新疆三史知识竞赛（推荐5篇）
2、公元前60年，西汉政府在设置了什么机构，正式将西域纳入版图？ 答：西域都护府
3、新疆维吾尔自治区什么时间成立？ 答：1955年9月30日 4、1954年召开的第一届全国人民代表大会，民族区域自治制度被写入了哪里？
答：《中华人民共和国宪法》
5、“三股势力”是指什么？
答：暴力恐怖势力、民族分裂势力和宗教极端势力。
6、我国第一个民族自治区是在什么地方建立的？ 答：在内蒙古
7、我国第一个民族自治区在什么时间建立的？ 答：1947年
8、新中国成立前夕，在我国实行民族区域自治制度在什么文件中被正式确定？
答：《共同纲领》 9、640年唐朝在西域设置管理西域的机构是什么？在现今什么地方？ 答：安西都护府；吉木萨尔县
10、中国共产党民族政策的核心是什么？ 民族团结
11、我国实施西部大开发战略，把多少个自治区和多少个自治州全部纳入西部开发的范围？
答：5个自治区和30个自治州
12、我们党把我国社会主义民族关系的基本特征进一步概括为什么？ 答：平等、团结、互助、和谐
13、景教何时传入新疆的？ 答：公元6世纪
14、新疆历史上第一座清真寺建在什么地方？ 答：阿图什
15、新疆有多少个跨国民族？
答：9个，即维吾尔族、哈萨克族、回族、柯尔克孜族、蒙古族、塔吉克族、乌兹别克族、俄罗斯族、塔塔尔族。
16、清朝从东北集体调防新疆的少数民族是？ 答：锡伯族和达斡尔族
17、什么是民族问题？
答：民族问题，概括起来就是民族之间的关系或矛盾问题。
18、全面贯彻党的宗教政策的十六字要诀是？ 答：保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪
19、通过什么条约清朝政府收回伊犁的？ 答：《中俄伊犁条约》 20、什么时间新疆建省的？ 答：1884年11月
21、新疆首任巡抚是谁？ 答：刘锦棠
22、革命党人在新疆策动伊犁起义成功的时间是什么？ 答：1912年1月7日
23、中国共产党解决民族问题的基本政策是什么？ 答：民族区域自治政策 24、1936年盛世才推行的六大政策是什么？ 答：反帝、亲苏、民平、清廉、和平、建设
25、佛教首先传入新疆的什么地方？ 答：和田地区
26、新世纪新阶段我国民族工作的主题是什么时候、由谁在什么会议上提出的？
答：胡锦涛，于2003年3月4日，在全国政协十届一次会议少数民族界委员联组讨论会上提出的。
27、佛教的创始人是谁？ 答：乔达摩.悉达多
28、党的宗教信仰自由政策包括哪些基本内容？
答：党的宗教信仰自由政策内涵十分丰富。基本内容有：公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由，依法管理宗教事务，独立自主自办宗教，积极引导宗教与社会主义社会相适应。
29、新中国成立后，我国各宗教共同遵守的一个原则是什么？ 答：坚持独立自主自办教会和自治、自养、自传。30、当宗教教法与国家法律相矛盾时，该如何处理？ 答：宗教教法应无条件地服从国家法律。
31、宗教极端势力具有的极大的危害性何在？
答：首先，严重危害国家安全。其次，制造民族对立，破坏民族团结。再次，危害社会稳定和人民生命财产安全。最后，毒化宗教氛围，损毁宗教形象和声誉。
32、依法管理宗教事务的基本内容是什么？
答：切实保障宗教信仰自由，保证正常宗教活动的有序进行，保护宗教团体的合法权益。
33、外来宗教开始沿着丝绸之路陆续传入新疆是在什么时候？ 答：公元前4世纪左右
34、历史上，新疆宗教的演变大致经历的四个阶段是什么？ 答：第一阶段是原始宗教阶段，第二阶段是以佛教为主要宗教的多种宗教并存阶段，第三阶段是佛教与伊斯兰教并立为主要宗教的多种宗教并存阶段，第四阶段是以伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存阶段。
35、我国公民的基本权利有哪些？
答：宪法规定，我国公民享有七个方面的基本权利，包括政治权利和自由、宗教信仰自由、人身自由权利、社会经济权利、文化教育权以及妇女、婚姻、家庭、母亲和儿童和华侨、归侨和侨眷的合法权益。
36、解决我国民族问题的根本道路是什么？ 答：中国特色社会主义道路
37、我国新时期的爱国主义主题和特征是什么？
答：建设中国特色社会主义，提高国家的综合国力，吸收世界一切文明成果，为建设富强、民主、文明、和谐的社会主义祖国，为本世纪头20年全面建成小康社会而努力奋斗。
38、社会主义核心价值体系的基本内容是什么？
答：马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观
39、社会主义核心价值体系的灵魂是什么？ 答：坚持马克思主义的指导
40、社会主义核心价值体系的基础是什么？ 答：社会主义荣辱观
41、什么是和谐文化？
答：和谐文化以崇尚和谐、追求和谐为价值取向、融思想观念、思维方式、行为规范、社会风尚为一体，反映着人们对和谐社会的总体认识、基本理念和理想追求。
42、马克思主义“五观”是指什么？
答：马克思主义国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观
44、中国历史上第一个奴隶制国家是哪个朝代？ 答：夏朝。
45、国家的本质是什么？
答：国家是阶级统治的机关，是一个阶级压迫另一个阶级的机关，是经济上占统治地位的阶级为了维护本阶级的利益而对被统治阶级实行专政的暴力工具。
48、我国的根本政治制度是什么？ 答：人民代表大会制度。
49、分裂与反分裂的斗争是不是民族问题？
答：不是，而是各族人民与一小撮民族分裂势力的政治斗争。
50、发生在拉萨的“3〃14”事件和乌鲁木齐的“7〃5”事件是什么性质的事件？
答：既不是民族问题，也不是宗教问题，而是境内外敌对势力策划组织的严重暴力犯罪事件。
51、民族分裂主义的本质是什么？
答：民族分裂主义的本质是反对中国共产党领导的社会主义制度，分裂国家，破坏各族人民的大团结。
52、目前，在新疆人口位于前三位的民族是哪几个民族？ 答：维吾尔族、汉族、哈萨克族
54、列举三项哈萨克族最重要节日？ 答：古尔邦节、肉孜节、纳吾热孜节
55、在当代中国，民族团结具体是指什么？
答：在坚持四项基本原则、坚持民族平等的基础上，各民族在社会生活和社会交往中和睦相处、互相支持、互相帮助、团结奋斗
57、维护民族团结的基石是什么？ 答：坚持民族平等
59、“对口援疆政策”是在那一年提出的？ 答：1996年 60、“西新工程”是哪一年启动的？ 答：2000年9月
61、南疆地区是在那一年开始实施抗震安居房的？ 答：2004年
62、伊斯兰教最终取代佛教成为新疆的主要宗教的时间是？ 答：公元16世纪初
63、最早传入新疆的外来宗教是什么？ 答：祆教
64、伊斯兰教传入新疆的两个重要标志是什么？
答：阿图什大清真寺的建立和萨图克〃布格拉汗接受伊斯兰教 65、“大小和卓”之乱的时间？ 答：公元1757年
66、新疆现有宗教有哪些？
答：伊斯兰教、佛教、基督教、天主教、东正教和道教 67、在新疆，信仰伊斯兰教的民族有哪些？
答：维吾尔族、哈萨克族、回族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、东乡族、撒拉族、保安族。
68、新疆地区信仰民族和人口最多、分布地域最广、社会影响最大的是哪一种宗教？ 答：伊斯兰教。
69、中国共产党民族政策的基石是什么？ 答：坚持各民族一律平等
70、依法管理宗教事务的要旨是什么？
答：保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪。71、宗教极端势力和宗教之间的本质区别是什么？ 答：前者是政治问题，后者是宗教问题。72、“双五好”是指什么？ 答：五好宗教人士和五好宗教活动场所。73、新疆宗教演变的基本特点是什么？ 答：“一教为主、多教并存”。74、宗教信仰自由政策的实质是什么？
答：要使信仰问题成为公民个人自由选择的问题，成为公民个人的私事。75、《新疆维吾尔自治区宗教事务管理条例》实施的时间？ 答：1994年10月1日。
76、《新疆维吾尔自治区宗教事务管理条例》中，明确指出的“宗教教职人员”是什么？
答：宗教教职人员是指担任一定宗教职务并履行职责的信教公民。77、《新疆维吾尔自治区宗教事务管理条例》中，明确指出的“宗教活动场所”是什么？
答：宗教活动场所是指信教公民进行宗教活动的清真寺、寺院、教堂、宫观及其他固定处所。
78、外来宗教传入以前，新疆地区流行的原始宗教的最高宗教形式是什么？ 答：萨满教
近日，公司组织了新疆“三史”主题教育学习活动，学习中，授课人结合地区开展“一反两讲三促”主题活动，围绕《新疆“三史”教育简明读本》、《当代伊斯兰问题》等书籍对新疆历史，民族发展和宗教演变历史，进行了准确、简明、生动的阐述。
