享受孤独作文（共14篇）
子曰：“友直，友谅，友多闻，益矣。”结交一位正直又博学的朋友何其有幸，他能成为你行为的标杆，前进的榜样。你会在与之交往的过程中不断拓展自己的知识，臻善自己的品行，培育更好的人格。在与这样的朋友相处的过程中，你一定是受益匪浅的。
那么，既然如此，为什么我们还要去享受孤独呢?那是因为一些事情是必须一个人去完成的。例如解一道数学题，需要严谨务实的态度和注意力的高度集中。循序渐进的逻辑和精细的计算，可以让你的思维更加开阔。很显然在这个锻炼思维的过程中，是绝不可能两个人一起完成的。在享受孤独的途中，我们会变得更加沉静，更客观理性地去看待这个世界。当我们独处时，可能感到孤独，但摈弃了外界的一切干扰，我们才能实现与自己对话，去探索自己的内息。更何况，并不是每个人身边都有那么优秀的朋友。如果相处之人都是泛泛之辈的话，那他自然也不会出类拔萃。与其近墨者黑，倒不如享受一个人的孤独。所以，只有神仙和野兽才喜欢孤独吗?答案是否定的。一个平凡人，也可以在孤独中修身养性。
然而，一个沉浸在孤独中的人也许会走向偏激。也许他的生活已和社会脱节，变得与周围人格格不入。人终归是社会性动物，是需要朋友的。朋友能在你不知所措时为你指点迷津，在你误入歧途时帮你迷途知返。朋友在你难过时与你一同承担，在你喜悦时和你一同分享。没有朋友的人性格会渐渐变得冷漠，会忽略身边寻常的美好，甚至变得压抑不安。朋友间一句暖心的话语，其实是在互相救赎。
没有孤独的时光，就不能学会独立;而和朋友一起度过的时光，会让我们更珍惜彼此，相互促进，共同进步。
一.怡情
将培养学生的美好心灵, 塑造学生的健康人格以及热爱祖国语言文字的思想感情作为作文教学的灵魂。充分发挥阅读的作用, 用积淀在作品中的道德伦理、理想信念等方面的精华陶冶学生的心灵。引导学生走进现实, 走进自然, 走进社会, 在积极参与社会实践和认识自然的过程中, 去积极体验人生。如有意识地设置困难和障碍, 让学生去经受失败、经历挫折, 逐步培养学生坚持不懈、锲而不舍的学习精神。以学生喜闻乐见的形式, 营造作文氛围, 始终保持积极的心态:爱说爱写、想说想写、争说争写。
二.沟通
还作文的本来面目———与社会交往、对话的言语交际实践活动。从学生的交际需要出发, 每次作文都要让学生知道为什么写, 写给谁看, 从而产生沟通的欲望和热情。努力创设多维度、多层面的沟通情境, 让学生在与社会的各种关系的交往过程中, 学习用语言文字去真实地表达自己的需求、思想和情感。建立良好的师生沟通渠道, 教师应站在学生的立场, 贴近学生的生活, 通过调查学情去了解儿童的道德需求、情感需求, 了解学生的爱好、特长、希望和困惑, 对学生作文中的困难予以有的放矢的指导和帮助。
三.松绑
首先是解开对学生作文心理的各种束缚, 诸如作文以课堂为主阵地、以命题作文为主、以书面表达为主、以记叙文为主、以教材 (师) 命题为主、以审题为主等。努力创建一个民主的、乐于创造的、和谐发展的作文教学环境。
1、开放要求。放宽种种过多过严的限制, 降低不切实际的作文要求, 不搞统一的作文标准, 因人制宜地确定每个学生的发展点, 不吹毛求疵。先求爱说爱写, 后求会说会写;先让学生“放胆”写, 再让学生“小心”写。
2、开放空间。作文不禁锢于课堂, 局限于教材。让学生从课内走向课外, 从教材走向生活。把作文训练巧妙地结合于饶有兴味的各类活动之中, 诸如参观访问、科学实验、文学社团、广播板报、征文竞赛、手工制作等。给学生提供更多的获取生活积累和阅读积累的渠道和方式, 让他们自由地发展他们的兴趣、爱好。
3、开放形式。变单一的训练形式为多样化的、多个性特点的训练形式。一是口语交际与书面语交际结合, 低年级不以说、写完整连贯的话起步, 而是以各种形式训练学生爱说、想说、大胆说的习惯。二是改革教材命题, 让学生从生活中、从阅读中产生命题。作文可以有文有题, 也可以有文无题;可以先有题后有文, 也可以先有文后有题, 只要能围绕一个意思写就行。三是多种文体结合, 可以写记叙文, 也可以写童话、寓言、科幻故事、日记、随笔等。总之, 给学生自我命题的自由, 选择文体表达形式的自由等。
4、开放过程。改革过去“教师命题——审题立意———范文引路———依葫芦画瓢”的作文指导结构, 淡化审题, 不设样板, 不设模式, 代之以“感受生活———诱发欲望———交流信息——尝试实践———合作评改”的结构, 让学生在“写什么、怎么写、写得怎样”的全过程中, 享有充分的自主权。
四.实践
作文不着眼于给学生以完整的写作知识体系, 而在于让学生去扎扎实实地经历学习全过程;不是灌输给学生写作技能技巧, 而是在读写过程中, 让学生去感悟、发现写作规律。在操作上, 变过去的被动的“接受式”为主动的“探究式”。引导学生参与社会实践与自然科学实践, 关注社会热点, 让学生在自己的学习生活中, 在对社会生活的观察和体验中, 在对大自然奥秘的探索中产生或选择主题, 从实践中获得丰富的素材, 产生真切的体验, 激发表达的欲望。
五.积累
也许从小就有些胆小吧，先生出差时，一到晚上，空旷的家中，仅我一人，不免有些害怕。特别是关灯睡下，四周漆黑，一种莫名的恐惧就会袭来。身体在床上翻来覆去，脑中不可抑制地出现一些害怕的事，越是不让想，越是不由自主地想。无奈之时，强制着让自己数数，1、2、3……数了几百几千也没用。实在睡不着，便开灯起来看书。坐着看一会，两眼又“打架”了。可一躺下，又紧张起来。1小时过去了，还是睡不着。听说音乐能催眠，轻轻地放起“摇篮曲”等乐曲，可音乐声不仅没让我有睡意，反而随着音乐的节奏，内心也在起伏。又过去了1小时，仍辗转难眠。关了音乐硬着头皮再睡。这样几次折腾，我变得焦灼起来，心中会有些怨恨，怨男人不体谅我，说出去就出去；怨儿子无情无义，离开家就忘了娘；更怨自己这么无能，“平生没做亏心事”，怕什么呢……胡思乱想之中，快到凌晨才迷迷糊糊睡着。可8点得上班，只睡了二三个小时的我，白天无精打采，还心有余悸，今晚能睡着吗?这时的我只求晚上睡个好觉，眼睛睁开天已亮。这在往日家中有人时轻易能做到的，但一人在家，十有八九是难以入睡。
