文言文《赵普》教学反思（通用11篇）
一、激趣导入
(以敢于忠言直谏的历代名称导入)
在中国历史上，几乎每一盛世王朝，都有敢于以死直谏的忠臣，他们是智慧的象征，更是正义的化身。请同学们举个例子。(学生发言，如比干，魏征等)正是他们，在一定程度上推动了社会了进步。今天我们将要结识的是一位敢于冒死举荐人才的忠臣，他就是赵普。
二、出示教学目标
1、正确流利的朗读课文。(为背诵课文奠定基础)
2、尝试运用“移、换、调、补、删”翻译课文第一段。
3、学习赵普勤奋刻苦的精神。
三、朗读感知，了解文意
1、教师范读，学生听读，把握字音和句读
2、学生以自己喜欢的方式朗读课文，要读的沸沸扬扬，自在而放肆，同桌之间你读我听，相互纠正读音和节奏，力求读准字音，读通句子，读的字正腔圆。
四、合作探究、翻译课文
教师先介绍文言文翻译的基本知识，原则------直译意译相结合，以直译为主;方法------移换调补增删。
学生借助注释、工具书，翻译课文，力求文字通顺。发现问题，同桌之间沟通解决。教师巡视，及时答疑解惑。
五、欣赏品析：
文章是如何运用细节描写刻画赵普读书的(抓住关键词语来分析)
六、拓展延伸
展示自己所搜集的有关勤奋读书的名言或事例(通过此环节，使课内与课外，实践与文本有机的结合起来，再联系中让学生夯实基础，在发散中培养能力，全面提高学生的语文素养)
本文设计体现了新课标的教学要求，根据新课标提出“阅读浅显文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”的要求，在教学中组织学生自读文章，读准字音，读通句子，读懂文意，积累文言词语，丰富文言素养，提高文言文阅读能力。教学思路不枝不蔓，脉络清晰。依托文本，按“五步教学法”逐层推理，符合学生的认知规律，超越文本，引导学生搜集资料，展示交流，资源共享，全面提高文学素养。
当然，有待改进的地方也有很多：
1、课堂容量不足，本节课只翻译了第一段，容量较小，因而课堂结构略显松弛。
2、朗读不够深入。
读有多个层次----感知性朗读、理解性朗读，品味性朗读，本节课只停留在感知性朗读层面上，没有真正实现以声传意，借声传情的美读。
3、自主研读少，合作探究多
其实, 读背是我国传统语文教学中一种行之有效的方法。古人读书, 把读背放在了首要的位置, 从学龄开始, 就要求反复地不断地读, 从各种启蒙读物一直读到“四书”“五经”。白居易、欧阳修从小就背诵了大量的诗文, 鲁迅幼年读书时经常是整本书地背诵, 巴金十二三岁时就能背诵好几部书, 其中《古文观止》这部书的二百多篇散文, 他背得尤熟, 他曾深有感慨地说:“这二百多篇‘古文’可以说是我真正的启蒙先生, 我后来写了二十多本散文, 跟这个启蒙先生很有关。”曾有人问著名的国学大师南怀瑾教授, 你为什么有这么好的学问, 南教授坦率地说:“这都是我十三岁以前熟读熟背古文的效果。”可见, 这些文人大家对读背是多么的重视!
苏教版义务教育新课程标准实验教科书, 有着明显的强调读背的意识。里面的文言文大多要求背诵。即使是没有要求背诵的, 也明确要求“熟读”。可以说, 这是针对我们中学语文教学现状所作出的一大改革, 也是一大进步。
读背到底有什么作用呢?
1. 读背有助于加深对课文的理解。
“书读百遍, 其义自见。”这千年古训道出了读背作为语文教学手段之根本真谛。朱熹主张“观书先须熟读, 使其言皆若出吾之口;继以精思, 使其意皆若出于吾之心, 然后可以有得尔。”又说:“要读得字字响亮, 不可误一字, 不可少一字, 不可多一字, 不可倒一字……要多诵数遍, 自然上口, 久远不忘。”这些话道出了反复诵读对于理解文章含义所起的重要作用。让学生读得多了, 久而久之, 先前不太懂的地方, 就会无师自通, 就能达到“如水入口, 冷暖自知”的境界。
2. 读背有助于培养语感。
叶圣陶曾说过, 文字语言的训练, 主要是训练语感, 获得语感应走熟读成诵的路子。著名教育家魏书生也说:“背多了, 语感增强了, 说话、写文章都容易通顺。”多读多背可以习得语感, 语感一旦形成, 就可以内化为能力。读背能不断增强学生对语言文字的感知领悟能力, 在潜移默化中培养学生的语感。通过诵读, 或驱遣想像、联想, 感知逼真形象;或情动于中、形之于声, 表达喜怒哀乐;或鉴赏玩味、揣摩比较, 意会文本主旨。我国的语言文字是最美的文字, 它具有音色、音高、音强、音长的变化优势, 又有轻重快慢、抑扬顿挫的语言美感, 因而通过诵读能传情达意, 体会到意境之高妙。如果说, 语文教学要抓语言, 语言教学要抓语感, 那么语感教学就要抓读背。
3.读背有助于积累语言。
从某种意义上说, 学习语文就是学习语言。新课标明确指出:“语文教学要注重语言的积累、感悟和运用。”在这里, 突出了学习语文积累语言的重要地位, 同时也揭示了没有语言的积累就不会有深刻的感悟, 没有深刻的感悟, 就不会有正确的运用。因此积累语言是学习语文最基础又最重要的要求。而语言的储备需要“读”“背”来实现, 朗读、背诵是积累语言的重要途径。教材中所选的文言文都是文质兼美、脍炙人口的名篇, 为诵读教学建构了很好的平台。在反复诵读中, 字词句段篇就会源源不断的进入大脑仓库, 在潜移默化中习得语言。语言丰富了, 也有助于说、写能力的提高。“熟读唐诗三百首, 不会作诗也会吟”、“读书破万卷, 下笔如有神”都说明了这个道理。
那么, 怎样才能把读背落到实处呢?
1.要切实转变观念。
要认识到读背是文言文学习的最有效的方法。多读多背一些名篇佳作, 既可锻炼和提高学生的记忆力, 又可以增强学生的语感, 积累语言材料, 开阔知识视野。文言文的教读, 固然需要作些讲解, 但更重要的是读和背。其实, 对于古文中的许多疑难问题, 教师没必要一一作分析讲解, 而应该让学生在读的过程中自己去感悟、去理解。只有在学生反复读背后仍不能化解疑难的情况下, 教师才有必要去作些适当的讲解。如果教师一味地进行课文分析, 而没有留足够的时间让学生去熟读, 那么这些分析就很难让学生消化、吸收, 很难内化为学生自己的理解。
2. 要激发学生读背的兴趣。
为了激发学生读背古文的兴趣, 首先, 教师要给学生多讲名人诵读成才的事例, 使他们真正认识到读背的重要性。其次, 教师应对要求读背的语言材料的重要性、趣味性、规律性以及美感特征作必要的“点拨”与引导, 以唤起学生朗读背诵的欲望、信心和热情。如让学生在听诗词背景故事之后再读背, 学生肯定会兴趣盎然。另外, 教师要采用多种形式指导学生诵读, 避免单调枯燥, 努力使学生感到读背是一种轻松愉快的事情。如根据课文内容分角色朗读, 在游戏活动中读, 听教师示范读, 运用多媒体教读等等。即使是在一堂课内, 也要形式多样, 如默读、朗读、背诵;全班读、小组读、个人读;老师读、学生读;全文读、部分读等等。
3、要教给学生读背的方法。
读背方法是多种多样的, 笔者经过多年的探索, 总结归纳出如下一些易于练习、实用性强、效果显著的方法:⑴理清层次法。任何一篇文章或一个段落都有其内在的行文思路, 教师要指导学生把握这个思路。思路把握了, 也就从宏观上把握了全文的纲。教师可以把这个“纲”板书出来, 学生则根据这个“纲”来背记。⑵感知试背结合法。这种方法就是对要读背的材料, 品读上几遍后就尝试回忆, 然后再品读, 品读后再尝试回忆, 循环往复, 直到把材料回忆起来为止。⑶创设情景法。巧妙利用现代化教学手段制作多媒体课件, 为学生设置生动形象的场景, 让学生通过直观画面来背诵。如马致远的《天净沙·秋思》、辛弃疾的《西江月·明月别枝惊鹊》、李白的《望天门山》等都可以利用多媒体, 将其内容制成直观形象的画面, 让学生根据画面描绘的次序识记背诵。⑷配乐背诵法。对一些抒情性美文, 可利用学生喜欢唱歌的天性, 鼓励他们打破思维的定势, 激励他们根据自己的兴趣爱好, 用自己喜欢的乐曲为这类课文配乐。如学生在教师的引导下, 可用歌曲《读书郎》的曲调唱刘禹锡的《陋室铭》, 可用歌曲《生日歌》的曲调唱王安石的《书湖阴先生壁》、陆游的《游山西村》等课文。⑸比赛记忆法。也就是将竞争机制引入课堂, 以比赛的形式来引导先生快速背诵文言文。比赛时, 学生的神经高度集中, 背诵速度自然就快。⑹复习巩固法。教师要给学生讲明先快后慢的遗忘规律, 使学生能及时复背已背过的课文, 教师也要及时检查学生背记的情况, 以便让学生在反复中牢固记忆。当然背记的方法是要因文而异、因人而异的, 关键是教师在教学的过程中要有意识地加以指导, 对学生不能只有要求, 而没有指导。
4. 要严格读背的要求。
这主要指两个方面的要求:一是对教师的严格要求, 教师在日常教学中, 必须加强读背教学, 上课时要留出读背的时间, 对学生要有读背的要求, 要把读背教学纳入语文教学的检查管理之中, 从严把握, 搞好课内外落实。二是指对学生的严格要求, 那就是书本上要求背诵的内容, 必须不折不扣地要求学生去背会背熟, 从严把关, 逐一落实。
