古诗和文言文

古诗和文言文（精选8篇）

古诗和文言文篇1

2.《送杜少府之任蜀州》王勃唐初城阙(què)辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

3.《登幽州台歌》陈子昂唐前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

4.《送元二使安西》王维唐

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

5.《宣州谢朓楼饯别校书叔云》李白唐弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

6.《早春呈水部张十八员外》韩愈唐天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

7.《无题》李商隐晚唐

相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。

8.《相见欢》李煜五代南唐

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

9.《登飞来峰》王安石北宋

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，只（自）缘身在最高层。

10.《苏幕遮》范仲淹北宋

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非、好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。诗词曲五首

酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

赤壁杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。过零丁洋文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

水调歌头苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

山坡羊·潼关怀古张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。2.名句积累(10分)（1）__________________，干戈寥落四周星。《过零丁洋》（2）千里马常有，__________________。《马说》（3）《赤壁》中诗人接起兴来对前朝人物和事迹慨叹的诗句：

。（4）《酬乐天扬州初逢席上见赠》中现在用来比喻新事物必将代替旧事物的客观规律的句子是：。（5）《山坡羊•潼关怀古》中的主旨句：__________________；_________________。（6）《水调歌头》中表现作者感悟人生哲理的词句是：

二、知识积累及运用（20分）6．根据要求填空（10分）默写上下句。

①_________________，____________________。从流飘荡，任意东西。②，身世浮沉雨打萍。

③。伤以秦汉经行处。

④《赤壁》一诗中作者抒发感慨的诗句是。⑤《过零丁洋》的千古名句是。

7．下面是学生的作文片段，按要求修改三处划线的语句。（3分）①每当站在祖国的地图前，使我油然生出无尽的遐想：祖国需要我们学好科学文化知识，②去开创那辽阔的大西北„„③让塔克拉玛干沙漠改变模样，需要我们用勤劳的双手在大西南的横断山中，营造出一个个高峡平湖„„（1）第①处句子成分残缺，修改的方法是：__________（2）第②处“开创”这个词使用不当，应改为：__________（3）第③处“改变模样”这一表述欠具体生动，宜改为：__________(一)阅读下面的文段，回答 11--15题。（17分）与朱元思书

夹岸高山，皆生寒树；负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。_________________，望峰息心。_________________，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。11．解释下列加点字。（4分）①负势竞上（）②互相轩邈（）③千转不穷（）④疏条交映（）12．翻译下列句子。（4分）①争高直指，千百成峰。②横柯上蔽，在昼犹昏。

13．有人赞美从富阳至桐庐的富春江“揽天下奇景于一身”，你觉得富春江 “奇”在何处？（至少三条）（3分）

14．将省略的句子补充在横线上，并说说文中所描述的山水为什么能让人们“望峰息心”“窥谷忘反”？（3分）

15．作者用“负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”写山，参照你乘船或坐车时的体验，说说这样写好在哪里？（3分）

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（二）阅读《送东阳马生序》，完成后面的题：（13分）

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

16．解释下列加点词语在文中的意思。（4分）①走送之（）②硕师（）③援疑质理（）④卒获有所闻（）

17．第一自然段着重叙述了自己的求学经历，作者是从哪几方面来写自己创造条件读书的。（2分）

18．据你看，作者虽愚，卒获有所闻的根本原因是什么？（2分）

19．作者“缊袍敝衣“处在“被锦绣„„烨然若神人”的同学中间，却“略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。对此你有何评价。（2分）

20．认为读书苦，几乎是所有中学生的共同感受。宋濂之苦，闻所未闻；诸生之福。当你深谙了宋濂之苦及宋濂之累时，你对读书之苦想必会有新的认识，结合课文，说一说你的认识。(3分

答案

二、6．①风烟俱净，天山共色。②山河破碎风飘絮 ③望西都意踌躇宫阙万间都做了土④东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔⑤人生自古谁无死?留取丹心照汗青7．(1)删去 “使”(2)开发、建设等(3)变成绿洲、盛开绚丽的花朵、高楼林立等

三、（一）11．解释下列加点字。①向上（长）②向高处、远处长 ③穷尽 ④交相

12．翻译下列句子。①（寒树）争着向高处笔直地生长，形成了无数山峰。②横斜的枝条在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那么昏暗。13．水清、山高，充满了生命活力

14．鸢飞戾天者经纶世务者这儿是一个和谐、美好的世界。这样的世界，使人意志奋发，精神高尚，那些汲汲于追求个人名利的人，那些被世俗事务缠得晕头转向的人，到这里来看一看这雄奇的景象，也会被它所吸引，可以冷静一下头脑，让自己的身心得到暂时的休息，让自己的灵魂得到净化。

15.以动写静，使静止的景物富有动感，更能生动形象地描绘出两岸山势的陡峭与壮美，给人以身临其境之感，给读者留下深刻印象。

（二）16、走：跑硕：大援：引率：终于

17、①借书不失信于人；②抄书不畏艰苦；③远行百里向先达请教。

18、勤奋好学、谦虚诚恳。

古诗和文言文篇2

关键词：高中文言文,教学现状,出路

一、高中文言文教学的现状分析

进入高中, 很多学生对于文言文的学习表现出了畏惧心理, 多数人学习文言文只是因为考试需要。究其原因, 表现在多个方面。

(一) 教师现状。

首先, 教学理念的落后。当前的文言文教学中, 大多数教师仍然把解词释义作为教学的重点, 片面的重视文章内容的理解, 所以在授课过程中, 教师习惯性把现成的答案和结论教授给学生, 成为“满堂灌”。这种教学方式, 强调通过对语言字词的理解来阅读文言文的内容, 忽视了文中所蕴含的文化。其次, 文言文教学方法的单一。现在的文言文教学基本还是采用传统的“串讲式”, 教师在讲台上口干舌燥地讲, 学生在课桌上紧张地听和记。串讲的好处是能做到“字字句句, 面面俱到”, 可弊端却是, 这样的课堂气氛沉闷, 学生提不起学习兴趣。

(二) 学生现状。

作为学习的主体, 学生对文言文学习缺乏热情, 缺乏求知欲, 也是文言文教学低效的主要原因, 具体分析学生的学习状况如下:1.文言文诵读反感生厌、敷衍塞责。都说“书读百遍, 其义自见”, 可见诵读对于文章内涵的理解是极有益处的。然而, 由于古今语言文化的差异, “语境”的缺乏, 我们的学生对诵读反感生厌。2.文言文翻译望文生义。经过几年的文言文学习, 学生对文言文的翻译仍然十分生涩, 很多高三的学生依旧不懂状语后置、宾语前置和定语后置, 对文言中的词类活用也是一知半解, 对于文章的翻译望文生义, 面对文言文好像是“第二外语”。3.文言文学习缺乏有效方法。现在的高中生对文言文的学习不仅仅为应付考试, 也缺乏有效的学习方法。很多人依赖文言文翻译参考书和老师在课上的解词释义, 机械的记忆文言文中的词句意思。这样过分的依赖参考书和老师, 在面对课外的文言文时就变得束手无策了。

二、文言文教学的出路

尽管文言文的教学现状不容乐观, 可是面对文言文在传统文化教育中的重要作用, 新课程对高中的文言文教学还是提出了更高的要求。新课标高中语文教材中, 文言文占课文的40%以上。因此, 我们的语文教师要努力转变传统教学理念, 积极探索新的教学方法, 想方设法调动学生学习兴趣, 激发学生求知欲, 促进学生主动学习, 改变文言文的教学现状。

(一) 培养学生的诵读习惯。

教师要指导学生诵读, 尤其是对断句、停顿、重读的把握。可以每天早上设置早读时间, 播放一些优秀的诵读录音, 让学生学习。这样在听的过程中, 学生也能慢慢的感受到文言文的语言美感, 既陶冶了心灵, 也会让学生爱上诵读。

(二) 营造文言文学习的轻松氛围。

第一, 可以借助成语辅助文言文学习。成语本就是古代词语的遗存, 将二者的学习同时进行, 不仅更够一石二鸟, 而且也使得文言文的学习不再枯燥乏味, 变得生动易懂。

第二, 字形由来的趣味教学。很多古文字字形中隐藏着汉字的文字意义。探索古文字的写法, 一眼即可洞悉文字意义, 这样的方式既印象深刻又生动有趣。

第三, 文言文翻译反思比较。在课堂和考试中, 学生可能会出现一些错误的文言文翻译情况, 把这些问题收集整理, 在课上列出, 并与正确的解析比较。可以组织讨论, 在比较的过程中, 学生能反射到自己的不足, 对于正确的文字意义的理解更加深刻。

(三) 归纳拓展, 寻找规律。

文言文学习也是有章可循的, 引导学生归纳学过的句子。例如, 把判断句整理在一起, 归纳出判断句的常见句式;见到“大王来何操”归纳出“疑问句中代词作宾语, 宾语前置”的规律等等。

(四) 让文言文成为写作的宝藏。

读到精美文句, 不妨来一段仿写, 品读精深诗词, 也应学古人字斟句酌的推敲一番。同时, 文言文中更有相当多的写作素材。文化典故常常是文章中深刻而含蓄表意的最佳选择, 短短一句经典引用, 可以令原本平凡的文章增添内涵。