想到失眠如此的痛苦，又想到自己的失眠主要是心理问题所致，心病还须心药医。我没找心理医生，找到有关书籍，一本《战胜恐惧》的书中说：“恐惧可分两类，一类是有事实根据的，另一类是无缘无故的。有事实根据的恐惧，得找方法去解决，但无缘无故的恐惧，究竟怕什么，连自己也说不清。”我属于后者，书中告诉我，要治疗恐惧，重要一步是分析原因，问自己惧怕什么?是啊，到底我怕什么?平时与人为善，不占便宜，不做坏事，怕什么呢?也许美国文学家爱默生说得对，“恐惧常起因于无知。”我从小就怕死人，听到或看到死去的认识的人，就心惊胆颤。家中有人陪着时不会怕，一人在家，漆黑一片时，就会控制不住地想到去世的一个个认识的人……书中还说：“有人惧怕黑暗，怕死亡……可死亡有什么可怕，死是一了百了的事，看得透的话，死亡如同睡觉。”是啊，有生必有死，这是自然现象，人死如灯灭，什么都不存在了，有什么可怕的。我渐渐地明白了其中的道理。
孤独，伴随着我们的成长。她就像一杯咖啡，尽管苦却香气四溢，回味无穷；它又如甘泉，总在不经意的时候流过你的心田；它也是一首交响曲中低沉的乐章，虽沉郁却又令人们沉思。当我们身处繁华的闹市，举目无亲，看着一张张陌生的面孔，我们会感到孤独；当晚修结束后，其他同学们都结伴回家，有说有笑，而自己却独自一人在黑夜下孤独的行走着，我们也会感到孤独……
孤独，是我们生活中的一部分。即使再开朗的人，也会有孤独的时候。只是有些人不愿意去承认，抗拒那份孤独，不懂得享受，欣赏它罢了。也许，你的生活中有着自己远大的梦想，充满着欢声笑语，享受着众星捧月的荣耀。可是，梦想的光亮总劈不开黑夜的阴影，短暂的花季总会归于凋零，杯盏中的美酒浇不去心中的烦愁，频频举杯也会有人走茶凉的时候。此时此刻，孤独就会悄悄地降临你的心境。
孤独，意味着沉默，意味着安静，意味着反省。秋天的夜晚，或拿把椅子坐在院中，抬头望望一望无际的苍穹，黑云密布，遮住了星星微弱的光辉，一弯玄月挂在空中，显得那么孤单，清冷的月光透过树叶的间隙，在地面上露出斑斑孔孔，煞是好看。或手捧一本书静坐，感受着夜晚拂过的微风带着立秋的`寒意的清爽，听着树叶弹奏的小夜曲，远离人世间的一切嘈杂，抛开白天的烦恼，倾听自己的心，在自己的世界里与它亲密地交谈。又或闭上眼睛，去回想今天一天所发生的事，去反省自己，去思考自己的得与失，对与错，成与败。你会发现，孤独会给你带来许多不一样的收获。比起那些整天忙忙碌碌的人，他们已经无暇抬头去看看天上的星星，想一想自己为什么而出发，它们的人生失去了方向，失去了目标，只能任时光匆匆流逝，结果最终一事无成。
过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。
孤独决不等同于孤单、孤僻。孤单是一种表象，是很容易被人感受到的客观存在，我们说一个人很孤单，但这个人不一定很孤独。孤僻是一种疾患，谁要是患了孤僻症，那是要找医生医治的。
孤独是什么?孤独是一种感觉，是一种意念，是一种求之不得、挥之不去、不知不觉地来临、不知不觉地消失的精灵。
孤独是一种享受。天将降孤独于斯人，你的思想、意念就会得到一次洗礼，不要企望人为的拒绝它，我们可以拒绝孤单，可以医治孤僻，但谁也摆脱不了孤独。我们只有学会享受孤独，学会在孤独中享受。当你真的把孤独当作一种享受的时候，你会发现你很幸运，也很幸福――因为你拥有了孤独。
孤独是一种冷静的潇洒。在孤独中，你会旁若无人的对社会、对人、对整个世界透彻观察，孤独的人从来没有失望，也不会有迷惘。你的思维会因为孤独而敏捷，你的洞察会因为孤独而犀利，你的生活会因为孤独而潇洒，你的感情会因为孤独而真挚。
不知缘自何时，不知缘自何处，也不知是何原因，我开始为自己营造一方只属于我自己的净土。
常常喜欢一个人带着空白的心，独自坐在某一个安静的角落，拂起昔日的愁云，辟一方亮丽的天空，静享那份美丽的孤独，思绪便会像那断线的风筝，跃然于天地之间。
常常喜欢一个人在蒙蒙的细雨之中，慢慢地走着，用这一滴滴雨水，彻底冲洗掉心中的所有悲伤和烦恼，静静享受孤独带给我的美好。
常常喜欢一个人在清晨独自漫步，孤独在氤氲的雾气中流动，晨风湿润而又软绵，清新的空气微微地沁人心脾。傍晚，伫立在自家阳台，独赏美丽的月色，皎洁的月光将清亮的银辉洒向大地，轻缓地抚慰我白天被灼伤的记忆。生活中的不快实在琐屑无聊，而孤独可以让我细品成功的喜悦和失败的痛苦，使我又多了一份成功的经验和失败的平静;可以让我从回忆中对生活产生更深刻的理解;也可以让我从自己越来越清晰的潜意识中得到满足。
常常喜欢一个人读一读朱自清的散文《荷塘月色》，俯身字阶行梯，塘水映映荷花盈盈，令人神醉心怡;品一品林风眠的国画《晨》，画中一抹远山、几只鸬鹚，芦苇在沙渚中摇曳，宁静而悠远;听一听理查德的钢琴曲《星空》，神游八方四极，使人陶陶然而置一切于度外。
也许就是因为钟爱孤独的缘故，当我感到伤心的时候，我就会自己安慰自己，因此，我觉得我比周围的同学都要乐观。
当我因为自己不断地长大，烦恼也随之逐渐增加时，我就会告诉自己：成长是拒绝不了的，正如阳光，我们都不能拒绝太阳升起，不管灿烂还是暗淡，阳光总是要以这样那样的方式溢满我们身边的空气，无声地带来四季的轮换。
当我因为失去一件心爱的物品而痛心疾首时，我就会告诉自己：舍与得，无非就是生活中的加减乘除，看去简单，运算起来却未必能有几个人解释得‘恰到好处”只有有舍，就会有得，这就是“舍得”的真正含义。
当我因为学习太枯燥乏味而做着“白日梦”的.时候，我就会告诉自己：与其憧憬天国的彩虹，不如架设脚下的桥梁。
当我因为遇到挫折而闷闷不乐，甚至想要放弃时，我就会告诉自己：人生是不可能真正的一帆风顺的，多多少少总会有一些坎坷和挫折。世界上之所以会有强者和弱者之分，就是因为前者在接受命运挑战时会说：“我永远不会放弃!”而后者说：“算了，我放弃”。玫瑰有刺，但它开得很美;杂草无刺，却永远不会开花。
孤独是一个美好的情怀，是一首无言的歌，它是辉煌后的沉默，失败后的检省。它苍凉而悲壮，然而我深爱着这美丽的孤独。春风得意时耐得孤独，坎坷失意时耐得孤独。抖落纠缠心头的宠辱得失，让它如云烟随风而逝，沉淀下对生活的执着和追求。
孤独是一方心灵的净土，是一片圣洁的天空，是一处明净的湖泊。同时，还是一种坚定的成熟，一种飘逸脱俗的潇洒，一种战胜烦脑摒弃诱惑，自我完善的佳境。人生美妙的时光，往往不是在灯红酒绿歌舞逐欢或者在鼓噪喧腾鲜花掌声中度过，而是独守一片天籁，独享一角清幽，独处一隅孤寂的时候，那是因为，热闹中诸多成份是捧场，是干扰，是无谓地消耗时间和精力。热闹无非是不毛之地的儿星点缀，孤独才是永恒的真正心之绿洲。
心理学家研究发现:当人的身体处于放松和协调的状态时, 大脑最活跃, 对信息能作出较快的反应。写作教学作为语文教学的重要组成部分, 是学生语文综合能力的集中体现。然而, 在实际作文教学中却发现有许多学生一提作文就面露难色、心生畏惧, 写出来的作文也是东拼西凑, 言之无味, 毫无情感可言。那么, 如何让学生敢于写作文、乐于写作文, 从写作中体会到作文的乐趣, 享受到作文的喜悦呢?