读背是文言文教学中一个行之有效的教学方法。无论语文教学怎样改革, 读背都是必不可少的。在文言文课堂教学中, 只有加强读背, 才能使学生“有较丰富的积累, 形成良好的语感”, 也才能真正“全面提高学生的语文素养”。
参考文献
①蔡高才、袁光华:《初中语文课堂教学研究》, 湖南师范大学出版社1999年5月第1版。
②黄乃佳:《关于朗读教学的思考》, 《现代中小学教育》2004年第1期。
③王海燕:《新课程的理念与创新》, 北京师范大学出版社2001年9月第1版。
④黄厚江:《谈谈阅读教学的“读”》, 江苏教育研究2003年第6期。
文言文距离学生的生活甚远，又晦涩难懂，因而学生是谈文言文色变，但那时我初登讲台，有的是充沛的精力和饱满的热情，于是上课时我就一字、一词、一句地讲，惟恐学生听不懂；学生就一字不漏地记。结果却收效甚微。我讲得辛苦不说，学生更是学得疲惫不堪。他们对文言文越来越不感兴趣，甚至认为要学好文言文是难于上青天。
随着教学经验的增长，我的教学理念也发生了变化，试着摸索出了有效的初中文言文教学方法。
一、调动学生学习文言文的兴趣
“知之者不如好知者，好知者不如乐知者”。因此调动学生学习文言文的兴趣才是第一要务，也是打开文言文大门的一把金钥匙。当然这需要教师广泛的阅读，有广博的积累。如在教学中借助多媒体辅助教学，选取适合教学需要的图片、录像等资料，在学生欣赏的同时加以点拨，在直观教学的过程中，能很大程度调动学生学习的热情。再如教《宋定伯捉鬼》、《狼》这类情节曲折又明显的文章，我把课文编成生动的故事讲给学生听，让学生从有趣的故事中理解课文。
二、达尔文说过“最有价值的知识就是关于方法的知识。”
教给学生一篇课文，不如让学生掌握怎样学会更有价值。
1、“书读百遍，其义自见”文言文深奥难懂，所以读是学习的前提。
2、读注，查阅工具书。借助注释和工具书阅读浅显的文言文，理解其内容，是课程标准的明确要求。在教学中我就是按这一标准指导学生学习文言文的。
3、知识归类如常用词法（包括古今异义、一词多义和词类活用）、特殊句式（包括判断句、省略句、倒装句、被动句等）。这样使知识类化，从而触类旁通，更好地理解文言文。
三、培养迁移能力
北宋初期，出了一个声名非常显赫的宰相。史称“半部论语治天下”，这位宰相就是赵普。下面为大家分享了赵普为官的原文翻译，一起来看看吧！
原文：《赵普》
普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨家人发箧视之，《论语》二十篇也。
普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
译文：
赵普年轻时熟悉官吏（应处理）的事务，学问不多，等到做了宰相，太祖常劝说他要读书。赵普晚年读书勤奋，每次（退朝后）回到自己的住宅，关上门打开书箱拿出书，整天读书。等到第二天处理政务，处理决断很快。他死后，家里的人打开书箱看到里面的书籍，原来是一部《论语》。
赵普性情沉着且为人严肃刚正，虽然对人忌妒刻薄，但是他能够以天下大事作为自己的责任。宋朝初年，在宰相职位上的人，大多过分谨慎拘于小节，按常规办事，不多言语，赵普却刚毅果断，没有谁能和他比的。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不用这个人。赵普第二天又上奏请这个人（担任某官），太祖还是不用。第三天，赵普又把这个人（担任某官的事）上奏太祖，太祖发怒了，把奏章撕碎了扔在地上，赵普脸色不变，跪在地上把撕碎的奏章拾起来回到家。过了些日子赵普把撕碎的旧纸片修补连接起来，又像当初一样上奏。太祖这才清醒过来，终于任用了那个人。
阅读练习
10．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）
A．弗及屏也 屏退
B．彼谓国家事皆由汝书生耳 说
C．岂得以喜怒专之 专断
D．帝怒形于色 表情
11．下列各组句子中，加点词语的意义和用法都相同的`一组是 （3分）
A普告于帝 普力请与之
B普立于宫门 非陛下之刑赏也
C以天下事为己任 南唐后主遣其弟郑王从善来朝贺
D刑以惩恶 少赂其使者可也
12．下列选项中，前后两句分别能直接表现赵普为相忠实诚信和刚毅直谏的一组是 （3分）
A 先是国主以银五万两遗宰相赵普，普告于帝
臣实预闻顾命
B 会车驾卒至，普亟出迎
刑赏者天下之刑赏, 非陛下之刑赏
C 普叩头辞让
帝竟从其请
D 帝顾问何物，普以实对
拾奏归，补缀，复奏如初
13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （3分）
A．南唐主私下送给赵普五万两银，后南唐使者觐见太祖时，赵普秘密回赠使者同等数目的银两，这令南唐君臣无比震骇，达到了太祖“使之勿测”的目的。
B．太祖突然驾临赵普家，适逢吴越王礼到，赵普当着太祖面将礼物开启，竟是十瓶满满的瓜子金，赵普惶恐至极，太祖却笑着说“受之”。
C．赵普任宰相十年间，多次犯颜进谏，对于哪些人应该任用，哪些人应该升迁，他总是坚持己见，据理力争，而他的意见往往最终被太祖采纳。
D．赵普被罢相后，出任外职，他向太祖上奏折赞美了太祖之弟开封尹，力陈自己并未轻议皇弟，也是对太祖表白自己的忠心。
14．断句和翻译。（10分）
（1）用“/”给下面的文段断句。（3分）
普 因 言 外 间 百 姓正 望 雨 于 大 宴 何 损 不 过 沾 湿 供 帐 乐 衣 耳 百 姓 得 雨 各 欢 喜 作乐 适 当 其 时 乞 令 乐 官 就 雨 中 奏 技 帝 大悦 终 宴 普 临 机 制 变 能 回 帝 意 类 此
（2）翻译下面的句子。（7分）
①臣实未尝发书，若知此，当奏闻而却之。（3分）
原文
赵普，字则平，幽州蓟人。世宗用兵淮上，宰相范质奏普为军事判官。太祖尝与语，奇之。太祖北征至陈桥，被酒卧帐中，众军推戴，普与太宗排闼入告。太祖欠伸徐起，而众军擐甲露刃，喧拥麾下。及受禅，以佐命功，授右谏议大夫，充枢密直学士。太祖数微行过功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。一日，大雪向夜，普意帝不出。久之，闻叩门声，普亟出，帝立风雪中，普惶惧迎拜。帝曰：“已约晋王矣。”已而太宗至，设重裀地坐堂中，炽炭烧肉。普妻行酒，帝以嫂呼之。因与普计下太原。普曰：“太原当西、北二面，太原既下，则我独当之，不如姑俟削平诸国，则弹丸黑子之地，将安逃乎?”帝笑曰：“吾意正如此，特试卿尔。”初，太祖侧微，普从之游，既有天下，普屡以微时所不足者言之。太祖豁达，谓普曰：“若尘埃中可识天子、宰相，则人皆物色之矣。”自是不复言。
普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。普性深沈有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。
有群臣当迁官，太祖素恶其人，不与。普坚以为请，太祖怒曰：“朕固不为迁官，卿若之何?”普曰：“刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也。且刑赏天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。”太祖怒甚，起，普亦随之，久之不去，竟得俞允。
译文 ：
赵普、表字则平，是幽州蓟县人。周世宗在淮河地区作战，宰相范质上奏任命赵普为军
事 判官。太祖(赵匡胤)曾和他交谈，认为是他个奇才。太祖率兵征伐北汉到了陈桥驿，喝酒后醉卧在军帐里，将士们要拥戴他做皇帝，赵普和太宗推门进来禀告。太祖打着呵欠，伸着懒腰，慢慢起身，而将士们穿戴着盔甲、露出兵刃，吵吵嚷嚷地把太祖拥到军旗下面。等到了太祖接受禅让做了皇帝，赵普因为辅佐有功，被任命为 右谏议大夫，并担当枢密直学士。
太祖也多次微服私访功臣之家，赵普每次退朝后都不敢穿便服。一天，大雪一直下到夜里，赵普以为皇上不会出来了。过了一会儿，听到敲门声，赵普赶忙出来，见太祖正立在风雪之中，赵普慌忙叩拜迎接。太祖说：“我已经约了晋王了的。”随后太宗也到了，在厅堂铺上双层垫褥，三人席地而坐，用炭火烤肉吃，赵普的妻子在旁斟酒，太祖把她喊作嫂嫂。趁机与赵为策划攻打太原。赵普说：“太原阻挡着西、北两面，太原攻下来后，就要由我们来独挡了，不如暂且等到平定各国后，那么太原这样的弹丸棋子大的地方，还能逃到哪里去吗?”太祖笑道：“我的想法正是这样，只是试探一下你罢了。”
当初，太祖地位卑微时，赵普跟他交游，得了天下之后，赵普屡次谈起卑微时二人交往中的一些不足之处。太祖性格豁达，对赵普说：“假如在尘土中就可以辨识天子、宰相，那么人人都可以去访求了。”从此赵普不再谈论。
赵普年轻时熟悉吏事，但没有学问，等做了宰相，太祖经常劝他读书，晚年手不释卷，每次回到家，就关起门来开箱取书，整天阅读。等第二天处理政务，得心应手。他去世后，家里人打开箱子一看，原来是《论语》二十篇。赵普性格沉稳有城府，虽然很爱嫉妒别人，但能够以天下为己任。宋朝初年，当宰相的人大多心胸狭窄、因循保守，赵普刚毅果断，没有能与他相比。
