书院教育宗旨

书院教育宗旨（精选8篇）

书院教育宗旨 篇1

各位老师，大家好!很高兴有机会能和各位一起来交流教学中的心得体会。

今天我的说课题目是《白鹿洞书院揭示》及其意义。

首先我们来进行教材分析。

本节课出自华东师范大学出版社出版的《中国教育史（修订版）》第七章第三节。

1、本节课分两部分内容，分别是：《白鹿洞书院揭示》的内容和《白鹿洞书院揭示》的意义.2、本节课贯穿了中国教育史的整个教学，是学生进一步掌握中国古代书院的发展的基础，也是形成学生合理知识链的重要环节。

3、本节课是在学习中国书院发展史上第一个纲领性学规的基础上，进一步学习我国宋代书院的特点的关键。

接下来说一下本节课的教学目标。

知识目标：

对《白鹿洞书院揭示》的内容及其意义加以识记。

能力目标：

1、通过讲练结合，培养学生解决关于宋代书院问题的能力。

2、设置问题情境，提高学生分析和解决问题的能力。

情感目标：

1、培养学生认真细致的学习态度。

2、通过发现问题解决问题的过程，增强学生的求知欲和对学习中国教育史的热情。

在对教材进行了分析并且了解了教学目标之后，就不难理解本节课的重点和难点了。

重点:《白鹿洞书院揭示》的内容及其意义。

难点：《白鹿洞书院揭示》的内容。

那么究竟应该怎样来完成本节课的任务呢？下面说一下本节课的教法和学法.教法：

1、范例、结合引导探索的方法，激发学生的学习兴趣.学法：

1、主动学习法：举出例子，提出问题，让学生在获得感性认识的同时，教师层层深入，启发学生积极思维，主动探索知识，培养学生思维想象的综合能力。

2、反馈补救法：在练习中，要注意观察学生对学习的反馈情况，以实现“培优扶差，满足不同需求”。

最后，我说一下本节课的学习过程。

本节课在多媒体教室进行，所需教具是投影仪，黑板等。我将本节课分为三个部分。

用约七分钟的时间进行导入部分，主要是复习和引入新课。

用约二十分钟的时间进行正体部分。主要是通过讲练结合的方式完成对《白鹿洞书院揭示》的内容和意义两部分的学习。

最后用约三分钟的时间进行尾声部分，主要是小结和作业。

书院教育宗旨 篇2

一、书院的产生、发展与兴衰

中国古代书院始于唐, 兴于宋, 元明时期得以延续, 清代则遍及全国各地。1901年光绪一纸诏令将书院改为西学学堂, 晚清新政后西方的教育制度被引进, 新文化运动后则完全废除书院。唐代书院主要是为读书人和一些文人学士参加科举考试和读书休闲之用, 如白鹿洞书院就曾是李渤兄弟隐居读书的场所。宋代, 随着理学即新儒学的兴起, 书院的规模、性质与功能发生了重大变化。以讲授儒家经典为宗旨的一些学者在各地兴起的讲学之风使书院增多, 书院成为复兴儒学的重要阵地。尤其是南宋朱熹为书院的兴建作出了重要贡献, 如江西的白鹿洞书院 (1179年) 和湖南的岳麓书院 (1194年) 都由朱熹重修而成。明代的王阳明也非常重视书院的创建, 所到之处都有书院相伴。

在中国书院一千多年的历史中, 江西书院的影响远胜于其他省份, 起步早, 数量多。据统计, “自唐至宋, 江西书院达1071所, 居全国之首。南宋时期, 全国书院总数为500余所, 江西就有161所, 位居全国第一”。元代书院据统计全国共有408所, 江西以94所居全国之首。书院鼎盛时求学人数达数千人。庐山白鹿洞书院, 吉安白鹭洲书院, 铅山鹅湖书院和南昌豫章书院合称江西四大书院。其中白鹿洞书院被誉为天下书院之首。它推行的教育体制、倡导的学术思想在当时都是首屈一指的。

中国的书院历经风雨, 从曾经的喧嚣到最后无奈的消退, 江西书院也不例外。元代, 书院完全官学化, 明代书院官学化程度略逊于元, 但期间四次毁天下书院, 江西书院也遭到严重破坏。清代江西书院虽得以恢复, 但已渐渐失去了它的思想传播功能。

二、书院教学在江西教育史上的重要作用

1. 发展教育, 传播文化, 培养人才。

据史料统计, 自宋至清, 江西共有进士10553名, 其中宋代5490名, 元代207名, 明代3067名, 清代1789名, 居全国前列。此外, 书院塑造了许多文化名人。以抚州书院为例, 唐宋八大家中的王安石和曾巩, 戏剧大师汤显祖, 理学大师陆象山, 父子词人晏殊、晏几道, 思想家李觏, 地理学家乐史和朱思本等。尤其是宋明时期书院培养了大批人才, 其中一部分人从政之后按照儒家的仁民观, 革除弊政, 施行惠民政策。大多数则在各地从事教育, 培养人才, 为当地的文化教育事业作出了贡献。

2. 开展学术交流, 进行学术创造。

书院在培养人才的同时, 又承担着学术交流和学术创造的任务。许多学者、思想家在参与书院教学活动的同时形成了各自的思想体系和学术流派, 大大推动了中国古代学术思想的发展。中国古代学术发展的三次浪潮:宋代的程朱新儒学, 明代的王湛心学及清代的乾嘉汉学等都与书院密切关联。由于书院的办学体制有别于官学和私学, 它有相对独立宽松的学术研究环境, 使得学术大师们可以在书院中自由地交流辩论或著书立说。如宋明时期由于书院自由讨论, 问答式的授课方式使得很多重要的儒学理论以语录体的形式保存下来, 从北宋的二程到南宋的朱熹, 明代的王阳明等都有这样的语录。

书院也是学术交流的重要场所。古代的书院是开放的, 学者们可以到各地进行讲学交流活动。公元1175年江西铅山著名的“鹅湖之会”就是一次重要的学术交流, 虽然朱熹与陆九渊终因见解不合而散, 但对完善各自的学说起到重要的作用。

3. 议论时事, 发表政治主张。

从孔孟开始到宋明的理学家, 儒家直接参与政治, 实施儒家主张的机会很少。他们主要通过著书立说阐述自己的政治主张, 在对学生的培养上也是按照儒家对“道”的追求, 教育学生在读书的同时也要积极参与政治, 实现治国平天下的理想。

