精彩一辩稿范文（共10篇）
我方观点是，爱情需要理性。下面我将从以下几个方面来陈述我方观点：
第一、什么是爱情？爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。
第二、什么是理性？理性是指人在正常思维状态下，基于正常的思维结果的行为。理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命负责。
第三、为什么爱情需要理性？
常有人说“情人眼里出西施”，因为爱河中的人，往往忽略对方的缺点，甚至看到了，因为爱屋及乌，缺点也变得可爱。但是爱情不应当只是盲目的，而是有理性，为指导引领更为现实和长远的爱。爱情想走到婚姻，还有很远的路，这段路的开端是冲动是激情，但是走到结尾的人，有的更多的是理性和思考，他们替代激情，使爱情更为长久。想拥有甜美的爱情，给自己留下美好，值得用生命认真地去爱一次，那么感情里不能只有感性，在做什么之前好好考虑后果，才可能获得未来的幸福和永久的回忆。所以，爱情需要呵护，需要关爱，需要理性来引导。《西厢记》中莺莺把自己许给张生，后来却被无情抛弃，连回转的余地都没有，爱情转身便成为伤痛欲绝的毒药；《飘》中的思嘉因为金钱，嫁给肯尼迪先生，却不曾爱过他，在后来的婚姻中他们都不曾快乐，互相冷淡，互相寂寞，直到肯尼迪死去，留给思嘉的，有内疚，有感伤，却唯独没有爱情„„
现在社会也是一样，很多年轻的男孩女孩“不求天长地久，但求曾经拥有”。快节奏的生活，快节奏的感情游戏，有人认真，有人戏谑，认真的倾其所有，付出了他们认为的全部，结果，时间过去后，留下的只有难过和失落；戏谑的游走花丛，自以为玩弄别人的同时也在游戏人生，青葱年华走过，早已带走快感，留下的，只有遗憾。
对于花季的我们，把握自己，珍惜自己，爱情里的理性值得你认真去读。理性思考后选择去爱，没有太多遗憾，没有太多痛苦和伤感，让年轻的心轻松一点，背着太多伤痕、太多眼泪的心，好重„„爱情，美好也伤人，把握爱情，学会理性，会发现，其实我们能够更好地享受爱情带来的甜蜜。
围绕今天这个辩题，我方观点是行为相比语言更有利于人际沟通。
开宗明义，首先请逊于我来解释一些几个关键词，首先是语言，语言是人际沟通中以文字，图片话语等形式来传达信息的工具。行为是人际沟通以非语言的形式来传递信息的工具。而人际沟通是人与人之间交流的过程，即人与人之间沟通思想，增进情感的过程，而在人际沟通中，行为更有利于真实的反映内心和更加深入的了解对方，增加情感。首先来看真实反映内心，打架都知道。历史上著名的三顾茅庐的故事吧，刘备以实际行动而并非华丽丰富的语言请自己心仪的诸葛亮出山相助完成统一大业，那我们是不是可以从中看出行为更体现了真是想法，表达了人的诚意呢？语言在人际沟通中虽然直接简易，但就是因为它的直接简易性更可能导致传递思想情感不准确与虚假，人们为了达到自己的目的可以随意的编织谎言，而行为则是用实际的行动来证明和表达自己的想法和目的。这并不意味着我方就完全忽视了行为的虚假性，而是相对语言来说，行为更让人感觉真实和实际，可见，行动在人际沟通中更具有真实性和可靠感
再来说行为更有利于深入了解增进感情吧，大家都听过高山流水的故事吧，伯牙和子期就是通过弹琴来增进彼此之间的情感而非语言，而他们之间的情感之深厚想必是任何人都不能否认的，这不就是人际沟通最完美的境界？不是正好印证了此时无声胜有声的美吗？大家都知道，中国自古就是有名的礼仪之邦，中国的礼仪艺术在全世界都是颇负盛名的，而在现在，社会上也在提倡礼仪规范，礼仪文明，以构建和谐社会，这不就正好促进了人际沟通吗？再者来说，行为更有利于增进感情，体现诚意，行动是人发自内心而想去做的，在人际沟通中，受动方在知道对方的诚意后，被其感化，从而引起内心的共鸣，则更有利于人际沟通，三言两语，抑或长篇大论，都比不上切实行动更能感动他人，使人信服，引起共鸣。所以行为相比语言更能促进人际沟通