本文选自《宋史》，主要写了两件事：刻苦读书和推荐人才，表现了一个中心：赵普能以天下事为已任。课文刻画人物，善于运用细节描写的方法，叙事简洁没有冗笔。
教学目标：
1、准确翻译全文，注意重点字词，提高文言文的阅读能力。
2、学习本文叙事简洁、运用细节描写的方法。
3、了解更多学习刻苦、以天下事为已任的人物的故事。
教学重点：
1、准确翻译全文，注意重点字词，背诵全文。
2、运用细节描写人物、叙事简洁的方法。
教学过程：
一、导入：毛主席在《沁园春•雪》中称赞“秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗”是中国历史上的英雄人物，当我们在评论他们的功过得失时，我们常常发现他们的身边总有贤臣相随。同学们能从历史长廊中举出一些贤臣的例子吗？
二、学生举例，教师补充，引出赵普。
赵普，北宋大臣。后周时赵匡胤的幕僚，策划陈桥兵变，帮助赵匡胤夺取政权，后任宰相。太宗时又两次任宰相。他少时为吏，读书不多。赵普曾经对宋太宗（赵匡义）说过这么一段话：“臣平生所知，无不出此。昔以其（指《论语》）半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
三、学生齐读课文，教师再范读全文，最后请个别学生朗读。
纠正字音：箧、牍、缀、卒、吏、论语
生回答：本文写了赵普的哪两件事？
刻苦读书与推荐人才。
四、重点字词句及全文的翻译。（见幻灯片3——9）
教师提醒学生注意古今异义、固定句式（“九阴真经”：增、删、留、换、移、固、意、直和定）
五、细读课文，思索：
1、通过文中所写的两件事，你认赵普是个怎样的人？
具有超人的毅力、坚强的意志。
2、本文刻画人物善于运用细节描写，试举例说明。
“阖户启箧取书”、“普颜色不变”、“补缀旧纸，复奏如初”。
六、自由朗读课文，巩固知识。
七、过渡语：古往今来，“刻苦读书”和“以天下事为已任”的人和故事层出不穷，你能试着举出一两个吗？并谈谈他们对你成长的影响。
八、总结：侧重鼓励大家胸怀天下、刻苦学习。
九、作业：
1、背诵课文。
2、重点字词句的练习。
3、收集刻苦学习的名言、名句、故事。
十、备课素材：
从宋太祖取得政权开始，到平定南方，赵普是主要的谋士，立了不少大功。宋太祖拜赵普为宰相，事无大小，都跟赵普商量。
赵普出身小吏，比起一般文臣来，他的学问差得多。他当上宰相以后，宋太祖劝他读点书。赵普每次回家，就关起房门，从书箱里取书，认真诵读。第二天上朝处理政事，总是十分敏快。后来，家里人发现，他的书箱里藏的不过是一部《论语》。于是人们就流传一种说法，说赵普是靠“半部《论语》治天下”的。
宋太祖信任赵普，赵普也敢于在宋太祖面前坚持自己意见。有一次，赵普向宋太祖推荐一个人做官。接连两天，宋太祖没有同意。第三天赵普上朝的时候，又送上奏章，坚持要求宋太祖同意他的推荐，这下可触怒了宋太祖。宋太祖把奏章撕成两半，扔在地上。
赵普趴在地上，不慌不忙地把扯碎的奏章拾起来，放在袖子里。退朝回家以后，赵普把扯碎的奏章粘接起来，过了几天，又带着它上朝交给宋太祖，宋太祖见赵普态度这样坚决，只好接受了他的意见。
再有一次，赵普要提拔一名官员，宋太祖不批准。赵普就像前次一样坚持自己意见。宋太祖说：“我就是不准，你能怎么样？”
赵普说：“提拔人才，都是为国家着想，陛下怎能凭个人的好恶专断！”
宋太祖听了，气得脸色变白，一甩袖就往内宫走。赵普紧紧跟在后面。宋太祖进了内宫，赵普站在宫门外不走。
宫门前的卫士见宰相站在门口不走，只好向宋太祖回报。这时候宋太祖气已经平了，就叫太监通知他，说皇上已经同意他的请求，叫他回家。
十一、教学后记：
1、由于上期在教学《幼时记趣》、《三峡》等古诗文时，我注意要求学生读准文言文的停顿、重音等知识，同时向学生讲解了古文翻译的一些基本方法（如文言文翻译的“九阴真经”、“三字经”），因此，本学期在讲《赵普》一文时，学生基本能准确朗读课文的节奏，基本能回忆起文言文翻译的一些注意事项，并运用到重点字词句的翻译中。
2、从本学期开始，我每周向学生提供一至两篇浅显的文言文，并分层进行练习，让学生培养一定的文言文阅读能力。
3、本课的教学，我改变了上期精讲全文字词的做法，实行重点突破，并利用幻灯片展示我的做法，让学生抓住重点进行学习，效果明显。[设计思路] 本文是一篇古代传记，主要通过刻苦读书和奏荐人才两件事来表现赵普以下事为已任的中心。学习本文主要理解并学习细节描写人物、叙事简洁的方法和对比手法。
要求课前做好预习工作，熟读文章，查找工具书。
本设计意在一课时内以“读”为线，让学生通过七个阶段的“读”培养在自主阅读中合作、探究、感悟、想象、创造、迁移的学习习惯。准备幻灯机和课外文言短文。
[教学过程]
一、导读
我们的古人曾给我们留下了许多经典，何谓经典？一是经得起时间的考验；二是对后人有陶冶情操的作用。其中我们学过《论语》就是最杰出的经典之一，她曾哺育并陶冶了一代代后人。宋代就有一位宰相独爱《论语》，熟读《论语》，从中获取无穷营养，并“以半部《论语》治天下”。下面让我们一起走近并认识这位北宋开国名相吧。
二、译读
1、老师范读，学生跟着朗读，读准字音和节奏。
阖（hˆ）箧（qiˆ）薨（hng）龌龊（w chu）掷（zhŒ）牍（d’）忌（jŒ）在相位者/多龌龊循默 太祖/常劝以读书 尝奏荐某人/为某官 碎裂奏牍/掷地
2、默读全文，疏通文章大意（书中注释较多）(1)解释加点词（书中没有注释的）： ① 寡学术 ② 及为相 ．．③ 手不释卷 ④ 既薨 ．．．．⑤ 尝奏荐某人为某官 ⑥ 以天下事为己任 ．．．．．．．．．．．．．． 提示：① 少 ② 等到 ③ 放下 ④ 已经
⑤ 推荐 ⑥ 责任（幻灯投影展示）
(2)用流畅的语言翻译几个句子，并注意与现代汉语的区别（课本中没有注释）
① 他日补缀旧纸，复奏如初 ② 跪而拾之以归 ③ 普明日复奏其人
明确：① 过些日子，赵普把这些旧纸片补缀起，重新像当初一样拿去上奏。(省略主语，现代汉语中不可省)② 赵普跪在地上把碎纸片拾起来带回了家。③ 赵普第二天又上奏章举荐那个人。(“奏”后承上文省去“荐”。现代汉语中不可省)(幻灯投影展示)(3)概括并复述两个故事片断
三、疑读
学生再读课文，标出有疑点的地方，老师引导学生敢于质疑。这一过程目的是要学生养成边读边思考的学习习惯。
① 赵普能手不释卷，是死读书吗？ ② 为何还要写到其它宰相？ ③ 哪里采用了细节描写？
四、研读
因为有些问题有一定难度，可以将学生分若干个学习小组，通过合作讨论来解决疑难，每个小组各推选一名小组长和发言人。(老师可以见机点拨、指导)
1、关于赵普读书
虽然已到晚年，他却做到“手不释卷”，每回到家里，坚持“竟日”“阖”门“启”箱“取”书来读。并且达到了“次日临政”时，“处决如流”，可见他学以致用，将《论语》中的精髓融入到政务中。这也与“半部《论语》治天下”相吻合。
2、理解对比手法
文中两处运用对比：一是赵普少时“寡读书”与晚年“手不释卷”，可见他做到不借年高而废学。
二是赵普和其他在相位者对比，突出赵普的刚毅果断。
3、探讨细节描写 课文叙事简洁，没有冗笔。两处运用了细节描写：一是读书时用“阖”、“启”、“取”、“读”几个动作之词，表现他排除一切干扰以专心读书。二是举荐人才时用“颜色不变”，“跪而拾之”，“补缀旧纸”的细节，反映他不顾个人安危为国家推荐人才，也与上文的“刚毅果断”相吻合。而且这些细节描写也体现了语言简洁的特点。
4、概括赵普的性格特点
优点较多：晚年爱读书、深沉有岸谷、刚毅果断、以天下事为己任； 缺点也存在：忌克。
五、创读
这是个边读原文边进行创新性训练的过程，主要是要训练学生的联想和想像能力、语言思辩和表达能力。
1、合理想象赵普晚年读书的情景
(提示：主要是抓住人物的动作和神态)
2、合理想像赵普坚持不懈推荐人才的情景(提示： 主要是抓住人物的动作、语言的神态)
六、背读
指导学生依据一定的方法(理出文脉)，熟读以达到背诵。明确：第一件事主要抓住“少”、“晚”、“既薨”；
第二件事主要抓住先概括写性格，后写一件事。
七、延读
一则开发利用教学资源；二则引导学生延伸课外，进行迁移、比较。(这个阶段可依据不同学生处理，基础好的学生可安排在课内)阅读《孙权劝学》和《祁奚荐贤》两短文，思考下列问题：（幻灯投影）
孙 权 劝 学
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
祁 奚 荐 贤
晋大夫祁奚老，晋君问曰：“孰可使嗣？”祁奚对曰：“解狐可。”君曰：“非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问仇也。”晋遂举解狐。后又问：“孰可以为国尉？”祁奚对曰：“午也可。”君曰：“非子之子耶？”对曰“君问可，非问子也。”
