神话传说（通用8篇）
乌拉诺斯的故事
相传盖亚在太阳自东方升起时许下诺言：要将希望的种子植入每一个在地球上出生的生命。混沌于是赐予大地(盖亚)乌拉诺斯，代表第一个希望。
乌拉诺斯是盖亚的受造物，也是盖亚的丈夫和十二泰坦神(Titans)、三个独眼巨人(Cyclopes)与三个百臂巨人(Hekatonchires)的父亲。乌拉诺斯和盖亚生了六男六女，就是泰坦神。这种婚姻关系可能反映了希腊远古时期贵十二泰坦族中的一种风俗。
乌拉诺斯主导着所有宇宙与天国，他每晚来到下界将地球包拢住，躺卧在生下他的大地身上，他们完全叠合。每一块土地都有一片天空粘在皮肤上。
原始的乌拉诺斯除了性交之外什么都不做。
盖亚和奸诈的克洛诺斯制定了一个极其狡诈的计划。为了实施该计划，她在自己体内用白钢制作了一把工具，这是一个弯刀状的东西。她把这柄弯刀放在小克罗诺斯的手中。他在母亲的肚子里，在乌拉诺斯和她交合的地方，埋伏着、窥伺着机会。
紧接着，为了避免自己的行为可能带来的麻烦，他顺势把乌拉诺斯的生殖器往上扔了出去。许多血从这个割断后被抛出的器官滴到地球上，而那个生殖器却被抛得很远很远，一直落到爱琴海浪里。从掀起的海浪泡沫中诞生了阿弗洛狄忒(Aphrodite)。乌拉诺斯的精血溅飞在盖亚身上，使盖亚独自孕育了怪物巨人族(Giants)、复仇三女神厄里尼厄斯(Erinyes)和白橡树三神女墨利埃(Melia)。
乌拉诺斯呢，在自己被阉割的那一瞬间，疼痛得吼叫一声，轰然与盖亚分离，从此永远固定在宇宙的最高处，再也不能动弹。乌拉诺斯的身体无限的巨大，总是身缠分散出无数银河系的宇宙，所以当我们仰头望时，头顶是无边无际的一片天。
接着克洛诺斯从盖亚体内救出了十一位哥哥姐姐，但独眼巨人和百臂巨人仍被关在盖亚体内，他们推举克洛诺斯为神王，但乌拉诺斯对克洛诺斯诅咒：克洛诺斯也会被自己的孩子推翻。
另一说，乌拉诺斯把自己的孩子独目巨人和百臂巨人打入塔尔塔罗斯，受难的孩子呻吟不已，盖亚深感痛苦，所以请求其他的儿子起来反抗他们的父亲，搭救自己的兄弟。但他们都不敢，只有最小的克洛诺斯敢于起来反抗父亲。盖亚给他一把镰刀，让他埋伏起来，当乌拉诺斯和盖亚同床时，克洛诺斯用镰刀把他的生殖器砍下来，扔入大海，形成浪花从中生出阿弗洛狄忒。乌拉诺斯伤口流出的血，生出复仇女神厄里尼厄斯和巨灵。这则神话解释了天与地的分离。
根据狄俄多儒斯的说法，乌拉诺斯是居住在大洋河岸边的阿特兰特人的第一代国王。他是第一个教给本族人民文明和文化知识的人，他本人有渊博的天文知识，根据星体的运动他制出第一个日历并预告今后世界上将要发生的重大事件。他死后被尊奉为神，逐渐与天空等同，成为第一位天神。在这一传说中，乌拉诺斯共有45个子女，其中有18个是泰坦(Titae，前称为盖亚)生的。这18个子女由他们的母亲的名字得名为泰坦神(Titan)。乌拉诺斯的女儿是忒亚、希比丽、瑞亚。忒亚长得非常美丽，她继承乌拉诺斯的王位，嫁给她的兄弟许珀里翁，生下了赫利俄斯和塞勒涅。
关键词：杜鹃,神话传说,意象
在中国古籍中, 杜鹃有着丰富多彩的神话传说, 杜鹃也因此走进古代文人的写作视角, 成为文学中一个经常出现的意象。在本文中, 笔者将分析与杜鹃有关的神话传说, 试图以此探究出历代文人笔下杜鹃意象之神话渊源。在神话传说中, 与杜鹃有关的, 主要有两大类。以下笔者将分别论述之。
一.杜鹃与望帝神话
1.扬雄《蜀王本纪》
望帝神话的记载最早见于扬雄《蜀王本纪》, 其文云:
“时蜀民稀少, 后有一男子名杜宇……乃自立为蜀王, 号曰望帝……荆有一人名鳌灵……望帝以鳖灵为相。时玉山出水, 若尧之洪水, 望帝不能治, 使鳖灵决玉山, 民得安处。鳖灵治水去后, 望帝与其妻通。惭愧, 自以为德薄不如鳌灵, 乃委国授之而去, 如尧之禅舜。鳌灵即位, 号日开明帝。……望帝去时子鵱鸣, 故蜀人悲子鵱鸣而思望帝。”
2.许慎《说文解字》
《说文解字》“巂”字下云:“蜀王望帝淫其相妻, 惭, 亡去为子巂鸟。故蜀人闻子巂鸣, 皆起云望帝。”
3.李膺《蜀志》
唐宋人伪托 (周) 师旷撰、晋张华注《禽经》引东汉李膺《蜀志》云:
“望帝称王于蜀时, 荆州有一人化从井中出, 名曰鳖灵……乃见望帝, 立以为相。其后巫山龙斗, 壅江不流, 鳖灵乃凿巫山, 开三峡, 降丘宅, 土人得陆居……令鳖灵为刺史, 号曰西州。后数岁, 帝以其功高, 禅位于鳖灵, 号曰开明氏。望帝修道, 处西山而隐, 化为杜鹃鸟。或云化为杜宇鸟, 亦曰子规, 至春则啼, 闻者凄恻。”
4.来敏《本蜀论》:
“荆人鳖灵死, 其尸随水上, 荆人求之不得。令至汶山下, 复生, 起见望帝。望帝者, 杜宇也, 从天下……遂王于蜀, 号曰望帝。望帝立以为相。时巫山峡而蜀水不流, 帝使令凿巫峡通水, 蜀得陆处。望帝自以德不若, 遂以国禅, 号曰开明。”
5.阚骃《十三州志》
北魏阚駰《十三州志》云:
“当七国称王, 独杜宇称帝于蜀, ……时有荆地有一死者名鳖灵, 其尸亡, 至汶山却是更生。见望帝, 以为蜀相。时巫山壅江, 蜀地洪水, 望帝使鳖灵凿巫山, 治水有功, 望帝自以德薄, 乃委国鳖灵, 号曰开明, 遂自亡去, 化为子规。故蜀人闻鸣, 曰:‘我望帝也’。”
6.元代陶宗仪《说郛》卷60所辑《太平寰宇记》云:
“望帝自逃之后, 欲复位不得, 死化为鹃。”
从以上记录望帝杜宇神话的文献资料中, 我们可以大概地看出以下几点:
首先, 由以上记载, 可以确定的是这则神话是流传于四川一带, 故事的主人公是杜宇, 他在战国时期, 自立为帝, 号曰“望帝”。他“教民务农”“治水有功”, 使常有水患的蜀地得以免除连年遭受水灾之苦, 并且让不宜久居、人烟稀少的楚地人口逐渐增多, 人民得以安居乐业, 所以望帝才会受到人民的爱戴。他逝世的时间, 正值杜鹃活动的季节, 所以蜀民才会睹物思人, 听到杜鹃鸟鸣时, 便认为是望帝的化身, 而勾引起望帝生前在位时造福人民的种种。
其次, 是情节上的变化, 这主要体现在“淫其相妻”情节的变迁上。在最早的《蜀王本纪》和《说文解字》中都有杜宇“淫其相妻”的记载, 可能是由于东汉以来的学者儒家伦常观念的根深蒂固, 李膺的《蜀志》、来敏的《本蜀论》、阚骃《十三州志》则删去了此情节, 他们一致认为望帝禅位给鳖灵的原因是因为鳖灵治水有功, 望帝认为自己比不上他, 于是仿效圣贤让位给鳖灵。另外一点值得注意的是《太平寰宇记》中的记载:“望帝自逃之后, 欲复位不得, 死化为鹃。”这里透露出一个信息, 即望帝失位有可能不是其以为德薄禅让给鳖灵, 而是其位被鳖灵所篡夺。于是望帝仓促之间逃往山中避难, 也或许是被俘之后遭放逐到山中软禁, 望帝日夜思图光复帝位不果, 终于在山中郁郁而终, 而当时正好是杜鹃鸟活动的季节, 人们见杜鹃而思念望帝, 而诗人也因望帝含恨而终, 而视杜鹃为怨鸟。这样解释应该是符合实际的, 如果说望帝是自己主动让位给鳖灵的话, 那么后人附会出的杜鹃啼血日日哀鸣的情节就无法成立。
二.杜鹃与谢豹传说
最早记载“谢豹”这一称呼的典籍是《禽经》, 其书在记载“杜鹃”处, 云杜鹃:“啼苦则倒悬于树, 自呼曰:‘谢豹’。”
元代伊士珍《嫏环记》卷上引《成都旧事》云:“昔人有饮于锦城谢氏, 其女窥而悦之。其人闻子规啼, 心动, 即谢去, 女恨甚。后闻子规啼, 则怔忡若豹鸣。使侍女以竹枝驱之, 曰:‘豹, 汝尚敢至此啼乎?’故名子规为谢豹。”
依据以上的记载, “谢豹”的传说内容大致是这样的:从前曾经有位书生到锦城谢氏家作客, 谢氏的女儿偷偷观察了这位书生后, 便开始喜欢上他, 没想到这位书生因听到子规声声催归之呼唤声, 便赶忙向谢家告退而匆忙返乡去了, 谢氏女感到很是遗憾。后来再听到子规鸟啼叫的时候, 她就像听到野豹的鸣叫声一样心神不宁, 于是便叫侍女用竹枝去驱赶, 侍女边赶边骂道:“你这声如野豹, 让人心神不宁的杜鹃, 上回已破坏了我家小姐的美好姻缘, 现在怎么还敢到这儿乱叫呢?”因为受到这则传说的影响, 所以后来人们又以“谢豹”之名来称呼杜鹃。
除了上述记载, 宋代陆游在《老学庵笔记》卷三中说:“吴人谓杜宇为谢豹。杜宇初啼时, 渔人得虾曰:‘谢豹虾’;市中卖笋曰:‘谢豹笋’。”文中陆游指出除了蜀地之人以“谢豹”来称呼杜鹃外, 吴地 (今江苏省、浙江省一带) 的人们也以“谢豹”来称呼杜鹃, 并扩大这一名称的使用范围, 就连在暮春时期所捕获的虾, 或是所收成的笋, 也冠以“谢豹”之名, 可见这则故事在吴地流传之广, 影响之深。
以上我们说的是汉族中流传的杜鹃神话传说, 其实在一些少数民族中也流传着一些关于杜鹃的神话。如哈尼族中广泛流传的布谷鸟传说:在远古时代, 哈尼人民已开始从事农业活动, 但还是不懂历法, 也不知节气。这时候有个青年叫阿罗, 他听说有一种鸟, 不仅能够分辨季节, 还能够告诉人们过年和栽秧的时间。于是阿罗就下定决心要找到这种布谷鸟。他根据天女娥玛的指点, 翻过很多山, 过了很多河, 终于找到天神阿牛, 阿牛却告诉他布谷鸟在天上, 还要到天上去找才行。第二年, 布谷鸟果真从天上飞下来了。布谷鸟叫着说, “二月土狗叫”, 于是哈尼人就去耕田;布谷鸟说, “三月水满田”, 于是哈尼人就忙着去插秧;当布谷鸟说, “四月生杂草”时, 人们就到田里去除草;当布谷鸟说, “五月青草长”, 人们就牵着牛羊去放牧;当布谷鸟说“六月要翻年”时, 哈尼人就开始杀猪宰牛, 准备过哈尼族的六月年。当布谷鸟说“七月谷子黄”时, 哈尼人就忙着修寨子外的路, 准备拾谷子。布谷鸟的嘴叫的都出血了, 田里的谷子也变得金黄金黄了, 这时候人们把谷子都收割回来了, 就吃穿不愁了。但是阿罗从此没有回来, 于是哈尼人便说, 天上本来没有布谷鸟, 布谷鸟是阿罗变的。
