诵读诗词经典,弘扬传统文化（精选11篇）
——云锦小学诗词诵读特色文化
罗永明
中华五千年悠久的历史，留下了源远流长、博大精深的优秀文化。千百年来传唱不衰的古诗词就是我国优秀文化中瑰丽的奇葩，是先人智慧的结晶、人文素养的积淀，每一首诗词里都蕴藏着丰富的学习资源。在小学生中开展中华经典诗词的诵读，不仅让学生体味到我国经典诗词独有的韵味美和意境美，陶冶学生高尚的情操，提高学生的文学素养，还加强了对学生的爱国主义和中华优秀文化传统的教育。
一、诗词诵读的背景
我校是泸县东部边远的一所农村学校，现有在校学生2886人，学生大多是留守学生，家长对孩子的期望值虽高，但多数家长又不能为孩子提供良好的学习环境和家庭教育，孩子们缺少读书的兴趣和习惯，身上缺少书卷气。学校有教职工110人，多数教师不能主动读书学习，提高自己的能力素养。面对这种现状，学校将诵读经典诗词作为我校创建特色学校的突破口，努力打造“彩云文化，自主课堂，阳光教师，文明学生”的办学特色。
办学的核心理念：为学生的未来奠基，让每朵花儿都绽放。
办学思想：强化爱与责任，倡导阳光与快乐，培育习惯与文化，构建安全与和谐，成就精彩与辉煌。
办学目标：学校如彩云般美丽，似锦绣般辉煌。环境是精美的，工作是精致的，生活是精神的，管理是精细的，成绩是精彩的。
课改理念：推行自主课堂，提高学生自学能力。校训：如云似锦，活出精彩。校风：文明活泼，团结友爱。学风：好好学习，天天向上。教风：爱生敬业，求实创新。领导作风：清正廉洁，务实高效。校歌：阳光下成长。校本课程：诗词诵读读本1-12册；行为习惯养成教育1-12册；少年宫活动小组教材上、下册。
二、诗词诵读的意义
1．中华古诗词是我国文学宝库的瑰宝，她源远流长，内容广泛，思想深邃，语言精辟，一首首诗作，就像一面面镜子，反映社会生活，映照人们的心灵，启迪人们的心智。小学生诵读大量的古典诗词，可以使他们既获得丰富的文学知识，又受到良好的思想教育；既启迪思维、培养灵感，又能提高语言表达能力；既孕育创新精神，又增强审美情趣。
2．古诗词诵读重在开发学生的记忆力，培养其对于传统文化的兴趣，为将来的厚积薄发创造条件。诗中有画，诗中有音乐，诗中有哲理，古诗词诵读交给学生的是一把开启心灵的钥匙。
3．在学校文化建设的过程中，古诗词诵读承担着课堂教学无法替代的价值功能，是彩云文化的又一载体，体现了学校内涵发展的精神底蕴。
三、实施诗词诵读的“5673”策略
学校诗词诵读有固定的组织形式：一期使用一册校本教材；一周诵读一首诗词（一课）；每日早读和语文课前吟诵。我们的口号：读经典的书，做有根的人。
我校在实施诗词诵读的过程中，必须处理好五个结合、六个原则、七种方法、三个关系，简称“5673”的实施策略。
五个结合：学校活动与班级活动相结合；个人学习与集体辅导相结合；诵读与展示相结合；评比与激励相结合；总结与提高相结合。
六个原则：面向全体学生的原则、教师榜样示范的原则、潜移默化的原则、分层要求的原则、朦胧理解的原则、制度保障的原则。
七种方法：一听——班级播放古诗词录音，让学生听。二读——学校编写古诗词诵读方面的校本教材，学生可以在语文课前3分钟，和早读10分钟进行朗读吟诵。三抄——写字课上，老师又将所学的诗词作为练笔的素材，这又加深了学生对诗词的印象。四背——学生通过反复诵读，最终能熟背诗词。五讲——利用早读课，教师可以在学生背诵的基础上，让学生讲解诗词大意。六创——班级和学校组织学生根据诗词，进行改写、扩写、诗配画等活动，进行再创造。七用——在校园内，在教育教学活动中，要求教师能主动积极的引用所学诗词中经典句子，以激发学生学习的兴趣。
三个关系：注意教师与教师之间的协调关系；注意诵读与运用之间的关系；注意经典诵读与其他阅读内容之间的关系。
四、诗词诵读的课程开发
学校将诗词经典纳入学校校本课程，作为对国家课程的拓展开发。为促进对诗词经典内涵的理解，引导对诗词经典诵读活动的把握，我校对古诗词进行筛选，编辑了附合学生年龄特点的校本教材。古诗词诵读校本教材分低、中、高年段，同时在各年段的校本教材当中还把诗词按爱国、咏物、壮志、抒怀等单元予以分类。每册15课，一共12册，总计180课。
1．低年段为浅读。选择思想经典、内容浅显、结构简单、篇幅短小的诗和儿歌，再配上活泼生动的图画，形成图文并茂的教材，注重低年段学生对古诗初步体验。
2．中年段为诵读。在选择诗的基础上，插入了一些诗人的简介、诗的小故事、诗的历史背景介绍等帮助学生对古诗词的初步理解。
3．高年段为品读。对所选的内容包括古诗词，古文中的佳句、名句，关于诗与诗人故事，适当的历史背景等，并配上适当的欣赏要求。
4．诗词诵读的综合实践活动。利用综合实践活动课程，让学生搜集、整理古诗词产生的文化背景，搜集、整理古诗词的作者生平以及隐藏于诗词背后的动人故事„„培养学生的探究能力和诵读诗词的深厚兴趣。
五、诗词诵读的校园环境
校园的花坛、橱窗、走廊、教室、办公室都应该彰显传统文化的魅力，诗化校园，让学生们徜徉其中，诗韵浓浓。“久熏幽兰人自香”，扑面的诗词气息，浓郁的文化氛围，会使学生的文化素质和思想道德素质得到了潜移默化的提高。
设立班级图书角，孩子们将自己喜爱的书籍带到学校，进行图书漂流，让其他同学分享书籍的美妙，感受读书的乐趣。
六、诗词诵读的校园活动
1．古诗词与“名著伴我行”活动的结合。
我校开展多年的“名著伴我行”活动，要求每位教师每期能读一本名著，并做好规定数量（每期至少15页）的读书笔记，旨在教师自身文学素养的提高。教师有了“一桶水”，才能授于学生“一杯水”，也确保了古诗词诵读的质量和读书指导的有效性。
2．古诗词与中队活动结合。
我们以古诗词为载体，开展了各种形式的中队活动。如“诵古诗、学美德”、“古诗伴我行”等，通过背、唱、演、说、画等形式，学生从诗词里感悟到了中华诗词的精粹，感悟到了许多做人的真谛。
3．“诵读节”汇报演出。
学校要求各年段在每期举行赛诗会的基础上，参加学校每年举行的“诵读节”汇报演出，可设“诗王擂台”、诗伴舞、诗词小品、诗词剧、诗词相声、诗词的故事等。并评选出“背诗之星”、“颂诗之星”、“诗香班级”、“ 诗香家庭”。
4．网页互动联校外。
在学生背诵古诗词的基础上，通过学校的学诗沙龙、小诗社，特别是以云锦小学网页为基础的“特色教育”栏目中“古诗词诵读”以及即将创建的“校园诗坛” 等为平台，让师生互动，共同谈诗词的大意和所描绘的形象，论诗词的意境、情感和韵律，讲诵读诗词的感受、心得和体会，做到知其文而品其神、悟其道、导其行，把校内与校外有机结合起来。
5．专题讲座促提升
学校组织开展诗词诵读技巧与方法的专题讲座，让教师作诗词朗读的表率，并要求语文教师结合课堂教学向学生渗透诗词朗读知识，千方百计营造特色氛围，培育特色项目，提升学校办学品位。
一、充分酝酿,达成共识
国学经典名著是中华民族文化的精华,是对学生进行人文教育和思想道德教育的最好教材。随着政治多极化、文化多元化和知识经济时代的到来,特别是东西方文化相互激荡,对中华传统文化和学校德育工作提出了严峻挑战。如何重新确立中华优秀传统文化的尊严,弘扬亘古常新的民族精神,让德育回归生活、回归自然,是新时代赋予教育改革与发展的神圣使命。为了找到教育教学和思想品德教育的最佳结合点,我在普小担任课题负责人时,在走访调查中,我们发现许多孩子不知道体贴父母、尊敬长辈, 不懂得兄妹谦让、长幼礼数,不知道待人接物、择友交往,不懂得勤俭节约。 鉴于此,课题实验中,我们把提高认识,更新观念作为抓好德育的突破口, 确立了在学校教育中渗透中华传统文化和传统美德教育,给学生以做人、 做事、做学问和伦理道德教育,使学生形成良好的学习、生活和行为习惯, 为学生的一生发展奠基的新课题和新思路,在全校开展以“国学经典名著” “美文佳篇”为主要内容的诵读活动。
二、明确目标,强化措施
小学生身心发展的特点,决定了经典名著诵读的目的不在于理解内容的深度,而在于积累语言,增强语感,提高文学修养。为此,我们提出诵读的基本原则是不要求每篇都字字疏通,句句领会。特别是课外诵读,只要大致了解主要意思,重点放在引导学生诵读感受。诗词中更深层次的意思,让它随学生年龄的增长,阅历的增加,文学素养的提高而逐步领会。我们根据学生实际和外地经验,给各级学生规定不同数量和内容的诵读任务,确定各学段的诵读目标,每天早晨安排10分钟晨读,每周拿出一节作为诵读课,每学期开展一次诵读会,每学年组织一次专项诵读达标测评。
我们在教育教学中还进行了有益的尝试。一是整班背诵,渲染气氛。 在规定的诵读时间,领读员带领大家先读熟再背诵。同学之间、班级之间互相学习、互相促进。二是组织队会,人人参与。召开以经典名著诵读为主题的班队会,由学生策划、自找资料,或介绍诗人的轶闻趣事,或讲著名诗人的故事,或赏析名诗名句,或谈自己背诗的体会,生动活泼的班队会增强了对学生的吸引力。三是选诗配画,陶冶情趣。四是表彰奖励,及时评价。采取各种形式的背诵检查方法,测评学生背诗数量和质量,评选出班级“背诗小能手”和优秀班集体”。我们组织的千人经典诵读活动,气势宏大,场面壮观,意义深远,颇受点赞。