1. 引入熟悉话题, 做到有话可说
一直以来, 很多学生都怕写作文, 尤其怕写以自己不熟悉的事物为题目的作文, 因为不熟悉, 所以不知从何说起, 也就无话可说, 自然就怕了。久而久之, 就会形成应付差事的不良风气, 导致学生怕写、厌写、胡乱写的现象, 老师就会感到难教, 学生也会觉得难学。因此, 在平时的作文训练时, 对于课本上的一些不符合学生实际的作文题目可弃之不用, 从而选择一些学生熟悉的事物为话题, 或者让学生共同选定话题进行训练, 让学生有话可说。
例1:当学生进入初中之后, 环境变了、生活方式变了、学习内容也加重了, 他们在学习上、生活上、思想上、生理上也就比在小学时复杂得多。根据这一系列的变化, 笔者引导学生以“上中学以后”为话题在课堂上讨论, 然后自拟题目作文, 因为这是他们感受最深的内容, 所以每个人都能根据自己的经历说出自己的想法和看法。
例2:学生进入九年级后异性之间会产生好感, 甚至于出现所谓“早恋”现象, 笔者就以“中学生存在的问题”为话题让学生发表见解, 而后自拟题目作文, 学生对这种敏感的话题所引发出的见解可以说是成年人所始料不及的, 他们的见解对同龄人的同化作用可以说比成年人的说教更具有说服力。这样的话题既达到作文训练的目的, 又提高了学生的思想认识。由于采用学生熟悉的事物为话题进行作文训练, 所以就很少发生应付差事完成作业的现象。作文必须做到“关注学生的情绪生活和情感体验;关注学生的道德生活和人格养成。”
2. 引入喜欢内容, 做到言之有物
调查发现, 很多学生怕写作文, 尤其怕写以自己不喜欢的事物为话题的作文, 因为不喜欢, 所以不知从何入手, 也就言之无物, 空洞乏味, 自然就怕了。长此以往, 就会形成只图完成任务的不良习惯, 导致学生害怕写、讨厌写、随便写的现象, 老师就会感到不好教, 学生也会觉得不好学。因此, 在平时的作文训练时, 我们一定要选择学生喜欢的事物为话题, 或者师生共同拟定大家感兴趣的话题进行训练, 让学生言之有物。
例1:很多学生在每次测试后由于成绩不理想, 情绪就会很低落, 为了排除他们的心理障碍, 笔者就让学生根据下面的材料进行作文:“有这样一个实验, 把跳蚤放进杯子里, 它轻易地跳了出来。给杯子盖上一块玻璃后, 一次又一次, 跳蚤重重地撞上去。于是跳蚤变得聪明起来, 开始调整跳跃的高度。一天后, 去掉玻璃盖, 跳蚤仍在原来的高度继续跳。一周后, 它仍没有跳出来。请以‘信心’为话题写一篇作文, 文体不限。题目自拟。”
此篇作文由于采用学生感兴趣的话题进行作文训练, 所以学生的作文就不会空洞乏味地为了完成任务。他们有的写成寓言、有的编成故事、有的写成童话、有的写成议论文等等。充分体现了“写作教学应贴近学生实际, 让学生易于动笔, 乐于表达, 应引导学生关注现实、热爱生活, 表达真情实感”的要求。且看一位学生作文中的片断:“现实生活中, 人又何尝不是这样?几次失败后, 便开始怀疑自己的能力, 一再降低成功的标准。他们不是没有能力取得成功, 而是在心中人为地设置了一个高度, 一个人为的无法逾越的高度———信心, 从而限制了潜能的发挥。”
例2:当发生学生打架现象时, 如果只用空洞的说教, 学生是难以接受的。笔者曾以这样的故事为话题引导学生作文:古时候有一位猎人用一张网捕鸟, 在网内撒上鸟食, 引来了不同种类的很多只鸟。当猎人要收网时, 那些鸟拖着网飞起来, 猎人跟着鸟飞的方向追去, 遇到一个农夫, 农夫笑猎人说他又没有翅膀是追不到鸟的, 猎人很有把握地说他能够把鸟追到, 农夫只是摇头……请以“猎人是否能把鸟追到”为话题自拟题目作文。
学生为了把这个有趣的话题弄清楚, 在课后查阅了大量的资料, 还联系现实生活谈了自己的体会。作文使学生深刻地认识到“鸟如果能够团结起来, 猎人就追不到它们, 可惜鸟不是人, 它们没有人的智慧。”这样的作文既拓展了学生的知识面, 又引发了学生对现实事件的思考, 还训练了如何针对具体事件发表自己的见解和主张、运用多种表达方式相结合的方法。
3. 穿插课外活动, 激发表达欲望
实践表明, 对于学生们亲身经历的事物比其它任何事物都能使自己感到亲切, 容易染上感情色彩。因此, 在平时的作文教学中, 教师可带领学生开展各种各样丰富多彩的课外实践活动:引导学生参与社会实践与调查, 参与力所能及的学校劳动、家务劳动和公益劳动等等, 引导学生亲身感受现实生活。活动的组织要注意符合学生年龄特点, 尽可能多开展一些能引起学生兴趣、使学生受到启发和教育的活动。例如“到大自然中找春天”“有趣的词语接龙”“帮助孤寡老人”“给广告牌找茬”等, 让每个学生都乐于参与到其中。在活动过程中要让学生留心观察周围同学的表现以及活动中的心情感受。活动结束后组织学生及时交流, 说感想、说体会、说心得。通过多样的活动既丰富了他们的课余生活, 又使他们得到了充实的体验和真实的感受, 写起文章来就很容易表达真情实感。
德国教育家第斯多惠指出:“教学的艺术不在于传授本领而在于激励、唤醒、鼓舞。”作为一名语文教师应运用多种途径、多种方法激发学生的写作兴趣, 切实培养学生的写作能力, 提高学生的作文水平, 从而真正实现学生作文从“要我作文”向“我要作文”切实转变。
摘要：本文就“中学作文教学中如何让学生快乐作文”的问题, 着重从三方面进行论述:引入熟悉话题, 做到有话可说;引入喜欢内容, 做到言之有物;穿插课外活动, 激发表达欲望。
关键词：中学作文,兴趣激发,快乐作文
参考文献
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徐静蕾为什么忽然“转型”做手工艺人了呢？