除了哈尼族外, 杜鹃鸟也是藏族人民最为喜爱、歌颂甚至崇拜的一种鸟类。藏族人赋予杜鹃鸟很多美丽的名字, 如喜鸟、幸福鸟、吉祥鸟、长命鸟、春的使者等等。杜鹃还被尊为百鸟之王。鸟王在高原上是非常受尊敬的。在从前的时候, 每到春天来临的二、三月间, 西藏地方政府都要专门派出官员, 到门隅和山南泽当等地, 举行盛大的祭祀鸟王的仪式, 要铺上地毯, 摆上供品。届时, 布谷鸟就会飞来, 或者享用供品, 或于树上啼鸣。事实上, 杜鹃之所以在藏族中受到如此的尊敬和喜爱, 和哈尼族一样, 都是因为杜鹃跟季节、生产有着密切的关系, 对人们的生产生活有着极大的帮助。正如藏族民歌中唱道:“春天的三月, 布谷鸟从门地叫着来了。它是报喜的使者, 报告播种的时节到了。”歌中洋溢着藏族对杜鹃的喜爱之情。
从以上神话传说可以看出, 在汉族神话中, 杜鹃是代表乡愁、冤恨、悲凉的“怨鸟”或者说“悲鸟”, 是悲情的象征, 而在少数民族那里, 杜鹃则是一种“吉鸟”, 为人们带来了吉祥和幸福。之所以产生这种反差, 大概是由于民族间的不同的文化背景和地域差异造成的。
参考文献
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“地球是圆的”这个真理性结论，一直未被神仙们发现，可见天宫所处的海拔高度不会很高。
天宫往往处于云雾缭绕之中，云雾也正是神仙们最重要的交通工具之一。我们知道，大气对流层的厚度在赤道地区约为16公里，在两极约为8公里，大气中的水气几乎都集中在这里，是展示风云雨雪的大舞台。结合猜想2，可知天宫处于大气对流层内。
悟空一个筋斗十万八千里，而地球赤道周长约为八万里，莫非吴承恩当时已经知道地球是圆的以及其周长？这显然不可能。十万八千里实际上是“十千（等于一万）里与八千里之间”，也就是约五千公里。长江的长度为六千三百公里，除去弯曲因素，悟空一个筋斗能从源头飞到三角洲，才是比较符合原著的。
悟空从三星洞（菩提老祖处）回到花果山的时间，按原著的说法是“那里消一个时辰”，可推断悟空完成一个筋斗所花的时间也需要大约半个时辰60分钟（一天12个时辰），即他的飞行速度为：一万里/60分钟＝1.5公里/秒。而火箭从地面起飞，速度要达到10公里每秒左右。可见悟空也不能摆脱地球引力的影响而飞出大气层，他也未发现“地球是圆的”。这进一步证实了猜想2、3、4。
悟空的飞行速度仅为1.5公里/秒，比每秒30万公里的光速要慢很多，而很多神仙都能“化一道金光而去”，为什么悟空的筋斗运动与佛手的伸展和大鹏的飞翔还能并称第一呢？实际上筋斗值得夸耀之处是其移动距离而不是速度。我们知道，光的损耗在大气中是非常大的，而且是指数增长关系。在轻雾条件下传输一公里后，光的能量只剩下百万分之一，也就是说，在云雾中企图施展化光飞行术飞行一公里的神仙，必须保证其在仅有百万分之一法力的情况下，仍能召唤回那些弥散的能量才行，要求是非常高的。若飞行两公里，则其法力仅剩一万亿分之一，相信没有哪位神仙能再恢复真身了。即使是在光纤中用最佳波段飞行，由于传输损耗也达0.2dB/km，飞了一万里后，能量几乎全部丧失，所有神仙的法力都加起来也远远不够用。
王母娘娘设宴，并不考虑时差问题，可见天上地下所有仙府魔宫的时钟是一致的。
由猜想1，天宫运动速度接近光速，而由猜想6，神仙们的运动速度还是仅限于低速情形的，这就产生了矛盾。解释有二：一是天宫的运动速度是在很小范围内的振动或转动；二是天宫和所有仙府魔宫都是由另一种形态的物质构成，在这种物质形态下，时钟走速仅为平常的1/365。肉眼观察不到该种物质形态，但在某种意识场的作用下，它可以转化为平常的物质形态，这样凡人也可目睹神仙尊容。大爆炸理论已经揭示了存在一个反宇宙，神仙们完全有可能存在于未知的新宇宙中。
凡人如何能成仙？根据猜想8，要么能进入接近光速的状态，要么能掌握一种特殊的意识场。这世界有没有超光速的东西呢？目前物质的群速度还是达不到光速的，但是相速度超越光速却不成问题。有样很普通的能超越光速的相，那就是意识。意识很容易回到过去，也可进入未来，但要它的速度恰好达到0.999996C，与仙界产生谐振，是很不容易的，所以人与仙魔的界限非常分明。
老君将悟空放入八卦炉中炼丹，花了49天。按“天上一日，地下一年”的规则，从人类看来，悟空在八卦炉里呆的时间便有49年之久，这便非常不符合道理了。需知老君不仅用八卦炉炼了无数仙丹，还炼了不少兵器和法宝。人类自有文明以来不过5千年，从神仙的角度看，那就是5000天，如果老君每件重要宝贝都得炼上49天，那他也炼不出几样东西来。关于这点的解释是：八卦炉里的时钟与凡间是一样的。这样，老君炼悟空，按天宫时钟算花了49天/365＝3小时13分，加上准备和收尾工作，正好是半个工作日。这点还说明了为什么悟空从炉里跳出后，天宫仍乱糟糟的，一点对付悟空的办法也没有，并且人们也没传说悟空被炼了49年。
蟠桃园的桃子，多有九千年一熟的，少也要三千年一熟，与猜想10一样，蟠桃园园地的时钟，也必然与凡间相同。可见天宫是个非常有趣的地方，神仙们正是利用了仙凡两界的时间差，制造出了很多人间无法制备的特别是有长时间要求的好东西。
女娲、上帝、宙斯三分天下，却互不来往。可见对这些神仙来说，存在一个不可穿越的天界，这个天界对凡人来说是观察不到的，而且可以随便通过。悟空遇五指而退，也证实了这点。根据猜想8，该天界对构成仙魔界的物质形态有巨大的排斥力，或者对仙魔界的时钟具有扰乱甚至静止作用，使三处的仙魔们无法越界，只能通过凡间进行有限的交流。
根据以上部分猜想，神仙们的日常生活范围不仅未能越出大气层，就是在地球上都受到了限制。那么所谓的月宫、嫦娥、太阳神等，不过是神仙们表达对宇宙认识的一种手段，名称都是自定的，与凡间类似。
老君所在的三十三层天之上的兜率宫所处海拔有多高呢？根据猜想2，兜率宫也不可能超越大气层。实际上，老君的炼丹方法和现在不少制备纳米材料的方法很相像，炉里有很高的温度，还有至少8个不同的温区。一般来说，制备纳米材料都在低真空以下进行，可见兜率宫的高度应该超出了大气中间层，进入了电离层，这就是所谓的“三十三层天之上”吧。若出了大气层，估计神仙们也无法长期生存，无法正常活动，称“天外天”了。如果八卦炉里有火龙，老君还有可能在原子甚至在夸克层次上控制物质的结构，那构成仙丹或法宝的材料就不仅是纳米级材料了，可惜原著里没有提到这点，无法下结论。
赵公明的金蛟剪、陆压的飞刀，都是有活性的生命，其瞬间爆发出来的威力似乎比悟空还强。这些应该是经过特殊生物技术改造出来的法宝。老君把悟空扔进炉里，也有把悟空改造成生物型法宝的嫌疑，否则他逐卦炼丹，悟空便在劫难逃，日后悟空在阴阳瓶里的表现证明了这点。
(一)冥国之战
安分守己、心地善良的渥纳普兄弟乌和布库很有才气，博学而多智，能占卜未来。他们曾经做过一次十分离奇的梦。同时梦见自个儿兄弟俩在一团似云非云，似雾非雾，非光非暗的一片混沌之中，听到一个似乎很遥远又似乎贴在耳朵上的声音从四面八方笼罩过来：
“我是宇宙之心!日月星辰皆由我而来;我是创世之神，万物神灵因我而生;我是世界主宰，生死爱恨，福祸情仇从我所欲;你们可以各种的形名称呼我，我可以借你们的身，你们的心，你们的口，你们的手眼以及你们的子女传达号令。呵!善良的人，我要借你们的两位子侄之手重整乾坤，成为我的化身——社稷之神!”
当时，兄弟俩之中只有乌生有两个儿子：一个叫巴茨、一个叫琼恩。弟弟布库还没有结婚，是个光棍汉。他俩把自己的一切本领都传授给了两个孩子，使他们成为能弹会唱，擅长绘画雕刻的多才多艺的人。在他们眼里，两个孩子就像是神的化身。
乌和布库除了教授孩子之外，每天都会在恰好通往冥国的路上玩球。死神们听到他们打球的声音后说：
“他们是谁?他们在干什么?总是这样又蹦又跳，又吵又闹的。去把他们叫来!竟敢在我们的头上玩球，如此藐视我们，真是胆大妄为!看我怎么惩治他们!”
在冥国里，死神卡梅兄弟是最高的法官。由他俩规定每位死神的职权。巴特和杰克是使人流血的死神;布琪和加纳则使人浮肿，双脚流脓，面色变黄;巴克和奥龙手持股骨大棒负责守卫和使人骨瘦如柴直至死亡;梅斯和托克则给人带来灾难，使人受意外的死亡;米克和巴当是使人暴亡的死神，他们勒住人的脖子或压迫人的胸部，使其吐血或窒息而亡。
死神们聚集一堂，商量如何惩治渥纳普兄弟。他们真正希望的是得到渥纳普兄弟巧手制作的打球工具，如皮手套、球环、面罩等。
于是，卡梅兄弟派猫头鹰给渥纳普兄弟送信，叫他们来同死神们打球。
猫头鹰很快飞到两兄弟打球的地方，传达了口讯。
“卡梅兄弟真是这样讲的吗?”他们问道。
“不错!死神们还要你们带上打球的工具。我还得陪你们一块儿去呢!”猫头鹰回答说。
“好!请你稍等一下，让我们回家去和母亲告个别。”
到了家里，他们对母亲说：“妈妈，我们要走了，是死神差了使者来接我们的。此行决不会是徒劳的。”他们又说，“我们把球留在这里。”说着，把球放进屋顶的一个小洞里。随后，他们嘱咐巴茨和琼恩要专心学习，照顾好祖母。
临别时，他们的母亲伊斯卡内恋恋不舍，伤心流泪了。渥纳普兄弟安慰她：“不要悲伤，我们是去赴约，不是去送死!”