三、古代书院的教学特点

书院从产生到消退历时近千年, 为江西教育作出了重要贡献, 然而它最终还是退出了历史舞台。为此有人拍手称快也有人扼腕叹息, 上世纪20年代, 胡适就曾感叹:“书院之废, 实在是吾中国一大不幸事。一千来学者的自动研究精神将不复现于今日。”国学泰斗季羡林在为岳麓书院主编的《书院》辞典作序说:“中国的教育以前是官学和书院两条腿, 现在只剩一条腿了!”以下就以白鹿洞书院为例探讨古代书院的教学特点。

1. 学规的完备性。

白鹿洞书院并非中国最早的书院, 却是众多书院中最完备的书院, 它的教学传统与教学法规成为历代书院的楷模, 这都要归功于朱熹为其制定的学规《白鹿洞书院揭示》。学规内容在学生的治学、修身、处事及待人接物等方面作出明确规定, 尤其是其中的“博学之, 审问之, 慎思之, 明辨之, 笃行之”和“己所不欲, 勿施于人”等由儒家经典语句形成的学规体现了一种全新的教育理念和价值体系。

2. 办学方式的开放性。

虽然书院招收学生有严格限制, 但它的教学是面向广泛的社会群体, 故在传授对象方面极为开放。

3. 教学目标的专一性。

书院的教学内容以儒家经典为主, 涉及自然科学方面的知识。它实行的是一种通才教育, 不分科系, 以人文教育为主, 教学生重在做人, 修身养性, 完善人格。

4. 教学方法的灵活性。

书院实行山长 (院长) 负责制。教学方式灵活多样, 有教师的升堂讲说, 也有学生个人的“读书, 作业, 自修”。教师在学生自学的基础上给予适当的讲解指导, 此外还提倡读书会讲形式, 强调师生间的互动。

5. 学术研究的开创性, 学术创造的自由性。

同一所书院里允许打破门户之见, 开展百家争鸣。如公元1175年朱熹与陆九渊的鹅湖之会即为不同学派在同一书院讲学树立典范。学术创作上, 各家代表也是为毕生之所学著书立说, 全无功名利禄的羁绊, 书院是学术创作的一方净土。

四、江西高等教育的现状

从总体看, 中国的大学包括江西的各大高校在内的大学体制仍属于典型的舶来品。江西大学教育的现状其实也是中国大学教育的一个缩影, 具体表现在以下几个方面。

1. 采用班级授课制, 教学内容以传授科学知识为主, 知识成为工具。

学校里分学科和专业, 校中设系, 系下设专业, 学生以学习相关专业课程为主。

2. 教学方法多用讲授法。即使是利用多媒体教学也是以教师单一的讲授为主, 师生之间关系冷漠, 缺少互动。

3. 人才制度的不自由。

年轻人才缺乏, 即使是重点大学, 大师级的人物也屈指可数。近几年大学里的近亲繁殖现象屡见不鲜, 严重影响了教师之间的学术讨论和争鸣。

4. 学风浮躁, 学术环境的不自由, 学术研究上的弄虚作假。

一些大学教授知识面不广, 治学不严, 为数不少的人只注重表面的学历学位, 不研究真正的学问, 甚至还有学术造假的现象。学生中能安心做学问搞研究的寥寥无几。

5. 教学内容上人文教育匮乏。

在市场经济的导向下, 很多学校以就业为前提设置专业和课程, 忽视对学生的全面培养, 尤其是在一些理工类院校和各类职业院校, 学生的人文素养薄弱。如理工科学生对本民族的历史文化不了

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解, 不具备应有的人格修养, 缺乏理想信念, 更不用说科学创造精神。

著名华裔数学家, 哈佛大学终身教授丘成桐在中山大学发表演讲中曾指出当代中国高等教育的一些弊端:年轻人才缺乏, 经费不足, 人文教育匮乏, 开放性不够, 评审制度不健全, 研究与教学脱节, 行政管理官本位等。

五、书院教学模式对当今大学教育的启示

已故著名科学家钱学森弥留之际曾留下遗憾:为何六十年来, (中国) 出不了大师和杰出人才?大学里能培养出高技能的莘莘学子, 但高技能并不等于高素质。一所大学该如何培养出具有独立人格、积极进取且能自主学习的人?

首先, 学校本身应有自己的办学特色和文化内涵。梅贻琦先生说:“今日中国之大学教育, 溯其源流, 实自西洋移植而来, 故制度为一事, 而精神又为一事。虽然模式可以照搬西方, 但文化却不可以照搬, 因为文化是历史的产物, 是一个民族精神传承和价值取向的反映。”要解决当代大学教育存在的问题, 使江西的大学教育形成自己的特色, 湖南大学邓洪波教授的主张“承朱张之绪, 取欧美之长”, 即将传统的书院文化的精髓与现代教育结合可为参考。其次, 淡化学校的行政化, 培养师生的文化使命感。

其次, 学术研究上摒弃抄袭、拼凑, 重建学术尊严。倡导学术研究的开创性, 学术创造的自由性, 舍弃功名利禄的羁绊, 让学校成为学术创作的一方净土。

再次, 教学方法上, 不采用单一的“教师讲, 学生记”的灌输式。教师应充分发挥学生的主体作用, 提高他们学习的积极性、主动性和创造性。例如, 可以结合时代特色, 让学生借助网络进行改造性学习, 教师也可通过信息技术与学生进行平等的对话与交流, 共同成长, 做到“教学相长”。

最后, 在教学实践中, 建立多样化的人文素质教育途径, 如把人文素质教育课程作为学生的必修课, 还可以开讲座, 举办知识竞赛及演讲、辩论活动, 培养学生的组织表达能力与团队合作精神。总之, 学校在培养具有一技之长的学生的同时, 也要重视学生的思想道德教育和心理健康教育。让学生学会宽容、理解, 明白修身处事及待人接物与治学一样重要。

如今江西也拉开了生态经济的帷幕。江西的崛起除了要更新观念, 创新机制外, 更需要大批的高素质高技能的创新人才。因此, 落实教育创新势在必行。建设21世纪的大学文化, 可充分挖掘书院文化的精髓, 取其精华, 去其糟粕, 使江西的大学教育能在世俗化、大众化的潮流中一枝独秀, 大放光彩。

参考文献

[1]罗传奇, 张世俊.临川文化史.广东高等教育出版社, 1993.11.