之前，由于学习了解不够，对新疆的历史和现实也存在种种模糊的认识，通过这次学习，使我对新疆从史前、两汉、民国直至新中国成立后的新疆历史有了更为清晰和准确的认识，深刻理解掌握新疆民族发展和宗教演变历史的基本知识的重要性，充分认识到新疆是伟大祖国不可分割的一部分，自古以来就是一个多民族聚居地区，各民族的团结具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。我们只有正确认识新疆历史，才能进一步增强各族群众对中华民族、中华文化、中国特色社会主义道路的认同感。
“三股势力”出于分裂祖国的目的，千方百计想要歪曲新疆历史，因此我们要始终保持对“三股势力”的严打高压态势，以高度的政治觉悟和立场，进一步强化和落实各项工作。同时，要牢固树立“三个离不开”的重要思想，增进团结，珍惜和谐发展的社会大好局面。
作为一名党员和企业的员工，我们在认清工作形势，理清工作思路，明确工作任务的同时，也要知道维护新疆稳定是我们义不容辞的职责，有了稳定，才能更好地投入工作，新疆才会有更好的发展。只有进一步认识和把握新的历史条件下民族问题发展
变化的特点和规律，才能不断创新民族工作的思路和方法，才能不断提高驾驭和解决民族问题的能力。
艾古斯中心小学教师艾科拜尔.阿卜杜热依木的学习“新疆三史”心得体会
新疆“三史”内容
活动小结
2012年4月24日小三四工一村党支部代理村上的党员、村民代表学习新疆“三史”，通过学习新疆“三史”使我们村党员和群众进一步加深了对新疆历史、民族发展史、宗教演变史的了解，也增强了对学习“三史”基本知识重要性的认识。学习“三史”是深化马克思主义“五观”教育和爱国主义教育，进一步增强各族群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国特色社会主义道路认同的重要途径和方式.尤其是生长、生活在新疆的公民，更应该认真的学习掌握新疆的历史，只有正确了解历史，才能深刻理解现实，正确把握未来。
这次学习，认识到：新疆自古以来就是我们伟大祖国神圣领土不可分割的一部分。虽然特殊的地理位置远离祖国内地，但党和政府的阳光雨露却播洒在天山南北的各个角落，处处充满欢声笑语。没有共产党就没有新中国，没有新中国就没有繁荣昌盛的新疆。我们新疆好地方，也只有在中国共产党的领导下，好地方处处才能有好风光。学习新疆的历史，我们了解到：远在古代，我们新疆曾经是民族纷争的战场；到了近代，我们新疆又成了统治者流放政治犯的地方；时光进入到新世纪，国内外的敌对分子又将分裂的眼光投向新疆。新疆的历史，可以说是一部分裂与反分裂斗争的历史。因此，我们感谢张骞，他架起了新疆与内地沟通的桥梁；我们感谢班超，守卫了丝绸之路的桥头堡；我们感谢唐王朝，把新疆的治理进一步加强；我们感谢左宗棠，是他力主收复了新疆。但新疆各族人民，只有在新中国，只有在党的领导下，才有可能一步步走向富强。
世世代代生活在天山南北的各族人民，历来都是反对民族分裂，维护祖国统一的主力军。我国各民族坚持反对民族分裂、维护祖国统一，有着深厚的历史底蕴。因此，我们生活在新疆的每一个人，都有义务营造平等和谐团结的民族氛围，相互尊重，共同发展，和平共处，维护团结、维护稳定，始终坚持“三个离不开”的思想，用热情建设我们共有的家园，用信心守卫祖国边防的钢铁长城。
■史前时期
人们将有文字记录之前的历史通称“史前时期”，因为这一时期缺少准确的文献记载，历史面貌往往主要倚赖考古文物。
新疆迄今还未发现公元前2世纪以前的有文字的遗物和相关记录，故学术界一般将汉朝之前的新疆历史都称为“史前时期”，这是人类文明的黎明阶段
1、石器、青铜器和早期铁器时代
史前时期的人类历史是相对有文献记载的历史而言的，可分为石器、青铜器和早期铁器时代等发展阶段。新疆的“史前时期”距今约一万年到公元前二世纪前后
和县和什托洛盖骆驼石旧石器
察吾乎彩陶
2、居民“人种”
史前时期的人群聚落惟有人种之分，并无民族之别。据考古学家和人类学家对属于史前时期的孔雀河下游古墓沟遗址、小河墓地，以及哈密焉不拉克古墓出土的人类头骨测定研究表明：这些居民中一部分是欧罗巴人种，还有一些属于蒙古人种。并且，东部地区蒙古人种因素多一些，而西部地区欧罗巴人种特征多一些。与此同时，更多的人种形态则呈各人种支系类型混杂或变异特点。而且随着时间的推移，新疆当地居民里蒙古人种特征更加明显。
3、先秦时期西域同中原地区的经贸联系
■汉朝统一西域及其管理
1、西域社会状况
（1）西域“36国”，“行国”、“城郭诸国”，不同的生?
产生活模式；
（2）西域诸国仍处在各自为政的割踞状态（《汉书·西? 域传》:“西域诸国,各有君长,兵众分弱,无所统 一”）；
（3）前177年，匈奴右贤王统兵西征，西域诸地归匈奴所 属。之后，匈奴西边日逐王置“僮仆都尉”管理该 地事务，(《汉书·西域传》:“赋税诸国,取富给 焉”)。
2、汉朝统一西域过程 张骞出使西域图
3、汉朝治理西域措施
（1）设置机构，任命官吏；（2）驻军镇守，戍边屯田；（3）镇抚地方、督察境外；（4）遣子入质、贡献方物；（5）修筑城垒烽燧、扼守交
通要道。
4、汉代西域族群分布及文化面貌（1）民族分布基本状况
（2）文字语言使用情况
■魏晋南北朝时期西域的民族迁徙与融合
1、魏晋诸朝对西域的管理
2、魏晋南北朝时期西域诸民族
3、“汉魏遗黎”高昌国
4、佛教文化艺术的繁盛
■隋唐时期的西域
1、唐朝统一西域进程
隋唐时期是中国封建社会的兴盛时期，尤其是唐朝对天山南北各地的管辖经营，其规模和时间都超过魏晋，胜过两汉。
630年设伊州。640年平高昌，置西州、庭州，设安西都护府。647年击败西突厥，统一西域各地。657年平阿史那贺鲁之乱，西域政局稳定。703年，置北庭都护府管理天山北部。
龟兹故城
2、唐朝设在西域的军政建制
唐朝控制的西域范围远超前代，例如《新唐书?地理志》称：唐朝统一天山南北后，“分种落列置州县，西尽波斯国，皆隶安西。”又说：“自于阗以西，波斯以东，凡十六国，以其王为都督府，以其属部为州县。凡列州八十八，县百一十，军、府百二十六。” 唐朝实行的是藩汉分别管理制度：
（1）在汉人集中居住的地区，主要是指伊州、西州和庭州等地，政治上采用与内地一样的府、州、县、乡、里行政管理制度；经济上推行“均田制（唐朝田制）”与“租庸调制（唐朝赋税制度）”；军事上实行“府兵制（唐朝军事制度）”。
?（2）在非汉人生活聚居区，则推行“羁縻政策”，其特点是继续维护当地本民族首领的行政管理制度，采用唐朝都护、都督、州剌史的名号，允诺其以旧俗治理其部众，对这些居民不编户籍，虽交纳贡赋，但不入户部。
3、唐代西域的经济文化
4、突厥进入西域及其影响
隋唐时期，在新疆地区聚居活动的民族成分主要有突厥、粟特、回鶻、汉、吐蕃等。因为操突厥语族诸族群和部落的大规模进入和落居天山南北各地，西域各地进入了一个被一些学者称之为“突厥语化”时期。这个由东到西的“突厥语化”过程再次改变了西域各族群的分布格局和文化状态，并对后世影响巨大。
5、吐蕃人在西域
公元751年“怛逻斯之战”以后，阿拉伯帝国攻破唐朝在中亚地区的防线，唐朝势力范围限于帕米尔以东诸地。吐蕃（藏族祖先）势力已于此前进入西域，并占据了天山东南一些局部地区。755年,唐朝统治阶层内部爆发了“安史之乱”，唐朝西域驻军大批内调勤王平叛，吐蕃人乘机取陇右、河西和“安西四镇”，西域诸地一度都被吐蕃占领。吐蕃人对西域的统治阻挡了阿拉伯帝国势力的东扩。9世纪中叶，吐蕃势力退出西域。
且末县吐蕃城堡遗址
二、新疆历史（下）
■辽宋金时期西域政局的变化
1、回鹘人迁居西域并成为主体居民
回鹘，一称回纥，公元646年，回纥首领吐迷度融合吸收其他部落成员，自称可汗。744年，骨力裴罗可汗在灭掉后突厥汗国后，建回纥汗国，唐宣宗册封其可汗为“怀仁可汗”。788年，回纥可汗顿莫贺派使臣至唐朝，请求将“回纥”改为“回鹘”。
840年,连年自然灾害，加上内外矛盾交织，漠北回鹘汗国解体，残余分为三部分散居各地。9世纪中叶，迁居西域的回鹘人分别在吐鲁番和喀什等地建立了高昌回鹘王国和喀喇汗王朝。
11世纪，喀喇汗王朝将伊斯兰教传入天山南部的喀什、和田等地。
高昌回鹘王国
吉木萨尔县西大寺遗址
吐鲁番柏孜克里克石窟中的回鹘王侯群像
喀喇汗王朝
《突厥语大词典》
萨图克布格拉汗陵墓
2、于阗王国政权
3、西辽政权的建立和影响
公元13世纪蒙古人进入西域之前，辽朝王族成员—耶律大石率其所部进入西域，他们于西迁途中收服了高昌回鹘，进入中亚地区，公元1133年，建立了著名的“西辽政权”。随后征服了喀喇汗王朝，对包括今天新疆地区在内的广大中亚地域实施了近一个世纪的政治统治。西辽深受汉文化影响，其规章礼仪多依中原。对西、中亚各地社会发展影响很大，迄今当地居民仍称中国人为“契丹”。1208年蒙古西征后，西辽为蒙古汗国所灭。
4、正确认识西域境内的割据政权
（1）割据和分裂是两个不同的概念：前者是一个历史概念，指历史上国家发展过程中出现的与中央集权对峙或群雄逐鹿的现象；后者是一个近代政治概念，指近代定型的统一国度中发生的破坏一个国家的主权和领土完整的活动和行为。
（2）新疆历史上割据或地方政权产生的原因（社会发展的差异性、中原政局动荡、中央王朝比较弱）；
（3）即使是割据时期，西域地区同中原之间的经济文化交流活动也没有中断；（4）西域地方政权首领都自称为中原王朝的延续或者组成部分。