对此，徐静蕾说：“2015年，我到洛杉矶休假，那时阳光正好，满街都是开满紫色花的树。一天，车经过一家布料店时，我发现店里竟有缝纫的课程，于是报名，开始了我的手工生涯。迷上了手工后，在演戏时，无论几点收工，我都做两个小时再睡觉。一年中，但凡休息的时候，无论是在洛杉矶、东京，还是在北京，只要有布料店、首饰材料店，我都会逛一天。早上醒来便开工，每每做到肩膀已经支撑不住脑袋，头晕眼花时，一抬眼，天已经黑了。”出差或旅行，徐静蕾都尽其所能地带着她的手工材料。
有人问徐静蕾，在美国游学期间，有没有去电影学院进修过。徐静蕾说：“有那个时间，我不如去学织毛衣。”
徐静蕾经常在朋友圈显摆她的“作品”照片，对此，“很多朋友予以鼓励，但也经常受到好朋友的‘夸奖’——这些东西看起来好像地摊货。对这样的评价我竟一点也不生气，只觍着脸以傻乐和嬉皮笑脸回馈：你可以否定我的‘才华’，但是不能否定我的辛苦嘛……”
徐静蕾将她制作的一百多个链子包、帆布包、毡子小钱包，几百件小首饰，都运回北京，并摆在一个长桌子上。朋友曾经因徐静蕾做那么多手工品而骂她“神经病”，但徐静蕾毫不在意：“要是所有人都理解你，你得普通成什么样啊。”
名利二字，不是徐静蕾的格局。她的目标是，一年做365个包。她说，我们为什么要被教育做一个讨人喜欢的姑娘，而不是做一個被自己喜欢的人？
早已料想到，我们终究会分开，那是因为我们在通往不一样的。也许你会看到越来越多单独的背影，也许他们并不喜欢孤独，但是他们都在为自己的未来而努力，而逼不得已选择一个人。当独自一人走在校园小道上，就看看蓝天白云、看看小花小草、听听鸟语、闻闻花香，你会感受到大自然的美妙。当独自一个人拿起桌上的书，就让自己沉浸在其中，感受书中的万千世界。何尝不是一种享受?
耐得住寂寞，就能够拥有繁华。陶渊明放弃官场选择回乡，方能有“菊东篱下，悠然见南山”。他隐居于山里，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”他孤独吗?不，有闲云野鹤，有脉脉清风，有潺潺流水陪着他。他享受孤独，写出了无数千古流传的诗。他懂得享受孤独，他的人生并不寂寞，反而“热闹”非凡。
我们不要害怕孤独，我们要敢于尝试孤独。孤独就像一杯咖啡，刚开始难以下咽，细细品味苦中带甘。我们不要害怕孤独，学会享受孤独，孤独就像一昙酒，需要经过时间的酝酿，才能散发出酒的芳香。
学会享受孤独
公元2006年新年伊始，是我人生的重大转折。从一种生存方式到另一种生存方式；从一种生活环境到另一种生活环境。人轻松了，心清闲了。如此过了一段日子，失落随之而来，寂寞随之而至。于是，我先后写下了《感悟寂寞》和《耐守寂寞》。朋友看后对我说：”寂寞是一种情绪，只有孤独才是一种境界,要学会享受孤独。”并一再告诉我:“要达到孤独之境界，首先要学会放弃”。朋友不仅如是说，而且率先做了，可谓对我是言传身教了。
我知道自己曾为性情中人，曾在红尘中摸爬滚打，也在江湖里行走纵横，一下子要远离恋恋红尘确实很难。况且我一向定力很差，悟性很低，要学会孤独并进入那种孤独的境界并非一件容易的事。于是，我开始思索“孤独”到底意味着什么？孤独的境界难道仅仅是人身独处，与世隔绝。诚如斯，孤独必然催生痛苦；孤独必然伴之寂寞。
在初学初尝孤独的时候，我确实既感受到痛苦又感觉得寂寞，心烦燥不安，人蠢蠢欲动。在这痛苦与寂寞中，我慢慢地感悟到，孤独之境界也许就是“身在红尘，心在佛门”。
红尘似一个欲海。人身在红尘中难免被物欲情欲等各种欲望所惑。许多的人在这欲海中挣扎，五心不定，六根难净，最终为这欲海所淹没；葬身在这欲海之中。象成克杰，胡长青那样的高官最终也没逃脱厄运，为物欲情欲所惑，落得个世人唾骂，万年遗臭的下场。
在宇宙间，并不是一切都是永恒不变的。譬如人在茫茫的宇宙里，算不上是粒子。是何等的渺小或短暂。人的一生无论你拥有多少财富，其生命的过程长不过几十年，也只是日食三餐，夜宿一宿，生不带来，死不带去。中国人一个最大的悲哀就是为子女所想，为子女攒财，不仅想下一辈，而且想下几辈都能够衣食无忧。不象别人美国人，子女16岁就让其独立，自食其生。其实中国也有其古训：“养儿不如我，要钱做什么？”“儿孙自有儿孙福。”试想，人的一生如果私欲如此膨胀，不仅要自己一生有足够的财富；而切想荫及下辈和下几辈人。不去贪得无厌才怪；而贪得无厌，势必就会自我毁灭。
放眼红尘，我慢慢地感悟到，孤独之境界，其在于心的“静”与“空”，就是要心静如水，心空所欲,也就是常说的“清心寡欲”；但达到孤独境界，就是学会放弃。
人的一生，不可能没有理想和目标。我曾经的感悟是即使人的一生不能轰轰烈烈；但不可碌碌无为；更不可浑浑噩噩。学会放弃,而不是放弃工作和事业，人生不可消极消沉。我主张在工作和事业上要不断地追求，不息地奋斗；但在个人名利上就不必如此，学会放弃身外之物。淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才会宠辱而不惊。
逐渐领悟到孤独之境，慢慢学会了放弃之妙，我不再有痛苦和寂寞之感。于是，我开始学会了孤独并去享受孤独。在孤独中我不仅多了一分清高与孤傲；而且思想灵魂得以升华，视野心胸逐渐开阔。我觉得钱财如粪土，名利是累赘，情感象烟云；我不禁冷漠权势，笑看小人。我不再期盼“明月几时有”，不管“天上宫阙，今夕是何年”了；我不再听那些恭维之话，奉承之语了；我不再与人攀比财富的多寡了。在孤独中，我就是我，一个坦坦荡荡的自我；不看人眼色行事，不为他人左右。虽然目中有一切，但却心空于一切。进入了孤独，我不再在意自己“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流”了；我不再在意那些曾经精心培养的部属现在的冷眼相视了；我不再在意那些曾经给与他努力帮助过的不以为德反以为仇的小人了。是啊！人世间一切都是过眼烟云，心空则万事空。