三、知行统一,注重养成
兴趣是最好的老师。要开展好经典诵读活动,必须注意培养学生的阅读兴趣,让读书成为学生的生活习惯,持之以恒,才能取得实效。首先,激发学生主动性,是确保经典诵读活动发挥效益的核心。为了进一步激发学生诵读古诗的积极性,我们把诵读活动与雏鹰争章活动结合起来,谁背得多就奖谁“诵读章”; 在班级设擂台赛,谁背得多谁就是“擂主”。还争取家长配合,让学生逢节日和家人生日时背几首古诗作为礼物献给亲人。同时,我们具体问题具体分析,注意方法的指导和引领,不断增强活动的针对性和时效性。针对学生背诵古诗初觉新鲜,但不得要领的问题,我们从实际出发,摸索出由浅入深、由易到难、循序渐进指导学生背诵的方法。针对学生背诵一段时间感到枯燥、兴趣不浓的现象,教师们从背诵中找规律,先从简单的开始,从琅琅上口的开始。先领诵,然后齐诵,再全班反复诵读, 在诵读的基础上熟读成诵。几年的风雨兼程,我们收获到了耕耘的快乐和追梦的成功。
一是校风正学风浓。朗朗的书声遍布校园,学习氛围日趋浓厚。学生读懂了惜时,读懂了“温故而知新”,主动学的多了; 迟到的少了; 小小古诗潜移默化地影响着孩子们,使学校风气发生了根本的变化。
二是学生人文素质普遍提高。通过持续开展诵读活动,扩大了学生知识面,提高了语言文字能力和朗诵水平。特别是开展经典名著诵读年级 “手拉手”互动活动,使低、中、高年级学生了解了各自的生活,加深了友谊, 增进了情感,学会了共处。
三是达到了教学相长,产生了广泛的社会效益。教师和家长是实施经典名著诵读活动的第一责任人,学生诵读主动性的增强,使得老师和家长在教的过程中,不得不先去补好这一课。这样从最初老师和家长看着学生读,逐渐发展到老师和家长辅导学生读,一起读,真正达到“教学相长”,使得老师、家长的传统文化水平在“教与带”中提高。我们认为,经典名著诵读活动看似是一项实施对象针对性很强的活动,实际上它正在全社会范围内扩大和延伸,在社会上产生着深远的影响。
“经典诵读”这一课题研究是一个不断探索、摸索的行动研究过程,需要学校、家长的共同努力和实践。开展经典诵读活动,重在培养学生良好的道德情操和健康的审美情趣,注重熏陶感染,潜移默化。对学生的要求应因人而异,重激励,忌强迫,不让学生觉得是负担。
“合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于累土。”只要全社会和教育工作者携手并进,勤奋研究,经典诵读这一国粹必将得到有利传承。开出更为绚丽的生命之花。映出美丽的中国梦,映衬亘古的华夏文明。
摘要：国学经典名著是中华民族文化的精华,是对学生进行人文教育和思想道德教育的最好教材。在教育教学中,因材施教,弘扬传统文化,和谐发展,不断探索以经典诵读为切入点的德育教育新模式。
当今世界，全球一体化进程不断加快，发展成为时代的主题，我们将如何实现民族的复兴伟业？我们将怎样参与全球竞争？有一句话说得好，“只有民族的，才是世界的”，也就是只有中华民族继承和弘扬优良的传统文明，以其独特魅力和力量才能“征服”世界，才能保有民族的特质，从而屹立于世界民族之林。
了解传统、继承传统、发扬传统，阅读经典不失为最佳途径之一。因为阅读经典就犹如与先哲同行，聆听他们对世界、对历史、对人生的感悟，你会被那睿智的思想灵光所照彻。比如读先秦诸子，你不但能感受到儒家“仁爱”的人性光芒，还能激发你“济世、修为”的进取之心；你不但能感受到道学空灵的境界，还能学会洞悉世界的方法…… 阅读经典，你能感受到一颗颗激越跳荡的民族心和一段段荡气回肠的爱国情。屈原峨冠博带、手执长剑，伫立在汩罗江边眺望楚都，忧叹长问，文天祥在零丁洋上悲壮的豪迈高歌，岳飞壮志未酬白发陡生的剜心之痛，情景毕现，无不拨动人们的心弦。
经典中蕴含着大量的“言外之意”和“弦外之音”，这些内容只有通过我们亲身的诵读才能深刻體味，也只有通过这种方式，我们才能够亲近和获得圣人们的“不言之教”。诵读，作为中国传统文化所特有的学习方式，最核心的原理不是当今科学界所采用的逻辑推理，而是一种“直觉启发式”。这一点作为当前我们学习内容与方法的重要补充，理应保持与国学经典内容相匹配的特有的学习方式，而这一学习方式能否教给学生，首先与教师自身是否正确认识诵读密切相关。教师对诵读意义的了解和介绍是以其具备一定的诵读实践为基础的。对于诵读的意义，我在教学之前已经实践过一段时间，取得了一些初步的体验，这一点恰恰是非常关键的教学准备环节。因为，教师体验先行是学生诵读的第一步。
在诵读之前，给学生放一些轻柔的民族音乐，引导学生在音乐的伴奏下，放松身心，感受心灵和身体的宁静自然，缓解和消除平时的紧张或压抑感，这一点非常重要。因为现代社会环境下的传统文化教学，如果是在喧嚣忙碌的城市氛围中，这种氛围本身与经典文化所要传递和表达的宁静、悠远是不一致的。如果学生们找不到清静自然的身心感觉，那么经典诵读也往往停留在动口不动心的状态，难以深入体会经典的博大精深。事实证明，学生也非常喜欢这种音乐沐浴下身心放松的体验。也许在人们日益忙碌的现代社会，哪怕是片刻的身心放松，找回清静自然的感觉，
孩子的教育必须从小抓起，只有教会孩子做人的道理，才能培养出高素质的人才。引导孩子在一生中记忆力最好的时候背诵经典诗文，接受经典的熏陶，为孩子做一种可以终生去消化、理解、受益的文化准备，能有效达到对孩子进行智能锻炼与人格培养的目的。
学校自开展诵经活动以来，学生的精神面貌发生了脱胎换骨的变化。首先是文明礼貌方面，学生学习了《弟子规》，比以前懂事多了，对家长更加孝敬了，对老师也更加尊重了，课间不文明现象减少了。其次是勤俭节约方面，学生更加明白了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。再次是学生的语文素养提高了，诵读使学生积累了大量的妙词佳句，他们的语言“材料库”在诵读中不断丰富。
为弘扬民族文化，推动我校经典诵读活动的深入开展，根据我校实际，在全体教师的共同努力下编辑校本课程《经典诵读》，通过课堂弘扬民族文化，普及经典诵读，营造浓郁的校园读书氛围，培养学生从小热爱祖国文化。
2014年4月14日，全校开展了“语文趣味知识竞赛”活动。趣味竞赛的命题扣住“趣味”二字，形式多样、内容丰富，将语文学习与经典诗词、歇后语，成语、俗语以及童话故事和经典名著相结合，主要考查学生对小学生必背古诗词及经典诵读知识的积累。竞赛题目多角度展示了中国语言和文化的魅力，参赛学生在一种赏心悦目的风趣学海中“乐游”、“拾贝”。经各年级评选，魏紫龙、罗雅文等六名同学获得一等奖。
三（8）班
古诗是我们中华民族文学宝库里的明珠，在历史的长河中闪烁着熠熠的光辉。
男：现在就让我们一起吟诵千古流传的伟大诗篇。
女：跟随诗人去欣赏四季风景美丽的轮回。请欣赏三（8）班诗朗诵的四季诗。
男：春，多么迷人的字眼，早春的柳芽初吐，桃花绽放
女：满天飞舞的风筝，无不令人陶醉，令人神往。
（领）《村居》清 高鼎
（合）
草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉青烟。
儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。
男：夏的脚步不知不觉中来到了我们的身边。
女：夏天是那牛背上牧童的歌声，是那声声叫着夏天的鸣蝉。
（领）《所见》清 袁枚
（合）
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
男：秋天是登高远望的季节，天高云淡。
女：满山红叶，那满山的枫叶比春天的花海更加迷人。
（领）《山行》唐 杜牧
（合）
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
男：冬天来了，带来了皑皑白雪的圣洁，带来了声声爆竹的喜悦。
女：在无比的严寒中，我们每个人的心都在期待：
合：冬天来了，春天还会远吗？
（领）《江雪》唐 柳宗元
（合）
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
男：吟诵着动人的诗篇，陶醉在四季动人的风景。
女：让千古名句陪伴着我们美好的童年让！
（合）让幽幽书香浸润我们蓬勃向上的心灵！
二十四节气歌
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
村居·高鼎
草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉青烟。
儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。
所见·袁枚
一、活动目的：
1、通过活动，使学生感受中华古文化的博大精深，体会古诗的意境，领悟诗人的情感，培养审美情趣，提高审美能力。
2、充分调动学生在班集体活动中的主动性、创造性，强化学生的主人翁意识。