(五) 深挖思想, 让传统文化照亮胸怀。

文言文学习的最大意义不是为了高考, 而是要在精神层面上对学生进行传统文化的熏陶, 让学生体会传统文化中的艺术魅力。所以, 在文言文的教学中, 要重视学生对文章精髓的顿悟作用。教师要引导学生去感悟文字中的深刻思想, 通过背景还原、情景创设等手段, 引领学生走进作者的精神世界, 穿越时空形成互动。

古诗和文言文篇3

关键词：古诗词；文言文；语文教学；现代思想

我国在职业院校中的语文教学中缺乏现代思想的融入性，特别是古诗词和文言文的教学，教学模式脱离实际。古诗词和文言文其本身看似虚无缥缈或者毫无方向，如果在教学当中不能贴近生活实际，将不能给学生带来培养性教学效果。其古诗词和文言文教学应该敢于冲破传统束缚，融入现代教学思想，培养学生各项能力，培养学生人文主义精神。

一、语文古诗词和文言文教学当中的现代思想

语文新课标教改明确提出，要为学生创造阅读反思、阅读期待和阅读批判等教学环节，提升学生的阅读质量，拓展学生的思维空间等等，对语文教学的素质教育提出了更高的要求。特别在古诗词和文言文方面，新课改要求学生能够读懂文章内容，理解诗词和文言文句词的基本含义，能够在阅读实践当中举一反三。根据语文古诗词和文言文教学现代思想内容，对学生有三个基本层次要求。第一个层次，通过古诗词和文言文的阅读，培养出阅读语感；第二个层次，理解古诗词和文言文基本内容和思想，包括文章中的字词句的理解，积累重点实词和虚词以及重点句式；第三个层次，要求学生了解古诗词和文言文当中的文化常识以及文化精髓，培养审美情趣，提高思想道德，陶冶情操。这三个层次在教学过程中是相辅相成的，第一二个层次是基本要求，第三个层次建立在前两个层次的基础之上。除此之外，在教学当中还应实现教学主体的根本性改变。以往教学中的主体是教师，教师将古诗词以及文言文的翻译和基本内容一一讲解透彻，灌输给学生，这种填鸭式的教学模式已经不再适应时代需求，要将教学主体转化到学生身上，促进学生自我学习和自我理解能力，培养学生学习积极性。总之，现代教学思想在古诗词以及文言文教学当中的应用十分紧迫，且意义重大。

二、在古诗词、文言文教学中融入现代思想的探讨

（一）巧设情境

在古诗词以及文言文教学当中创设情境的最大好处就是引起学生的注意力，激发学生兴趣，能给学生创造良好的思维拓展空间。情境的创设要结合古诗词或者文言文的内容实际，充分利用音乐、图片、动画等效果进行情境的创设，将学生带入到一个真实的古典诗词和文言文的环境中，帮助学生进行理解和思维拓展。比如在古诗词《春江花月夜》的教学过程中，教师可以首先播放出《春江花月夜》同名琵琶曲，让学生进入思想情境，并进行想象，或者可以在放曲目的同时，让学生跟着吟诵课文原文，培养语感和语境，充分引起学生学习课文的兴趣。再比如在学习苏轼的《赤壁赋》一文时，可以利用ppt播放出赤壁赋的模拟场景，营造一幅苏轼与友人泛舟在赤壁之下，饮酒赋诗的场景，并随着播放出萧的乐曲，模拟原文中余音袅袅的吹箫声。或者，可以将苏轼所书写的《前赤壁赋》展示给学生欣赏，让学生阅读的同时品位其书法特点，拓展学生知识培养。

（二）精运方法

现代教学思想要求学生学习课文时，不止停留在课文的死记硬背上，要加强对课文的理解力度，探析其思想内涵，并得到适当的拓展，培养学生主人翁意识，增加自主学习能力。为此，古诗词和文言文的教学可以运用以下几种新方法：

1、表演法

进行表演法的前提是学生对原文内容先作一个基本的理解，在此基础上利用课堂现场模拟表演的方式演绎古文内容当中的场景，既能够使古文中的场景重现，增加学生学习兴趣，调动学习积极性，又能够增加学生对内容的深刻理解，熟悉古文当中的语言技巧以及态势技巧等等。比如在杜甫的《石壕吏》一文中，可以在课堂上进行表演演绎，一位同学扮演老妇，两位同学演士兵，再加一位同学读旁白。使同学们迅速进入情境，模仿剧中的语言和神态，同时学生可以有自己的表达特色，充分发挥自己的想象力，融入自己的情感模仿剧中人文的思想情感，使课文学习变得生动有趣，增加学习的立体感，增加学生的理解，除此之外，还训练了学生的表达能力。

2、图画法

所谓图画法就是要求学生在优美的古诗词和文言文语句面前，进行文章中事物的基本绘画，培养学生的审美情趣和理解能力。比如“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，诗句中的事物十分丰富，描绘的场景壮观，令人无限向往。根据这句诗古诗，可以要求学生充分根据自己的想象力，将画面绘画出来。在这个要求下，学生充满了新鲜感和极高的兴趣，表现兴奋，并认真投入，达到良好的教学目的。

3、写作法

古诗词以及文言文语言的特点是精练，可谓字字珠玑，毫无累赘。学生要想了解课文的思想内涵就必须先理解文章字面意思，即首先对文章表面意思进行翻译。课文的翻译是枯燥无味的，单一的翻译教学效果并不乐观。在此基础上，可以要求学生利用散文的写作手法，对课文进行散文诗的描写，将精练的古诗文或者文言文变成一篇优美的散文。比如在《如梦令》中，学生可以将这首词改编成一首富有表现力和感染力的优美散文，将情景通俗化，易于理解，有培养了学生的写作能力和审美能力，增加学生学习的积极性。

（三）加强人文精神的培养

在古诗词和文言文教学工作中，要深刻认识到教学内容对学生潜移默化的思想影响。我国古代文化具有极其丰富和深刻的人文思想，要将优秀的人文思想在教学当中完好地呈现出来，培养学生人文精神。另外，要加大课外优秀作品的导入学习，发掘文章所蕴含的人生哲理，从而达到培养人文精神的目的。

三、结束语

总之，古诗词、文言文的教学工作目前来说还比较枯燥，教学模式上还没有突破传统束缚，还要在实践教学工作中使用新的教学思想进行实践。加强学生对古诗词和文言文的理解，发掘其思想内涵，增加学生主人翁意识，培养学生的人文主义精神。

参考文献：

[1]李岚.强化古诗词教学拓展学生的文言文知识[J].河南教育（基教版），2014，Z1：52.

[2]欧干英.兴趣教学在古文教学应用分析[J].语数外学习（语文教育），2013，01：155-156.

初一上册语文文言文及古诗篇4

余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

①余：我。忆：回忆。稚：幼小。

②张目：张大眼睛。对：面向，对着。

③明察秋毫：明，视力。察，看清。本来形容目光敏捷，连最微小的东西也看得清，后来形容人洞察事理，不受蒙蔽。秋毫，鸟类到了秋天，重新生出来的非常纤细的羽毛，后用来比喻最细微的事物。

④藐：小。之：的。细：仔细。纹理：条纹。

⑤故：所以。物外：这里指超出事物本身。

⑥成：发出。

⑦私拟：暗自比作。拟，比。于：在。

⑧则：那么，就。或：有时。

⑨果：果真。

⑩项为之强（jiāng）：脖子因此变僵了。项：颈(jǐng)，脖颈(gěng)。强，通“僵”，僵硬的意思。

⑪素：未染色的。素帐：未染色的帐子。

⑫徐：慢慢地。以：用。

⑬.使：让。而：并且。

⑭作：当做。观：景观。

⑮唳（lì）：鸟鸣。为之：因此。怡然：安适、愉快的样子。然，„„的样子。

⑯以„„为„„：把„„比作„„。林：森林。土砾：土块。壑：山谷。

⑰怡然自得：安适愉快而又满足的样子。

⑱兴：兴致。庞然大物：外表上庞大的东西，也形容标榜强大，而实际上没什么了不起的。（体积大的东西）

⑲盖：承接上文，表示原因。这里有“原来是”的意思。虾（há）蟆：蟾蜍的通称。虾蟆，现写作“蛤蟆”。

⑳方：正。鞭：名词动用，用鞭子抽打。之：代词，它指虾蟆。驱：驱赶。

《论语十则》

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）

2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

4.子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）

5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

观沧海

东汉(曹操)

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

次北固山下（唐，王湾）

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达? 归雁洛阳边。

钱塘湖春行(唐，白居易）

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤.天净沙·秋思

[元] 马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

.《世说新语》两则

1.陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

友人惭，下车引之。元方入门不顾。

2.谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

.《智子疑邻》

宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

.《塞翁失马》

近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

1.《龟虽寿》

曹操

神龟虽寿，犹有竟时。

螣蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

2.《过故人庄》过故人庄

孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

3.题破山寺后禅院

(唐）常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬音。

4.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

唐-李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。5.夜雨寄北

李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。6.泊秦淮

（唐）杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。7.浣溪沙晏殊

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。

夕阳西下几时回？落去，似曾相识燕归来。

小园香径独徘徊。

8.过松源晨炊漆公店

【宋】杨万里

莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。

正入万山圈子里，一山放过一山拦。9.《如梦令》李清照

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

兴尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

10.观书有感

南宋朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许?