书院教育的承继 篇3

元代书院的基本精神是建基于仕子耻己国之辱不仕于外朝的心灵信念，但元代书院的制度却又以“官学化”为其特色。

先从理学家不仕的退隐精神谈起。中国人之仕于外族可以说到了五代时仍十分普遍，虽然在心情上总有不能完全心安理得的不满足感，但是这种态度至少在理学发展以前并没有集结而成一种思想上的规律和要求。但是宋代的特殊国运终于使不仕外朝的逃避作风变成了知识分子的理想。柯劭忞的《新元史》说熊朋来的故事便是一个例子：

熊朋来，字与可，南昌人。宋咸淳中进士。宋亡，隐居教授，从游日众。

其他有名的例子还有刘因、郑思肖和谢枋得等。

这样的退隐精神和实践不免需要依靠山林的支持，元早期的书院当然与亡国之后仕子避居思痛的精神有密切的关连。但是也就是因为知识分子的操守有制度的支持，元政府就愈加以牢笼控制。至元二十八年，元统一中国甫12年，政府便颁布教育的政策，规定各地方设立学校，而“先儒教仕之地，名賢经行之所”，或有财力愿出钱支持教养学生的地方，则准许设立书院。这是政府支持书院教育的明确指示。

不久，元政府更干脆规定书院的院长应称为“山长”，“受礼部付身”(即由政府委任)，由一般考试下第的人担任。毕业生的优秀者又可以充当教官或属吏。从这一些措施我们可以看出政府对书院教育的注意。因此陈东原说“书院官学化了”。

但是在异族统治，政府牢笼的环境之下，书院却继续把宋儒的精神加以发扬光大。例如赵复就会应杨惟中及姚枢之请，在太极书院讲学，《元史》说“北方知有程、朱之学由复始”。

书院教育宗旨 篇4

一、项目的确定

从2014年开始，结合《学生体质健康标准》的全面实施，在全国各级各类学校中广泛、深入地开展全国亿万学生阳光体育运动。“开展阳光体育运动，要与课外体育活动相结合。配合体育课教学，保证学生平均每个学习日有一小时体育锻炼时间。将学生课外体育活动纳入教育计划，形成制度。认真组织实施“全国中小学生课外文体活动工程”，大力推行大课间体育活动形式，积极创建中小学快乐体育园地，加强学生体育社团。通过广泛开展学生体育集体项目的竞赛、主题鲜明的冬季象征性长跑、具有地方特点和民族特色的学生体育活动等，不断丰富学生课外体育活动的形式和内容。”

我们一般开展的“跳踢”运动即跳绳（包括跳长绳、跳短绳）和踢踺子。距今约一千三百多年前的唐朝，就有跳绳这种活动。過去的人稱「跳繩」為「跳索」。过去的人称「跳绳」为「跳索」，经常从事这项活动，对于提高人体的弹跳能力、协调能力、灵活性及耐久性都有促进作用，同时可以增强内脏器官的功能，尤其对促进心血管系统和呼吸系统的机能产生良好的影响；踢毽子据说在我国已有XX多年的历史，被人们誉为“生命的蝴蝶”，它对于提高人体的肺活量，促进血液循环，提高新陈代谢，增强体质都有很好的作用，尤其是在不适宜从事其他户外活动的情况下，更适合于在室内健身。由此可知这两项运动不仅历史悠久而且简单易学，器材要求简单，场地要求也不高，还对我们身体健康有促进作用，因此深受孩子们的喜爱。

根据国家提出阳光体育运动要求，结合我校实际情况，从XX年年3月起在我校把跳踢运动设置为学校特色项目并融入阳光体育运动中，并于2011年3月成功申报为区级学校特色项目以来。

二、队伍的建设

1、成立领导小组 组长：华利 副组长：李希 江波

成员：陈忠明 张忠凯 蒋晶晶 各班班主任

我校让“半路出家”的 江波老师牵头不断创新学习，并跳出小圈子多了解全国各地先进的技术动作，再和国内知名专家联系学习，开阔眼界提高认识，然后加强对本校其他教师的培训。

2、招聘跳踢运动队学员

我校已经开展了多年的跳踢队训练，每个学期的第一周进行全校性的跳踢队学员招生，自愿报名与教师推荐，教练再进行挑选，每学期跳踢队固定30——40名学员，老队员毕业后再从低年级进行招生补充的滚动式招生办法。这样来保证跳踢队生源的稳定性和流动性。

三、跳踢运动开展情况

近年来，我校跳踢运动队的在区市年年取得好成绩，特别在区内蝉联五届第一名了，为此，我们就想到能否通过跳踢这一运动来保障学生每天一小时体育锻炼时间，增进学生的体质健康。让学生享受运动的乐趣，满足学生身心发展的需要，培养学生的运动兴趣。我们每班每周都会利用活动课让孩子们做一些丰富多彩的绳子、毽子的游戏，如：一年级《抓尾巴》、《掷野鸭子》等，二年级《单摇跳接龙》、《单脚踢毽接龙》等，三年级《并脚跳绳接力》、《对脚踢毽争冠军》等„„《50米穿越赛》、《你抛我踢》、《集体3分钟长绳》、《你追我赶》，六年级《网绳计时赛》、《毽球赛》„„ 这样孩子们可以通过这些游戏循序渐进的增加对“跳踢”运动的兴趣。

我们还制作了等级证书，从一年级学生开始就建议他们准备短绳和毽子，利用体育课和活动课来传授他们各种跳绳和踢毽的技能，同时专门制作了《“跳踢”等级证书》，如：低段孩子1分钟跳30个就可以获一级证书，60获二级证书„„150以上获五级证书，中段孩子我们就可以让他们跳花绳获得证书，高段跳双摇获得证书„„由于孩子的特性他们会非常努力的去争取获得更高级的证书，这就可以让孩子们更有兴趣的进行提高训练。

利用大课间活动巩固学习，在大课间活动第三套广播体操后安排“跳踢”项目，如：一年级单摇跳短绳、打野鸭子；二年级跳短绳接力、单脚踢毽；三年级穿花跳短绳、你抛我踢；四年级双摇跳绳、对脚踢毽；五年级跳长绳、花式踢毽；六年级跳网绳、踢毽球等，以上项目不固定可以根据班级的需要轮换或者变动，还可以用上学生自己创编跳法踢法，这样使学生们每天都可以练习巩固。

利用表演与比赛提高水平，孩子对精彩的表演也有很大的模仿学习兴趣。我校每月利用一次大课间活动组织优秀的同学在全校师生面前进行各种跳踢表演，或者利用体育课给孩子看些精彩的比赛视频录像，让他们独自或集体创编一种跳法或踢法，如果精彩可以以他们的名字命名，这样孩子们就更能感受到“跳踢”运动的乐趣。然后学校每期开展一次“跳踢”比赛，如：个人赛：