孤独的时候，沏上一壶茶，点燃一支烟，捧上一本书；品茶之清苦，尝烟之醇香，悟书之妙理，于孤独于惬意之中；孤独的时候，独守一份相思，坚持一种意念，回味一种美好，于孤独于忘我之中；孤独的时候，打开电脑，流览天下，学写博客，于孤独于多彩之中。驱心之杂念，享空之快乐；摒情之浮燥，享静之恬美。何奈孤独之有！
学会孤独，享受孤独，固守孤独，走人生的路，感到踏实而坚定；觉得平和而睿智。
所谓“场”, 我的理解首先不只是针对某一个人, 而是所有的学生, 是一种氛围, 是一种合力。课堂教学都存在着“教学场”。“教学场”是指在整个教学活动过程中, 教师运用各种手段、方法、策略向学生传递有关的认知信息, 然后经学生加工处理后, 又以一定的形式进行储存或反馈。围绕教师与学生的相互活动, 课堂教学诸因素在心理层面上构成了一个“教学场”。学生写作的快乐其实就是引领学生用“积极心态”面对作文, 获取写作的愉悦, 以积极的心态拥抱作文写作的训练, 甚至以积极心态为自己的终生写作发展服务。
要营造快乐作文的积极心理场, 作文教学应回到写作的根源上来, 去研究作文产生的规律, 研究这一工具所产生的目的, 研究如何培养学生的写作兴趣, 如何夯实生活的根基, 培养学生积极心态, 激发学生写作的冲动。对此, 近几年笔者作了大胆的实践, 得到如下启示:
一、感悟生活, 开拓广阔的写作空间
如何感悟生活, 培养积极心态, 主要是要引导学生细心观察生活, 从身边的生活中获取第一手资料。罗丹说过:“生活中并不缺少美, 只是缺少发现美的眼睛。”的确, 单调乏味的三点一线的忙碌生活, 多而繁杂的作业负担, 已麻痹了学生的神经。漠然的双眼, 已找不到些许的亮色。其实, 校园无闲事, 家家有新闻, 社会有热点, 同学有真情, 值得学生去观察、思考、欣赏的东西还很多。如果真能去捕捉生活的亮点, 学生的写作素材还是很丰富的。作文时, 学生就会少些无奈, 多点自信。比如说, 每周可以安排多次活动, 如周一的“新闻时刻”, 可以让他们发布各自收集到的上一周以来发生在自己身边的新闻;周二的“焦点访谈”, 可以就社会焦点作出自己的判断;班会课上的“你说我说”, 评论事件的是非曲直;周三的“美好瞬间”, 让他们注重寻找身边美好的人、事、物;周五的“真情对白”, 让他们感受人性的真诚与朴实, 享受心与心交流的快乐;还可以利用双休日、活动课时间, 带他们走进田野, 走进乡村, 走进公园, 走进工厂, 去感受人与自然的和谐与美好。这样, 老师随时可以捕捉既有价值又适合于学生习作的题材, 特别是学生大都能感受到的、却又不常有的事、景、人、物, 以“有心插柳”的方式让学生获得“无心插柳柳成荫”的喜悦, 让学生从心理上首先获得快乐的体验。
二、减少束缚, 寻找丰富的创作灵感
繁琐的环节, 细致的讲解, 过多的条条框框, 会束缚学生的思维, 写出的文章也大多千篇一律, 不利于学生写作积极心理场的建设。良好心态下的作文就是要写出个性, 真正能体现文随心动。而要做到如此, 并非易事。教师应大胆放手, 充分信任学生, 给他们松绑, 还给学生应有的自由, 营造出学生写作的积极心理场。
1.学习的自由
在语文教学中, 大胆尝试让学生选择学习的自由。学生觉得哪篇课文最好, 就先学这篇课文。然后引导学生仔细欣赏、品味其精妙之处, 挖掘其深刻的思想内涵, 并能说出喜欢的原因。最后形成文字, 展开辩论式的讨论。学生觉得哪篇文章不好, 一起来批判其不足之处, 找出为何不适合众人口味的原因, 提出如何写才好的建议。让学生在语文课堂上的学习思考中培养积极心态, 获取写作的灵感。
2.阅读的自由
有一名生物课代表, 成绩一般, 可能是由于当上生物课代表的缘故, 对生物特别感兴趣。每次到新华书店, 别人买作文书, 买参考书, 他只买有关生物方面的书, 如:《昆虫学》《人类起源》《细胞分裂》等。通过这些书籍的阅读, 他的语感和思维角度非常独特, 在写“假如我是……”一文时, 他拟的题目是《假如我是那个最原始的细胞》, 很有创新表现, 真正体现了文如其人。
3.思维的自由
习作中, 一个学生大胆地写到男女同学早恋的问题, 原本等着老师的批评和封杀, 不想老师却大加赞赏了他作文语言的独特、角度的新颖、故事的真实。该生从此对作文大感兴趣, 成为班上的一名写作高手。可见, 思想的解放, 不但丰富了学生的创作灵感, 而且激发了学生的写作兴趣, 使班内写作风气空前高涨。自由的学习、自由的阅读、自由的思维, 是学生写作积极心理场的建设必备的先决条件, 是快乐写作的基础。
三、鼓励创新, 激发沉寂的写作热情
在一次以“考试”为题的作文习作中, 学生居然写出了金庸版、琼瑶版、崔永元“实话实说”版的作文, 令教师大受启发, 不失时机地鼓励学生创新。教师的鼓励无意中为学生创设了一个良好的写作场, 在这种积极心理场笼罩下的学生思维, 得到了极大的解放, 写出来的作文真是让人耳目一新。
1.题目新
时下, 话题作文盛行, 写作要求一般是“自拟题目”。教师就应当要求学生根据这一特点精心拟题, 让人看到题目时就能为之一振, 感到不同凡响。例如, 套用歌名:《同桌的你》《真心英雄》《我的眼泪在飞》《我是一只小小鸟》《好人一生平安》《明天会更好》《阳光总在风雨后》《隐形的翅膀》《因为爱所以爱》等, 引用名言:《天天向上》《知识就是力量》《用微笑面对生活》《逝者如斯》等, 词语叠加:《那山·那水·那人》《爸爸·电视机·我》《昨天·今天·明天》等, 运用修辞:《一片树叶的命运》《小草, 我想对你说》《与爱同行》等, 仿照名著:《笑傲考场》《难兄难弟》《桃园结义》《新“将相和”》等, 真让人大开眼界。在积极心理场下的学生思维有时真的让人刮目相看, 拍案叫绝。
2.语言新
题目只是一个引子, 而要让我们的文章真正地生动起来, 就必须在文章的语言上。