为有源头活水来。

古诗文及文言文题型分析篇5

命题范围：江西省近年来中考文言文阅读材料均选自课外，题材都是故事性强的人物传记，通过简短的文言材料反应出人物的品格特征。文言文阅读试题主要考查学生运用文言文有关知识、借助注释读懂浅易文言文的能力，包括文言诵读、字词解释、内容理解、感受评价等方面能力的考查。

命题原则：《语文课程标准》和《江西省中考语文学科说明》都指出“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基础内容”。文言文阅读试题多数都是围绕着“内容理解”这一核心来设置的。

第二部分：主要考点分析

根据20江西省中考语文“考试说明”和“样卷分析”，今年中考文言文阅读的分值为10分。主要有以下6个考点：(1)断句(朗读节奏)、(2)实词理解、(3)句子理解、(4)要点概括、(5)作者观点、(6)语言技巧。下面就一些考点作简要分析。

1、句子理解

“句子理解”主要考查两个方面：一是翻译句子，用现代汉语说出需要翻译的句子的意思，这类考查是最多的。如2008年江西省考题：说说文中画线句“而不甚知书，然其所为皆合道理”的意思;二是理解句子的深层含义，如句子在文中的作用或言外之意等。如20江西省中考题：你是怎样理解“汝记吾言，三十年后，世人更不道著我也!”这句话的深刻含义?

2、文意概括

考查的方面有：(1)概括全文或段落大意。如2008山东聊城中考语文第九小题“简述短文记述宋濂做的几件小事情”;(2)对人物的行为进行理解和概括。如2008四川成都考题：孙膑为取得战斗的胜利，采取了哪些好的做法?请归纳回答，并写出相应的依据(用原文回答)。(3)给文言语段加上一个标题。

3、形象把握

人物传记类的文言语段，这是必不可少的一个考查内容，如2008广东梅州考题：文中划横线的句子“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓箭，持满”，正面表现了将士们的----------，侧面表现了周亚夫将军的------------。

4、情感体会

如2008年安徽芜湖中考试题：《喜雨亭记》突出体现出苏轼的思想感情。二是体会文段中人物的情感、态度，如2008年湖北黄冈考题的判断正误项的内容：A、甲文愚公之妻和智叟对愚公说的话角度不同，但都对移山持否定态度。

5、写法的赏析

考查时，考点以整个文段内容作为赏析的对象。赏析的角度要求考生在表达方式、表现手法、修辞手法等任一角度进行赏析。如2008年山东省考题：甲乙两文在写法上有什么共同点?试举一例说明;2008年山东济宁考题：【甲】文在写法上的特点是------。

第三部分文言文阅读复习策略

你只要略加研究，便可发现许多带有规律性的东西。

1、梳理教材，夯实文言基础

我们可以对课文中学过的通假字、一词多义、词类活用、古今异义等进行归纳梳理，并从中找出一些规律性的东西。尤其要对常用实词的多义性予以特别关注。对句式类型的归纳和梳理同样重要。文言句式的考查，中考一般不单独设题，大多在文言文翻译中综合考查。复习时宜重点掌握判断句、省略句、被动句、倒装句四种句式。

2、研究考点，把握设题规律

我们要避免在中考复习中走入一个误区：做大量的课外阅读题。

实际上，中考文言文的考查，无论是实词虚词、特殊句式、文句理解，还是语段翻译、名句默写，无一不是源自于课内;历年的考点设置，几乎都可以从课本中找到相关联的知识点。

3、探究选文，进行拓展阅读

我省中考文言文从开始从课外选材，因此，有选择性地恰当选取适量的课外文言文，进行适当的拓展延伸，是很有必要的。探寻中，我们将会发现文言文选材的特点：史传类的作品出现的频率较高，选文基本出自《二十四史》，而且以叙述为主，篇幅短小，语言精练简洁;选文的主人公大多为有声望的文臣武将，人物多为正面形象;选文主要围绕该人物生平中的重要事迹展开。

4、培养习惯，掌握解题技巧

下面谈谈我们常用的一些解题技巧：

A、翻译句子

原则：直译为主，意译为辅。翻译的“六字诀”：留、补、删、换、调、选。

B、文意概括

文意的概括，是在理解文言语段的基础上进行的。理解文本的内容是前提，然后要审清题意，明确要求，是用自己的话还是用原文回答，字数有无限制等。最后要紧扣文本内容，从中筛选出关键信息作答，概括的语言力求简练。

C、形象把握

要把握好人物形象，概括人物性格特点。我们可以从以下几个方面入手：(1)分析具体事件，事件反映人物什么品格，如《孙叔敖纳言》通过孙接受“老父”的教诲这一事件表现他虚心接受意见的品格;(2)分析正面描写，有外貌、神态、语言、动作、心理描写等。(3)分析侧面描写，通过写其他人物来表现人物的性格特征，如《口技》通过描绘听众的神态、动作，表现听众的反映，从侧面烘托出口技人技艺的高超。

D、情感体会

对于作者情感的把握，要联系作者所处的时代背景和写作背景，结合文本的具体内容来把握;对于文中人物情感态度的体会，我们要善于抓住文中细节，及人物前后情感态度的变化来体会。

E、写法赏析

古诗和文言文篇6

很幸运地遇到了一个好老师，在潜移默化中学到了很多语文积累的方法。只要你跟着老师的节奏去做，很多东西就会渐渐形成习惯，深入骨髓，让你成长为有内涵的人。

先说说文言文。

研究一下中考试卷，你会发现必考一篇课内文言文，必考一篇课外文言文，两篇文章之间还要对比阅读。

所以课内文言文要学好，确保不丢分;

课外文言文要学好，争取少丢分。

话分两头，各表一支：

先说说课内文言文积累技巧，从初一开始，给每一篇课内的文言文做笔记。

第一，用活页本做笔记，便于随时补充、完善;

第二，每篇文言文抄一行原文，写一行重点字词翻译，再写一行全句翻译。(此三行建议用不同颜色的笔书写)

第三，针对本课文言文提出的赏析题、阅读题、思考题，无论是课上讲过的，试卷做过的，把题目和答案统统都记在活页本上。

如此，当这个文言文笔记本积累到初三的时候，就已经是你量身定制的最珍贵的学霸笔记了。

复习课内文言文的时候还需要带齐六本初中语文书吗?非也，一本笔记本足矣。

再说说课外文言文。

对于刚上初一的孩子来说，也许还看不懂很深的文言文，老师给我们推荐《世说新语》，全是一个个短小精悍的故事，多阅读，培养语感。

后来老师还推荐了一本小文言文练习册，有短文有题目，题目不难，主要是知道文章写了什么样的一个人，或讲述了怎样一个故事，也相当于是语感的积累吧。

再后来，老师开始慢慢增加难度，要求做文言文阅读题，从文中找重点句型练翻译，做断句练习，做文章内容概括。

最后，就是中考阅读真题的训练了。学了几年，是骡子是马也该拉出来遛遛了!

如果能跟着老师的脚步循序渐进，慢慢积累，中考文言文，不会怕的!

初中语文课内外古诗词主题分类

1.送别诗，表达依依不舍之情，或劝勉友人乐观开朗的感情。

《白雪歌送武判官归京》岑参唐

《送杜少府之任蜀州》王勃唐

2.离别之诗，抒发对家乡的思念。

《渡荆门送别》李白唐

《次北固山下》王湾唐

3.别后对家人，对朋友的思念。

《夜雨寄北》李商隐唐

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白唐

《水调歌头》苏轼宋

《武陵春》李清照宋

《望江南》温庭筠宋

《蒹葭》《诗经》春秋

《无题》李商隐唐

4.表达思归之心，羁旅之愁。

《天净沙*秋思》马致远元

5.表达对古人的缅怀之情，抒发历史兴亡之感。

《赤壁》杜牧唐

《山坡羊·潼关怀古》张养浩元

6.表达对战争的厌恶，对和平生活的向往。

《石壕吏》杜甫唐

《春望》杜甫唐

7.对统治者的批判，对劳动人民的同情。

《观刈麦》白居易唐

《泊秦淮》杜牧唐

8.对田园生活的向往，表达闲适恬淡的心情。

《归园田居(其三)》陶渊明东晋

《饮酒(其五)》陶渊明东晋

《游山西村》陆游宋

《西江月》辛弃疾宋

9.表达忧国之思、报国之志、忧民之心。

《过零丁洋》文天祥宋

《已亥杂诗》龚自珍清

《茅屋为秋风所破歌》杜甫唐

《渔家傲》范仲淹宋

《江城子?密州出猎》苏轼宋

《雁门太守行》李贺唐

《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之》辛弃疾宋

10.即景抒情/ 言志

《登飞来峰》王安石宋

《望岳》杜甫唐

《使至塞上》王维唐

《观沧海》曹操三国

11.抒发对自身遭遇的感慨

《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡唐

《行路难》李白唐

《相见欢》李煜唐

12.抒发对春天等美好景物的喜爱之情。

《早春呈水部张十八员外》韩愈唐

《钱塘湖春行》白居易唐

13.表现对年华已逝，好景不长的感伤。

《浣溪沙》晏殊宋

14.对国事的关心，代父从军的叙事诗

《木兰诗》《乐府民歌》南北朝

15.表达对爱情、理想的追求。

初中文言文的教学思路和教学方法篇7

一.语言教育与思想教育相结合

在文言文教学中提倡思想教育, 不是把学生拉回到古人那里去, 而是古为今用, 继承人类的优秀思想文化财富。实施这种结合, 还必须明确:1、课改深化的需要。课改的深化就是要探索合乎规律的发展和最佳的教育教学方法、最佳的教学质量, 这种两相结合符合原则和质的规定性。2、学科内容的需要。社会科学包含“文”与“道”两个方面, 道寓于文, 文以载道, 文道统一, 文言文教学也是“传道授业”, 当然应吸收的是部分合理内核的“道”。3、教书育人的需要。文言文记载和保留着丰富灿烂的古代文化和高尚民族精神, 这是我们进行德育教育的好材料, 也是我们教书育人的神圣职责使之然。