古代新疆少数民族建立的诸多割据政权作为我国境内的地方政权，所以其历史应是中国通史的重要内容之一。
?■蒙元时期天山南北政治新格局
1、畏兀儿归属蒙古（1212）
吐鲁番壁画中的畏兀儿人形象
2、蒙古元朝对西域的统一和治理（1）蒙古统一西域各地；（2）蒙古元朝在西域地区
实施的三种管理模式； 畏兀儿地区； 天山北部草原地带； 天山南部农耕地区。
忽必烈狩猎图
3、察合台后裔对西域的统治（1347）
■清朝时期的新疆
1、厄鲁特蒙古控制西域
2、清朝统一新疆及其治理措施（1）建立军政管理机构；（2）驻军屯田；
（3）因地制宜、因俗而治” 的民政措施。（4）治理措施评价。
3、新疆设省以及意义
（1）19世纪以后新疆局势
1820-1823年浩罕支持和卓势力入卡作乱； 1851、1864年沙俄通过不平等条约侵占我国领土；
1864年库车农民起义；
1865年浩罕军官阿古柏侵入新疆各地； 1871年沙俄侵占伊犁。
（2）清军收复新疆和新疆省的设置 塞防、海防之争；
清朝收复新疆的过程（1877、1882）； 设立新疆省（1884）（3）新疆设省意义
一是新疆行政体制与内地一体化，有利于国家统一； 二是有助于推进新疆经济和社会的进步发展；
三是促进了近代新疆多民族分布格局的建立，有利于民族团结。四是树立了一个近代管理边疆民族地区军政事务的先例。
■新疆历史的启示
1、汉代以后新疆成为祖国不可分割的一部分
西汉时期西域都护府的设立是秦汉时期内地与西域密切的政治经济文化交流的必然结果；设官置守、驻军屯田应是国家主权的根本标志，汉代以后，历朝中央政府都在西域各地设置各级官职和机构，进行有效的军政管辖。正如包尔汉先生指出的:“新疆与祖国的关系，既不是一般的朝贡与封赐的关系，也不是一般的藩属关系，而是表现为长期的不间断的国家行政权力在这一地区的直接行使。”新疆地区作为我国统一多民族国家组成部分的历史事实决不允许篡改。
2、统一是新疆历史主流、维护统一是各族人民人心所向
统一是新疆历史发展的主流和趋势； 密切的经济文化联系是维系统一的经济基础；
强盛的中国历代各朝及其比较适宜的政策对边疆各族民众具有强烈的吸引力。
正是由于上述因素，使新疆各族同全国人民一道都祈望统一，并竭力维护统一。这种统一意识最终凝聚成强大的对国家、对民族的向心力和爱国心。新疆在经历漫长的历史长河之后，特别是近代以来极度恶劣的国内外局势下，依然能够保持在祖国大家庭中，应该说是新疆各族民众共同努力奋斗的结果。
3、新疆各民族都为中华文明作出自己的贡献
中国自古以来就是一个多民族国家，自秦汉之后更是一个不断发展的统一的多民族国家。中国统一多民族国家的形成发展进程，以及博大精深的中华文明应是包括新疆各民族在内的我国境内56个民族共同努力的结果（“和尚”、“沙门”，“佛”，“浮屠”）。新疆各民族，包括历史上已经消失的古代部族和民族都为开发、建设、保卫新疆做出了自己的贡献，他们都是新疆这块热土上的主人。新疆各族人民所创造的物质和精神文明成果极大丰富和完善了中华文明宝库，同样构成现在正在崛起的强大的中国文化软实力的组成部分。今天我们中华民族的整体认同感正是建立在这个雄厚基础之上的，所以她坚如磐石，牢不可破，是任何人都破坏不了的。
二、新疆民族发展史（上）前言
江泽民同志曾经指出：“要系统研究和正确宣传新疆发展的历史，包括民族发展和宗教演变的历史”。
2009年8月，胡锦涛总书记在新疆维吾尔自治区干部大会上的重要讲话中指出： “新疆是伟大祖国不可分割的一部分，自古以来就是一个多民族聚居地区，千百年来新疆各族人民共同开发、建设、保卫祖国西北边陲这块辽阔富饶的疆土。新疆的历史就是各族人民共同抵御外侮、共同艰苦奋斗、共同开发建设的历史，新疆各族人民的团结具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础”。
◆史前时期
原始社会是人类的幼年时代，史前时期的人类历史相对有文献记载的历史而言，可分为石器、青铜器和早期铁器时代等发展阶段，距今约2、3百万年到公元3千年前后。
史前时期的人群聚落惟有人种之分，并无民族之别。据考古学家和人类学家对属于史前时期的孔雀河下游古墓沟遗址、小河墓地，以及哈密焉不拉克古墓出土的人类头骨测定研究表明：这些居民中一部分是欧罗巴人种，还有一些属于蒙古人种。并且，东部地区蒙古人种因素多一些，而西部地区欧罗巴人种特征多一些。与此同时，更多的人种形态则呈各人种支系类型混杂或变异特点。而且随着时间的推移，新疆当地居民里蒙古人种特征更加明显。这些考古材料基本上反映了史前时期新疆居民种属的轮廓。
◆秦汉时期新疆的居民族属
我国先秦时期的史书中，将当时新疆的古代部落或民族群体统称为“西戎”。从西汉司马迁撰写《史记·大宛列传》开始，地理上被称为“西域”的地区，也就是今天新疆地区的民族分布和社会情况才比较清晰了起来。例如，我们知道以天山为界，在北部地区主要活动的是逐水草而流徙的游牧民族，故被称之“行国；天山以南则主要是农耕定居的各个民族群落，他们往往以沙漠边缘的绿洲地区为团聚地，过着日出而起，日落而居的农业田园生活。史籍中称他们为所谓“城郭诸国”。西域“36国”中的大多数都是指的他们。西域的自然和区域特点还使该地社会处在互不相属的割据状态，《汉书·西域传》:“西域诸国,各有君长,兵众分弱,无所统一”。这一时期西域地区活动的主要有塞、羌、乌孙、大月氏、匈奴、汉人等。汉人在新疆、中亚各地都出现活动的踪迹
明朝人绘制的《汉家公主出塞图》
语言文化：
汉朝时期，西域各地居民除了使用汉语作为官方通用语言外，本地还流行着多种语言文字（这种状况甚至延续到隋唐时期）。语言文化特性从一个侧面也折射了当地居民来源和分布局面的复杂性背景。
龟兹（库车、拜城、新和县等地）、焉耆和高昌一带地区流行吐火罗语，而于阗地区则使用的是于阗塞语；前者使用一种用婆罗谜字母斜体书写的文字，语属印欧语系；后者使用的于阗文是一种婆罗谜字母直体书写的文字，语属印欧语系伊朗语族东伊朗语支；
鄯善、尼雅（今天的且末和若羌县等地）一带地区居民使用的所谓佉卢文则来自波斯（今伊朗）的阿拉美字母。
◆魏晋时期新疆民族的融合变化
魏晋南北朝时期不仅是中国历史上，而且是新疆历史上一个民族大迁徙、大融合、大重组的时期。天山南北各地，特别是塔里木盆地周缘农耕地区的民族成分也因此发生了很大变化，并呈现出以下三个方面特点：
一是在经历了一系列民族的变迁重组后，天山南北各地原来聚居活跃的一些部落族群，如匈奴、大月氏、乌孙、羌、车师人皆等融入其他民族当中，逐渐消亡；二是受中原地区政局的影响。以城镇绿洲为中心，西域地区形成几个大的地方割据政权，包括由汉人建立的高昌国等；三是北方草原上的柔然、鲜卑、高车、铁勒、突厥等民族因为各种原因相继进入西域地区，特别是公元5—6世纪铁勒、突厥等持突厥语言诸部落和族群的迁入则预示着隋唐，以及之后西域地区新的民族组合和分布格局的开端
“汉魏遗黎”高昌国
由于内地战乱不息，甘肃河西地区一些世家大族相继逃难迁居高昌地区，他们与原汉代屯田士卒相汇合，吐鲁番盆地地区迅速繁兴起来。在复杂的外部形势左右下，高昌地区在先后经历阚氏、张孟明、马儒诸政权后，至公元496年，在柔然人的支持下，金城（兰州）汉人麴嘉被推立为王，建立高昌国（一称高昌麴氏王朝）。麴氏王朝自此子孙相沿，到640年为唐朝所灭，统治吐鲁番盆地近一个半世纪之久。麴氏王朝是当时西域各族地方政权中唯一的汉人政权。其域内通行汉文，军政管理皆采用内地制度。20世纪初以来，中外考古学家在吐鲁番地区发现的众多汉文书，如晋人写本《三国志》残卷，前凉时期秀才对策文等，不少都是高昌麴氏王朝时期遗物。
◆隋唐时期新疆民族格局的新变化
隋唐时期，在新疆地区聚居活动的民族成分主要有突厥、粟特、回鶻、汉、吐蕃等。因为操突厥语族诸族群和部落的大规模进入和落居天山南北各地，西域各地进入了一个被一些学者称之为“突厥语化”时期。这个由东到西的“突厥语化”过程再次改变了西域各族群的分布格局和文化状态，并对后世影响巨大。
唐朝时期对于西域地区较长时段的稳定管辖和治理推进了当地经济社会的发展，密切了各民族间的交流和联系。但是，公元8世纪中叶“怛拉斯之战”后唐朝对于中亚地区政局的失控，以及“安史之乱”后中原地区局势的动荡，极大程度上消弱了唐朝对西域政局的有力控制，西部勃兴的阿拉伯帝国势力进入中亚，并开始影响到帕米尔以东各地的局势。虽然此间藏族的先民-吐蕃人北上，进入西域地区，在政治上遏制了阿拉伯帝国军事势力的东扩，但是以伊斯兰教为核心的阿拉伯文化开始影响到帕米尔高原以东各地，稍后宋朝时期喀喇汗王朝王族信仰伊斯兰教就是一个证明。突 厥
突厥人是我国北方草原上一个古代游牧民族，最初游牧活动在叶尼塞河流域,后迁至金山（今阿尔泰山）以南地区，因金山形似“兜鍪”，故有此称谓。突厥人以“阿史那氏”为王姓,以狼为图腾。
突厥人初弱小，为柔然汗国的“锻奴”。公元552年，突厥首领阿史那土门在征服铁勒诸部后，实力增强，遂大胜柔然，建立突厥汗国。为顺应其政治扩张需要，土门令其弟室点密统领大军西征，突厥人征服西域各地，设立“吐屯”监护各地，又大破嚈哒，将其势力范围延伸至中亚各地。6世纪中叶，突厥汗国分离为东、西两大势力，阿尔泰和天山以西为西突厥汗国辖地。