3、巩固学习过的古诗。
二、活动准备：
1、挑选好两位主持人（男生1位，女生1位）。
2、各小组组织熟练背诵学过的古诗。
3、根据诗意各小组选择一首诗配上插图。
4、各类节目准备：诗朗诵、古诗新唱、舞蹈、合唱、相声。
5、收集有关“闲情”、“友情”、“亲情”、“乡情”、“爱国情”的古代诗词。
三、活动过程：
准备
1、整队清点人数
男：全体起立：立正！向右看齐，向前看，稍息，立正，请各小队清点人数。
2、女：出旗，奏乐，敬礼。
3、男：唱队歌。
4、齐诵：《我与中华经典同行》主题队会现在开始。
（前 奏）
女1：历史悠久的文明古国，孕育了底蕴深厚的华夏文化；
男1：源远流长的古典诗文，铸就了经久不衰的艺术瑰宝。
女2：它犹如夏日的漫天繁星，闪烁着夺目的光彩；
男2：它仿佛春日的遍野百花，散发着馥郁的芳香。
女1：那一曲曲动人心弦的诗词，给了我们美好的艺术享受；
男1：那一篇篇脍炙人口的佳作，给了我们无尽的人生教益。
女合：今天，让我们一起走进古诗词的世界里，去感受诗人朴质、真切的情思。
男合：今天，让我们共同徜徉古诗词的长河中，去感受中华博大、精深的文化。
第一部（闲情篇）
1、播放《春晓》音乐，全体唱《春晓》
2、看图诵诗
女1：一曲《春晓》，为我们展现了浩瀚幽邃、恬静多彩的巨幅画卷。
男1：神奇美丽的四季风光，能不叫人惊叹于大自然的造化神工？
合：看，我们带来了诗人笔下的自然风光图。
一小组：（出示图）双飞的燕子，夹岸的柳树，这画面描绘的是唐朝诗人白居易的——《钱塘湖春行》（小组成员齐背）
钱塘湖春行（唐白居易）
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
二小组：（出示图）这一池的碧叶，映日的荷花，使我们想起了宋代诗人杨万里的名句—接天连叶无
穷碧，映日荷花别样红。（小组成员齐背）
晓出净慈寺送林子方（宋？杨万里）
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
三小组：（出示图）夕晖晚照，枫叶流丹。下面由我们小队背诵杜牧的——《山行》（小组成员齐背）山行（唐杜牧）远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。四小组：（出示图）白雪皑皑，银装素裹，我们小队为大家带来岑参的名句——忽如一夜春风来，千树万
树梨花开。（小组成员齐背）
白雪歌送武判官归京（唐？岑参）
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
男1：四时风光美如画，诗人笔下的每一个季节都有其迷人的魅力。
女1：咱们就以男女组为单位展开竞赛，比一比哪一组同学背诵的描写自然景色的古诗名句多？哇！你们真了不起。哇,太厉害了！
请欣赏舞蹈：《读唐诗》
第二部（友情篇）
女2：在诗的形象中，我们欣赏着钟灵毓秀的自然风光。
男2：在诗的语言中，我们感受着文人们悠然适意的闲情。
女2：“一切景语皆情语”，诗是真情的流露。
男2：“折花逢驿使，寄与陇头人”是相隔万里的朋友间真情而洒脱的问候。
女2：“独下千行泪，开君万里书”是家国难归之人对故国旧友的魂牵梦萦。
男2：“同门为朋，同志为友”，朋友间的情感，弥足珍贵。
女2：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”让我们吟诵着动人心魄的友谊诗篇吧。（背诵篇目：《送元
二使安西》、《别董大》、《芙蓉楼送辛渐》、《赠汪伦》）
1、《送元二使安西》（唐王维）（一小组代表诵）
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
2、《别董大》（唐高适）（二小组代表诵）
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
3、《芙蓉楼送辛渐》（唐王昌龄）（三小组代表诵）
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
4、《赠汪伦》（唐李白）（四小组代表诵）
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
齐诵：《黄鹤楼送孟浩然之广陵》（唐李白）
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
第三部（亲情篇）
女：人的情感世界可谓千姿百态，在人类美好感情的百花园中，有一支尤为鲜艳芳香的花卉。合：那就是最炽热的，最深挚的，最无私的亲情。
女：请听大合唱《游子吟》
《游子吟》（唐孟郊）
女： 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
男旁诵：（A）听，一支淳厚深挚的母爱颂歌唱起来了
（B）没有谆谆叮咛，没有涟涟别泪，一片母爱的纯情凝聚在临行缝衣那无声的场景之中。
女：一首《游子吟》深深地拨动了人们的心弦，赢得了千百年来无数读者的强烈共鸣。
男：父母辛苦养育之情，儿女定当涌泉相报。
下面请听相声《慈母心》。
女：拳拳爱心，一览无遗。
男：沐浴在亲人这无私的爱的光辉中，是多么幸福。
女：“每逢佳节倍思亲”，异乡的游子更是关心系念着远方的亲人。
男：哪个小组愿意为大家背诵王维的《九月九日忆山东兄弟》。都愿意啊？（愿意）
齐背：《九月九日忆山东兄弟》（唐王维）
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
第四部（乡情篇）
女：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。”这是思乡游子绵绵不断的情思。
男：那古老深厚的乡土故园之情，牢牢地根植于人们的心田。
女：在思乡的诗句中，以李白的《静夜思》最为出名，让我们一起来朗诵吧。
女：短短的诗句，透着浓浓的亲情。
男：淡淡的忧愁，遥寄深深的思念。
下面有请女同学为大家背诵贺知章的《回乡偶书》
《回乡偶书二首》（唐贺知章）
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。
女：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”
男：一幅生动的画面，烘托出一个久别游子的沧桑和喜悦，3、齐诵：纳兰性德的词《长相思》第五部（爱国情篇）
女：谁不爱家乡，谁不恋故土，这是一种儿女对母亲般的关心系念。
男：祖国是故乡的延伸，“家国”两字从来就是紧密相连的女：当国家遭受战乱之时，诗人们拿起手中的笔，写下了一首首激昂慷慨的爱国诗篇。
男：“捐躯赴国难，视死忽如归”，这捧出的无疑是一颗为国捐躯的拳拳赤子之心。下面请各队的同学背诵爱国名篇名句！1．天下兴亡，匹夫有责。2．人生自古谁无死，留取丹心照汗清。3．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。4．生当作人杰，死亦为鬼雄。5．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。6.一身报国有万死，双鬓向人无再青。7一寸丹心图报国，两行清泪为思亲.8.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台.9.死去元知万事空，但悲不见九州同.10.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山.（尾 声）
男：那一行行自胸中流淌出的文字
女：那一颗颗跳动着的赤诚之心
合：震颤着我们的心灵。
男：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”
女：诗人们这种坚毅求索、宁死不悔的精神激励着我们为祖国的明天而奋发学习。让我们牢记—— “少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。”
男：闲情、友情、亲情、故乡情、爱国情，好一派迷人的情感风光。
女：那情真意切的情思，在我们心灵的回音壁上激起悠远的回响，余音袅袅，如缕不绝。
男：中华古诗文浩若烟海，女：华夏文明光辉灿烂。
男合：让我们多学中华经典文化，继承民族优秀传统，齐合：让我们站在五千年文化的历史巨人肩膀上，面向世界，开创未来。
四、辅导员总结
古诗里有画，古诗里有歌，古诗像清泉流进我心窝。中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响，中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。闲情、友情、亲情、故乡情、爱国情，好一派迷人的情感风光，伴我们前行吧。
五、呼号
六、退旗
创设良好的育人环境, 潜移默化地进行国学教育
