿园平均每班只有1名教师，基本没有保育员。在被调查的245个班级中，超过40人的班级有234个，占了95.5％。一些农村小学附设的幼儿班及民办幼儿园甚至达到60～70人/班，超出国家规定的班额一倍多。

(二)教育观念落后，“小学化”“学科化”倾向严重

西部农村学前教育的“小学化”“学科化”倾向严重。所谓学前教育“小学化”是指直接向幼儿传授小学才传授的知识、技能，即读、写、算的知识和技能。所谓“学科化”是指向幼儿传授系统的学科知识，如语文、数学、英语等。请看几个场景或现象片段：

场景一：走入这所幼儿园，看不到孩子开心、热闹地游戏玩耍，听到的是孩子们琅琅的读书声。孩子都在上课，而且被要求手背后面，端正地坐在位置上听老师讲课，或趴在桌子上写字……他们像小学生一样，背着大大的书包，晚上回家还有家庭作业。

场景二：某幼儿园中班家园联系栏有这样的温馨提醒：

今日家庭作业：

天、地、人、口、手，各写10遍。

《科学》(孩子们用的文本教材，笔者注)第59页计算题。

现象：某幼儿园大班的课程设有语文和数学，由于这个班的数学老师是位退休的小学教师，因此家长们踏破门槛都想挤进这个班级。

上述种种情景，在西部农村幼儿园(班)随处可见。笔者曾到一所村办小学附设的幼儿班观察过一天，发现这个班的孩子一日生活与小学生完全相同，到校后坐在教室里自习，和小学生一起做早操，按照小学的铃声上下课。在教学方法上，教师讲、幼儿听，教师念、幼儿读，教师做、幼儿看的“注入式”或死记硬背式方法统治着课堂。每周上课节数在20节以上，幼儿户外活动时间每天不足1小时。有的幼儿园甚至还要求教师给幼儿布置课外作业，进行期中、期末考试。就这样，本应该天真烂漫的儿童过早地背上了课业负担，孩子们不堪重负。

然而，西部农村幼儿园教师的精神又着实感动着我，因为我看到在那样艰苦的自然条件和工作环境下，一个教师从早到晚带着五六十个幼儿，每月的工资只有八九百元，有些民办幼儿园教师甚至只有三四百元，但他们没有抱怨，依然以积极、向上的姿态工作着、奉献着。

限于篇幅，本文只对西部农村学前教育小学化、学科化现象作一思考。

二、学前教育的立场：儿童、儿童的生命

笔者认为，西部农村学前教育的“小学化”“学科化”倾向明显反映了学前教育的成人立场，而不是儿童立场。有学者说：“我们完全是用一种固定化的，更多的以不是方便儿童而是方便大人，不是有利于儿童而是有利于大人的价值观念、行为习惯、行为模式，包括各种各样的功利考虑——在这个时代更主要的是各种各样的功利考虑，来规定一整套的体制约束、限制儿童的日常生命状态。”“教育一不小心就有了‘反教育’的意味。”作为学前教育工作者，我们必须关注什么，应该站在什么立场上来关注?笔者认为，我们必须站在儿童的立场上、基于儿童独特的生命特征来审视学前教育的现实。

(一)学前教育必须关注儿童在学习中付出了什么代价

长期以来，我国学前教育中的“小学化”“学科化”倾向是非常严重的，这一点在西部农村学前教育中表现得更为明显，这可能与西部农村的文化、生活、教育现实有很大的关系。因为在西部农村，升学是大多数农村孩子离开农村的唯一出路。这使得中国传统教育四书五经式的说教形态，奇迹般地转换为“知识中心”形态。因而，教学中重知识灌输、技能训练，轻儿童主体意识及学习兴趣的培养，忽视儿童良好态度与积极情感培养。尽管儿童一时提前获得了一些外显的记忆性知识，但失却了很多内在的发展潜质。今天，我们必须关注儿童在学习过程中为之付出的代价是什么，他们是因此变得越来越喜欢学习了，还是越来越讨厌学习了?是变得越来越好奇了，还是变得越来越麻木了?是变得越来越热爱生活了，还是变得越来越悲观、冷漠了?是变得越来越善于独立思考、勤于思考，还是变得越来越依赖老师、懒于思考?我们还要进一步思考，儿童是静听接受教师传递的知识