综上所述，人际沟通中需要真实，实际，可靠，踏实的行为，来让对方感到踏实可靠，从而增进人际沟通的效果与深度，从而达到人际沟通的最终目的，所以我方坚持认为，行为相对语言更有利于人际沟通。
感谢主席，尊敬评委，对方辩友以及各位观众大家下午好。首先，让我们来明确一下辩题。众所周知，大学生假期支教就是指大学生利用假期时间支援教育资源匮乏的中小学校的教育和教学管理的行为。而当今我国所提倡的大学生支教则是提倡具有规范指教行为的大学生假期支教活动，这对于支教队员而言大有裨益。大学生假期支教的目的是通过指教从而改善当地教学的薄弱环节，引导受教学生掌握正确的学习方法，激发学生的学习兴趣，引导学生树立正确的人生观、价值观与世界观，并且通过大学生自身表现为受教群体树立良好的学习榜样。我方将从以下三个方面论述我方观点：
第一，对于大学生个人而言，提倡大学生假期支教有利于大学生充分利用假期闲余时间，通过支教活动锻炼和提升大学生的综合能力，提升大学生的思想精神境界，使大学生正真融入社会，感知社会。（事例...反问...陈述观点...）第二，对于受教群体而言，大学生假期支教有利于开拓受教学生们的眼界，同时在大学生授课期间通过与当地教师与教学管理人员的交流有利于传播正确科学的教育方法。（当...当...当...）
第三，对于整个国家和社会而言，大学生利用假期时间支教有利于缓解当代中国教育资源紧张的问题，同时通过支教活动有利于提升当地教育水平，引起社会广泛关注。（举例，通篇论证观点升华主题）
很高兴在此与大家进行“资本主义是利大还是弊大“的讨论。我方的观点是”利大于弊“。
首先我方先明确一下资本主义的实质，所谓“资本主义”是指资本主导社会经济和政治的意义。资本主义并没有准确定义，不同的经济学家也对资本主义有不同的定义，一般而言资本主义指的是一种经济学或经济社会学的制度，在这样的制度下绝大部分的生产资料都归私人所有，并借助劳动者来创造利润。在这种制度里，商品和服务借助货币在自由市场里流通。投资的决定由私人进行，生产和销售主要由公司和工商业控制并互相竞争，依照各自的利益采取行动。
下面我将从几个方面来论证我方的观点。
第一，从资本主义对经济的影响来说，
资本主义的特点之一是人身自由。由于它的存本主义便具有了两大优越性:第一，激发人们的积极性。劳动者的人身是自由的他们可以自由地选择职业、自由地寻求发财致富。封建制度被打破了，劳动者既有可能成为小商品生产者，也能成为雇佣工人，甚至有可能当上资本家，但不论他成一种人，要想发财都已不能靠强制性剥削，只能靠商品、资本市场或劳动力市场上的竞争取胜，这是一种有利励。所有的人都这样做，结果整个社会生产力也就获得。
它的另一个优势就是促进资源有效配置。这是从第一个优越性中直接产生的。在任何社会中，各部门的生产资料和劳动力之间都应有一个合适的比例，比例失调会导致混乱。而个人之间的市场竟争则提供了一条通向比例协调的道路。
第二，从资本主义对科技的发展来说，
率先有资本主义国家打开的第三次科技革命之门带来了物的现代化，引起劳动方式和生活方式的巨大变革。 第三次科技革命中电子计算机的发明和广泛使用，以及各种“人—机控制系统”的形成，使生产的自动化、办公的自动化和家庭生活的自动化(即所谓的“三A”革命)有了实现的可能。预示着人类社会将从机械化、电气化的时代进入到另一个更高级的
自动化时代;空间技术和海洋技术的发展标志着人类社会已从被束缚于地球表面的“地球居民”时代进入一个远为辽阔的陆海空立体新时期;基因重组技术、结构化学和分子工程学的进展使人类获得了主动创造新生物和新生命的创造力，标志着人类正在由“必然王国”一步步走向“自由王国”。
第三，从资本主义法制方面来说