有的学生运用描写, 巧用修辞。描写是记叙文中不可缺少的一种表达方式, 而在描写中能灵活运用各种修辞是语言生动传神的法宝。如我们学了《音乐巨人贝多芬》后, 一个学生写道:“他深邃的目光, 仿佛要穿透黑暗, 去探寻生命中那最美妙的音符。”“他满头的金发, 仿佛每一根都颤动着生命的乐章。”
有的学生采用短句妙用句式。文章要引起人注意, 可以使用一些特别的短句, 句式也可多样化, 这样能使文章多姿多彩起来。如一个同学在写他父亲时描写道:“夕阳, 微风吹动, 父亲花白的头发。我凝望, 那被斜阳拉长的瘦削身影, 潸然泪下。”特定的环境, 巧妙的句式, 连续的短句, 真是妙笔诉真情。
有的学生活用新词, 幽默诙谐。文中新词的使用, 能给人以新鲜感、时代感、幽默感。如同学在文中写到:“老师的红笔, 如球场的黑哨, 刺穿了我翠绿的心脏。残阳如血!”“我那穿了三年的满身皱纹的校服, 在我依依不舍的目光中, 光荣下岗了。”诙谐风趣的语言, 时髦鲜活的词语, 让人忍俊不禁, 增加了文章的生动性, 让老师真正地感受到积极心理场中收获的可喜成果。
3.形式新
好的作文, 有时还要进行必要的包装, 能给人以别出心裁、耳目一新的感觉, 所以教师在学生积极心理场已经形成的基础上, 还可以在形式上多引导学生。
①在注重各种形式文体的格式的前提下, 可以用日记体来写出事情的经过和自己的感受, 用书信体的形式来面对面倾诉真情, 用对话的形式来直叙人物的内心世界。
②中学课本中有许多话剧的课文, 学生在写作中可以借鉴这种表现形式, 来反映自己写作的内容。文章的开头可以交代时间、地点、道具、舞台等说明, 在描写人物时有必要的情态、动作说明。
③可采用数学解题的方式。如一位同学在写《我的烦恼》一文时, 就把各种烦恼用已知、求解、解答的方式来安排, 很有想象力, 也很有新意。
④审查式、访谈式、导游式的叙述。如写校园风波可用审查式的方式, 模拟证人、当事人的陈述来构思故事情节, 可以更直接地刻画人物形象, 表现人物心理状态。写某人某事时, 可以用主持人访谈的形式, 如:“焦点访谈”“面对面”“新闻会客厅”“实话实说”“小崔说事”等形式, 很有亲切感和时代感。写一篇游记散文可以借用导游的口吻, 介绍当地的特色及风土人情。这种创新能给人一种新奇感, 引起读者的阅读兴趣。
四、注重引导, 走进学生的内心世界
言为心声, 学生心里想说什么是语文教学者首先应考虑的问题。因此, 我们在学生写作积极心理场的建设中, 应走进学生的心灵, 满足学生的心理需求, 关注学生的内心世界。这样教师不应该只是单纯的作文命题者, 而且还应是学生写作过程中的引导者, 一个充分调动学生写作兴趣的鼓励者, 一个积极心理场的营造者。教师通过参与学生的生活和写作, 通过与学生的平等交流, 成为学生的知心人, 把命题命到学生的心坎上, 并且尽量采用一些新颖别致、容易引起学生联想和想象的题目, 同样也能激发学生的灵气与聪明才智, 让学生在积极的心理场中写出积极向上、情文并茂的好文章。
回到书桌前，写着毫无信心的作业，心里异常烦闷，打开窗户，清风徐来，好清凉，埋头继续苦干。
不知不觉已四点半多了……
只剩些背记的任务了，心想“任务不多了，总可以放松一下了吧!”于是驾上我的“千里马”，直奔朋友家门口。
我二不楞的喊道：“老猴精……”
“哎……”
“咱们去包夜吧!”
“哦……好!马上来!”
很快，网吧便出现在了眼前!
“你的作业全部写完了?”我试探的询问。
“没有……”那一刻，我的心中却猛然一怔，突然矛盾了起来，咬了咬嘴唇，决定回家。
行走在大街上，路边的人好似都在为我喝彩，都在为我的决定而鼓掌!
书桌前，我再次拿出书本，用最专注的态度神速地在短时间内，将一切完工!
第二天到学校，老师一个一个过关作业，我顺利通过了。
或许彩虹的背后一定是辛勤的汗水和付出吧!我用“孤独”换来属于自己的成功……
孤独，从字面解释，孤是王者，独是独一无二，独一无二的王者必须永远接受孤独，他不需要接受任何人的认同，更加不需要任何人的怜悯，王者绝对可以在很平静的环境下独行。
孤独通常和寂寥是联系在一起的。孩提时的孤独，是童年缺失欢乐和关爱;学生时的孤独是对理想的憧憬和青春期的叛逆;成年时的孤独是对人生的迷惘和彷徨。
孤独在自然界和浩瀚宇宙中无处不在。面对孤独，我们内心抑制，无法找到感情渲泄的出口;面对孤独，我们是那么的困惑和无奈;面对孤独，我们常常抱怨人生不公、生活不幸，抑或自怨自艾，甚至深陷泥淖无法自拔;面对孤独，我们常常是那样无所适从和孤立无援。
孤独在生活中比比皆是。有情感的困惑，有内心的挣扎，有生活的落魄，有追名逐利的失落，有对生活的逆来顺受，有对人生的自暴自弃，有生意场上失败，更有失意后的醉酒怨叹。
孤独也是灵魂深处的自我挣扎。孤独是一种淡淡的美，孤独承载着成功和喜悦，是一种人生的体验，更是人生的感悟。战胜懒惰就能勤奋，战胜失败就能成功，战胜欲望就能防止滑向深渊，战胜眼前就能成就未来，战胜生活的不忿就能换来内心的宽恕。
孤独是对人生的一种磨砺。有志者立长志，无志者常立志。面对孤独，我们不光是要有云轻风淡的气定神闲，更要有海纳百川的胸襟和壁立千仞的气概，这样才能孤独中战胜自我。因为孤独总是相对的.，不是绝对的。面对浩瀚的宇宙，无穷尽的科学探索是一种孤独;面对风雨雷电、地震、海啸等灾害，人类的弱小是一种孤独;面对人类对自然环境的无情破坏和对自然资源的贪婪掠夺，遍体鳞伤的大自然是一种孤独。
孤独是一种状态 ，是一种圆融的状态 。真正的孤独是高贵的，孤独者都是思想者，当一个人孤独的时候，他的思想是自由的，他面对的是真正的自己，人类的思想一切都源于此处。孤独者，不管他处于什么样的环境他都能让自己安静，他都能自得其乐。孤独并非仅仅是在自己心情压抑，或是失恋的时候出现的，那种感觉只是空虚和寂寞，称不上是孤独。“自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男”。古往今来的名人志士，那一个不是经历了人生的磨难终成大器的，这样的例子不胜枚举。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”