一、二年级1分钟并脚单摇跳计时赛；1分钟单脚踢毽计时赛；三至六年级1分钟跳花绳计时赛、1分钟对脚踢毽计时赛、1分钟双摇跳计时赛；集体赛：一至六年级3分钟8人8字长绳计时赛；四至六年级在还加入了3分钟网绳计时赛。这样一来学生们对“跳踢”运动的学习更加有兴趣也更能提高各自水平。

四、跳踢运动促进课题研究

目前，我校还以“跳踢”活动的普及、提高为切入点，努力使“快乐运动”深入人心。立足本校特色，以“跳踢”为题组织筹划区级课题的申报，丰富“跳、踢”的内涵，使学生在学习知识、掌握技能的过程中丰富情感体验，培养学生勇敢坚强，不怕困难的毅力和意志，不仅有参与锻炼和合作的愿望，更能强化自主锻炼的意识，提高自觉锻炼的能力。学校不仅强调专时专用，还专门为每个班级配备了运动器材，课间、午间都能看到学生们在操场上快乐运动的身影。同时，小型多样的体育活动在我校时常开展，各色跳踢项目„„孩子们乐此不疲。

后士郭小学开展跳绳特色项目工作汇报

我校在新密市教育体育局、西大街中心校正确领导、大力支持、帮助下，我校领导班子的高度重视，认真贯彻执行教体局特色学校建设工作会议精神，经体育教师的刻苦努力，全体教师的密切配合下，作为特色项目--花样跳绳在我校有条不紊，扎实有效地开展，现对开展工作以来取得的成绩和不足之处向上级领导汇报总结如下：

一、领导重视

校长对创建特色项目学校工作高度重视，教体局特色学校建设工作会议一结束校长就亲自坐镇迅速成立了创建特色学校领导小组，确定特色项目、制定方案、计划、实施步骤等。领导小组有校长、分管领导、总务主任及体育学科组长组成，具体部署和落实创建工作，同时加大人力、财力、物力上的投入，保证创建工作落到实处。

二、项目的确定

首先，作为花样跳绳定为特色项目针对我校的实际情况是完全可行的，也是完全可以推广的，特别是像我校处于体育设施和器材较簿弱，学生源于农村等前提条件下，推广花样跳绳是非常具有可操作性、实用性、推广性、有价值性的。

通过对我校近几年来开展的花样跳绳工作的总结得出以下几点：一是易于集体开展，不受年龄性别限制（包括教师同样可以练习），有利于促进师生和谐发展；二是器材简单，价值低，场地设施要求不高，在场地设施紧缺的情况下，不需要增加经济投入，不需增加场地设施，就已基本解决了场地设施的紧缺性和学校不能组织大型体育活动的问题，产生的效益价值高；三是练习动作易学，花样多，不受气候变化影响，四季皆练；四是教学师资要求不很高，学生能自我创新练习；五是练习运动量大小因人而异，都能自我调节；六是易开展大型表演和比赛，观赏力强，具备艺术品位；七是通过练习能使孩子们的跳跃的能力得到了极大的锻炼和提高，促进智力的发展和创新能力的培养；八是有很强的推广性，覆盖面很大，学生通过练习就能掌握，动作内容在家可以涉及到家庭的活动，走出家庭能推广到社会的群体活动等等的全民健身活动中去。因此，学校将花样跳绳定为学校特色项目一定可行、有效、会深受广大师生的喜爱。

其次，花样跳绳活动能强身健体，愉悦身心，改善情绪，增进人际关系和智力。

一通过花样跳绳的活动，学生活动人数逐年增加，学生体质明显增强，学生成绩进步较快；二花样跳绳是一项既有体育性，又兼备娱乐性和表演性的运动，参加花样跳绳运动能调整心态，减轻工作压力，改善情绪，愉悦身心，有助于培养运动者良好的心理素质，消除疲惫，增进人际交往，增强自信。在集体跳绳运动中还能培养运动者团队协作精神，勇敢和坚忍不拔的心理素质。

三、通过花样跳绳的活动，参加体育活动的人数从原来的60%提高到现在的98%，表明很有推广价值。四花样跳绳从过去的尝试活动发展到现在有特色的体育活动，现在班级、学校都有成立有跳绳队，每年举办全校运动会，并列入重点比赛项目；训练经常化、制度化，训练有计划、有步骤，保证全校学生日均活动时间1小时以上，校运动队日均训练时间1.5小时以上，正是阳光体育运动扎实有效开展的具体体现。

三、工作与成绩

花样跳绳作为学校的特色项目，在普及推广和训练中我们主要做了以下几个方面的工作：

1、每一届新生都要以单跳、双人跳、梅花跳三个基本项目为主要学习、考查内容，并要进行花样跳绳的学习。

2、每学期初都要对每位学生的基本跳绳项目掌握情况进行普查，根据反馈的情况制定相应的促进措施，使每位学生在原来的基础上有所提高。

3、每学期要求每班体育教师和班主任配合在班内进行两次小组间跳绳比赛，并将比赛结果上报学校，以此来促进各班跳绳活动的深入开展和每位学生跳绳水平的提高。

4、学校鼓励学生创编花样跳绳动作，要求在班内和学校的跳绳比赛中都必须安排个人和小组自编花样跳绳动作的展示时间，并把好的动作加以推广。这样通过学生丰富的想象力使花样跳绳有了新的、富有自己特色的内容，学生对花样跳绳产生浓厚的兴趣，增强了学生科学锻炼身体的意识，为终身发展奠定了良好基础。

4、学校每学年上、下学期都要开展一次全校性的跳绳运动会、一次花样跳绳比赛，来检验学习和训练的效果。师生人人参与，共同提高。

5、组建了班级、学校花样跳绳代表队。队员以学习成绩优秀、能吃苦、基本功扎实、有跳绳天赋的学生为主。每天坚持二练（课间和课外活动）。在学习以往花样的基础上，不断的创新与提高。现在经过训练已经做到人人有绝技，班班有特色。

5、每一周为学生播放一些与花样跳绳相关的录相、图片。让学生学习和了解国内外的先进技术，在学习中增长见识，开阔视野，不断的提高学生自觉锻炼的意识和跳绳水平。

6、跳绳有着上千年的历史，有着丰富的传统文化内涵。它是我国体育文化中的瑰宝，是前人通过积累生活经验创编形成的, 是古人多年来的智慧结晶, 是我国劳动人民在生产力低下的情况下，锻炼身体、增强体质的运动方式，我们要加以保护，很好的传承。为弘扬民族传统体育文化，我们做了一下几方面的工作：（1)在学生中开展跳绳文化知识搜集、整理和交流活动，并把这些知识按跳绳文化、跳绳安全、跳绳与健康等类别装订成册进行交流。（2）加强跳绳活动与相关学科的联系与渗透。与语文学科结合我们开展了与跳绳有关的作文竞赛，写感想、写体会；与美术学科结合我们进行了办板报、办手抄报、画画等活动。