公元630年,东突厥汗国灭亡，657年，唐朝平定阿史那贺鲁叛乱,西突厥汗国为唐朝所灭。余部融入其他各族之中。随着突厥汗国的灭亡，突厥人就消失了。但是其对西域和中亚地区后来历史发展的影响殊巨。(二)新疆民族发展史（下）◆ 宋元明时期的民族关系
辽、宋、元、明时期应是新疆地区民族流动、迁徙、融合、重组最为强劲的历史阶段，漠北草原回鹘人的西迁并定居，以及之后元明时期诸多游牧民族的进入，并融入到西域当地居民中。导致天山南北民族分布格局和文化面貌因此发生巨大变化：
1、回鹘人逐渐成为新疆地区主体居民；
2、西辽政权的建立和影响；
3、关于辽宋时期若干问题的认识；
4、蒙古进入西域及其历史作用；
1、回鹘人逐渐成为新疆地区主体居民
公元9世纪中叶，从漠北草原迁居西域的回鹘人分别在吐鲁番地区建立了高昌回鹘政权和喀什等地创建了喀喇汗王朝。公元11世纪，喀喇汗王朝将伊斯兰教传入天山南部的喀什、和田等地，自魏晋以后控制于阗地区的尉迟家族以及所建立的大宝于阗国也为喀喇汗王朝吞并，伊斯兰教从精神文化层面上开始深刻影响当地各族人们的日常生活。而高昌回鹘和喀喇汗王朝对于塔里木盆地周围地区的统治，使惯于游牧的回鹘人受自然环境和当地居民的制约，逐渐放弃了游牧生活方式，转入定居的农业生活。从而为之后逐渐融合同化其他诸族，并发展为新疆地区人数最多的民族奠定了条件。
回鹘及其西迁
回鹘，一称回纥，是我国古籍对维吾尔族先民的称呼，“联合、结合、同盟”之意。汉晋时期的丁零、高车等都是其渊源之一。4世纪时以“袁纥”名称初现于汉籍文献里，当时还只是一个弱小的部落，处在其他更强大的部落或部落联盟统治之下，过着“逐水草随畜”的游牧生活。公元646年，回纥首领吐迷度融合吸收其他部落成员，自称可汗。744年，回纥可汗骨力裴罗在灭掉后突厥汗国后，自称“骨咄禄阙毗伽可汗”，建汗庭于鄂尔浑河上游的乌德犍山，回纥汗国建立，唐宣宗册封其可汗为“怀仁可汗”。788年，回纥可汗顿莫贺派使臣至唐朝，请求后并被允准将族名“回纥”改为“回鹘”。
840年,连年自然灾害，加上内外矛盾交织，漠北回鹘汗国解体。残余分为三部分散居各地。
于阗国王李圣天像
2、西辽政权的建立和影响
公元13世纪蒙古人进入西域地区之前，契丹人所建辽朝中的王族成员—耶律大石率其所部进入西域，他们于西迁途中收服了高昌回鹘，进入中亚地区，公元1133年，建立了著名的“西辽政权”。随后征服了喀喇汗王朝，对包括今天新疆地区在内的广大中亚地域实施了近一个世纪的政治统治，还为后来蒙古统一西域奠定了基础。
西辽王族深受汉文化影响，其规章礼仪多依中原。对西、中亚各地社会发展影响很大，迄今当地居民仍称中国人为“契丹”。1208年蒙古西征后，西辽为其蒙古汗国所灭。
3、关于辽宋时期若干问题的认识 一是关于西域少数民族建立割据政权问题;（1）这些少数民族建立的割据政权作为我国境内的地方政权，所 以应是中国历史的组成部分；
（2）西域同中原之间的经济文化交流没有中断；
（3）西域地方政权首领自称为中原王朝的延续或者组成部分。二是西域文化面貌发生了重大变化
辽宋时期，延至元明时期，随着回鹘人在吐鲁番盆地等地的活动，以粟特文字为基础所创建的回鹘文在当地广泛流传起来，它对于我国境内 其他民族文化的发展和影响极其巨大。天山南部地区诸族信仰伊斯兰教，当地居民开始使用阿拉伯字母拼写本族语言，阿拉伯文字体系逐渐替代了 原来当地使用的印欧语系的各种文字。这两个地方政权的存在，及其文化 的扩散传播过程是15-16世纪塔里木盆地周围地区实现“回鹘化” 的重要 开端。
4、蒙古进入新疆以及历史作用 蒙古统一西域各地 蒙古元朝在西域地区实施的 三种管理模式（1）畏兀儿地区；（2）天山南部绿洲地区；（3）天山北部草原地区。西域民族格局新变化
正确认识蒙元时期对新疆地区的治理；从13世纪初开始的蒙古汗国及元朝对西域各地的统一和治理，延至明末清初，长达数世纪之久，其为西域经济社会的发展作出了一定贡献，且政治影响极为久远。
伊斯兰教开始占据主要地位；蒙古统治时期初期，出于巩固其政治统治的需要，蒙古统治者征调各族进入西域驻守，宗教政策比较宽松，伊斯兰教得到很大发展。1347年，成吉思汗后代秃黑鲁帖木儿汗亲率所属部众16万人皈依了伊斯兰教，在他及其子孙的武力传播之下，伊斯兰教在天山北部地区得到广泛传播。
民族融合进一步加深；先是经济的定居化，而后是民族文化和心理上的融合，至公元16世纪初，活动在天山南北各地蒙古人多融合于当地维吾尔等民族中。元朝末年，伊斯兰教文化
对古老的西域各族文化传统意识形态的整合，推动了天山南北各地诸民族文化和心理素质的趋同。西域诸部落、族群迁徙融合程度不断加深。哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜、回等民族的发展经过这场洗礼后进入一个新的时期。伴随着塔里木盆地周围居民“回鹘化”过程的最终完成，维吾尔族逐渐形成发展为近代民族。
六、清朝时期新疆民族分布格局的基本形成
为了建立巩固的西北边疆，清朝政府在18世纪中叶平定了蒙古准噶尔部的叛乱，粉碎伊斯兰教大、小和卓等各种分裂势力的叛乱活动，统一了天山南北。19世纪后期又发兵击败了阿古柏为首的浩罕侵略势力，收复了沙俄侵占的伊犁，1884年建立新疆省，从军政管理制度上与内地一致。清政府还陆续制定了一整套比较切合实际的处理民族和宗教问题的政策法令，妥善地处理了境内外各个民族间的关系，特别是确立了近代中国的西部边界线。这些政治抉择对于我国统一的多民族国家的形成和发展，以及近代新疆多民族分布格局之形成起到了至为重要的作用。
1、厄鲁特蒙古控制西域
2、清朝统一新疆及其治理措施
3、民族分布格局的两大变化 谢遂图中所绘的清朝新疆各族形象
一是外部迁入：东部地区:清朝收复以及治理新疆过程中，清朝政府为了推进新疆经济的开发，保卫西北边疆安全，在先前已有的民族迁徙分布格局基础上，陆续从东北各省抽调满、锡伯、索伦（包括达斡尔）、察哈尔蒙古、汉族（禄营）等各族官兵数万人携带家眷进疆（旗屯）。同时组织、鼓励内地汉、回等民族群众到新疆屯垦种地（民屯、犯屯）。西部地区:部分民族从西部各地迁入新疆境内，如塔塔尔、乌孜别克、俄罗斯等,新疆又增添了一些新的民族成份。
二是内部调整：例如有组织地从南疆征调部分维吾尔族农民到伊犁等北疆地区屯田戍边（塔兰奇）。至此，由维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜、塔吉克、满、锡伯、乌孜别克、达斡尔、俄罗斯、塔塔尔等主要民族组成的近代新疆多民族分布格局基本形成。
七、新疆民族发展史的启示
1、新疆自古以来就是一个多民族聚居地区
就有文字记载的的新疆二千多年历史中，新疆地区作为一个古代部族、民族频繁迁徙汇融的大舞台，众多人们在此登台表演，恣肆展示，皆留下千古不灭的活动印迹。新疆自古以来就是一个多民族聚居区域。多民族演变发展的历史铸就今天新疆众多民族聚居生活的基本格局现状，更构成新疆多元文化光彩灿烂、生生不息的历史源泉。?? 导致历史上新疆多民族聚居地区的原因有下面几点
（1）新疆内陆地区相对封闭的地理环境氛围；（2）东西方经济文化交流陆上通道；（3）新疆周边地区政局的不断变化；（4）宗教文化在民族融合中的粘合力作用；（5）历代中原诸王朝实施的一系列比较宽松的民族政策。这些因素均在促进新疆古代各民族迁徙、交流、融合过程中起着不可忽视的重要作用。
2、民族间的交流融合和不断新生是新疆民族发展进程的常态和趋势
新疆的民族发展史就是多民族迁徙、流动、融合的历史。民族间的交流、融合与再生不仅是新疆民族史，而且也是中华民族发展史的重要特征之一；一些新的民族共同体在形成和发展过程中，另一些则在经历过一度的发展辉煌后逐渐衰亡。没有那个民族能长久保持不变。正如北京著名学者孟凡人先生说：在历经长期的民族交往融合之后，除汉族之外，现代新疆的各民族已没有一个是汉唐时期生活在新疆的民族原体之嫡传，甚至没有一个民族文化是按照那个时期某个民族文化模式和发展轨迹而直接延续下来的。新疆就像一座巨大的熔炉，历史上不断把各种不同的种族、民族及他们带来的文化熔铸一炉，变幻着这里的人文色彩。
3、新疆各民族之间相互离不开的社会现实是有历史积 淀作为其基础的
新疆自然地理的东倾性使其民族迁徙、融合的主要动力来自东部，中原地区、北方草原和青藏高原是影响新疆民族成分的主要力量。故此，新疆历史上多民族迁徙流动，以及相互交往和融合聚居都使各民族之间自然地形成团结、互助、和谐为主的民族关系，这种以团结和谐为主导的民族关系推动和促进了新疆地区的经济发展和社会进步。在长期的共同生产、生活过程中，各民族之间的杂居、接触、交往、融合自然就形成了密不可分的你中有我，我中有你的血肉联系。多民族共聚生活的现实也使各民族形成共识：即“民族团结是福”。各民族之间同呼吸、共命运、心连心，谁也离不开谁，因此而构成了中华民族强大的向心力、凝聚力。
4、新疆各民族都为中华文明作出自己的贡献