资本主义法制能够依照民主原则，维护其统治和权力公民权利和人权。一方面要求强有力的国家主权作为其发展的政治制度保障，而另一方面，资本主义的发展也把先前在不同程度上束缚于土地、村落、家庭、行会、宗教和民族的个体解放出来，以各种方式自由地参与资本主义的市场经济交换，从而创造了近代意义上独立的个人。注重个人权利成为资本主义法治思想和实践的一个重要方面。
谢谢主席，下面将由我来首先代表我方向大家阐述我方观点。我方认为，对实施校园暴力的未成年人不应该加重刑罚力度，我们说当我们要给社会添加镣铐时，说明我们之前制定的规则已经无法对那些进行惩戒我们才需要去加大原有的力度，但我们会发现啊，现有的社会、法律制度不论是有着相对完善管理条件为基础的校园暴力甚至是环境复杂的街头暴力，我们的法律、制度都能使绝大部分的错误行为得到相应的惩治。校园暴力一直都存在这是一种不幸，但不幸中的万幸是我们的时代变得越来越好，当网络发达起来，人们越来越愿意关注那些曾经被忽视的所谓的 小孩子闹别扭也就是我们所说的校园暴力，并为之发声。当我们有法可依且民众意识在渐渐觉醒互相敦促着依法的当下我方认为加大。。。刑罚力度无异于画蛇添足。为什么我方认为不应加大对。。刑罚力度，理由如下： 第一，刑罚是我们维护秩序、抗制违法行为的“最后手段”，要减少甚至遏制校园暴力，方法不只一种，而我方认为，有着许多方法远比加大刑罚力度更符合国情更有效，比如说加强教育及管理机制。说教育，暴力发生后我们加强刑罚让未成年人付出更严厉的代价来引起他的自我反省，但这种拐弯抹角以伤痛为契机所带来的未成年人自身对错误的认识完全不及一个家庭和学校针对他的生活量身做出的循循善诱和教导。说管理。我们总是在伤害已经发生的时候才想要用新的伤害来弥补错误，（而对方企图用更大的伤害作为威胁来阻止暴力的发生）比起反应越发强烈的后知后觉，建立完善的校园管理机制，敦促家庭更多参与未成年人生活，进行合理的监督的引导才是真正遏制、减少校园暴力的最好途径。在有更好的方法能达到同样甚至更好效果时，我们认为，没有必要也不应该选择加大刑罚力度这条道路。第二、我们今天讨论的是未成年人这一特殊群体，我们说把未成年人当做社会主义的接班人，当成稚嫩的花朵去呵护，因为未成年人处在一个心理生理发展不匹配的状况下，这样的他们情绪泛滥荷尔蒙充足且无处释放，而且由于认知的不够全面所以更受到社会环境的暗示和引导，当校园暴力发生时未成年人甚至不能意识到自己到底犯下了怎样的罪行，相应程度内加大刑罚力度对于本身就缺乏规则意识的他们实施暴力的当下不构成任何多余的恐吓威胁。想要通过极端可怕的代价来遏制一次暴力的发生是暂时强行关住青春期这头猛兽，而只有以引导和矫治未成年人行为，疏导、管理自我为主才是真正能够改善校园暴力的方法。而不是一昧地加大刑罚力度想要用每次错误付出的代价来铺就本应该由社会、家庭、学校来手把手指明的道路。（伤害已经发生~付出更高代价~暴力压制情绪~迫使施暴者反思~遏制之后的恶行<伤害已经发生~维护基本公平（现有法规）~情绪疏导。（感觉没太说完））（治标不治本要放在哪里说）（根本上解决问题）
第三、不管出现什么问题，我们都应该学着从问题本身出发寻找原因，为什么在有法可依的今天校园暴力依旧层出不穷，我们会发现，往往真正的学校甚至是警方介入校园纠纷的时候都是当悲剧已经发生的时候，我们的家庭和学校，教给我们太多升学技巧，却教我们太少做人道理；关心我们太多校考排名，关心太少我们无处安放的青春期。前期关注意识的缺失让我们总是亡羊补牢为时晚矣。（实施力度不够这点要怎么说啊。。要不然不写等他们拿出来我们直接驳着打）要改变这个现状，只有当未成年人周围的环境不再忽视这些孩子的情绪变化，不再只是教授怎么通过考试，而是也教怎么度过这段混乱迷茫的青春期时光，这才是立即可行且有效的方法。
综上所述，我方坚定认为，不应该对实施校园暴力的未成年人加大刑罚力度
谢谢主席，各位评委、同学，对方辩友，大家晚上好，今天我们讨论的问题是行善宜高调还是低调，我方观点是：行善宜高调。首先，请允许我对辩题进行简单的分析。