他们跟着冥国使者猫头鹰往冥国走去。
他们沿着倾斜的阶梯往下走，膛过了湍湍急流，穿过鲜血河，平安地来到四条大路的交叉口。这里有红色、黑色、白色和黄色四条大路。这时，黑路对他们说：“你们应该走我这条路，我可以带你们到达死神的宫殿。”
于是，他们沿着这条路，一直走到死神聚会的大厅。在那里，他们看见十位死神排成一行。其实，那不过是死神们布置在那里的木头人。
兄弟俩毕恭毕敬地向木头表示了问候：
“你们好!卡梅兄弟!…
木头人毫不理会他们。这时冥国的死神们发出了哈哈的笑声，他们为能欺骗渥纳普兄弟而洋洋得意。
随后卡梅兄弟对他们说：“你们来得好。明天就比赛吧!”然后指着旁边的凳子说，“坐吧!”原来那是一条烧得炽热的石凳。两兄弟一坐，屁股感到一阵剧痛，如果不是及时站了起来，屁股就被烤焦了。看到他们的狼狈样，死神们笑得前仰后合，大呼肚子痛。
“现在，你们可以到那间小屋去休息了，有人会给你们送火把和卷烟的。”渥纳普兄弟到黑房子里一看，屋里一片漆黑。他们在黑暗里蹲了下来。不一会儿，有人给他们送来一根尖尖的松树火把，火已经燃上了;每人一根卷烟，也是点着了的。来人说：“死神命令你们点着火把和卷烟，天一亮再把它们原样交回，不能有丝毫减损。”
最终，火把和卷烟都燃尽了。
第二天，卡梅兄弟问他们：“昨夜给你们送去的火把和卷烟呢?”
“已经点完了，阁下!”他们如实答道。
“那么，今天就是你们兄弟的末日了!我们要把你们剁碎，抹掉你们的记忆。”
渥纳普兄弟就这样被死神们暗害了。在被埋藏之前，死神们还砍下了乌-渥纳普的头。
“把这颗头拿去，挂在路边的那棵树上。”卡梅兄弟下了一道命令给他们的属下。
奇怪的是，过了不久，挂人头的那棵树结满了果实，这是从来没有见过的。这种果实叫葫芦，人们称之为乌-渥纳普的头。
卡梅兄弟看到树上果实累累，也惊叹不已。这种圆形的葫芦结得到处都是，很难同乌-渥纳普的头相区别。
于是，死神们下令任何人都不许接近这棵树，更不能去摘葫芦。
从此，乌-渥纳普的头便不见了，变成了葫芦，同树上的其它果子一模一样。然而，有位姑娘却从无意之中知道了事情的来龙去脉。
她就是死神杰克的女儿，名叫伊斯基克。她从父亲那里听到这个故事之后觉得十分惊奇。她想：我为什么不能去看看那棵树呢?树上的果实一定很甜美。
好奇心驱使着伊斯基克走到了树下。
“啊呀，多大的果子呀!满树都是，真让人喜欢。如果摘下果子，我会死吗?”她自言自语着。
这时，藏在树枝丛中的头颅说话了：“你要什么，长在树上的果实都是人的头颅。你真的想要吗?”
“是的，我想要。”姑娘心想，明明是果实，为什么说是人头呢?分明是在吓唬我，我便要看看，到底里面有什么古怪。
“好!你伸出右手来。”
姑娘朝着头颅伸出了右手。这时，头颅吐出一口唾沫，正好落在姑娘的手心里。说迟，那时快，当姑娘低头看手心里，唾沫又飞走了，不见了。可是，树上却传来一个声音：
“在我的唾沫里，我给你留下了我的后代。姑娘，你到地上去吧!在那里，你不会死去。请相信我的话。”
这一切都出自“宇宙之心”的精心安排。不然，怎么会这么巧呢?
姑娘觉察到有什么东西从身体某个隐密的地方钻进了她的身体里面。她惊慌地回到家里，什么可怕的事也没有发生，只是肚子慢慢大了起来。她怀孕了，在那里面正是乌纳普和伊斯布兰克。
六个月以后，伊斯基克的父亲杰克死神发现了他女儿的秘密。于是去同卡梅兄弟商量办法。
“我的女儿怀孕，真是奇耻大辱的事。”杰克大声诉说着。
“那就强迫她说出事情的真相。如果她拒绝，就把她带到遥远的地方算了，以示惩罚。”
“好，尊敬的阁下。”
接着杰克就盘问自己的女儿。
“你肚子里的孩子是哪个臭男人的?”
“爸爸，我没有孩子，我连男人长什么样都不知道。”
“好呀，你这个还敢嘴硬的不正经女人!”杰克转身对猫头鹰说，“把她带到远远的僻静的地方，把她杀了，把她的心装在葫芦里带回来。完事后立即禀告各位冥王知晓。”
四只猎头鹰找来一个葫芦，提起屠刀，架起姑娘的胳膊就走了。
姑娘对猫头鹰说：“凭你们是杀不死我的。因为我没有做任何见不得人的事。我只是出于对渥纳普兄弟的敬重才怀孕的。你们不应该杀我。”
“你父亲命令我们把你的心脏装在葫芦里带回去交给他。其实，我们也不愿意杀死你，可又用什么东西来代替你的心脏向诸冥王交差呢?”猫头鹰为难地说。
“这颗心不属他们，也不会被他们焚烧，你们不应该在这里逗留，也不应该容忍他们强迫你们干杀人的勾当。不然，你们会成为罪人。好吧!你们从树上摘个果实下来吧!”姑娘对他们说道。猫头鹰刚摘下果子，树就喷出了鲜红的树汁，树汁流到葫芦里马上就变成了一个形似心脏的红彤彤的球。后人们称这棵树叫血树或红脂树。
“你们到地上去吧!在那里你们会受到欢迎，会拥有一切所需要的东西。”姑娘对猫头鹰说。
“好，孩子!我们将离开这里，到地上去服侍你。现在，你沿着这条路一直往前走就行了。我们带着这个葫芦里的心脏去向你的父亲交差。”
“你们完事了?”大冥王卡梅问猫头鹰。
“一切都大功告成，老爷!心脏就在葫芦里。”
“很好!大家快看呐!”卡梅兄弟高兴地大声喊道。他用手指托起葫芦并把它敲碎，鲜血马上流了下来。这时，他又命人把火拨旺，随后就把葫芦扔进火堆里。冥国的死神们闻到一股气味后都围拢过来，他们觉得血的腥味非常甜蜜。当冥王们凝神思考的时候，猫头鹰展翅从深渊飞向地面，变成了姑娘的侍从。
姑娘伊斯基克快要生孩子了，她来到渥纳普的家中。巴茨、琼恩和祖母住在一起。姑娘进屋后对老人说：“妈妈，我来了。我是你的儿媳妇，是你的孩子。”
“你从哪儿来!我的儿子在哪儿?但愿他们没有死在地狱里。难道你没看见这两个孩子吗?他们才是我儿子的后代。你快滚出去!”老太婆对她喊道。
“我确实是你的儿媳妇，我早已属于乌-渥纳普了。他兄弟二人没有死，会回来的。你很快就可以从我怀着的孩子身上看到他们的模样了。”
巴茨和琼恩很生气。然而只是埋头吹笛唱歌，绘画雕刻。他们天夭如此，这也是对老人的安慰。
老人又说：“我不要你这个媳妇，因为你肚子里怀着的是你不忠诚的恶果。你是个骗子，我儿子早死了。”她接着说，“你说你是我媳妇，那好吧，你去给我们做饭，取一筐玉米来。你不是说，你是我的媳妇吗?”
姑娘应了声好，就沿着巴茨和琼恩开的路来到玉米地里。地里只有一棵玉米，也只结着一只玉米穗，她看到这一切，心一下子就凉了。又着急又难过，她大叫一声：“啊!我是多么不幸呐!我到哪儿去摘一筐玉米呀!”于是，她就向掌管收获的大地女神祈求帮助。然后，她从那棵玉米上采下一些玉米摆在筐子口，好象装满了一筐玉米。这一切结束以后就提着筐子回家去。这时，地里各种动物都来帮她抬筐子，把筐子里的玉米送到她家，倒在一个角落里。老人走过来一看，果然是满满的一筐玉米，就嚷嚷开了。“你从哪儿弄来这些玉米?你把我们的玉米地全毁了!把长着的玉米全摘来了?我得马上去看看。”说罢就朝玉米地走去。可是那棵独一无二的玉米仍在那里。她赶紧回到家里对姑娘说，“孩子，这就足以证明你是我的媳妇。以后我就等着看你肚子里怀着的孩子啦。他们一定是聪明能干的人。”
姑娘伊斯基克分娩的日子到了。乌纳普和伊斯布兰克出生了。可是老人没有看见他们出生，因为他们的娘是跑到山上去分娩的。
两个孩子带回家后，又哭又闹不肯睡觉。
“他们吵得人烦死了，扔到外面去。”老人生气地说。于是，巴茨和琼恩把孩子扔到蚂蚁窝上面，可孩子们却睡得很安稳。以后，又把他们放在荆棘堆上，他们照样安详入睡。巴茨和琼恩出于嫉忌想让两个孩子在蚂蚁窝或荆棘堆里死去，但都失败了。
乌纳普和伊斯布兰克慢慢地长大了，他们成天玩耍，用吹箭筒射击。祖母和哥哥们都不喜欢他们。对此，他们从不生气，也不发怒，而默默地忍受着，因为他们清楚自己在家中的地位，对一切都心里有数。他们每天都带些猎获的鸟儿回家，可全都被巴茨和琼恩吃掉了。
巴茨和琼恩成天就只知道吹笛子唱歌。
有一次乌纳普和伊斯布兰克打猎回家一无所获。进屋后，祖母问他们：“为什么没带鸟儿回来?”
他们回答说：“亲爱的祖母，我们打的鸟儿都挂在树上了，没掉下来，我们个儿小无法上树去取。要是哥哥愿意，就和我们一起去取吧!”两个哥哥回答说：“明天同你们一起去!”