技能重要，还是通过自己的探究获得汲取知识的能力重要?是记忆性的知识重要，还是有意义的经验和有发展内驱力的兴趣、习惯、情感、态度、价值观重要?一句话，教什么才能使儿童终身受益?西部农村学前教育“小学化”“学科化”的现实让我真切感受到：儿童尽管会认很多汉字，会做很多算术题，会背很多古诗……但他们消失了只有孩子才有的好奇目光、探究欲望。他们害怕学习，害怕一遍又一遍地写字，害怕一道又一道的算术题。他们不敢也不会向客人问好，不知道怎样与陌生人交往，怯于回答他们提出的问题。他们已习惯于做听话的“好孩子”，他们不敢探究，也不会探究……杜威曾说：“最重要的态度是能养成继续学习的欲望。如果这方面的动力减弱了，而不加强，那么就会发生比仅仅缺乏预备更加严重的事情。”“一个人所学习的仅是他当时正在学习的特定的东西，这也许是所有教育学中最大的错误了。”

钟启泉教授曾分析过学力的“冰山模型”和“树木模型”。任何一种学力都是由知识、技能、思考力、情感、态度、价值观构成的。学力的冰山模型把学力比喻为一座冰山，露出的冰山一角是显性的知识、技能，而隐藏在水下的是冰山的大部分——情感、态度、价值观。学力的树木模型则借构成树木的三个部分——树叶、树干、树根，隐喻学力是由知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观三个维度构成的统一体。看得见的学力是由看不见的学力支持的。传统的教育只关注学力的显性部分——知识、技能，而忽略了学力的隐性部分——思考力、思考方式、情感、态度、价值观等。

可以这样说，学前教育就是为学力的看不见的部分奠基的。学前教育不仅仅是知识技能的学习，更重要的是习惯、态度、兴趣、价值观、性格的培养。学前教育要关注儿童为学习付出的代价是什么。我们不能让儿童为了显性的学力而丢失对学习的兴趣、热爱，丢失好奇、探究的心灵及良好的习惯、积极的情感和态度。古罗马教育家昆体良曾这样告诫我们：“最要紧的是特别当心不要让儿童在还不能热爱学习的时候就厌恶学习，以致在儿童时代过去以后，还对初次尝试过的苦艾心有余悸……要使最初的教育成为一种娱乐。”

(二)学前教育必须关注儿童独特的生命特征

儿童是一个独立、主动的人，是一个不同于成人的人。他有自己独特的生存状态、生命特征，也有自己独特的生活方式和学习方式，有自身的发展规律。生命应当是教育的原点。了解生命每一个发展时期的特点和每一个发展时期的需要，是教育的基础。3～6岁儿童的生命是特殊的生命，作为学前教育必须关注这个阶段儿童独特的生命特征。尊重儿童独特的生命特征是教育的起点。3～6岁儿童的生命特征尽管表述起来有较大的困难，但笔者试图从以下三个方面来作尝试性说明。

1、儿童不是小大人，是具有独特身心发展特点的主体

儿童与成人不仅仅在身高、体重上存在差别，更重要的是在身心发展特征上存在本质区别，儿童不是小大人，他们是与成人不同的、具有独特身心发展特点的主体。

(1)儿童的身心发展存在阶段性变化。儿童的成长可分为0～3岁婴儿期、3～6岁幼儿期、6～12岁儿童期、12～18岁少年期四个阶段。各阶段有不同的身心发展特点，因而需要进行不同的教育。

(2)儿童具有与成人不同的观察、思维和表达方式。儿童总是以自己独特的眼光看世界的，因而他们观察世界的角度与方式与成人不同，对问题的理解与思考也自然与成人不同，所谓童言稚语说的就是他们不同的表达方式。苏霍姆林斯基就曾说过：“我劝告低年级老师说，给孩子们教比例、透视、相称规律这都很好，但同时也要为孩子的幻想提供广阔天地，切不可破坏孩子观察世界的那种童话语言。”

(3)儿童充满想象和幻想。爱因斯坦曾说：“想象力比知识更为重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”的确。与成人相比，儿童更富有想象和幻想，也正是想象和幻想才使童心不泯。难怪当老师问：“雪融化了会变成什么?”孩子回答说：“雪融化了，天气就暖和了，小草绿了，桃花红了，春天也就到了，春天是吃着雪长大的!”