7、为使特色跳绳工作向纵深方向发展，学校成立了课题研究小组，向科研要质量。课题研究小组由分管体育领导牵头，体育组人员参与，解决竞赛、训练工作中存在的实际问题，力争在跳绳研究方面取得一定成果。

8、由于学校地处村中，学校定期组织学生到农村小广场进行表演。给他们介绍这项以其器械简单、锻炼便捷、健身益智、效果良好而广受喜爱的运动。做到全民健身、人人参与。

四、问题与不足

我们的特色跳绳活动虽然取得了一些成绩，但是还存在一些不足：

1、普及与推广面只是局限在学校里，没有充分的利用学生的双重身份带动家庭，更进一步的推动全民健身活动。

2、由于家长人才观的问题，一些品学兼优、身体素质良好的学生不愿加入到跳绳队伍中来，花更多的时间锻炼，唯恐耽误了学习。

3、我们的特色项目建设工作只是在初期、才刚刚起步，有很多工作要做：每位学生会的花样多不多，班集体的花样多不多，精品花样多不多，跳绳与美体，跳绳与安全、跳绳与健康兼顾到了没有等等。

党员宗旨再教育,党性观念再强化 篇5

关于在全县第三批学习实践活动中大力开展“党员宗旨再教育，党性观念再强化”

主题教育的通知

各乡镇(场)深入学习实践科学发展观活动领导小组,县委各指导检查组,县委统战部、县教育局、民政局、县卫生局学习实践活动指导小组：

为进一步贯彻落实党的十七届四中全会精神，切实加强党的建设，实现弋阳在新的起点上崛起新跨越，根据省、市委有关精神，经研究决定，在第三批学习实践活动中,大力开展“党员宗旨再教育，党性观念再强化”主题教育，现就有关事宜通知如下：

一、指导思想

高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，按照党的十七届四中全会关于建设马克思主义学习型政党的要求，以学习贯彻中国特色社会主义理论体系和党章为重点，围绕县委政府中心任务，开展“党员宗旨再教育，党性观念再强化”主题教育，引导全体党员讲党性、重品行、作表率，始终保持共产党员的先进性，全方位提高党员队伍素