其实，乌纳普和伊斯布兰克早已商量好了对付巴茨和琼恩的办法。“咱们只是改变一下他们的模样就行了。他们让咱们受了不少罪，总是想让我们死掉或是俯首贴耳，所以得给他们一点教训。”
第二天，两个哥哥跟在他们后面来到树下，树上的鸟儿可多极了，数也数不清，两个哥哥从来没见过这么多的鸟，可是，一只也不落到地上。
“你们看，鸟儿就是不掉下来，你们去把它弄下来吧!”乌纳普和伊斯布兰克对两个哥哥说。
“好吧。”说罢，两个哥哥就上了树。可是，当他们爬到树顶以后，树突就长得很高很高，树干也变得很粗很粗。这样，他们想下来也下不来了。
“怎么口事?”他们在树上叫喊着，“这棵树真令人害怕，我们太倒霉了。”
“你们把长裤脱下来，绑在腰上，裤腿留在后面。在后面拉着裤腿，你们就容易爬下来了。”
可是，两个哥哥相互一拉裤腿，它马上就变成了尾巴，他们也都变成了猴子。于是，他们浓树枝上跳来跳去，挤眉弄眼，一转眼就跑到森林里去了。乌纳普和伊斯布兰克用魔法镇住了两位哥哥。巴茨和琼恩也因为骄傲和虐待弟弟受到了应有的惩罚。
从此以后，乌纳普和伊斯布兰克就开始用勤劳的双手来赡养祖母和妈妈。他们说：“你们别难过，我们去种玉米，在这里我们可以代替巴茨和琼恩。”他们扛起锄头、斧子和吹箭筒下地去了。离开家的时候，他们要求祖母中午往地里给他们送饭。
到了玉米地里，他们就用锄头、镰头清除杂草、藤蔓，翻松土地。他们把斧子朝树干上一砍，斧子就开始自己砍起木头来了，棵棵大树被砍倒在地上。同时，他们又叫斑鸠飞到树上并对它说：“看着点，我们的祖母一来，你就唱歌。听到歌声后我们就拿起锄头和斧子。”
说完，他们便拿吹箭筒来玩儿，什么农活也不干。过了许久，斑鸠叫了，他们赶紧跑到地里，抓起锄头和斧头，一个个故意用泥抹在手上和脸上，好像是两个真正的农夫在干着活。
吃完饭以后，他们就同祖母一起回家了。“我们今天真的很累。”然后，故意在祖母面前伸伸腿踢踢脚。
第二夭，他们跑到地里一看，砍倒的树和藤蔓又重新长上了，挺立如故。地里面依然杂草丛生。他们思忖着：“这是谁干的?这样欺负我们，一定是老虎、鹿、兔这些家伙干的。一夜就完成了。”
接着，他们又一次清整土地，除了杂草，砍伐了大树。同时商量好：“我们得躲在一边，看着点儿，也许能把这干坏事的家伙抓住。”半夜里，他们找了一个阴暗的地方躲了起来。一会儿，各式各样大大小小的动物都来了，它们用各种各样的语言念叨着：“大树，藤蔓，站起来吧!”这时，乌纳普和伊斯布兰克都跳了起来。想抓住它们，但一只也没抓住，他们只逮到一只老鼠，把它包在布里面。他们用火烧着它的尾巴，所以，至今老鼠的尾巴都是秃秃的。正准备把它的眼睛也挖出来时，老鼠开口了：“我本不应该死在你们手里，你们的本份工作也不在玉米地里。”
“你说什么?”兄弟俩问道。
“请把你的手稍微松一松，我有件事告诉你们。你们知道，你们的父亲乌纳普就是那个死在地狱里的人，他的所有财产就是打球的手套、球环和面具，还有橡皮球。这些东西就放在你们家的屋顶上，你们的祖母不愿告诉你们，是因为你们的父亲就是因为这个而死去的。”
乌纳普和伊斯布兰克听了以后，急于想弄到那只橡皮做的小球。他们商量了一阵以后就带着老鼠回家了。到了家，一看水缸空空的，于是对祖母说：“我们渴死了，你给我们弄点水来。”老人提着水罐就往河边去了。这时，他们又派蚊子到河边去，把祖母的水罐凿了个洞，因此，老人总是装不满水。一会儿，他们又对母亲说：“我们的嘴巴干渴极了，祖母怎么回事，去了半天也不回来，你去看看吧?”就这样，他们把祖母和妈妈都支走了。这时，他们叫老鼠爬上屋顶，咬断系着小球和打球工具的绳子。乌纳普和伊斯布兰克得到这些东西以后，把它们藏在了通往球场的路上。
第二天，乌纳普和伊斯布兰克就高高兴兴地玩球了。他们把父亲曾经打过球的球场扫得干干净净，然后便开始打球，他们玩了很久很久。
冥国的死神听见吵闹时后说：“是谁又到我们的头顶上玩起球来?烦死了?难道渥纳普兄弟还没死?”于是派人把玩球的人叫到地狱里来。
兄弟听到冥国的使者们说死神请他们倒地狱去，便欣然同意了。在同母亲和祖母告别的时候，对她们说：“我们去了，你们别哭。我们给你们留下我们命运的记号。我们每人在家里种一棵甘蔗，假如它们枯萎了，这表明我们死了;如果它发芽了，也就说明我们还活着。”说罢，就在屋里种了两棵甘蔗，而不是种在田里的湿土中。
乌纳普和伊斯布兰克带着球具和吹箭筒朝着通往冥国的路走去。他们沿着父亲曾经走过的路，却是踩着吹箭筒通过血水河的，他们的脚没有被沾湿，否则，就会像死神希望的那样被河侵蚀。过了一会儿，他们到达四条交叉路口。他们没有贸然往里走，而是派蚊子进去侦察一下里面的情况：“你们去咬他们，在冥王殿中从第一排座位咬起，一个挨一个的咬过去。”于是，蚊子顺着黑路来到冥王的议事大厅。蚁子先叮第一个坐着的死神，没有反应，于是去叮第二个，也没有反应，它接着咬了第三个第四个，听到叫声，接着便咬第五个。那人问：“卡梅兄弟，你知道谁叮了我们。”他们在被蚊子叮过之后，一个挨一个的把前面被咬的那位死神的姓名给报了出来。其实，蚊子不是去专门咬他们，而是去完成乌纳普和伊斯布兰克的委托，打听他们的姓名的。
然后，他们来到冥王殿。
地狱里的小鬼头指着第一个坐着的死神对他们说道：“向冥王致意问候!”
“这不是冥王，只不过是个木头人罢了。”他们回答说。
当他们走到第三个死神面前才开始问候：“你好!大卡梅!”“你好小卡梅!”“你好，巴特!”他们把十二位冥王的姓名一一问候过去，而且次序准确无误。冥王是从来也不愿意别人知道他们的姓名的，所以两兄弟胜利了。
“你们请坐吧!”冥王稍稍放缓了口气，他们知道这回是善者不来，来者不善。他们都是非常老奸巨猾的神灵，在他们没有探出两兄弟的根底虚实之前，是不会轻易摆明敌对关系的。
“这不是给我们的凳子，而是两块烧烫的石头。”他们拒绝了，冥王们又失一着。
“那好吧，你们远道而来一定非常辛苦了，就到黑屋子里去休息一下吧!”
乌纳普和伊斯布兰克被送进了黑屋子，这才是地狱旅程的第一关。冥王们认为，这里将是乌纳普和伊斯布兰克失败的开始。
他们进了黑屋子以后，卡梅兄弟就派人选来了松树火把和每人一支卷烟。并对他们说：“死神说，明天一定要完好无损地原物归还。”
“很好。”他们回答。
他们在黑屋里没有点燃火把，而是在火把头上放了一根金刚鹦鹉尾巴上火红的羽毛。在卷烟上放了几只萤火虫。所以，从屋子外面看起来，就好像火把和卷烟已经点着了。
第二天早晨，看守过来一看，松树火把和卷烟完好无损，便慌忙报告了冥王们。
“这是怎么回事?他们是谁的孩子?他们是哪儿冒出来的?他们的脸那样陌生，走起路来也是怪模怪样的。”冥王们说道。
冥王们不甘心于自己的失败，便商量怎么才能战乌纳普和伊斯布兰克。于是他们一计未成又生一计。他们对两兄弟说：“明日一早，你们给我们采摘红白黄蓝四色花朵各一束来。”然后，便放心地做他们的事会了，因为，这些花朵只有在他们的花园里才有，而且他们已在那里加强了守卫，防止两兄弟偷花，他们心想这回赢定了。
当天夜里，乌纳普和伊斯布兰克把割叶蚂蚁召来，对它们说：“你们马上全体出动，把冥王要的四色花朵全采来。”蚂蚁们遵照两兄弟的指令，一齐涌向冥王卡梅兄弟的花园。那里守卫的士兵根本没有想到会有蚂蚁来偷花。割叶蚁们把花茎咬断以后用牙叨着，运到乌纳普和伊斯布兰克准备好的四只葫芦里。天刚亮，两兄弟如约把四束花交给了冥王，那上面还沾满了晶莹的露珠呢。
冥王们一看，气得脸色煞白。
他们仍然很不甘心，又把两兄弟关到了冷宫里。那里寒气逼人，遍地冰雹，冷得难以忍受。冥王心想两兄弟这回该没命了。可是乌纳普和伊斯布兰克却躲进了屋里的一棵死树干里，没有冻死。第二夭清早，他们又精神抖擞地出现在冥王殿的十二死神面前。
而后，他们又被带进虎山，那里老虎成群。两兄弟一进去就对饿虎们说：“别碰我们，这里有你们吃的东西。”说着，便向它们扔了一些骨头，老虎们忙着去争夺那骨头。两兄弟又平安无事地走出了虎山。
地狱里的冥王们接二连三地败在乌纳普和伊斯布兰克的手下，怎么会甘愿呢?他们可是一向作威作福惯了的。
冥王国的死神们对这双孪生兄弟俩恨得牙痒痒，大有灭之而后快的强烈愤懑，他们决定把兄弟两人带往最后一个魔洞：蝙蝠洞。洞里栖息着凶残贪婪的卡门索特斯这只嗜血的魔鬼。他们把兄弟俩扔进了那个偏僻的黑洞里。为了摆脱无数凶猛地扑着翅膀、饥肠辘辘的蝙蝠，兄弟俩躲进了吹箭筒里。
卡门索特斯怪叫着：
“基——利特斯!基——利特斯!”
如饥似渴的嗜血蝙蝠飞落在他们躲藏的吹箭筒上。兄弟俩一直安睡到黎明前的鸟啼声传入耳中。突然，伊斯布兰克对乌纳普说：
“你探出身子瞧瞧天是否已经亮了，我们的对手怎么还没有动静?”
乌纳普应声就把脑袋伸出吹箭筒外，可刚一探出头，一只暗中监视的蝙蝠就把他的脑袋咬了下来。这时，伊斯布兰克大声喊道：
“乌纳普!你在哪儿?听见我说话了吗?为什么躲起来了?”
嘶哑的声音在空洞里嗡嗡作响，哪里还有乌纳普爽朗的应答?伊斯布兰克伤心地说道：
“我们终于还是败在这帮恶魔手中。”
果然，天亮时，冥国的死神们走进洞，嗅到洞里的一股血腥气味，得意非凡地拾起地上被咬下来的乌纳普的头颅。
这颗人头，血已被吸尽，惨白得没有一点血色。死神们高举着人头，给他们的魔子魔孙们观看。在远处，妖魔鬼怪们的嘴里不断发出刺耳的嘲笑、狂吼和下流的唏嘘声。悲痛欲绝的伊斯布兰克蜷曲在一处阴森的角落里细细抽噎着，疯狂的恶魔准也没有到他的存在。
过了一会儿，他唤来那些以偷抢为生的小动物们，那些动物都很温顺。天黑以后，他们陆续来到伊斯布兰克的身边听候吩咐。
伊斯布兰克对他们说：“别害怕，我的敌人离这儿还远着呢!你们如实回答我的问题，你们以何为生?”