2、儿童生活的存在方式——游戏

儿童与游戏从来就是不可分的。教育家罗素曾经说过：“热爱游戏是幼小动物——不论是人类还是其他动物最显著的易于识别的特征。对于儿童来说，这种爱好是与通过装扮而带来的无穷乐趣形影相随的，游戏与装扮在儿童时期乃是生命攸关的需要，若要孩子幸福、健康，就必须为他提供玩耍和装扮的机会。”游戏是儿童的天然需要，是儿童生命活动中不可缺少的因素，是儿童身心发展的必需。因为“任何形式的心理活动最初总是在游戏中进行的”。无论是从哲学层面还是人类学层面，抑或是儿童的主观体验层面，儿童游戏的核心价值就是愉悦。如果没有了游戏，儿童也将失去自己的生活，当然童年也就失去了幸福和快乐。

3、儿童是探索者、发现者

苏霍姆林斯基说过：“儿童就其天性来讲，是富有探索精神的探索者，是世界的发现者。”探索和发现是儿童的天性和本义。难怪儿童会不断地探寻，“鞋底上为什么会有那么多凸凹的条纹?”“为什么水里放上一定量的盐会使鸡蛋浮起来?”“为什么把报纸贴在胸前快速地奔跑，报纸不会落地?”“为什么树叶的两面颜色不一样?”等等，这就是儿童，这就是童年，好奇、探索，不满足于固定的答案，时刻寻求意外的发现，这构成了童年的生命特征，也区分了儿童与成人。

尽管上述三点不一定能完全诠释儿童、诠释儿童的生命特征，但至少在一定程度上说明了儿童与成人的不同，说明了儿童是不同于成人的一个独特的生命体。也正因为有这些不同，才构成了童年、童心、童真和童趣。

然而，现实的状况是“儿童身上好似到处插满了输送营养食品的管道，那些对未成年人富有‘责任心’的‘好心的’成人们，将他们认为‘有营养的’东西(外显的知识、作业等，笔者理解)不停地用外压形式灌输给儿童。在这样的高压下，儿童的生活还能悠闲自在、宽裕自如吗?还能有时间玩只有童年才能享受的游戏吗?最重要的是，儿童还有时间进行其内在生命的丰富发育和茁壮成长吗?一个不能自主地拥有童年、不能自主建构生命、不能享有童年欢乐的儿童会有一个健全的生命吗?”童年不同于其他年龄阶段的生命特点决定了学前教育价值与其他教育阶段的价值相比有听不同，学前教育应体现在对儿童个体生命的关注上。因为生命的延续，生命质量的体现不仅仅是知识的累积、能力的发展、道德水准的提高，生命是通过活生生人的存在，通过人的生存方式和生命情态体现出来的。它包含知识与能力，却是以一种绵延的方式运行着的。在这种运行中，生命活力得以展现，生命个体获得快乐。知识、技能的获得至多只是儿童身心发展的中介，是“桥梁”，儿童获得知识技能的根本目的是为了提升生

命质量，享受童年生活的快乐、美好。凡违背儿童生命特征的教育都会给儿童带来灾难和痛苦。因为“教育之首要目的，不是别的，是受教育者的个人幸福，是个人的发展，是提升个人生命价值。”借用叶澜教授的话说：“人的生命是教育的基石，生命是教育学思考的原点。在一定意义上，教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。”西部农村学前教育的现实使我们看到这样一种越位：成人“看起来是站在儿童的立场上，但结果是儿童在儿童立场上的缺位，成人在儿童立场上的越位，最终使儿童的立场异化为成人的立场，最后只剩下成人的立场”。没有了儿童的立场，儿童的学校生活只剩下外在的目的，而没有了提升自身生命质量的内在目的。

三、学前教育的终极目标：提升儿童生命质量，保证儿童幸福生活