初中教材中所选文言文是“思想健康、语言典范”的名篇, 它并非是干巴巴的皮壳和枯燥乏味的说教, 有的名篇佳作说是“脍炙人口、有血有肉”也不过分。

文言文中可结合语言教育、知识教育而进行的思想教育的内容可谓丰富多样, 如爱国主义精神、人生价值、道德情操与美育等诸方面的教育。精读《劝学》可受到“锲而不舍”情操的陶冶;读《出师表》可受到“鞠躬尽瘁, 死而后已”精神的教育;学《岳阳楼记》可感受范仲淹“不以物喜, 不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的远大政治抱负;学《醉翁亭记》可了解欧阳修“与民同乐”的高尚风范。从文言文的学习中, 我们可以感受到祖国自然山水、人物奇美等内容, 真是丰富极了、生动极了, 都可以给我们美的教育提供材料和例文, “不唯明字句, 而且得精神”。

当然, 这种结合的方式方法不是平均用力, 千篇一律, 而是方式灵活, 角度多变, 可以点化、启发和引导。诚然, 文言文学习不是思想教育课, 但文言文渗透着思想教育却是一个事实。但凡优质高效的教育教学, 没有不是渗透着贯穿着丰富生动、优美高尚、巧妙艺术的思想教育的, 从字句得精神, 从篇章明其义, 从平凡或伟大中见真谛。“听君一席话, 胜读十年书”, 这种教学的胜境和艺术, 应当努力探求与追寻。

二.教知识、教思路、教方法

文言文教学, 教什么?怎么教?历来存着不同的教法、不同的选择, 什么是最好的教学思路呢?回答应当是:教知识、教思路、教方法。文言文教学主要是帮助学生理解教材, 消化教材, 弄清重点、难点和疑点, 不仅教知识, 而且要教思路、教方法, 实施、协调并统一好这“三教”, 这是文言文教学的一个主要任务。为了做好文言文教学, 笔者提出“薄、实、活、新”四字诀, 以此作为着眼点, 组织和落实文言文教学。

所谓“薄”, 即厚薄法, 把厚书读薄, 长文读短, 以简驭繁, 基本的知识点、内容, 能了然于胸, 这是从整体入手, 宏观着眼的一种把握方法。这就需要教师引导、强调, 使学生粗知, 以激发求知欲。如具体到一篇课文的学习, 需要运用比较、概括 (可与课内, 也可与课外) 。本课是怎样的, 与别的课文有何不同, 不同点是哪些, 本课有何特色, 疑难点是什么等, 在比较中突现一篇课文的学习, 使学生心中有“丘壑”, 这就可以化厚为薄, 由博返约。

所谓“实”, 即求实法, 意思是学得实在, 合实际, 能真正学到东西, 不可肤浅和浮泛, 而要沉下去, 潜入水中, 弄清问题, 明确关键点, 字词句三落实要真正落到实处。这就需要下一番功夫, 学得扎实, “吃”得饱满充实。如随便抽出一句, 要知道是什么意思, 出自何篇, 关键字词的讲法等, 可以拟难句集释, 也可以辩析易混问题等。

所谓“活”, 是指知识的沟通与联系, 能举一反三。这是在“实”的基础上进一步发展, 知识能够激活, 不死板, 能融会贯通, 左右、上下、前后联系。如常用文言虚词, 一篇之中可以梳理, 篇与篇之间可以比较归纳等。这当中也就有思路、有方法, 适当指点, 布置练习, 是会收到好效果的。

所谓“新”, 即产生新知识、获得新知, 这是相对而言的。文言文教学, 学者云集, 说到新知, 谈何容易?但文言文教学最终应能引导学生见到新天地, 即用自己所学的基本知识、基本理论, 去分析和探求问题、发现问题, 乃至解决问题, 运用自己的创造性思维, 取得新进展。这一点, 在现今的文言文学习中, 尤其是目前文言文考查将课内、课外进行比较阅读, 加大了难度的情况下, 尤为重要。

“薄、实、活、新”四字诀, 是纵横贯穿于“三教”之中的, 即在教知识、教思路和教方法时要用这四字诀来关照和统摄, 调控、组织和实施教学, 使教学从平板和低效中解脱出来, 做到因材施教、因人制宜, 使学生易于接受和激发兴趣, 提高文言文教学的质量, 从而收到最佳效果。

所谓“教思路”, 就是指点思想的门径和路子。全文有全文的思路, 一个问题有一个问题的思路。思路能够起到驾驭和统领全局的作用, 问题的关键就在于“思”什么?如何“思”?钱伟长先生有一段话说得好:“当时, 清华大学有个教师叫吴有训, 教我们普通物理课……他从来不照本宣科, 拿本讲义在那儿念, 而是引导学生动脑筋, 不断地跟着他在课堂上思考问题。……讲完以后, 他叫你去看哪本书, 从第几页到第几页。他这个教材有三四本书, 这一段看这一本, 那一段看那一本, 都让你自己去看。还有很多东西, 他根本不讲, 要你自己去看, 看完了照样要考。我开始很不习惯, 但后来我慢慢习惯了, 觉得这是我一辈子听到的讲课中最精彩的一门, 他对我学会用思考的方法而不是死记硬背的方法去学习, 起了很大的作用。”这讲的虽是理科, 但文科也同样适用。钱先生的话启示我们:启发思考, 培养思考习惯是关系教和学两方面的问题。用讲“问题”的方法取代满堂灌, 有利于诱发学生解决问题。书是要学生自己去读的, 问题弄清楚, 读懂教材也容易了。如讲某篇文言文, 用此“问题式”讲法和思路就颇有效, 先设计自学问题, 再经教师引导, 余下由学生参见教材, 交流探讨, 最后明确。这样做, 学生收效很快, 容易掌握。

所谓“教方法”, 即搜寻问题、解决问题的具体方法。这就是交给他猎枪比给他猎物意义更大。为了教给学生方法, 教师也可提供一些具体方法, 起示范和引路的作用。如疏通文意方面的学习:白文标点法、口译法、笔译法等。再如辨析文言实词的语境义的学习:1、集中记忆法;2、重点突破法;3、前后联系法;4、古今异同法;5、比较归纳法;6、问题质疑法。

这一切都是为达到“教是为了不教”的目的, 让学生掌握“金钥匙”是受用终身的事情。德国教育学家第斯多惠曾说:“不好的教师是传授真理, 而好的教师是让学生去发现真理。”我们所希冀的正是引导学生去发现真理, 求得真知。

三.重实践、重训练、重能力

这是初中文言文教学所侧重的又一个任务。初中文言文教学的目的是培养学生“阅读浅易文言文, 能借助注释和工具书理解基本内容, 注重积累、感悟和运用, 提高欣赏品位”的能力。但这种能力的具备, 一是要有一定的理论基础, 二是要重视实践。文言教学的其中一个特点就是多实践, 多做练习, 要化知识为技能技巧。重视实践、重训练、重能力, 依然是教和学两方面的问题, 不是单方面努力所能奏效的。对教与学双边来说都有一个提高认识与实际去做, 从教师单纯教知识和学生单纯学知识的樊篱中解放出来, 让学生在文言文学习中游刃自如, 以进一步适应目前对文言文能力的考查。

文言文的学习要求精读熟读, 以能成诵, 读则“声入心通”, 熟读能生巧, 学以致用。通过多读多接触又可以培养和提高阅读能力, 读够一定的篇幅, 一定的篇数, 化成自己的, 岂不是可以受用无穷吗?