1、赵普和祁奚两人各是如何举荐人才的？
2、比较《赵普》和《孙权劝学》，两文在描写人物读书方面有什么不同？ 提示：
1、赵普坚持不懈荐人才；祁奚荐才不拘于亲仇（唯才是举）。
2、《赵》文从正面描写赵普晚年爱读书；
《孙》文从侧面（鲁肃的吃惊）来烘托吕蒙读书之勤。
教学目标：
1、准确地翻译全文，背诵全文；
2、学习本文运用细节描写刻画人物和叙事简洁的方法；
3、学习赵普超人的毅力和坚定的意志。教学过程：
一、导入
引述“半部《论语》治天下”的典故，激发学习的兴趣。
二、商量确定本课的学习方式 读 译 讲，以读为主。
三、熟读背诵课文。
1、自读，将自认为难读难写的字词写到黑板上。例如： 寡 阖 箧 薨 龌龊 循默 奏牍 补缀
2、指名读，纠正误读处。
3、领读。
4、训练快速读。
师示范读，计时。生练习，自荐快速读比赛。
5、练习背诵。
师生比赛背诵，看谁错误少。
四、合作翻译课文。
1、两人一小组，对照书下注释，试译课文。
2、质疑。师将学生提出的疑问中的重要点板书，精讲。（1）太祖常劝以读书。（省略句、倒装句）（2）读之竟日。（倒装句）
（3）普明日复奏其人，亦不用。（省略句）（4）碎裂奏牍掷地。（使动用法）
注：有些知识只要求学生了解，不要求掌握。
3、学生翻译全文。
五、简析、精讲课文。
1、概括课文内容。
2、从文中找出能表现赵普读书勤奋的词语。
3、比较三、四两次上奏与一、二两次上奏在写法上的不同。精讲细节描写的作用。
4、归纳赵普的性格特征，归纳文章中心。
六、小结、布置作业。
1、整理笔记。
2、阅读《狂生赵普》一文。
教学目标：
1．能够借助注释和工具书理解课文内容。2．掌握课文中关键的文言词义。
3．把握人物性格特点，感受人物形象的魅力，从中获得有益的人生启示。4．体会课文利用细节描写来表现人物个性的特点。教学组织形式：
成立若干学习小组，进行自主、合作、探究式学习。课时安排：
两课时。教学过程：
一、课堂导入
话说宋朝开国皇帝宋太祖赵匡胤，经过陈桥兵变黄袍加身，登上了皇位。可是自从登上皇位之日起，宋太祖就不由得思考一个重要的问题：我是各位将领拥立为皇帝的，可是如果有一天，又有一位被拥立的皇帝把我给顶替了，那可怎么办呢？如何保住我大宋社稷长久，江山万古一统呢？于是他就向手下的最主要的谋士请教。这位谋士就向他建议：“陛下，以往社会混乱，主要在于许多将领手中兵权太重。只要剥夺了他们的兵权，我大宋江山就可以稳固万年。”宋太祖听后，连连称是。于是宋太祖在这位高级谋士的策划下，利用历史上有名的“杯酒释兵权”的手段，使石守信、王审琦、高怀德等高级将领自动向中央交出兵权；接着，这位高级谋士又向宋太祖提出了“先南后北”的战略方针，逐步削除周边小国，使宋朝基本上统一了中国；然后，这位高级谋士又建议宋太祖把地方的财税权收归中央。到此为止，宋朝结束了五代以来小国林立，军阀混战，民不聊生的局面，人民开始过上了比较安定的日子。推动这段历史发展的这位高级谋士也就是宋朝初年的著名宰相。这位宰相虽然能谋善断，但早年读书太少，晚年常读《论语》，他曾经对宋太祖的弟弟宋太宗说：“我用半部《论语》替太祖打天下，我再用半部《论语》替陛下治天下。”所以，后人赞誉他为“半部论语治天下”。讲到这儿，同学们都应该知道了这位“半部论语治天下”的宰相是谁了。他就是赵普。今天，我们就一起去探访这位历史名人。
二、走近赵普。叩开生字之门：
圈点生字，小组分工查阅，互相学习。叩开语言之门：
结合注释，翻译全文，圈出不懂的词语和句子。
小组内部互相交流学习不懂的词语和句子，圈出小组不懂的词语和句子。小组提出不懂得语句，全班交流学习，教师着重说明难点。小组内部互译一遍，熟悉巩固文意。教师出示译文，学生改错。译文：赵普年轻时学习[熟悉]官吏（应处理）的事务，学问不多，等到做了宰相，太祖常劝说他要读书。赵普晚年读书勤奋，每次（退朝后）回到自己的住宅，关上门打开书箱拿出书，整天读书。等到第二天处理政务，处决犯人如流水。[处理决断很快]。他死后，家里的人打开书箱看到里面的书籍，原来是一部《论语》。
赵普性情沉着且为人严肃刚正，虽然对人忌妒刻薄，但是他能够以天下大事作为自己的责任。宋朝初年，在宰相职位上的人，大多品质恶劣[过分谨慎拘于小节]，按常规办事，不多言语，赵普却刚毅果断，没有谁能和他比的。他尝试曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不用这个人。赵普第二天又上奏请这个人（担任某官），太祖还是不用。第二天[第三天]，赵普又把这个人（担任某官的事）上奏太祖，太祖发怒了，把奏章撕碎了扔在地上，赵普脸色不变，跪在地上把撕碎的奏章拾起来回到家。过了些日子赵普把撕碎的旧纸片修补连接起来，又像当初一样上奏。太祖这才清醒过来，终于任用了那个人。
三、探访赵普：
小组讨论回答：课文写了赵普的哪两件事？用简洁的语言说出来。读书勤奋，奏荐人才
小组讨论回答：你认为赵普是一个什么样的人？你的根据是什么？ 辅助问题：1．“阖户”读书有必要吗？ 2．“处决如流”和读书有关系吗？ 3．能排除“某人”与赵普有亲属关系吗？
4．根据你的知识，可以假设太祖之“怒”有些什么样的后果？ ａ．根据略。
ｂ．性格品质参考思路：
以天下事为己任，读书刻苦，学以致用，刚毅坚定，坚持真理，等等。小组讨论回答：从课文中所写赵普的事迹中，你得到了那些启示？ 参考思路：
正面：读书要刻苦；珍惜时间，刻苦攻读；读书要精；学以致用；要一心为公，不计个人得失；敢于坚持真理，等等。
反面：少时不知勤学早，白发方悔读书迟；说话办事要讲策略，等等。评价人物的方法：一分为二，客观全面地评价一个人物。
四、风采展示：
同学们，访过赵普，我们回到了现实生活之中。大家应该有一个感觉：在探访过程中，我们直接看到赵普的行为是很简单的（也就是课文叙述非常简洁），但是，我相信大家在探访的过程中，脑海中却早已浮现出了有关于赵普的一幅幅图画，耳边早已回荡着有关于赵普的一个个声音。同学们，我想这就是赵普这个名人风采的魅力所在。所以，下面，我们利用集体的力量来创作一个剧本，再次展现赵普的名人风采。
1．我先向大家展示我在探访过程中的联想和想象内容。
课文第一段： 阖户 表现赵普读书刻苦勤奋 想到的故事（剧本的形式）： 赵普读书
人物：赵普、赵普夫人、舅爷、家人 地点：书房、大门口 [大门口] 赵普：（下轿，迈上台阶）
家人：（赶紧打躬作揖，满脸笑容）“老爷，你回来啦------夫人早上到相国寺进香去了，中午不回来，特地嘱咐小人为你安排中午饭。”
赵普：（神情严肃的一摆手，边说边迈进府门）“知道啦------关门读书，中午饭送到书房吧。”
家人：（赶紧关门）
舅爷：（来到大门口，东张西望，自言自语，扣动门环）“自从老姐姐过世，我十多年都没见到我那外甥女了，今天特从镇州来看看，这外甥女婿的宰相府真气派呀------开门，开门。”
家人：（开门，探出一个脑袋）“谁呀？”
舅爷：（笑着）“我是你家夫人的舅舅，特来看望你家老爷和夫人。” 家人：（赶紧赔笑）“然来是舅爷驾到，稀客稀客-----不过不巧的很，我家夫人不在家，我得请示老爷后才能让你进来------这是规矩。” 舅爷：（有点不耐烦）“真是侯门深似海------快去快去。” [书房] 赵普：（坐在书桌旁，手捧《论语》，如醉如痴，双眼微合，口中念念有词）“„„人不知而不愠，不亦君子乎„„”
家人：（蹑手蹑脚，轻声细气地）“老爷„„外面有人来访„„自称是你的舅爷。”
赵普：（似听非听，还是两眼微合，口中念念有词，只是含糊的摆了一下手）“„„孔文子何以谓之文也„„敏而好学„„嗯嗯„„来访„„不见„„不耻下问„„”
家人：（赶紧蹑手蹑脚退出）[大门口] 舅爷：（焦急地等待，看到大门打开，急问家人）“怎么的啦？” 家人：“对不起，我家老爷读书很忙，不见你啦------你等着夫人回来再说吧。”
舅爷：（气愤得脸色涨红，胡子直抖动，转身下台阶）“哈哈，什么读书！当了宰相就不认亲戚啦------我走还不行吗！”
家人：（赶紧抓住舅爷，手指大门外）“舅爷你别生气-----我们家夫人回来啦。”
„„
2．同学们的活动设计：
课文第二自然段： 怒 碎裂 掷 表现赵普刚毅，镇定，坚持不懈
颜色不变 拾 补缀 参考资料：
1、官职：判官、推官、掌书记。
2、地名：镇州、滁州。赵普四奏
人物：宋太祖，赵普，„„ 地点：金銮殿，赵普家，„„ 剧本内容：„„
说明：通过编剧（表演），我们实际上在体验着一个内容：用细节描写（语言、行动、外貌等）来表现人物的个性色彩。