为了打牢国学根基, 保持学生深厚的学习兴趣, 一定要为学生创设良好的育人环境。班级的布置可以围绕国学大师、经典名句、书法作品展开, 润物无声地影响学生的成长;班级可以经常性地开展各种活动激励学生, 如:读书节、赛诗会、书法展、国学知识擂台赛、朗读比赛等。通过形式多样的活动, 用国学吸引学生, 由“让我学”变为“我要学”。创建“书香班级”, 让国学这朵奇葩在校园内绽放, 让缕缕芬芳弥漫课堂。此外, 教师要努力争取家长的配合, 形成教育合力, 创建“书香家庭”。比如家长让孩子在饭后背诵一首诗, 孩子背得好, 家长就可表扬他, 让孩子有成就感;还可以和孩子一起背, 比一比, 赛一赛, 以此激发背诵兴趣。此外应尽量让学生定期收看“百家讲坛”节目, 也可以购买相关书籍阅读。良好的氛围, 必然有助于学生的学习, 让“国学”走进千家万户, 用“国学”滋养国人。
建立优秀的师资队伍, 言传身教地进行国学教育
“身教胜于言教”, 教学生学习国学经典, 教师要做到言传身教, 首先必须饱读诗书, 出口成章, 酷爱国学, 文化底蕴极深, 久而久之, 学生自然“亲其师而信其道”了。
由于传统国学的断层, 国学教育中教师人才队伍的建设是国学教育中的重中之重, 没有一支高素质的国学教学研究队伍, 重建国学必然流于形式, 只能停留在口号上。因此, 建设一支具备现代理念、掌握现代科技、拥有扎实传统文化学术功底、富于献身精神的国学教学研究队伍乃是振兴国学研究的根本前提。
把握课程的终极目标, 有所选择地进行国学教育
1. 取其精华, 去其糟粕。传统文化是一个非常复杂的实体, 因为传统文化并不都是光明的东西, 我国古代的国学经典浩如烟海, 从思想、文化的角度看, 有精华, 也有糟粕。我们应该以扬弃的态度对待国学, 注意内容的选择和方法的指导。我国古代文化典籍中蕴藏着丰富的人生哲理和人们为人处世的道德标准, 我们应当用健康的、先进的思想文化影响学生, 用传统文化中的精髓来“童蒙养正”, 让这些传统文化熏陶现代的学生, 给学生铺垫一生的道德基础。国学经典中适合小学生的有:书法、诗词、《三字经》《百家姓》《弟子规》以及《诗经》《论语》《孟子》《老子》《大学》《中庸》中的经典语句。
2.联系实际, 古为今用。指导学生阅读经典, 不能一味强调学生背诵经书, “人脑不是一个要被填满的容器, 而是一支需要被点燃的火把”。对于语文国学教育而言, 这个火把需要点的就是学生的创新思维。因此, 我们在语文教学中要多介绍经书形成的时代背景、思想与文化的内涵、语言及文体特征等。涉猎的面要广, 侧重横向的了解, 而不能过于注重单一的纵向的学习, 主要目的在于激发学生的求知欲望, 掌握阅读方法。要古为今用, 让学生学会辩证地、批判地吸收经书中的内容, 站在现代的角度去理解、吸收古代文化。
了解学生的年龄特征, 循序渐进地进行国学教育
学生学习国学, 教师不能急于求成, 经典诵读是个慢活, 无法一蹴而就, 必须按照由浅入深、由易而难的原则长久规划。低年级的诵读内容应以韵文为主, 比如:《三字经》《百家姓》《弟子规》和唐诗等, 中年级主要诵读《大学》《中庸》《论语》和古典诗词等, 高年级主要诵读《孟子》《老子》, 同时阅读凝聚中华文化精髓的典范书籍, 如《史记》《资治通鉴》等。教师应因势利导, 利用各种手段多种形式引导学生学习。多鼓励, 少批评, 不能逼着学生学, 要引起他们学习国学的兴趣和自豪感, 在循序渐进中不断提升学生的国学水平。
关于汉字的学习, 教师也要重视起来。中国的汉字是流传世界的七大文字中唯一遗存的象形文字体系。汉字诞生伊始, 人们就不曾间断过对其形式美的追求。书法是国学中一项重要组成部分, 因此基础教育阶段要加强汉字书写训练。从一年级开始, 让小学生以描红的形式用硬笔和毛笔练习横平竖直的书写方法, 掌握汉字笔画的书写规律。中年级进行汉字结构的训练, 到高年级能做到规范工整美观的书写。班级中应经常开展汉字书写比赛, 平时写字也要作为素质教育的内容进行考评。如在平时作业中运用双等第进行评价, 考试中增设卷面书写分数等。整个小学教育阶段都要真正把规范汉字看成是一项重要的教育工作来完成。
开发家乡的文化遗产, 拓展国学教育阵地
如果一个人对自己家乡的历史文化、经典名篇没有一点了解, 又怎么能更好地了解中华民族的优秀文化经典呢?因此, 在国学教育中, 我们应努力开发家乡的本土资源, 让学生了解自己的家乡和文化, 积极争做家乡文化的传播天使。
1.利用综合实践活动课指导学生收集家乡的优秀文化经典, 互相交流。可以向自己的亲朋好友打听、请教, 可以对周边群众进行访问、调查, 上网查询或考察收集有关资料 (图片、文字、实物等) 。
2. 带领学生参观, 寻找景点中自己感触较深的人、事、物, 用画一画、写一写、摄一摄、说一说、唱一唱等灵活多样的方式向大家介绍;也可将收集到的资料、信息和自己的介绍作品进行集中筛选, 通过展版的形式介绍。
3. 利用图画、文字等方式制作介绍景点的人、事、物的小卡片, 在相关网站上张贴有关的考察成果, 让更多的人了解我们的家乡, 了解我们家乡的文化。还可以以丰富多彩、健康活泼的文艺节目形式, 在班队课中展示考察的成果。
【关键词】阅读 传统文化 古典诗词
语文新课程标准指出:诵读古代诗词,有意识地积累、感悟和品味古典诗词,提高自己的欣赏品位和审美情趣。但实际教学情况是:当前的古典诗词教学效果并不好,很多教师“字字落实,句句清楚”把古典诗词进行分解教学。重字词的解析,轻诵读感悟。“满堂灌”的教学方法充斥在古典诗词教学中,没有个性化的阅读,必然导致学生学习兴趣不高,学习被动,效率低下。对传统文化感悟少,文化积累更少,也缺乏基本的审美和想象能力,难以感受古典诗词的魅力,更领略不到中国传统文化的博大精神,造成当前语文教学的被动,学生的人文素养难以提高。古人语:“三分诗,七分读”,“熟读唐诗三百首,不会写诗也会吟”,“熟读精思子自知”,“读书破万卷,下笔如有神”。由此可见,诵读是古典诗词最有效的教学途径。
笔者认为古典诗词教学应以诵读为基础,通过反复朗读,产生语感,进而产生美感,体味诗人的情怀,达到“吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色”之境界。依据古典诗词创作“起、承、转、合”四个特点,笔者把古典诗词教学分为四步阅读法:
一读知其意
古典诗词是我国古代的书面语,是古代文化的精华,在时间和空间上都与现代人有隔膜。在阅读和理解方面也有不少难度,“诵读”就是打破古今隔膜的最有利的武器。因为古典诗词的语言高度凝练,又讲究声韵,诵读起来,既朗朗上口,又具有音乐的美感。第一次读一要注意字音要准确,二要注意节奏要分明。至于阅读方式,它有多种多样的形式:可以教师范读,听录音读,全班齐读,小组分读,个人读,分角色读等等,例如学习《离骚》一诗,先让学生对照注释,查字典解决字音字义,再让学生划分节奏,然后开始读,慢慢地进入角色。通过这一环节,学生基本上可以了解诗歌大致内容。
二读晓其情
“一切景语皆情语”,感情的抒发是诗人写诗的主要目的。诗词的字里行间无不渗透着诗人的情怀,或与景交融,或寓情于理之中。在一读的基础上,教师可稍加点拨学生,找出文中物象,或“春花”、或“秋月”、或“小桥”、或“流水”、或“梧桐”、或“芭蕉”……所有物象都蕴涵着作者的情怀,或伤感、或高兴、或凄凉、或闲适、或思乡、或重逢……教师只要带领学生尽情地诵读,引导学生认真体味辨别,展开联想和想象,产生共鸣,学生就能体会出作者的情怀。如学习白居易《琵琶行》,诗词主要写了琵琶女的琴声和诗人的感受,来抒发“同是天涯沦落人”的感慨。琵琶女的三次演奏,作者相应的有三次感受,通过诵读都能很好地体会出其中的情感来。
三读品其味
古典诗词是艺术殿堂上的一颗明珠,它往往将文字、绘画、音乐有机地结合为一体,借助有限的文字表达一种至高至纯的意境:有的抑扬铿锵,有的缠绵悱恻,有的迭沓酣畅,有的悠扬明快,有的清新含蓄。只有反复诵读,才能体味其中的味道。只有读出其中的味道,才能把文字演绎成精美的画面和丰富的意境,我们从而体会到其中的美,这样也相应提高了学生的审美能力。师生可以共同探讨诗词的一个字、一句话,也可以重点品味诗词,古人对诗词的语言锤炼,是很有讲究的。例如李白的《蜀道难》中“蜀道之难,难于上青天”是个千古名句,学生开始诵读时很难读出感情,经过品味,脑中再现画面,就能感受到那种高而險的美的震撼。
四读抒己怀
“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。通过以上三个层次的诵读,我们调动自己的主观情感就不能仅仅局限诗词本身的思想内容,而是把自我的情怀融入诗词中,这就是个性化的阅读,诗词的情感就是我们自己独特的人生体味。
人 之 初 性 本 善 性 相近习相 远
苟 不 教 性 乃 迁
jiàorãnzhīchūxìngběn
shàn
xìng
xiāng
jìn
xí
xiāng
yuǎn
gǒu
bú
jiào