加强训练、重视训练, 是组织和落实文言文教学的基本要求, 训练在文言文教学中占有重要地位, 是教学的重要环节。在实际教学中, 有步骤、有计划的进行专题训练、单元训练, 这都能起到加强实践的作用, 收到一定效果。教师应认真批阅作业, 对出现的普遍问题必要时要集中讲评, 以收到指导学习的作用。要强调独立思考, 防止照抄答案。在作业量上, 以适宜为度, 可分为指令性 (按规定必须做的) 、调节性或自由选择性的, 统筹兼顾全程训练、重点训练。

加强实践、重视训练的结果是巩固和加深了知识, 培养和提高了能力。能力的获得是我们教育教学目标的终极与归宿。能力是什么?按照心理学的解释, 能力是决定活动完成的必备条件, 也就是实际解决问题的本领, 即技能、技巧。如何培养能力呢?这就需要多通过具体实践和练习, 巩固和验证所学的知识, 以提高发现问题、分析问题和解决问题的能力。

文言文学习的实践环节还有课外文言文这一重要项目, 这也是亟待需要加强指导的。目前, 课外文言文的命题体裁, 以散文、传记为主, 这需要加强指导, 同时在平时教学中也应顾及引导和注意开拓。

能力的形成是多渠道、多因素的。能力当中有判断能力、分析能力、思维能力、应用能力等。应用能力可说是许多能力的合力, 对于研究、发展和创造是十分重要的。大科学家爱因斯坦曾说, 教育“必须培养学生具备思考、探索问题的本领。人们解决世界上的所有问题是用大脑的思维能力和智慧, 而不是照本宣科。”

历年高考文言古诗体满分作文篇8

1．2001年：《赤兔之死》

作者：蒋昕捷

江苏南京13中理科班，因满分文言作文《赤兔之死》，被南京师范大学广播电视新闻专业破格录取。这是近年来第一个获得高考作文满分的人，他作文的文言写法倍受瞩目。

建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。

一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。

马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操作《龟虽寿》云：‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。’吾心知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”

赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”

伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言：‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。”

赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎？”

伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”

赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间乎？”言罢，伏地而亡。

伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？”

后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬之。

【简评】此篇是2001年以“诚信”为话题的临场作文，作者为南京考生。读罢此篇临场作文，令人拍案称奇。一是故事新奇。作者以熟谙三国故事为基础，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，其想象力实在丰富。二是立意高远。文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了“真英雄必讲诚信”的主题；且以“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”一联，“物犹如此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上层楼。三是语言老到。通篇遣用纯熟的古白话，散整错综，明白畅晓，文采飞扬，这种老到的语言功夫，是众多考生无法望其项背的。得分：60分。

2．2003年：《转折》

2003年全国高考作文题(北京)----无论在个人经历中，还是在社会生活中，常常会出现令人难忘的转折。对此，你一定会有所感、有所思、有所悟。请以“转折”为题，写一篇不少于800字的文章。

作者：耿亮

北京101中学理科实验班高三(一)班 ,他在总分为750分的考试中，最终获得670分，被清华大学电子信息系录取，实现了他“上清华工科”的梦想。

尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼，日猎于苍野之间。岁逢大旱，草木尽枯，獐兔竞死，群隼枵腹。或搏苍穹，徙鸿蒙，求索于重峦之巅；或敛翅羽，扑尘埃，偏安于腐尸殍肉。则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。

余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族转折之秋也。逢此时，志不同则前途殊也。归属若何，唯志所谋。

夫天地万物，转折之奥非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。君曾见清泉流塞于大石者乎？此泉之转也。择退者，蔽于石阴，遁于林洼，而不名于世，久之腐臭；择进者，遇阻无畏，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦见清风之阻于绝壁者乎？此风之转也。择趋避者，散于群峦外，须臾而无形，顷刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。然则物之形貌，每决于何择于转折也。

而青史之上，举大业者亦莫不有择于转折也。百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍于逆境之苦。而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，于大辱之重折下毅然择生，终有绝唱之史、无韵之骚，令后世文客抚卷喟叹。亦有武侯之志，承先帝之德，尽报国之忠，剑指中原，不胜不休。虽夭大计于街亭，义不择退，再四出师，终塑尽瘁之名，而得千古慨叹。

由此观之，转折者，多为困阻也。唯怀大志不言败者，可转而为人杰。其逢小挫辄逡巡而返者，茫茫千载之间不可计数，而留其名者未之有也！乃知骅骝骋于浩野，必有跌扑尘泥者，择偃志者死，择奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，择灰心者亡，择拼搏者得神技。人必有踬踣于疾风骤雨者，择苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生；择傲立者跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；临刀戟而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。

余由是叹曰：适转折之地，择何方而往，人各有愿，未可强加；然播义于四海，流芳于后世，则非不畏困险、笃志愤发者莫属也！

【点评】从具体内容和写作技巧来说，本文可谓引用传说，开篇不凡；以“志”立论，意义深远；纵横捭阖，开掘非浅；巧妙收束，题旨毕见。“文言是我作为一个现代人对古代人怀着敬仰的回顾，是对他们精神的继承。”本文作者——北京考生耿亮如是说。学理科的又有如此之志趣，“全才”乎？“怪才”乎？

3.2003年：《吊屈原赋》

作者：不详，2003年陕西考生。

尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵

呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不容，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。

余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自戮于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？

人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流留笑柄子青史矣。

君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。

怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？

【点评】立意切题，分析政治与感情的关系精辟；全篇用文言文写就，且文笔流畅，标点准确，显示出雄厚的古汉语基础知识；熟悉中国历史，把古代人物与现代人物结合起来对比，提升了主题；将中国的传统节日端午节自然结合进文章，生动感人，乃历年来很好的文章。《史记》里，司马迁为屈原和贾谊合写一传，可见这两位历史人物相似之处颇多，此文作者即以“贾公”开头，贴切而自然；而“我”的作赋，则顺理成章。主体部分紧紧围绕“以感情亲疏作为用人的标准，必将造成历史悲剧”这一中心，纵论历史，深入剖析，很具说服力。娴熟的文言笔法，读来韵味十足。文中可见《屈原列传》《谏太宗十思疏》《伶官传序》等课文的影子，足见考生对语文课本是熟悉的，文言基础知识掌握牢固，运用灵活，相关历史知识掌握也很不错。从对“赋”这种文体的要求来说，且不说汉赋，就是唐宋的赋，句式和声韵都应该“合律”——即多用骈句并讲究平仄。而这首赋在形式上还不大像，因为作赋太难，考生在考场上能作到这个程度就难能可贵了。不过后来者的借鉴宜审慎一些。

4、2004年：《戍妇歌》

作者：不详

作者自述：这是2004年高考全国卷Ⅱ的考试作文，作文要求以“遭遇挫折和放大痛苦”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题。我在贵州省织金县参加了这一届的高考，以这篇“古诗体”的诗歌《戍妇歌》获得满分。本人从小就对旧体诗词有着浓厚的兴趣，一直以来坚持学习并且尝试着进行创作，至今写过百余首不同体裁、风格的旧体诗词作品。鉴于对传统文化的热爱，且希冀与志同道合的人把我们的传统文化继承和发扬下去，在此，谨把这首有幸获得高考满分的“古诗体”作品《戍妇歌》录下来与大家分享。

（注：这首《戍妇歌》采用了五言古诗的风格，类似于《孔雀东南飞》的叙事形式，以一个丈夫被征召从军的“戍妇”的口吻，讲述了一段被封建战争摧残的爱情悲剧。女主人公“戍妇”与丈夫从小青梅竹马，结为连理之后夫妻更是恩爱甚笃，然而好景不长，无情的战火打破了家庭幸福与宁静，丈夫被朝廷的“一纸诏书”征召从军，从此“一去无消息”，妻子对丈夫的思念之苦在十三年的守候中被不断放大。全诗通过对戍妇形象的塑造和戍妇对丈夫思念的描写，控诉了封建战争对平民百姓的摧残，讴歌了戍妇坚贞不渝的爱情。全诗共154句，770余字。）

妾对隆中坐，思君盼归颜。唧唧槐上雀，飞上五铢钱。深秋十三载，经冬夏历年。年年望乡关，日暮孤棹边。坞城埋青草，青冢塞上寒。自幼同连理，两小无猜疑。青梅傍竹植，竹马两相依。① 山西共植树，山东采菊归。郎言不效古，但此常年期。至今东篱下，人面对菊花。

菊花犹未改，陶潜归何处。② 十六入君门，妾自君家人。朝耕南山陲，夜伴读书声。不求官侯达，不求门楣盈。只愿长此往，携手不分离。自为君家妇，出入守门庭。为晓三重制，度化四德遗。居家理机务，出家念家居。尊贵亦尊贵，贫贱不能移。君夸妇贤德，虽苦亦有余。只求家和气，上下无相欺。③ 草堂三秋叶，深阁四时春。皇庭一纸书，征戍到梓门。门前凄凄草，门外犬吠声。官吏苦无何，老母跪致词：“家中无男子，独此不幸人。