高调，并不是炫耀和炒作。“高调行善”也不等同于“炫富式”行善、暴力行善，这只是行善者通过某种途径使自己的“善行善举、善意善心”公之于众，让更多的人加入行善的队伍当中其实，无论是低调，还是高调，都是在帮助他人，都是值得被赞扬的。但相较于低调行善，高调行善具有更大的现实意义。下面我方将从个人、国家和社会三个角度一一为大家阐述我方观点。
第一，从个人的角度上看，高调行善能让更多的人会行善，敢行善；也使得更多的受助者得到帮助。行善是一种传统美德，但是，随着碰瓷、扶老人难、虚假乞丐等事件频频发生，人们对帮助他人产生了害怕、抵触心理，人与人之间的信任友爱也随之被冷漠猜忌所替。所以，我们希望通过高调行善的方式来呼吁大家行善，敢于行善，使不法分子没有可乘之机。
同时，对于受助者而言，高调行善能使受助者得到实际的帮助。也许陈光标的某些高调行善的方式存在争议，但他的善款最终是流向需要帮助的人的手里。而且他的做法有效地引起社会对受捐者和弱势群体的关注，具有很好带动性和倡导性。
第二，从国家的角度上，高调行善有利于保证公益事业公开化、透明化。
中国现今的慈善透明度不高、公信力不足，公民对善款的流向和用途充满怀疑。而高调行善因其曝光度高，使善款得到落实，使其真实性受到社会的监督。
汶川地震灾后重建过程中，有不少专款未落到实处；甘肃舟曲灾后重建资金大部分用于景观工程„„中国救灾的现状尚且如此，其它社会公益基金会的监管工作就更难言说。所以，只有在高调的明镜下，才能促使相关部门加强监管，使其更为公平透明。
第三，站在社会的角度上，高调行善有利于宣扬慈善意识，营造行善氛围。
我国现阶段慈善事业发展尚不成熟，公民慈善理念较为匮乏，积极性较低。而高调行善具有广泛的影响力和号召力，使行善之人得到帮助他人的机会，使受助者得到应有的帮助。的确，有的人选择默默奉献、荣辱不惊，但更多的人希望自己的善行被别人了解并认同，并以此作为再次行善的动力。当人们了解到做好事会得到认同和赞誉，则会更好的调动其积极性，从而鼓励他人行善。所以，我们所说的高调行善不光是要让人家知道，还要让社会来参与，营造人人行善的氛围。
【经验重要性】众所周知，日本是一个发达的资本主义国家，同为东方国家，日本的发展对我们有很深的借鉴意义。作为向西方学习的典范，日本在单纯的学习和模仿之余结合了自身的特点，实现了理论创新。例如企业文化的提出，很好的结合了大和民族忠勇勤劳的特点，实现了员工个人价值与企业目标的统一，从而使日本出现了一大批跻身全球五百强的知名企业。可见，挖掘经验，重视传统对企业发展至关重要。
【解决问题有效性】改革开放30多年来，中国企业处于稳定发展状态，但是我国却缺乏具有全球影响力、竞争力的大型企业。从以前的百废待兴，努力追赶西方发达国家的脚步，到如今成为全球第二大经济体，中国需要不再是简单模仿，而是真正意义上的超越。近年来我国企业一直致力于建立现代企业管理信息系统。而随着经济全球化的进程，科技共享局面已经形成，我国企业的物质条件已经达到了需要的水平。但是这一系统的实施与运作却面临层层阻碍，我国企业面临的首要管理问题是内耗严重，而内耗产生的一个重要因素源自中国文化传统，这种根深蒂固的文化传统扎根于每个社会个体，深刻影响着华人的思维、行为模式。相比西方管理科学的水土不服，东方传统哲学，在企业内部有助于形成长幼有序的组织结构和差序格局；在企业外部，有助于建立以信任为基础的，长期的、稳定的关系网络，因而可以有效解决此类问题。
谢谢主席，问候在场各位，尽管短期支教目前确实不成熟，但我方仍然认为短期支教利大于弊。短期支教指大学生社团或公益性组织发起的寒暑假支教志愿活动，活动一般不超过一年。我方衡量利弊的标准是能否通过其利端解决其弊端，我方认为短期支教利大于弊理由如下：