《出师表》这篇文章字字珠玑, 句句真情, 文中诸葛亮的忠心可鉴, 被赞为“世间一表真名世, 千百谁堪伯仲间”。文章如此优美, 我要求学生不但会背课文, 字词和翻译都要求背, 而且每个学生都要求与我背诵。学生与我背诵时, 结果有很多学生读字认半边, 如“诹”读“取”, “陟”读“涉”, 由于课文长, 字词多, 学生的正确率不高。事后我想, 这读错音的原因到底何在?是学生没有养成遇到生字就查字典的好习惯, 还是我的字词教学不到位?字词解释为什么错误率这么高?我扪心自问, 文言教学中, 只是领学生读课文, 注意句读, 字词教学只是字字落实, 我讲, 学生记和背诵。而导致我对文言字词教学采取这种教学方法的原因是“中考”这根指挥棒, 因为在我市的中考中, 文言字词只考常用字的解释, 读音不在考查范围内。文言字词教学应不应该重视?是否只要求背就可以?字词是砖瓦, 而文章是一座房子, 学生没有足够的砖瓦, 又如何能砌成房子?现在的《语文新课程标准 (实验稿) 》提出7-9年级第四阶段学生对文言文阅读能力要求:“能阅读浅易文言文。”如果文言字词都不了解又怎能阅读浅易文言文呢?因此, 文言字词教学不可忽视, 但不能一个“背”字就了得。那么在文言文中如何加强字词教学?笔者认为应从如下几个方面入手。
一.预习中以学生主动参与为主
字词教学中, 应该以学生为本。我们可以在预习时将字词的正字正音作为重点解决的问题。我们教给学生预习课文时, 可采用圈一圈, 读一读, 辨一辨, 释一释的方法, 借助于手中的工具书, 查查字的读音, 看一看它的词义, 自己再找一些形似字加以辨别。学生可以根据自己的实际情况, 知道哪些是生字, 再通过手中的工具书解决生字词, 这样学生自己不但做到了从实际情况出发, 而且还养成了利用手中工具书解决生字词的好习惯, 培养他们积极主动参与的能力, 时刻让他们记住自己是学习的主人, 增强了主人翁意识。
二.教学过程中, 教师加强常用字词教学
教师的教学千万不可只围绕考试这根指挥棒, 你考什么, 我教什么, 我们的教学应以语文的工具性, 人文性为基础, 以《语文课程标准》为核心, 以学生、文本为本, 而字词的掌握, 词汇量的丰富, 直接影响到学生的口语交际和书面表达, 因此, 教学过程中, 教师也要加强字词教学, 当然, 我们在进行字词教学的时候, 必须把握对字词分层次要求的原则, 即常见常用的, 务必重锤敲打, 时时提醒, 偶尔出现使用的字词则不必强化, 不必要求每个学生都掌握。教师在教学过程中, 对常用字词强化可采取以下几种方法:
一是形似辨析。中国汉字构字中, 有95%以上是形声字, 我们可以通过形部来了解词, 通过声部来掌握读音。同一个形部的意思, 大致相似, 如“讠”部与言语有关, “贝”部与钱财有关, 等等, 依据声部我们也可以掌握读音, 但应该注意同一个声部读音完全相同, 它可能只是读音相似, 这一点学生一定要区分清楚。还可以根据汉字的表意特征, 在文言字词教学中适当作点形训。让学生从了解词义的由来中提高认知的兴趣, 求得加深印象的效果。如“比”字。其字形为两个人紧挨着并列。学生一看便能猜出“靠近, 并列”的意思。而“比较”这个义项, 是后来从中引申出来的。掌握了这些, 学生在读到“天涯若比邻”与“其两膝相比者”语句时, 就不会犯以今论古的错误了。“即”、“既”混淆在学生中是个常见的问题, 若从字源上解决就比较彻底。甲骨文中“即”的字形左边是一个“豆”, 上面堆满了食物、右边一个人跪着、面对食物, 是行将就食的形象, 从而表示“靠近”等意思。而“既”字左边相同, 右边的那个人虽然也跪着, 但头已向后扭去, 表示就餐已完, 由此可以看出“已经”的意思。作了这样的分析后, 学生一般就不会弄错了。
二是归纳整理。同一个文言词语, 意思不是完全相同, 我们通过强化后, 可以增加学生的用词量, 可以通过归纳整理法、知识联想等方法, 一让学生强化词汇, 二可以让学生实现知识的迁移。运用对照比较法可以拓宽学生思维空间, 激发学生积极思考问题, 去获得准确的知识, 更好地掌握课文内容, 或同中求异, 或异中求同。如对照归纳法, 可以采用一词多义、一词一义、多词一义字词, 进行归纳整理。如《桃花源记》中, 我采取了一词多义、多词一义、一词一义等归纳整理法, 加强学生的常用词的识记:
一词多义归纳整理:
上面的归纳法仅是在同一课中进行的, 我们还可以就一个字将以前所学过的知识进行总结归纳, 如《赵普》这篇课文中“以”的用法只有两种, 一是作介词用“拿”, 二是相当于连词“而”, 我课后布置学生将你所学过的“以”的用法进行归纳, 并举实例, 学生归纳整理为:
1:凭、靠, 例:何以战;
2:来, 用来:以先帝遗德;
3:因为, 由于, 不以物喜, 不以已悲
4:以致, 以伤先帝之明,
5:通“已”已经:因以怪之矣。
这种常用词归纳整理, 是对文言文本的“二度开发”, 将会使学生在获得文言积累的同时, 真切地感觉到进行归纳整理的必要性, 从而有可能将教师在课堂上所采用的这种方法自觉地推广到平时的阅读与学习过程中去, 真正形成迁移的能力。
三.温故知新
虚词也好, 实词也好, 许多学生通常学了后面, 忘了前面。讲新课时, 我总是启发引导学生联系旧课已学过的知识, 以旧知识带新知识, 加强知识的连贯性。这样, 讲过的课文越多, 例句就越多, 像滚雪球一样, 越滚越大, 给学生的印象也就越深刻。学生会举一反三, 触类旁通, 收到了显著的学习效果。例如, “然”可以作词尾, 即附在描写声容情态的词语后面, 作构词的辅助成分, 相当于现代汉语中的“……的样子”。我讲到《醉翁亭记》中的“翼然”, 联系到《黔之驴》中的“庞然”、《愚公移山》中的“杂然”、《捕蛇者说》中的“汪然”;这样, 学生对“然”作词尾就掌握得比较牢固了。又如, 我讲到《论语八则》中的“学不可以已乎”时, 让学生温习了《曹刿论战》中的“可以一战”、《捕蛇者说》中的“可以已大风”, 从而使学生明确“可以”是两个词, 其中的“可”相当于能愿动词“能够”, “以”相当于介词“把、拿、用、凭”等, 和现代汉语中的“可以”截然不同。总之, 前前后后, 反反复复, 同学们对文言文的感性知识越学越具体, 对词汇的积累越学越丰富, 越学越实在, 因而越学越深刻, 越学越有兴趣。
四.在教学评价中注意考查文言字词方式
我们在教学评价过程中, 不能只顾考查学生这一课的常用词掌握的程度, 如何来对学生进行量化和客观化的评价, 更应注意重在学习文言词语的过程中学生的方法掌握多少, 学生实现知识迁移的能力多大, 要更加注重形成性评价。另外, 还要对学生考查结果进行分析, 客观地描述学生在学习文言词语的进步和不足, 并提出建议。对学生一点微小的进步, 哪怕是一次大胆的举手, 一次小的知识迁移, 都应以鼓励和表扬等积极的评价为主, 采用激励性的评语, 尽量从正面加以引导。如我在教《桃花源记》时, 讲到“渔人甚异之”时, 对于“异”这个形容词的意动用法, 我请学生举类似用法的例子, 学生举了《小石潭记》中的“心乐之”的“乐”, 阅读课外文言文;如阅读“被衣”时, 学生能知道“被”是通假字, 因为“被坚执锐”中的“被”通“披”, 我给予了很大的鼓励, 结果调动了学生学习文言文的积极性。因此教学评价的方式很重要。
关键词：文言文；语文教学；探究
中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）16-199-01
文言文教学中到底探究什么？如何将探究性学习引入文言文教学呢？下面以《曹刿论战》中关于鲁庄公形象的评价为例做一说明。
一、案例：《曹判论战》中关于鲁庄公形象的探讨
相比之下，按照传统的分析和习惯的概括，《曹刻论战》中的鲁庄公只是一个起到对比、衬托作用的形象，他的特点是“鄙”和“未能远谋”。正是这样的特点，一直以来鲁庄公几乎成为了愚昧、无能的代名词。那么，鲁庄公是否真的一无是处呢？长勺之战，鲁国以弱胜强，全是曹刿一人的功劳吗？在分析完曹刿的形象特征之后，我要求学生再次研读教材，在此基础上讨论、归纳鲁庄公的人物形象。
在重新研读教材之后，多数学生的看法与教参基本相同，即认为鲁庄公是一个目光短浅的人，说他战前把取胜的希望寄托在神灵的保佑和近臣的拥护上，作战时又急躁冒进，根本不懂得洞察敌情、把握战机，更为可笑的是打了胜仗竟然却不知道获胜的原因。但也有少数学生大胆地提出了不同的看法，他们认为鲁庄公并非一无是处，他也具有勇敢、诚实、虚心等品质。
于是，我又进一步引导学生精读课文中描述鲁庄公的有关句子，并深入分析其所反映出的鲁庄公的形象特征。“十年春，齐师伐我。公将战。”首先，长勺之战是强大的齐国主动挑起的。大敌当前，身为一国之君，鲁庄公毫不退缩，身先士卒，积极迎战，可见其勇敢；“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”“小大之狱，虽不能察，必以情。”其次，形势危急，一介平民曹刿请见，鲁庄公没有高高在上，不仅接见，而且有问必答。面对曹刿提出的“何以战”，鲁庄公能据实回答，在“衣食所安，弗敢专也，必以分人”“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”这两个迎战条件连遭否定后，普庄公并没有气恼。经过一番思索后，他提出了“小大之狱，虽不能察，必以情”，终于得到了曹刿的肯定。他的诚实、大度、虚心由此可见一斑；“既克，公问其故。”最后，鲁国军队在曹刿的正确指挥下，酣畅淋漓地结束了这场卫国战争。鲁国上下是一片欢腾，惟独鲁庄公仍在回忆整个战争过程：为什么曹刿要在“齐人三鼓”之后，曰：“可矣（击鼓）”？为什么曹刿要在“下视其辙，登轼而望之”之后，曰：“可矣（追击）”？为什么……无数个疑团，困扰着普庄公。最终，他坦然地将心中的疑惑全盘托出，主动向曹刿请教。至此，一个身先士卒、从谏如流、知人善任、不耻下问的明君形象跃然纸上。