中国自古以来就是一个多民族国家，自秦汉之后更是一个不断发展的统一的多民族国家。中国统一多民族国家的形成发展进程，以及博大精深的中华文明应是包括新疆各民族在内的我国境内56个民族共同努力的结果。西汉宣帝神爵二年（公元前60年），天山南北各地归属汉朝，新疆自后就成为祖国不可分割的组成部分。新疆各民族，包括历史上已经消失的古代部族和民族都为开发、建设、保卫新疆做出了自己的贡献，他们都是新疆这块热土上的主人。新疆各族人民所创造的物质和精神文明成果极大丰富和完善了中华文明宝库，同样构成现在正在崛起的强大的中国文化软实力的组成部分。今天我们中华民族的整体认同感正是建立在这个雄厚基础之上的，所以她坚如磐石，牢不可破，是任何人都破坏不了的。
三、新疆宗教演变史（上）
前言
江泽民同志曾经指出：“要系统研究和正确宣传新疆发展的历史，包括民族发展和宗教演变的历史”。
历史上，新疆宗教始终在不断发展和演变。这种发展和演变大致经历了四个阶段：
（一）外来宗教传入前的新疆宗教
新疆流行的是由远古先民自发产生的原始宗教以及由原始宗教发展而成的萨满教。这一阶段从远古至公元前4世纪外来宗教传入。
1、原始宗教
远古时期的新疆居民，已经产生了原始的宗教观念。他们相信人有可以脱离肉体而独立存在的灵魂，而且灵魂是不死的。他们还相信万物皆有灵魂，相信超自然力量，认为大自然的后面有一种神秘的力量在操纵着大自然，并把这种超自然力量神格化和人格化。为了获得大自然的恩赐，人们便通过各种形式开始了对自然的崇拜。他们崇拜日月山川、风雨雷电、动植物等一切自然现象和自然物。图腾崇拜也十分盛行。新疆的许多古代民族都以虎、豹、狮子、狼、骆驼等动物，甚至以太阳、树木等为图腾。新疆的远古先民也崇拜生殖，并在此基础上发展为对祖先的崇拜。
2、萨满教
原始宗教进入晚期阶段后，逐渐出现了专门的神职人员，这一时期的原始宗教被称为“萨满教”。据史籍记载，匈奴、柔然、突厥、回鹘等新疆的古代民族，都信仰过萨满教。萨满教是生命力极强的宗教。各民族不管历史上宗教信仰如何变化，不管其接受的新宗教排他性强弱，萨满教或渗入到新的宗教中，或以传统文化和习俗的形式存在下来。如维吾尔族至今仍然保留着大量的萨满教遗俗。如朝拜麻扎时在麻扎周围插木杆，并在其上挂羊头、羊皮、布条；在古尔邦节和朝拜麻扎时集体跳萨满舞；民间尤其是南疆农村，仍然盛行“巴合西（即萨满）”跳神治病，等等。哈萨克、蒙古、柯尔克孜等民族也都程度不同地保留了萨满教的遗存和习俗。
三、新疆宗教演变史（下）
二、以佛教为主要宗教的多种宗教并存格局的形成
第二阶段是以佛教为主要宗教的多种宗教并存格局形成。构成这一格局的宗教除佛教外，还有原始宗教（包括萨满教）、祆教、道教、摩尼教、景教等。这一格局一直维持到伊斯兰教传入，历时一千多年。
2、祆教
公元前4世纪前后，产生于古代波斯的琐罗亚斯德教，即中国所称之祆教经中亚传入新疆。到南北朝至隋唐时期，祆教流行于新疆各地，吐鲁番地区尤为盛行。当时的高昌政权专门设置了机构和官员来加强对祆教的管理。维吾尔、哈萨克等民族历史上都曾经信仰过祆教，至今这些民族还保留着祆教拜火的习俗，祆教的重要节日努鲁孜节已成为这些民族的传统节
日。
3、佛教
公元前1世纪，产生于印度的佛教经克什米尔首先传入新疆和田地区。经过各地统治者几个世纪的大力推行，到魏晋南北朝时期，新疆佛教进入发展的鼎盛时期，当时，在塔里木盆地周缘各绿洲，佛寺林立，僧尼众多，大型佛事活动频繁，还形成了于阗、疏勒、龟兹、高昌等著名的佛教中心。唐代，南疆地区的佛教已经开始出现了衰落的迹象。但直到11世纪初，佛教仍然是南疆地区的主要宗教。佛教传入并发展成为新疆的主要宗教后，以佛教为主要宗教的多种宗教并存的格局随之形成。新疆佛教在佛经翻译、造像、绘画、音乐、舞蹈、寺院和石窟建筑艺术等方面，都达到了很高的水平，留下了大量珍贵的文化遗产，丰富了中国和世界文化艺术宝库。继佛教之后，又有道教、摩尼教、景教等宗教传入新疆，加入到多种宗教并存的格局之中。
4、道教
公元5世纪左右，中国内地盛行的道教随着汉人的不断到来传入新疆。但当时在新疆的传播范围不广，主要盛行于汉人比较集中的哈密、吐鲁番等地。清朝时期，由于信仰道教的湘军大批进入新疆，道教才广泛传播到新疆各地，当时，道教的宫观几乎遍布天山南北各主要城市。、摩尼教
公元6世纪前后，产生于波斯的又一宗教――摩尼教经中亚传入新疆。信仰摩尼教的中亚商人和移民，在从阿勒泰到罗布泊一带建立了许多聚居区。9世纪中叶，以摩尼教为国教的回鹘人在漠北回鹘汗国破灭后，其主体迁入新疆，并在吐鲁番建立了高昌回鹘王国。信仰摩尼教的回鹘人在吐鲁番地区建造寺院，开凿洞窟，翻译经典，绘制壁画，弘扬摩尼教教义和文化。直到回鹘人改信佛教后，摩尼教才逐渐在新疆消失。
在摩尼教传入前后，景教也传入了新疆。景教是中国对基督教的一个早期派别聂斯脱利派的称谓。景教在新疆早期传播情况不详。唐宋时期，景教在吐鲁番地区十分盛行。元代，随着大量畏兀尔人接受景教，景教在新疆各地得到了广泛传播。直到清代，伊犁地区还有景教的活动。
吐鲁番出土的粟特文摩尼教文献残卷
（三）佛教与伊斯兰教并立为主要宗教的多种宗教并存格局的演变
第三阶段，是佛教与伊斯兰教并立为主要宗教的多种宗教并存格局。在这一阶段，伊斯兰教通过对和田的宗教战争，逐渐将佛教势力排挤出南疆地区，形成南疆以伊斯兰教为主要宗教，北疆以佛教为主要宗教的格局。这一阶段的早期各种宗教都比较活跃，后期则发生了较大变化，伊斯兰教不断壮大，祆教、景教、摩尼教则日趋式微。这一格局大致持续了6个多世纪。
1、伊斯兰教传入新疆
9世纪末10世纪初，伊斯兰教经中亚传入新疆。当时，统辖新疆南部至中亚一带的喀喇汗王朝的王室成员萨图克布格拉汗率先接受了伊斯兰教，后夺取政权后并利用权力开始在喀喇汗王朝境内强制推行伊斯兰教。公元962年，喀喇汗王朝经过同于阗佛教王国历时40余年的战争，灭亡于阗，把伊斯兰教推行到今和田地区。于阗灭亡后，喀喇汗王朝又发动了对高昌回鹘王国的“圣战”。这次战争虽然对高昌佛教造成了严重的破坏，但最后以失败告终，未能把伊斯兰教传播到吐鲁番地区。此后，喀喇汗王朝统治集团发生内讧，分裂为东西两个政权，无暇对周边非伊斯兰地区发动“圣战”。直到14世纪中叶以前，以阿克苏、库车为界，一直维持着南部以伊斯兰教为主要宗教，北部以佛教为主要宗教的多种宗教并存的格局。
2、伊斯兰教成为新疆的主要宗教
14世纪中叶，统治新疆的地方政权东察合台汗国可汗秃黑鲁帖木儿皈依伊斯兰教后，首先强迫王公贵族和蒙古人改宗伊斯兰教，之后在伊斯兰上层势力的配合下，在汗国境内强制推行。其后裔是伊斯兰教更加狂热的推行者，他们采取各种手段强制民众接受伊斯兰教，并对吐鲁番、哈密等不信仰伊斯兰教的地区不断发动所谓“圣战”。到16世纪初，伊斯兰教在哈密已取得主要宗教的地位，这标志着伊斯兰教在经过6个多世纪的传播后，最终取代佛教成为新疆地区的主要宗教，以伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存格局也随之形成。
（四）以伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存格局的发展
第四阶段，是以伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存格局。16世纪初，伊斯兰教在历经6个世纪的传播后，最终取代佛教成为新疆的主要宗教。在这一阶段，由于维吾尔等民族接受了伊斯兰教，原来主要由这些民族所信仰的宗教，如祆教、摩尼教、景教等便逐渐在新疆消失了。佛教、道教只是在汉族中流行。17世纪初，卫拉特蒙古人接受藏传佛教后，佛教又在北疆地区兴盛起来。此后，基督教、天主教、东正教也相继传入新疆。新疆继续保持了多种宗教并存的格局，这一格局一直延续至今。
随着伊斯兰教成为新疆的主要宗教，原来主要在维吾尔等民族中流行的祆教、摩尼教、景教等宗教随之逐渐消失。从明朝起，随着卫拉特蒙古进入新疆，由他们所信仰的藏传佛教在新
疆兴起，并逐渐发展成为北疆地区的主要宗教。17世纪后期，伊斯兰教白山派首领阿帕克和卓借助藏传佛教的势力，击败了自己的政敌黑山派和卓势力，并灭亡了叶尔羌汗国，足见当时藏传佛教势力之大。清代，随着信仰道教的大量清军、汉族商户和百姓的到来，已衰落了的道教开始复兴。当时，大型的道教宫观虽然不是很多，但是带有我国多神崇拜的道教庙宇，如万寿宫、关帝庙、城隍庙、龙王庙、娘娘庙等等，却遍布天山以北和东疆各地。在南疆地区，道教也获得了空前的发展。据《回疆通志》记载，在喀什噶尔、阿克苏、库车、乌什、叶尔羌、英吉沙尔、喀喇沙尔等地，都建有数量不等的道教宫观。当时新疆道教的宫观数量之多，仅次于伊斯兰教的清真寺。
从18世纪后期起，基督教的三大教派—天主教、东正教和新教（中国又称基督教）相继传入新疆。东正教是随着俄罗斯人陆续迁入新疆而传入的，此后也主要在俄罗斯族中流行。基督教和天主教则是由一批西方的传教士传播到新疆。到民国初年，基督教和天主教已传播到全疆各地，在天山南北各重要市镇，如乌鲁木齐、伊宁、喀什、哈密、莎车、绥定、英吉沙等地，都建立了两教的教堂。
伊犁发现的元代基督教文物
（五）新疆宗教演变史的特点与启示
吐鲁番柏孜克里克石窟中的回鹘王侯群像