质，切实解决少数党员主体意识淡化、党性观念弱化、宗旨

意识退化、党群关系冷化等突出问题,为实现弋阳又快又好

发展提供坚强的思想政治保证和组织保证。

二、主要内容

开展“党员宗旨再教育，党性观念再强化”主题教育活

动，各单位要结合工作实际，紧扣“七个一”，狠抓落实，确保活动取得实效。

（一）党组织书记讲好一堂党课。在第三批深入学习实

践科学发展观活动转入分析检查阶段前后，全县各乡镇（场）

党委、村（居、分场）党组织、中小学校、卫生院、两新组

织要广泛开展“党组织书记讲党课”活动，对广大基层党员

进行党员宗旨再教育，党性观念再强化。各基层党组织书记

在讲课中要突出宣讲党的十七届四中全会精神，要将讲党课

与县委、县政府工作大局相结合，坚持用党的基本理论、基

本路线、基本经验指导实践，解决问题，推动工作;与本乡

镇、本行业、本单位党员思想、作风和工作实际相结合，着

力解决党组织和党员中存在的突出问题，通过听党课的形式

切实提高党员思想政治素质。同时，通过讲党课活动，进一

步强化基层党组织书记抓党建责任意识，提高自身政策理论

水平，从而带动全县党员形成良好的学风和工作作风。

（二）精读一套书。在第三批深入学习实践科学发展观

活动中，全县党员要围绕“党员宗旨再教育，党性观念再强

化”主题，按照习近平同志“爱读书、读好书、善读书，推

动学习型政党学习型社会建设”的要求，开展好“党员精读

一套书”活动。要求全体党员把《上饶市第三批学习实践活

动应知应会读本》、《党章》、《保持共产党员先进性教育读

本》、《全心全意为人民服务》等作为必读内容，同时鼓励有

学习能力的党员，有针对性地选读《毛泽东 邓小平江泽民

论科学发展》、《科学发展观重要论述摘编》、《党的十七届四

中全会〈决定〉学习辅导百问》、《方志敏文集》等著作，通

过努力学习，反思自己在党员宗旨意识、党性观念方面存在的差距，加强自身素质建设，全面提升贯彻落实科学发展观的能力和自觉性。

（三）重温一遍入党誓词。在第三批学习实践活动的组

织生活会环节，各参学单位要根据自身实际,选择合适的时

间和地点,对党员再进行一次“重温入党誓词”教育。通过

重温入党誓词，一查思想，反思自身在解放思想方面存在的问题；二查宗旨，反思自身在全心全意为人民服务方面存在的问题；三查作风，反思自身在工作作风方面存在的问题；

四查工作，反思自身在狠抓落实方面存在的问题；五查团结，反思自身在执行民主集中制方面存在的问题。通过“五查五

思”，教育广大党员牢记党的宗旨，积极履行党员义务，坚

定理想信念，始终保持共产党员的先进性。

（四）开好一次民主生活会。在第三批学习实践活动中，各基层党组织的专题民主生活会要把“党员宗旨再教育，党

性观念再强化”主题教育作为重要会议内容之一。专题民主

生活会召开前，各基层党组织要做好充分准备，广泛征求群

众意见。在专题民主生活会过程中，广大党员要切实展开批

评和自我批评，对群众所提意见及自身查找到的有关党员宗

旨和党性观念方面的问题严格剖析，认真对待，及时改正。

专题民主生活会要重在明确方向，要把民主生活会开成征求

意见会、分析问题会、沟通思想会、明确方向会，努力做到

对本单位“党员宗旨、党性观念”现状有一个准确判断和清

醒认识，对存在问题的原因特别是主观原因有一个深入剖

析，对推动本单位“党员宗旨再教育，党性观念再强化”有

一个清晰思路。民主生活会后，对发现的问题要进行梳理分

析，认真总结，并加以切实解决。

（五）开展一次大走访。广大党员要结合我县“千村万

户”活动开展一次“万名党员联系群众大走访”活动，深入

基层，深入群众，倾听群众的呼声，想群众之所想，急群众

之所急，直面群众疾苦，扶危济困，拓宽党员干部联系服务

群众渠道，密切党群干群关系，增强与人民群众的血肉联系，使广大党员在与人民群众面对面的接触中党员宗旨意识、党

性观念得到再强化，使大走访活动取得“访民情、解民忧、帮民富”的实际效果。

（六）组织一次“学志敏?当先锋”系列活动。在开展

“党员宗旨再教育，党性观念再强化”主题教育中，各

基层党组织要组织广大党员以弘扬方志敏“爱国、创造、清

贫、奉献”精神为重点，通过请党史专家讲方志敏红色故事，组织党员参观方志敏纪念馆、故居进行实地教育，召开党员

先进模范人物报告会等形式号召广大党员立足本职岗位，勇

于创新、敢于求变，在改革的大潮中争当“先锋”，无愧共

产党员这个光荣的称号。

（七）疏通好一条出口。结合整顿软弱涣散党组织活动，对那些通过主题教育后，党员宗旨意识仍然淡化，党性

观念仍然没有增强，在群众中影响仍然不好，不符合一名党

员标准的要疏通好一条出口，通过劝其退党、党内除名、开

除党籍等措施，纯洁党的队伍，永葆党的先进性。

三、活动要求：

（一）提高认识，加强领导。各参学单位要充分认识开

展这一主题教育的重大意义，把主题教育摆上重要

议事日程，作为深入开展第三批学习实践活动的重要载体。

在活动开展中，各参学单位主要领导要高度重视，亲自部署，分管领导要集中精力，具体落实，确保主题教育顺利开

展，深入开展，取得成效。

（二）精心组织，突出特色。各参学单位开展此次主题

教育活动要紧扣本通知“七个一”的基本要求，注重与作风

效能年建设相结合、与解决实际问题相结合，真正使广大党

员通过此次主题教育学习活动宗旨意识得以加强，党性观念

得以强化。

（三）加强督促，严格把关。县委各检查指导组，乡镇

（场）各检查指导小组，要加强对“党员宗旨再教育，党性

观念再强化”主题教育的督促检查，及时了解主题教育

活动开展情况，指出存在的问题、帮助解决实际困难。各级

检查指导组要严格把关，凡“七个一”活动开展不到位的基

层党组织，在第三批学习实践活动中要进行通报批评。

（四）加强宣传，浓厚氛围。在“党员宗旨再教育，党

性观念再强化”主题教育中，要加大宣传力度，广泛深

入地宣传主题教育的目的和意义，充分调动广大党员参

加主题教育的积极性。同时，对主题教育中所涌现

出来的典型人物和事件要大力宣传报道，运用典型的力量，推动主题教育更好地开展。

中共弋阳县委深入学习实践

科学发展观活动领导小组

2009年12月7日

主题词：学习实践活动主题教育通知弋阳县委学习实践活动办公室2009年12月7日印发

书院教育宗旨 篇6

以高等教育三大职能为宗旨创建数学教育省级重点专业

新升本院校在专业建设中,可考虑以下4点:①以精品课程为龙头,推动专业建设;②以教材建设为载体,加强教学改革;③以科技活动为平台,培养大学生的创新能力;④以区域发展为契机,积极为地方经济建设服务.并且在发挥高等教育三大职能(人才培养、科学研究、社会服务)作用的同时,注意基础研究和应用研究协调发展,这是和谐校园发展的根本保证.

作 者：赵临龙 ZHAO Lin-long  作者单位：安康学院数学系,陕西,安康,725000 刊 名：教学研究 英文刊名：RESEARCH IN TEACHING 年，卷(期)：2009 32(3) 分类号：G64 关键词：教学教育   精品课程   教材建设   应用型人才培养   社会服务.  

书院教育宗旨 篇7

作为我国古代封建社会中非常特殊的一种教育组织和学术研究机构, 书院萌芽于唐末至五代时期, 发展兴盛于宋元, 延续至明清, 并在清末时期发生转型。书院以私人创办为主, 集收徒讲学、学术研究、藏书印书、议政论事于一体。宋代是其鼎盛时期, 主要原因包括官学的长期低迷、理学思想的兴起、科举制度的腐败、印刷技术的进步等等。在这一时期, 书院的教育功能日益凸显, 众多著名书院如岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、石鼓书院等纷纷出现, 并且在日后的长期发展和教学实践中逐渐形成了其特有的诸多教学思想理念, 科学内涵丰富, 值得后人借鉴和发扬。

首先, 书院教育学生为人之道。宋代理学集大成者朱熹提出书院教育的方针是实施“五教”, 即“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”, 并相应提出了为学 (博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之) 、修身 (言忠信、行笃敬、惩忿窒欲、迁善改过) 、处事 (正其谊, 不谋其利;明其道, 不计其功) 和接物 (己所不欲, 勿施于人;行有不得, 反求诸己) 的重要原则。由此可以看出, 书院教育的目的是学生人格的陶冶和境界的提升, 希望学生明理, 懂得为人之道, 养成规范, 从而走好人生的每一步。

其次, 书院致力于培养经世致用的人才。宋代理学家张栻在主持岳麓书院时曾提出:“但为决科利禄计乎?亦岂使子习为言语文辞之工而已乎?盖欲成就人才, 以传道而济斯民也。”他否定了追名逐利的“官才”和只擅言语文辞的文人, 指出书院培养的人才应当具有“致君泽民”的品德。在张栻的基础上, 朱熹又提出:“苟不可以为天下国家之用, 则不教也, 苟可以为天下国家之用者, 则无不在于学, 此教之道也。”他强调了天下国家培养经世致用人才的重要性。

与此同时, 书院教育注重学术研究与教学的结合, 并以学生自学为主。老师重视对学生的启发指导, 在教学过程中往往不从始至终给学生进行知识灌输, 而是引导学生自己研究, 提出问题, 寻求解决方案。

另外, 书院师生关系亲密融洽, 感情十分深厚。书院老师大多博学多识、热心教学, 对学生的教育孜孜不倦, 倾注了大量心血, 关怀学生如同子女, 并且自己以身作则, 为学生们树立做人为学的榜样, 因而学生们也爱戴和尊敬老师, 将其看做亦师亦友的长者, 尊师重道。有些学生常年追随老师左右, 在老师去世后继承师业、广招门徒, 以继续研究、发展和传播老师的学说。宋代各书院还形成了独具一格的书院精神, 如实事求是、潜心钻研、兼容并包、敢于质疑等等。譬如朱熹有言:“读书始读, 未知有疑, 其次则渐渐有疑, 中则节节有疑, 方始是学。”这些精神财富应当被广泛接受和吸纳进当代各高校的办学宗旨和教学理念之中。