那些小动物们你推我揉，粗硬的爪子，你践我踏，磨蹭着无毛而粗糙的厚皮，用头相互攻击，在哼叫、鸣啼中扭成一团，纷纷向伊斯布兰克表白自己的本领。虽然伊斯布兰克耳中被嘈杂的声音所占满，但还是从中听出了他们的意思，然后说：
“很好。现在，你们就去把吃的东西拿来，不许讨价还价。”
鹦鹉代表全体动物说道：
“如果需要，悉听驱使。”
这些匆匆而来的动物，又匆匆而去。在他们身后扬起的烟尘里，落叶翻飞，一股臭气向四周扩散开来。
小动物分头到四面八方去寻找食物去了。伊斯布兰克躲在石墙边，不耐烦地等待着。他从那儿可以清楚地看见他兄弟头颅，而他们的敌人似乎把它给遗忘了。
又过了一整天时间，到黄昏时分，动物们才陆续回到这里。有的带着枯叶，有的送来光秃秃的骨头，还有一些拖着植物的根茎，其余的则捎来笋瓜等等。
伊斯布兰克默默地看着他们带来的五花八门的食物，嘀咕了几句无人能懂的话，接着，便领着小动物们来到摆放乌纳普躯干的地方。在他眼观四路耳听八方，认为安全无事后，便在乌纳普的躯体边坐了下来。他拿起一个葫芦，放在乌纳普身边。动物们在他周围圈起一道防护网，目光惊慌，毛发倒竖着，连大气都不敢出地僵立在那里，仿佛一座座石雕像。伊斯布兰克在葫芦口凿了几个小窟窿。一些是圆的，酷似双眼，另一些宽的则宛如嘴巴，另一些长的又好像鼻子。然后，他自己向葫芦里吹着热气，如同灌输生命……
当一股柔弱、细微、温和的绿光从这些窟窿里射出时，他看见脑袋开始颤动，便把躯干从地面上扶起，让他双臂环抱，双腿交叉。死者挺直着身体，如同将要从睡梦醒来。这一切都是在兀鹰的翅膀下完成的。兀鹰的翅膀挡住了黎明的到来。
小动物们看到伊斯布兰克所做的一切，吓得屁滚尿流，一溜烟似的跑进山林中去了。只有一位动物站在那儿原地下动，他就是兔子。兔子是动物中最天真无邪的。他单纯地竖起耳朵，好像在倾听着一种他才听得见的乐曲。伊斯布兰克对他说：
“你能留下来，只身陪我，正是我所希望的。你去站在球场外的围墙上。注意看着我们玩球。如果球飞到了围墙上，你就把它接住，跳下墙去，跑到树林里，把它藏在你所知道的地方，别让他们追上!去吧!别忘了我对你说的话。”
兔子低垂双耳，表示同意。他用后腿在地上一蹬，尾巴一翘，未等被人发现，就已跳上了球场的围墙。
正在这时，死神们来到伊斯布兰克所在的地方，对他说：
“你的时间不多了，来，跟我们打这最后一场球吧!”
伊斯布兰克答道：
“悉听尊便!”
穷凶极恶的地狱死神们，拿起球，一次次抛向空中。有一次，伊斯布兰克接过球，违背了球赛的规矩，把球抛向空中，拐了个漂亮的弧形线，滑过球伴们的头顶，飞到了球场围墙上。早已待在那里的兔子接过球，纵起身一跳，消失在了墙外的杂草丛林中，气势汹汹的恶魔们立即紧随追赶，想夺回球，却哪里是兔子的对手。兔子边跑，边用后脚抹去足印，然后在地上挖了个洞，把球藏了进去。
就在球场一片混乱的时候，伊斯布兰克拿起乌纳普的人头，安在死者的躯体上，而把葫芦留了下来。
死而复生的乌纳普和伊斯布兰克冲着现场的大小鬼怪骄傲地一笑，便扬长离去……
此后，兄弟俩又会见了一些从遥远的地方秘密来这里巫师和先知们。
乌纳普和伊斯布兰克在赠送给他们一些贵重的礼物后，对他们说：
“我们兄弟俩无意中断你们的行程，也不用耽搁。当你们应邀到达冥国时，死神们一定会向你们探问我俩的行踪，你们就如实告诉他们曾在这里碰见过我们就可以了。其他的都别多讲。”
巫师都已心领神会，因为这对他们毫无坏处。
第二天，乌纳普和伊斯布兰克召来两位预言家，一个叫苏鲁，一个叫巴康。对他们说：“冥国的死神们始终未能战胜我们兄弟，。我们预感到他们会设法烧死我们。但我们是不会死的。所以有几句话必须交所以现在又开始密谋杀害我们的新计划待你们：我们被烧死以后，假若冥王问你们把我们的骨灰扔进深渊好不好，你们就回答不好，因为这样他们可能会复活;要是问你们把骨头挂在村上好不好，你们就回答不好，因为始终可以看到他们;如果问你们可不可以把骨头扔到河里，那你们就说，把骨头磨成粉，抛进冒着泉水的河里，这样就可以把骨灰分散到四野里永远无法聚拢了。”
冥王早已准备好了篝火，堆放了又粗又壮的树干，在篝火的上面还挂着炉子。冥王派人把乌纳普和伊斯布兰克带到篝火旁。
“我们准备了美酒，让咱们喝了它然后痛痛快快地玩一场吧!”卡梅兄弟对他们说，“每人只要在上面飞个四趟，就算你们赢。”
“算了吧!别再骗我们，你们只是变着花样想把我们弄死罢了。”说着，兄弟两人面对面，双手紧握，一跃而起，跳进了熊熊的火堆，一块烧死了。这时，冥国的恶鬼们都高兴地欢呼起来：“我们胜利了。”
随后，冥王果然请来苏鲁和巴康，向他们请教如何处置乌纳普和伊斯布兰克的尸骨。就像兄弟二人早已预料的那样。冥王在两位预言家的劝说下把他们的骨灰撒进了河里。然而骨灰却没有漂流很远就聚积在了河底，变成两位俊美的少年。同乌纳普和伊斯布兰克原先的模样别无二致。
第五天，人们在水中发现了他们。冥国的大鬼小鬼也发现他们像人鱼一样在那条大河里游来游去。
翌日，有两个面色樵悴，衣着褴褛的穷苦人出现在地狱里。他们的行为举止很不寻常，时而与猫头鹰跳舞，时而与猴子跳舞，时而又踩着高跷。除此之外，他们还变着各种戏法，把东西放在火中烧掉，再让它恢复原样;他们还可以把自己切成碎片或把对方砍死，然后又起死回生。
消息很快传到冥王那里。他们很想见见他们：“这两个孤儿是谁?他们果真有那么大的本领?”于是，就派人去把二人请来。
“我们不去，像我们这样贫寒的样子怎能去见冥王呢?”这两位穷苦人愁眉苦脸，十分为难地对冥王派来的使者说。但这些使者还是连拖带打地把他们领进了冥王的官邸。
他们自惭形秽，毕恭毕敬地弓着腰站在冥王们的面前。
“你们是从哪儿来的?”冥王问道。
“我们自己也不知道自己的身世和故地。我们连父母的样子都不记得了，很小的时候，他们就去世了。”他们可怜兮兮地答道。
“好!现在把你们的拿手好戏表演给我们看看，我们会付给你们报酬的!”
“不，什么也不要，我只是心里有些害怕!”
“别害怕!你们先表演跳舞，然后再表演火烧复原和起死回生的戏法。只要你们尽心表演。完了以后，我们付给你们报酬，放你们回家。”
于是，二人就开始唱歌跳舞，地狱里的所有大小鬼怪都围拢来观看。
“你们把我的狗切成碎片，再让它复活。”冥王命令他们。他们照着吩咐把狗切成碎块，然后又很快让它复活，摇着尾巴跑来跑去。
“现在你们把我的房子也烧掉。”冥王说。
顿时，冥王的官邸大火小起，被烧得精光，但四周的观众都平安无事。官邸被夷为一片平地后，他们一人立即又把它恢复原状，一点被烧的痕迹也没留下。
冥王们看得目瞪口呆。
随后，冥王又下令：“你们把一个人杀了，但不能让他死去。”于是，二人马上杀死一个人掏出心脏给冥王看。一会儿，他们又把它放回去，那人便活了过来。
“你们相互残杀一下，给我们看看。”冥王又想出一个花样。
接着，二人中的一人就把另一人剁成几块，切下他的四肢，砍下他的脑袋并把它们扔得远远的，还从胸膛里掏出心脏，扔在草地里。冥国的鬼怪和冥王们看得惊叹不已。在他们面前那人跳着古怪的舞蹈，突然喊了一声“起来!”顿时，另一人就恢复了原状，获得了新生。这一切使冥王们欢欣若狂，他们的心被二人的舞蹈迷住了。便下了一道愚蠢的命令：“来!在我们身上试试你们的魔法!把我们一个一个地分开吧。”
“好!一会儿我们就会让你们复活的。”二人回答说。
于是，他们把十二冥王全都剁成肉泥，再也没有让他们复活。
地狱里的大小鬼怪见状，纷纷四散而逃，都被蚂蚁们发现，又把它们驱逐了回来。他们实在走投无路，只好向二人投降。
二人面对前面跪在地下的众鬼怪道出了的身份：“你们听着!我们就是乌纳普和伊斯布兰克兄弟。我们的父辈就是被你们所杀。我们是来为他们和跟他们一样被无辜杀害的人们报仇雪恨的。我们曾在这里历尽艰难险阻，所以，必须把你们铲除干净，一个不留。”他们以神的名义宣布判决：“从此，你们的权势和领地还有家族都不复存在，你们永不配得到怜悯和宽恕，以后你们只能与野草和沙漠同来往。一切文明和智慧的善良人都不再属于你们管辖，你们必须远离他们。你们可以把犯下重罪的人、不幸的人和沾染恶习的人，以及被天神抛弃的人带走。记住，即使你们今后做着高尚的事，你们的血也是低下的，再也不许伤害无辜者。”说完这些话，他们就把深渊里的地狱冥国摧毁了。
在他们离家之后的日子里，他们的母亲和祖母整天提心吊胆。当他们被火烧死的时候，屋里干土上的甘蔗枯萎凋谢了，祖母和母亲对着它们泣不成声;当甘蔗又生出绿芽时，祖母在它们前面燃起不灭的树脂，为孙子的平安祝愿祈祷。当甘蔗完全复活时，她们心里更是高兴非常。甘蔗成了她们敬奉的神明，是“一家的中心”。
早已死去的渥纳普兄弟也获得了新生，他们看到自己的子侄，内心得到了极大的慰藉。
但是，等着乌纳普和伊斯布兰克的远非亲情团聚那么简单，还有更重要的使命等着他们去完成，因为他们已经接到“宇宙之心”的谕旨：“在遥远的国度，狂妄自大，目空一切的卡基斯和他的儿子们冒渎神的名义。你们应该征服他们，把他们带到太阳升起的地方去。”
(二)僭神之战
原来，在人类因为自相残杀和腐败堕落而被创世主再次毁灭，太阳和月亮还没有浴血新生的时候，新造的人群中出现了一个狂妄自大的人，他的名字叫做卡基斯。
他经常这样说：
“我是世界上最尊贵的!我就是太阳，我就是月亮。我的光芒会普照大地。有了我，人类才能行走和生活。我的眼睛像翠玉那样闪光;我的牙齿像宝石那样明亮;我的鼻子光芒四射，像月亮一样。我的宝座是金银铸成。我坐在上面外出的时候，天下便一片光明。对人类的子子孙孙来说，我就是太阳，我就是月亮，我早已有了预见。”
其实，卡基斯什么也不是，他既不是太阳，也不是月亮。他的目光只能看到地平线，却看不见整个世界。
乌纳普和伊斯布兰克带着“宇宙之心”的谕旨来到他们出生以前，不知名的过去的那个遥远的国度。
他们俩商议说：“咱们试着在他吃饭的时候，用吹箭筒打他几下，让他得病，毁掉他所夸耀的一切财宝，让他的什么翠玉呀，宝石和一切在他引以为傲的东西统统都见鬼去罢!看他还有什么可吹嘘的!”说罢，他们便扛着吹箭筒就上路了。
卡基斯有一棵大树，他每天的食物就是这树上的果实。他每天都得爬到树上采果充饥。乌纳普和伊斯布兰克知道了以后，就在大树底下躲藏起来，准备袭击。
一夭，当卡基斯出现时，乌纳普一箭吹去，正好击中他的鄂骨。卡基斯痛得大叫一声，从树上掉了下来。这时，乌纳普扑过去，想擒住他。不料，却被卡基斯拧下一只胳膊。
卡基斯拿着乌纳普的一只胳膊，捂着脸回到家中。
“你怎么啦?是哪个吃了熊心豹子胆的竟敢惹你?”卡基斯的老婆琪玛尔问道，她有些吃惊，因为丈夫在她眼里是无所不能，刀枪不入的。
“还不是两个巨魔用吹箭筒把我的颚骨打坏了?打得连头都摇晃了。不过，魔高一尺，道高一丈，他还不是被无比尊贵神力无双的我拧下了一只胳膊。我要把这只胳膊架在灶上烧烤，看这两个魔鬼还不立刻滚过来上门投降!”卡基斯一边吹嘘，一边把乌纳普的胳膊挂了起来。
乌纳普和伊斯布兰克谋划了一阵以后，就去找来白发苍苍的老头儿基宁亚和他年迈的妻子基宁玛奇。两位老人的背已经驼了。小伙子对他们说：“请你们陪我俩到卡基斯那里要回我们的胳膊罢!我们就跟在你们后面。你们可以对卡基斯说：‘陪我们来的是我们的孙儿，他们父母双亡，所以总跟着我们四处乞讨。我们什么也不会干，只会治牙虫!’这样，他看见我们只是孩子就不会在乎啦。其他的，等到那里看情形后，我们再给你们出谋划策。”
“好吧!”两位老人爽快地答应，他们的确有些想有两个这样机灵的孙子，哪怕只是扮演的。
兄弟俩跟在两位老人身后，一面走，一面玩着游戏。一到卡基斯的家门口，就听到他的鬼哭狼嚎声。
卡基斯看见老人和随行的小伙子后问道：
“老人家，你们从哪儿来?”