若为从戍去，一去无消息”④ 官吏苦无何，贱妾前致词。妾至夫君前，临未无呜咽：“君妇自此别，相期更何年。临别无甚言，数语君须记。一言征戍苦，朝晚自相顾。无妾侍君身，衣食亦间疏。二言塞上寒，不似在家园。行军车马后，烟火戍城前。三言男儿坚，勿以家为念。男儿须自强，效古作前贤。自此别离后，天海各一边。天海虽相距，亦有心相连。何年秋雁过，足雁系平安。⑤ 君行复迟迟，妾怀惟君知。三步一回首，步步歩相思。⑥ 行行复顿足，顿足复行行。疾趋至君前，凝噎已无音。⑦ 执手看泪眼，一语谓夫君：“愿做湘神女，伴君塞上征”⑧ 日暮鸣鸦晚，人归颐草深。自此一别后，音书无通往。妾在岭南住，年年登高处。望穿湘江水，望断岭南路。杂草蓬丛生，荒骨遗野路。君戍守边疆，夜夜尽望乡。一声茄笛怨，痛断几人肠。夫君愁肠断，妾亦断愁肠。此时南山下，处处遍菊花。花开人不在，花萎人自伤。对话人憔悴，对人花凄凉。人花两相映，迷惘共彷徨。一载盼君归，对镜容颜失。鸾凤已飞去，空留题镜诗。⑨ 二载盼君归，旦暮念君痴。独坐楼台夜，黎衣俱已湿。三载盼君归，妆临泪又垂。湘妃竹下逸，断肠花上飞。⑩ 四载盼君归，两鬓渐依稀。依稀鬓发里，依稀阑梦中。五载盼君归，西山横翠微。本是妾妇泪，洗却山色嵬。六载盼君归，燕雀也无声。冥冥枝上雀，黯黯隔年期。七载盼君归，流水更无音。无情悲花落，多情度伤悲。别来十三载，载载念君归。雁落添残影，水流著江清。人归人散后，月下月痕深。与君歌戍妇，凭古可堪今。一曲歌未尽，自看古今人。

注释：

①李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。” ②典出陶潜：“采菊东篱下，悠然见南山。” ③“无”通“勿”，不要、别的意思。④南朝齐宝月《估客乐》诗之二：“莫作瓶落井，一去无消息。”

⑤苏武牧羊，十九载，后系书与雁足，汉人见之，乃迎返。见《汉书·李广苏建传》。⑥前两个“步”字作名词，意“脚步”；第三个“步”字作动词，意“生，出”。⑦柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。” ⑧宋玉《高唐赋》：楚襄王与宋玉游云梦之台，望高唐之观。其上有云气变化无穷。玉谓此气为朝云，并对王说，过去先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自称是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。巫山之女临去时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”

⑨传楚王得一明镜，纹有鸾凤，一日凤离镜飞升，绕梁三日而去。李商隐《鸾凤》：“旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。”鸾镜:装饰有鸾鸟图案的铜镜。鸾鸟是古代传说的神鸟。据《异苑》载“鸾睹镜中影则悲。”后人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。⑩湘妃竹：即斑竹，亦称“泪竹”，竿部生黑色斑点。这种竹子生长在湖南九嶷山中。《阵物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。”

断肠花：花名，其上多红色血斑，相传昔有一妇人，怀人不见，恒洒泪于北墙之下，后洒处生草，其花甚媚，色如妇面，其叶正绿反红，名曰断肠花。李白《古风》之十八：“天津三月时，千门桃与李，朝为断肠花，暮逐东流水。”

6、2005年：《永远的谭嗣同》

作文题目及要求：2005年高考全国卷III语文作文题《忘记与铭记》

作文题为：甲、乙两个好朋友吵架，乙打了甲一拳，甲在沙地上写了“今天我的好朋友打了我一拳”。又一次外出时，甲不小心掉进河里，乙把他救了上来，甲在石头上刻了“今天我的好朋友救了我一命。”乙问甲为什么要这样记录？甲说：“写在沙地上，是希望大风帮助我忘记；刻在石头上，是希望刻痕帮助我铭记。” 以“铭记与忘记”为话题作文(体裁不限)。

据成都晚报报导，四川省今年高考中文科作文中，首次出现诗歌体作文满分。这首诗以「永远的谭嗣同」为题，颂扬晚清戊戍六君子之一的谭嗣同舍生取义，唤醒国人的一段悲壮历史，作者虽然只是高中生，但熟稔中国近代史，加上驾驭文字的能力，获得阅卷老师肯定。全文如下：

永远的谭嗣同

作者：不详，2005年四川考生。

一百年前，谭嗣同为变法血染菜市口，舍生取义、杀身成仁。沧海浮生、岁月如潮，谭嗣同永在时间里轮回，吾国吾民永远铭记。

春风无色黯河山，东航不敢望马关。神州病骨似秋草，六朝古道啼血鸟。

国破方知人种贱，马关条约不忍看。连年战乱烽火寒，三军挥泪洒台湾。

青山幽径横尸骨，驿路桥边闻鬼哭。百年风雨血倒流，青山白骨无人收。

金銮殿内郁苍苍，君臣相顾泪沾裳。何处犹唱后庭曲，一曲悲歌诉兴亡。

亡国条约亡国恨，何堪此时亡国声。回首故国与山川，满目苍夷有谁怜？

南海举子万言书，石破天惊动地文。陈述维新与变法，雪雨纷纷绕宫门。

巨风吹浪紫焰开，雷霆波涌向天拍。皇都少年与袖斗，唤得日月不沉沦。

提倡西学废科举，西宫太后泪如雨。祖宗之法不能变，亡国不能亡祖先。

君王一去入瀛台，风卷落花扫芳尘。道是天公感秋色，染得晴空透碧红。

嗣同今年三十余，从此不见结发妻。国之昌盛需流血，流血请从嗣同始。

有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉！快哉！

刑场吟哦万人惊，三十三年化碧土。黄河呜咽向天注，抽刀一断断红尘。

可怜闺妻守空房，夜闻黄梅雨敲窗。花冠不整小窗开，疑是君郎化蝶来。

但见池塘淡淡风，烟柳何处觅郎踪。小径一片残花色，不是花红是血红。

却把相思入哀筝，怨曲重招断头魂。曲中有恨细细思，君在黄泉可闻知？

纤指玉手十三弦，破镜分飞幽恨传。贱妾独剪巴山雨，暮雨朝云血杜鹃。

恍然湖上有归船，一帘幽梦半湖萍。闻君江上和琴声，翻作蝴蝶浇风铃。

朱弦琴声九天来，风吹庭竹蒙玉尘。阴阳相隔分歧路，和妻浅唱回五声。

曲终人散魂已远，画船东去橹声迟。攀折柳条题血书，随江悠悠随君王。

“前尘往事不可追，一成相思一层灰。来世化作采莲人，与君相逢横塘水”。

【点评】借谭嗣同还魂，树一有血有肉有情有爱之人，铮铮铁骨与柔情似水，真英雄耳。其妻曰：“前尘往事不可追，一成相思一层灰。来世化作采莲人，与君相逢横水”意思就是：今生把你遗忘，来世再续前缘。谭嗣同为英雄被铭记，被妻忍痛忘记今生之情，其实，两者一样刻骨铭心。)

点评：

爱与恨的交织，情与理的交融，忘记与铭记的沉思，组成了这一曲英雄的悲情交响乐，弹奏出这一阙惊天地、泣鬼神的考场绝唱。谭嗣同，这位在几千年封建王朝即将土崩瓦解、灰飞烟灭的前夕，提倡“革去故，鼎取新”，为中华民族的振兴奔走呼号、英勇献身的“戊戌六君子”之一，中华民族永远的英雄，与小作者亲切接触，亲密相拥。作者机智地将彩笔一挥，就成就了一篇令人拍案叫绝的考场佳作。

佩服作者的真情，他将谭嗣同的一腔爱国情，一腔爱家意渲染得令人落泪；佩服作者的深厚文学功底，他化诗用典，巧用修辞，不但使诗歌音韵铿锵，雍容华贵，而且使诗歌极有历史厚重感，极富文学的底蕴。诗前小序，高度概括，巧妙入题；诗末后记，巧扣话题，凸现主旨，使诗歌首尾圆合，浑然一体。（唐仕伦郑兴利）

(此文为2005年一篇四川高考满分作文，被周海洋借鉴了的，并称之为“超级牛”满分作文

7．2006年：《珍珑》

作者：不详，2006年福建考生。

古有善弈者，居山林中，生平于战，未尝败绩。世人疑为神也，诣之者甚蕃。然其居无定所，人寻而不得，皆郁郁而反。脾性怪异，不喜人众，好冷清，一入棋，则物我皆忘。年过半百，不欲默默无闻于后世，遂穷毕生心血，布一残局，望后人破之。局成之日，呕血而亡，双目凹陷，发尽白矣。千载百岁后，境随时迁，局已失传，世人寻之，均不得。

时至乾隆十二年秋，局乍现于清觉寺。帝弘历好弈，闻之，欣然前往。清觉寺建于孤峰之巅，终年积雪，鸟兽不至。帝叹曰：“地势且险如此，则复棋局耶？”全寺上下，陈设简陋，人止一老僧而已。僧引帝至局前，见局虽古而不污，莹白光亮。帝执白，僧执黑，局开矣。

帝见局中白子似通未通，似死非死，甚怪。思忖良久，落子于“去”位七九路。僧赞曰：“吾皇不争小而争大，不落‘上’位落‘去’位，智也！”遂以黑子应之。帝落子于“去”位八八路，笑曰：“朕君临天下，岂为锱铢必较之人？”僧应黑子，曰：“请恕老僧之韪，吾皇可谓之‘智’者，而不可谓之‘慧’也。”帝曰：“何也？”对曰：“佛祖之修证法门为‘戒、定、慧’，《楞严经》云：‘摄心为戒，因戒而定，因定发慧。’吾皇之棋，张扬有余而收敛不足，此无‘戒’也。既无‘戒’，何来‘定’，何来‘慧’？”帝不语，颇不以为然，落子“去”位七六路。如此十余回合，“去”位白子尽死矣。僧曰：“《法句经》云：‘胜者生怨，负者自鄙，去胜负心，无诤自安。’吾皇以为如何?”帝曰：“喏。”