孤独是一种人生境界。“盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。”人的一生，逆境顺境总是各半，好运歹运总是相随，没有一生中风平浪静的，有的只是狂风暴雨后的海阔天空。笑看风轻云淡，自得气定神闲。面对孤独，不光要笑看人生豪迈，更重要的是要学会重塑自我，排遣孤独，这样才能成就梦想。 “三分天注定，七分靠打拼， 爱拼才会赢”，这是涅重生后的孤独境界。
关键词：草房子,孤独氛围,孤独形象,消解孤独
曹文轩在《草房子》的跋中提到“今天的孩子, 其基本欲望、基本情感和基本的行为方式, 甚至是基本的生存处境, 都一如从前;这一切‘基本’是造物主对人的最底部的结构的预设, 因而是永恒的”。同样孤独作为一种生命永恒存在的状态, 不仅存在于成人的世界里, 在看似无忧无虑的孩子身上也显明地体现着。《草房子》讲述了上个世纪50年代末60年初苏北乡间桑桑、秃鹤、杜小康、细马、纸月等几个孩子的故事。人生中遭遇到的重大变故让这些孩子在瞬间成长, 懂得了责任, 学会了担当, 这种“拔苗助长”式的成长使本应无忧的儿童过早的成熟, 破茧成蝶蜕变的背后是加注在他们身上的深深的孤独之感。
一、孤独形象的塑造
孤独是人类特有的个体内在体验, 是由于个体感到缺乏令人满意的人际关系, 自己对交往的渴望与实际的交往水平产生差距时的一种主观的、不愉快的心理感受或体验。一个人产生孤独心理并把它表现为自己的行为状态和存在方式, 不外乎两方面的原因 :生命体验的原因, 外界环境的原因。成人产生孤独之感一般是多种因素交织的结果, 而儿童因为年纪的幼小, 阅历的局限使其孤独的成因或表现方式相对单一。
《草房子》中秃鹤的故事首先让人体会到了因身体的缺陷造成的精神上的孤独。本名叫陆鹤的秃鹤因天生就有一颗“光滑得竟然那么均匀”的“很地道的”秃脑袋而成为同学们取笑的对象。一开始他并不在意自己的秃脑袋, 反而以此作为“交易”让同学们摸一次以换得自己想要的橡皮或铅笔一类的东西。但随着年龄的增长, 秃鹤渐渐地感到自卑, 感到被人瞧不起, 极力地想掩饰自己的秃头。他试图用一顶精致的帽子掩饰, 但不料却被小伙伴们狠狠地捉弄了一番, 就这样他刚刚建立起来的短暂的自信被撕得粉碎。然后秃鹤就这样“以他特有的方式报复了他人的轻慢与侮辱”, 使大家失去了荣誉, 使油麻地小学蒙受了“耻辱”, 但随之换得的是众人的冷淡, 在随后的班级编组中没有同学愿意要他, “他走出校园, 然后沿着河边, 漫无目标地往前走”, “漫无目标”一词道出了秃鹤此时不被人接纳的孤独之感。“偶尔吹来一阵大风, 吹开热气, 才隐隐约约地露出他的身体。谁也看不到他, 他也看不到别人。秃鹤觉得这样挺好。他就这么坐着, 让那湿润的热气包裹着他, 抚摸着他……”砖窑的热气笼罩着秃鹤单薄的身体, 特立独行的背后既有自尊心在作祟, 也有不被人理解的孤独, 此处意境的营造使一个孤独无助的孩子形象跃然纸上。
细马是从江南过继到邱二爷家的, 他的口音与油麻地的口音相差太远, 同学们都称他为“小蛮子”。上课的时候蒋一轮试着让他读课文, 结果包括老师在内以及所有的同学们都没有听懂, 细马感觉自己“被扔到了一个无法进行语言沟通的世界。他焦躁地看了看几十双茫然的眼睛, 低下头去, 觉得了一个哑巴才有的那种压抑与孤单的心情”, 此时的细马因语言的不通, 感觉到了与外界隔绝的孤单状态, 以致他一想到上课, 心里就发怵。加之自己不喜欢学习于是就辍学回家放羊, 一开始觉得放羊的日子是有趣的, 可是过了一些日子细马“忽然觉得这一切, 又不再有什么趣味了。当他听到从油麻地小学传来的读书声、吵闹声时, 他就会站在田野上, 向油麻地小学长久地张望。”加之邱二妈对他的猜忌和排斥使本来就与这个地方有隔阂的细马更加感到孤单。过继的身份、家人的排斥加之同学的嘲笑使细马陷入到深深的孤独之中, 以至于他已暗暗行动, 准备离开油麻地, 回他的江南老家。
杜小康是油麻地最厚实的一户人家的儿子, 他的衣食住行以及一言一行都显示出与油麻地普通孩子的不同, 在一年级就有了一条皮带, 一年四季都有衣服, 而且还有同学们艳羡的自行车, 除了这些杜小康成绩还特别好, 一直当班长, 小说第五章用大量篇幅极力渲染了杜小康优越的生活条件, 以及乐于助人、正直坦荡的美好品质。但由于杜雍和用全部家当买来的船和货物不幸沉如水中, 红门从此成了“空壳”, 杜小康也被迫辍学, 但一直生活在巅峰的杜小康用伪装的欢乐来换取从前的自尊, 掩饰自己的落魄。“杜小康还从未领略过如此深切的孤独”“杜小康又呆在红门里, 不常出来了。出来时, 也不再像从前那样精精神神的了”。为了重振家业, 杜小康随父亲离开了油麻地, 去了人烟稀少的芦苇荡放鸭子, “日子一天天地过去了, 父子俩也一天天地感觉到, 他们最大的敌人, 也正在一步一步地向他们逼近:它就是孤独”。“芦苇荡”已不再是孩子们嬉戏的乐园, 而成为了人烟稀少、凄凄惨惨戚戚的代名词, 是营造孤独氛围的一个重要意象, 也体现了杜小康孤独的处境。
桑桑是校长的儿子, 也是贯穿小说始终的一个主人公, 前八章通过桑桑的眼睛去观察人物的喜怒哀乐, 通过桑桑的体验去理解人物的生活感受。桑桑是所有这些人的人生的见证者、评论者。桑桑好奇心强、想象力丰富、爱争强好胜, 但同时也天真、善良。然而小说最后让这个无忧无虑的孩子生了一场病, 使他面临着死亡的威胁。“他隐隐地觉得, 他给全家, 甚至给所有认识他的人, 都带来了紧张、恐慌与悲伤。”但他说不清楚自己到底是什么样的感觉“他甚至有点渴望自己生病。但他又确实感觉到了, 事情似乎太严重了。他倒是有一种模模糊糊的孤独感”突如其来的病痛使还未经世事的桑桑有了心事, 却又不知道该以怎样的姿态去对待他, 于是倍感孤独。