经过多次结合文本的解读，学生终于明白在那样一个尊卑贵贱等级森严的朝代，鲁庄公能够如此，又怎能用一个“鄙”字将他对长勺之战的贡献无情抹杀呢？
二、探究性文言文教学的实践与反思
根据探究性教学的一般特征，可以将探究性文言文教学粗略地分为产生疑问、质疑争鸣、精析材料、形成共识等几个阶段。
1、学生在阅读文言文材料的基础上产生疑问。由于文言文的表达方式与现代白话文差别甚大，学生在理解文字意义时可能产生疑问，在理解句子的意思时也可能产生疑问，在理解文章意思时同样可能产生疑问。因此，可以安排学生在课前，也可以在教学过程中的前几分钟自学文章，产生需要研究解决的问题。
2、学生针对产生的疑问进行质疑争鸣。首先，学生分别阐述各自的观点，在此基础上将学生的观点分成几种不同的类型，然后持不同观点的学生相互之间进行辩论，阐述各自观点产生的依据，全班同学对各种观点进行初步的评价，形成具有一定倾向性的观点。
3、学生在教师的引导下仔细研究材料。针对学生提出的问题及阐述的不同观点，教师引导学生分阶段、有目的地研究文言文教材中的相关内容，通过多种方法帮助学生理解材料中的字、词、句的意义，以形成对材料的较为全面的认识。
4、学生在归纳总结的基础上达成共识。需要注意的，对于字、词及句子的含义，应该说早已形成较为统一的认识，不会出现太大的歧义。但对于文中所体现的观点，由于时代的变迁及学生个性特征方面的差异，学生可能并不赞同，甚至有时可能会提出截然相反的观点，在教学过程中可以在保大同的基础上存小异，而不必强调千篇一律。
在进行文言文教学时，笔者尽量发掘文言文与学生生活的各种联系，以便消除学生对文言文的隔阂。在此基础上，架设沟通古今、穿越时空的桥梁，创设自主、合作、探究的学习情境；同时在比较借鉴的基础上总结出实现文言文教学生活化的有效措施，使文言文教学焕发出独有的生机与活力，在一定范围内、一定程度上，用生活化的语言和事例启发学生自我探究，从而实现个性张扬与语文素养提升的双丰收。
2009年2月12日第二节语文课，我轻松地教了古文《文言文两则》。
这两篇文言文的内容都是中国古代故事，内容和道理比较适合学生的认知水平。选编文言文的目的是让学生初步感知文言文的语言特点，了解古人的思想感情。我在教学时，主要是让学生结合注释理词句的大概意思。理解故事的主要内容，引导学生明白文中道理。
文言文与现代文相比，在词语、句式方面差别较大，因此我把“读通”文章作为一大任务。在做文章小结时，我让学生们去寻找“文言文与现代文”的不同，创建“古文用语库”，因此，学生积极性很高，从文中归纳出“n”多个古语词：如之、矣、弗若、曰、非然„„顿时，我灵机一动，为了进一步巩固文言文的学习效果，可以让学生们仿写《学弈》。于是，我口头来作文，以“赵本山”为例来作文。学生们纷纷效仿并快速仿效，涌现了许多大作，例文如下：
学文
易老，通校之善教者也。使易老诲二人文。其一人专心致志，惟易老之为听；一人虽听之，一心以为有神舟将至，思用枪弹而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：“非然也。”
学歌
祖英，通国之善歌者也。使祖英诲二人歌。其一人乐之学也，以快乐之为听；一人虽听之，一心却不乐于歌也，愁眉苦脸而气之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：“非然也。”
文言文教学历来是语文教育中比较薄弱的环节,一直是许多教师的难题，大多数学生的痛苦。认为文言文晦涩难懂、枯燥无味，许多学生对文言文的学习有相当程度的畏难情绪和厌恶感，传统的教学中“字字落实，句句清楚”的“八字真经”，被许多教师奉为至宝，在学生方面却异化成为令人头痛的紧箍咒。在现实生活中应用又不广泛，因此一些同学错误地认为学文言文无用，反正考试不会再写文言文，知道一点词句就可以了，故而采取消极的态度对待文言文的学习。一篇血肉丰满的文章，被肢解得支离破碎。这种文言文教学模式，遏制了学生的创新精神和创造力，令中国传统文化的名篇沦为学生难以接受、甚至拒绝接受的“残羹冷炙”。
当教学中的某种遗憾成为一种引人注目的教学现状时，其原因之纷杂自不待言，我们所要做的就是：开启智慧，放开眼光，大胆创新，让中国传统文化重新焕发她的魅力。
从教师这个角度讲，虽然近年来有很多教师一直在探索文言文的教学，但是目前还没有形成一套较为系统的教学模式，所以文言文究竟怎样上才能使课堂出现生动活泼的局面，让学生真正地会学乐学，一直是困扰我们的问题。
如何教好文言文呢？我觉得实施文言文整体教学，有助于激发学生的学习兴趣，调动学生的学习积极性，也有助于学生的学习消化与吸收。
一、文言文整体阅读教学的构想与尝试
文言文整体阅读是指在课堂组织阅读教学时观照的对象主要是文章的整体，对文章的结构、思路、主要内容作整体的把握，而不是肢解式的机械分析和知识性分析,也不是简单的咬文嚼字的串讲。它着眼于“整体”，即整体的初步感知，再借助“整体”的“完形”去鸟瞰“部分”，把握关键的词语和语句；文言文整体阅读教学的关键是要着力于“整合”，形成对文本内蕴的深层理解。
二、实施文言文整体教学的优越性
我认为实施文言文整体阅读教学有以下的优越性：
（一）整体阅读不会造成对文章语义的一知半解、囫囵吞枣，只会对正确理解语义提供背景，有助于语义的理解。
开始我担心文言文整体阅读教学会导致学生对文言语词、语句的理解发生问题，尝试下来我们认为整体阅读不会造成对文章语义的一知半解、囫囵吞枣。因为除了有详细的注解、课后的练习做支撑外，整体观照有时会让学生更容易发现问题，对语义把握变得更加精确
（二）从教学实践看，整体阅读有助于使学生对文本的理解从表层理解走向深层理解，从再现性理解转向重建性理解，从诠释性理解转向创造性理解。
我认为，整体阅读有助于学生在整体中融会，在辨识比较中贯通，激活思维，并把思维引向深入，有时甚至会产生新的见解。
（三）整体阅读体现了以学生学习为主的教学理念，有助于培养学生自主学习的能力和提高语文素养 整体阅读教学主要是学生的整体阅读，它建立在学生的一系列学习活动的基础上，它也体现了学生、教师、文本之间的对话过程。我们觉得整体阅读教学背景下的阅读应该是学生的个性化行为，而培养学生的语文素养就应该从整体入手，使他们从中体会文章对语言文字运用的精妙，领悟作者的思想感情，感受自然和社会生活的情趣，使文本所表达的思想，所运用的语言逐渐内化，从而在语言实践的过程中提高学生的人文素养及语文素养。
在整体阅读文本的教学过程中，充分体现了教师的引导者身份，引导学生进入作者所描述的世界，引导学生对文本进行探究，拓展学生的思维和想象空间。教师只是桥梁和纽带，而不是“救世主”和“包办者”。
我一直想：怎样的一堂课（文言文教学）才是有成效的一堂课？怎样的一堂课才能最大限度的使学生能够自主的从课文里面得到属于自己的东西？革新从某种程度上来说是对先前教学思想的一种反思、借鉴和超越。反观传统的教学（文言）的模式，从最早的私塾教育，强调的是一种直观而又简单的教学理念：读书百遍，其义自现；熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。我们说，他们的结果是好的，就是在无形之中培养学生对文言（文章）的一种感悟力，就是所谓的“慧根”，而我们批判的应该是他们的教学方法，传统文言（建国后，白话文）教学因为受到语言习惯的影响，自然不如古人学习是的自然和流畅，一般情况下：“教师读，学生看；教师译，学生记”的教育模式大兴其道，究其原因，大家认为这种教育方式的显性因素明显，即学 生能够基本明白其义，并能翻译。但是文章的意蕴何在？文章所体现的鲜明的人性和个性以及鲜活灵动已怡然丧失。学生看到的只是死的东西，自然学起来恹恹欲睡。更不用说使学生吸取古人语言中尚有生命力的东西，借鉴古代作品中的写作技巧，以提高现代语的吸收和表达能力了。
实际上提高学生运用现代汉语的能力，是语体文教学和文言文教学共同完成的。当然，文言文对于提高学生的现代语文能力，不是像学语体文和现代汉语那样直接，而是要经历一个较复杂的扬弃和转化的过程，不能简单模仿，不能依样画葫芦，不能要求立竿见影。文言文、古汉语转化为现代语文能力，必须有正确的指导，否则就不可能产生理想效果，甚至产生偏差，如写文章、说话文白夹杂、滥用文言、文言气太浓之类。教师在这方面需要动脑筋，想办法沟通古今语言之变，引导学生学会咀嚼、品味、扬弃。