帝低首苦思，反击‘平’位七三路。僧赞曰：“不入旁门，直攻要害，妙！”遂应黑子，以攻势化攻势。良久，帝不落子，僧问曰：“吾皇何故踌躇？”帝曰：“若攻，则七三路白子必死；若保，则失先手。是故踌躇。”僧曰：“何不弃此子?”对曰：“此子乃进攻关键，弃之，则攻势不存。”思忖再三，落子七四路，保子。然帝先手已失，止十余回合，‘平’位白亦尽死矣。僧曰：“经中有云：‘或有来求手足耳鼻，头目肉血，骨髓身分，菩萨摩诃萨见来求者，悉能一切欢喜施与。’此大善也！白子只求自保，此无‘善’。无‘善’，焉能胜?”帝弃子认输。僧曰：“吾皇非破此局之人。”帝问：“然则何人可破此局?”僧不答，反问曰：“‘生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴盛’，为人生八苦。吾皇以为，何为最苦？”帝曰：“求不得。”僧笑曰：“八苦之源，皆为人也。人有欲，则有苦；人无欲，则无功。世人求有功亦求无苦，均不得，诚不知其无‘空’也。所谓‘空’者，心中之空，人中之空，世中之空，无张无敛是为空，无胜无负亦是为空。留空于心，则明得失；留空于人，则无胜败；留空于世，则无苦有功皆可并存也。破此局之道，盖留‘空’耳！”

帝默然，有所悟。遂回宫，下旨拨款修寺。然峰巅已空，止余白雪。人寻寺，皆不得。

【点评】这是一篇颇具才情的，用《桃花源记》的手法，用文言文作叙事载体，诠释话题“留一点空白”的考场佳作。作者一挥而就，写得精警深刻，文采斐然。不用说，这是一个爱读书，爱思考，具有广博的知识、深厚的古文功底和扎实的写作功夫的考生。作者将历史知识、围棋战法、佛教思想、哲理思考、辩论技艺巧妙地融于一炉，使自己的优势得到了充分的发挥。作者在准确地理解和把握题旨的基础上，展开合理的想象，为我们讲述了乾隆皇帝弘历与一深居山林的善弈者的一场对弈的故事。可谓是细腻入微，绘声绘色。那流畅精练的文言语言、充满刀光剑影的弈棋场面、一波三折的故事情节、生动精彩的人物对话、栩栩入生的人物形象、别致深刻的人生哲理，使得文章如鹤立鸡群，脱颖而出。

8．2007年：《语文，心中的一泓清泉》

乐语文赋

作者：傅亘，2007年江西考生。

挈竹榼以逸致兮，披鹤氅而登台。揽清风以盈袖兮，乐语文而开怀。

乐语文也，胜景每览，好怀常开。

若夫春也，初雷数声，残冰几块；近郊紫红，远山青黛；飞絮竞逐，游丝相赛；粉蝶恋花，黄蛱绕菜；帘外燕舞堪怜，柳底莺穿可爱；鸟鸣春眠不觉，花落未扫犹在。

夏也，朝雨迷蒙，暮云叆叇；叶浮飘萍，波翻细麦；浅涧水灵，深林天籁；东海涛惊，北泽浪骇；芰荷覆水景致，牛鹭留人风采；西园草盛径迷，南岭藤多路窄。

秋也，落日榴赤，流云梨白；薄雾可织，明霞堪裁；山前秋草，庭下凉槐；静菊独傲，过雁相排；丹枫烂漫之极，白鹤野闲之太；碧落爽朗无云，银河澄莹如带。

冬也，巷陌流光，亭榭溢彩；苏幕密遮，红樱轻摆；寒烛影煌，暖日杳霭；丝竹冬丁，舟桡欸乃；翠竹环绕地阁，腊梅暗发山脉；凉风遍地骤驰，瑞雪漫天扑盖。

语文者，信有醉人之姿，更有养人之态。

语文者，如桑前之所，泉后之宅；高朋座满，雅客常来；美韵众和，佳酿频酾；歌阑箸落，宴罢冠歪。

语文者，如同窗旧交，忘机少艾；垂虹胸襟，捉月气概；可与登楚岫，渡秦淮，游阆苑，醉蓬莱，攀绝壁之青松，抚穷乡之古柏；指杏酒以约沽，临陂路而议买。

语文者，如绮阁绿眉，雕楼青睐，雾寰杏眼，云鬓桃腮；可与之泛舟江南，系马河外；尽历三湘，遍游九派；高歌土家，低吟苗寨，品笛中原，吹笳边塞。

无语文也，则竞夜无眠，终宵多。

苔痕侵壁隐忧，蛛网挂檐叵耐，尽怀低落之情，更无高驰之态，若抑郁于前失，如唏嘘于新败，顾瘦影以自怜，遣愁怀而无赖。以至伤途穷而路末，怨时蹇而命乖，向墙隅以流涕，闻画角而生哀。

嗟乎！草木一秋，人生几载？每登高临远，观云望海，必曰：“不登象牙之塔，何爱鸡肋之才？不付此生语文，何惜数尺病骸？”

故出师访友，夜坐书斋；遗策常求，古书每猜；阅文沉醉，读诗尽呆；眼涩流血，骨瘦如柴；朝兢夕惕未休，口诵心惟不怠。

语文者，洵为一泓清泉也，可逸致，可遣怀，语文者，洵为一泓清泉也，可逸致，可开怀。

【点评】本文以赋名篇，竭尽铺排之能事，写尽语文的千姿百态，又用对比手法，说明有无语文对人精神的价值所在，也道尽学习语文的艰辛和追求的苦况。最后归结到语文“洵（实在）为一泓清泉”，有可逸致可开怀的功能。全篇对仗工整，一韵到底。虽多有借鉴，但作者本人加工推敲的痕迹明显。作者古文功底丰厚，用词造句老练，辞赋文体格式相当熟练，四六句式运用自如，一些生僻古雅的词藻也屡现笔端。虽个别地方有以辞害意之嫌，如“青睐”一词似有不当，但一个中学生对传统文化有如此之热爱和积累，绝对不可小觑。

9．2007年：《智士程济小传》

作者：不详，2007年成都考生。

程济，陕西朝邑人，少与同窗高翔言志，翔言：“愿为忠臣。”济曰：“愿为智士。”建文初，济出仕，上本言燕王有反意，人皆不信。明年果反，人皆信服。建文特升为翰林院编修。北兵素悍，南兵节节败退。

建文四年六月，京城破，帝欲自尽，济劝之，乃削发为僧，济扮作道士，由宫中秘道出。二人乃以师徒称之。燕王入城，召素有名望者草诏以服众，时高翔在京任监察御史，与方孝孺同被召，二人严词以拒，王怒杀之，诛其亲族。而名士重臣，如状元胡广，学士解缙，编修杨荣、杨溥等，皆降之。济闻之，叹曰：“高君果遂生平之志。”燕王百计寻帝，二人乃往云南投西平侯沐晟。

至云南，幸沐晟忠义，藏二人于隐蔽处。后沐晟卒，帝问济：“沐晟以死，靠山失，如何？”济曰：“人心难测，此地不可再留。”乃隐于大理穷荒。

后帝静极思动，与济出游，路上闻燕王暴卒于榆木川，洪熙继位。帝访问确真，乃释然曰：“从此可以无忧矣。”又十月，洪熙又亡，宣德登基，帝愈放心，与济一僧一道，遍游天下。

十年后，宣德崩，正统即位，因其年幼，用杨荣、杨溥、杨士奇主政，时人称为“三杨阁老”。帝谓济：“当日杨荣、杨溥与卿同为编修，今日权倾天下。以卿才智，若肯改节，今日首辅之位，舍卿其谁!”济曰：“荣华富贵岂弟子所愿？求长伴师身旁，此生足矣。”帝颇有感慨。

一日，帝问济：“我今年老，可归否?”济曰：“朝代已换，天下久定，人已老，恩怨全消，何不归？”帝乃至云南布政司堂言：“吾建文帝也，今年老欲归，汝等可写本奏上。”众官本上，旨下：进京辨认。至京师，朝廷遣建文旧臣吴亮往辨，亮见帝，大哭，不能仰视。入内，恐难以取信，自缢以明。正统感悟，命迎入大内，济见帝得入宫，乃飘然而去。入内，正统以孙儿礼拜之，因不便称呼，乃称太上老佛。后帝寿至八十九岁而崩，敕葬于北京西城外黑龙潭，无坟无树。

异史氏曰：一子错，满盘输。人的每一步对一生都很重要。建文纯仁至孝，惜靖难初错用李景隆、耿炳文，军事失利。又因燕王为叔，处处忍让，是徒惜仁名而遂至失国，流亡一生。燕王甘冒大险，起兵反叛，侥幸获胜，然大肆屠杀忠臣，兴文字狱，凶暴过甚，是以后人多同情建文而贬斥燕王，真可谓不以成败论英雄，公道本自在人心。胡广以状元之才名重于世，降燕姑且不论，据顾炎武考证其《五经大全》全系杂抄他人著作而成，是文章品行俱不佳，无可取也。解缙素无劣行，丧名降燕，终于狱中，为士林所不齿，真一失足成千古恨，再回头是百年身。程济追随建文近四十载，矢志不渝，委曲全主，终致主归骨，比之介子推有过之而无不及，自称智士，真无愧矣，可谓俯仰一生无所愧，从来不作剧新文。