二当代大学教育弊端漫谈

“书院里坐堂讲学、研修的学人一般都不是急功近利之人, 他们达则兼济天下, 隐则独善其身, 多有求是做学问之意。这种治学传统和研修氛围千百年沿袭下来, 形成了一种实事求是的书院精神, 这是很可贵的。”然而在当代的大学教育中, 不可避免地存在一些功利主义、追逐名利的现象, 对大学生的道德教育浮于表面、流于形式, 并没有真正到达深处。部分大学生机械化地上课下课, 讲台上的人在说什么已经无关紧要, 期末考试能够通过便足矣。更多的大学生关注的是成绩、学分和排名, 如何获得更多综合加分, 如何拿到各种荣誉, 如何充实自己的简历, 使自己看起来更加优秀, 在现在和未来更具竞争力。于是, 各种负面效果接连产生, “唯分是图”而不择手段、盲目攀比而陷入非理性的状态, 诚实和道德被推挤到了最外层, 现实功利的思想渐渐占了上风。这种现象的存在十分危险。

或许中国人口众多而教育资源相对无法满足的现状是需要考虑的。我们的课堂一坐就是几十人、上百人, 为了相对公平地分配最好的资源, 以成绩排名似乎也变得无可厚非。于是顺理成章, 成绩最好的学生拿到了奖学金, 获得了荣誉称号, 得到了推优和保荐的资格, 被推举为入党候选人, 诸如此类不胜枚举。从义务教育的开端——小学起我们的教育就多以分数论英雄, 到了高等教育的学府依然摆脱不了如此尴尬而无奈的局面, 此种弊端由来已久, 对此我们或许可以借鉴传统书院的道德教育和人格培养模式。书院在对学生的道德教育上注重外在因素的影响和制约, 各个书院都制定了一整套完备的“学规”或“学制”, 从制度上约束学生, 强化学生个人伦理道德方面的理性认识, 同时强调学生的自省自克, 要求学生能严于律己, 从各方面来进行自我反省, 做到“见贤思齐焉, 见不贤而内自省也”, 同时正视自己的过失, 并能改过迁善。从这个角度来看, 日常规范的树立和长年累月的道德品格熏陶的确能促进书院学生的人格陶冶和境界提升——先是通过学、问、思、辨的“为学”过程, 使其认同和明理, 再将这些道理运用到每个学生个体的“修身”、“处事”和“接物”中。

在当代大学教育中存在的另外一个问题是学不能致用, 与实际脱轨。有些大学生在校园里成绩优秀, 走上工作岗位之后却发现教材上的内容与实际相去甚远, 很多现实问题是纯理论知识无法解决的。这便涉及书院教育理念中“经世致用”的思想。张栻“致君泽民”的育人目标在现今看来尽管带着当时阶级社会的种种封建等级思想, 代表了地主阶级的利益, 但较之以往传统世俗的人才观已是极大进步。此后, 朱熹提出的教育之首要任务即为国家培养“经世致用”的人才, 也进一步深化了这种书院精神的影响, 为社会培养了大批品德高尚、克己奉公、学以致用的优秀人才。虽然古今“经世致用”的外延不尽相同, 两者的内涵却始终有着共通之处。反观当下, 学生时代, 学习课本知识固然重要, 但以此为基础, 我们还需要学而能用, 不断在生活中培养实际操作、人际交往、处理事务等能力。“高才低能”的现象令人心痛也倍感惋惜, 我们的大学教育应该更注重学生的实践经历, 着力培养有学识、有能力的大学毕业生。

另外, 师生关系疏远也是客观存在的问题。有高校教师在期末的最后一堂课上感叹, 大学真不同于小学和中学, 一年又一年的学生来了又走, 往往课程一结束就成了几乎毫无关联的人, 师生感情淡薄太多。这应是单纯的选课模式和学分制所带来的负面影响。较之传统书院教育, 融洽的师生关系是古代书院教育成绩斐然的重要因素之一, 教师的思想言行和知识水平影响着学生, 学生反过来也影响着老师, 师生间亦师亦友的关系使得教学效果不断提升。而我们的大学现状往往是大多数老师与学生的交往仅限于课堂, 课后则接触甚少, 有些学生甚至连自己的老师姓甚名谁、长相如何都毫无印象。缺少沟通与了解的交往, 自然无法建立良好的师生关系, 这也恰恰制约着我们的教育发挥出更好的水平。其实, 改善这种状况需要师生双方的共同努力, 大家有意识地彼此关心或是探讨问题、进行交流, 学习古代书院中师生的相处方式等, 都可以很好地构建师生关系。

古代书院的许多治学精神至今仍闪烁着智慧的光辉, 对于今日我们探讨的大学精神有借鉴意义, 这些精神财富应当被广泛接受和吸纳进当代各高校的办学宗旨和教学理念之中, 真正落实到日常的教学育人中, 而非仅仅是一条挂在墙上的标语。

书院作为我国封建社会特殊的一种教育机构, 它为我们提供的诸多值得当代借鉴的教育思想和模式仍需要不断践行和发扬。汲取其教育之精华, 反思当代大学教育的种种弊端, 并努力改善是我们的责任, 也是一条长路。

参考文献

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[2]郑慎德.中国书院教育与大学精神[J].湖北经济学院学报, 2004 (1) :121～124

[3]张宇.古代书院教育特点及其现代启示[J].扬州大学学报 (高教研究版) , 2004 (1) :94～96

清末书院教育家俞樾 篇8

仕途不顺，勤勉治学，

开始执掌各大书院

俞樾仕途不顺，且非常短暂。道光三十年（1850年）俞樾进士及第，是年30岁。咸丰五年（1855年）八月简放河南学政，咸丰七年（1857年）被弹劾所出试题割裂经义，罢职回乡。在35岁至37岁短短两年的从政生涯中，俞樾任河南省主考官，负责甄选人才、擢拔名士的教育大事。但他却在出考题时犯了禁忌，结束了短暂的政治生命。