“半部《论语》治天下”之说，近年来甚嚣尘上，《论语》作为治国平天下的经典地位，再一次被大肆宣扬，有人甚至说，《论语》将是二十一世纪的福音书。《论语》真的有如此神奇的、巨大的功效吗？为了回答这个问题，首先要正本清源，看一看这句话出自何处，看一看赵普为什么要学《论语》？标榜“半部《论语》治天下”的赵普，是如何治天下的，再看一看他所参与建立和治理的大宋王朝，又是一个怎么样的局面。
关于此事的相关记载，主要有：
（一）南宋罗大经（1196—1242）《鹤林玉露》卷七记载：
杜少陵诗云：“小儿学问止《论语》，大儿结束随商贾。”盖以《论语》为儿童之书也。赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》，盖亦少陵之说也。太宗尝以此论问普，普略不应，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”普之相业，固未能无愧于《论语》，而其言则天下之至言也。朱文公曰：“某少时读《论语》知爱，自后求一书似此者，卒无有。”
《鹤林玉露》是一部笔记体的文集，全书共十六卷。半数以上评述前代及宋代诗文，记述宋代文人轶事，有文学史料价值，其中对宋朝政治人物的记述，可与正史相参照。1．赵普的回答，涉及“半部《论语》”的问题，这大概就是赵普“半部《论语》治天下”这句话的初始版本；2．罗大经认为赵普的“相业”有愧于《论语》，但對赵普的这句话以及《论语》的价值则十分肯定。
（二）元·脱脱《宋史·赵普传》：
普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户，启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。
这里也有几点应当注意：1．脱脱首次从正面肯定了《论语》对赵普政治事业的积极作用。正是元朝，才将《论语》》等所谓四书作为法定教科书和科举取士的标准，这也许就是脱脱加上这几句话的历史背景。但，“晚年”以下一段话，不知何所取材。2．当时人们并不知道他读的是什么，是在他死后人们才发现读的是《论语》，因此，在他生前，自然不会有“半部《论语》治天下”之说。
（三）元·高文秀《遇上皇》：
每决大事，启文观书，乃《论语》也，此时称小官以半部论语治天下。
这段情节，揉合了《鹤林玉露》与《宋史·赵普传》，但有所改造；杂剧曲文，本来不足以作为讨论历史问题的依据，但“半部《论语》治天下”这句话，大约到此时方才定型，杂剧是一种大众化的文艺形式，也许正是借助它，这句话才广泛流传开来。
我不厌其烦地罗列出这么多资料，从中可以得出什么结论呢？
第一，赵普生前，以及整个北宋，没有“半部论语治天下”一说。
第二，此说真正流传开来是在元朝。但恰恰是在元朝，对儒术表示了极大的轻蔑，所谓“九儒十丐”，那些满腹经纶的儒生，其地位与乞丐不相上下，连自己的生计问题都难以解决，更何谈治天下。为此，元杂居中的那句台词，既是地位低下的儒生们对前朝文人地位的向往，对自己学问的一种自负，也是向当朝执政者的一种自我推荐。
第三，由于这句话极大地夸张了《论语》的功能，得到了那些能将《论语》倒背如流的儒生们的普遍欢迎，所以才广泛地流传开来。
二
那么，《论语》对赵普治天下的功业，究竟有什么影响呢？
纵观赵普一生的功业，与治国平天下有关的，主要有两件事，一是参与策划了陈桥兵变，二是提出了抑制武臣的建议。
赵普在宋朝被视为“开国元勋”，而宋朝的所谓“开国”，说起来简直就像一场儿戏。“陈桥兵变，黄袍加身”的故事，在中国，早已是妇孺皆知的了。赵匡胤的得势，大宋王朝的建立，就是这样开始的。
其时，赵普以掌书记身份随军出征。所谓掌书记，无非是个幕僚，负责军中一些文书起草事宜，地位既不高，实权更是谈不上。可发动政变的将领和赵匡胤的弟弟赵匡义，却一同来向赵普请教，赵普当仁不让，与将领谈条件，他时而唱白脸，时而唱红脸，最后拍板：
普察其势不可遏，与匡义同声叱之曰：“策立，大事也，固宜审图，尔等何得便肆狂悖！”乃各就坐听命。普复谓曰：“外寇压境，将莫谁何，盍先攘却，归始议此。”诸将不可，曰：“方今政出多门，若埙寇退师还，则事变未可知也。但当亟入京城，策立太尉，徐引而北，破贼不难。太尉苟不受策，六军决亦难使向前矣。”普顾匡义曰：“事既无可奈何，正需早为约束。”因语诸将曰：“兴王易姓，虽云天命，实系人心。前军昨已过河，节度使各据方面，京城若乱，不唯外寇愈深，四方必转生变。若能严敕军士，勿令剽劫，都城人心不摇，则四方自然宁谧，诸将亦可长保富贵矣。”皆许诺，乃共部分。（《续资治通鉴长编》）
一件谋取皇权的大事，就这样由赵普几句话就决定下来。于是，出兵御敌的事抛到一边，数十万大军又原路折回。当赵匡胤从小皇帝柴宗训手中接过“禅让”的帝位后，契丹的大军也不南下了，北汉的士兵也不应合了，边境也不告警了，“镇州言契丹与北汉兵皆遁去”，由着赵匡胤从从容容地去打理他的这个新王朝的事宜。
看来，所谓契丹南侵，所谓军中鼓噪，一切都是精心预谋，没准加在赵匡胤身上的那件黄袍，也是事前准备好了的。赵普所谓“昔以其半辅太祖定天下”，指的主要也就是这件事情。赵普也因此被视为大宋王朝的“开国元勋”，“功参缔造，业茂经纶”，“建邦元辅，命世伟才”。太祖、太宗两代皇帝任命赵普为宰相时的这些褒赞之词，都表明了这场军事政变的幕后策划者及指挥者就是赵普。
但这一切，不但与《论语》没什么关系，简直就是对《论语》的反叛和反讽。犯上作乱，是孔子最为深恶痛绝的。《论语》开宗明义便说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”赵普是否孝悌，我们不得而知，赵匡胤却是可以称得上孝悌的，但赵普却将他拉上了犯上作乱的贼船，赵普就是这样活学活用《论语》的吗？
创业难，守业更难。宋朝创业倒是不算太难但是，如何守住这份家业，对大宋开国君臣来说是个考验。自从朱温篡唐（907）以来，九州大地政权林立，五十余年，竟有五代十国之多，那些称王称帝的主儿，哪个不是从刀丛箭棘中摸爬滚打出来的混世魔王？他们无知无畏，桀骜不驯，野心极大，权欲极强，什么父死子继、立嫡立长的那一套传位制度，他们一概不管，只是想乘着乱世浑水摸鱼，为自己闯出一片江山。“天子，兵强马壮者当为之，宁有种乎？”后晋叛臣安重荣的这句话，道出了这帮草头王的普遍心态。近五十年来，像这种黄袍加身的事情，如果算上赵匡胤的这一次，已经是第五次了，谁知道还会不会出现第六次呢？这是赵匡胤最为忧心的问题。
就在赵匡胤称帝的第二年，与赵普有过这样一次谈话：
一日，召赵普问曰：“天下自唐季以来，数十年间，帝王凡易八姓，战斗不息，生民涂地，其故何也？吾欲息天下之兵，为国家长久计，其道何如？”普曰：“陛下之言及此，天地人神之福也。此非他故，方镇太重，君弱臣强而已。今所以治之，亦无他奇巧，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”语未毕，上曰：“卿无复言，吾已喻矣。”
时石守信、王审琦等皆上故人，各典禁卫。普数言于上，请授以他职，上不许。普乘间即言之，上曰：“彼等必不吾叛，卿何忧？”普曰：“臣亦不忧其叛也。然熟观数人者，皆非统御才，恐不能制伏其下。苟不能制伏其下，则军伍间万一有作孽者，彼临时亦不得自由耳。”上悟，于是召守信等饮……（《续资治通鉴长编》）
于是便有了“杯酒释兵权”的故事。赵普的“稍夺其权，制其钱谷，收其精兵”、“请授以他职”等建议，可以有文武两种不同的处理方法，文的，便是赵匡胤的“杯酒释兵权”，武的呢？可就难说了，完全可能是另一次的“兔死狗烹”。朱熹将此事完全记到赵普的功劳簿上：“赵韩王（即赵普）佐太祖区处天下，收许多藩镇之权，立国家二百年之安，岂不是仁者之功”，却是看走了眼。从历史的记载，以及赵普此后在处理秦王廷美事件中的表现上看，我们可以断定，“杯酒释兵权”这种方式，并不就是赵普的主意，完全是赵匡胤的独断。而从赵普的话中，我们似乎感到了隐隐的杀意。
对于这件事，王夫之有另一种认识：“以幕客之雄，膺元勋之宠，睥睨将士，奄处其上，而固无以服其心也……普固有不与并立之势，而日思亏替之以自安。所深结主知以使倚为社稷臣者，岂计安天下以安赵氏哉？唯折抑武臣，使不得立不世之功以分主眷而已”，“反普之进谋于太祖者，皆以钳网太祖之故旧元勋而敛权于己也”。原来，这不过是官场夺权争宠的老把戏而已。王夫之的结论是：“不仁者，不可与托国”，王夫之对赵普的认识，比朱熹深刻多了。
三
哲学家黑格尔说：“孔子和他的弟子们的谈话（按即《论语》）里面所讲的是一种常识道德……只有一些善良的、老练的、道德的教训。”虽然黑格尔的话中透露出一种令人十分不快的西方人的傲慢，但我们不得不承认，《论语》就是一部道德教科书，其基本内容就是一些道德教训，其基本作用，也无非就是一种道德培训。
那么，被认为是靠“半部《论语》治天下”的赵普，其道德又是如何呢？