二、孤独消解的方式
弗洛姆认为, 人或许能够忍受诸如饥饿或压迫等各种痛苦, 却很难忍受所有痛苦中最痛苦的一种——那就是全然的孤独。孤独作为一种情感, 郁积久了就会产生一定的心理或生理病症, 因此人们都会采用一定的方式去消解萦绕于心的孤独之感。
秃鹤试图通过怪异的行为引起同学们的关注摆脱被孤立的状态, 但最终还是没有多大效果。最后他通过为集体挣得荣誉的方式赢得了同学们的再次接纳, 在春节期间的文艺汇演中, 《屠桥》中有一个“秃子”的角色, 柳三下因不想被剃头拒演, 正在同学们以为《屠桥》不演的时候, 秃鹤自告奋勇, 努力地排练, 最后将人物演的惟妙惟肖, 在这里他将自己的缺陷转变成了一个大的优势, 不仅为集体赢得荣誉, 也为自己赢得自尊, 再次被集体接纳, 摆脱了孤独的状态。汇演结束后“秃鹤用嘴咬住指头, 想不让自己哭出声来, 但哭声还是克制不住地从喉咙里奔涌而出, 几乎变成了嚎啕大哭”此时的哭声不是因为委屈而是因为兴奋, 压抑已经的孤独之感也以此方式得到了很好的发泄。“纯净的月光……也照着世界上一个最英俊的少年……”从此处也可听到作者的声音, 对这个因缺陷而曾倍感孤独的孩子的一个极大的肯定。
细马为了摆脱学校里同学们的嘲笑选择了辍学, 但“细马对谁都凶, 可就是很顺从桑桑”与桑桑的友情使细马可以暂时悬置这种孤独之感。但家人的隔阂与冷漠却使他倍感委屈, 却又无处发泄、排遣。一次细马放羊时因一时的疏忽, 羊吃了人家半条田埂的豆苗, 邱二妈责怪了他几句, 此时的细马感觉饱受委屈“端着碗, 眼泪就流了下来, 泪珠扑嗒扑嗒地掉在了饭碗里”随后细马来到屋后一刻也不停歇地扛着麦捆, “太阳的照晒, 麦芒的刺戳, 加上汗水的腌泡, 使他觉得浑身刺挠, 十分难受, 但细马一直背着麦捆, 一声不吭”。细马用自我折磨的方式摆脱因邱二妈的冷漠而造成的孤独之感。细马忍受不了这样的孤独之感, 于是想回江南老家, 但他在途中想到在水中藏起来二叔找不到时的慌乱地带着哭腔的叫声 , 想到邱二妈待人的温和、和善 , 想到临走时车开动之后他转身看到的二叔枯瘦的驼背、枯黑的脸色和一双凄苦的目光, 他知道邱家正需要他, 所以他不忍抛下遭难、孤寂的二老, 毅然决然地回来了。患难见真情, 一家人终于抛却嫌隙, 日子过得平常而欢喜。渐渐地, 细马开始称邱二爷老两口“爸爸妈妈”, 细马的心因有了亲情不再孤独。
在大芦荡的日子磨炼了杜小康, 深深的孤独之感吞噬着他, 但在这里杜小康也学着去成长, 去担当, 在这里“他觉得自己突然地长大了, 坚强了”“他确实比油麻地的孩子们提前懂得了许多……”随后以放鸭子挣钱的想法破灭以后, 杜小康放下了自己视如生命的自尊, 在油麻地小学门口摆摊子卖东西。从云端跌入谷底, 这种落差对于一个孩子来讲的确是一种严酷的考验, 其心理承受的孤独也是极其深刻的, 但残酷的现实不仅没有击垮他, 反而在一定意义上成就了他。当他向自己昔日的老师和同学微笑而有礼貌地打着招呼的时候, 他坚定自信的神态, 毫无一丝卑微神气的优雅的笑容征服了全校师生, 也打动了校长桑乔。他感叹道:“日后, 油麻地最有出息的孩子, 也许就是杜小康。”
在桑桑生病的这段日子里, 桑乔、纸月、老师、同学都给予了桑桑无限的关怀与体贴, 桑乔为了给儿子治病四处求医, 最后更是放下自己多年的心结揭开往日的不堪为博儿子一笑, 小小的纸月也在无时无刻关心着他, 温幼菊老师更是对他关怀备至, 不仅帮助桑桑熬药更是在心理上给桑桑以战胜病魔的勇气, “文弱的温幼菊, 却给了他神秘的力量”, 桑桑在这种充满爱与温暖的氛围下渐渐远离了孤独之感。
三、孤独之意义
哈罗德·布鲁姆在《西方正典》的序言中提到 :“西方经典的全部意义在于使人善于运用自己的孤独”、“文学想象的自主性是回到孤独的心灵中去”;周国平也说 :“孤独是人的宿命”。孤独作为一种生命存在的状态, 是文学永恒的话题。
“物理世界浩瀚无边与主体有限的存在形成了极大的反差。居宇宙空间, 反观人类赖以生存的地球, 我们仿佛被抛进了无底之深渊, 而被无限的虚空所笼罩着, 经受‘恐惧、忧虑、困扰的人们感到自己是虚渺空间中失落的一个点’”世纪高强度、机械化的生产方式造成了人的精神空间日益被压缩, 人的自由本性被无情地剥夺, 从而导致了人的物化、异化。因此以萨特为代表的存在主义思潮应运而生, 孤独也成为西方哲学、文学关注的重要话题。对孤独更好的理解有助于人们更有效的对待它。对人们来说, 最基本的是需要面对孤独, 而非压抑或逃避。个体可把孤独作为一种积极的“做出选择的准备时间”或“脱离他人压力的方式”, 使个体“摆脱沉浸在与世隔绝、恐惧或怨恨或抑郁状态中的自我隔绝状态”。我们可以发现孤独的意义:它可促发内心的发展, 揭示个体的自我认知和存在的状态。个体对孤独所带来痛苦的超越也包含了对于死亡恐惧、存在之痛苦的超越, 它所带来的某些消极状态也成为个体突破和找寻生命意义的出发点, 成为个体潜力发掘和自我实现的促动点。
《草房子》正是通过讲述发生在上个世纪50年代末60年代初的苏北乡间的这些孩子直面孤独, 突破孤独, 破茧成蝶的故事, 从而感动了无数的少年儿童。
参考文献
[1]曹文轩.草房子[M].北京:作家出版社, 2009.
[2]王健.孤独意识产生根源探析[J].青海社会科学报, 1997.
[3]埃里希·弗洛姆.逃避自由[M].北京:国际文化出版社, 2007.
[4]哈罗德·布鲁姆.西方正典[M].南京:译林出版社, 2005.
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