“尊敬的主宰，我们是沿路讨饭的。”
“跟在你们身后的是你们的儿子?”
“不，主宰大人，他们是我们的孙子。因为可怜他们父母早亡，所以总带着他们。”
听到老头子开口一个“主宰”闭口一个“主宰”，卡基斯的心里早就乐开了花，哪里还想其他?只是他牙痛得要命，连说话都十分困难。听到老头子说到“可怜”二字，不由得被触痛内心的愤恨，他冷笑着说：
“哼，可怜?你们还是可怜可怜我吧。你们既然走过不少地方，而且身体都这么健康，一定会治病罗?”说完这些话，他不由得有些佩服自己的思维敏捷。他似乎看到了一线希望似的期待着老头的回答。
“噢，我们别的什么也不会，只会治牙虫，看眼病，整整骨头什么的!”
“好极了!你们就给我揉揉骨头，治治牙吧!这脸痛得我整天不得安宁。哼，这全是那两个魔鬼作祟，我要把他们……哎哟。”话未说完，他又捂住了痛得发麻的嘴巴。
“好吧!主宰大人!哎呀!”老头子摆弄着卡基斯的下巴，故作惊讶地说，“恐怕得把这牙给拔掉，安上新牙才行!看，它都被虫弄得直摇晃呢!”说着把卡基斯的牙摇了摇，直痛得卡基斯啮牙咧嘴，半晌才开口道：
“别!只靠着这付牙和眼睛，我才能做主宰的!”
“我们用最好的金刚钻，做一付比宝石还好的新牙给你安上总没关系吧!”老人解释说。其实，只不过是几粒擦得发亮的白玉米粒。
卡基斯也没细想一个乞丐老头哪来的金刚钻，就狠狠心说：
“那好吧，哎哟……快……快安了吧!”
老人替卡基斯拔了牙，安上玉米粒，看起来比原来的牙还要亮。只不过，卡基斯脸上原先的那股神气减了几分。接着老人又给他治眼，把他的眼珠子也取了下来，就这样卡基斯的所有财宝就全完了。可他什么也没感觉到，只是睁着空洞无神的眼睛呆望着。老头赶忙又替乌纳普安上失而复得的胳膊。
卡基斯不久就这样咽了气，他的老婆也跟着死了。这时，卡基斯的两个儿子齐巴纳和卡布拉冈还很小，而且没有什么恶行，乌纳普两兄弟没忍心下手，所以只完成了一半的使命就走了。
谁知这一走，却给他们留下了无穷的后患。话虽如此，不过，谁会伤害两个尚无恶行的小孩子呢?尽管他们身上流淌着邪恶的血。日后的事自然得按日后法则去处理
卡基斯的两个儿子终于长大成人了，但他们并未从自己的父亲身上吸取教训。真是江山易改，秉性难移，卡基斯的狂妄在他的两个儿子身上又复活了。
齐巴纳经常说：“是我创造了天下的崇山峻岭。”
在一次长途跋涉，四处宣扬自己的“盖世功德”之后，齐巴纳跳进路边的一条河中洗着澡。他看见图兰城的四百兄弟正拖着一棵树从路上走来。显然，这是他们砍来准备做房梁用的。齐巴纳从水中走上来对他们说：“小伙子们，你们干什么呢?”
“我们没办法把这根树干抬起来，扛到肩上，所以只好拖着走。”他们答道。
“要扛到哪儿去?有什么用吗?”
“我们要盖房子，用它作房梁。”
“哦，让我来帮你们扛吧!”说着，齐巴纳一手便把大树干拎起来，扛在肩上就走，一直把它送到四百兄弟的家门口。
“你从哪儿来，有父母吗?”四百兄弟问道。
“他们已经成了天上的太阳和月亮。”齐巴纳狂妄地指着天空，说得跟真的一样骄傲。
“哎，你的力气真大!”四百兄弟叹道，仿佛有些向往地说。
“那是自然!你们看，那些崇山峻岭都是我一手创造的!”齐巴纳狂妄地说，横飞的唾沫溅得四百兄弟满脸都是。
“你就留下来跟我们住在一起吧!”四百兄弟有些热情地过分地说。
“当然好罗。”齐巴纳回答。他非常希望四百兄弟能为己所用。
倒真是应了那句古话：恶人自有恶人磨!
心胸狭隘的四百兄弟又岂是省油的灯，他们这会儿也正在打着自己的小算盘呢!他们济济一堂，聚在一起七嘴八舌地商议开了：
“他一个人就能把那么重的木头举起来，咱们四百兄弟还有什么好混的!不行，在这块地头上，只能我们说了算，不能听他摆布!我们得整死他!”
“……我们可以先挖一个很大的洞，然后请他下去帮我们挖土，之趁他在里面挖得起劲，弯腰取土的时候，咱们就……”说到后面，他们神秘地交头接耳起来，最后，又都不约而同地拊掌大笑起来……
第二天，四百兄弟挖了一个很大根深的洞、然后装出很无奈的样子，在洞沿上唉声叹气起来。正好，齐巴纳走了过来，看到四百兄弟个个愁眉苦脸，不由得好奇地询问了事情的原委。四百兄弟央求他说：
“你的力气大得连高山都能造，不如帮我们下洞挖土吧!我们实在够不着了!”
“好吧!”齐巴纳说着就下到洞里挖起上来。
当他在下面挖洞的时候，四百兄弟不时地问一下：“你已经挖够了吗?”
“还浅着呢!”他在洞里回答。其实，齐巴纳早已知道了四百兄弟的诡计，只不过，他想露一手给他们看看，试试能否镇住他们，收服他们。但他还是防着一手，怕他们等得不耐烦会立即下手，所以他在下面朝洞的一边横向挖洞，以防万一。
“你挖到哪儿了?”四百兄弟又问。
“我还在挖呢!等挖到足够两个我这么深的时候，再喊你们。”齐巴纳在洞下边挖边说着。四百兄弟心想那可再保险不过了，便耐心等了起来。
最后，齐巴纳在洞下的横洞里躲了起来，万无一失时，向上面喊道：“已经够深了，你们下来取土吧!”
这时，四百兄弟用力把准备好的巨石和大原木推了下去，发出震耳的响声。
“哦!成功了!”四百兄弟欢呼雀跃着说，“三天之后，我们就可以为新居落成痛饮一场了。明后天，我们再去看看，地下的蚂蚁是否带来他腐烂发臭的消息。要真是如此，我们就可以高枕无忧，开怀痛饮了。”
齐巴纳在洞下听见了他们的谈话。第二天，一群蚂蚁在木头底下钻来钻去，其中一些还衔着齐巴纳的头发，另一些叨着齐巴纳的指甲。
四百兄弟看见之后高兴地说：“那家伙已经死了!我们可以开怀畅饮了。”
其实，齐巴纳还活着，而且四百兄弟也知道他还活着，他的那些并未带者恶臭的指甲和头发又岂能骗过这些精灵古怪的家伙呢?这回反而倒是齐巴纳被四百兄弟蒙在鼓里了。
到了第三天，四百兄弟在新居里开怀畅饮到半夜，才渐渐没有了声音。齐巴纳以为四百兄弟全都醉倒，便爬出洞来准备收拾他们让他们为自己效命。他美滋滋地大摇大摆来到四百兄弟的新居。谁知，进去一看连四百兄弟的影子也没有，不由得一愣!正在他苦思不得解，暗呼上当时，屋子塌了下来，若非他逃得快，恐怕真的死定了。
死里逃生的齐巴纳见四百兄弟早已逃得无影无踪，不由得心头火起，他把自己的精血化成一个带着美丽羽毛的小绒球抛向图兰城的方向，并恶毒地诅咒四百兄弟死于自己的兄弟之手!(由这里引出的一段故事将在下一章“战神”中讲述给大家听。)
乌纳普和伊斯布兰克兄弟俩听到四百兄弟死于齐巴纳的诅咒的消息，非常悔恨、恼怒。事情到了这种程度，是他们所没有预料到的，也勾起了他们的除恶杀尽之心。
齐巴纳天天都到河边去捕鱼捉蟹，除此之外他什么也不吃。白天，他到处找吃的，晚上就躺在山坡上睡觉。
乌纳普和伊斯布兰克从森林里采了几张棕榈叶，做了一个很大的螃蟹。蟹脚是用小树枝做成的，蟹壳是用石头做的。然后他们把这类似大鸟龟的东西安放在梅亚冈山脚下。
把这一切安排妥当以后，他们到河边找到齐巴纳。
“小伙子，你在那儿干嘛?”他们问齐巴纳。
“我哪儿也不去，只是在这里找我的食物。”齐巴纳回答道。
“哦，你的食物是什么?”