俞樾所出八股文题被指责为割裂经义和触犯时忌。下面来看看他所出的题，如：咸丰七年试陕州题曰：《然则文王不足法与》；试武陟县题曰：《苟为无本》；试修武县题曰：《王知夫苗乎》；试原武县题曰：《鳖生焉》。尤触时忌者，试祥符县题曰：《邦君之妻曰寡》。诸如此类，不胜枚举。合场哗然，几至罢考。俞樾所出的这些试题，断取经义，增加了士子判题的难度。如《鳖生焉》，题出自《中庸》，原句为：“今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。”只割取“鳖生焉”3字，上下不着边。特别是割取经义后，没有上下文的贯穿，题目所表达的意思往往会有违背纲常、触犯时忌之嫌。如《然则文王不足法与》、《王知夫苗乎》二题，好像是对最高统治者的责问，这在皇权社会当然是要不得的。特别是如《邦君之妻曰寡》这样的题目，该题出自《论语·季氏》：“邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。”割取上下文拼凑成题，满族本异邦，题目表面意思容易使敏感的清统治者觉得有影射之嫌。

俞樾后来述及被罢职一事，他以诗道：“岳色河声无古今，使臣仗节遍登临，力除萧艾求兰蕙，此时当年过用心。”俞樾解释道：“丙辰二月始出棚考试学使之职，当以求才为主，而以防弊为宾，果拔得一二真才，便为无忝厥职，小有冒滥无伤也。余当年转以防弊为主，此乃少年用意未当，奉职不称正以此也。”俞樾认为自己为河南学政时，出题割裂经义是因为求才心切，用心过当，以至于无意中触犯时忌。

罢职后，俞樾闲置无事，开始读高邮王念孙父子的《读书杂志》、《广雅疏证》、《经义述闻》诸书，渐而好之，遂有意治经。咸丰十一年（1861年），俞樾从朋友处借得半部《学海堂经解》，即阮元于学海堂主持编刻的《皇清经解》，专心攻读，治经渐有心得。罢职后8年，即同治四年（1865年），俞樾开始了终其后半生的书院主讲经历，主讲于苏州紫阳书院，然后又移席杭州诂经精舍、菱湖镇龙湖书院、上海诂经精舍、上海求志书院、德清清溪书院、长兴箬溪书院。其中执掌杭州诂经精舍时间最长，从同治七年（1868年）至光绪二十四年（1898年），达31年之久。张之洞任四川学政时，曾延请俞樾任四川尊经书院山长，俞樾以老母在堂，未便远游相推辞。

掌教书院，醉心朴学，

成就朴学大师地位

书院教育和官方教育比较起来，思想比较自由活跃，受到的禁锢较少，给了俞樾更多的教学自主权，而俞樾所主讲的这些书院，除了最先主讲的苏州紫阳书院是从事时文教学外，其他书院皆如诂经精舍一样是以朴学教学为宗旨，研经究史，训诂考据，讲求真才实学。俞樾在这样的书院环境中教书、著述，终于成为桃李满天下的一代朴学大师。

俞樾掌教的各大书院中，以在诂经精舍的时间最长，达31年。俞樾能够掌教诂经精舍如此之久，是俞樾和诂经精舍相互选择的结果。同治四年（1865年），同科进士李鸿章任江苏巡抚及两江总督，俞樾往见之，李鸿章举荐俞樾主讲苏州紫阳书院，俞樾对在苏州紫阳书院的教学生活显然是很不满意的。苏州紫阳书院是以科举时文为主要教学目的的书院，教学内容是科举考试中的八股文和试帖诗。掌教紫阳书院期间，俞樾给同人的信中屡屡谈到教学时文的苦闷。他在给友人应敏斋的信中说：“弟章句陋儒，所主紫阳讲席，又专课时文，虚拥皋比，一无裨益。”在给举荐者李鸿章的信中也屡次谈到教学时文的无益，在一封信中他说道：“吴下为人才渊薮，兵乱以来不无荒废，殊少佳文，未识老前辈甄别正谊得有绩学能文之士否？昌黎有言：文章岂不贵经训。乃菑畬吾人作秀才时，或侈言时务，或空谈心学，二者皆不无流弊，总以经史实学为主。省会书院宜存贮十三经、廿四史及周秦诸子之书。诸生中有笃学嗜古者，许其赴院读书，师友讲习以求实学，或亦造就人才之一助乎！”

受杭州诂经精舍的影响，正谊书院也专课经解诗赋，以朴学为主要教学内容。在这封信中，俞樾对正谊书院能够从事朴学教学，培育朴学人才，感到非常羡慕。信中流露出对崇古实学的嗜爱，对培育实学人才的关注，也特别关注书院古籍的储备。其后与李鸿章的信中更直白地说道：“弟承乏紫阳，倏又半载，如期开课，裨益毫无。”对紫阳书院以时文教学为务的生活，极为不乐。

这时，浙江制府马端敏（榖山）延请俞樾前往诂经精舍任山长，俞樾欣然应允。同治六年（1867年）冬，俞樾准备离开紫阳书院，赴杭州诂经精舍任山长，在给友人曾枢元的信中说道：“频年主讲紫阳，虚拥皋比，了无裨益。明岁移席浙江之诂经精舍，从吾所好古训是式。湖山壇坫，其鄙人坐老之乡乎？”不但对移席诂经精舍从事自己所喜爱的朴学教学和研究，认为是“从吾所好”，非常自得，而且对诂经精舍优美的湖光山色也极其满意，认为“西湖山水之胜，自非吴下所可及。凭栏眺望，心目开爽”。诂经精舍恰是俞樾神投意合之所在，并打算在那终老余生，颐养天年。

俞樾和诂经精舍结下了31年之久的不解之缘，实是书院历史上的佳话，也惠及其它以朴学教学为宗旨的书院，如湖郡菱湖镇龙湖书院、上海诂经精舍、上海求志书院、德清清溪书院、长兴箬溪书院，俞樾都曾掌教其中。诂经精舍31年的教学生涯是他最为满意的人生选择。阮元创办诂经精舍时，就立下了以朴学为主的教学宗旨，俞樾能长期胜任山长职务，是和他取得的学术成就分不开的。

俞樾掌教诂经精舍前后，正是俞樾从事学术研究的黄金时期。在掌教苏州紫阳书院（1865—1867）期间，俞樾就已完成《群经平议》、《诸子平议》各35卷，确立了他在学术上的大师地位。掌教紫阳书院期间，俞樾在时文课教之余，一直潜心于朴学研究。给友人信中说：“樾在此（紫阳书院）已举六课，每课卷约计三百左右，率以六日了之，一月之中，尚有二十四日可以读我书也。”他给李鸿章的信中说道：“樾非不知儒者读书当务其大者，特以废弃以来，既不敢妄谈经济以干时，又不欲空言心性以欺世，并不屑雕琢词章以媚俗，从事朴学，积有岁年。”