第一，短期支教对支教者本身利大于弊。开展短期支教活动是加强养成教育，引导大学生或社会团体深入基层，了解国情，增强社会责任感和使命感的必要途径。短期支教的利端是可以解决其弊端的，要保证团队的领导者的目的是纯粹的，并对支教者的支教行为加以严格的规范，无论支教者的顾虑如何，只要他们有足够的能力，就能在支教活动中收获经验，传播正能量。而且由于体制和方向的问题，大学生在国内接收高等教育有缺失的环节，而公益和志愿者精神，是让大学生得以完整的一剂“良药”。公益和志愿者精神，只能通过实践去获得。
第二，短期支教对受众利大于弊。开展短期支教，支援贫困地区教育对提高该地区教育质量，促进义务教育的均衡发展，贯彻科教兴国战略具有重要的现实意义。短期支教确实在时间上较短，但是其利端仍然可以解决其弊端，因为短期支教作为辅助性教育手段，它的目的不在于培养多少人才，而在于发现被支教地的教育问题并反馈，带去外面世界的希望，引起社会的关注，引导更多的人投身到支教行列，支教行列越来越壮大，越来越规范，问题和弊端就会被源源不断的被解决，当地教育才可均衡发展。
先就业再深造更有利于个人成长。我方认为原因有三:
其一，先就业再深造更有利于我们找准自己的职业定位及人生方向。相比于停留校园中的深造而言，踏入社会的就业意味着更加多样性的选择。发现自己所从事的工作不适合自己的时候，就可以全身而退，去追求下一个目标。如此这般，通过自己的切身实践最终定下的方向，一定是最适合自身的方向。这样就为以后的深造以及整个人生指明了方向，而目的更加明确的深造必将更加高效地推动个人素养的发展。
各位评委，主席，对方辩友，大家下午好！今天我方观点是“纪律促进人个性发展。” 正本清源，概念先行。所谓纪律，就是为维护集体利益并保证工作进行而要求成员必须遵守的规章、条文，具有一定的历史性、阶级性以及强制性。而个性发展是指人类个体出生后直到青少年期个性（即人格）的形成和发展过程。
我方认为，纪律会促进个性发展，理由如下：
第一，纪律为个性的发展提供了一个相对优良且稳定的社会环境。黑格尔曾说：“秩序是自由的第一条件”。纪律，就是在维护平衡的状态下，使置身于社会的人们的权利和安全得到保障。纪律，让人们在个性发展的过程中，就如同矫正器一样，矫正不符合社会公约的个性，给人们的思想行为以引导作用，指引人们的个性向着积极健康的一面发展。就像战争时期董存瑞、邱少云那样的英雄一般，正是因为纪律给了他们一个正确的价值观，给他们的个性发展指明了方向，所以才形成了他们舍己为人的个性。
第二，纪律，限制的是共性的东西，而个性不会受到限制。诚如大家所认知的那样，纪律反映一种社会公认的公约，限制的是公众，如不能酒驾等。但这并不能表明纪律限制了个性的发展，反而是为其构建了一个良好的氛围。换言之，纪律从根本上就是“求同存异”。它既约束公众的行为习惯，让社会文明有序，又保留个人的个性，各有差异，让每个人都能得以更好的发展。恶习的滋生与纵容，不能称之为个性发展。个性发展首先要适应社会的主流，如果个性就是随意而为，那么道德就会沦丧，社会就成了一个失去道德的社会。
第三，纪律和个性是相辅相成，共同发展的。我们今天辩论的是当今社会的纪律。因为随着社会的发展、进步，纪律一直在不停地改变。旧时“君要臣死，臣不得不死”的君臣观念，已经被现在人人平等的自由观念所取代。由此，纪律不是一沉不变的，它会随着社会文明的发展而改变。所以我们应用动态的观点去看待它，去接受理解它。并且我们每个人就像一根弹簧，而纪律就是那个让我们产生形变的外力。当纪律施以我们压力时，我们才能积蓄自己的力量，变得强大，成为一根有自己能量有个人思想的弹簧。如果没有压力，我们只是彼此类似的东西，是纪律让我们有了力量，而不是束缚我们。
没有规矩，不成方圆。有了纪律的存在，个性才能发展得更好。也正是因为纪律的存在，才会让更多的人有机会去发展个性。带着镣铐的舞蹈，才更摄人心魂。
综上所述，我方认为，纪律促进个性的发展。