【点评】故事新编已不新鲜，文言文写作亦不新鲜，而用文言文创作故事新编，则属另辟溪径。作者的文言文功底比较扎实，遣词造句像模像样，若即若离地记叙出燕王朱棣弑君篡位的故事，并赋予其新的含义——一步决定一生。结尾模仿《聊斋志异》的笔法，直接对故事中的人物进行点评，评价中肯，颇有见地，既收束全文，又点明话题，这是文章最大的亮点。

10．2007年：《吊李白歌并序》

作者：高志远，2007年浙江考生。

余尝客九江，舟行适当涂，其间有太白酒楼者，遂乃登临。但寒流清泚，远山憔悴；风烟掩抑，支离草际，则太白坠舟之地也。江水泱泱，名流迹往；其高才品性，故老遗闻，多能道者。又读太白文字，虽作世道茫然，终为抔土，然率性净直，不知悲观语，真仙人矣!嗟乎！万物不得其恒，能于得志而保其洁，失意而终其志者，复古至今，而又有几人能像谪仙之流欤？往虽必然，可谢后人，遂歌以吊之。

狂哉太白仙，悲也李青莲。长安肆中识尔面，当涂江心慕君颜。玉柱烟鬓雏凤眼，剑眉入云天。颀身腰悬剑，舞影自翩跹。敢以斗酒诗百篇，自称酒中仙。

忆昔少年时，壮志离蜀滇。谢屐逐野路，扁舟济江湖。浩宇长风连天幕，丘山短歌怀作古。歌罢酾酒倚叠巘，可以思绝峨嵋巅。奠愁湖上人莫愁，飞燕堂前旧飞燕。地柱崩倒东南陷，天姥连天势拔岳。名山兮多险。飞瀑兮生烟。

荏苒十年，遍于诸侯，君还记否？莫将余情听残漏，只为社稷报君侯，老夫鬓发已先秋，年少壮志尚未酬。渭阴众闻“蜀道难”，颍阳独叹“将进酒”。酒醉更深愁更愁，心寄明月月如钩。文章易成功难就，槛外空余水悠悠。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。一腔报国心，供奉为翰林。醉倒酒肆中，天子呼不应。世间文人情，千秋万岁名。便卧龙廷草狂书，书生只笔却强胡。诗成妆浓凝香露，清平三调宜圣主。便为圣主念朝朝，只为贵妃情暮暮。朝朝暮暮志如许，岂随霓裳羽衣曲。落日城头土分爨，学剑便为随雕鞍。匹夫犹能临死难，丈夫岂可醉酒酣。投笔请缨斩楼兰，人幕志在青海湾。兵败须臾如山倒，忠心反被逐深山。谁与叹，谁与叹?空有志，在边关。尘衣袖风鬓丝乱，当涂江头独潸然。秋心有泪流如水，杯酒无味醉同欢。

君不见黄金台，几人欢笑几心寒。纵令蜀国多名山，直教中原少荐才。宝玉难从夺其白，英雄不可侮其概。昆山璞玉自切磋，清水芙蓉去雕琢。醉眼看花花寥落，醉人更比花寂寞。月断风晓楚天阔，月既无言入城郭。

天何如之苍苍兮，乘大鹏以振八裔；地何如之茫茫兮，摧中天而折其翼。仰仙人之潇洒兮，望环佩之陆离。其心也不悔兮，岂在乎功利。终其生于黄土兮，历万世而自然。成其名于后世兮，乃傲岸而得之。禄高官兮济世，虽富贵兮不汲汲。人兮，鬼兮，仙兮，千古而成矣。醒兮，醉兮，梦兮，谪仙死而谁涕。

谪仙生时，不得其志。将泣于文，将兴于山，自适也。即万古仰之，而今安在哉?然其处世为人，岂不为我辈圭皋乎?故日：成矣太白，不朽太白!

【点评】此文是2007年浙江考生的考场作文。李白站在诗歌美学的巅峰之上，镌刻于今人的集体想象之中，我们不断以各种角度解读他，以各种方式追思他。试看这篇出神入化的拟古骈文，方知作者已将这样的热爱融入了自己的血液。本文惟妙惟肖地模拟李白的文风，虬劲沧桑狂放不羁，诗词歌赋信手拈来，表现出雄厚的古文功底与修养。作者更如谪仙附体，哀叹一生动荡壮志难酬的苦闷，既表达了对李白诗才的赞叹，又从精神高度理解他的心境，可谓从最高的意义上向李白致敬。笔意纵横，大气磅礴，言辞凝练，格调俊逸，非一般人所能为。

12、2008年:《悲中行》

作者：不详，2008年四川考生。

戊子岁，四月初八。川静其波，鸟罢其鸣。一场无情的天灾袭来，举国恸哭。在灾难面前，我们选择坚强；在悲痛中，我们选择坚强。汶川坚强，四川坚强，中国坚强！因为坚强，我们不怕灾难；因为坚强，我们明天更美好！

————序

汶水东流不复西，神仙难改地震袭。

川蜀儿女多苦难，一片荒城尽眼底。

映现当年唐山景，尽是残垣与断壁。

秀丽河山浩劫后，昨日今朝各两异。

都道零八年岁好，为何灾难紧相逼。

江山如画景色美，怎奈苍天生妒忌。

北国刚受冰冻灾，天府又遭夷平地。

川静其波鸟罢鸣，齐哀满目皆疮痍。

江天五月渐阴沉，满腔悲痛灰色弥。

油绿麦田无人收，万千苍生宿路隅。

平生有泪不轻弹，今朝闻此泪如泥。

武候诸葛若有知，不堪目视亦掩泣。

彭祖寿延八百载，可知人命仅须臾。

州州郡郡华夏土，一砖一瓦似金玉。

金玉散去不足惜，金玉怎比万事吉。

花儿凋谢来年开，来年风景更旖旎。

茂年男儿体健壮，安能袖手闻羌笛。

理会百姓疾与苦，血汗合流同舟济。

绵薄微力不足道，奇迹因爱八方聚。

竹丝管弦为君鸣，可敬可赞可歌泣。

卧薪含悲建家园，蜀山青青蜀水碧。

龙的传人谁可胜，只手亦有撑天力。

汉羌一家爱无疆，我齿你唇永相依。

旺兴岁月定轮回，红霞当空雄鸡啼。

红烛数盏列堂前，潜心默祈哀思寄。

白云苍狗命难料，生者奋进逝者息。

青史铭刻五一二，永记今朝万人罹。

川蜀儿女多坚强，还把灾难视蝼蚁。

立我于高山之上兮，眺望远方。惟见山河齐悲兮，黯然神伤。

立我于高山之上兮，眺望远方。还看万众一心兮，不屈脊梁。

立我于高山之上兮，展望悲中奋起兮。多难兴邦，中华坚强！

说明：这首诗是今年四川的高考满分作文，今年四川以“坚强”为话题，写一篇文体不限的文章。该考生以歌行体和楚辞体写汶川地震，并且这是一首藏头诗，第一排下来分别是地震灾区的地名，可见其才华横溢！

13、2009年：站在黄花岗陵园的门口

作者：周海洋，武汉市汉南区第二中学。

清宣统三年三月二十九日(西元一九一一年四月二十七日)，广州起义暴发。起义之军百二十人持枪械攻入广州督府衙门，两广总督张鸣歧闻风而逃。然义军终因寡不敌众，数百清军围之，起义军多战死。旋革命党人潘达微见而怜之，收烈士之骸，止得七十二具，葬于白云山麓之黄花岗。九十七年之后，时值腊月，会天大雪，余滞于广州，遂至黄花岗七十二烈士之陵。止于其门，百感并至，赋诗一首，诗曰：

赤焰难明赤县天，百年群魔舞翩跹。国土已破何人见，金瓯早缺有谁怜?

皇祚不复天威去，天朝迷梦化为烟。五口通商香港失，断鸿声中夷舰现。

圆明园中尽烈火，太和殿里无君颜。水师已覆巨舰沉，黄海之水腥且咸。

春帆楼上条约订，马关之约逆臣签。大沽台上炮声隆，将士陈尸国门前。

新鬼啾啾旧鬼哭，京洼难日见炊烟。宣战诏书何处寻?言说帝后西秋狝。

辛丑条约庚子恨，落日秋风哭宝剑。六十年来伤国步，八千里外吊民残。

空向长河咒逝川，不尽国愁在斯年。四万万人齐下泪，天涯何处是神州?

民穷国敝割土地，偿银赔款年复年。可怜越女夜夜哭，半国殖民半封建。

檀香山上聚义士，兴中会中复青天。烈火已燃锤与镰，今将炮火灭清廷。

枪声惊破五羊城，英雄无惧挥宝剑。提携玉泉为国死，何得英名在人间。

悲歌一曲从天落，壮士不再歌易水。晓见江山有炊烟，烈士之魂已沉泉。

人生百年能几何，荒草斜阳土坯间。白云片片魂悠悠，黄花遍野使人愁。