“鱼和螃蟹，但这里，我一只也没找到。从前天起，我就一直没吃东西，肚子饿得真难受呀!”
“那边的山窝里有一只大螃蟹，我们在捉它的时候被它咬了一口，到现在还心里怕怕的。不然，我们早把它捉住吃掉了。”乌纳普和伊斯布兰克一唱一和的说。
“你们说的都是真的?那么能否给我带路呢?”齐巴纳高兴地说。
“不用了吧!就在那个山窝里，你自己一个人去也会找着的，穿过这条河就可以到达那里，大螃蟹说不定还在沟里走动呢。到了那里，你就会看见的。”
“就有劳你们给带个路吧，毕竟你们比我更熟悉那里的路径。再说，我也知道哪里会有鸟儿和小鹿，呆会也可以带你们去找。”齐巴纳说。
他的哀求似乎打动了兄弟俩，他们终于让步了：“你真的可以捉住它?我们可只能帮你带带路，别的忙可就帮不上了!”
“这还用说，我连大山都能造得出来，何况一只小小的螃蟹!”齐巴纳自负地说。
于是两兄弟陪同齐巴纳来到了山脚下。那里正躺着一只大螃蟹，从草丛里露出五颜六色的蟹壳。
“哇，真是太好了。”齐巴纳欣喜若狂地叫着，“我真想一口把它吞下去，我简直快饿疯了。”
他试着匍伏着往螃蟹的方向爬去。可是螃蟹却爬到山背后的沟里去了。于是，他又走了出来。
“你也没捉住?”他俩故意问他。
“没有，它往山沟里去了，只差一点就被我捉住了。不过，我还是会捉住它的。”齐巴纳说罢便走进了山沟。可是，他前脚刚踏进山沟，大山就轰然倒塌下来。把他埋在了山沟里，泥土和石块一直堆到他的胸部。
乌纳普和伊斯布兰克就这样把齐巴纳变成了梅亚冈山脚沟里的一块巨石。
第三个自命不凡的人是卡基斯的第二个儿子卡布拉冈。他常常说：“我要推倒所有的崇山峻岭。”
他不禁真的这么说，而且还真的这么去做了。
他现在就正在聚精会神地摇撼着一座山峰。他只轻轻地一跺脚，高大的山梁就从腰折断。乌纳普和伊斯布兰克遇见了他便问道：“小伙子，你要到哪里去呀?”
“我哪儿也不去，没看见我正忙着撼动山峰吗?我要把它们全部推倒。”卡布拉冈回答。
卡布拉冈接着问两兄弟：“你们是谁呀?来这儿做什么?来没有见过你们!”
“我们这样的穷流浪汉哪来的名字?别人都叫我猎人和吹箭手。我们整天都在山里游荡。在天空发火的地方有座高山，都快顶到天了，就如同是天的柱子一样，在那里，我们什么猎物都没有得到，真是恨透了那里!”乌纳普和伊斯布兰克说。
“真有这么高的山?若能把它推倒，岂非可扬名天下。”
“真的，就在太阳升起的方向。”
“好，有劳二位给我带路!”
“你真的能把它推倒。”
“反正我有的是力气，还怕推不倒它!”、
“那好罢。”
就这样，两兄弟带着卡布拉冈边走，边用吹箭筒射鸟，只是这次不同，他们既没有泥丸也没有用竹箭而是吹口气就打下了鸟儿。卡布拉冈对他们佩服得五体投地。
一会儿，两兄弟就堆起了篝火。在鸟儿的身上涂上白灰，然后放在火上烤了起来。鸟儿被烤得焦黄焦黄的，直冒油，散发出的阵阵香气，把卡布拉冈弄得直流口水，不断地用舌头舔着嘴唇，恨不得一口把烤得香酥美味的鸟儿吞下去。
“你们的食物是什么?真香啊，给我一块吧。”他忍受不住诱惑，对乌纳普和伊斯布兰克说。
两兄弟把那只烤好的鸟儿整只都给了他。等他一吃完，三人又继续赶路。等他们走到太阳升起的那座高山脚下时，卡布拉冈觉得四肢乏力，头昏眼花，哪还有力气推动大山呢?等他开始明白这一切都是那只涂着自灰的小鸟在作怪，已经晚了。乌纳普和伊斯布兰克已经毫不费力地把他捆了起来：把他的手绑在背后，两只脚绑在脖子上，就活像一个大肉球。然后把他扔进深沟，活埋了。
大约在二三百万年前，大同一带是一片浩 瀚的湖水，考古工作者把这个湖叫“大同 湖”，它是个封闭的内陆湖。那时候这里 气候温暖、雨量充沛，参天乔木遍布湖畔。 野马、披毛犀、大角鹿在这里追逐奔驰; 多刺鱼、鲤鱼在湖中自由嬉戏。据考古工 作者考证：随着地壳的升降运动和干湿交 替，大同湖发生过无数次变化，最后于数 万年前悄然消逝了。
北魏时期，郦道元在《水经注》中曾详细 记载了魏都大同城的环境状况诸。在《云中郡志》中还记载着大同景物“滴翠流霞，川原欲媚。坡草茂盛，群羊点缀。……挹其芳澜，郁葱可冷。这些都说明过去的 大同地区曾是草木丰盛、风景秀丽的好地方。
《太平御览》卷四十引《郡国志》云：“台州(临海)覆釜山(即龙符山)，……有巨迹，云是夸父逐日之所践”。又有“禹得覆釜书，除天下之灾”和“夏帝(禹子启)登此山，得龙符之瑞”的传说。括苍山，又名真隐山、天鼻山或苍山。括苍之“括”原作“栝”，以“山多栝木，郁郁葱葱”之故。
《寰宇记》云：“高一万八千丈，周围三百里”。《混元实录》载仙人李八百“登括苍、至天台、入委羽 ，遍历十大洞天二百余年”。
李八百，名脱，蜀人，初居筠阳的五龙岗修长生之道，历夏、商、周三世，年八百岁。又动则行八百里，时人号称李八百。周穆王时归四川之金堂山合九华丹，丹成后遍游三山五岳。曾长期栖止于台州境内诸山。后于四川三学山上升，号紫阳真君，封妙应真人。又《神仙传》载汉代仙人“王方平居昆仑，往来罗浮、括苍山”。
明万历《 仙居县志》亦谓王方平：“三国时游括苍，过经(王之弟子蔡经)家谓曰：‘汝有仙骨而未知道’，以金丹饵之。及卒，举棺甚轻，启视无有。越四年，复返。姿益少，谓家人曰：‘七月七日王真人当来’。及期果至，驾五色云龙，旌节导从甚都。召经父兄见之，又邀麻姑至，曰：‘不接奉五百年矣’。乃迭进肴膳，皆金盘玉，王以酒一斗勺水五升饮。经家人后尽室上升”。此外，黄岩的仙石山也有王方平的传说。
一、神话传说题材阅读教学的尴尬遭遇
虽然在新课程改革背景之下, 语文阅读教学的视野正逐步扩大化、多元化, 但是由于受传统教育思想和西方科学主义思想的影响, 对神话传说题材阅读的教学还存在一些问题。
1. 阅读资源稀少
“子不语, 怪力乱神”, 由于受儒家思想的影响, 传统教育一直对神话传说题材的作品采取排斥的态度。虽然目前这种排斥的情况已经有所好转, 但是在小学语文教学中神话传说题材的阅读文本数量仍然偏少。以苏教版小学语文教科书为例, 神话传说题材的文本在教材中仅有《沉香救母》《哪吒闹海》《三打白骨精》《牛郎织女》等几篇。可以说, 神话传说题材资源的缺乏严重制约了神话传说题材阅读教学的发展。
2. 对文本存在误读现象
当前, 在应试教育的冲击下, 语文教学的功利化趋势日趋明显。教学目标越来越精细, 教学方法也越来越机械, 完全失去了对学生的情感发展和个性发展的关注。自然的, 作为语文教学一部分的神话传说题材阅读教学也难以免遭其害。受到科学主义思潮的影响, 神话的文化功能逐渐被抽离, 神话传说题材作品的阅读教学更是举步维艰。很多教师在阅读教学中完全忽视了神话传说题材作品的丰富内涵, 完全以一种科学分析的态度肢解文本, 把神话阅读教学变成了单纯的知识记忆, 这不仅没有让学生感受到神话传说题材作品的浪漫主义魅力, 反而进一步增加了学生的负担。
二、神话传说题材阅读教学的意义
想要改变神话传说题材阅读教学的尴尬境遇, 就必须提升对神话传说题材作品教育功能和文化功能的认识, 重视神话传说题材阅读教学在小学语文教育中的价值和意义。
1. 它能增加学生对民族文化的认同感
在全球化的趋势之下, 各种文化的侵袭来势汹汹, 导致民族文化的生存空间不断被压缩。在这样的背景之下, 必须保持民族文化的独立性才能捍卫民族的自信和尊严, 从而屹立于世界民族之林。神话传说作为人类历史中一种不朽的艺术形式, 承载着中国传统文化的精髓, 具有很高的人文价值和审美价值, 其本身就是良好、规范的民族文化的范本。语文教学毫无疑问地必须承担起传承民族文化的艰巨使命。因此, 教师在神话传说题材阅读教学中要充分挖掘民族文化内涵, 增强学生对民族文化的认同感和热爱感, 使他们成为具有高尚人格情操和民族气节的中国人。
2. 它能促进学生语文素养的全面发展
神话传说题材作品通常具有鲜明的艺术风格、瑰丽的思想内涵、奇妙的想象色彩和丰富的审美价值, 因此它也一直是我国文学艺术成长的优良土壤, 后世有许多传世之作皆是取材于神话传说, 如《穆天子传》《楚辞》《淮南子》《镜花缘》等。可以说, 受神话传说影响者数不胜数。神话传说作为中华民族的精神原型, 对华夏子民的影响广泛而深远。在小学语文中开展神话传说题材阅读教学, 不仅能让学生从神话传说中窥探原始生活的古朴风貌, 而且能让他们被初民瑰丽奇诡的超自然想象所迷醉, 感叹远古先民的惊人毅力。这些情感体验都将使学生收获宝贵的文学财富, 为语文的学习和写作提供源源不断的资源和动力。
3. 它能开拓学生的多元化认知视野
了解一个民族, 必须了解其民族文化。在当今这个开放、多元的社会, 仅仅看到自己的文化还不够, 对外来文化也要进行科学有效的吸收和融合, 为我所用, 才能使我们的民族文化充满勃勃生机。神话传说都带有各民族的文化烙印, 因此它也成了帮助我们了解各民族的最佳途径。在教学中, 不仅要选取我国古代优秀神话传说, 而且还要选择一些外国的优秀神话传说, 这样才能帮助学生拓展认知, 增加他们对世界的认识, 使他们形成具有多元化、立体化的思维视野。在不同文化的对比中, 甚至可以引发学生对人类发展和人类命运的思考。
三、神话传说题材阅读教学的策略研究
如何才能将神话传说中的营养精华输送给学生呢?这是每位小学语文教师都必须思考的问题, 我认为可以通过创新教学方式来实现。
1. 小中见大———感悟民族品格
在一些神话传说中, 英雄人物都具有高尚的品格、惊人的毅力和勇于探索、积极创造的精神, 这充分体现了华夏民族的精神品格。在教学中, 教师要让学生仔细品味和感悟英雄人物身上的闪光点, 体会他们爱国爱民的高尚情怀。以《哪吒闹海》这一课为例, 可以把教学目标定为学习哪吒诚实勇敢、善于担当、舍己爱民的思想品格。教师在教学中要围绕这一重点展开, 可以通过和龙王父子的不义行为进行对比, 放大哪吒的光辉形象。而哪吒身上的那种英勇无畏、敢作敢为的精神正是我们华夏民族精神的缩影, 要让学生感悟到正是有了这样的民族精神, 才推动着中华民族不断前进。
2. 博采众长———拓展文化视野
在神话传说题材的阅读教学中, 仅靠教材本身的内容, 还远远不能满足小学生的学习需求, 教师还应充分运用多种教学手段, 扩充相关教学资源, 帮助学生从多个视角感受神话传说的丰富内涵和神奇魅力。以《牛郎织女》一文的教学为例, 教师在教学的过程中, 可以通过各种材料的补充, 让学生更好地感受神话传说的多元互通, 使牛郎织女的形象更加深入人心。可以补充的材料很多, 比如东汉时期《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星, 皎皎河汉女……”;再如, 秦观的《鹊桥仙》“纤云弄巧, 飞星传恨……”通过这些描写牛郎织女爱情故事的诗歌, 可以让学生徜徉在神话传说的海洋中, 博采众长, 汲取文化营养。
3. 声情并茂———倾听文本内涵
如何把神话传说中的多彩世界展现在学生的面前, 声情并茂的诵读不失为一个打开这个奇异世界的最好方式。在诵读中, 让学生品味语言的魅力, 把握文本的内涵, 从字里行间感受神话传说的不朽传奇, 从而找到通往神话传说之桥。以《沉香救母》这篇文章的教学为例, 教师可以通过诵读的方式, 让学生理解沉香这一形象。
以下是本人的教学实录片段。
师:沉香是怎样刻苦练功的?读出让你感动的地方。
生1:不管是寒冬腊月, 还是盛夏酷暑, 他都起早贪黑跟着师傅习武练功。
生2:有时累得腰酸背疼。很想松口气, 但一想到要去解救妈妈, 浑身就增添了力量。
师:小小年纪就吃这么大的苦, 你想对沉香说什么?