1、多种宗教并存是新疆宗教历史演变的基本特点，也是无可辩驳的事实 自从外来宗教传入新疆形成多种宗教并存的格局以来，构成这一格局的宗教不断在发展演变，但不管其如何演变，都未能改变多种宗教并存的这一基本格局。也就是说，在不同的历史时期，由于受统治阶级宗教政策的变化等因素的影响，主要宗教的地位会发生改变，但是从来没有出现过“一教独存”的情况，“一教或两教为主、多教并存”始终是新疆宗教演变的基本格局。
2、新疆多种宗教并存格局的形成和演变，是由多民族聚居的特点所决定的
自古以来新疆就是一个多民族聚居地区，各民族都有自己的宗教信仰，而且这种信仰也是在不断变化的，如维吾尔族历史上就先后信仰过原始宗教、萨满教、祆教、佛教、摩尼教、景教等多种宗教，最后才信仰了伊斯兰教。民族宗教信仰的不断改变，也是导致新疆多种宗教并存格局的形成及其演变的重要原因。
3、宗教无论作为一种意识形态还是一种文化现象，必须与其所处的时代以及人文地理环境相适应。
凡是不能随着时代与环境的变化而变化的宗教是没有生命力的，如祆教、摩尼教、景教在新疆的消失就是不能与新疆的社会相适应的结果。佛教和伊斯兰教在传入新疆后，就是随着时代和环境的变化而不断变化，从而与新疆社会相适应，逐渐演变为带有鲜明新疆地域和民族特色的佛教和伊斯兰教，才成为新疆历史上流传时间最长、影响最大的宗教。
喀什艾提尕尔清真寺
4、统治者的宗教政策和态度对新疆宗教的演变具有极其重要的影响
佛教和伊斯兰教之所以能成为新疆的主要宗教，都是与当时统治者的宗教政策及其对这两种宗教的支持分不开的。西辽和蒙古时期的宗教宽容政策，最终导致了这一时期新疆各种宗教的发展和兴盛。不管实行怎样的宗教政策，都包含着对宗教事务的管理
5、多种宗教和谐共存始终是新疆宗教历史的主流。
历史上虽然也发生过佛教与伊斯兰教的战争，但在二千多年的历史长河中，这只是一个不和谐的小插曲。伊斯兰教成为新疆的主要宗教后，在同其他宗教并存的几个世纪里，没有再发生过冲突，一直是和谐并存的。多种宗教在新疆不仅能够和谐并存，而且能够相互吸收融合，从而形成了具有鲜明新疆地域和民族特别点的佛教、伊斯兰教、祆教等。
第一部分：新疆历史知识
1、据考古学考证，新疆地区有人类活动的迹象距今有多少年，属于什么时代？
距今1万年以前，属于旧石器时代晚期。
2、公元前60年，西汉政府在设置了什么机构，正式将西域纳入版图？
西域都护府
3、中外考古学家迄今在新疆发现的最古老的一处人类活动遗迹是什么地方？ 和布克赛尔县和什托洛盖骆驼石高台
4、汉武帝派李广利远征大宛城，当今大概位置在那里？ 中亚的费尔干纳盆地
5、秦汉之际，生活在天山北部的主要是那些人？
塞人、羌人、大月氏、乌孙人
6、西域三十六国的居民主要生产方式是什么？ 以农业生产方式为主
7、西汉统一西域之前，西域主要受哪个民族的控制？ 我国匈奴
8、汉代匈奴控制西域时设置了什么机构，专门管理当地事物？
僮仆都尉
9、公元前183年年汉武帝派谁出使西域的？
张骞
10、张骞出使西域的主观意义没达到，客观意义是什么？
密切了两地的政治、经济联系；扩大了西汉王朝在西域的政治影响；加深了中原王朝对西域的了解。
11、公元前121年，霍去病打败匈奴之后，西汉政府在河西走廊设 置的河西四郡是哪四郡？ 武威、酒泉、张掖、敦煌
12、汉朝将哪两位公主远嫁乌孙，以加强联系的？ 解忧公主、细君公主
13、公元109年，哪位西汉将领攻破楼兰重镇？
赵破奴将军
14、西汉的首位西域都护是谁？
郑吉
15、东汉初年，政府在西域伊吾设置了什么机构管理西域？
宜禾校尉
16、为恢复东汉对西域的统治，谁贡献最大？
班超
17、班超在什么时间派谁出使大秦的？
公元97年派遣甘英
18、继西域都护之后，东汉设置了什么机构为统治西域的最高机构？
西域长史
19、班勇撰写的关于西域的著作的名称是什么？
《西域见闻录》
20、曹魏时期，在西域设置了什么机构？
戊已校尉
21、公元6世纪左右，当时西域唯一的汉人政权是什么？
高昌麴氏王朝
22、六世纪兴起的突厥汗国哪一年分裂为东西两部分？
公元583年
23、隋朝的裴矩撰写的关于西域的著作是什么？
《西域图记》
24、唐代，西域诸国尊称唐太宗为什么？
天可汗 25、640年唐朝在西域设置管理西域的机构是什么？在现今什么地方？
安西都护府；吉木萨尔县
26、唐代的安西四镇是哪四镇？
龟兹、于阗、疏勒、碎叶
27、唐代先后下嫁回鹘可汗的三位公主是？
宁国公主、咸安公主、太和诸公主
28、迫使唐朝放弃安西四镇的当时是那个民族
吐蕃 29、702年武则天在为加强对北天山的管辖，设立了什么机构？
北庭都护府
30、唐朝的十部乐中，三部西域乐是什么？
疏勒乐、龟兹乐、高昌乐
31、公元8世纪唐朝和阿拉伯之间发生的战争是什么？
怛逻斯之战
32、公元646年回纥部落在哪一位汗王的领导下部落联盟开始形成？
吐迷度可汗
33、唐朝册封的怀仁可汗是谁？
骨力裴罗
34、公元788年回纥上书唐朝取名回鹘，其意是什么？
“轻捷如鹘”
35、公元840年漠北回鹘汗国分裂，除了南迁入中原的，西迁的一部分建立的政权是什么？
甘州回鹘政权
36、公元10世纪初，喀喇汗王朝谁率部众皈依了伊斯兰教？
萨克图·布拉格汗
37、公元1063年宋超册封喀喇汗王朝什么封号？
归忠保顺垢鳞黑汗王
38、公元1131年契丹贵族耶律大石的西辽政权，建立在什么地方？
巴拉沙衮
39、公元1690年康熙皇帝在什么地方击败葛尔丹的？
乌兰布通
40、清朝在什么时间设立伊犁将军的？
1762年
41、清朝从东北集体调防新疆的少数民族是？
锡伯族和达斡尔族
42、带领土尔扈特部回归的英雄是谁？
渥巴锡
43、公元1847年“七和卓之乱”由谁操纵的？
中亚浩罕国
44、公元1867年浩罕军官阿古柏建立的分裂祖国的政权是什么？
哲德沙尔国
45、左宗棠西征时，直接指挥清军大败阿古柏的英雄是谁？
刘锦棠
46、通过什么条约清朝政府收回伊犁的？
《中俄伊犁条约》
47、什么时间新疆建省的？ 1884年11月
48、新疆首任巡抚是谁？
刘锦棠
49、革命党人在新疆策动伊犁起义成功的时间是什么？
1912年1月7日
50、以黄老之学治理新疆的统治者是谁？
杨增新 51、1936年盛世才推行的六大政策是什么？
反帝、亲苏、民平、清廉、和平、建设
52、分别通电起义，宣布新疆和平解放的日期和军政领导是？ 1949年9月25、26日，有陶峙岳和包尓汉
第二部分：新疆宗教知识
1、宗教的本质是什么？
从本质上来说，宗教就是对支配人们日常生活的外部力量幻想的反映。马克思主义认为，一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。通俗地说，宗教就是幻想的产物，是一种“颠倒了的世界观”。
2、中国宗教具有的特征是什么？
群众性、民族性、国际性、长期性和复杂性。
3、党的宗教信仰自由政策包括哪些基本内容？
党的宗教信仰自由政策内涵十分丰富。基本内容有：公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由，依法管理宗教事务，独立自主自办宗教，积极引导宗教与社会主义社会相适应。
4、新中国成立后，我国各宗教共同遵守的一个原则是什么？ 坚持独立自主自办教会和自治、自养、自传。
5、当宗教教法与国家法律相矛盾时，该如何处理？
宗教教法应无条件地服从国家法律。
6、宗教极端势力具有的极大的危害性何在？
首先，严重危害国家安全。其次，制造民族对立，破坏民族团结。再次，危害社会稳定和人民生命财产安全。最后，毒化宗教氛围，损毁宗教形象和声誉。
7、依法管理宗教事务的基本内容是什么？
切实保障宗教信仰自由，保证正常宗教活动的有序进行，保护宗教团体的合法权益。
8、“积极引导宗教与社会主义社会相适应”的主要实践层面有哪些？
第一，积极引导宗教与社会主义社会政治文明建设相适应。第二，积极引导宗教与改革开放和社会主义现代化建设事业相适应。第三，积极引导宗教与社会主义精神文明建设相适应。第四，积极引导宗教与构建社会主义和谐社会相适应。
9、外来宗教开始沿着丝绸之路陆续传入新疆是在什么时候？
公元前4世纪左右
10、历史上，新疆宗教的演变大致经历的四个阶段是什么？
第一阶段是原始宗教阶段，第二阶段是以佛教为主要宗教的多种宗教并存阶段，第三阶段是佛教与伊斯兰教并立为主要宗教的多种宗教并存阶段，第四阶段是以伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存阶段。
11、伊斯兰教最终取代佛教成为新疆的主要宗教的时间是？
公元16世纪初
12、最早传入新疆的外来宗教是什么？
祆教
13、伊斯兰教传入新疆的两个重要标志是什么？
阿图什大清真寺的建立和萨图克·布格拉汗接受伊斯兰教
14、“大小和卓”之乱的时间？
公元1757年
15、新疆现有宗教有哪些？
伊斯兰教、佛教、基督教、天主教、东正教和道教
16、在新疆，信仰伊斯兰教的民族有哪些？
维吾尔族、哈萨克族、回族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、东乡族、撒拉族、保安族。
17、新疆地区信仰民族和人口最多、分布地域最广、社会影响最大的是哪一种宗教？