细读赵普传记，我们发现，赵普这个人颇贪财。开宝四年的一天晚上，赵匡胤突然来到赵普家，发现廊下排列着十个大瓶，便问里面装的是什么物件，赵普说，是吴越王钱俶送来的海产品。赵匡胤说：“味道一定不错。”打开一看，哪里是什么海产品，竟是满满当当的瓜子金。赵普尴尬之极，忙申辩说：“他们来的信还没打开，如果知道是这个，一定会奏明圣上，退还给他们。”赵匡胤笑了笑说：“收下罢，没关系，他们还以为国家大事都是由你们这些书生决定的呢！”
赵匡胤好微服出行，曾多次来赵普家，有时还约了其弟赵匡义同来，以致赵普有时下班后都不敢换下朝服。每次赵匡胤来，赵普的夫人都要以她的拿手好菜烤羊肉招待，赵匡胤兄弟总是称她为嫂子，君臣之间不拘形迹。但赵匡胤这时的不期而至有点蹊跷。此前发生过几件事情，一定使赵匡胤对赵普留下了不好的印象。例如有个叫赵玭的人，在同赵普吵架时，当众揭发他违反官方规定，派人私自从秦、陇地区收购高大木材，在京师贩卖，赵匡胤得知后十分愤怒，当即就要治他的罪，由于太子太师王溥的求情，才免于惩处。
从此，赵匡胤对赵普的反感日渐加深，用史书上的话说，就是“帝不喜”，“始有疑普意矣”。不久，翰林学士卢多逊告发，赵普曾以一块空地与皇家菜园的菜地交换，以扩大自家的房屋用地，营建旅店，与民夺利。这大概是压倒赵普的最后一根稻草，“普恩益替”，赵匡胤对赵普的信任从此完全丧失，开宝六年（973），终于罢黜了赵普的相位，出任河阳三城节度使。
孔子讲：“不义而富且贵，于我如浮云。”谁能想到，贵为开国元勋、当朝宰相的赵普，居然还会贪图这种种不义之财，甚至是蝇头小利呢！
赵普的“惴惴畏人之有功，而折抑解散之，以偷安富贵”（王夫之《宋论》），不止表现在对武臣，对文臣同样如此。赵普虽然提出了“重文轻武”的国策，可由于他自己“寡学术”，在那些满腹经纶的儒臣面前，总难免有点底气不足。由于赵匡胤有“与士大夫共治天下”的思想，对儒臣十分重视，这使小肚鸡肠的赵普很不自在，对那些由于学问比自己大而备受重用与宠信的大臣，便不免怀有嫉恨之心。
窦仪，在五代那个乱世，是个难得的饱学之士，史书称其“学问优博，风度峻整”，历仕晋、汉、周、宋，主持或参与制定了宋朝开国后的一些重大制度，如刑制、科举考试制、礼制等，先后出任工部尚书、礼部尚书、翰林学士，深得赵匡胤的信任与器重。公元９６３年，赵匡胤决定改用一个新的年号，并明确指示宰相，这个新的年号一定要是以前历朝历代都没人用过的。宰相进上了“乾德”二字，其时的宰相正是赵普。几年以后，当发现西蜀的王衍曾经用过这个年号时，赵匡胤由此得出结论：“宰相须用读书人”，这无疑就是说，赵普不称职。
赵匡胤其实早已有了要以窦仪取代赵普的想法：
帝……每嘉其有执守，屡对大臣言，欲用为相。及赵普专政，帝患之，欲闻其过，召仪，语及普多不法，且誉仪早负才望。仪盛言普开国元勋，公忠亮直，帝不悦。仪归，语诸弟曰：“我必不能做宰相，然亦不诣朱崖（按，朱崖，当时流放罪犯之地），吾门可保矣。”普素忌仪刚直，引薛居正、吕余庆参知政事，陶谷、赵逢、高锡等又相党附，共排仪，帝意中辍。（《续资治通鉴》）
窦仪被皇帝任命为宰相居然拒绝，对由此而引起的皇帝佬的不快居然感到庆幸，可见赵普势焰之逼人，以及陷害他人手段之凶狠！这年十一月，窦仪病逝，对此，赵匡胤感到十分痛惜，说：“何夺我窦仪之速也！”而对窦仪来说，则未尝不是件幸事，否则，是否可以避免灭门之祸，或者流放之苦（即“诣朱崖”），还很难说呢！
《论语·阳货》记载了孔子与子张关于“仁”的一次谈话：“子张问‘仁’于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下，为仁矣。’‘请问之？’曰：‘恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。’”号称以《论语》治天下的赵普又是如何呢？除了“敏”以外，其他四项，他一项也没做到。“赵普之为政也，廷臣多疾之”（《续资治通鉴》），“多疾之”，表明不满赵普、反对赵普的人不在少数，而这些人最后几乎都败在赵普手下。王夫之称赵普为“不仁者”，似乎并没有冤枉他。
四
赵普的“不仁”尤其表现在秦王廷美一案上。
赵匡胤当上皇帝的第二年，他的母亲杜太后去世，临终前，将赵普召过来记录遗命。《宋史纪事本末》对此有详细的记载：
（太后）生五子，曰匡济、匡胤、光义、光美、匡赞。匡济、匡赞早卒……二年，太后疾，帝侍药饵，不离左右。疾革，召赵普入受遗命，且问帝曰：“汝知所以得天下乎？”帝曰：“皆祖考、太后之余庆也。”后曰：“不然，正由柴氏使幼儿主天下耳。若周有长君，汝安得至此！汝百岁后，当传位光义，光义传光美，光美传德昭。夫四海至广，能立长君，社稷之福也。”帝泣曰：“敢不如教！”后顾谓普曰：“尔同记吾言，不可违也。”普即榻前为誓书，于纸尾署曰：“臣普记”，藏之金匱，命谨密宫人掌之。
这便是宋朝历史上有名的“金匱之盟”，其中的光美，就是廷美，因避宋太宗的讳而改“光”为“廷”，德昭是赵匡胤的长子。
杜太后对赵普十分信任，即使在赵匡胤当了皇帝以后，她还是称呼趙普为“书记”，常对他说：“赵书记多尽心，我的孩子还不太懂事。”杜太后临终时对赵普说：“尔同记吾言，不可违也”，无疑是将遗嘱执行的监督重任交给了赵普。受人之托，忠人之事。赵普是如何执行这个嘱托的呢？他在被罢黜宰相后，曾给赵匡胤写了封信，申诉自己的委屈：“外人谓臣轻议皇弟开封尹，皇弟忠孝全德，岂有间然！矧昭宪皇太后大渐之际，臣实与闻顾命，知臣者君，愿赐昭鉴！”这里所说的皇弟，就是赵光义。
极有可能，赵普真的“轻议”过，只是不是在“外人”面前，而是向赵匡胤，“夫所谓‘轻议’者，议于太祖之前也”（王夫之《宋论》）。“轻议”什么呢？只会是这位皇弟是否可以继承大位。
对于这种“轻议”，赵匡胤自然赞同，他是位精明的政治家，传位于弟，与传位于子这其间的利害关系及后果，他比谁都清楚。“传弟者，非太祖之本志，受太后之命而不敢违尔”（王夫之《宋论》），他是个孝子，母命难违。他处在两难之中。如果不是三年以后的那场“斧声烛影”使他暴毙，赵普的谋略也不是没有实现的可能呢！
后来看到了“金匱之盟”的赵光义却面临着一个难题：要不要遵奉这分盟誓，他征求赵普的意见，赵普的回答十分明确：“太祖已误，陛下岂容再误邪！”简单的一句话，是赵普向新主子的效忠词。
“金匱之盟”榜上有名的另一位人物、赵匡胤的儿子德昭，早在两年前便被赵光义迫害自杀身亡，连他的弟弟德芳也于前不久不明不白地死去，要彻底推翻“金匱之盟”，唯一的障碍，便是秦王廷美。廷美的噩运开始了。
赵普是在太平兴国六年九月出任宰相的。到了第二年三月，又有人告发，廷美将要谋害皇帝。如何谋害？当时并没有公开，直到廷美死后，还是赵光义自己亲自出面说出案情，说廷美本来就不是自己的亲弟弟，他的母亲是自己的乳母，他还有一个弟弟叫廷俊，自己由于廷美的缘故，将廷俊留在自己身边，可廷俊却将宫中的机密通报给廷美。前不久，我打算到新修的西池游玩，廷美同他身边的人密谋杀害我，未能成功；又谎称有病，想等我前去探病时，再下毒手。
《续资治通鉴·考异》评论此事时说：“廷美之阴谋，事无佐证，特以地处危疑，为众人所瞩目，太宗已怀猜忌，普复从而媒孽之，故祸不旋踵耳。”这就明确告诉读者，赵普就是这场天大冤案的主谋。
廷美被罢黜了开封尹，从开封赶到洛阳。赵普的权势再一次牢固地确立，他暗示卢多逊应当识相，赶快辞职走人。偏偏卢多逊贪恋权位，犹豫不决。敬酒不吃吃罚酒，赵普便立即痛下毒手，罪名很现成：勾结廷美，谋害皇上。据说卢多逊曾对廷美说：“盼着皇上早点死，我好服侍大王！”有了这种滔天大的罪名，还有卢多逊的好果子吃吗？于是，以“包藏奸宄，窥伺君亲，指斥乘舆，交结藩邸，大逆不道”的罪名，剥夺全部官职，全家无论男女老幼，全部流放崖州（即今海南岛），永不赦免，卢多逊最后终于死在贬地。
赵普真是该出手时就出手，一出手便能置人于死地。当年，卢多逊攻击赵普时，他的父亲，一个在官场摸爬滚打一生的老人，曾忧心忡忡地说：“赵普，元勋也，而小子毁之，祸必及我，我得早死，不见其败，幸矣。”他真是不幸而言中！
对于廷美，赵普还不放过，以廷美住洛阳，对朝廷是一种威胁为由，唆使一个叫李符的人上书，说廷美不思悔改，心怀怨恨，请求将其流放至边远地方，以防生变。于是，廷美的爵位由秦王被贬为涪陵县公，迁往房州（今湖北房县一带）安置。
赵普将李符当枪使，过后，又担心李符会泄露出他这个幕后指使人，找了个茬，将李符贬到偏远的宁国军去了。这真是量小非君子，无毒不丈夫！
两年以后，廷美“忧悸成疾”，以三十八岁的盛壮之年死去。
孔子说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”杜太后的精明实在是过了头，正是她的“金匱之盟”导致了一场“萧墙之祸”，使儿子赵匡胤、赵廷美，孙子赵德昭、德芳不得其死，使赵光义背上了不孝不悌的罪名。而导演这场“萧墙之祸”的正是赵普。老太太看人走了眼，九泉有知，她悔也不悔呢？
王夫之评论此事时说：“导人以戕杀其天伦者为何等事，而敢于人主之前无惮于心，无疑于口，非至不仁者，谁敢为之，而谁忍为之乎？”（《宋论》）
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