xìng
nǎi
qiān教 之 道 贵 以 专 昔 孟 母
择 邻 处
子 不 学 断 机 杼 窦 燕 山 有 义 方
教 五 子 名 俱 扬
养 不 教
父 之 过
jiàodîuyānshānyǒuyì
fāng
jiào
wǔ
zǐ
míng
jù
yáng
yǎng
bú
jiào
fù
zhī
guîzhīdàoguìyǐzhuānxīmângmǔzãlínchǔzǐbùxuãduànjīzhù教 不 严
师 之 惰
子 不 学
非 所 宜
幼 不 学 老 何 为 bùyánshīzhīduîzǐbùxuãfēisuǒyíyîubùxuãlǎohãwãi玉yù 不bù 琢zhuï
不bù ch成ãng
器qì
人rãn
不bù
学xuã
不bù
知zhī
义yì
为wãi
人rãn
子zǐ
亲qīn 师shī 友yǒu习xí 礼lǐ
仪yí
xi香āng
九jiǔ
龄líng
能nãng
温wēn
席xí
孝xiào
于yú
亲qīn
r融ïng 四sì 岁suì
能nãng 让ràng 梨lí
悌tì 于yú zh长ǎng
宜yí 先xiān 知zhī 首shǒu 孝xiào 悌tì 知zhī 某mǒu 数shù
识shí 某mǒu
文wãn
一yī
而ãr
十shí
十shí
而ãr
百bǎi
百bǎi
而ãr
千qiān
三sān 才cái 者zhě 天tiān 地dì
人rãn
三sān
光guāng
者zhě
日rì
月yuâ
星xīng
三sān
纲gāng
者zhě
父fù 子zǐ 亲qīn 夫fū 妇fù
顺shùn
曰yuē
春chūn
夏xià
曰yuē
秋qiū
冬dōng
此cǐ
四sì
时shí
曰yuē 南nán 北běi
曰yuē 西xī
东dōng
此cǐ
四sì
方fāng
应yìng
乎hū
zh中ōng
曰yuē
水shuǐ
火huǒ
此cǐ 五wǔ 行xíng
本běn 乎hū
数shù
曰yuē
仁rãn
义yì
礼lǐ
智zhì
信xìn
此cǐ
五wǔ
ch常áng
稻dào li粱áng 菽shū
麦mài 黍shǔ
稷jì
此cǐ
六liù
谷gǔ
人rãn
所suǒ
食shí
马mǎ
牛niú
羊yáng
此cǐ 六liù 畜chù 人rãn 所suǒ
饲sì
曰yuē
喜xǐ
怒nù
曰yuē
哀āi
惧jù
爱ài
恶wù
欲yù
匏páo 土tǔ 革gã
木mù 石shí
金jīn
丝sī
与yǔ
竹zhú
乃nǎi
八bā
音yīn
高gāo
曾zēng
祖zǔ
sh身ēn 而ãr 子zǐ 子zǐ 而ãr 孙sūn
自zì 子zǐ 孙sūn
至zhì 玄xuán 曾zēng
乃nǎi 九jiǔ 族zú f父ù 子zǐ 恩ēn
夫fū 妇fù 从cïng
xi兄ōng 则zã 友yǒu
弟dì 则zã 恭gōng
zh长ǎng 幼yîu 序xù 君jūn 则zã 敬jìng
臣chãn
则zã
zh忠ōng
此cǐ
十shí
义yì
人rãn
所suǒ
同tïng
/
○○○○（期中进度）○○○○○
凡fán 训xùn 蒙mãng 须xū ji讲ǎng
究jiū
xi详áng
训xùn
诂gǔ
明míng
句jù
读dîu
为wãi
学xuã
者zhě
xi小ǎo 学xuã zh终ōng 至zhì 四sì 书shū 论lún 语yǔ 者zhě
二âr 十shí 篇piān 群qún 弟dì 子zǐ m孟âng 子zǐ 者zhě
七qī 篇piān 止zhǐ ji讲ǎng 道dào 德dã
说shuō 仁rãn 义yì 作zuî zh中ōng 庸yōng zh中ōng 不bù 偏piān 庸yōng 不bú 易yì 作zuî 大dà 学xuã
乃nǎi 曾zēng 子zǐ
自zì 修xiū 齐qí xi孝ào 经jīng 通tōng 四sì 书shū 熟shú 如rú 六liù 经jīng
始shǐ 可kě 读dú 诗shī 书shū 易yì 方fāng
少shào
时shí
所suǒ
当dāng
执zhí
次cì 见jiàn 闻wãn
千qiān
而ãr
万wàn
君jūn
臣chãn
义yì
运yùn
不bù
qi穷ïng
木mù
金jīn
土tǔ
不bù
容rïng
紊wěn
鸡jī
犬quǎn
豕shǐ
七qī
情qíng
具jù
父fù
而ãr
身shēn
人rãn 之zhī 伦lún
友yǒu 与yǔ 朋pãng
必bì
有yǒu
初chū
记jì 善shàn 言yán
子zǐ 思sī 笔bǐ
至zhì平píng 治zhì
礼lǐ 春chūn 秋qiū
hàoliùjīngdāngjiǎng
qiú
yǒu
lián
shān
yǒu
guī
zàng
yǒu
zhōu
yì
sān
yì
xiáng号 六 经 当 讲 求 有 连 山
有 归 藏 有 周 易
三 易 详
有 典 谟
有 训 诰 有 誓 命
书 之 奥
我 周 公
作 周 礼
著 六 官 存 治 体 大 小 戴
注 礼 记
述 圣 言 礼 乐 备
曰 国 风
曰 雅 颂 号 四 诗
当 讽 咏
诗 既 亡
春 秋 作
yùyuēguïfēngyuē
yǎ
sîng
hào
sì
shī
dāng
fěng
yǒng
shī
jì
wáng
chūn
qiū
zuîzhùliùguāncún
zhì
tǐ
dà
xiǎo
dài
zhù
lǐ
jì
shù
shâng
yán
lǐ
luâ
bâiyǒudiǎnmïyǒu
xùn
gào
yǒu
shì
mìng
shū
zhī
ào
wǒ
zhōu
gōng
zuî
zhōu
lǐ寓 褒 贬 别 善 恶 三 传 者
有 公 羊
有 左 氏
有 榖 梁
jīngbāobiǎnbiãshànâsānzhuànzhěyǒugōngyángyǒuzuǒshìyǒugǔliáng经 既 明
方 读 子 撮 其 要
记 其 事 五 子 者 有 荀 扬
文 中 子
及 老 庄/
【一年级诵读】
jīngzǐtōngdúzhū
shǐ
kǎo
shì
xì
zhī
zhōng
shǐ
zì
xī
nïng
zhì
huáng
dì
wãn
zhōng
zǐ
jí
lǎo
zhuāngjìmíngfāngdúzǐcuōqíyàojìqíshìwǔzǐzhěyǒuxúnyáng经 子 通
读 诸 史 考 世 系
知 终 始
自 羲 农
至 黄 帝 号 三 皇
居 上 世 唐 有 虞 号 二 帝 相 揖 逊
称 盛 世 夏 有 禹
商 有 汤 周 文 武
称 三 王
夏 传 子
家 天 下
sìxiàyǒuyǔshāngyǒu
tāng
zhōu
wãn
wǔ
chēng
sān
wáng
xià
chuán
zǐ
jiā
tiān
xiàhàosānhuángjūshàng
shì
táng
yǒu
yú
hào
âr
dì
xiāng
yī
xùn
chēng
shânɡ
shì四 百 载
迁 夏 社
汤 伐 夏 国 号 商
六 百 载
至 纣 亡
zhōubǎizǎiqiānxiàshâtāngfáxiàguïhàoshāngliùbǎizǎizhìzhîuwáng周 武 王
始 诛 纣
八 百 载
最 长 久
周 辙 东 王 纲 坠
chěngwǔwángshǐzhūzhîubābǎizǎizuìchángjiǔzhōuzhãdōngwánggāngzhuì逞 干 戈
尚 游 说
始 春 秋
终 战 国
五 霸 强
七 雄 出
yínggāngēshàngyïushuìshǐchūnqiūzhōngzhànguïwǔbàqiángqīxiïngchū嬴 秦 氏
始 兼 并
传 二 世
楚 汉 争
高 祖 兴
汉 业 建 至 孝平
王 莽 篡
光 武 兴
为 东 汉 四 百 年
终 于 献 魏 蜀 吴 争 汉 鼎
号 三 国
迄 两 晋
宋 齐 继
梁 陈 承
wãiwâishǔwúzhēnghàn
dǐng
hào
sān
guï
qì
liǎng
jìn
sîng
qí
jì
liáng
chãn
chãngzhìxiàopíngwángmǎng
cuàn
guāng
wǔ
xīng
wãi
dōng
hàn
sì
bǎi
nián
zhōng
yú
xiànqínshìshǐjiānbìngchuánârshìchǔhànzhēnggāozǔxīnghànyâjiàn为 南 朝
都 金 陵
北 元 魏
分 东 西 宇 文 周与 高 齐 迨 至 隋 一 土 宇
不 再 传
失 统 绪
唐 高 祖
起 义 师 除 隋 乱
创 国 基
二 十 传 三 百 载 梁 灭 之
国 乃 改
liángchúsuíluànchuàngguï
jī
âr
shí
chuán
sān
bǎi
zǎi
liáng
miâ
zhī
guï
nǎi
gǎidàizhìsuíyītǔ
yǔ
bù
zài
chuán
shī
tǒng
xù
táng
gāo