伊斯兰教。
18、依法对宗教事务进行管理是指什么？
是指政府对有关宗教的法律、法规和政策的实施进行行政管理和监督，而不是去干涉宗教的内部的事务。
19、依法管理宗教事务的要旨是什么？
保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪。20、1988年以来，自治区人民政府先后颁布了哪些规章和法规以加强宗教法规建设？
《新疆维吾尔自治区宗教活动场所管理暂行规定》《新疆维吾尔自治区宗教教职人员管、理暂行条例》、《新疆维吾尔自治区宗教活动管理暂行规定》。1994年自治区人大颁布实施的《新疆维吾尔自治区宗教事务管理条例》。
21、“双五好”是指什么？
五好宗教人士和五好宗教活动场所。
22、新疆宗教演变的基本特点是什么？ “一教为主、多教并存”。
23、宗教信仰自由政策的实质是什么？
要使信仰问题成为公民个人自由选择的问题，成为公民个人的私事。
24、新中国成立以来，党的宗教信仰自由政策得到落实，新疆的宗教面貌发生了哪些历史性变化？
一是宗教摆脱了境外势力的控制，成为我区广大信教群众和爱国宗教团体自办的事业，爱国宗教组织成为党和政府联系广大信教群众的桥梁。二是废除了宗教剥削压迫制度，从根本上改变了过去宗教作为剥削阶级和反动统治阶级利用工具的作用，宗教成为广大公民自主选择的个人私事，人们有了信教和不信教的自由。三是广大宗教界人士和信教群众的政治面貌发生了根本变化，他们把爱国爱教统一起来，拥护中国共产党的领导和社会主义制度，对建设中国特色社会主义表现出很高的热情，并充分发挥宗教的积极因素，为社会主义“五个文明”做贡献。四是宗教事务管理纳入法制轨道。五是宗教思想发生了诸多变化，宗教在与社会主义社会相适应的道路上迈出了可喜的步伐。
25、《新疆维吾尔自治区宗教事务管理条例》实施的时间？ 1994年10月1日。
26、《新疆维吾尔自治区宗教事务管理条例》中，明确指出的“宗教教职人员”是什么？
宗教教职人员是指担任一定宗教职务并履行职责的信教公民。
27、《新疆维吾尔自治区宗教事务管理条例》中，明确指出的“宗教活动场所”是什么？
宗教活动场所是指信教公民进行宗教活动的清真寺、寺院、教堂、宫观及其他固定处所。
28、外来宗教传入以前，新疆地区流行的原始宗教的最高宗教形式是什么？
萨满教
29、列举三种伊斯兰教传入新疆前的，新疆主要宗教？
佛教、祆（音xian）教、道教、摩尼教、景教 30、古代罗布人死后一般有哪两种植物陪葬？
麻黄草 和小麦
31、小河墓地的“太阳氏族”发掘，表明他们崇拜什么动物？
牛
32、流行于古代新疆的袄教来源于什么地方？
古代的波斯
33佛教的创始人是谁？
乔达摩.悉达多
34、佛教首先传入新疆的什么地方？
和田地区
35全面贯彻党的宗教政策的十六字要诀是？
保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪 36清朝政府对宗教的政策是？
“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”的政教分离政策。37叶尔羌官员控告阿奇木伯克时，乾隆皇帝明确提出？
“阿訇不得干预”，政府一切事物只能由阿奇木伯克处理。38实行宗教民主制度改革的时间是哪一年？ 1958年
39新疆历史上第一座清真寺建在什么地方？
阿图什
喀喇汗王朝第一个接受伊斯兰教的王室成员是？
萨图克.布拉格汗
景教何时传入新疆的？
公元6世纪
宗教极端势力和宗教之间的本质区别是什么？
前者是政治问题，后者是宗教问题。43清政府禁止穆斯林“习念黑经”什么意思？
指《古兰经》等正式经典以外的。44新疆的伊斯兰教派主要有哪些？
逊尼派、什叶派和苏菲派
第三部分：新疆民族知识
1、马克思主义民族观包括哪些内容？
民族是一个历史的范畴，有其产生、发展和消亡的规律；有民族存在就有民族问题存在，民族问题是社会总问题的一部分；各民族之间无优劣之分，一律平等；在民族平等的基础上加强民族团结；实现各民族共同繁荣发展等基本观点。
2、新疆有多少个跨国民族？
9个，即维吾尔族、哈萨克族、回族、柯尔克孜族、蒙古族、塔吉克族、乌兹别克族、俄罗斯族、塔塔尔族。
3、什么是民族问题？
民族问题，概括起来就是民族之间的关系或矛盾问题。
4、民族问题主要表现在哪些方面？
主要表现在经济、政治、文化、语言文字、风俗习惯、生活方式和宗教信仰等各方面，并贯穿于民族存在和发展的全过程。
5、解决我国民族问题的根本道路是什么？
中国特色社会主义道路
6、中国共产党民族政策的基石是什么？ 坚持各民族一律平等
7、中国共产党民族政策的核心是什么？ 民族团结
8、中国共产党解决民族问题的基本政策是什么？ 民族区域自治政策
9、新世纪新阶段我国民族工作的主题是什么？
共同团结奋斗，共同繁荣发展
10、新世纪新阶段我国民族工作的主题是什么时候、由谁在什么会议上提出的？
胡锦涛，于2003年3月4日，在全国政协十届一次会议少数民族界委员联组讨论会上提出的。
11、我们党把我国社会主义民族关系的基本特征进一步概括为什么？
平等、团结、互助、和谐
12、现阶段党和国家的民族工作的主要任务是什么？
坚持以中国特色社会主义理论体系为指导，全面贯彻落实科学发展观，围绕全面建设小康社会的宏伟目标，牢牢把握各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的主题，全面贯彻执行党和国家的民族政策和民族法律法规，坚持和完善民族区域自治制度，巩固和发展社会主义民族关系，大力培养少数民族干部和各类人才，加快少数民族和民族地区经济社会发展，为我国社会主义物质文明、政治文明、精神文明与生态文明建设全面发展作出贡献。
13、我国实施西部大开发战略，把多少个自治区和多少个自治州全部纳入西部开发的范围？ 5个自治区和30个自治州
14、新中国成立以来关于民族工作全局的第一个决定是什么？
《中共中央国务院关于进一步加强民族工作加快少数民族和民族地区经济社会发展的决定》 15、1993年，新疆维吾尔自治区政府关于语言文字颁布了什么条例？
《新疆维吾尔自治区语言文字工作条例》
16、《关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的若干意见》是什么时间制定的？ 2009年6月
17、新疆第一次少数民族运动会召开的时间？
1985年
18、哪一年国家把全国少数民族文艺会演和全国少数民族传统体育运动作为国家法定活动？
2005年
19、目前我国国家级非物质文化遗产保护名录中，少数民族项目占多少？ 30% 20、我国第一个民族自治区是在什么地方建立的？
在内蒙古
21、我国第一个民族自治区在什么时间建立的？ 1947年
22、新中国成立前夕，在我国实行民族区域自治制度在什么文件中被正式确定？
《共同纲领》
23、新疆维吾尔自治区什么时间成立？
1955年9月30日
24、目前我国有多少个民族自治地方？
155个
25、《中华人民共和国民族区域自治实施纲要》是什么时间颁布的？
1952年 26、1954年召开的第一届全国人民代表大会，民族区域自治制度被写入了哪里？
《中华人民共和国宪法》
27、我国《民族区域自治法》颁布的时间？修订的时间？
颁布时间：1984年5月1日全国人大二次会议，修订2001年2月28日
28、我国第一部民族区域自治法的行政法规是什么？
《实施<中华人民共和国民族区域自治法>若干规定》
29、我国第一部民族区域自治法的行政法规是什么时间颁布的？
2005年
30、民族自治地方的自治机关有哪些？
自治区、自治州、自治县的人民代表大会和人民政府
31、在新疆已经建立的自治州、自治县、自治乡的数量分别是？ 5个自治州、6个自治县、43个自治乡
32、截止2003年我国共有多少个民族自治地方 155个
33、全国5个自治区和一些自治州制定并执行《中华人民共和国婚姻法》的补充规定中将当地少数民族公民的法定婚龄修改为多少？
男不得早于20周岁，女不得早于18周岁
34、“对口援疆政策”是在那一年提出的？ 1996年
35、“西新工程”是哪一年启动的？
2000年9月
36、南疆地区是在那一年开始实施抗震安居房的？ 2004年
37、“东风工程”是哪一年实施的？ 2007年1月1日
38、“广播电视村村通工程”是哪一年启动的？
1998年
39、新疆维吾尔组的集说、唱、乐、舞为一体的音乐经典，素有“东方音乐明珠”之称的经典套曲是什么？
十二木卡姆艺术
40、“三股势力”是指什么？
暴力恐怖势力、民族分裂势力和宗教极端势力。
41、分裂与反分裂的斗争是不是民族问题？
不是，而是各族人民与一小撮民族分裂势力的政治斗争。
42、发生在拉萨的“3·14”事件和乌鲁木齐的“7·5”事件是什么性质的事件？
既不是民族问题，也不是宗教问题，而是境内外敌对势力策划组织的严重暴力犯罪事件。
43、民族分裂主义的本质是什么？
民族分裂主义的本质是反对中国共产党领导的社会主义制度，分裂国家，破坏各族人民的大团结。
44、汉朝活动在新疆的古代民族有哪些？
塞人、羌人、月氏人、乌孙人、匈奴人、汉人