生3:我很佩服你, 沉香!
生4:你刻苦的精神值得我们学习。
生5:好样的, 沉香, 我支持你!
师:让我们带着对沉香的敬佩之情, 一起来读这一段。
通过教师的引导, 学生很快就把握了文本的情感, 对沉香的那种坚毅不屈、勇往直前的精神有了更深层次的体悟。
4. 天马行空———激发无尽想象
神话传说具有超自然的想象力, 在阅读教学过程中, 通过对作品的不断挖掘, 也可以培养学生无尽的想象力。以《三打白骨精》的教学为例, 我通过提问的方式, 引导学生对故事内容做进一步解读, 在增加他们情感体验的同时激发他们天马行空式的想象力。比如, 我问:“谁来说一说白骨精有什么样的性格特点?”学生议论纷纷, 一下就说出了自己的答案, 他们说白骨精“诡计多端”“善于变化”“内心险恶”……学生回答后, 我没有停留在此, 而是继续引导:“如果你是白骨精, 两次乔装都被孙悟空识破, 你会怎么想?”这一问题具有挑战性, 学生立刻变得情绪激昂, 想象力也被充分地激发出来。可以说, 学生的想法是五花八门的, 既新奇又有趣, 课堂气氛非常活跃, 自然取得了很好的教学效果。
[关键词] 神话传说 动漫 专业发展 语文课程
神话,是人类伟大智慧的结晶,是人类丰富想象力的体现。随着动漫产业的飞速发展,神话传说越来越多地被运用于动画片、漫画、游戏等方面,或成为一个个炫丽多姿的背景,或成为人物历险过程中遇到的形形色色的事物,吸引着动漫爱好者的眼光。笔者认为,应该把神话传说纳入到动漫专业的语文课程中来,为学生未来的专业发展提供知识丰富的储备,并借助动漫这个群众喜闻乐见的形式加以传承、创新。
一、神话传说成为动漫专业语文课程的必然性
1.动漫中神话传说的大量运用是神话传说走入动漫专业语文课程的背景
仔细观察动漫作品,神话传说的踪迹比比皆是。如《梦幻西游》以中国最著名的神话小说《西游记》为其故事背景,又加入了东胜神洲、北俱芦洲、西牛贺洲、南瞻部洲佛教神话中四大天王居住地等元素;《轩辕剑》的场景有大禹地下水道、建木、广寒宫,里面设计的怪物有巴蛇、蛟龟等,尤其还设计出轩辕剑、东皇钟、盘古斧、炼妖壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜和女娲石这“上古十大神器”……从《山海经》到《述异记》、《搜神记》,中国神话中出现了许多神奇的国度、物产、神兽、神鸟,在动漫这一领域得到了充分的运用。我们再把目光投向日本和韩国,日本第四代漫画家车田正美的《圣斗士星矢》其灵感和创作素材均来自希腊神话故事——十二星座。韩国直接以希腊神话故事创作了动画片《奥林匹斯星传》,把潘多拉魔盒、赫拉克勒斯、特洛伊木马、伊阿宋等故事搬上动画屏幕,掀起了一股“动漫韩流”。可以说,中外神话传说已经成为动漫作品中重要的元素之一。
2.动漫专业学生对神话传说的了解极度缺乏,迫切需要加强文化积淀
笔者担任3个年级的语文教学任务,发现学生对中国神话的了解非常有限,对希腊神话的了解几乎仅限于动漫作品《圣斗士星矢》中的内容。笔者又查找相关资料,出现在语文课本中的神话故事,有长春出版社出版的七年级语文课本,编入了神话6则,分别是女娲补天、盘古开天地、夸父追日、精卫填海、刑天舞干戚、鲧禹治水,都以文言文原文入编。另外,有沪教版七年级上册中“普罗米修斯”和“阿喀琉斯”的故事。我们可以这样说,对于学习动漫专业的学生而言,神话传说已经成为专业发展过程中必需的知识积累,但比起浩瀚的神话传说世界,学生所了解的内容实在是太少了,对他们未来的专业发展是不利的。
因此,让学生更系统地了解神话传说,不仅是加深了解现有动漫作品文化背景的需要,更是学生在专业上有更好的发展的需要。
二、神话传说成为动漫专业语文课程的可操作性
1.课时的保障
2008年9月,江苏省教育厅制订的《江苏省五年制高等职业教育语文课程标准》提到“专业类模块”这个概念,并指出:“专业类模块的教学要充分考虑学生的专业特点对语文素养的需求,考虑学生的未来可持续发展,既不能脱离学生的专业需求就语文讲语文,也不能失去语文教学的特色,上成专业课。”我们强调,要让神话传说成为动漫专业的语文课程,并不是要否认以往的语文课程,也并不摒弃目前所使用的语文教材,而是充分利用一切资源,针对我校一、二年级特定学生群体所开设的课程。目前,我校采取的是“2+2”的模块,即在一周四个课时中,2课时教学内容是苏教版语文教材内容,另外2课时是神话传说内容。
2.课程内容的保障
我校动漫专业教师经过一年半的搜集、整理、核对,目前已经形成中国、希腊神话传说的教学讲义,中国神话的内容涵盖了上古神帝、中国女神、佛教神话、志怪故事等;希腊神话因其系统性,包括十二主神、神的故事和英雄的传说等几个方面。
3.多媒体设备的保障
在自编教义的基础上,动漫专业的语文老师充分挖掘各种有效资源,搜集了一批与中国、希腊神话传说紧密联系的视频资料,尤其是在讲授希腊神话时,涉及到许多著名的西方油画、雕塑,我们运用多媒体设备把图片、视频作为讲义的补充,紧密结合专业特点,激发学生兴趣,学生们不仅积累了知识,而且提高了艺术鉴赏能力。
在2个学期的教学过程中,学生对神话传说有了进一步的了解,并能够根据所学到的神话传说编写剧本,或发挥想象,进行人物设计,可以说,神话传说教学取得了初步成效。
三、神话传说成为动漫专业语文课程后的困境
1.考核方式尚待改进
尽管学生对神话传说颇感兴趣,但是做为“课程”,必然涉及到“考核”,根据心理发展学家霍华德•加德纳提出的“多元智能理论”,学生的能力是具有多元性的。有的学生不擅长写作,只擅长绘画,根据所讲授的神话内容进行“人设”甚至组图;有的学生绘画功底不好,但能写一个小剧本;还有的学生表演能力很强,根据其他同学的剧本进行表演。面对诸多学生,我们的考核方式还在进一步摸索与之相对应的“多元考核”。
2.语文教师尚要充实专业知识
尽管在教学过程中,动漫专业的语文教师也在培养自己对动漫的兴趣,但知识结构毕竟与专业课教师不同,在对视频资料、图片与文本内容的结合上,缺乏专业水准,尤其在最后考核阶段,自己没有动画剧本创作的经验,也没有根据故事进行想象绘画的能力,又如何较准确地评价学生的成果呢?
3.与新语文课程标准的冲突
新的语文课程标准提出“3+1”模块,即在高职校4个学期中,《语文》教材教学为3个学期,专业类模块的语文教学为最后一个学期。就笔者教学实践来说,首先,动漫专业的“专业类模块”即神话传说包括中国神话传说和希腊神话传说,各占一个学期(每周2课时),而第四学期语文课时安排为每周2课时,如果都安排在第四学期教学,中国、希腊神话传说的内容是无法完成的。
有人说,看完《圣斗士星矢》后,就对希腊神话产生了极大的兴趣。可见,动漫作品已经成为文化传播的载体,希望神话传说成为动漫专业的语文课程内容,更希望通过中国动漫专业学生的努力,借神话传说之翅,让动漫作品飞得更高更远,让神话传说所承载的文化内涵被更多的人了解、接受!美国维亚康姆传媒集团动画制片人Mr.FrankDrucker在首届中国国际动漫创意产业交易会高峰论坛表示:“在学龄前儿童的精美配图动漫产品开发方面,中国其实很具有优势,因为中国悠久历史中的神话故事和传说资源数量非常丰富,而且故事内容本身就很有教育和审美意义,适用于世界上任何一个地方。”我想,更多的有识之士会重视神话传说在动漫专业中的重要性。根据希腊神话改编的《圣斗士》已经影响了20年,我们动漫专业的学生有责任以神话传说为依托,做出更好的动漫作品来!
参考文献:
[1]江苏省教育厅.江苏省五年制高等职业教育语文课程标准.2008.7.
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