zǔ
qǐ
yì
shīnáncháodūjīnlíngběiyuánwâifēndōngxīyǔwãnzhōuyǔgāoqí梁 唐 晋 及 汉 周 称 五 代
皆 有 由 炎 宋 兴
受 周 禅 十 八 传
南 北 混 辽 与 金
帝 号 纷
迨 灭 辽
宋 犹 存 shíbāchuánnán
běi
hùn
liáo
yǔ
jīn
dì
hào
fēn
dài
miâ
liáo
sîng
yïu
cúntángjìnjíhànzhōuchēngwǔdàijiēyǒuyïuyánsîngxīngshîuzhōushàn 至 元 兴 金 绪 歇
有 宋 世
一 同 灭
莅 中 国 兼 戎 狄
jiǔzhìyuánxīngjīnxùxiēyǒusîngshìyìtïngmiâlìzhōngguïjiānrïngdí九 十 年
国 祚 废
明 太 祖 久 亲 师
传 建 文
方 四 祀
qiānshíniánguïzuîfâimíngtàizǔjiǔqīnshīchuánjiànwãnfāngsìsì迁 北 京
永 乐 嗣
迨 崇 祯 煤 山 逝 廿 二 史 全 在 兹 běijīngyǒnglâsìdàichïngzhēnmãishānshìniànârshǐquánzàizī
zǎizhìluànzhīxīng
shuāi
dú
shǐ
zhě
kǎo
shí
lù
tōng
gǔ
jīn
ruî
qīn
mù载 治 乱 知 兴 衰
读 史 者
考 实 录 通 古 今
若 亲 目/
○○○○（期中进度）○○○○○
口 而 诵
心 而 惟
朝 于 斯
夕 于 斯 昔 仲尼 师 项 橐 古 圣 贤 尚 勤 学
赵 中 令 读 鲁 论
彼 既 仕
学 且 勤 披 蒲 编 削 竹 简
彼 无 书
且 知 勉
头 悬 梁 锥 刺 股 彼 不 教 自 勤 苦 如 囊 萤
如 映 雪
家 虽 贫 学 不 辍 如 负 薪 如 挂 角
身 虽 劳
犹 苦 卓
苏 老 泉
二 十 七 始 发 愤 读 书 籍
彼 既 老
犹 悔 迟
尔 小 生
宜 早 思 若 梁 灏
八 十 二 对 大 廷
魁 多 士
彼 既 成众 称 异 尔 小 生 宜 立 志
莹 八 岁
能 咏 诗
泌 七 岁
能 赋 棋 彼 颖 悟
人 称 奇
尔 幼 学
当 效 之
蔡 文 姬
能 辨 琴 谢 道 韫
能 咏 吟
彼 女 子
且 聪 敏
尔 男 子
当 自 警
tángxiâdàoyùnnãngyǒng
yín
bǐ
nǚ
zǐ
qiě
cōng
mǐn
ěr
nán
zǐ
dāng
zì
jǐngbǐyǐngwùrãnchēng
qí
ěr
yîu
xuã
dāng
xiào
zhī
cài
wãn
jī
nãng
biàn
qíněrxiǎoshēngyí
lì
zhì
yíng
bā
suì
nãng
yǒng
shī
mì
qī
suì
nãng
fù
qíruîliánghàobāshí
âr
duì
dà
tíng
kuí
duō
shì
bǐ
jì
chãng
zhîng
chēng
yìshǐfāfândúshū
jí
bǐ
jì
lǎo
yïu
huǐ
chí
ěr
xiǎo
shēng
yí
zǎo
sīrúfùxīnrúguà
jiǎo
shēn
suī
láo
yïu
kǔ
zhuï
sū
lǎo
quán
âr
shí
qībǐbújiàozìqín
kǔ
rú
náng
yíng
rú
yìng
xuě
jiā
suī
pín
xuã
bú
chuîpīpúbiānxiāozhú
jiǎn
bǐ
wú
shū
qiě
zhī
miǎn
tïu
xuán
liáng
zhuī
cì
gǔgǔshângxiánshàng
qín
xuã
zhào
zhōng
lìng
dú
lǔ
lún
bǐ
jì
shì
xuã
qiě
qínkǒuãrsîngxīn
ãr
wãi
zhāo
yú
sī
xī
yú
sī
xī
zhîngní
shī
xiàng
tuï唐 刘 晏
方 七 岁
举 神 童
作 正 字
彼 虽 幼
身 已 仕 尔 幼 学
勉 而 致
有 为 者
亦 若 是
犬 守 夜
鸡 司 晨 苟 不 学
曷 为 人
蚕 吐 丝
蜂 酿 蜜
人 不 学
不 如 物 幼 而 学
壮 而 行
上 致 君 下 泽 民 / 扬 名 声
显 父 母
guāngyîuãrxuãzhuàng
ãr
xíng
shàng
zhì
jūn
xià
zã
mín
yáng
míng
shēng
xiǎn
fù
mǔgǒubùxuãhãwãi
rãn
cán
tǔ
sī
fēng
niàng
mì
rãn
bù
xuã
bù
rú
wùěryîuxuãmiǎn
ãr
zhì
yǒu
wãi
zhě
yì
ruî
shì
quǎn
shǒu
yâ
jī
sī
chãnliúyànfāngqīsuìjǔshãntïngzuîzhângzìbǐsuīyîushēnyǐshì光 于 前
裕 于 后
人 遗 子
金 满 嬴
我 教 子
惟 一 经
勤 有 功
戏 无 益
戒 之 哉
宜 勉 力
qínyǒu
gōng
xì
wú
yì
jiâ
zhī
zāi
yí
miǎn
lìyúqiányùyúhîurãnyízǐjīnmǎnyíngwǒjiàozǐwãiyījīng1《风》李峤
解 落 三 秋 叶，能 开 二 月 花。过 江 千 尺 浪，入 竹 万 竿 斜。译文：能吹落秋天金黄的树叶，能吹开春天美丽的鲜花。
刮过江面能掀千尺巨浪，吹进竹林能使万竿倾斜。jiěluîsānqiūyânãnɡ
kāi
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yuâ
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ɡuî
jiānɡ
qiān
chǐ
lànɡ
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zhú
wàn
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xiãfēnɡlǐqiáo2《鸟》 白居易
shuíniǎobáijūyì谁 道群生 性 命 微？一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢 中 望母归！译文：谁说这群小鸟的生命微小，与所有的生命一样都有血有肉。劝你不要打枝头的鸟，幼鸟正在巢中等候着母鸟回来。dàoqúnshēnɡxìnɡmìnɡwēiyìbānɡǔrîuyìbānpíquànjūnmîdǎzhītïuniǎozǐzàicháozhōnɡwànɡmǔɡuī
liánɡzhōucítánɡwánɡhàn3《凉州词》唐 王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征 战几人? 译文：葡萄美酒倒满了华贵的酒杯，正要畅饮的时候，马上的琵琶也声声响起，仿佛在催促我上前作战。在沙场上醉倒了请你不要笑话我，古往今来，奔赴沙场的人中有几个人能平安归来？ pútáoměijiǔyâɡuānɡbēiyùyǐnpí
pá
mǎshànɡcuī
zuìwîshāchǎnɡjūnmîxiào
ɡǔláizhēnɡ
zhànjǐrãn
4《蝉》 虞世南
chuíjiàochányúshìnányǐnqīnɡlùliúxiǎnɡchūshūtïnɡ
jūɡāoshēnɡzìyuǎn
fēishìjiâqiūfēnɡ垂 緌 饮 清露，流 响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。
译文:蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。
dēnɡɡuànquâlïuwánɡzhīhuàn5《登 鹳雀楼》王之涣
白日依山尽,黄河入海流。欲穷 千里目，更 上一层楼。
译文:夕阳西沉，渐渐没入连绵的群山，黄河奔腾，汇入浩瀚的大海。虽然眼前一片壮阔，但要打开千里视野，看得更清更远，那还须再登上一层层高楼。
6《赤日炎炎似火烧》宋
白胜
赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇
译文:烈日当空好似天在下火，烤焦了田野中的稻禾，农夫心中急得犹如汤煮，公子王孙摇着扇子还喊热。
liánɡzhōucítánɡwánɡ
zhī
huànchìrìyányánsìhuǒshāoyětiánhãdàobànkūjiāo
nïnɡfūxīnnâirútānɡzhǔ
ɡōnɡzǐwánɡsūnbǎshànchìrìyányánsìhuǒshāo
sînɡ
báishânɡbáirìyīshānjìnhuánɡhãrùhǎiliú