45、隋唐时期在新疆产生过重要影响的三个民族是？
突厥、吐蕃、回鹘
46、清代从其他省迁入新疆的民族有哪些？
满族、达斡尔族、回族、锡伯族
47、清代从国外迁来的民族有哪些？
乌孜别克族、俄罗斯族、塔塔尔族
48、目前，在新疆人口位于前三位的民族是哪几个民族？ 维吾尔族、汉族、哈萨克族
49、《突厥语大辞典》的作者是谁？ 马赫穆德·喀什噶里
50、清末新疆形成了13个民族共居的局面，他们是？
维吾尔族、汉族、哈萨克族、蒙古族、回族、锡伯族、乌孜别克族、塔吉克族、满族、柯尔克孜族、达斡尔族、俄罗斯族、塔塔尔族
51、被誉为我国古代三大翻译家之一的古龟兹人是？
鸠摩罗什
52、元代著名维吾尔族农学家鲁明善的著作是？
《农桑衣食撮要》
53、《大唐西域记》是谁写的唐朝的玄奘 54、1864年中俄签订的什么条约，使得我国丧失了44万平方公里国土？
《中俄勘分西北界约记》
55、首先使用“丝绸之路”一词的人是谁？
德国地理学家李希霍芬
56、哈萨克族最喜欢的乐器是？
冬不拉
57、列举三项哈萨克族最重要节日？
古尔邦节、肉孜节、纳吾热孜节
58、蒙古族人民最重要的节庆是什么？
那达慕大会
59、达瓦孜是那一个民族的传统杂技表演艺术？
维吾尔族
60、我国唯一操斯拉夫语系伊朗语族的民族是？
塔吉克族 61、《福乐智慧》作者是谁？
玉素甫.哈斯.哈吉甫 62、《玛依拉》是哪个民族的民歌
哈萨克族
63、著名的尼雅遗址属于现今哪个县境内
答案：民丰县
第四部分：民族团结知识
1、在当代中国，民族团结具体是指什么？
在坚持四项基本原则、坚持民族平等的基础上，各民族在社会生活和社会交往中和睦相处、互相支持、互相帮助、团结奋斗
2、什么是民族团结的生命线？
党的民族政策
3、维护民族团结的基石是什么？
坚持民族平等
4、“两个离不开”思想第一次在什么时间提出的？
在1981年7月16日中共中央关于转发《中央书记处讨论新疆工作问题的纪要》的通知中提出的
5、什么是“三个离不开”？
汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开
6、“三个离不开”思想是什么时间、是谁提出的？
是1998年7月江泽民同志在视察新疆工作提出的
7、第一次全国民族团结表彰大会是什么时间召开的？
1988年
8、全国首部关于加强民族团结的地方性法规是什么？
《新疆维吾尔自治区民族团结教育条例》
9、《新疆维吾尔自治区民族团结教育条例》在什么会议上通过的？
新疆维吾尔自治区第十一届人民代表大会常务委员会第十六次会议通过
10、《新疆维吾尔自治区民族团结教育条例》的依据是什么？
依据《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国民族区域自治法》及有关法律、法规，结合自治区实际制定。
11、《新疆维吾尔自治区民族团结教育条例》主要内容有哪些？
（一）马克思主义国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观的教育；
（二）国家意识、公民意识、法律意识和中华民族意识的教育；
（三）爱国主义、集体主义、社会主义的教育；
（四）党的民族理论、民族政策、宗教政策、国家民族区域自治制度以及国家法律、法规的教育；
（五）对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同的教育；
（六）各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的教育；
（七）新疆历史、民族发展史、宗教演变史的教育；
（八）维护祖国统一，反对民族分裂势力、反对宗教极端势力、反对暴力恐怖势力的教育；
（九）尊重各民族风俗习惯的教育；
（十）有关民族团结教育的其他内容。
12、《新疆维吾尔自治区民族团结教育条例》是什么时间开始实施的？
2010年2月1日
13、新疆开展民族团结教育月活动的由来是什么？
1982年11月10日至15日,自治区在全国率先隆重召开民族团结先进集体、先进个人表彰大会。参加会议的代表一致通过大会倡议,建议将每年5月定为“民族团结教育月”。根据这个倡议,自治区党委决定从1983年起,在全区开展以每年5月为集中学习党的民族政策、进行民族团结教育的民族团结教育月活动,进一步提高各族干部、群众贯彻执行党的民族政策和增强民族团结的自觉性。1983年4月28日,自治区党委发出《关于在全区开展1983年“民族团结教育月”活动的通知》,同日,自治区暨乌鲁木齐市联合召开了开展民族团结教育月活动的动员大会,自治区第一个民族团结教育月活动正式启动。
14、民族团结教育月是那一年开始的？
1983年
15、新疆有多少个民族成分？ 47个
16、马克思主义“五观”是指什么？
马克思主义国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观
17、“四个认同”指什么？
对国家、对中华民族、对中华文化和对中国特色社会主义道路的认同
18、“三爱”指的是什么？
爱党、爱祖国、爱社会主义 第五部分：国家观、文化观
1、国家是不是从来就有的？
国家不是从来就有的，而是人类发展到一定历史阶段的产物。在人类社会的最初发展阶段，即原始氏族公社时期，没有私有制、没有剥削、没有阶级，因而也就没有国家。
2、国家会消亡吗？
国家是一个历史范畴，有其产生、发展和消亡的过程。在未来社会，阶级不存在了，阶级对立和阶级差别没有了，作为阶级统治的机器----国家也就不需要了。马克思所说的国家消亡，指的是社会主义国家在自己发展的一定阶段上自行消亡，这将是一个很长的历史过程。
3、中国历史上第一个奴隶制国家是哪个朝代？
夏朝。
4、我国第一个封建王朝国家是哪个朝代？
秦王朝是我国历史上第一个统一的封建王朝国家。
5、国家结构有哪几种形式？我国属于哪一种？
国家结构的形式主要有两种：单一制与复合制。我国是多民族国家，国家结构形式是单一制。
6、国家的本质是什么？
国家是阶级统治的机关，是一个阶级压迫另一个阶级的机关，是经济上占统治地位的阶级为了维护本阶级的利益而对被统治阶级实行专政的暴力工具。
7、我国现阶段的人民民主专政指什么？
我国是社会主义国家，现阶段的人民民主专政实质上是无产阶级专政。这个人民民主专政是以工人阶级通过其先锋队中国共产党为领导，以工农联盟为基础的国家政权。
8、在人类历史上存在哪四种历史类型的国家？
奴隶制国家、封建制国家、资本主义国家和社会主义国家。
9、我国的国体是什么？
人民民主专政是新中国的国体。
10、我国的政体形式是什么？
人民代表大会制度是我国的政体形式。
11、我国的根本政治制度是什么？
人民代表大会制度。
12、我国公民的基本权利有哪些？
宪法规定，我国公民享有七个方面的基本权利，包括政治权利和自由、宗教信仰自由、人身自由权利、社会经济权利、文化教育权以及妇女、婚姻、家庭、母亲和儿童和华侨、归侨和侨眷的合法权益。
13、我国公民的基本义务有哪些？
宪法规定，我国公民的基本义务有五项：第一，维护祖国统一和各民族团结；第二，遵守宪法和法律，保守国家秘密，爱护公共财产，遵守劳动纪律，遵守公共秩序，遵守社会公德；第三，维护祖国安全、荣誉和利益；第四，保卫祖国、抵抗侵略，依法服兵役和参加民兵组织；第五，依法纳税。
14、中国人民当家作主的根本途径和最高实现形式是什么？
人民代表大会制度。
15、我国新时期的爱国主义主题和特征是什么？
建设中国特色社会主义，提高国家的综合国力，吸收世界一切文明成果，为建设富强、民主、文明、和谐的社会主义祖国，为本世纪头20年全面建成小康社会而努力奋斗。
16、中国特色社会主义道路的内涵是什么？
中国特色社会主义道路就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。
17、中国特色社会主义理论体系的主要内容是什么？
中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。
18、社会主义核心价值体系的基本内容是什么？
答：马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观
19、社会主义核心价值体系的灵魂是什么？
答：坚持马克思主义的指导
14、社会主义核心价值体系的基础是什么？
答：社会主义荣辱观 20、什么是和谐文化？
答：和谐文化以崇尚和谐、追求和谐为价值取向、融思想观念、思维方式、行为规范、社会风尚为一体，反映着人们对和谐社会的总体认识、基本理念和理想追求。
21、建设和谐文化的根本是什么？
答：社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。
22、四有新人的四有是指哪四有？ 有理想、有道德、有文化、有纪律
23、文化的特征是什么？
属人性、社会性、民族性、时代性
24、“百花齐放、百家争鸣”是谁提出的文化方针？ 毛泽东
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