yùqiïnɡqiānlǐ
mù
ɡânɡ
shànɡyìcãnɡlïu7《凉 州 词》唐 王 之 涣
huánɡhãyuǎn黄河远 上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨 杨柳，春 风不度玉门关。hãxūyuànyánɡliǔchūn
fēnɡbù
dù
yùmãnɡuānshànɡbáiyúnjiānyìpiànɡūchãnɡwànrânshānqiānɡdí译文:被风卷起的黄沙，好像与白云连在一起，玉门关孤零零地耸立在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的曲子《折杨柳》去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！
1《梅花》王安石
qiánɡmãihuāwánɡānshíjiǎoshùzhīmãilínɡhándú
zìkāi
yáozhībùshìxuě
wãiyǒuànxiānɡlái墙 角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
译文:那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
tíhuàqīnɡyuánmãi2《题画》 清 袁枚
村落晚晴 天，桃花映 水 鲜。牧童何处去？牛背一鸥眠。
译文:村落村落傍晚天还很晴，桃花倒映在水显得更加鲜艳。牧童到了什么地方去？牛背上一只鸥睡着了。
3《画眉鸟》欧阳修
百啭 千 声 随意移，山花 红紫树高低。始知锁向 金笼 听，不及林 间自在啼。
译文:千百声的鸟的鸣叫声，随着自己的心意任意回荡着，就在那绽放着万紫千红的山花的高低有致的林木里。这才明白：以前听到那锁在金笼内的画眉叫声，远比不上悠游林中时的自在啼唱。shǐzhīsuǒxiànɡjīnlïnɡtīnɡ
bù
jílín
jiānzìzàitíbǎizhuànqiānshēnɡsuíyìyí
shānhuā
hïnɡzǐshùɡāodīhuàmãiniǎoōuyánɡxiūcūnluîwǎnqínɡtiāntáohuāyìnɡ
shuǐ
xiǎn
mùtïnɡhãchùqù
niúbâiyì
ōumián
4《早春》韩愈
tiānjiēxiǎoyǔrùnrúzǎochūnhányùsūcǎosâyáokànjìnquâwú天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
译文:皇城下着小雨，把大地浸润得酥软，小草钻出地面，远看一片浅绿近看却无。一年之中最美的就是这早春的景色，它远远胜过了满城烟柳的京晚春景。
cánfùzhānɡyúzuìshìyìniánchūnhǎochùjuãshânɡyānliǔmǎnhuánɡdōu5《蚕妇》张俞
昨日入城市，归来泪满巾。遍 身罗绮者，不是养蚕人。
译文:一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城镇里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水把手巾都浸湿了。因为她在集市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人。zuïrìrùchãnɡshìɡuīláilâimǎnjīn
biàn
shēnluïqǐzhě
bùshìyǎnɡcánrãn
6《春雪》 韩愈
新年都未有芳华，二月初惊 见草芽。白雪却嫌 春色晚，故穿 庭树作飞花。
译文:新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。báixuěquâxiánchūnsâwǎnɡùchuān
tínɡshùzuîfēihuāxīnniándōuwâiyǒufānɡhuáâryuâchūjīnɡ
jiàncǎoyáchūnxuěhányù
7《寻隐者不遇》贾岛
sōnɡxiàwântïnɡzǐxúnyǐnzhěbùyùjiǎdǎoyánshīcǎiyàoqù
zhǐzàicǐshān
zhōnɡ
yúnshēnbùzhīchù松下问童子，言师采药去。只在此山 中，云深不知处。
经典古诗词诵读活动方案
一、指导思想
中华古诗文历史源远流长，名篇佳作美不胜收，是民族文化的根基和典范，千百年来，万口传诵，哺育了一代又一代人，成为祖国文化的命脉。弘扬祖国优秀的传统文化，加强优秀文化熏陶，提高学生的文化和道德素质，促进学生可持续发展，是教育的基础工程。通过开展中华古诗文经典诵读活动，使学生在记忆力最好的时候，以最便捷的方式获得古诗文经典的基本修养，受到中华传统文化的熏陶，传承中华文明，发扬中华文明，提高文化底蕴，培养爱国主义精神。
二、总体目标和具体目标 总体目标
1、通过对大量经典作品、古诗词的吟诵和记忆，锻炼并提高学生的记忆力，激活并发展学生的思维力。
2、建立经典诵读、古诗词吟诵教学模式，寻找更适合学生学习经典作品、古诗词的途径，并带动学生良好学习习惯的养成和自学能力的培养。
3、通过经典诵读工作的实施，充分激发学生学习祖国优秀文化的兴趣，促使学生从小热爱祖国传统文化，多读多背以加强语感，积累语言，陶冶情操，丰富想象
具体目标
(1)培养小学生的注意力和记忆力。
(2)帮助小学生养成良好的行为习惯，心地向善，修养提高。经典古诗词诵读活动方案
(3)提升学生语文水平，培养学生良好的语文素养。
(4)培养小学生读书兴趣，增加历史、地理、天文、数学、常识、文学、艺术等各方面的素养。
(5)引导父母子女一起诵读，增进亲子感情，提升家庭文化品位。
(4)每周利用星期一的朝读课进行赏析品诵，并结合语文学科教学时间进行评点。
(5)回家后，再由家长带动诵读(亲子诵读)10分钟。
三、中华经典诗文诵读内容： 参考《中华经典诗文诵读》及教研室发下来的必背古诗。选取以下内容 一级：必背古诗20首，校本教材前5首，共计25首。二级：必背古诗40首，校本教材前10首，共计50首。三级：必背古诗55首，校本教材前15首，共计70首。四级：必背古诗前70首，校本教材前20首，共计首。
五级：必背古诗70首，古诗词6首，校本教材前25首，共计101首。六级：必背古诗70首，古诗词6首，校本教材前30首，共计106首。
三、具体实施方案(一)诵读要求。
1、各班诵读力求做到：诵读为主，讲解为辅;品位诗文，畅谈体会;分清层次，因材施教;师生互通，交流情感。
2.古诗文背诵之“三要”：心要专——专心致志、不可分心;眼要准——仔细看准、全神贯注;口要到——边看边读、通顺流畅。
3、推荐使用韵律诵读，并附之以韵律操(我校已编古诗文特色操共八节)。4.规定在间操后固定做古诗特色操操。(二)具体做法。
1、红领巾广播开辟诵读专栏。每天大课间时分，学校准时播放古诗，给学生营造古诗吟诵氛围。每周三中午红领巾广播站挑选出朗读水平高的学生进行诗文朗诵、赏析以及有关古诗文的趣闻轶事等。
2、充分利用晨读的读书演讲交流时间，采取语文教师辅导、学生汇报交流等形式解读和欣赏古诗。即通过学校黑板报等形式让学生随处可欣赏到古诗文佳作佳句，在有意、无意之中将古诗文记忆。
3、利用班级手抄报，把对于古诗作者、背景、读音、朗诵、韵律诵读、古诗理解、相近古诗赏析、让爱好画画的学生把学到的古诗根据自己的理解、发挥想象，绘成题诗图等，每小组每周解读一首，对于他们好的作品要给予鼓励，并定期展示。各班板报专门开辟“古诗文园地”，报道本班活动情况，发表诵读体会，通报诵读成果等。
4、班级举办诵诗会活动。诵读会分指定内容背诵、接龙赛、抢答、自由发挥表演等多种形式，并有接力赛、抽卡赛等种类。通过举行这一活动评出班级十强。各班主任采取多种形式，提高学生背诵的兴趣。与学生合作、竞争、交流，多发现典型，树立身边的榜样。每学期期末举办一次全校性古诗文诵读展示、竞赛评比活动。
5、按照校本教材编排，由教师选择与诗文有联系的音乐，编制韵律操，放着音乐按节奏让学生朗读古诗文;也可以由学生自己伴奏诵读古诗文;还可以由师生用现代歌曲的旋律来吟唱古诗文。有一些古诗文通俗易懂，教师把它们改编成诗文剧让学生表演，以此调动学生学习古诗文的积极性。
6、在语文教研组中开展经典诵读专题校本教研活动，研究学生的记忆规律，探讨经典诵读教学的方法，让学生先背诵大量的古诗文，不断积累，充分汲取古诗文的精华，得到古文化的浸润，厚积而薄发把经典诵读、古诗吟诵与语文教学结合起来，引导学生学以致用。
7、借助于家长的帮助，动员家长为孩子课外诵读经典、学古诗给予支持，让他们结合生活情景，引导学生把记忆中的诗还原生活也就是看到某种景色，或在某个生活细节，引导孩子说出与之相映的警句、诗句来。这样，孩子在家长的帮助下会更注重积累，并会在不知不觉中把所学的警句、诗句内化。
(三)诵读时间
1、利用每周早读时间，采用教师带读、学生齐读、优生领读、自由对读等多种形式，让学生吟诵。
2、周周背一首古诗：要求学生每天利用课余时间诵读一首古典诗文;有余力的学生可增加年段背诵以外的古诗文。
3、各班每月抽出一节语文活动课，将本月所吟诵的古诗文全面复习，或在班级内举行古诗词吟诵表演。
4、在写字课时间，将当周所吟诵的古诗词，通过书写加强记忆。
5、在诵读时间上，各班灵活安排，充分利用零碎时间，寻找机会让学生多接触，学生和家长一起读，营造浓厚的家庭诵读氛围。
四、教学评价
采用形成性评价和跟踪性评价的方式。依照“熟读成诵”的特点，评价之鼓励性质大于测试性质。采取“每周评价”、“每月评价”、“每学年评价”、“弹性评价”方式。
1、每周评价 ： 评价的时间是阅读课。以班级为单位由年级负责人组织，全班或小组齐诵通过。
2、每月评价：评价时间是每月份的最后一个星期的阅读课。依托全校少先队大队活动，开展各种形式的诵读活动。
3、每学年评价：学校成立考级小组，从优秀的语文教师中产生 采用专项考核的方法给学生定级。每学年一级，共6级。每级设四等，一等：能优秀地完成本学期的背诵任务，能做到感情充沛、表情自然。二等：能较好地完成本学期的背诵任务，能比较有感情、适当会加些表情。三等：能完成本学期的背诵任务，但有时会遗忘。能读准音有时会带一点感情。
四等：能完成基本的背诵任务，但很快又会遗忘。有时会读错字音。
各级测评内容： 甘家厂小学阅读考级书目 一级
1.必背古诗篇目(20首)(1)敕勒歌(2)江南(3)古朗月行(4)村居(5)咏鹅(6)悯农(一)(7)悯农(二)(8)江上渔者(9)静夜思(10)登鹳雀楼(11)春夜喜雨(12)咏柳(13)赋得古原草送别(14)鹿柴(15)早发白帝城(16)春晓(17)忆江南(18)清明
(19)绝句(两个黄鹂杜甫)(20)游子吟
2.校本教材：《三峡谣》、《幼女词》、《题画诗》、《棉花》、《春水》 二级
1.必背古诗篇目(20首)(1)山行(2)枫桥夜泊(3)九月九日忆山东兄弟(4)竹石(5)四时田园杂兴(6)乐游原(7)蜂(8)塞下曲(9)浪淘沙(九曲黄海万里沙刘禹锡)(10)别董大(11)江畔独步寻花(12)望天门山
(13)赠汪伦(14)望庐山瀑布(15)送元二使安西(16)凉州词(黄河远上白云间 王之涣)(17)芙蓉楼送辛渐(18)出塞
(19)凉州词(葡萄美酒夜光杯 王翰)(20)绝句(迟日江山丽 杜甫)2.校本教材：《夜立阶下》、《山雨》、《园果》、《溪边》、《画鸡》 三级
1.必背古诗篇目(15首)(1)望洞庭(2)风(3)元日(4)江雪(5)江南春(6)池上(7)小儿垂钓(8)小池(9)寻隐者不遇(10)所见(牧童骑黄牛 袁枚)(11)黄鹤楼送孟浩然之广陵(12)游园不值(13)六月二十七日望湖楼醉书(14)晓出净慈寺送林子方(15)示儿
2.校本教材：《山行(叶茵)》、《万田道中》、《咏华山》、《画》、《努力》 四级
1.必背古诗篇目(15首)(1)渔歌子(2)石灰吟(3)墨梅(4)泊船瓜洲(5)书湖阴先生壁(6)饮湖上初晴后雨(7)惠崇春江晓景(8)题西林壁(9)夏日绝句(10)秋夜将晓出篱门迎凉有感(11)四时田园杂兴(梅子)(12)春日(13)题临安邸(14)乡村四月(15)已亥杂诗(九州生气恃风雷 龚自珍)2.校内教材：《少年郎》、《田园乐》、《蝉》、《中秋夜》、《夜宿山寺》 五级
1.必背宋词篇目(6首)(1)《水调歌头》(明月几时有)苏轼(2)《青玉案》(东风夜放花千树)辛弃疾(3)《苏幕遮》(碧云天)范仲淹(4)《满江红》(怒发冲冠)岳飞
(5)《声声慢》(寻寻觅觅)李清照(6)《虞美人》(春花秋月何时了)李煜 2.校本教材：《越女词》、《拜新月》、《听弹琴》、《古别离》、《惊雪》 六级
无论是先秦的《诗经》、《楚辞》、诸子百家、还是秦汉的辞赋、魏晋的文章、唐诗宋词元曲，都散发出无穷的艺术魅力。它们用高度集中的艺术概括，驰骋丰富的艺术想象，将生活中的事件与场面与诗人的特定感受和情绪融为一体；又采用简洁、凝练的语言，分节分行的句式章法，鲜明和谐的节奏和韵律给人以美的享受。教师在要求学生广泛涉猎、博览群书的同时，又要给学生精选篇目，如在学习了贺之章的《咏柳》之后，我又给学生介绍了一部分有关春天的诗，如韩愈的《早春》，杜甫的《春夜喜雨》等。同时对一些名篇佳作如范仲淹的《岳阳楼记》、白居易的《卖炭翁》等，我要求学生反复背诵，背熟记牢。还可在课外布置适量的背诵任务，进行强化训练。
二、教给学生阅读诗歌的一般方法，在读中培养能力
读是学习语文的一项重要基本功，更是学习古诗词的前提条件，对于不同类别的诗歌应采用不同的读法，如读叙事诗时要注意先理清诗的故事情节，读抒情诗时要注意分析诗中的感情层次等。为让学生会读、读好古诗词，教师可按如下方法去做：
（1）先整体后局部，把握全诗内容。所谓先整体后局部，即在读一首诗时，应该先一口气读完，从整体着眼得出一个大致的印象，全面把握作品的倾向和意图；然后再从局部入手，去考察作品的结构和层次，通过对诗中一句、一词、一字的分析，进一步领会作者是怎样表达自己情感的。如读孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新，野旷天低树，江清月近人。”我先引导学生从整体把握，看一看这首诗留给自己了什么印象，（学生能知道诗主要表达了“客愁”）这种愁是用什么表达出来的呢？再领学生从局部去寻找。进一步体会到小船、烟霭、落日、树木、旷野、江水和明月，正是这些看似平常的自然界景物，描绘出了一幅不寻常的图景：小船停靠在雾气笼罩的小洲边，原野空旷，只有江中明月陪伴，更衬托出诗人孤独、寂寞的心情。诗的意境就这样一步步推向深入。像这样采用先整体后局部的方法，最能使人发现诗中蕴含的真正美。
（2）注重朗读和吟诵，在读中有所感悟。朗读和吟诵都是读诗时常用的方法，朗读，是清晰响亮的高声读，是以声传情；吟诵，是用像唱歌似的音调有节奏地低聲读，是以声赏情。指导学生朗读和吟诵有机结合，有助于对作品的理解和把握，从而取得最佳的阅读效果。
三、引导学生展开丰富的想象，揣摩诗中更高更深的意境
爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉，严格的说，想象力是科学研究中的实在因素。”的确，想象和联想在人们的学习和工作中有非常重要的作用。同样，通过想象和联想可以加深学生对古诗思想内容的理解。
怎样才能更好地引导学生对所读的诗歌进行想象和联想呢？我认为可从以下几点做起：
（1）指导学生以充分理解为基础，进行想象和联想。想象和联想是建立在充分理解的基础之上的，因此要让学生展开丰富的想象，就必须让其认真阅读和仔细品味诗歌的意思，一旦领悟，想象和联想就接踵而来。如我在指导学生读宋代诗人叶绍翁的《游园不值》（“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”）时是这样做的：先让学生阅读，弄懂每一个句子的意思，再经过反复的吟诵，从而想象出当时的情景：大概是主人十分爱惜翠绿的苍苔，怕它被来人的屐齿踩坏吧，作者轻轻地敲打柴门，很久也没有人来开。作者赏春而不遇，却发现了一枝红杏花，并且由这枝红杏花，联想到满园万紫千红，百花争艳的景象，满园的春色岂止是一座柴门，一座小院所能关住的！这时进一步启发学生，让其进行充分联想，取得了较好的效果。有的学生甚至能想到：满园春色是关不住的，同样，人类社会上一切美好的事物，也不是任何力量所能限制的。无论宋代学者陆九渊曾说：“读书切忌慌忙，涵泳工夫兴味长，未晓不妨权放过”指的就是：要仔细读，反复吟诵和体会，才能引起想象和联想，增加读书的兴趣和味道。
（2）积累丰富的感性知识，对所读诗歌进行想象和联想。要让学生能在读诗中展开想象，平时应注意指导他们认真观察，勤于实践，积累丰富的感性知识。心理学研究证明，每个人都有根据自己的感性经验来理解书本知识的倾向。知识多了，想象力就丰富，就能一触即发，呼之而来。从而想象出诗中所描绘的画面来。
（3）以诗的内容为中心，进行想象和联想。想象和联想到的事物应与诗中所写的事物和道理有本质上的联系。如陆游的《示儿》诗与文天祥的《过零丁洋》一诗有着爱国主义方面的共同本质，因此能够互相联系。想象和联想如果脱离诗歌本身的内容，漫无边际地乱想，对于古诗学习是没有什么益处的。
确实，对于许多古诗，除理解意义外，其气势、节奏、神味都不是浮光掠影地看一两遍所能深刻领会的，必须反复诵读，细细玩味，才能心领神会，深受感染。
四、组织开展形式多样的活动，激发学生学诗背诗的兴趣
要增强学生的阅读量，就要想方设法地激发学生的兴趣，变“要我学”为“我要学”。开展丰富多彩的活动不失为上策，如开展“我为古诗配画”、“诗句接龙”“名言名句查出处”等活动； 举行优秀古诗文背诵比赛、朗诵会，都能大大激发学生的学习古诗兴趣，兴起一股校园“读诗热”。
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